Сумасшествие — это… Что такое Сумасшествие?
Сумасше́ствие (также устар. безу́мие) — потенциально неизлечимое тяжёлое психическое расстройство.
До конца XIX века сумасшествием или безумием считалось поведение или мышление, выходившее за рамки принятой социальной нормы, как например болезненные судороги, галлюцинации при полном сохранении рассудка, странные или саморазрушающие действия, а также попытки самоубийства. Кроме того, приступы эпилепсии, контузии и последствия черепно-мозговых травм также считались проявлением безумия.
Так как исторически этот термин применялся к целому ряду различных психических заболеваний, в современной медицине и психиатрии он используется редко, хотя по-прежнему популярен в разговорной речи.
История определения
Сумасшествие является более современным понятием слова безумие и обозначает дословно: сошедший с ума, потерявший ум. Существительное безумие образовано путем прямого перевода с греческого aphrosyne: а — без, phronis — ум, syne (суффикс) — ие. Во всех славянских языках слово безумие имеет сходнoe звучание
Симптоматика
Так как формы сумасшествия очень разнообразны, выделить определенные признаки не представляется возможным. Общим критерием может служить отклонение поведения от принятых общественных норм начиная с патологической гиперактивности и заканчивая кататоническим ступором и депрессией.
Первое проявляется потерей контроля над эмоциями, невозможностью сдерживать проявления страха, гнева, злобы и определяется в психологии как состояние аффекта. В этом состоянии поведение не поддается самоконтролю, действия бессмысленны или направлены на удовлетворение инстинктивных потребностей и последствия действий не играют никакой роли. Внешний и внутренний мир смешаны, восприятие реальности нарушено. Примеры можно найти в древнегреческой мифологии: Геркулес убивает своих детей, Аякс перерезает отару овец Одиссея и налетает на собственный меч, а Медея убивает сыновей. Другая крайность безумия — депрессия и меланхолия, нарушение в общении, безучастность и отсутствие интереса к жизни.
Сумасшествие в живописи
Литература и живопись помогают создать впечатление о том, что расценивалось как сумасшествие в прошлом. Источниками служат картины, иконы, фрески и другие произведения живописи. Но так как живопись имеет эмоциональную основу, эти источники не могут считаться непредвзятыми. Безумие в живописи проявляется искаженной мимикой, противоречивыми или бессмысленными жестами, абсурдными действиями, а также неправильным, перекошенным положением тела. Не последнюю роль играет лицо с негармоничными, асимметричными или искаженными чертами лица, гримасы, непропорционально широко раскрытые, косящие глаза. Часто используется неподходящая ситуации мимика, как например смех в трагической или пугающей ситуации. Жесты сумасшедшего чаще всего противоречивы и непонятны, положение тела неправильно или искажено судорогой.
Сумасшествие в литературе
Описание сумасшествия встречается не только в живописи, но и во многих исторических и современных произведениях. Чаще всего сумасшедшие играют роль предсказателей, волхвов, колдунов или показывают и высмеивают сложившийся общественный порядок в произведениях с социальной тематикой. Примерами русской литературы с тематикой безумия могут служить «Идиот» Фёдора Михайловича Достоевского, «Записки сумасшедшего» Николая Васильевича Гоголя, «Горе от ума» Александра Сергеевича Грибоедова и другие.
Формы
Профессор Жан-Мартен Шарко демонстрирует студентам женщину в истеричном припадке.За многовековую историю человечества было выявлено множество различных форм сумасшествия и предложено несколько классификационных систем. Исторически сумасшествие имело следующие признаки: деменция, аментивный синдром, меланхолия, мания, ярость, ликантропия, экстаз, летаргия, делирий, кома, сомнамбулизм, невежество, эпилепсия, инсульт, паралич, ипохондрия и другие.
Полезное безумие
В старогреческом μανία, manía означает страсть, влечение и сродни μαντις, mantis, что означает прорицатель, пророк. В Античности полезными формами безумия считались поэтическое вдохновение, дар предсказания и экстаз, в особенности безумие Диониса. Платон различал четыре формы полезного безумия: магическое, мистическое, поэтическое и эротическое безумие. В средние века тоже существовало так называемое разрешённое безумие. К нему относились экстаз, восторг и видения, любовь
Разумное и безрассудное
в 1798 году Иммануил Кант предложил описание безумия как дихотомию разумного и безрассудного.[2] По степени тяжести Кант разделил сумасшествие на три группы: безумие, помешательство и невменяемость. Его определение безумия как смещение разумного в безрассудное являлось в XVIII и XIX веках классическим определением сумасшествия. Помешательство же Кант определяет как систематическое нарушение разумного, которое проявляется в «позитивном» безумии: больные вырабатывают собственные логические правила, которые не отвечают логике здоровых. Во всех формах сумасшествия личное восприятие заменяет здравый смысл.
