| Гость | А вот и мои последние пошивушки! | |
| Bantik Рег. | висит в шкафу, ждет «своего» дня вот такая блузка | |
| Aнаст@сия Рег. Награды: 1 1 | Девочки, всем привет! на фотохостинг → Я немного в галерейку принесла. Думаю, накидку из Дианы все узнают. Тем более, что я шила в том же цвете. Добавила подкладку, мне не очень понравилась строчка по краю, в остальном ничего не меняла. Мне немного не хватает длины по рукаву, трудно было сориентироваться по выкройке, так что советую внимательно промерить это место в выкройке Это полупальто начинала шить этой весной, но, как всегда, тепло наступило неожиданно, отложила до холодов. А осенью сестренка померила полуфабрикат и дошивала я его уже для нее, сфотографировала только на себе, её не уговорить. Выкройку брала эту, только рукав сделала расклешенный № 6 2008 http://www.osinka.ru/Zhurnaly/2008/burda/burda_06/slides/01.html В этом платье два раза сходила на свадьбы – весной и осенью, но фотографий никаких со свадьбы нет.Осенью, когда еще листва была, удалось пофотографироваться. Выкройка № 2 2011 http://www.osinka.ru/Zhurnaly/2011/burda/burda_02/slides/04.html только я вырез горловины подняла. Ткань очень необычная, я даже сначала хотела из неё легкий плащ сшить, но срочно понадобилось платье, горошки мне эти сразу понравились и такие платья я очень люблю, так что за ночь платье было готово | |
| Татьяна из Н-ска Рег. | Ах, Настасья….до чего ж ты хороша!!!! | |
| Nat@lya Рег. | Настенька, очень рада тебя видеть! Наряды просто АХ!!! | |
| nonna_star Рег. | Анастасия, нельзя так сразу столько всего показывать — это ж ушиб мозга для всех! | |
| Natalya1977 Рег. 15.09.2008 Сообщ. 1322 | НАСТЮША какая же ты красавица!!! На тебя можно смотреть бесконечно | |
| OlgaLosss Рег. | Aнаст@сия!Ну Оооочень все наряды красивые!Прям загляденье!Даже задумалась,глядя на вас, а не надо ли и мне такую накидку пошить или полупальто с рукавами клеш.(хотя я такое не ношу)На вас смотрится просто ОТПАД!!! | |
| Ленок) Рег. |
+1000000 Обожаю смотреть на твои работы и на тебя!!! | |
| Гость | Aнаст@сия, все очень красиво, а особенно полупальто | |
| kazibobra Рег. | Настенька, ты такая красавица, а еще красные туфельки …. | |
| Diva Rossignol Рег. | twins63, да верно, строчила по обтачке ,на лице швов нет, а потом все это хорошо заутиживается | |
| Сиреневый туман Рег. | Bantik! А чего это висит, чего это ждет? Нужно срочно придумать повод, чтобы выгулять такую преКРАСНУЮ блузочку! | |
| Wilylioness Рег. | Лиля,все наряды очень красивы,но белое платье просто покорило | |
| Neonila-56 Рег. | Настенька | |
Анекдоты про вязание и вязальщиц
(честно потыренные на просторах интернета)
— Дорогой, передай мне, пожалуйста, вон из той коробочки крючок 2,5 …
— ?!?
— Ну я же не делала такие глаза вчера, когда ты попросил меня передать тебе ключ на 12!
* * *
— Дорогая, когда мы будем ужинать?
— Через 3 ряда…
* * *
Уборка и готовка — это для тех, кто вязать не умеет!!!
* * *
Заядлая вязальщица, собираясь в отпуск, первым делом пакует пряжу…
* * *
— А ты знаешь, что для того, чтобы связать свитер, надо аж три овцы!
— Ну надо же! А я и не знал, что овцы умеют вязать!
* * *
Штирлиц вязал вечером перед камином. Вязание его успокаивало. После вязания перед камином остался лежать связанный Мюллер.
* * *
— Мама, ну когда же мы пойдём гулять?!
— Вот закончу рядок, и пойдём!
— Но ты же вяжешь по кругу!!!
* * *
Бабушка с внуком перепутали таблетки.
Внук уснул на входе в клуб.
Бабушка связала семиметровый носок.
* * *
Когда я вяжу, иногда я разговариваю сама с собой, потому что время от времени мне нужен совет специалиста.
* * *
Три способа покорить сердце вязальщицы:
- Подари ей пряжу.
- Дай ей денег на пряжу.
- Будь пряжей.
* * *
Он сказал «Или я, или твоя пряжа!..»
Я так буду по нему скучать…
* * *
До уборки на рабочем столе все вещи валялись на своём месте. После уборки всё аккуратно лежит неизвестно где…
* * *
— Что то плохо выглядите. Синяки под глазами… Вы что, пьющая?
— Нет, я вяжущая и шьющая!
Анастасия Счастливая ВКонтакте, Гомель, Беларусь, id359811717
Услуги Гомель
Бесплатные и интересные предложения разных услуг. Гомель! От стрижки до ремонта, от пошива до печати, от педикюра до веб-дизайна! Обсуждения, отзывы и всё всё! ОБЯЗАТЕЛЬНО ЧИТАЙТЕ ПРАВИЛА: https://vk.cc/6atMrX 😀
Апафеознае рашэнне
ALMAN( ROCK MUSIC )
🏴ALMAN🏴
🤟Привет любителям рока🤟. Тем кто любит мелодичный рок и тексты со смыслом добро пожаловать🤗. Я обычный парень из Гомеля, Республика Беларусь. В моем сообществе размещено исключительно мое творчество и ничего более. Я занимаюсь в данный момент аранжировками своих песен которых очень много по этому многие из них в данном сообществе выложены в акустической версии. Я упорно работаю над песнями по очереди, по этому в скоре вы услышите их в полном студийном звучании. Огромная просьба ставьте лайки и пишите отзывы это очень поможет в продвижении моего продукта. Спасибо за активность, мне очень важно любое мнение🤟
Дизайн одежды, выкройки и шитье
Модное шитье и выкройки — все это есть в нашем сообществе. Если вы любите шить — присоединяйтесь 😉
«одноТАКСники» одежда для такс
Ещё раз напоминаем, что вся переписка по вопросам заказов одежды под постами запрещена. Любой человек не подписанный на наше сообщество может ответить на ваш комментарий и написать вам что-то в личных сообщениях, как и вы можете ответить на любой комментарий и что-то написать другому человеку. По правилам работы запрещено публиковать любую информацию о заказах в комментариях. Для этого есть специальные каналы и формы. Обращаем Ваше внимание заказы делаются только:
1. Через формы заказа непосредственно в магазине https://vk.com/market-125334496
2. Сообщением в сообщество https://vk.com/odnotaksniki
3. Администратору по заказам Шостак Евгении личным сообщением в ВК
https://vk.com/id14459995
4. Руководителю группы Голубеву Вячеславу личным сообщением в ВК
https://vk.com/slavaglb
5. Других админов и людей, которые могут действовать от имени нашего сообщества нет.
6. Просим соблюдать правила в целях вашей собственной безопасности. Мы не говорим, что мы лучшие – мы просто ХОРОШО делаем свою работу.
Средства по уходу, одежда и аксессуары для ваших любимых питомцев. Все самое модное и практичное в текущем году.
Купить одежду для собаки несложно, купить качественную и удобную нужно постараться. Сегодня в нашем интернет магазине можно найти самые разнообразные наряды. Но подобрать вещь нужно так, чтобы животному в ней было удобно. Существует три основных повода, по которым владельцы собак приобретают одежду для своих четвероногих. Питомцев одевают:
• для красоты
• с целью скрыть внешние изъяны
• чтобы защитить от неблагоприятных факторов среды.
По какой бы причине ни приобреталась одежда, необходимо выбирать те варианты обновок, в которых собаке будет максимально комфортно. Покупая одежду для собак в нашем Интернет-магазине, вы можете быть уверены в качестве одежды — ведь мы работаем только с проверенными производителями. Все модели прошли испытания нашими маленькими модельками таксятами Fabi и Sparta. Наши Преимущества:
— есть вариант оплаты при получении (отправка наложенным платежом).
— удобная доставка по всей России.
— огромный ассортимент
— адекватные цены
— консультации продавцов по выбору одежды для собак 24 часа в сутки.
Мой Бро / Щенки , котята в дар , в добрые руки
Наша группа направлена на помощь в распространении информации о бездомных животных, нуждающихся в помощи, находящихся в тяжелой ситуации. Тут встречаются те, кто ищут помощь, и те, кто готов помочь! ДАВАЙТЕ ПОМОГАТЬ ВМЕСТЕ !!! Мы понимаем, что не у всех хватит времени и средств, чтобы чем-то помочь…просим у вас, прежде всего, информационную поддержку… Приглашайте своих друзей в эту группу, может быть он или она увидят среди этих несчастных зверюшек своего друга и заберут его к себе, поверьте они много пострадали и действительно достойны помощи… ведь они верят нам, людям! 🐾🐾🐾Доска объявлений! 🐾🐾🐾 !!! Все животные отдаются бесплатно (то есть даром) в добрые руки! ⇩Смотрите стену группы⇩ ⚠ Если вы хотите подать объявления читайте правила подачи
Гомель Online
📝📷Пиши! Снимай! Фоткай! Присылай! 📝📷
Приглашаем Вас стать автором в нашем сообществе. Есть что рассказать всему городу? Хотите предложить тему для обсуждения? Стали очевидцем аварии, пожара или какого-то другого события?? Сделали красивое фото?
Присылайте в предложенные записи и пост под вашим именем увидят тысячи людей!
Модели и фотографы TFP. Гомель
Группа для тех кто готов снимать и готов сниматься TFP. Для того, чтобы ваш ПРЕДЛОЖЕННЫЙ ПОСТ была опубликован необходимо: 1. Указать кем вы являетесь (фотограф, модель, визажист).
2. Указать кого или что вы ищете (модель, фотографа, одежду и пр.).
3. Добавить несколько фотографий (если это нужно).
4. Поставить соответствующий ХЭШТЕГ Хештеги указаны ниже
5. При оформлении поста с темой «Встретились», желательно указать всю команду: стилист, визажист, фотограф и прочее. #teamtfpgomel
#встретилисьtfpgomel
#ищуфотографаtfpgomel
#ищувидеографаtfpgomel
#ищумодельtfpgomel
#ищувизажистаtfpgomel
#ищупарикмахераtfpgomel
#ищуфлористаtfpgomel
#ищустилистаtfpgomel
#ищудизайнераtfpgomel
#ищуодеждуtfpgomel Для моделей, фотографов, визажистов, генераторов идей, специалистов по компьютерной обработке изображений Вы начинающая или опытная фотомодель, хотите получить бесплатно качественные фотокарточки или ищете креативного фотографа-профессионала для пополнения своего портфолио интересными работами. Вы хотите фотографироваться, хотите позировать, вам нравится это, хотите раскрыть в себе актерский талант и проявить творческие способности. Вы ищете место, время или у вас есть свои идеи, мысли, предложения… Вы фотограф, нужна интересная, талантливая, креативная, творческая модель или желаете поднять свой уровень мастерства. Вы любите снимать, умеете или только набираетесь опыта, фотограф профессионал или любитель, вам нужны типажи, лица… Присоединяйтесь!!! Напоминаю всем, что группа создана для тех, кто желает снимать и сниматься на условиях TFP. Непрофильной рекламе и рекламе платных фотоуслуг тут не место и они будут удаляться. Посты с ссылками на другие группы и ресурсы, а также посты с любыми упоминаниями об оплате или намеками на такую оплату, отличными от TFP, также будут удаляться
Анатомичка — крупнейший медицинский канал
Анатомичка — это крупнейшее сообщество ВК, посвященное медицине и анатомии человека. Нас больше 2 млн человек! Подписывайтесь! Если Вы можете сделать наш канал более интересным и полезным, пишите в ЛС, мы будем рады предложить хорошую ЗП.
Киномания — Лучшие фильмы
В сообществе размещаются подборки лучших фильмов, обзоры сериалов, а так-же последние новости из киноиндустрии
Клубная музыка
╔══════════════════════════════
║ОКУНИСЬ В МИР СОВРЕМЕННОЙ МУЗЫКИ
╚══════════════════════════════
╔══════════════════════════════
Public_Of_Music — музыкальный портал где находится отборная клубная музыка.
Любители и любительницы этого красивого направления музыки вступайте, делитесь мнениями, знакомьтесь, общайтесь. Приглашаем всех!!!=)
►►►►►►Наши правила◄◄◄◄◄◄
• За Любые левые ссылки — BAN,
• За Любую рекламу- BAN,
• За Чрезмерное употребление матов — BAN
• За СПАМ- BAN,
• За Флуд- BAN,
• За Неуважение к Администрации — BAN
╚══════════════════════════════
Правильное питание
Присылайте через Предложить новость свои фото до и после похудения. Здоровое правильное питание — это употребление в пищу продуктов, богатых ценными питательными веществам и ограничение вредной еды, содержащей много пустых калорий, сахара и жира. Следовать правильному питанию — значит есть много овощей, фруктов, жирной рыбы, оливкового масла, яиц, семян, орехов. Правильное питание — это следить за тем, чтобы в организм поступало достаточно количество белка, клетчатки и полезных жиров. Важный принцип правильного питания — ограничение пустых углеводов — булки и сладостей. Чтобы правильно похудеть есть только один способ — создать дефицит калорий и больше двигаться. Присылайте свои полезные и низкокалорийные блюда, свое меню дня, вопросы, истории похудения через «Предложить новость». Не забывайте писать рецепт. Не принимаются в ленту фотографии размытые, темные, обработанные фильтрами, вертикальные узкие фото и фото, ранее уже добавленные в другие группы. Всегда ваше, Правильное питание.
Фитнес-клуб «Кенгуру» в Гомеле
Если Вы давно мечтали иметь спортивную фигуру, хорошую растяжку и крепкое здоровье, то фитнес-клуб «Кенгуру» для Вас! Финтес-клуб в самом центре Гомеля Мы создали оптимальную атмосферу, которая способствует занятию фитнесом и силовыми нагрузками. У нас каждый сможет найти полезное увлечение на свой вкус, ведь мы предоставляем множество привлекательных возможностей для формирования идеальной фигуры: 👟 Тренажерный зал
👟 Кардио зал
👟 Боксерский мешок
👟 Зал для групповых занятий
👟 Степ аэробика, степ+сила
👟 Body sculpt, Body training, Body шейпинг, интервальные тренировки, Табата, Body slim
👟 Zumba
👟 Cтретчинг
👟 Марафон похудения
👟 мини-группы в тренажерном зале В «Кенгуру» работают профессиональные тренеры, которые помогут Вам индивидуально определиться с необходимой нагрузкой и расскажут, что представляет собой каждый вид занятий и какую пользу он может принести. После тренировки Вы сможете принять у нас расслабляющий душ в удобных душевых кабинках. В нашем фитнес-клубе отдельные раздевалки с индивидуальными шкафчиками. С нами Ваша фигура станет гибкой и стройной, а мышцы приобретут упругость и силу💪. Вы сможете укрепить свое здоровье и поднять свою выносливость на новый уровень! г.Гомель пр.Ленина 3 Контакты:☎ 29-52-97,📱 8(044)7 21 88 75 ✉[email protected]
ЙОГА ૐ эзотерика | психология
Притчи, истории, мудрые высказывания и цитаты.
Новый Рэп
Самый свежие релизы и новости!
Пошив, продажа изделий собственного производства
Добро пожаловать в группу по пошиву женской одежды и не только)
Все модели одежды, которые представлены есть в наличии, либо пошив на заказ ваш размер) ВНИМАНИЕ, АКТИВИЗИРОВАЛИСЬ МОШЕННИКИ!!! Во избежание всяческих недоразумений, убедительная просьба, все интересующие вас вопросы задавать через функцию «написать сообщение в группу», либо по тел. 8-908-585-53-45 и 8-908-704-39-85 #ательечелябинск #ателье #брюкичелябинск #пошивчелябинск #дизайнер #дизайнерчелябинск #одеждачелябинск #платьечелябинск #прокатплатьевчелябинск #арендаплатья #арендаплатьев #арендаплатьевчелябинск #платьенапрокат
Эзотерика ☆Счастье ☆Психология ☆Таро
🔮 Эзотерика — это древняя мудрость, понимание самого себя и знание жизни.
🔮Эзотерика – это познание самого себя и таинств окружающего мира.
🔮Эзотерические знания — это тайные, скрытые знания — всё то, что веками собиралось и хранилось у разных народов, передавалось из поколения в поколение, терялось и возникало вновь.
🔮В этом сообществе, мы публикуем интересные статьи по эзотерике, народные мудрости, энергетические практики и хитрости жизни.
🔮Так же разные интересности по психологии, саморазвитию, духовному росту и самопознанию.
🔮 Не обойдется и без мудрых изречений, позитивных цитат, мантр и хорошего настроения.
💓Будьте с нами!💓 Будьте счастливы! 💓Будьте здоровы! 💓
🍀Пусть удача улыбается вам!
IO Games – игры на Android, iOS и PC
Уже разработали и выпустили более 30 игр в различных жанрах с общим охватом в 3.5 миллиона игроков! И мы не собираемся останавливаться на этом 😎 Вы можете посмотреть и оценить наши игры в статье https://vk.com/@io__games-check-out-our-games 👈
PostNews
С нас новости — с вас мнение. Поделиться историей с [email protected]
По вопросам сотрудничества — [email protected]
Как ягода-малина меня к себе манила….
И снова всем привет!
….Если бы вы вдруг увидели меня сегодня часиков этак в семь утра — вы бы меня скорее всего не узнали) Да я и сама себя не узнала в зеркале утром)) Полусонная, с подпухшими глазами, но это всё мелочи по сравнению с тем, что настроение-то отличное!
А началось всё с того, что две недели назад я увидела в закрытой группе машинной вышивки вот этот дизайн и… влюбилась.
Помню, еле дождалась тогда конца рабочего дня, поскорее запялила ткань в пяльцы, установила дизайн в машину и начала вышивать. Дизайн сей большой — 74000 стежков, вышивала я его достаточно долго (часа 3), но в какой-то момент, а именно на 45-й тысяче стежков, увидела, что листочки и чашелистики сместились относительно малины. Самое интересное, что сам стабилизатор и ткань в пяльцах не сдвинулись. Вот та малинка…
Всё. Настроение пропало, я остановила машину и расстроившись легла спать… На следующий день долго читала, почему так случилось, ведь я видела удачно отшитый дизайн в группе?!
Наконец вычитала, что причин может быть несколько: то ли каретка в какой-то из моментов вышивки упёрлась в стену и центровка дизайна сместилась, то ли ткань, тянущаяся за пяльцами, в какой-то момент зацепилась за каретку — в общем произошёл сбой центровки в программе машины.