Меланхолия
Эта форма сумасшествия была описана уже в Античности, а во времена гуманизма обрела особую популярность, хотя телосложение меланхолика с тонкими костями и мёртвым лицом и не считалось красивым. Причиной являлся намёк в работах Аристотеля и Цицерона на гениальность, заложенную в болезни, что и привело к распространению культа меланхолии. Считалось, что одарённые художники, писатели и поэты находятся на грани гения и безумия. Эта форма сумасшествия как средство самовыражения потеряла популярность только в начале XIX века.
Мания и истерия
Полной противоположностью меланхолии считается мания. В отличие от меланхолии мания проявляется свирепостью, возбуждением и горячностью. Характерными проявлениями мании также считаются повышение аппетита, нарушение внимания и переоценка собственной личности.
Истерия же долгое время считалась женской болезнью и причину искали в расстройствах женской половой системы. Во второй половине XIX века множество женщин было искалечено врачами, безуспешно лечившими истерию хирургическим вмешательством.
Другие формы
До недавнего времени к сумасшествию причислялись не только психические отклонения, но и такие заболевания и дефекты, как эпилепсия, бешенство, ликантропия и другие. Помутнение сознание после приёма таких наркотических и отравляющих веществ как алкоголь и галлюциногены также считалось проявлением безумия. Другими формами безумия считались, к примеру, врождённые состояния и потеря разума вследствие комы, летаргии, болезненных состояний или старости. Скорбь при потере близкого человека, как и боль неразделённой любви также относились к безумию. В литературе часто встречается описание таких проявлений скорби, как бессонница, плач и заламывание рук. Все эти проявления считались признаком сумасшествия.
До середины XX века понятие здоровья для большинства членов общества определялось понятием нормы. Всё, что по каким либо причинам отвергалось обществом, считалось болезненным отклонением: например, долгое время болезнью считался гомосексуализм. Как следствие, члены общества, не подходившие под описание «разумного» человека, подвергались остракизму и гонениям. Идеал умственно здорового человека менялся с развитием общества, но иногда насаждался принудительно, как например в 30-х годах XX века в Германии, когда всех несогласных со гитлеровским режимом причисляли к безумцам и соответственно пытались «вылечить» в концлагерях.
Причины безумия
Первым, кто дал научное описание сумасшествию, был Платон. В диалоге «Федр» он различает два вида безумия: болезнь и божественный дар. В последующем описании причины безумия также разделены на сверхъестественные и физические для лучшего сравнения.
Сверхъестественные причины
Колдовство и дар Богов
Вавилонцы (XIX век до н.э. – VI век н.э.) и Шумерцы (с XXVII — XXIV век до н.э) считали безумие следствием колдовства, нарушения табу и безумие являлось приговором и наказанием одновременно.
В древней Греции безумие считалось одержимостью демонами, но могло быть и ниспослано богами. Тогда как соматическое расстройство считалось болезнью души и, как описал Платон в «Тимее», несло зло, божественное безумие давало настоящее знание и потому имело позитивное значение. В противовес сказанному в древнегреческих мифах божественное безумие чаще всего вело к саморазрушению и убийству невинных – обычно близких родственников.
В Ветхом Завете безумию также приписывают роль наказания. Примером может служить образ Навуходоносора, тирана, наказанного безумием за преследование иудеев. Голос с небес вещает ему о наказании и унижении и превращает его на семь лет в дикого зверя. Это описании послужило основой взглядов на безумие в средние века и считалось наказанием, ниспосланным Богом за грехи.
Вселение демона
Со временем безумие всё чаще расценивалось как одержимость бесами и демонами. Пример короля Саула, одержимого демоном, мучающего его за грехи перед амалекитянами, служил подтверждением этой теории, в особенности во времена инквизиции. В Евангелии можно найти примеры изгнания демонов, например, изгнание Иисусом демона из жителя Джараша. Главными признаками одержимости бесами служили неконтролируемые действия и в особенности глоссолалия.