Две недели я не могла найти свободного времени на то, чтобы снова попробовать вышить эти удивительные ягодки, а вчера у меня был короткий день ( в субботу я работаю до 14.00) и попытка моя увенчалась успехом! Правда сначала, зайдя с работы, я поубирала в доме, а в 6 часов вечера с лёгким сердцем включила свою вышивалочку и….. потерялась во времени и пространстве) Закончила вышивать малину около полуночи. Когда убедилась, что всё закончилось успешно — разве что не танцевала, и то потому что все уже спали)
| готовая вышивка размером 19 см* 27 см |
Теперь я намерена вышить ещё три таких же дизайна ( причём задумала, для чего я их буду вышивать ещё с самого начала) угадайте-ка, что я хочу сделать с этой малинкой? (подружки-рукодельницы, видевшие эту вышивку «В контакте», не говорите, ладно?))
| фото из интернета |
Всем желаю мега-вышивального вдохновения и полётов во сне и наяву)
С приветом к вам я, превращающаяся в сову…
ТОЛКОВАНИЕ ОБЩИХ МЕСТ . Кровь бедняка. Толкование общих мест. Душа Наполеона
А те, которые в живых,
смерть видя на носу, чуть бродят полумертвы.
Лафонтен. Мор зверей
Рене Мартино
Вспомните, друг мой, нашу часовенку св. Анны и св. Рене, такую смиренную и убогую, там, у океана. В память об этой часовне и гостеприимстве, оказанном мне в Кер сен-Рок [62], позвольте посвятить вам эту книгу, более серьезную и скорбную, чем кажется на первый взгляд, в которой я показал, как мне хотелось, смертоносное зло.
То, что ваше имя окажется рядом с моим на первой же странице, заставит вас разделить со мной опалу. как вы, друг писателя, пользующегося дурной славой, которого вы осмелились назвать живым, могли бы избежать этой участи? [63] наша с вами встреча была чудом, вызванным страданием, и вам непременно скажут, что само постоянство этой дружбы — тоже чудо. но разве не самое удивительное из чудес то, что нашелся человек, с радостью бежавший из общих мест, где хорошо кормят, чтобы вместе со мной в моем уединении дерзновенно обгладывать черепа кретинов?
Первая серия
Я начинаю сегодня, 30 сентября, в день Блаженного Иеронима, переводчика Библии на латинский язык, явившего нам всех пророков, и славного каталогизатора вечных Общих мест.
Будет ли это неуважением к удивительному Учителю, которого Церковь почтила титулом Великого и которого Совет тридцати негласно объявил поверенным Святого Духа? Я так не считаю.
В самом деле, разве речь не о том, чтобы вырвать язык придуркам, опасным и неисправимым идиотам этого века, подобно тому как блаженный Иероним заткнул рты пелагианам и сатанистам своего времени?
Что за мечта — заставить наконец Буржуа замолчать!
Я прекрасно понимаю, что эта затея может показаться безрассудством. Впрочем, надеюсь, мне удастся доказать, что такая экзекуция может быть легкой и приятной.
Истинный Буржуа, в современном и наиболее общем смысле этого слова, — человек, который решительно отказался от способности мыслить и которого ни разу в жизни (если только его можно считать живым) не посетила потребность осознать что бы то ни было, — подлинный и бесспорный Буржуа неизбежно ограничен в своей речи ничтожным числом готовых штампов.
Набор унаследованных выражений, коими он довольствуется, чрезвычайно узок и вряд ли превышает несколько сотен. Ах, если бы милостью Божьей удалось похитить у него этот скудный клад, райская тишина тотчас почила бы на нашей осчастливленной планете!
Когда государственный служащий или ситцевый фабрикант делает, к примеру, следующее замечание: «Себя не переделаешь», «Нельзя иметь все», «Дела есть дела», «Медицина — священный труд», «Париж не сразу строился», «Дети не стремятся явиться на свет» и прочее, и прочее, — что бы случилось, если бы ему в тот же миг доказали, что то или иное из этих вековечных клише соответствует некоей Божественной истине и облечено властью сотрясать миры и вызывать жесточайшие катастрофы?
В какой ужас пришел бы хозяин скобяной лавки или пивной, какие муки ощутили бы аптекарь и служащий дорожного ведомства, если бы внезапно им стало очевидно, что они, сами того не желая, выражают нечто избыточное, что то или иное слово, которое они только что изрекли вслед за сотнями миллионов безголовых, тварей, на самом деле похищено у Всемогущего Творца и в свой час могло бы породить мир?
Впрочем, может показаться, что их об этом предупреждает какой–то глубокий инстинкт. Кто не замечал осторожности, торжественной сдержанности, morituri sumus (мы смертны), присущих этим добрым людям, когда они произносят замшелые истины, завещанные им от века, которые они передадут своему потомству? Когда повитуха изрекает: «Не в деньгах счастье», а торговец требухой тонко замечает в ответ: «Но они ему способствуют», два этих авгура безошибочно ощущают, что делятся бесценными тайнами, раскрывают друг перед другом секреты вечной жизни, и все их повадки соответствуют невыразимой важности этого занятия.
До чего же легко произнести то, что на первый взгляд кажется общим местом! Но что это такое на самом деле?
Иначе зачем стал бы я просить покровительства блаженного Иеронима? Этот великий человек был не только вечным хранителем непреложного Слова Божьего, Общих мест — разящих молний Пресвятой Троицы. Прежде всего он был Его переводчиком, вдохновенным толкователем.
Со сверхчеловеческой властью он учил, что Господь всегда говорил исключительно о Самом Себе в форме символов, притч и подобий, явленных в Писании, и что говорил Он одно и то же, хотя и на сотни ладов.
Надеюсь, этот высочайший Учитель удостоит своим покровительством благонамеренного памфлетиста, который был бы рад лишний раз огорчить жителей Ниневии, и поныне неспособных «отличить правой руки от левой» [64], — огорчить до такой степени, чтобы вызвать неведомый гнев.
Этого можно достичь, если мне не будет отказано в Божественной милости: установить с помощью неопровержимых доказательств и железной логики, что самые тупорылые Буржуа, не ведая о том, подобны грозным пророкам, и стоит им открыть рот, как звезды посыпятся с неба и бездны света пут же будут призваны пропастями их Глупости.
I Бог столько не требует
Какой прекрасный эпиграф для комментария к Гражданскому кодексу! Низкопробная шутка из тех, что следует приберечь для господ журналистов и мелких сошек из судебного присутствия. Случай тяжелый.
Просто диву даешься при мысли о том, что эти слова повторяются миллион раз на дню перед оплеванным ликом Бога, который только и «требует», чтобы Его ели! Нескончаемый торг с Господом, таящийся в этом Общем месте, тем и смущает, что обнаруживает отсутствие аппетита в мире, страдающем, однако, от голода и вынужденном питаться собственными отбросами.
Было бы наивно считать, что в этом изречении, куда более загадочном, чем кажется на первый взгляд, все упирается в слово «столько», абстрактная величина которого полностью зависит от произвольной и никому не ведомой меры. Это естественным образом вытекает из величия души.
И так как любое отрицание стремится к нулю, не будет чересчур смелым заключить, что столь неопределенное требование Бог а равно круглому нулю и этому Богу, которому в конечном счете и нечего требовать у верующих, способных до бесконечности умерять свое рвение, отныне не к чему приложить свое Бытие и свою Сущность, посему Он неминуемо должен сойти на нет. И впрямь, какое значение имеет то или иное представление о Нем? Сам–то Он столько не требует, вот в чем суть.
Когда я призываю свою прачку, мадам Аларик, не отправлять на панель младшую дочь, как она уже поступила с четырьмя старшими, или робко привожу в пример моему домовладельцу, г-ну Непотребу, некоторых святых, полагавших, что ради общественного спокойствия не обязательно казнить малых детей, и эти достойные люди отвечают мне: «Мы тоже верующие, хоть и не святые, но Бог этого и не требует…» — то нужно признать, что они весьма великодушны, поскольку не добавляют: «напротив!» — хотя, безусловно, именно так они и думают.
И разумеется, они правы, ибо логика Общих мест непреложна. Раз Бог не требует столько, то, как неизбежное следствие этого, Он вынужден требовать все меньше и меньше и в конце концов вовсе отказаться от требований. Впрочем, что я говорю? Даже если предположить, что от самого Бога в этом случае что–то останется, в самом скором времени Он неизбежно будет вынужден пожелать, чтобы все мы уподобились свиньям, а последние угольки Своего гнева низвергнуть на праведников и мучеников.
Буржуа, кстати, достойны восхищения уже потому, что сами еще не превратились в богов. Ведь на самом деле требовать могут только они. Только им принадлежит это святое право, и не приходится сомневаться, что в тот день, когда они потребуют слишком многого, у них зародится мысль, что, в сущности, они недостаточно требовательны…
— Ну а я требую ваши шкуры, скоты! — скажет им Некто.
II Нет ничего абсолютного
Неизбежное следствие предыдущего общего места. Большинство моих сверстников все свое детство только его и слышали. И каждый раз, когда, опьяненные отвращением, мы искали трамплин, чтобы улизнуть, воспарив и изблевав эту гадость, перед нами возникал Буржуа, вооружённый сей молнией.
Ну и естественно, нам приходилось возвращаться в лоно полезной Относительности и благоразумной Помойки.
Впрочем, следует признать, что почти все, к счастью, сумели к ним приспособиться, в свою очередь превратившись в олимпийцев.
А ведомо ли им, любителям скверного нектара, что нет ничего более дерзкого, как пытаться отменить Непреложное, и это влечет за собой обязанность уподобиться Творцу нового и новой земли?
Очевидно, если клянешься честью, что «нет ничего абсолютного», тем самым и правила арифметики перестают быть непреложными, и вот уже неуверенность парит над самыми неоспоримыми законами элементарной геометрии. И тут же возникает сомнение: что же лучше — зарезать своего отца или нет? Владеть двадцатью пятью сантимами или семьюдесятью четырьмя миллионами, получать пинки в зад или основать династию?
В конце концов все тождества рушатся. Уже нельзя (читать абсолютной истиной, что вот этот часовщик, родившийся в 1859 году к вящей радости своего семейства, ныне достиг сорока трех лет и что он не приходится дедушкой этому старейшему из наших высокопоставленных вралей, порожденному во времена возвращения Наполеона. Точно так же как было бы слишком дерзновенно утверждать, что клоп всего лишь клоп и не вправе претендовать ни на герб, ни на высокое звание.
И приходится согласиться с тем, что подобные обстоятельства налагают обязанность сотворить мир.
IV Больницы — не для собак
Надо ли говорить, что это — антифраза? Чудный, никогда не унывающий Буржуа обожает эту греческую форму составной провербиальной глоссы. Нам еще не раз придется это отметить.
Следовательно, нужно уверенно читать: «Больницы созданы для собак». Этот истинный смысл Буржуа изрекает подобно самому Богу. Обыкновенные люди не сумели бы так хорошо выразиться.
Откроем «Sylva allegoriarum» брата Иеронимуса Лоретуса — высоконаучный труд, изданный в Лионе ин–фолио в 1622 году на средства Бартелеми Винсена под знаком Победы, — и вот что мы найдем в разделе «Canis»: «Собака — животное на службе у человека, призванное радовать его своим обществом и привязанностью. Лает на чужих. Животное нечистое, свирепое и крайне похотливое. Охраняет стадо и охотится на волков. Прожорлива, плотоядна и возвращается на свою блевотину». Современная наука, которой род человеческий обязан великим множеством полезных открытий, также полагает, что собака четверонога и не обладает даром членораздельной речи. Здесь было бы неуместно останавливаться на этих гипотезах. Впрочем, хорошо известно, что собака собаке рознь.
Та собака, для которой созданы больницы, — животное плотоядное, нечистое, хищное, состарившееся или больное, чье общество перестало доставлять удовольствие, уже неспособное на ярость, у которого не хватает сил даже залаять, так что теперь стаду приходится охранять его от волчьих зубов.
Для кого же еще, спрашиваю я вас, созданы эти достойные восхищения убежища, где с таким комфортом можно подохнуть на руках Общественного призрения? Истинная, единственная и подлинная собака — та (независимо от числа лап и силы укуса), которая более не может быть полезной. Исключительно ради неё трудится Бюрократическая волчица с крючковатыми сосцами, пьющая в свою очередь кровь умирающих. Так её и задумал благочестивый Буржуа.
Разве не он — Хозяин? Не он — Бог живых и мертвых? С тех пор как наполеоновский Кодекс присвоил ему чин распорядителя Иеговы, он никому не подсуден и творит, что ему угодно. А ему как раз и угодно быть добрым Боженькой псов.
V Бедность не порок
Еще одна антифраза. Не могли бы вы просветить меня, мой любезный домовладелец, что же в таком случае порок или преступление, если не бедность?
Мне кажется, я уже не раз говорил, что бедность — это единственный порок, настоящий грех, невообразимая мерзость, непоправимое и совершенно особое злодеяние. Ведь вы так и думаете, дражайшие твари, присвоившие себе право судить всех и вся?
Итак, настало время заявить: бедность столь постыдна, что признаваться в ней есть крайняя степень цинизма или же последний вопль отчаявшейся души, и нет кары, способной её искупить.
Человеку до?лжно быть богатым — долг столь непреложный, что появление хотя бы одного бедняка вопиет к небу, подобно скверне содомской, и обирает Самого Господа, вынуждая Его воплотиться и дерзко расхаживать по земле в рубище своих пророчеств.
Нищета — это страшное богохульство и святотатство, невыразимый ужас, перед которым разом меркнут и звезды, и словари.
Как же неверно мы толкуем Евангелие! Когда мы читаем, что «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Божие», поистине нужно быть слепым, чтобы не заметить, что в действительности это изречение исключает из Царства Божьего только верблюда, ибо все богачи без исключения определенно восседают на золотых стульях в Раю, а следовательно и впрямь не могут войти туда, где они пребывают от века! А протискиваться в райские врата и устраиваться как бог даст — удел верблюдов. Так что не о чем и беспокоиться.
Это Общее место более всех других свидетельствует о высочайшей стыдливости Буржуа. Это покров, который он в простоте своей набрасывает на страшнейшую язву человечества с блаженной улыбкой лакея на устах.
X Без денег жить нельзя…
Не–о–спо–ри-мо. И это настолько верно, что, когда денег нет, приходится отбирать их у других. Впрочем, это можно делать на вполне законных основаниях.
— Я никого не принуждаю, — любезно замечает ростовщик, берущий сто пятьдесят процентов, — но я ведь тоже рискую, а деньги должны приносить доход.
Жить без денег для этого праведника столь же немыслимо, как для отшельника из Фиваиды жить без Бога. И оба эти жизнелюба по–своему правы, поскольку стремятся они к одному и тому же; цель их в некоем сокровенном смысле тождественна.
Когда уже вполне доказано, что невозможно жить без пищи, к чему доказывать жизненную необходимость денег? «Поедать деньги!» — хором вопиют отцы семейств. Сколь многое объясняет эта метафора!
А что еще, как не деньги, можно поедать? Есть ли в мире еще что–то съедобное?
Ведь ясно как день, что деньги — это как раз и есть Бог, желающий, чтобы Его ели, единственный, кто дает жизнь, хлеб животворящий, хлеб спасающий, пшеница избранных, пища ангелов, но в то же время манна глубоко скрытая, которую тщетно ищут бедняки.
Буржуа — настоящий всезнайка, но этой тайны ему не постичь. Правда и то, что смысл слова «жить» ему неясен, ибо деньги, без которых, по его великодушному утверждению, жить нельзя, для него действительно вопрос жизни, и смерти…
Впрочем, неважно, он ими владеет, а это главное. Если не проест их сам, другие доедят после него, это уж точно.
Но когда он изрекает эти грозные слова, рискну утверждать, что он ничуть не похож на настоящего пророка и не станет отстаивать Бога с неистовой силой. «Приобретение премудрости выше рубинов» [65].
XII Дела есть дела
Из всех Общих мест, обычно столь почитаемых и непререкаемых, это, пожалуй, самое весомое и самое величественное, сердцевина Общих мест, ключевое слово века. Но в него нужно вникнуть, а это дано не всем. Скажем, попы или художники его понимают превратно. Те же, кого по старинке называют героями, а то и святыми, и вовсе не способны его понять.
Дело спасения, дела духовные, дела чести, дела государственные, даже дела судебные — все эти дела могут быть еще чем–то, в отличие от тех Дел, которые могут быть лишь Делами без всяких определений.
Заниматься Делами — значит приобщиться к Абсолюту. Совершенный деловой человек — это столпник, который никогда не сойдет со своего столпа. Все его мысли, чувства, глаза, уши, нос, вкус, осязание и пищеварение устремлены исключительно к Делам. Деловой человек не знает ни отца, ни матери, ни дяди, ни тети, ни жены, ни детей, ни красоты, ни уродства, ни чистого, ни грязного, ни горячего, ни холодного, ни Бога, ни черта. Ему глубоко наплевать на литературу, искусство, науки, историю, законы. Все, что он знает и умеет — это Дела.
— У вас в Париже — Сент–Шанель и Лувр, а вот мы в Чикаго забиваем восемьдесят тысяч свиней в день!..
Тот, кто так говорит, — истинно деловой человек. Впрочем, есть люди еще более деловые, к примеру торговцы свининой, а их, в свою очередь, превосходят проникновенные посредники, отравившие все европейские рынки.
Невозможно точно определить, что такое Дела. Это таинственное божество, нечто вроде Изиды для хамов, вытеснившей всех остальных божков. Мне не придется разрывать её покров, говоря здесь или в другом месте о деньгах, об игре, о тщеславии и т. д. Дела есть дела, как Бог есть Бог, то есть они превыше всего. Дела — это нечто неизъяснимое, недоказуемое, неограниченное настолько, что достаточно изложить это Общее место, чтобы пресечь и обуздать в тот же миг упреки, гнев, жалобы, мольбы, возмущения и обвинения. В этих нескольких слогах все сказано, в них содержатся ответы на все вопросы, и больше не надо уповать на Откровение.
И наконец, те, что стремятся проникнуть в эту тайну, причастны к своего рода мистическому культу, и, бесспорно, вскоре наступит время, когда люди будут бежать всякой мирской суеты и наслаждений и затворяться, чтобы полностью и безраздельно предаться ДЕЛАМ.
XIV Нельзя иметь всё
Разумеется, особенно если закон уже на вашей стороне, как было сказано только что. Требовать сверх того все, что осталось, — значило бы захапать себе весь мир. Но Буржуа, как и Бог, столько не требует. Хулитель Бесконечного и Абсолюта, он умеет себя ограничивать. Кому это известно лучше, чем ему самому? Ведь его единственная забота, его ежечасный труд с самого раннего детства — повсюду устанавливать ограничения.
Поражает умеренность этого Общего места. Оно не гласит: не должно, но лишь нельзя. Ведь Буржуа должен был бы иметь всё, ибо ему всё принадлежит, но он не может всем завладеть, все объять, — руки коротки. Человек «горестно ничтожен, как властелин, как низложенный король» [66], — говорил Паскаль.
Когда на неожиданную просьбу бакалейщик с обворожительной улыбкой отвечает, что нельзя иметь всё, этот достойный человек, возможно, полагает, что он всего лишь тихонько рыгнул. Мне же показалось, что я слышал громогласные стоны Прометея…
Не иметь все! Экая жалость! А я вот думаю, как же от этих слов, подобных запредельным воплям негодования, что неустанно изрыгают миллионы зычных глоток, обращенных к звездам, не прохудилось небо!
XVII Заниматься торговлей…
Мне не терпелось добраться до этого общего места. Данное весьма распространенное выражение следует рекомендовать особо ввиду его необычайного благородства. Заниматься торговлей на языке Буржуа — значит восседать на больших золотых тронах и судить мир. Это та знать, рядом с которой любая другая знать — всего лишь уличная грязь. Все пэры и гранды должны были бы почитать за честь смиренно служить ей, если бы все встало на свои места. Что же касается всяких художников и прочей швали, которые всё еще прибегают к своей способности мыслить, то трудно даже придумать, какая бы грязная работа выпала на их долю. Впрочем, немного терпения.