И лишь в XVII веке голландские кальвинисты начали интерпретировать этот пример не как наказание Богом за грехи, а как «обычное» сумасшествие. И наконец в позднем средневековье и в новом времени безумие приобрело значение борьбы между демоном и силами Бога за душу одержимого.
Физические причины
Душевные и моральные
По эпосу Гомера можно судить, что древние греки под «обычным» сумасшествием понимали потерю самоконтроля и помутнение рассудка из-за боли, ярости, желания мести или ненависти. В древнегреческих трагедиях безумие описано как потеря своего «Я», что имеет катастрофические последствия для безумного и его окружения. В то время никакие попытки описать физические причины возникновения безумия не предпринимались.
Лишь в конце средних веков, когда охота на ведьм приобрела угрожающие размеры, медик Иоганн Вейер выступил против инквизиции и развенчал религиозные заблуждения. К сожалению, он не сумел в одиночку побороть религиозных суеверий. Известны также работы Парацельса (1493–1541) и Феликса Платера (1536–1614), поддерживающие точку зрения Вейера. Так, Платер считал, что не любое безумие это одержимость бесами, есть и простая, «обычная» форма сумасшествия.
С XVI века определение безумия начало понемногу меняться и в XVII веке перестало использоваться в контексте одержимости демонами. К этому времени безумие приобрело смысл наказания за распущенность и безрассудство и вменялось в вину безумного.
Эпоха Просвещения принесла новое определение сумасшествия и объясняло безумие как расстройство изначально здорового разума. Таким образом сумасшествие противопоставлялось разуму и могло быть обосновано и описано. Доказательство невозможности безумия без разума привёл Артур Шопенгауер, обосновавший свою теорию тем, что животные не сходят с ума, так как не имеют разума.
Физические
Греческая медицина, опираясь на тексты Гиппократа, толковала сумасшествие как избыток «чёрной желчи», чьи пары оседали на головном мозге, разъедали его и приводили к помешательству. «Жёлтая желчь», наоборот, приводила к повышению активности – холерическому безумию, эпилепсии и мании. Эта теория обрела вторую жизнь во времена гуманизма и ренессанса.
Меланхолия причислялась к болезням сердца, которое, в отличие от головного мозга, считалось хранителем характера и чувств, хотя это мнение и оспаривалось в медицинских кругах. Например, Гироламо Меркуриал описывал меланхолию как повреждение отдела активного воображения в передней части головного мозга.
И напротив, учёные были едины во мнении, что воспаление мозговых оболочек головного мозга ведет к потере разума, хотя причиной воспаления по прежнему считался избыток «чёрной желчи».[3]
Также известной причиной безумия являются черепно-мозговые травмы. Например, Вильгельм фон Кончес (1080-1154) описал влияние травм головы на возникновение психических расстройств, а Мондино де Луччи (1275-1326) создал теорию желудочков головного мозга.[4]
Теория позитивизма таким образом гласила, что душа является лишь марионеткой мозга, все проявления безумия имеют под собой физическое объяснение и излечимы. Эта точка зрения окончательно утвердилась во второй половине XIX века и понятие душевнобольной (которое подразумевало, что у человека есть «душа», которая может «болеть») окончательно заменило определение безумец. А в начале XX века понятие поменялось ещё раз и сегодня все признаки, обобщённые ранее словом безумие, обозначаются как психическое расстройство.
В современной психиатрии принято считать, что психические расстройства происходят из за нарушения нейромедиаторного баланса, то есть: нейроны, из которых состоит мозг, не соединены друг с другом, между ними есть расстояние — синоптическая щель, в ней находятся так называемые нейромедиаторы(серотонин, дофамин, норадреналин и т.д.) которые передают импульсы между нейронами. За счет нарушения этого баланса происходят психические расстройства. Лечится нейролептиками, которые этот баланс восстанавливают.