Заниматься торговлей! Вот ответ на все вопросы, вот что включает в себя любые привилегии, всевозможные преимущества, все мыслимые льготы и прощение всех грехов. То, что не дозволено никому и ни в коем случае, становится законным и профессиональным, когда занимаешься торговлей. Знаменитые слова супруга Эсфири царя Артаксеркса: «Закон для всех не для тебя» словно бы обращены ко всем без исключения, кто занимается торговлей.
Неважно, что именно продаешь: сыр, вино, лошадей, украшения, скобяной товар, свадебные венки, падаль, ошметки — все равно что, лишь бы только это продавалось или хотя бы было выставлено на продажу без всякой надежды быть проданным и чтобы за всем этим были торговые книги и резной прилавок.
Ложь, воровство, отравление, сводничество, проституция, измена, святотатство, отступничество — весьма почтенные ремесла, если занимаешься коммерцией. «Расстилайся перед клиентом, — говорила однажды в моем присутствии хозяйка кафе одному из официантов. — Всегда расстилайся, когда занимаешься торговлей». Это предписание, вернее сказать, заповедь, которая в иных обстоятельствах была бы пределом низости, звучала как прорицание или как заклинание. Редко доводилось мне видеть жесты столь величественные, как у этой громогласной кассирши, раздувшейся от усердия, властно тыкающей перстом в землю в картинной позе королевы Елизаветы Тюдор, указывающей Марии Стюарт на плаху. И в тот день я словно при вспышке молнии прозрел таинственную и сокровенную красоту коммерции.
Следите за моей мыслью. То есть что–либо продается или выставляется на продажу в зависимости от того, есть ли покупатель или он пока не нашелся. Это может быть салат, лекарство, перочинный нож, уличная девка. Торговец всегда остается чудом природы, чудотворцем, наделенным властью дать Богу Отцу то, что принадлежит Святому Духу, то есть обратить Любовь в Веру, а Огонь — в Воду, что едва постижимо.
Однако же все очень просто. Деньги, посредством которых осуществляется данная операция, — это Искупитель или, если угодно, образ Искупителя. Но дело в том, что торговцам, людям по природе замкнутым, глубоко наплевать и на Искупителя, и на Искупление, и на три христианские добродетели, и на три Божественных Лица, и на всё, что доступно человеческому пониманию.
Сколько раз мне давали совет заняться торговлей, то бишь писать по–свински и обогатиться, как продажный писака, — но увы!
XVIII Себя не переделаешь
Так сказал бы опустивший крылья фeникс. Иногда так говорят игроки, но без особой убежденности. Признаюсь, здесь я в некотором замешательстве.
Действительно ли Буржуа полагает, что себя не переделаешь, что переделывают только других, или в этом следует видеть иронию? Впрочем, это маловероятно. Торжественная серьезность не свойственна столь важному господину. Должно быть, он и правда думает, что себя не переделаешь, а в это трудно поверить. Но как он это понимает, вот в чем вопрос. С ним всегда надо быть готовым к какой–нибудь неожиданности, небывалому откровению, которое сбивает с ног, оглушает так, что от него не сразу очухаешься.
Сразу же отбросим гипотезу о полной перелицовке старых остовов нотариусов, а также мысль о портных, шьющих. на заказ. Буржуа слишком просвещен, чтобы не признавать прогресс науки, ведь он лучший из её меценатов.
Ему известно, что наука не останавливается в своем развитии и никогда не остановится и что не сегодня завтра она вновь разогреет наконец–то раскопанный котел старика. Эсона [67]. Наверняка это не то, что он осмелится отрицать.
Что же тогда нам остается и о невозможности какого обновления толкует Буржуа? Ах, как же он непостижим! Я потратил часть своей жизни — несомненно, самую лучшую, — пытаясь отыскать смысл этого Общего места. Но так ничего и не нашел и заявляю без всяких обиняков; я отказываюсь от дальнейших поисков.
XIX Медицина — священный труд
О, эти священные профессии! Кто их исчислит! Священный труд на сельской и судейской ниве, священное ремесло аптекаря и бакалейщика, священное поприще бюрократии, политики, учительства, святые труженики пера и шпаги, и наконец, древнейшее ремесло в мире — священная Проституция, недавно вновь ставшая почетной. Пожалуй, лишь церковное служение перестало быть священным, так как официально и вполне заслуженно вычеркнуто из перечня священных понятий Буржуа, который знает в них толк, ибо сам основал все почетные профессии современности.
Я выбрал медицину наугад, так как это священное поприще первым пришло мне в голову, и вы согласитесь, что оно, черт возьми, прекрасно! Врач, который обнюхивает тридцать с лишним ночных горшков Буржуа и по утрам перед завтраком ощупывает их срамные места, — это вам не какой–то миссионер, возвещающий Слово Божье дурно воспитанным язычникам, которые, быть может, сожрут его по окончании проповеди, а выписанный рецепт, конечно, будет посильнее, чем епископское послание!
О, это ощупывание, простукивание, прослушивание врачей с их монотонными и однообразными приговорами, точно нисходящими свыше, всегда доступными нашему разумению, — что рядом с ними, спрашиваю я вас, все литургические каноны?
Когда вам твердят, что медицина — священный труд, скажете ли вы с благоговейным трепетом, что за всеми клириками незримо стоит неисповедимый и всемогущий Бог и что вы должны как умеете отличать Его ото всех остальных богов, столь же неисповедимых и могущественных, также скрывающихся за их бесчисленными жрецами. Ох уж эти священные поприща!
XXI Я как святой Фома…
Вы все встречали его — коренного обывателя, утверждающего данным изречением свою независимость. Ведь он как святой Фома; чтобы поверить, ему нужно увидеть и потрогать, ибо судить об апостоле Фоме, нареченном Духом (Святым Двойной Бездной, надлежит исходя из нынешнего разумения и подходить к нему следует с вернейшей меркой — безукоризненным методом психологической оценки, установленным господами Полями Бурже как незыблемое основание буржуазного духа.
Всякий разумный человек без колебаний признает, что апостол Фома — патриарх позитивистов, то бишь людей без веры, и даже, если быть до конца честным, — немалого числа негодяев, коим, к несчастью, удается пролезть в компанию этих светочей вопреки всем мерам предосторожности.
Но есть нечто возвышенное, о чем все умалчивают. Дело в том, что ученик превзошел учителя и Буржуа перещеголял самого святого Фому. Его дивное превосходство заключается в том, что он не верит, даже увидев и потрогав. Впрочем, о чем это я? — в своем неверии он уже не способен ни видеть, ни осязать. Здесь мы стоим на пороге бесконечности.
Знаменитая провидица сказала, что перст апостола Фомы, вложенный в Святые Язвы, заставляет вращаться мир. Трудно себе представить, на что же способен человек, более великий, чем святой Фома, хотя и мнящий себя ему равным!
XXII Я умываю руки, как пилат
Еще одна цитата из Евангелия. Мы не раз столкнемся с ними. Буржуа не то чтобы религиозен, просто на нем более или менее явственно проступают бесчисленные отпечатки чужого, как на верной сапожной щетке или сослужившем свою службу коврике. Для него нет ничего проще, чем уподобиться святому Фоме и в то же время то и дело умывать руки, подобно Пилату.
В силу традиции и инстинкта всем историческим личностям он предпочитает Пилата. Из всех евангельских персонажей этот герой больше всего трогает его сердце. Он ясно видит в нем свой прообраз. Может, он и не знает толком, что там произошло и в чем суть этого знаменитого омовения, у него есть дела и поважнее, и тем не менее…
Не исключено, что его предки — буржуа, давным–давно вернувшиеся в свое естественное состояние, то есть обратившиеся во прах, знали, что этот жест — метафора невиновности. Будучи человеком современным и, следовательно, лучше вооруженным против всякого рода философских категорий, Буржуа не без оснований толкует его расширительно. «Я умываю руки», — вставляет он где ни попадя, и это попросту означает «плевать я хотел», а концовка «как Пилат» — всего лишь дань вековой традиции, нечто вроде глухого стука, что производит тело большой массы, ухающее в пропасть.
Скажу больше: общее место, которое я здесь без особой надежды пытаюсь прояснить, по всей видимости, совершенно равнозначно ответу Каина в его Абсолютном значении: «Разве я сторож брату моему», — ведь хорошо известно, что Буржуа, будь он даже лысый, каждым своим словом ниспровергает основы, точь–в–точь как Самсон!
Но тут я теряю голову Ведь я только что упомянул Абсолют, забыв, что ничего абсолютного не существует и что я изо всех сил тщился это доказать. По правде говоря, иной раз я опасаюсь, что не справлюсь с грандиозным трудом экзегета, настолько эта материя подавляет, а предмет — отупляет.
Post scriptum: я заметил, что к этому изречению обычно и неизвестно почему прибегают личности с грязными руками. Это напоминает загадку омнибуса, идущего от Пантеона до площади Курсель, который неизменно останавливается возле пришедшего в упадок борделя на улице Четырёх ветров, хотя никто там не выходит и не садится, и никто не понимает, в чем же тут дело.
XXIII Проповедовать в пустыне, как Иоанн Креститель
И вновь Евангелие. Какую монографию можно было бы написать о евангельских выжимках, осевших в утробе буржуа! Здесь кроется немалая трудность, и вновь я не могу удержаться от жалоб.
Бог мой, я отлично знаю, что хочет этим сказать учитель математики, торговец каштанами и, если угодно, академик Франсуа Конне или же Аното, утверждающие, что такой–то проповедует в пустыне… как Иоанн Креститель. Да, безусловно, я знаю, что они под этим подразумевают, — это бы понял и трёхлетний ребенок, но мне непонятно, что же они говорят в действительности… Непонятно почти так же, как им самим.
До чего же странно! Что означает для подобных судей само слово «проповедовать» и что они имеют в виду, говоря о пустыне? Что же касается Иоанна Крестителя, то лучше об этом умолчим. Когда я читаю в Евангелии, что Иоанн проповедовал в пустыне Иудейской, достаточно перевернуть страницу, чтобы тотчас узнать, что в эту пустыню стекались целые толпы слушателей, что многие крепились и становились его учениками, и следовательно, проповедовал он не напрасно. Но похоже, Франсуа Конне или иной вышеозначенный буржуазный академик понимает все ровно наоборот.
Так в чем тут дело? Не можем же мы заподозрить здесь несусветную глупость — явное смешение падежей, не кроется ли тут некая чудесная тайна? Неужто этим людям было неслыханное откровение, перечеркивающее Священное Писание? Признаюсь, от этой мысли меня бросает в дрожь, и в своем презренном звании литератора я благодарю Бога за то, что Он не дал мне родиться Буржуа, несущим столь славное бремя.
XXIV Витать в облаках
Любить что–то иное, чем вещи низменные, отвратительные и глупые, жаждать Красоты, Великолепия, Блаженства: предпочитать произведения искусства скабрезностям, а «Страшный суд» Микеланджело — годовому отчету и насыщать дух взамен желудка, словом, верить в Поэзию, Героизм, Святость — вот что Буржуа называет «витать в облаках». Из чего следует, что облака есть род передвижного отечества для каждого, кто не находится на низшей ступени общественной лестницы, — а этого ни о ком не скажешь. Ведь иерархия облаков поистине бесконечна, именно этот факт так тщательно скрывает враг рода человеческого.
Иллюстрация столь же проста, сколь и необходима. Горемычный ассенизатор, вычищающий выгребную яму и грезящий об акациях или яблонях в цвету, бесспорно, витает в облаках. Несчастный приказчик, который отрывается от своих подсчетов, чтобы проглотить очередную порцию газетного романа Ришбура [68] с чувством причастности к высокой литературе, еще больше витает в облаках, если это только возможно, и нет нужды говорить ему об этом. Опьяневший от страсти нотариус, делающий четвертого ребенка своей законной половине, позабыв о том, что он уже произвел на свет одного гидроцефала и двух недоносков, бесспорно, воспарил на недосягаемую высоту, и тут разве что какой–нибудь жутчайший аптекарь, слагающий стихи, мог бы перещеголять его. Этот перечень поистине неисчерпаем.
Итак, чтобы мгновенно вознестись в облака, нужно на миг совершить, помыслить, возжелать или возмечтать 0 чем угодно высоком, хотя бы с виду.
Потому–то эти пресловутые облака, которые Буржуа с таким пылом предает анафеме, попадаются ему буквально на каждом шагу. Что бы он ни делал, он никогда не может быть уверен, что сумеет их миновать, и вот почему его участь, которой завидуют глупцы, столь прискорбна! Многие задавались вопросом, почему Буржуа такие свиньи — низкие, подлые и по уши увязшие в дерьме? Всему виной облака.
Помер некий ростовщик. Его семейство умолило святого Антония Падуанского, чтобы он произнес панегирик усопшему. Тот согласился и произнес возвышенную проповедь на тему евангельского стиха: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше». Закончив свою речь, он обратился к родным. «А теперь ступайте, — сказал он им, — и поройтесь в сундуках новопреставленного. Я скажу вам, что вы найдете в кучах золота и серебра: вы найдете его сердце».
Они пошли, порылись и под грудой экю нашли горячее, трепещущее сердце… Возможно, ему удалось спуститься с облаков.
Сколь досадным эпизодом представляется Буржуа Вознесение, и как должен его шокировать Иисус, взошедший на небо! Бог в облаках!.. А ведь кто может быть лучшим христианином, чем Буржуа? Кто, как не он, возглавляет все благотворительные начинания в наших приходах и в своем лукавстве готов мириться даже с Преображением!
XXVI Верхом на принципах
Вид верховой езды, доступный исключительно Буржуа. И самый надежный из всех известных. Слыханное ли дело, чтобы всадника вышибли из седла? И подумать только, как восхитительно вышколены эти принципы! Скакун этот тем милее, что он ничего не стоит и сам бежит к своему седоку.
И велосипед и автомобиль остались позади, ведь принципы, о которых мы говорим, скачут быстрее и давят наверняка. Еще надежнее и бесповоротнее. Они калечат не только тела слабых и невинных, лишенных защитников. Также и прежде всего они калечат их души.
Принципы, которые так ловко оседлал Буржуа, — несравненные и непревзойденные скакуны смерти, и он держит их в конюшне своего сердца.
XXVIII Быть поэтом в свои часы
Попробуйте только найти Буржуа, который в свои часы не был бы поэтом! С ними со всеми это случается, без всякого исключения. Буржуа, который не бывает поэтом в свои часы, недостоин своих собратьев и должен быть с позором изгнан и препровождён в ранг художников, этих рабов, которые бывают поэтами в чужие часы.
Не так–то просто понять и объяснить, что же это за поэзия, которой занимается Буржуа в свои часы. Предположить на миг, что этот уполномоченный находит отдохновение от возложенных на него тяжких трудов, заигрывая с музой, и в довершение к своим подвигам исполняет кантаты или элегии, — значит глумиться над гем, что заслуживает уважения. Это было бы, осмелюсь сказать, низменными домыслами.
Но Буржуа не дурак и не похабник. Ибо именно так следует обозвать настоящих поэтов — тех, которые только этим и занимаются и бывают поэтами во все часы. Он тоже поэт, но на свой манер, единственный, подобающий человеку серьезному, то есть когда и как ему угодно, причем он нисколько этим не дорожит и за это не держится. Ему и касаться этого не нужно. Для этого есть челядь. Зачем быть начитанным или просто сведущим в чем бы то ни было? Ему достаточно излить себя. Небеса рушатся под напором его душевного величия.
Но для этого есть свое время, свои часы — в частности, посвященные пищеварению. Когда же настает час дел, торжественный час, всякая фигня должна быть немедленно оставлена.
— Быть поэтом в свои часы, и только в свои, — вот в чем величие нации, — говорил мне в детстве один Буржуа героической эпохи.
XXIX Быть в интересном положении
Это общее место относится исключительно к дамам. Мужчина, даже Буржуа, никогда не окажется в интересном положении.
Как следует понимать это изречение? При виде беременной буржуазной дамы я не могу не думать о скором рождении маленького буржуйчика — и признаюсь, не без страхи. Я даже не понимаю толком, какой тут может быть интерес для его семейства — одна докука. Ибо в Буржуа нет и не должно быть ничего от патриарха. Патриархальные добродетели совершенно противоположны тем, которыми он по праву гордится. Многочисленное потомство ему ни к чему, и он не способен представить себя поклоняющимся Иегове в пустыне во главе семейного каравана. Даже размножаясь, Буржуа занимается делами. Так что здесь можно творить лишь об интересе, выраженном в процентах.
Но все эти рассуждения мало что дают. Благопристойная формула «быть в интересном положении» представляется одним из тех необъяснимых общих мест, на которые достаточно указать вскользь, не углубляясь в них во избежание худшего.
XXXI Не следует быть большим католиком, чем сам Папа
На первый взгляд может показаться, что Папе очень повезло, раз существуют более ревностные католики, чем он сам, которые могут его предостеречь словом: «Остановитесь», когда он заходит слишком далеко, то есть постоянно. Ибо Папа — единственный, который заблуждается непогрешимо, то есть неизменно. Именно так следует толковать догмат о папской непогрешимости. Во всяком случае, именно так трактует его Буржуа.
Тогда почему же он утверждает, что не следует быть большим католиком, чем Папа? Несомненно, потому что Папа для него слишком ревностный католик. Я слежу за ходом вашей мысли, но тем не менее она не совсем ясна.
Если Папа ошибается и поскольку в своем качестве Непогрешимого он единственный, кто ошибается постоянно, то из этого следует, что не быть лучшим католиком, чем он, невозможно. С другой стороны, вы утверждаете, господин Буржуа, что это еще ничего не значит и не следует быть большим католиком, из чего неизбежно вытекает, что следует быть меньшим католиком, а это, как мы только что доказали, невозможно.
Если мы согласимся с этим нелепым предположением, то Папа достигнет подобающей ему высоты, словно чудесно «вздыбившееся море», а я окажусь на одном уровне с католичеством менее возвышенным, чем то, что присуще Верховному Понтифику, который не может не ошибаться, а значит неудержимо скатывается на самое дно. И здесь я вновь прошу просветить меня.
XXXIII Не всякую правду сказывай
А еще больше истин, которые не стоит выслушивать. Следовательно, приходится делать выбор, требующий проницательности поистине ангельской!
Правду, которая навлекла бы на её разгласителя или свидетеля несчастье, очевидно, сказывать не стоит. Своя рубашка ближе к телу, каждому — свое, а Буржуа не мученик. А также не исповедник, не кающийся грешник, жаждущий страдания, и неприятную правду предпочитает не замечать.
Отлично, но вот странность. Если упразднить опасные истины и те, что неприятно выслушивать, то я не вижу истин другого рода.
Скажу прямо, без обиняков: не сказывай вообще никакой правды — вот истинный смысл данного изречения. Быть может, никакой правды, то есть Истины, и нет. Пилат, видевший Ее воочию, не был в этом уверен.
XXXIV Не ищи полудня в два часа дня
Именно в этом меня наверняка упрекнут. Скажут, что я ищу Буржуа там, где его нет, что приписываю ему намерения, помыслы, чувства, которые за ним не водятся. И будут не правы. Ничего я не ищу и не приписываю. На Буржуа можно наткнуться в любой час, часовщикам это прекрасно известно, и он способен на все — бедняки проверили это на собственной шкуре. Я утверждаю лишь одно, ради чего и написана эта книга: Буржуа — глупое, хоть и верное эхо, повторяющее Слово Божье, когда оно доносится до мира дольнего, или же затененное зеркало, отражающее перевернутый лик Божий, когда Он склоняется над водами, где почиет смерть. Как я уже говорил, меня это ужасает. Вот, собственно, и все.
Что до этого злосчастного общего места, этого набившего оскомину присловия — его пошлое занудство отравило мне детство, и без того исполненное всяких горестей, — то нет ему даже того лукавого оправдания, будто оно передразнивает Священное Писание. Но у меня есть своё мнение на этот счет.
Оно напоминает выражение «Нет ничего абсолютного», о котором шла речь в начале этой книги. Едва несчастного школяра осенит (или ему так покажется), не успеет он возликовать, как его словно обухом неизменно оглушают слова: «Не ищи полудня в два часа дня».
Я уже говорил и вынужден повторить: предпочитать высокое низменному и прекрасное безобразному, стремиться к познанию, пытаться достичь любых высот, не останавливаясь перед любыми преградами и препонами, и наконец, просто жить полной жизнью — все это должно быть предано анафеме.
Я пытаюсь представить себе стряпчего в суде первой инстанции, испускающего дух ровно в полдень по истечении срока его низменного существования, и его гнусненькую душонку, которую тащат за собой стенания растоптанных им бедняков до самой станции «Два часа дня» — конечной остановки Крестного Пути и кровавого Суда Христова!
XXXVII С волками жить — по–волчьи выть
Драгоценный наказ, должно быть завещанный нам повидавшим виды псом. Стоит ли объяснять, что слово «выть» — эвфемизм? Речь идет о привычном занятии волков, то есть о пожирании овечек, и в первую очередь тех, которых поручено стеречь.
Буржуазное духовенство единодушно признает, что в этом занятии есть своя прелесть, ибо овечка превосходна на вкус и благотворна для пищеварения всевозможных псов. У Иезекииля есть грозная глава, в которой слышится намек на несварение желудка [69]. Но буржуазное духовенство почти что не читает пророка Иезекииля, в особенности в епархии Mo, где, как мне кажется, его находят чересчур вычурным. Я упоминаю епархию Mo, поскольку там проживаю [70] — впрочем, не слишком вольготно, так как я не пастырь и не его собака, — и у меня была возможность приглядеться к нескольким кюре, что не снились самому Боссюэ и меньше всего похожи на невинную жертву, подобную Орленку.
Позднее я расскажу об этих слугах Божьих и позволю себе небольшую роскошь привести подробности. А пока что предлагаю им назидательный рассказ в духе Церкви о сторожевой собаке: воя с волками, она онемела и ныне каждое утро молчаливо и жадно поглощает Плоть и Кровь Агнца.
XXXVIII Правда глаза колет
Post scriptum к § XXXIII. Об этом–то я чуть не позабыл. И, может, правильно сделал. Есть правда, которую не стоит выслушивать, ведь, по словам глубокомысленного Буржуа, лишь правда глаза колет.
Вот ложь его ничуть не задевает. Она для него что–то вроде тетушки, от которой Буржуа рассчитывает получить наследство и не знает, как ей угодить. Когда Ложь воплотится, что однажды должно произойти, ей довольно будет сказать: «Оставь все и следуй за мной», чтобы тут же увлечь за собой не двенадцать нищих, а миллионы буржуа обоего пола, и они последуют за ним повсюду, куда он пожелает пойти.
До сего дня воплотилась только Истина — «Аз есмь Истина», и вам известно, как её приняли. Их не проведешь: «Распни Его!» Ведь только Истина глаза колет.
И все же меня охватывает смятение, когда Буржуа невозмутимо твердит об этом с утра до вечера.
XXXIX Великих людей губит честолюбие
Уловить, что подразумевает Буржуа под великим человеком, не так–то просто. Кто угодно скажет, что, по его мнению, величайший человек тот, у кого больше денег. Но нет, это лишь одно из мнений. И всё–таки не совсем то.
Выше человека, у которого много денег, стоит тот, кто внушает страх, обладая властью отнимать деньги у других и награждать их пинками в зад. Вот он, бесспорно более великий.
Есть и третий, еще более великий и, осмелюсь сказать, наверняка величайший из людей. Это тот, кто платит за оскорбление, нанесенное Буржуа колющей глаза правдой, о которой шла речь в предыдущем Общем месте. Понятно, что такому победоносцу не нужно ни быть богатым, ни сеять страх. И даже не нужно зваться Ренаном или Вольтером. Будь он невежественным ублюдком, одноклеточным придурком или бродягой–богоотступником в завшивленных лохмотьях, он тем не менее Сципион[71] этого светозарного Карфагена, который должен быть разрушен. И этого довольно. И самой его честолюбивой мечтой было бы раз делить славу бессмертного легионера, который железной рукой подверг заушению связанного Христа во дворце первосвященника в утро Страстной пятницы.
В таком случае, что означает это Общее место с его пагубным «честолюбием»? Я в недоумении. Чего в первую очередь недостает Буржуа, так это того самого Величия, которое ему так ненавистно. Поэтому оно не может его погубить, и Общее место, которое нас озадачивает, вероятно, было придумано ничтожными людишками, которые строили из себя невесть что.
XL Земная жизнь не для забавы
Пардон, а зачем же мы тогда здесь очутились, если не для забав? Неужели же для страданий?
И да и нет, но тут нужно условиться. Слово Буржуа подобно обоюдоострому мечу Авии, сына Геры, третьего Судьи израильского [72]. Страдание — удел других, а вот он живет на земле для забав. Стоит лишь забыть об этом законе, и все вконец запутывается.
В Евангелии сказано: «Нищих всегда будете иметь». В самом деле. Вы что, хотите, чтобы Буржуа взял на себя труд страдать самолично? И недостаточно ему иметь холуёв, нужны еще рабы, несчастные, чьи тела изнемогают от тяжкого труда, а души уязвлены. Вот в чем его забава! Развращать души, осквернять их, доводить до отчаяния… Когда бедняк кричит от боли, для него готово утешение: «Земная жизнь не для забавы», и ему кажется, что его обступают бесы.
XLII Я и не пытаюсь казаться лучше, чем я есть
Хватит придуриваться, Буржуа! Пусть ты не святой, с чем я готов согласиться, к чему тебе смирение? Не старайся быть ни лучше, ни хуже, оставайся таким, каков ты есть.
Ибо ты и так прекрасен, без заслуг и стараний, таким уж ты уродился. Еще чуть–чуть, и ты был бы слишком хорош. И, как знать, не стал бы ты раздавать свои денежки попам?
Впрочем, не будем об этом. Вообще–то, когда Буржуа заявляет, что не хочет казаться лучше, чем он есть, можно быть уверенным, что он не мог бы стать хуже, чем он есть, даже если бы захотел, и что в этот самый миг он замышляет какую–нибудь пакость.
— Ах ты падла! — возопил приговоренный к смерти, обращаясь к палачу, собравшемуся обрезать ему волосы.
— А я и не притворяюсь лучше, чем я есть, — проворковал гот в ответ.
XLIV Я заслужил отдых
Господин Жлобье — домовладелец, и это ему известно. Известно ему и то, что закон на его стороне. Он предпочитает не замечать своих жильцов; врач запретил ему волноваться, обычно именно это происходит после потасовок с жильцами. Кажется, он страдает болезнью симпатической нервной системы.
Чтобы избежать жалоб и требований, у него есть управляющий с каменным сердцем, бывший судебный исполнитель или клерк нотариуса, которого на мякине не проведешь и которому он выплачивает нужный процент, чтобы все шло как но маслу.
Впрочем, работа управляющего не синекура, г-н Жлобье владеет несколькими домами, и почти во всех них живут рабочие, у которых каждую субботу нужно, так сказать, успеть выцарапать квартирную плату. Кроме того, в этих казармах проживает множество милейших девиц, чьи доходы, как, впрочем, и сердца, непостоянны. Получение квартплаты у этих особ сулит больше опасностей, чем удовольствий.
— Я домовладелец и ничего не желаю знать, — сказал однажды месье Жлобье, пересчитав денежки, когда его управляющий пришел к нему с выбитыми зубами и расквашенной физиономией, напоминающей лес в конце октября, — я заслужил отдых.
Восхитительные слова! Вот уже почти тридцать лет он только и делает, что отдыхает, с тех пор как после блаженной смерти родителей унаследовал их состояние, по слухам, нажитое грабежом на большой дороге. Попытка сватовства в юности навсегда отвратила его от подобных поползновений, ведь еще с младых ногтей он возлюбил деньги целомудренной любовью.
Став человеком практичным, он смотрит на юношеские и старческие страсти по–философски, умея извлекать из них выгоду. Он даже, можно сказать, поднял из руин и на славу отреставрировал историческое, столетней давности здание борделя эпохи последних Капетингов, доход от которого достоин наследного принца. Впрочем, он не изнемог под бременем этого труда, и так как не устает повторять, что он заслужил отдых, можно только гадать, что за страшные тяготы, беспримерные в истории человечества, некогда выпали на его долю.
— Ваш Жлобье, — на днях сказал мне один глубокомысленный господин, — просто призрак. То, что он называет отдыхом, покоем, — это смерть. Возможно, вам известно, что есть люди, которые по видимости живы, но на самом деле мертвы. Это относится почти ко всем вампирам, которых вы зовете буржуа. Вам кажется, что они стоят и движутся. На самом деле они лежат и не движутся. Вы бы поклялись, что они говорят, или, если угодно, издают звуки, но суровая правда состоит в том, что, увязшие в трясине дурного молчания, они выше самого молчания. Чтобы обнаружилось их бесспорное разложение и ужасное зловоние, достаточно было бы простого слова, произнесенного живым. Когда кто–то говорит вам о «заслуженном отдыхе», право слово, обнюхайте его с большим тщанием.
Мой собеседник был прав. Всего несколько дней назад я столкнулся с одним из таких мертвецов, который уже не говорил даже об отдыхе, настолько он боялся пробудиться. С первого же слова передо мной и против меня вырос вулкан смрада, целая Ориноко [73] гноя, которая едва не поглотила меня.
XLV Не в деньгах счастье, но…
Общее место первого разряда, которое должно быть обращено к герою античной трагедии. Чтобы он тут же откликнулся: «Но они ему способствуют». Лучше не скажешь.
Это непритязательное уточнение, которое столь удачно смягчает безрадостную суровость данного высказывания — иначе его можно было бы счесть за богохульство, — как видно, на редкость действенно. Все равно что бальзам надушу или целительный елей для сердца.
— Да, это правда, — глубокомысленно рассуждает Буржуа, — не в деньгах счастье, особенно когда их нет. То есть почти что в них, но не вполне. Чего–то не хватает, все вынуждены с этим согласиться. Вот причина безграничной скорби: лицезреть бессилие денег, когда они должны были бы дарить блаженство всем, кто им поклоняется, — ведь они–то и есть Бог!
Я уже не раз отмечал, что этот металл, недаром обесцененный в наше время, в Священном Писании символизирует страдающее Слово — Второе Лицо Пресвятой Троицы, Искупителя. Следовательно, сказать, что не в деньгах счастье, для всякого христианина — утверждение дерзостное, граничащее с кощунством, и это действительно общее место христианского происхождения. Доказательство тому я вижу в красноречивой поправке, которая вынуждает Бога способствовать веселию глупцов.
Язычник сказал бы прямо: «Всё счастье в деньгах» и был бы до жути прав. Но ты, гнусный Буржуа, притворившийся христианином, ты, рядом с кем, словно жемчуг на прокаженном, гибнут все образы Божественной жизни, глубоко уверен в том, что монета в сто су благословенна: к чему тебе лгать? Чего тебе бояться? Твой разум — бездонный кладезь премудростей, и тебе ли страшиться, что, призывая Деньги, ты узришь окровавленный Лик!
XLVII Жить–то всем хочется
Было бы ребячеством спрашивать, что разумеет Буржуа под словом «жить». Романисты, которых он удостаивает своим доверием, поборники натурализма или психологизма в литературе, вполне доказали, что это значит исполнять все функции, связанные с пищеварением, сном или размножением, присущие различным животным видам, но прежде всего зарабатывать много денег. Это–то главным образом и отличает человеческую природу, отделяя её от скотской. Уже задолго до этих ученых мужей признавали, что тот, кто сытно ест, хорошо живет.
А все–таки всем — это чересчур. Разве недостаточно, чтобы жил Буржуа, только он один?
В религиозном языке, весьма отличном от его языка, слово «жить» имеет иной смысл. Ему это хорошо известно, но что ему до подобной аномалии? Пусть чокнутые и психопаты стремятся доставить радость тому, что они именуют своими душами, предпочитая подыхать с голоду. Это их дело. Но то, что они видят в нас, в БУРЖУА, разложившуюся падаль, просто смехотворно. Зарубите себе на носу, святоши и кликуши, мы набожней вас, ведь нам плевать на Царство Небесное и Вечную жизнь!
LII Честь семейств
В давние времена, когда смысл слов еще не был отменен законом, семейная честь заключалась в том, чтобы дать обществу святых или героев, или по крайней мере служителей общественного блага. Не имело значения, богаты вы или бедны, есть ли у вас знаменитые предки или нет. В последнем случае вы попросту и совершенно естественно, в силу самой природы вещей, восходили к аристократии.
Ныне же честь семейства единственно и исключительно состоит в том, чтобы увильнуть от полиции.
Просвещенные Буржуа по размышлении зрелом иногда допускают, что бедность в очень ограниченном количестве случаев (они стараются не уточнять, в каких именно) может и не быть бесчестьем. Но ничто не может стереть позор судебного приговора, особенно в провинции.
И пусть уже веками останки мучеников возлагают на алтарь, пусть Церковь пышно отмечает их праздники, воздавая им честь, недоверчивый Буржуа считает их растяпами, которые позволили себя сцапать и угодили в лапы правосудия. Племянница св. Лаврентия не смогла бы выйти замуж, а внучатому племяннику доброго разбойника ни за что не получить теплого местечка на государственной службе с жалованьем в 1200 франков.
Повторим снова и снова: отвращение Буржуа к христианству по большому счету вызвано его чувством чести. Он не в силах примириться с религией, «основатель» которой претерпел позорную казнь, воскрес в третий день но Писаниям и тем самым вечно усугубляет позор семьи.
LIII Светские обязанности
«Ego non sum de hoc mundo» («Я не от сего мира») [74]. Иисус Христос не был человеком мирским, то есть светским. И сам об этом возвестил. Следовательно, существуют обязанности помимо Него, и значит, противостоящие Ему; их–то и называют светскими.
Это необходимо знать, чтобы понять всю меру милосердия и долготерпения, скрытого в улыбке Буржуа, когда он слушает, к примеру, проповедь о презрении к богатству или о христианской чистоте.
«Уж лучше слышать это, чем быть глухим», — сквозит в этой добродушной улыбке, но помышляет он о своих истинных обязанностях, которые состоят в том, чтобы плевать Спасителю в лицо и ежедневно распинать Его после тайного бичевания.
LIX Я вам в отцы гожусь
Разве это не самое странное из всех Общих мест?
Чтобы представить себе, насколько это дико, попытайтесь вообразить старого злокозненного еврея, говорящего Иисусу: «Я вам в отцы гожусь».
— Я был прежде Авраама, — отвечает Тот, Кто был в начале всего.
Эти евангельские слова в устах тридцатилетнего Человека, который воскрешал мертвых, прежде чем воскреснуть самому, не производят большого впечатления на велосипедные души двадцатого века. Но людям того времени, которые стоя смотрели на Учителя и ходили своими ногами, это должно было показаться совершенно неслыханным.
Дело в том, что тогда сама идея отцовства, передаваемого от Человека к Богу и от Времени к Вечности, внезапно представала почти недоступной уму. И хотя имя Авраама оставалось при нем, уже трудно было понять: кто кому был отцом: тот ли, кто породил, или тот, кто был порожден. И сама эта неуверенность так всколыхнула человечество, что сделала возможным христианство. Pater noster!
И ныне, когда мы называемся христианами на протяжении стольких поколений (но до чего же скверные мы христиане!), просто диву даешься при виде человека, якобы разумного и крещенного во имя Отца и Сына и Святого Духа, когда он говорит, даже обращаясь к малому ребенку; и пусть сам он достиг возраста Мафусаила: «Я вам в отцы гожусь!» — подразумевая всего лишь разницу в возрасте. Как будто можно знать, с кем говоришь, кто есть ты сам, и словно это странное выражение может иметь хоть какой–то смысл, кроме одного:
— Это Я — Господь, Я говорю с вами, а вы и не ведаете!
LXVI Мертвые беззащитны
Что за глупость или лицемерие! Как же так! Ведь они защищены тем уважением, которое мы должны им оказывать и которое не позволяет их задевать. Возможна ли лучшая защита? Она тем надежнее, что над ними покров вечной неуверенности. Так часто они бывают — не устаю это повторять — совсем как живые, и так чудно их хоронят!.. Попробуйте, например, помочиться на памятник Гамбетте, и вы увидите, как сгущаются, кристаллизуются, обретают плоть и наконец являются вам гнусные призраки, готовые вас растерзать, чтобы защитить светлую память этой мерзкой падали. Вот что значит защищать себя.
Мертвые так успешно себя защищают, что жить стало невозможно. Чтобы взимать дань уважения, на которое они якобы имеют право, они наводняют своими изображениями города и веси. И не приходится сомневаться, что очень скоро они доберутся до жилищ наших сограждан, и в один прекрасный день я сам вынужден буду под страхом строжайших кар развесить но стенам зловредные хари Эдуарда Дрюмона, доктора Мориса Дубины или Эмиля Золя по прозвищу Пиренейский кретин [75].
LXIX Настоящее горе безмолвно
Из чего следует, что молчание г-на Огнибуса, известного шляпника, который похоронил жену на пригородном кладбище, предварительно отравив её опилками от сомбреро, выражает куда большую скорбь, чем Плач Иеремии из ста пятидесяти стихов, возвышенных, как библейские горы, оглашаемые рычанием львов.
Тут нет и тени сомнения. Буржуа знает толк в страдании — за это можно ручаться, ведь он как никто умеет причинять его другим и не любит бурных слез, внушающих ужас. Вой Гекуб ему не по душе. Он человек простой. Подобно первому встречному, он может оказаться недоумком или подлецом. Человек слаб. Но его горе должно быть только великим и безмолвным. Здесь ничего не поделаешь. Попробуйте только вообразить фабриканта резиновых трубок, конструктора матрасных пружин, производителя самописок и промокашек, первостатейного дорожного инженера или архитектора, настраивающего лиру Софокла, чтобы взахлеб оплакать кончину родственника!
LXXIII За одного битого двух небитых дают
Должен вас предупредить, уважаемый господин, что в надлежащее время с вами расплатятся градом тумаков и пинков, не говоря уже о россыпи пощечин и зуботычин, от которых вы у нас попляшете. Тогда и двоим едва ли хватит смирения и душевных сил, чтобы это снести. Теперь нас предупредили, и к вам не придерешься.
Возможно, так нам удастся значительно увеличить живую силу в военное время или хотя бы удвоить преданность наших солдат, а то и расторопность, если придется драпать. Этот вопрос заслуживает особого рассмотрения.