Диагностика
Френологическая картаНачало опирающейся на наблюдения диагностики сумасшествия положил в 1793 году медик и филантроп Филипп Пинель (1745-1826), став управляющим врачом в парижском заведении для умалишенных Бисетр (Bicêtre). Он ввёл гуманитарные методы лечения, выхлопотал у революционного конвента разрешение снять цепи с душевнобольных и классифицировал их по тяжести и форме недуга. Все группы больных были разделены на зоны, где развитие и течение отдельных видов болезни могло непосредственно сравниваться и изучаться. Весь полученный опыт Пинель вложил в монографию, увидевшую свет в 1798 году. Именно эта работа стала основой научной классификации сумасшествия.
Другой известный своим вкладом в развитие психиатрии медик Иосиф Галль считал сумасшествие органической болезнью и искал физические причины её развития. В 1785 году в своей лаборатории в Вене он занялся изучением нейрологического строения головного мозга. В результате ему удалось установить связь между повреждением отдельных частей головного мозга и формами безумия, и как следствие стать основателем френологии.
Сегодня психические расстройства не объединяют таким общим понятием как безумие или сумасшествие, а делят с помощью таких диагностических систем как DSM-IV Американской психиатрической ассоциации (АПМ) или MКБ Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ).
Лечение
Лечение магией
В средние века сумасшествие часто пытались излечить магией и заклинаниями, пытаясь при этом изгнать злого беса из больного. Считалось, что существует вероятность заменить одного беса другим и таким образом неудачное «лечение» не ставилось никому в вину. Средствами лечения в католицизме служили молитвы, мессы и паломничество к святым местам, в евангелизме дополнительно применялось чтение библии над душевнобольным.
Хирургическое лечение
Раскопки подтвердили, что уже в каменном веке для лечения применялась трепанация черепа. Считалось, что отверстие в черепе освобождает демона и даёт ему дорогу на волю. И хотя данный метод лечения безумия сомнителен, можно предположить, что уже тогда сумасшествие связывали с повреждением головного мозга. Похожие методы применялись и в более позднее время.
Тёмные стороны психиатрии выявились в XIX и в начале XX века, когда применялись такие хирургические методы лечения как гистерэктомия, женское обрезание, лоботомия, а также печально известный метод шоковой терапии.
Изгнание и воспитание
Во времена абсолютизма и меркантилизма сумасшествие вытеснялось из сознания людей: больных изгоняли из общества и обрекали на жизнь в работных или воспитательных домах. Считалось, что работа, контроль, а иногда и телесные наказания положительно влияют на разум и не дают безумию развиваться. Часто больных выставляли на потеху толпе и таким образом зарабатывали деньги.
В конце XVIII века эпоха просвещения освободила больных от этой незавидной участи и общество распознало в них людей, нуждающихся в лечении. И хотя больных по-прежнему изолировали и врачи зачастую занимались не лечением болезни, а «дисциплиной» больного, это был большой шаг в развитии гуманного отношения к больным.
Отсутствие лечения
В средние века, когда безумие считалось наказанием за грехи или происками Сатаны, лечение безумия не предпринималось. Отношение общества к больным существенно различалось и зависело по большей части от общественного положения больного. Чем выше было социальное и материальное положение семьи, тем больше шансов имел больной на хороший уход и выздоровление. Больных из богатых семей чаще всего интегрировали в общество, тогда как больные из бедных семей были предоставлены сами себе. Безобидные часто носили одежду шута как предупреждение случайных людей о болезни. Если же больной представлял опасность, его сажали в клетку за городскими стенами или совсем изгоняли из города.
Психотерапия и психофармакотерапия
Сегодня психические расстройства лечат как медикаментозно, так и психотерапевтически, сочетая одно с другим. В зависимости от вида расстройства и его тяжести, доля одного или другого вида лечения может меняться. Шоковая терапия в её современной форме (под наркозом) и сейчас применяется для лечения таких заболеваний, как биполярные расстройства. Кроме того, до сих пор людей с психическими расстройствами изолируют от общества. К счастью, современные клиники не имеют ничего общего с домами душевнобольных XIX века, хотя это слово до сих пор имеет негативную окраску.
Литература
См. также
Ссылки
Примечания
- ↑ В мире слов: С
- ↑ Иммануил Кант, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, 1798
- ↑ Ioannes Marinellus, 1615
- ↑ Michael Kutzer: Anatomie des Wahnsinns. Geisteskrankheit im medizinischen Denken der frühen Neuzeit und die Anfänge der pathologischen Anatomie. Pressler, Hürtgenwald 1998, ISBN 3-87646-082-4
Сумасшествие — это… Что такое Сумасшествие?
Сумасше́ствие (также устар. безу́мие) — потенциально неизлечимое тяжёлое психическое расстройство.
До конца XIX века сумасшествием или безумием считалось поведение или мышление, выходившее за рамки принятой социальной нормы, как например болезненные судороги, галлюцинации при полном сохранении рассудка, странные или саморазрушающие действия, а также попытки самоубийства. Кроме того, приступы эпилепсии, контузии и последствия черепно-мозговых травм также считались проявлением безумия.
Так как исторически этот термин применялся к целому ряду различных психических заболеваний, в современной медицине и психиатрии он используется редко, хотя по-прежнему популярен в разговорной речи.
История определения
Сумасшествие является более современным понятием слова безумие и обозначает дословно: сошедший с ума, потерявший ум. Существительное безумие образовано путем прямого перевода с греческого aphrosyne: а — без, phronis — ум, syne (суффикс) — ие. Во всех славянских языках слово безумие имеет сходнoe звучание[1].
Симптоматика
Так как формы сумасшествия очень разнообразны, выделить определенные признаки не представляется возможным. Общим критерием может служить отклонение поведения от принятых общественных норм начиная с патологической гиперактивности и заканчивая кататоническим ступором и депрессией.
Первое проявляется потерей контроля над эмоциями, невозможностью сдерживать проявления страха, гнева, злобы и определяется в психологии как состояние аффекта. В этом состоянии поведение не поддается самоконтролю, действия бессмысленны или направлены на удовлетворение инстинктивных потребностей и последствия действий не играют никакой роли. Внешний и внутренний мир смешаны, восприятие реальности нарушено. Примеры можно найти в древнегреческой мифологии: Геркулес убивает своих детей, Аякс перерезает отару овец Одиссея и налетает на собственный меч, а Медея убивает сыновей. Другая крайность безумия — депрессия и меланхолия, нарушение в общении, безучастность и отсутствие интереса к жизни.
Сумасшествие в живописи
Литература и живопись помогают создать впечатление о том, что расценивалось как сумасшествие в прошлом. Источниками служат картины, иконы, фрески и другие произведения живописи. Но так как живопись имеет эмоциональную основу, эти источники не могут считаться непредвзятыми. Безумие в живописи проявляется искаженной мимикой, противоречивыми или бессмысленными жестами, абсурдными действиями, а также неправильным, перекошенным положением тела. Не последнюю роль играет лицо с негармоничными, асимметричными или искаженными чертами лица, гримасы, непропорционально широко раскрытые, косящие глаза. Часто используется неподходящая ситуации мимика, как например смех в трагической или пугающей ситуации. Жесты сумасшедшего чаще всего противоречивы и непонятны, положение тела неправильно или искажено судорогой.
Сумасшествие в литературе
Описание сумасшествия встречается не только в живописи, но и во многих исторических и современных произведениях. Чаще всего сумасшедшие играют роль предсказателей, волхвов, колдунов или показывают и высмеивают сложившийся общественный порядок в произведениях с социальной тематикой. Примерами русской литературы с тематикой безумия могут служить «Идиот» Фёдора Михайловича Достоевского, «Записки сумасшедшего» Николая Васильевича Гоголя, «Горе от ума» Александра Сергеевича Грибоедова и другие.
Формы
Профессор Жан-Мартен Шарко демонстрирует студентам женщину в истеричном припадке.За многовековую историю человечества было выявлено множество различных форм сумасшествия и предложено несколько классификационных систем. Исторически сумасшествие имело следующие признаки: деменция, аментивный синдром, меланхолия, мания, ярость, ликантропия, экстаз, летаргия, делирий, кома, сомнамбулизм, невежество, эпилепсия, инсульт, паралич, ипохондрия и другие.
Полезное безумие
В старогреческом μανία, manía означает страсть, влечение и сродни μαντις, mantis, что означает прорицатель, пророк. В Античности полезными формами безумия считались поэтическое вдохновение, дар предсказания и экстаз, в особенности безумие Диониса. Платон различал четыре формы полезного безумия: магическое, мистическое, поэтическое и эротическое безумие. В средние века тоже существовало так называемое разрешённое безумие. К нему относились экстаз, восторг и видения, любовь
Разумное и безрассудное
в 1798 году Иммануил Кант предложил описание безумия как дихотомию разумного и безрассудного.[2] По степени тяжести Кант разделил сумасшествие на три группы: безумие, помешательство и невменяемость. Его определение безумия как смещение разумного в безрассудное являлось в XVIII и XIX веках классическим определением сумасшествия. Помешательство же Кант определяет как систематическое нарушение разумного, которое проявляется в «позитивном» безумии: больные вырабатывают собственные логические правила, которые не отвечают логике здоровых. Во всех формах сумасшествия личное восприятие заменяет здравый смысл.