LXXIV Ну что вы хотите! Человек есть человек
Каким же милейшим и достойнейшим человеком выглядит Пилат в сравнении с немалым числом людей, умывающих руки! Это до предела затасканное за два тысячелетия выражение преподнес мне на днях кроткий буржуа с чистыми, как мне казалось, руками в оправдание буржуа свирепого, о котором я но своей наивности отозвался с крайним негодованием. Он не осмелился добавить, как апостол Иоанн: «Ессе rex vester!» («Се — царь ваш!»), ибо буржуа никогда не помещает вовне то, что есть в нем самом. Но как ему было не помыслить об этом в самых сокровенных своих глубинах!
Тот человек, на которого он мне столь неопределенно указывал, был облачен в кровавый пурпур, а с его страшного венца стекали кровавые слезы. Ведь лишь один человек есть истинно Человек, и ужасно, когда Его поминают подобным образом, ибо может статься, что мы перестанем ясно отличать Того, кто взял на себя грехи всех, от того, кто принимает свои грехи как должное, Того, кто спасает, от того, кто убивает. И в каком страшном положении окажется опустошитель душ, павший столь низко, что он может сохранить человеческий облик лишь переодевшись в немыслимом маскараде в святое рубище Гаввафы [76].
LXXXI Жаловаться на то, что невеста слишком красива
Попробуйте только объяснить буржуа, что на это тоже можно жаловаться и что чрезмерная красота новобрачной способна причинять некоторые неудобства. О, как они далеки от подобных жалоб и опасений! Их супруги должны быть безупречно красивы. Стоит только оглянуться вокруг. Это невероятно, это пугает, это ослепляет И где только такие свиньи находят себе жен?!
Естественно, что, окружив себя подобной красотой, они не видят ничего, кроме красоты, и ни о чем ином не помышляют. Всякое дельце для них — как невеста, которая должна быть хороша и никогда не бывает чересчур прекрасна, и им кажется чудовищным, что другие на это жалуются особенно когда эти другие вот–вот останутся в дураках.
Но однажды явится Невеста, прекрасная, как молния и при приближении её с шумом распахнутся врата небесные. Это о ней сказано, что «весело смотрит она на будущее» [77]. Она предстанет как Суд Божий, и всем будет не до жалоб. Но можно ли представить себе Буржуа, который способен предвидеть её приход?
LXXXII Убивать время
Нужно ли говорить, что в обиходе Буржуа убивать время означает просто–напросто развлекаться. Когда Буржуа томится от скуки, время живет или воскресает. Поймете ли вы меня или нет, но это так. Когда Буржуа развлекается, мы приобщаемся к вечности. Развлечения Буржуа подобны смерти.
LXXXIII Ради красного словца…
К людям остроумным обычно причисляют похоронных агентов, тюремных надзирателей, судебных исполнителей, хирургов, палачей. Говорят, что их достопочтенные профессии этому способствуют.
Вилье де Лиль–Адан обожал смотреть на смертную казнь, так что мастера гильотины считали его просвещенным любителем. Он утверждал, что слышал, как однажды за десять минут до казни палач сказал одному из своих клиентов, ободряюще похлопав его по плечу: «Я вас балую, друг мой, я вас балую!»
При этом он попотчевал его красным словцом, которым владеют лишь заплечных дел мастера. В памяти Вилье сохранился скрипучий, словно гильотина, голос палача, и он утверждал, что это было неотразимо, как бы мы ни понимали это наречие.
LXXXIV Обеспечить будущее своих детей
С давних пор отцы думают о будущем своих детей; не странно ли, что дети не помышляют о будущем родителей? Кому принадлежит это замечание и какое будущее имел в виду этот неизвестный? Буржуа изумляет такая постановка вопроса. А между тем что может быть проще? Следовало бы предвидеть и такой случай, когда отец был рожден своим ребенком.
«Мне все равно, что я по крови их потомок.
Если я напишу их историю, они будут вести свое происхождение от меня».
Великолепие корнелевского стиха, ныне почти забытого, утешало поэта–дворянина Альфреда де Виньи в его несчастье, то есть в том, что он не родился в лавке и не смог завещать свою клиентуру счастливым и слабоумным детям.
Более удачливый Буржуа выражает свою радость иначе. Что до его потомков, ему не дано ни происходить от них, ни восходить к ним. Вся его родословная на протяжении веков лежит строго горизонтально в геометрической плоскости, ниже некуда, и такое положение обеспечено и в будущем всем его потомкам, если только не случится чудо.
Если только не случится чудо, а такое бывает. Существо исключительное все же может вырваться из этой сточной канавы. Но каким будущим могло бы такое потомство воз наградить отцов? Предоставим разгадывать этот несусветный вздор тем читателям, которые появились на свет в веселых краях.
LXXXV Делать честь своим делам
Меня всегда смущает слово «дела». В самом начале «Толкования» я уже пытался что–то сказать по этому поводу. Но лишь обнаружил свою беспомощность. И вот что кажется мне особенно несносным в этом скверном словечке — его таинственность. Проникнуть в эту тайну невозможно. Делать честь своим делам — одно из тех выражений, которые чаще всего звучат и меньше всего до нас доходят.
И вообще, при чем тут честь? — спрашиваю я у мудрецов.
Воздавать честь — это понятно. Вот пример: из кожи вон лезть, чтобы доказать вооруженному до зубов пирату, что испытываешь к нему уважение и глубочайшее почтение. Воздавать честь подонкам, наделенным деньгами и властью, — вот крик буржуазной души. Но делать честь своим делам — это выше человеческого понимания.
Я не хуже вас знаю, что на языке, недоступном чистым сердцам, это значит выплатить деньги по векселю, долговому обязательству или еще какой–нибудь гнусной бумажонке. Мне также известно, что хозяин борделя, отравитель бедняков, ростовщик, берущий сто пятьдесят или двести процентов, делают честь своим делам, когда неукоснительно оплачивают свои обязательства. Ну что тут скажешь? Столь выпуклый способ выразить нечто плоское просто переворачивает душу.
LXXXIX Не питать иллюзий
Это основной пункт программы. Он настолько вбирает в себя все прочие, что должен бы считаться единственным. Буржуа, не утративший иллюзий, уподобился бы крылатому бегемоту. В сущности, иллюзии — это все, что не идет впрок Буржуа. Скотоводам это отлично известно.
Никогда иллюзия не заменит мешок картошки для откорма свиней. Все это верно, но и тут есть одна тонкость.
Что понимать под словом «иллюзия»? Существуют ли иллюзии, присущие только Буржуа, и такие, которым подвержены герои и поэты? Если великий художник считает, к примеру, что нужно «выбирать карьеру», по словам непревзойденного Аното [78], или что целая глыба сахара, равная по весу микеланджеловскому Моисею, ничем ему не уступает, можно ли сказать про него, что он во власти иллюзий, от которых ему следует избавиться?
Я задал этот вопросу приказчику из ломбарда, и тот в ответ спросил меня, не держу ли я его за дурака. И он был прав. Ответ таит в себе опасность.
XCI Затвориться в монастыре
Это общее место принадлежит к небольшому числу выражений, сохранившихся от более или менее христианского воспитания, которое получали еще лет сорок назад. Обычно человек «затворяется в монастыре», после того как он «испил чашу до дна», «нес тяжкий крест» и «взошел на Голгофу». Я знал людей с почти не подмоченной репутацией, которых довольно регулярно «распинали». Но затвориться в монастыре — это последний аккорд. На это решаются те, кто должен искупать преступления. Это выражение вошло в поговорку.
Мысль о том, что человек бросается в затворническую жизнь, как в бездну радости, столь же чужда супругу буржуазной дамы, как египетской мумии — вычисление объема мочевого пузыря. Чудовищные преступления бенедиктинок и страшные угрызения совести капуцинов, кстати сказать, выгодно оттеняют моральную чистоту депутатов или судей. Тем более необъясним идиотский пыл, с которым пытаются уничтожить монастыри.
Но вот что я думаю: не означает ли это выражение затвор для тех добрых малых, которым не в чем себя упрекнуть? Тот Неизвестный, призывающий к мученичеству, не призывает ли Он и к монашеству? На это указывают определенные знаки, и Буржуа должен трепетать. Никто не разубедит меня, что необходим выбор между двумя монастырями, тем, что для негодяев, где, как известно, обитают трапписты и картезианцы, и монастырем для честных людей. Ключ от него Дьявол бросит в бездну в Последний день.
XCV Жить по совести
Я живу по совести. Я убил отца с чистой совестью. Я полагал, что оказываю ему услугу. Я и сейчас в этом убежден. Ему уже давно надоело жить, и все наши соседи подтвердят, что у старика был несносный характер.
Поставьте себя на мое место, господа присяжные, что я мог поделать? Как еще я мог доказать ему свою сыновнюю любовь? Он был очень старомоден и обвинял меня в распутстве, не понимая, что человек не бревно, а юность проходит. С ним невозможно было договориться.
К тому же мне нужны были деньги. Как ни крути, для него и для меня лучше всего было покончить с этим. И не думайте, он совсем не страдал! Я убил его одним матом, с величайшей человечностью, я же не из тех, кому нравится причинять боль. Если бы все поступали, как я, всем жилось бы лучше и веселее.
XCVI Не быть первым встречным
«Это не первый встречный». Когда глава семьи, то бишь глава большого торгового дома, говорит это, к примеру, о господине Скунсе, то этим всё сказано. Именно Скунсу достанется его дочь.
Самый высокий титул в глазах буржуа — не–первый–встречный. Он обольет вас презрением, если вам вздумается назвать Наполеона первым встречным. Семьдесят восьмым, если угодно, но первым — ни за что. Конечно же, и не последним. В Евангелии сказано, что последние будут первыми, и Буржуа этого не забыл.
Чего он совершенно не выносит, так это быть первым или последним: неважно где, неважно как и неважно когда. Нужно быть в куче, решительно и бесповоротно.
XCVIII Выгодно жениться
В принципе, в общем и целом, выгодно жениться означает жениться на ком попало. Доказать это проще простого.
Вступить в брак с кем–то известным, с совершенно особой особью, непременно предполагает выбор, основанный на особом уважении. А по понятиям Буржуа, это, стоит ли говорить? — недопустимое бесчинство.
Первое и непременное условие в практике удачного брака — предпочесть деньги всему остальному и твердо помнить, что любое другое соображение было бы праздным, а следовательно — весьма опасным.
Арифметический расчет — единственный надежный способ приступить к ухаживанию, единственная преамбула и лучшая серенада для серьезных людей, решивших спать вместе. Благословение священника, раз уж клиент потребует этой несущественной формальности, и более весомая длань чиновника, регистрирующего гражданские браки, потребны человеческим единицам, которые знакомы друг с другом так же мало, а то и меньше, чем животные в брачный период. Именно так и никак иначе устраиваются удачные браки и рождаются отпрыски денежных мешков.
XCIX Наконец остепениться
То есть наконец–то вступить в брак — выгодный или невыгодный. Но здесь мысль Буржуа выражена весьма прикровенно, ибо как ни толкуй, а женитьба, по моему разумению, скорее начало, чем конец.
Чисто философское значение брака как цели и конца для Буржуа неприемлемо. Цель Буржуа — это он сам, и куда больше, чем он воображает, несомненно, бесконечно больше, чем Бог — конечная цель большинства христиан. Никогда мексиканский или папуасский идол не был так обожаем, как обожает себя Буржуа, и не требовал таких страшных человеческих жертв.
Чудовищная война в Трансваале — это всесожжение английских буржуа, типичнейший представитель которых — мерзкий бирмингемский фабрикант. Так можно ли сказать, что Англия ныне готова остепениться? Я от всей души за, но в данном случае нет речи о браке, и Общее место остается темным. Ну и пусть оно катится ко всем чертям!
CII Покровительствовать искусствам
Когда Буржуа, удалившись от дел, выдал замуж свою последнюю дочь, он становится покровителем искусств. Меценатство или коллекционирование почтовых марок — самое милое дело. Бесценное это покровительство состоит и том, чтобы щедро оплачивать всякое барахло или поделки модных художников. Он не будет колебаться ни секунды, выбирая между еще непризнанным Мемлингом и известным мазилой. Если вы ему предложите полотно гениального молодого художника, не вписанное в скрижали Заказа, он вам ответит, что не покровительствует пьяным бредням.
Он наделен несравненным нюхом на мастеров пустоты, кретинов палитры, пошляков от искусства. Последние ему особенно дороги. Они дают именно то, что ему нужно! Его тайная жажда, его глубочайшее желание, его личный крестовый поход — положить Прекрасное на обе лопатки, завалив его гнуснейшими отбросами, а этот труд как раз по силам малюющим свиньям.
Чтобы охарактеризовать ту бурную деятельность, которая здесь описана, как раз подошло бы слово Энтузиазм. Если бы только он, когда его тащат в бордель, не вопил, как носорог, с которого содрали его толстую шкуру!
CXII Если бы молодость знала, Если бы старость могла
И что бы было? Осмотрительный Буржуа остерегается говорить об этом. Так давайте хоть раз скажем всю правду. Если бы молодость знала, она натворила бы таких непотребств, о которых сама старость не имеет представления. Ну а если бы старость могла — разумеется, старость Буржуа, — снова спрашиваю я, что бы из этого вышло? Ну- ка угадайте.
Она бы упражнялась в добродетели и изменила бы лицо мира. Вот страшная тайна, которую я долго не решало! открыть.
CXVI Всему свое время
«Всему свое время, — говорит Экклезиаст, — и всякой вещи есть место под небом».
Время рождаться в Вифлееме, и время умирать на Голгофе.
Время воздвигать Крест, и время его вырывать.
Время губить души, и время их исцелять.
Время разрушать храм Божий, и время возводить храм мамоны.
Время оплакивать окровавленного Христа, как плакали дщери Иерусалимские, и время веселиться, как будет веселиться грозная Жена в Последний день.
Время горевать вместе с Девой с семью мечами, прошедшими через её сердце, и время плясать с блудной дочерью кровосмесительницы, чтобы добыть голову Иоанна Предтечи.
Время разбрасывать живые камни, и время собирать их.
Время обнимать возлюбленного, сбегающего с гор, и время уклоняться от ужасающих объятий, от которых никто не спасет.
Время все приобретать, и время все потерять.
Время соблюдать Закон Божий, и время отбрасывать его, как ветхую одежду.
Время раздирать храмовую Завесу, и время зашивать плащаницу Искупителя.
Время молчать, когда тебя осыпают оскорблениями, и время говорить при раскатах грома.
Время Любви, которая сильнее смерти, и время Ненависти, сладостной, как Евхаристия.
Время войны против святых, и время неизреченного покоя блаженных.
На какую еще награду за свой труд, вопрошает Соломон, может уповать человек? «В награду за свой труд я уподоблюсь злым духам и получу жилище в их скорбной обители», — скажет Буржуа, когда наступит для него время ответить на этот вопрос с предельной ясностью.
СXVII Время — деньги
Прежде чем дойти до абсолютно точной, безупречной и блистательно ясной формулы, которую вы только что прочли, Буржуа непременно будет утверждать, что разные времена, названные Экклезиастом, которые суть итог времен, — все это ДЕНЬГИ, но под бессмысленно умноженными названиями. Даже время умирать — оно особенно — в его глазах деньги.
Следовательно, здесь заключена глубокая истина, сама Истина! ибо нельзя настолько ошибаться. Подобно равным емкостям и весам, время и деньги уравновешивают друг друга, то есть уравниваются в Бесконечности. Когда Господь Всемогущий позволил Себя продать за тридцать сребреников, Он был праведен посреди Времен, соединив их в Самом Себе самым откровенным, ошеломляющим и невообразимым образом…
Именно к этому постоянно стремится, сам того не ведая и не желая, убогий Буржуа, повторяя эти слова, более грозные, чем смерчи.
CXVIII Деньги не пахнут
И все же приятно, когда можешь сказать себе, что прославленная династия Флавиев была не менее ненасытной и не более зажравшейся, чем современные Буржуа. Веспасиан, способный проесть две тысячи сестерций за каждой трапезой, как Вителлий, не гнушался сбирать дань с римских нужников и извлекал деньги из всех отходов властителей мира.
Пример этот не был забыт, и Буржуа века двадцатого любят им спекулировать. С той только разницей, что эта императорская династия разрушила Иерусалим и истребила более миллиона евреев, тогда как Буржуа объединяется с народом Израилевым, дабы не просрать свою выгоду. Разница немалая.
«Влеки меня, — говорит возлюбленная из Песни Песней, — мы побежим за тобою в благоухании мастей твоих» [79].
CXX Не всё золото, что блестит
Понятие блеска у Буржуа не отличается от смежного понятия лоска. Чем не эстетика чистильщика сапог? Взять, к примеру, литературу: Поль Бурже — блестящий и неустаревающий писатель; автор «Камо грядеши?» тоже не сего дня завтра просияет. Однако подобные утверждения рождаются на высотах буржуазной мысли. Если не забираться так высоко, то и обыкновенная кровяная колбаса может показаться столь же ослепительной, как «Илиада», Но речь не об этом.
Речь о золоте, не о золотом сердце и не о том драгоценном металле, из которого выстроен Небесный Иерусалим, но о том, из которого отливают двадцатифранковые монеты, и оно ценится лишь потому, что дорого стоит. В сущности, это общее место, так же как и многие другие, — лишь слабая попытка выразить неизъяснимую божественную сущность Денег. Ибо, в конце концов, золото не всегда блестит, и в этом смысле блеск или лоск, который ему приписывают, не сравнится с сиянием пары сапог на военном параде. Сами деньги — презренный металл — не нуждаются в блеске, и доказательство тому дерьмовые блеклые книжки, годные лишь на подтирку и приносящие авторам не меньше тысячи франков.
CXXI He играй с огнем — обожжешься
В Книге Судей рассказывается о том, как Самсон однажды поймал триста лисиц, привязал факел к хвосту каждой и пустил на жатву филистимскую. Так играл с огнем грозный Назарянин. Иной раз я грежу о современном Самсоне, который подожжёт задницы тремстам буржуа и пустит их в гущу собратьев.
И все же, — спрашиваю я себя, — будет ли эта потеха столь уж забавной, как это может показаться? Кто знает, не обретет ли воспламененный даже таким способом Буржуа черты пророка? Ведь огонь — избитое слово и в то же время одна из самых таинственных стихий, и произнесено оно тихим голосом или отчаянным звоном набата, можно сказать, что огонь играет с человеком, настолько он наполняет священным трепетом сердца даже самых жалких олухов!
CXXII Боже милостивый
Каким же бессовестным надо быть, чтобы восклицать: «Боже милостивый»! Как ни стараюсь, не могу вообразить мученика, прибегающего к этому примеру на правило употребления имен прилагательных. Сам Золя, когда пасет своих коров, нет–нет да и воскликнет: «Боже мой!» — если одна из них вдруг захромает или её пучит. Но в устах такого праведника это благочестивое восклицание, душевный порыв, тогда как милостивый Боженька для людей рядовых не подразумевает ни капли набожности.
Боже милостивый для Буржуа — нечто вроде приказчика, в котором он не уверен и ни в коем случае не удостаивает его своим доверием. Он мало ему платит и всегда готов его уволить, с тем чтобы тут же при необходимости взять обратно. Ведь нельзя же отрицать, что милостивый Бог весьма способствует украшению лавок. Это хорошо известно всем, кто занимается торговлей или даже любыми махинациями, которые хоть и не назовешь коммерцией, а все же и они требуют тех пиратских способностей, которыми так гордится Буржуазия. Не удивлюсь, если однажды передо мной предстанет судебный исполнитель из дальних предместий и передаст мне заповедь милостивого Бога, глаголющего к моей персоне.
В конечном счете милостивый Бог, которого так редко вкушает и плохо переваривает Буржуа, все еще пользуется спросом у клиентов, так что приходится жертвовать своими предубеждениями. Куда ни зайдешь, все только о Боге и говорят: «Бог в помощь», «Дай вам Бог», «Ни Богу свечка, ни чёрту кочерга», «Божья коровка», «И Бог на всех не угодит», «Богат Бог милостью». И то сказать, Божья милость достается им по Божеской цене. Боженька так обнищал, что довольствуется корочкой хлеба и глотком воды. Ему приходится мириться с самой грязной работой, даже без отдыха седьмого дня. При всем том как часто приходится слышать ему упреки от ближайших приспешников Сатаны, что Он ни черта не стоит!
И если это тот Самый милостивый Господь, которому предстоит судить весь мир, то, пожалуй, Буржуа прав, презирая и оскорбляя Его. Лукавый! Так он уготовит себе немало сюрпризов и вечные волнения!
CXXXIII Не было бы счастья, да несчастье помогло
Разумеется, речь идет о чужом несчастье. Только это и может помочь. Ведь трудно вообразить себе счастье, которое, например, привалило близкому соседу, из коего можно извлечь для себя выгоду. И вот доказательство: что одному здорово, другому — смерть. Так весьма справедливо утверждает другое общее место, почти копия первого.
Ваш лучший друг внезапно получил наследство в сотни тысяч франков. Что ж, скорее всего, вам не перепадет ни сантима. Не исключено даже, что ему придет в голову вас обобрать до нитки, ведь он похож на вас, как брат родной.
И что несомненно полезно, это видеть страдания ближнего своего и знать, что он страдает. Это хорошо и само по себе, и благодаря своим последствиям, ибо забитого человека можно съесть, а как известно, никакое мясо, даже свинина, не сравнится с человечиной.
CXXXV Здоровье превыше всего
Неужели даже превыше денег? Да, дитя мое, превыше всего на свете. Береги свое мясо — самое драгоценное, что у тебя есть, оно у тебя одно. Пусть оно служит тебе как можно дольше и доставит тебе как можно больше удовольствия. Жизнь коротка, нужно взять от неё все. Пусть кюре говорят о вечной жизни, поверь моему опыту, лучше синица в руках, чем журавль в небе, и куда приятней платить кухарке, чем аптекарю. И не думай, что транжиришь деньги, когда заботишься о своем здоровье. Бывает, что их лучше попридержать. Потом отыграешься на клиентах.
Наполеон говорил, что генералу необходимо здоровье. А что такое, по–твоему, торговля, как не война? Всякий, кто сунется к тебе в лавку, — уже враг. «Главный враг — это покупатель!» — сказал Гамбетта. Никогда не забывай об этом, сын мой. Истинная торговля, торговля, хорошо поставленная, та, что ведет к состоянию и почету, заключается в том, чтобы продать за двадцать франков то, что тебе стоило пятьдесят сантимов, как это ежедневно проделывают почтеннейшие аптекари. Правда, им это совсем не трудно, ведь толпа не в силах уследить за их товаром. Таков идеал.
Ты не хуже меня знаешь: первое правило торговли продуктами питания, азы ремесла — никогда не отпускай ничего, кроме отбросов (стоит ли об этом упоминать?),
и всё взвешивай в тёмном углу. Тут тебе понадобится ловкость рук, чтобы покупатель никогда не получал то, что он хотел купить, ни по количеству, ни по качеству.
Когда–то я работал со знаменитым Бекассом из торю вой компании «Вольер и Бекасс» — его считают Массеной или Камбронном бакалейщиков. До конца жизни не забуду геройский вид и суровую простоту этого великого старца, когда он нас поучал:
— Знайте, друзья мои, что всю жизнь я торговал только дерьмом! И всегда обвешивал, особенно бедняков, у которых дома нет весов. И ставлю себе в заслугу, что мне всегда удавалось давать сдачу только фальшивой монетой. Иной раз в разгар сражения случалось подсовывать им даже пуговицы от штанов вместо мелочи. Но для этого необходимо здоровье, железное здоровье, ибо в нашем деле всегда приходится бросаться на амбразуру и не позволять себе ни дня роздыха, не пренебрегая ни малейшей выгодой, даже если уже нажил пятьдесят миллионов.
Обдумай эти возвышенные слова, сын мой, и повторяю, блюди свою тушу. Здоровье превыше всего.
CXXXVI Бог больше не совершает чудес
Это обходительный, окольный и почти набожный способ сказать, что Он их никогда и не совершал. Вот излюбленное Общее место аббата Целка и многих других священников и благочестивых мирян.
Однажды лет десять назад меня представили одному господину, который, узнав мое имя, тут же попытался меня поразить и заявил, что он считает ребячеством ждать или надеяться на что–то великое или даже необычное.
— Что до меня, — добавил он, — берусь утверждать, что со мной никогда ничего не случалось. — Вся вопиющая глупость этого утверждения на миг лишила меня дара речи. Затем я осторожно возразил:
— Должно быть, месье, вы весьма невнимательны или неблагодарны, раз выбрали, чтобы сказать мне это, тот самый миг, когда с вами как раз случилось нечто невероятное, чего вы никак не могли предвидеть или надеяться.
— Что же именно? — недоуменно спросил этот человек.
— Вам выпала честь встретиться со мной, — ответил я со всей простотой, отвернувшись от этого придурка.
CXXXVII Я не глупее других
Значит, мой интеллект по меньшей мере равен любому другому. Этот вывод не кажется мне неоспоримым, но он соответствует логике Буржуа, как некоторые грамматические законы определяются только разговорной практикой. Если старый продавец зонтиков говорит молодому телеграфисту: «Я не глупее других хотя бы потому, что родился раньше вас», то бумагопромышленник и фабрикант галош уж точно провозгласили бы данный вывод очевидным.
Сила человека, способного с чистой совестью утверждать, что он не глупее других, неисчислима. Это чертово общее место столь таинственно, что можно подумать, будто оно причастно к самому сотворению мира.
Вы даете прочесть вашему врачу, дантисту, похоронному агенту, чучельнику, нотариусу великолепную фразу Барбе д’Оревильи, Вилье де Лиль–Адана, изощренную мысль Эрнеста Элло, животворную строфу Верлена. Что ответят эти люди? «Нам это непонятно, однако мы не глупее других». И даже ангел не сказал бы, как это происходит, но вот уже Верлен, Элло, Вилье, Барбе и даже, если модно, Наполеон и все великие люди повержены во прах…
Всеобщее превосходство человека, который не глупее других, — вот что я нахожу совершенно обезоруживающим.
CXLI Быть самолюбивым
Жена столоначальника самолюбива, и у консьержки свое самолюбие. Но все это просто блажь.
«Я выхожу из себя самой, чтобы не возвращаться обратно», — сказала однажды св. Екатерина Генуэзская, и это одно из величайших высказываний на свете.
Самолюбие же заключается в том, чтобы не покидать свои пределы. Было замечено, что так называемые порядочные люди покидают их реже, чем убийцы. И в этом единственная ощутимая разница между ними.
CXLIV Кататься как сыр в масле
Обычно так говорят о тех, кто ни в чем себе не отказывает и наслаждается так называемым честным достатком, начиная с 15 франков ежегодной ренты, которую получает ваш покорный слуга, и кончая миллионными доходами от капитала, некогда нажитого прадедушкой–кальвинистом или лютеранином — Царство ему Небесное — на крови растерзанных католиков. Ведь именно таково происхождение всех крупных протестантских состояний.
Но как правило, этот сыр не идет впрок, особенно беднякам. Несколько крошек еще можно съесть. Когда же сыра слишком много, он становится несъедобным и превращается в камень. Именно такими камнями забросали иерусалимские буржуа первомученика Стефана.
CXLIX Я не хочу умереть как собака
Позволительно спросить у себя и даже у других, почему человек, живший как свинья, не желает умереть как собака.
Прежде всего, что значит умереть как собака? Если верить авторитетам, это означает покинуть сей уютный мир без таинств и отправиться прямиком на кладбище без религиозных обрядов. Следовательно, Буржуа, не желающий умереть как собака, должен призвать к себе священника, по возможности приходского, и поговорить с ним о налоге с дохода, о преимуществах интенсивного выращивания земляной груши, о том, как смола может склеить челюсти бегемота или о необходимости неотложной реформы в образовании камчадалов — вот истинное выражение христианской веры, обеспечивающее посмертное право отправить свои останки в церковь и в сопровождении сутаны быть отнесенным на кладбище, если семья не поскупится на расходы.
Все это — нужно ли говорить — делается на публику.
На публику стараются не сдохнуть как собака. Поймете ли вы меня или нет, но в этом суть.
— Мне плевать на религию, — говорит лабазник, но я не желаю умереть как собака.
Соблюдение всех правил необходимо, чтобы удержать клиентов, если клиенты благонамеренные. В противном случае интересы лавки требуют, чтобы хозяин издох как собака, но такое бывает редко, в пригородах, где публика любит кутить.
CLV Cherchez la femme [80]
Так восклицает служащий, читая криминальную хронику в любимой бульварной газетенке. Обратите внимание: я имею в виду канцелярскую крысу, интеллигента, который, словно забивая гвозди, станет объяснять вам, что, учитывал теплую погоду, он решил именно сегодня утром не надевать фланелевый жилет. Привыкший судить обо всем свысока и прозревать дальше, чем заурядные граждане, он ни за что не упустит случая дать этот совет. Ему дорога эта глубокая и свежая мысль, до которой додумалось так мало мыслителей: во всяком трагическом происшествии первое, что следует делать, — искать женщину.
Я знавал одного сильно заносчивого и прочно женатого господина, чья женушка искала мужчину так же пылко, как лиса ищет курятник, и находила его невероятно часто и проворно.
CLVI Порядочная дама
Однажды Бальзак пожелал возвести стену императора Адриана между порядочной дамой и честной женщиной. Романтическая грань сегодня стерлась [81]. Обе они слились в одну. Это та самая вечная вифлеемская обывательница, отказывающая в гостеприимстве Младенцу–Спасителю и выбрасывающая мистическую Розу на волю северного ветра.
Порядочная дама — это та, что в четырнадцать лет получила первую премию по арифметике и наводит страх на сонмы ангелов, которых ясновидящая из Агреды прозревала вокруг Непорочного Зачатия [82].
Порядочная дама — это угрюмая и огнедышащая супруга распоясавшегося Великого Рогоносца.
О нелицемерные блудницы, те, за кого страдал Иисус; жалостливые и святые шлюхи, не стыдившиеся бедных, вы будете свидетельствовать на Суде, что вы думаете об этой стерве!
CLVIII Жизнь не всегда бывает розовой
А так ли уж хотелось бы Буржуа, чтобы в том, что он именует жизнью, все было розовым, или это Общее место — лишь выпад и плоская констатация факта, достойная фабриканта красок?
Я предпочитаю первую гипотезу, безусловно верную. Буржуа необходимо розовое, это его цвет. В розовое одеваются его дочери и даже его супруга лет до шестидесяти. Да и сам он розовый и веселый, как поросенок, когда дела идут хорошо. Он непременно хочет видеть все в розовом свете и желает, чтобы все было покрашено в розовое.
Он вечно жаждет почивать на ложе из роз. Лишь он один, после стольких поэтов, все еще иногда поминает «розовоперстую Эос». И отдадим ему должное, признав, что без него уже давным–давно никто бы и не вспомнил вечно юную и очаровательную поговорку «нет розы без шипов».
Буржуа, который возжелал бы синего кобальта или темно–желтого кадмия, был бы выскочкой. Но настоящий, подлинный, «правильный» Буржуа, прирожденный, как аристократ, лишь стеная способен вынести черный цвет траура. И сколько их, отравителей детей, обрекающих на голод стариков, хотели бы после кончины покоиться в розовом гробу посреди церкви, затянутой розовым атласом и полной розовых нарядов, под звуки разудалого органа, исполняющего «Вальс роз»!..
На большом парижском кладбище можно увидеть могилу богатого рыночного поставщика. Он заключил договор с государственным призрением на поставку всей той падали, которой кормят в больницах, и выгадывал на этом не меньше трехсот процентов. Это был человек с прелестным воображением. Над его гниющими потрохами установлена корзинка с роскошными розами, за которой усердно ухаживают, а на мраморе высечены четыре слова: «Он так их любил».
CLXVII Нет дыма без огня
Действительно нет, Буржуа, даже в Апокалипсисе, а ведь в этой книге многое сказано и о тебе.
«И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» [83] Рекомендую тебе это место.
CLXVII Выбрать из двух зол наименьшее
Здесь не может быть никаких сомнений. Даже милосерднейшие люди признают, что меньшее из зол всегда то, которое выпадает твоему ближнему, и именно это зло следует предпочесть. Моралисты давным–давно заметили, что у нас всегда хватает сил, чтобы вынести чужие несчастья.
CLXXI Смотреть на жизнь по–философски, или сороковой год
Только не спрашивайте у этого продубленного кожевенника, принадлежит ли он к ионийской школе, основанной Фалесом и обновленной Анаксагором, не пытайтесь узнать, пифагореец ли он, метафизик, платоник или перинатетик, не ученик ли он Евклида или Антисфена, Пиррона или Эпикура, Зенона или Карнеада. И не вздумайте вообразить, что он эклектик, мистик, стоик, скептик, эмпирик или приверженец синкретизма, а главное, отбросьте всякую мысль о том, что он хоть каким–то боком причастен к христианству. Когда он уверяет вас, что смотрит на жизнь по–философски, это всего лишь означает, что он набил брюхо, что у него бесперебойное пищеварение, что бумажник у него пухлый, как и положено, и следовательно, на все остальное ему наплевать, как на сороковой год.
Я часто недоумевал, что это за пресловутый сороковой год, столь презираемый философами? Ничего не приходит в голову Но ведь в этом году должно быть, произошло нечто небывалое. Кто знает? Хроники и календари об этом умалчивают. Отметим лишь, что сороковой год — превосходная степень, эталон презрения. Возможно, прежде всего следовало бы узнать, что Буржуа презирает больше всего на свете? Но кто решится спуститься в такую бездну? Cum in profundum venerit, contemnit (пав в греховную бездну, нечестивец насмехается).
CLXXIV Дети — творение рук наших
Утешительная сентенция, и какое будущее она нам сулит!
Несомненно, так задумано природой, что потомство Буржуа воспроизводит своих родителей. Однако иногда этого не происходит, и тогда несчастного лавочника осыпают презрением за то, что его отпрыск — поэт. К счастью, это столь редкий случай, что не стоит принимать его во внимание. Обычно все происходит в соответствии с законами природы, а значит, Буржуа пребудут вечно.
Но вот делают ли их сегодня так же, как тридцать лет назад? Все зависит от ответа на этот вопрос. И страшно сказать, мне кажется, что Буржуа портится. Разумеется, он не забывает свои важнейшие принципы. Можно даже утверждать, что он больше, чем прежде, обожает деньги и еще решительней отвергает Господа. В этом отношении он заслуживает лишь похвал и даже высших почестей. Но буржуазия, как все великое, должна питаться традициями, а как мне кажется, в последнее время её все больше прельщает новизна.
Знаете ли вы, что велосипеды и автомобили — это страшно артистично! И неизвестно, чем кончится. Это течение неукротимо, поэтому следует опасаться, что через одно–два поколения отпрыски Буржуа все станут Альбрехтами Дюрерами, Шекспирами и Бетховенами, и буржуазия погибнет, задушенная искусствами. Я, как патриот, предупреждаю об опасности.
CLXXX Чего хочет женщина, того хочет Бог
Если твоя жена желает, чтобы ты был рогоносцем, о служащий, значит, это угодно Богу! А она, весьма вероятно, часто этого хочет. Придется примириться. Меж тем, как мне кажется, это значило бы возлагать на бедняжку слишком большую ответственность. Ибо если она не хочет того или иного, неужели из этого следует, что Бог тоже этого не хочет, и тем самым она становится осью мира. В противном случае, не значит ли это, что договор между волей Божьей и её волей будет расторгнут? А сколько тут других трудностей! Но не мне их решать, не так ли? В жизни и без того много тайн. Так стоит ли пытаться распутать метафизический хаос в бедных мозгах приказчиков пера?
Хотя я по опыту знаю, какая неразбериха царит в головах счетоводов, я все же невольно удивляюсь тому своеобразному уважению к Божественной воле, которое внушает воля женщины их нечестивым сердцам.
«Да будет тебе по желанию сердца твоего, — говорит Иисус хананеянке. — Твоя воля будет Моей волей».
Если бы он только знал, несчастный Буржуа, что в этом Общем месте заключена тайна, от которой рушатся небеса, что оно неприкрыто выражает самую настоятельную, самую взрывоопасную реальность, и произнося его, навлекаешь на себя молнию!
Эпилог
— Что вы станете делать, когда вас распнут? — спросил Некто.
— Буду смотреть прекрасные сны, — отвечает моя пятилетняя дочка Мадлен.
насколько этот список — правда?. Новости. Первый канал
Кирилл КлейменовОдин из самых интересных вопросов бытия. Во всяком случае для нас, русских. Какая нация в мире самая пьющая. И какой город. Почему это так важно для нас? Ответ очевиден. То есть я хочу сказать, что мы считаем заранее, что ответ на этот вопрос для нас очевиден, и мы с замиранием сердца ждем подтверждения. С неприятным каким-то чувством мы его ждем, как в кабинете врача в ожидании результатов анализов. Я бы даже сказал, с некоторой обреченностью. А вот и нет! На этот раз пронесло!
Взаправду ли Саратов самый пьющий город страны? Об этом даже в тамошних рюмочных сегодня дискуссии. Первое место в рейтинге городу досталось не на основе статистики употребления алкоголя, а после опроса трех с лишним тысяч человек в 25 городах. Мы продолжили разговор о спиртном в Саратове.
«Правильно, правильно, так и есть», «по городу гуляли, пьяных пока не видели», «я вообще крайне мало употребляю», «у меня трое детей и приходится зарабатывать не на пиво, а на конфеты», — говорят люди.
Пьяные на улицах не валяются. А в здешних барах и вовсе утверждают, что продажи выпивки не растут, а падают. «Молодежь, которая к нам приходит, зачастую отказывается от алкоголя», — отмечает бармен Павел Клюев.
Если правда, то Саратов вписывается в общероссийский тренд. По данным ВЦИОМ, 40% россиян в 2018 году живут вообще без алкоголя. Страна уже давно пьет не так уж и много.
10 лет назад среднестатистический россиянин выпивал 18 литров спирта в год, а теперь — 10 с хвостиком, согласно цифрам Минздрава. Всемирная Организация Здравоохранения считает, что мы пьем больше, но все равно россияне только четвертые в списке самых пьющих держав.
Первое место занимает Литва — 18 литров на человека. Страна уже объявила пьянству войну. Теперь там продают алкоголь только по достижении 20 лет, ввели запрет на рекламу спиртного в СМИ и ограничили время продажи.
Газета Helsingin Sanomat сообщает: «Треть 15-летних и 16-летних подростков употребляет алкоголь регулярно. В этом тысячелетии количество отравлений алкоголем среди несовершеннолетних выросло в 17 раз».
Другое исследование — научного журнала Lancet — пришло к заключению, что самые большие проблемы с алкоголем в Китае, где с 1990-го по 2016 год зарегистрировано 59 тысяч смертей женщин и 650 тысяч смертей мужчин как следствие злоупотребления спиртным. Впрочем, сами китайцы по-прежнему уверены, что больше всех пьют в России.
Газета «Цзиньжи Тоутяо» (Китай) отмечает: «Русские пьют водку, охлаждая ее, а затем наливая в 200-миллилитровые стопки».
Да и на Западе стереотипы о русских и водке по-прежнему в силе, хотя те же британцы и сами известные любители выпить.
«Пьют много, всю ночь напролет», «русские выпивают много водки», «кто угодно может выпить сколько угодно, думаю, нечестно говорить, что русские пьют много», «я думаю, сейчас тенденции меняются; новые привычки, новое поколение», — отмечают британцы.
То, что в России отношение к алкоголю изменилось, видно невооруженным глазом. Да, все еще остаются регионы, где крепко пьют, но у них на то есть причины.
«Чукотка, Магадан, Камчатка, Якутия; холодно, и это люди, лишенные женского присмотра», — говорит президент Московского научно-практического центра наркологии Евгений Брюн.
В целом же по стране меньше отравлений спиртным, меньше больных алкоголизмом, упал спрос на выпивку среди старшеклассников. А на Ямале у вахтовиков почти что «сухой закон», хотя вот уж где одинокие матерые мужики!
— Я не такая уж возвышенная, Джоэл. Я измученная девушка, ищущая умиротворения, я далеко не совершенна.— Я не вижу в тебе никакой червоточины пока не вижу.— Ещё увидишь, увидишь! А нет, так сам сочинишь. А я с тобой затоскую, решу, что попала в ловушку, со мной всегда так!— Пускай.— Пускай Пускай!
ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ
ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ
При знакомстве я всегда вижу в человеке только хорошее. Пока сам человек не докажет обратное.
Владимир Семенович Высоцкий (100+)
Я не такая уж большая оптимистка, но я верю в то, что люди сильнее обстоятельств.
Мне тебя обещали (Эльчин Сафарли) (100+)
Я верю в Бога, как верю в солнце. Верю не потому что вижу Его, а потому что в Его свете вижу все остальное.
Клайв Стейплз Льюис (50+)
Я решил, что сегодня у меня прекрасный день! А почему я так решил, я еще не решил…
Неизвестный автор (1000+)
Каждое утро при пробуждении ты обязан говорить: Я вижу, я слышу, я двигаюсь, я не страдаю! Спасибо! Жизнь прекрасна!
Жюль Ренар (100+)
Люди делятся на две половины. Одни, войдя в комнату, восклицают: «О, кого я вижу!»; другие: «А вот и я!»
Эбигайл Ван Берен (9)
Коль ты о людях говоришь плохое,
Саади (50+)
Пускай ты прав — нутро в тебе дурное.
Я люблю тебя не за то, кто ты, а за то, кто я, когда я с тобой.
Габриэль Гарсиа Маркес (50+)
Я слышу и забываю. Я вижу и запоминаю. Я делаю и понимаю.
Конфуций (100+)
Всё, что вы видите во мне — это не моё, это ваше. Моё — это то, что я вижу в вас.
Эрих Мария Ремарк (100+)
Выпивка и шитье
Лучше иметь некоторые из них в аптечке, чувак.Прошлой ночью я довольно хорошо порезал себе палец. Я пила и шила, поэтому тебе запрещено сочувствовать мне. Все нормально.
Сейчас я не пью много алкоголя. Просто мне это не нравится. Некоторое время назад я осознал, что все более обязательный вечерний бокал вина внезапно превратился в два обязательных вечерних бокала вина, и примерно в то время я перестал хорошо выспаться.Я просыпаюсь в 3 часа ночи, и если я чего-то не делаю, то это ворочаюсь и ворочаюсь. Так что я просыпался, читал книги и пытался атаковать свой день — и к полудню я был оболочкой женщины. Когда по вечерам не пил вина, этого не происходило. Эврика!
Но вчера вечером я решил полакомиться водкой с тоником. Прошли месяцы с тех пор, как я баловался небольшим вечерним освежением, и это звучало просто приятно. Немного Тито, немного диеты Швеппе, немного льда. Звон, звон, аааа. А затем, поскольку я гениален, я взял в руки роторный резак, который по сути представляет собой бритвенное лезвие на колесе.Роторный резак для квилтера так же важен, как молоток для плотника: незаменимый инструмент, который используется постоянно и может действительно испортить палец.
Я нарезал свой фан-шаблон, метался взад и вперед, наслаждаясь мелодиями. Глоток. Почтовый индекс. Почтовый индекс. Глоток. «Ла-ла-ла», — пела я, и меня так взволновала водка и лоскутное одеяло, образующееся на моей дизайнерской стене, что я протиснулась прямо через указательный палец и памп! теперь с меня свисал большой лоскут кожи, и в удивительных количествах хлынула рубиново-красная кровь.
«А!» — воскликнул я и отпрыгнул. Я поднял руку над головой и схватил первое, что увидел, чтобы обернуть свою рану. Как вы думаете, что я схватил? Конечно же, ткань! Видите ли, квилтеры очень умны. У нас всегда наготове бинты. Плотники не могут сказать этого (хотя вы можете утверждать, что они могут довольно быстро сделать шину или носилки). Я подпрыгивал и свистел; «эта штука может быть плохой», — подумал я и украдкой взглянул. О, да! Довольно плохо. Но не было ни покалывания, ни онемения, так что не думаю, что задели нервы.
Урок: не пейте, а шейте. Я не первый, кто это делает, и уж точно не первый, кто советует этого не делать, и я точно знаю, что я не первый, кто это сделал, а потом поранился. Но «дурак, упорствующий в своем безумии, станет мудрым», — сказал Уильям Блейк, и на самом деле он умер, когда пел , так что мы должны его послушать.
Могу я угостить кого-нибудь выпить?
Есть четыре типа пьющих — какой ты?
Легко представить, что употребление алкоголя является результатом тысячелетних ритуалов и жизненных привычек.Но вы когда-нибудь задумывались, почему вы решили пить? Знание того, что побуждает людей пить, важно для лучшего понимания их потребностей, когда речь идет о том, чтобы побудить их пить меньше или менее вредным способом.
Четыре типа
Лично каждый может назвать множество причин, по которым он или она пьет, что затрудняет научное понимание причин. Но есть так называемая мотивационная модель употребления алкоголя, которая утверждает, что мы пьём, потому что ожидаем изменения в том, как мы себя чувствуем после того, как выпьем.Изначально разработанные для лечения алкогольной зависимости, идеи, описанные в модели, привели к новому пониманию того, что побуждает людей пить.
Некоторые пьют шампанское или держат бокал вина по общественным мероприятиям, чтобы не напиваться. Фото Ника Макмиллана на UnsplashТочнее, модель предполагает, что люди пьют, чтобы усилить положительные чувства или уменьшить отрицательные. Они также мотивированы внутренними наградами, такими как улучшение желаемого личного эмоционального состояния, или внешними наградами, такими как социальное одобрение.
В результате все мотивы употребления алкоголя попадают в одну из четырех категорий: улучшение (потому что это захватывающе), совладание (чтобы забыть о своих заботах), социальное (празднование) и соответствие (чтобы соответствовать). У пьющих может быть много или мало мотивов употребления алкоголя — люди не обязательно относятся к тому или иному типу пьющих.
Согласно этой модели, все остальные факторы — такие как генетика, личность или окружающая среда — только формируют наши мотивы употребления алкоголя. Итак, пьянство — это последний путь к употреблению алкоголя.То есть они являются воротами, через которые проходят все эти другие влияния.
1. Общественное употребление алкоголя
На сегодняшний день почти все исследования мотивов употребления алкоголя проводились среди подростков и молодых людей. В разных культурах и странах социальные мотивы являются наиболее частой причиной употребления алкоголя молодыми людьми. В этой модели социальное употребление алкоголя может быть связано с увеличением количества удовольствия, которое вы проводите с друзьями. Это согласуется с представлением о том, что выпивка — это в основном социальное времяпрепровождение.Употребление алкоголя по социальным мотивам связано с умеренным употреблением алкоголя.
Подробнее: Молодые австралийцы пьют меньше, но пожилые люди по-прежнему сильно бьют по бутылке
2. Пить в соответствии с
Когда люди пьют только по общественным мероприятиям, потому что хотят приспособиться — а не потому, что они обычно делают такой выбор, — они пьют меньше, чем те, кто пьет в основном по другим причинам. Это люди, которые потягивают бокал шампанского для тоста или держат вино в руке, чтобы не чувствовать себя отличными от окружающих их пьющих.
В последние пару лет такие программы, как Hello Sunday Morning, побуждали людей отказаться от алкоголя. И, делая это более социально приемлемым, они также могут уменьшить негативную обратную связь, которую некоторые люди получают за то, что они не пьют, хотя эта теория нуждается в проверке.
Подробнее: Почему наши друзья хотят, чтобы мы выпили, и не любят, когда мы этого не делаем?
3.Питье для улучшения
Помимо простого употребления алкоголя для общения, существует два типа подростков и молодых людей с особым рискованным сочетанием характера и мотивов питья.
Люди, которые пьют для улучшения здоровья, обычно мужчины и экстраверты. с shutterstock.comВо-первых, это те, кто пьет ради улучшения. Они более склонны быть экстравертами, импульсивными и агрессивными. Эти молодые люди (часто мужчины) более склонны активно стремиться к опьянению — а также к другим экстремальным ощущениям — и склонны к риску.
Подробнее: Гедонизм не только приводит к пьянству, но и является частью решения
4. Пить, чтобы справиться
Во-вторых, у тех, кто пьет в основном для совладания с собой, наблюдается более высокий уровень невротизма, низкий уровень уступчивости и негативное отношение к себе. Эти пьющие могут употреблять алкоголь для решения других проблем в своей жизни, особенно связанных с тревогой и депрессией. Справляющиеся с алкоголем люди с большей вероятностью будут женщинами, много пьют и испытывают больше проблем, связанных с алкоголем, чем те, кто пьет по другим причинам.
Хотя это может быть эффективным в краткосрочной перспективе, употребление алкоголя для решения проблем приводит к худшим долгосрочным последствиям. Это может быть связано с тем, что проблемы, которые изначально привели к употреблению алкоголя, не решаются.
Почему это важно
Есть многообещающие исследования, которые показывают, что знание мотивов употребления алкоголя может привести к вмешательству, направленному на сокращение вредного употребления алкоголя. Например, одно исследование показало, что адаптация сеансов консультирования к мотивам употребления алкоголя снижает потребление у молодых женщин, хотя значительного снижения у мужчин не наблюдалось.
Этот поток исследований ограничен тем фактом, что мы действительно знаем о мотивах употребления алкоголя только у подростков и лиц старше 20 лет. Наше понимание того, почему взрослые пьют, ограничено, и наша исследовательская группа надеется изучить это в будущем.
Подробнее: Пиво, бонги и бэби-бумеры: невероятная история употребления наркотиков и алкоголя в 50-е годы
В следующий раз, когда вы будете пить, подумайте, почему вы решили это сделать.Есть много людей, которые пьют по ночам, чтобы расслабиться. Но если вы хотите напиться, у вас больше шансов получить вред, чем у большинства.
В качестве альтернативы, если вы пытаетесь выпить свои проблемы, стоит помнить, что они все еще будут присутствовать утром.
Я не прошу прощения за то, что больше никогда не пью
Я читал, что есть движение за # Сухой Январь. Только январь? Я называю свои засушливые месяцы с января по декабрь или все 12 месяцев в году.Я не пью, просто не пью, и меня отталкивают по этому поводу. Прочитав эту статью, я решил, что больше не извиняюсь за то, что больше не пил.
Как я пришел к этой нераскаянной позиции? Я добрался сюда очень медленно. Это произошло в течение многих лет, когда я впервые почувствовал давление, чтобы выпить, что повлияло на меня на протяжении многих лет.
Я дважды пробовал пить в старшей школе. Это была довольно глупая выпивка, рассчитанная на то, чтобы напиться и почувствовать себя виноватым в первый раз и разочароваться во второй.Просто мне это не очень понравилось.
Я выпил немного в колледже, пару раз до избытка, а все остальное время пытался задохнуться. Я обнаружил, что если я что-нибудь съеду, то могу выпить пива. В Испании я использовал ту же технику с вином.
После колледжа выпивка была не такой сильной, но, на удивление, все еще немного. Я слишком много пил с учителями, пытаясь хоть раз вписаться в мою новую работу. Однако я не водила машину, но человек, который меня подвез, позже сказал мне, что она была пьяна для этой поездки.Ой!
Я перестала употреблять минимальное количество алкоголя, когда была беременна, и после этого пила очень редко. Мой бывший определенно выпил достаточно для нас двоих. Когда я был во Франции по обмену со студентами, я действительно пил шампанское.
И по сей день я пью шампанское на свадьбах, чтобы тосты за жениха и невесту. На самом деле я люблю шампанское примерно на первую половину стакана. Затем я начинаю чувствовать себя по-настоящему теплым и глупым. Ваше здоровье!
На последующих работах я дважды чувствовал необходимость выпить, и оба раза я пил.Когда-то человек, давивший на меня, был моим руководителем. Я понимаю, что если вы пьете, вы хотите, чтобы другие впитали вас. Но давить на персонал?
Что, если бы мы пошли за мороженым, а кто-то просто заказал стакан воды. Раньше я говорил, что мне это не понравится. Но знаете что, это случилось, и я все еще наслаждался своим мороженым.
Раньше я ставил оценки на экзаменах AP и проводил семинары. Мы познакомились с другими учителями AP, поскольку иногда ставили оценки больше недели. Я также проводил многодневные семинары с преподавателем экономики AP, с которым мне очень понравилось.Она сказала мне, что я был бы идеален, если бы просто пил пиво, и я знаю, что отказ от алкоголя имел и другие социальные последствия.
К тому времени я не пил, но извинялся, как будто делал что-то не так. Я хотел, чтобы люди знали, что я не осуждаю их, я не выздоравливаю, это не было религиозным, я просто не любил пить. Какого черта я извинился?
Я тоже не бегаю и не извиняюсь за это. И я понимаю, что впоследствии меня исключают из социальных ситуаций.Есть много вещей, которые я не делаю, или напитков, которые я не употребляю (Gatorade), которые я никогда не чувствую необходимости объяснять.
Моих лучших друзей не волнует, пью я или нет, и я чувствую к ним то же самое, они знают меня и мои предпочтения. Но многие другие этого не делают.
Теперь, когда я знаю, что есть месяц, цель которого — заставить нормальных людей отказаться от соуса на 31 день; Я не прошу прощения за то, что больше никогда не пил. Я тоже этого не объясняю. Я просто не пью.
Я тоже не ем фасоль. Кажется, никто не возражает. Отказаться от бокала вина следует так же. Я так же отношусь к любым диетическим ограничениям: каждый может есть и пить, что хочет, и я не говорю: «Ой, просто выпей один».
Однако, если вы хотите разделить десерт, я ваша девушка. И поскольку я буду трезвым, я, вероятно, получу немного больше, чем полагаю.
Теперь, когда я могу пить за! Кому-нибудь чай или кофе?
Сшейте с напитком по вашему выбору.
Хотите увидеть, о чем еще я думаю и мечтаю? Посетите мою страницу в Facebook. Ставьте лайк на странице, проверяйте получение уведомлений и присоединяйтесь к беседе! Если вы хотите продолжать читать мой блог, вы можете подписаться. Для этого введите свой адрес электронной почты в поле и нажмите кнопку «Создать подписку». Вы получите письмо с подтверждением. В моем списке нет спама, и вы можете отказаться от него в любой момент.
Понравился этот пост? Вы можете получить некоторое представление о моем браке с алкоголиком, прочитав этот гостевой пост в другом блоге ChicagoNow.
Как работает антабус для лечения расстройства, связанного с употреблением алкоголя
Антабус (дисульфирам) был первым лекарством, одобренным Управлением по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов (FDA) для лечения злоупотребления алкоголем и алкогольной зависимости. Это эффективное средство сдерживания, поскольку вызывает крайне неприятную реакцию, если человек употребляет алкоголь во время приема Антабуса.
Как работает Антабус
Когда вы пьете алкоголь, ваше тело превращает его в ацетальдегид, очень токсичное вещество, вызывающее многие симптомы похмелья, возникающие после обильного употребления алкоголя.В нормальных условиях ваше тело продолжает окислять ацетальдегид в уксусную кислоту, которая безвредна.
Антабус препятствует этому метаболическому процессу. Он предотвращает окисление ацетальдегида в уксусную кислоту и вызывает накопление ацетальдегида в 5-10 раз больше, чем то, которое обычно присутствует после употребления алкоголя.
Как Антабус может повлиять на вас
Высокая концентрация ацетальдегида, возникающая при употреблении алкоголя во время приема Антабуса, вызывает очень неприятную реакцию.Выраженность симптомов, которая может варьироваться от легкой до тяжелой, зависит от того, сколько антабуса и сколько алкоголя употреблено. Симптомы сохраняются, пока в организме присутствует алкоголь.
Эффект от Антабуса начинается примерно через 10 минут после попадания алкоголя в организм и может длиться час и более.
Если вы употребляете алкоголь во время приема Антабуса, у вас могут возникнуть следующие симптомы:
- Приливы крови
- Тошнота
- Обильная рвота
- Потоотделение
- Жажда
- Пульсация в голове и шее
- Головная боль
- Проблемы с дыханием
- Боль в груди )
- Гипотония (низкое кровяное давление)
- Обморок (потеря сознания)
- Выраженное беспокойство
- Слабость
- Головокружение
- Затуманенное зрение
- Спутанность сознания
Тяжелые реакции могут включать угнетение дыхания, сердечно-сосудистый коллапс, инфаркт миокарда (сердечный приступ), острую застойную сердечную недостаточность, потерю сознания, аритмию, судороги и даже смерть.
Кому следует использовать Антабус?
Принимать его должен только тот, кто хочет попытаться бросить пить и полностью осознает последствия употребления алкоголя во время приема Антабуса. Из-за возможных серьезных реакций Антабус не следует назначать лицам с тяжелыми сердечными заболеваниями, психозами или аллергией на Антабус.
Антабус нельзя давать кому-либо без его ведома и информированного согласия, а также никому в состоянии алкогольного опьянения.
Беременным женщинам не следует принимать Антабус.Поскольку существует несколько взаимодействий с другими лекарствами, человеку, принимающему Антабус, следует проконсультироваться со своим врачом, прежде чем принимать другие лекарства, отпускаемые по рецепту или без рецепта.
Что нужно знать перед приемом Антабуса
Если вы принимаете Антабус, важно избегать соусов, уксуса и всех продуктов и напитков, содержащих алкоголь. Не употребляйте алкогольные напитки (включая вино, пиво и лекарства, содержащие алкоголь, например сироп от кашля) во время приема Антабуса, в течение 12-часового периода до приема первой дозы и в течение нескольких недель после прекращения приема препарата.
Чего не делает Антабус
Антабус служит физическим и психологическим сдерживающим фактором для тех, кто пытается бросить пить. Он не уменьшает тягу человека к алкоголю и не лечит никаких симптомов алкогольной абстиненции.
Насколько эффективен Антабус?
Эффективность Антабуса в помощи человеку бросить пить зависит от того, что человек продолжает принимать лекарства. Поскольку Антабус вводится в виде таблеток для ежедневного приема, люди могут просто прекратить прием препарата и начать пить через несколько недель.
Однако в Европе, где Антабус используется гораздо шире, чем в Соединенных Штатах, исследования показали, что долгосрочное использование Антабуса очень эффективно помогает людям бросить пить, при этом показатель воздержания составляет 50%. Исследование показало, что чем дольше человек принимает Антабус, тем он эффективнее, потому что у него появляется привычка не пить.
5 шагов к тому, чтобы избавиться от привычки «пить после работы»
Это рутина, в которой застревают тысячи людей: прийти домой после напряженного рабочего дня или с детьми, сбросить обувь, расстегнуть ремень и выпить стакан вино или открытое пиво.Конечно, это хороший способ расслабиться и отметить конец дня, однако, когда этот напиток превращается в бутылку, все может начать выходить из-под контроля.
Если это вы, не волнуйтесь — вы не одиноки. Статистика нашего мобильного приложения Daybreak показывает, что почти половина наших участников пьет после работы.
Большинство наших членов (90%) пытались сократить, однако немногие добились каких-либо долгосрочных успехов в изменении своих отношений с алкоголем. Эти цифры показывают нам, что ТРУДНО нарушить распорядок дня, когда мы развили зависимость от алкоголя, чтобы расслабиться в конце дня.
Так как мне бросить пить, когда я вернусь домой?
1. Определите потребность.
Есть несколько приемов, которые мы рекомендуем нашим членам, которые пытаются избавиться от этой привычки. Первый — это понимание того, какая потребность в алкоголе в данный момент. В этом случае напиток восполнит потребность выключиться из режима «работа / мама» и расслабиться до вечера. Когда мы осознаем и понимаем, почему мы пьем, это может помочь нам понять, что есть альтернативные, более здоровые способы расслабиться.
2. Замена спирта.
Для некоторых выпивка после работы — это способ отметить конец дня. Так что это все еще можно сделать, заменив алкогольный напиток безалкогольным. У нас есть отзывы участников нашего сообщества, которые рекомендуют приготовить дома выбор вкусных безалкогольных напитков. Участники Daybreak также поделились с нами отличным советом — налейте безалкогольный напиток в красивый бокал, чтобы почувствовать себя особенным!
Идеи безалкогольных напитков:
— Газированная вода с известью
— Яблочный уксус и тоник
— Семена и Тоник
— Домашнее имбирное пиво
— Чайный гриб
— Mocktails (некоторые идеи от команды HSM HQ)
3.Поиск альтернативного занятия.
Если вы знаете, что приходите домой в 17:30 или 18:00 и наливаете себе напиток, вы можете вместо этого попробовать что-нибудь другое в это же время. Хорошей идеей может быть прогулка, так как движение тела после того, как вы просидел весь день за столом, может помочь вам почувствовать себя физически и умственно лучше и более ясным. Если вы обнаружите, что у вас нет энергии для каких-либо физических нагрузок, вы можете принять ванну или найти тихое место дома и послушать управляемую медитацию как минимум 10 минут.Если вы творческий человек, вы можете начать творческий проект, над которым будете работать после работы, например, шитье или мастерить что-нибудь. Наши участники обнаружили, что может быть полезно попробовать несколько из этих различных видов деятельности, чтобы увидеть, что работает лучше всего.
4. Не бойтесь просить поддержки.
В одной лодке с тобой много людей! Интернет-сообщества, такие как Daybreak, — отличный способ получить поддержку. Вы также можете следить за блогами, которые вам нравятся, и читать в блогах Hello Sunday Morning и сообщениях в социальных сетях, поскольку они созданы, чтобы вдохновить вас некоторыми замечательными идеями, которые помогут вам изменить свое отношение к алкоголю.
5. Будьте сострадательны к себе.
Прервать рутину будет нелегко, так что будьте добры к себе и отдайте себе должное за попытки! Это может помочь поставить небольшие цели, например: «Я собираюсь выпить только после работы три раза в неделю, а в другие ночи я пойду на занятия по фитнесу или почитаю книгу на диване».
Если вас одолевают сильные побуждения, когда вы возвращаетесь домой после тяжелого дня, и все, что вам нужно сделать, это взять бокал с вином, попробуйте это упражнение, которое один из наших тренеров по здоровью Daybreak делится с людьми, нуждающимися в поддержке:
Подумайте об океане: желание — это огромная волна, вы знаете, что она большая и сильная, но она утихнет, если вы там задержитесь.Волны / побуждения станут меньше, и вы станете сильнее, и со временем волны станут еще меньше и дальше друг от друга, и с ними будет легче справиться.
Если вы обнаружите, что вам нужна дополнительная поддержка, чтобы помочь вам измениться, ознакомьтесь с программой изменения поведения на мобильных устройствах Hello Sunday Mornings, Daybreak.
Пьянство, преодоление и COVID-19
Неопределенность и стресс пандемии в сочетании с нарушенным распорядком дня, возможно, побудили некоторых людей перейти к более тяжелым привычкам пить, наряду с ограничением усилий оставаться трезвыми, хотя для многих сверстников это еще слишком рано — пересмотренные данные, говорят психологи.
Потенциальные факторы стресса, которые могут способствовать большей зависимости от алкоголя, в наши дни почти повсеместны — от финансовой нестабильности до жонглирования работой и уходом за детьми из дома до протестов и расовых беспорядков. По данным Национального института по злоупотреблению алкоголем и алкоголизму (NIAAA), злоупотребление алкоголем также увеличивает вероятность заражения вирусом, так как это может нанести ущерб иммунной системе организма, а у людей с расстройствами, связанными с употреблением психоактивных веществ, больше шансов заболеть COVID-19 и испытывают худшие результаты COVID-19 (Wang, Q., et al, Molecular Psychiatry , 2020). Психологи говорят, что существует также риск того, что люди более склонны терять бдительность по поводу дистанцирования, мытья рук и других правил безопасности, когда они находятся под воздействием алкоголя (см. Раздел «Безопасность употребления алкоголя и пандемии во время пандемии»).
Предыдущие исследования, проведенные после травмирующих событий, таких как ураганы и другие стихийные бедствия, показывают, что некоторые люди склонны к эскалации употребления алкоголя, возможно, в качестве механизма преодоления стресса, говорит Лаура Квако, доктор философии, клинический психолог и специалист. администратор-медик в NIAAA.Но в условиях пандемии некоторые ограничения, накладываемые на общественные собрания, также могли изменить распорядок дня в лучшую сторону, говорит она. «Если бы люди в основном ходили в бары и рестораны, вполне вероятно, что их потребление снизилось бы за это время просто потому, что они больше этим не занимаются».
По словам Квако, ранние данные опросов из нескольких стран, включая США и Канаду, указывают на неоднозначную картину. По данным Research Triangle Institute International, базирующегося в Северной Каролине, который опросил 993 человека, процент людей, сообщающих о запоях — более четырех порций алкоголя за два часа для мужчин и трех для женщин — увеличился с 22% в феврале до 27% в апреле. в том числе 555 человек, которые сообщили о пьянстве в феврале.В целом, 31% респондентов сообщили, что употребляют алкоголь чаще, а 21% — реже.
Психологи могут помочь пациентам, не только регулярно спрашивая о потреблении алкоголя, но также обучая мотивационным, когнитивно-поведенческим и другим методам сокращения или попытки оставаться трезвыми, говорят Квако и другие. Хотя личные встречи Анонимных Алкоголиков в настоящее время все еще редки, существует множество альтернатив в Интернете и в социальных сетях, которые могут быть более удобными для людей, пытающихся защитить свою трезвость в тревожное время.
Проблемы сохраняются на фоне пандемической культуры, изобилующей ссылками на «счастливые часы» Zoom, карантини и когда в некоторых штатах ослаблены ограничения, позволяющие забирать спиртные напитки и коктейли на вынос из ресторанов. Между тем, некоторые традиционные способы отвлечься и снять стресс менее доступны, в том числе проводить время с друзьями и ходить в тренажерный зал.
Несмотря на то, что было проведено несколько отдельных исследований, более четкая картина того, как изменились американские алкогольные привычки, скорее всего, не появится в рецензируемых исследованиях до следующего года, — говорит Денис Маккарти, доктор философии, который руководит Центром исследований зависимостей штата Миссури. Помолвка в Колумбии.На данный момент психологи должны попытаться понять не только то, сколько пациент пьет, но и лежащие в основе факторы, говорит он. Вообще говоря, пьют ли они, чтобы справиться с негативными эмоциями и стрессом или чтобы пообщаться и отпраздновать?
«Если люди пьют дома самостоятельно и, чтобы справиться с негативными эмоциями, выпивают за выпивку, у них будет больше проблем, и это будет менее эффективно в достижении их целей», — говорит Маккарти. «И, по крайней мере, в начале пандемии, это было почти все, что происходило с выпивкой.”
Опасное употребление алкоголя
В идеале всех пациентов, проходящих терапию, следует спрашивать о потреблении алкоголя, но особенно тех, кто обращается за помощью при тревоге или депрессии, говорит Маккарти. «Если есть один вопрос, который я задаю людям, так это:« Насколько пандемия изменила ваш характер употребления алкоголя? »»
Психологи могут использовать ряд инструментов краткого скрининга, например, тест на выявление расстройств, связанных с употреблением алкоголя, чтобы быстро получить представление о потреблении пациентом, говорит Адам Левенталь, доктор философии, психолог-нарколог, который руководит Институтом наркологии Университета Южной Калифорнии. в Лос-Анжелес.Другой подход состоит в том, чтобы попросить людей, которые пьют, начать регистрировать, когда они потребляют и в каком количестве, чтобы они реалистично относились к своим собственным привычкам, говорит он.
Если они прогрессируют в сторону более интенсивного потребления, психолог может работать с пациентом над обязательством вернуться к нему, например, решив пить не более двух раз в неделю или не более одного напитка каждую ночь, — говорит он.
Если пациенты придерживаются этого обязательства, это означает, что они могут контролировать свое употребление алкоголя и в процессе этого сократили потребление, — говорит Левенталь.«Но если они это сломают, это признак того, что у них могут быть проблемы с употреблением алкоголя», — говорит он.
Поскольку пандемия продолжается, Левенталь опасается, что без вмешательства некоторые ранее мало пьющие могут приобрести более рискованные привычки. «Чем дольше мозг подвергается более частому воздействию более высоких уровней алкоголя, — говорит он, — тем больше происходит нейроадаптаций, включая изменения мозга, которые вызывают зависимость».
Люди могут предположить, что они смогут вернуться к своим прежним привычкам, когда исчезнут опасения относительно вирусов, говорит Левенталь.«Но это не так просто. За эти месяцы мозг уже изменился, и это не похоже на простое изменение привычки ».
Сокращение или стремление к трезвости
В какой-то степени присущие пандемической жизни ограничения могут помочь людям, которые пытаются уменьшить или исключить алкоголь, говорит Кэти Виткевиц, доктор философии, исследователь наркозависимости и профессор кафедры психологии Университета Нью-Мексико в Альбукерке. По словам Виткевица, доступ к барам более ограничен, а выходить куда-нибудь — еще более серьезная проблема.Она рассказала о трезво-любопытном движении, в рамках которого люди выбирают личный перерыв от употребления алкоголя иногда на месяц, а иногда и дольше, в подкасте APA Speaking of Psychology.
Поскольку люди уже не часто выходят из дома, а когда они это делают, им приходится маскироваться, то очевидных возможностей выпить меньше, — говорит она. «Вы не зайдете в бар или в винный магазин по дороге домой с работы».
Тем не менее, по словам Виткевица, перевод многих собраний АА в онлайн создает только проблемы.Они не только перекрывают этот путь для поддержки и сохранения трезвости для тех, у кого нет необходимых технологий, но и сам онлайн-формат может быть более ограничивающим.
«Как и все способы, которыми виртуальная жизнь не так хороша, как реальная жизнь, здесь нет того неформального общения, которое может происходить до и после встреч», — говорит Виткевич. «Это действительно дает возможности для связи и социального взаимодействия».
По словам Квако,NIAAA предоставляет онлайн-навигатор по лечению, предназначенный для людей, нуждающихся в помощи, включая варианты лекарств.По ее словам, психологи могут обучать множеству методов с помощью телемедицины, от предотвращения стресса на основе осознанности до когнитивно-поведенческой терапии, адаптируя подход к обстоятельствам каждого пациента и домашней обстановке. Они также могут включать терапию, повышающую мотивацию, чтобы помочь пациентам составить практический план по изменению своего алкогольного поведения, заранее продумать возможные препятствия и развить навыки отказа от алкоголя.
Например, пациент может идентифицировать стрессовый сценарий, который обычно вызывает желание выпить, а затем провести мозговой штурм по поводу нескольких вещей, которые они могли бы сделать вместо этого, говорит Квако.В этот список могут входить такие идеи, как пятиминутная медитация или текстовое сообщение другу, — говорит она.
Другой подход, которому могут научить психологи, — это серфинг по призыву, при котором люди преодолевают желание выпить, сосредотачиваясь на своем дыхании, говорит Виткевиц. Практика дыхания обеспечивает паузу, позволяя пациенту подумать о том, чего он может захотеть в этот момент вместо алкоголя, будь то личная связь с кем-то еще, сон или избавление от скуки.
По ее словам, даже если пациент все еще не выдерживает, чтобы налить себе выпить, «они лучше осознают себя и причины, по которым они употребляют алкоголь, и больше осознают свои отношения с алкоголем.”
Прежде всего, Виткевиц предлагает психологам предоставить себе и своим пациентам некоторую благодать в то время, когда структура и ритм жизни каждого перевернуты.
«Скорее всего, прямо сейчас случатся промахи», — говорит Виткевич. «Это не означает, что ваше выздоровление потеряно. Вы можете вернуться на правильный путь сейчас, так же как можете вернуться на правильный путь в любое другое время ».
Этот голый разум: управляйте алкоголем, обретите свободу, откройте для себя счастье и измените свою жизнь
3:33 a.м. Я просыпаюсь каждую ночь в одно и то же время. Я кратко задаюсь вопросом, должно ли это что-то значить. Наверное, нет, наверное, просто совпадение. Я знаю, что будет дальше, и готовлюсь к этому. На поверхность начинают выходить обычные мысли. Я пытаюсь собрать вместе вчерашний вечер, пытаясь сосчитать свои напитки. Считаю пять бокалов вина, и воспоминания расплываются. Я знаю, что у меня было еще несколько, но сейчас я сбился со счета. Интересно, как можно так много пить? Я знаю, что не могу так продолжаться. Я начинаю беспокоиться о своем здоровье, вступая на проторенный путь страха и взаимных обвинений: о чем вы думали? Тебе все равно? Кто угодно? Что вы почувствуете, если заболеете раком? Это будет вам правильно служить.А как насчет детей? Вы не можете остановиться ради детей? Или Брайан? Они любят тебя. Нет веской причины, но они есть. Почему ты такой слабый? Так глуп? Если я смогу просто заставить себя увидеть ужас того, как далеко я упал, возможно, я смогу восстановить контроль. Затем идут клятвы, мои обещания самому себе завтра делать все по-другому. Чтобы исправить это. Обещаний, которые я никогда не сдерживаю.Я не сплю около часа. Иногда я плачу. В других случаях мне так противно, что все, что я чувствую, — это гнев. В последнее время я пробирался на кухню и пил еще.Достаточно, чтобы выключить мой мозг, снова заснуть и перестать болеть.
Это раннее утро — единственный раз, когда я честен с самим собой, признавая, что слишком много пью и мне нужно переодеться. Это худшая часть моего дня, и всегда одно и то же, ночь за ночью. На следующий день как будто у меня амнезия. Я снова становлюсь счастливым человеком. Я не могу примирить свои страдания, поэтому просто игнорирую их. Если вы спросите меня о выпивке, я отвечу, что люблю это; это меня расслабляет и делает жизнь веселой. На самом деле, я буду шокирован, если ты не выпьешь со мной.Я буду удивляться: «Почему бы и нет?» В течение дня я чувствую все под контролем. Я успешен и занят. Внешних признаков того, сколько я пью, практически нет. Я настолько занят, что не оставляю места для честности, вопросов и невыполнения обещаний. Наступает вечер, начинается пьянство, и цикл продолжается. Я больше не контролирую ситуацию, и единственный раз, когда я достаточно храбр, чтобы признаться в этом (даже самому себе), это один, в темноте, в три часа ночи.
Последствия того, что это могло означать, ужасают.Что делать, если у меня возникнут проблемы? Что делать, если я алкоголик? Что, если я ненормальный? Самое ужасное, что, если мне придется бросить пить? Я боюсь, что моя гордость убьет меня, потому что я не собираюсь навешивать на себя ярлыки. Боюсь позора и позора. Если мой выбор — жить в страданиях в болезненном воздержании или напиться до могилы, я выбираю последнее. Ужасно, но факт.
Все, что я знаю о получении помощи, я знаю от своего брата, который провел время в тюрьме. Тюрьма в У.С. часто участвует в собраниях Анонимных Алкоголиков (АА). Он говорит, что каждую встречу вы начинаете с признания, что вы алкоголик, бессильный против алкоголя. Он говорит, что они считают алкоголизм смертельной болезнью, без лечения. И я лично знаю самопровозглашенных алкоголиков, которые вместо того, чтобы обрести покой, ежедневно ведут борьбу за трезвость. В нашей культуре быть трезвым кажется несчастным. Жить жизнью, избегая соблазнов. Выздоровление кажется синонимом принятия жизни как нормальной и приспособления к новой реальности упущенного.
Идея выздоровления, кажется, придает алкоголю больше силы, и, возможно, особенно, когда я воздерживаюсь от него. Я хочу свободы. Теперь ясно, что алкоголь отнимает у меня больше, чем дает. Я хочу сделать его маленьким и неуместным в моей жизни, вместо того, чтобы позволить ему иметь больше власти надо мной. Я хочу перемен. Я должен найти другой способ. А у меня .
Теперь у меня есть свобода. Я снова обрел контроль и вернул себе чувство собственного достоинства. Я не вовлечен в борьбу за трезвость.Я пью сколько хочу и когда хочу. По правде говоря, я больше не хочу пить. Теперь я вижу, что алкоголь вызывает привыкание, и я стал зависимым. Очевидно, правда? Не совсем. На самом деле, в сегодняшнем пьющем обществе это совсем не очевидно. Признание того, что алкоголь является опасным наркотиком, вызывающим зависимость, таким как никотин, кокаин или героин, имеет серьезные последствия. Поэтому мы путаем себя со всевозможными запутанными теориями.
Я никогда не был так счастлив. Я получаю больше удовольствия, чем когда-либо. Как будто я проснулся от Matrix и понял, что алкоголь только притупляет мои чувства и держит меня в ловушке, а не добавляет мне жизни.Я знаю, что вам может быть трудно, а то и невозможно поверить в это. Это нормально. Но я могу дать вам такую же свободу, такую же радость и такой же контроль над алкоголем в вашей жизни. Я могу провести вас в том же путешествии — путешествии фактов, нейробиологии и логики. Путешествие, которое дает вам силы, а не делает вас бессильным. Путешествие, не связанное с болью лишений.
Я могу вернуть вам контроль, избавившись от вашего желания пить, но имейте в виду, что избавиться от желания алкоголя — легко.