Меланхолия
Эта форма сумасшествия была описана уже в Античности, а во времена гуманизма обрела особую популярность, хотя телосложение меланхолика с тонкими костями и мёртвым лицом и не считалось красивым. Причиной являлся намёк в работах Аристотеля и Цицерона на гениальность, заложенную в болезни, что и привело к распространению культа меланхолии. Считалось, что одарённые художники, писатели и поэты находятся на грани гения и безумия. Эта форма сумасшествия как средство самовыражения потеряла популярность только в начале XIX века.
Мания и истерия
Полной противоположностью меланхолии считается мания. В отличие от меланхолии мания проявляется свирепостью, возбуждением и горячностью. Характерными проявлениями мании также считаются повышение аппетита, нарушение внимания и переоценка собственной личности.
Истерия же долгое время считалась женской болезнью и причину искали в расстройствах женской половой системы. Во второй половине XIX века множество женщин было искалечено врачами, безуспешно лечившими истерию хирургическим вмешательством.
Другие формы
До недавнего времени к сумасшествию причислялись не только психические отклонения, но и такие заболевания и дефекты, как эпилепсия, бешенство, ликантропия и другие. Помутнение сознание после приёма таких наркотических и отравляющих веществ как алкоголь и галлюциногены также считалось проявлением безумия. Другими формами безумия считались, к примеру, врождённые состояния и потеря разума вследствие комы, летаргии, болезненных состояний или старости. Скорбь при потере близкого человека, как и боль неразделённой любви также относились к безумию. В литературе часто встречается описание таких проявлений скорби, как бессонница, плач и заламывание рук. Все эти проявления считались признаком сумасшествия.
До середины XX века понятие здоровья для большинства членов общества определялось понятием нормы. Всё, что по каким либо причинам отвергалось обществом, считалось болезненным отклонением: например, долгое время болезнью считался гомосексуализм. Как следствие, члены общества, не подходившие под описание «разумного» человека, подвергались остракизму и гонениям. Идеал умственно здорового человека менялся с развитием общества, но иногда насаждался принудительно, как например в 30-х годах XX века в Германии, когда всех несогласных со гитлеровским режимом причисляли к безумцам и соответственно пытались «вылечить» в концлагерях.
Причины безумия
Первым, кто дал научное описание сумасшествию, был Платон. В диалоге «Федр» он различает два вида безумия: болезнь и божественный дар. В последующем описании причины безумия также разделены на сверхъестественные и физические для лучшего сравнения.
Сверхъестественные причины
Колдовство и дар Богов
Вавилонцы (XIX век до н.э. – VI век н.э.) и Шумерцы (с XXVII — XXIV век до н.э) считали безумие следствием колдовства, нарушения табу и безумие являлось приговором и наказанием одновременно.
В древней Греции безумие считалось одержимостью демонами, но могло быть и ниспослано богами. Тогда как соматическое расстройство считалось болезнью души и, как описал Платон в «Тимее», несло зло, божественное безумие давало настоящее знание и потому имело позитивное значение. В противовес сказанному в древнегреческих мифах божественное безумие чаще всего вело к саморазрушению и убийству невинных – обычно близких родственников.
В Ветхом Завете безумию также приписывают роль наказания. Примером может служить образ Навуходоносора, тирана, наказанного безумием за преследование иудеев. Голос с небес вещает ему о наказании и унижении и превращает его на семь лет в дикого зверя. Это описании послужило основой взглядов на безумие в средние века и считалось наказанием, ниспосланным Богом за грехи.
Вселение демона
Со временем безумие всё чаще расценивалось как одержимость бесами и демонами. Пример короля Саула, одержимого демоном, мучающего его за грехи перед амалекитянами, служил подтверждением этой теории, в особенности во времена инквизиции. В Евангелии можно найти примеры изгнания демонов, например, изгнание Иисусом демона из жителя Джараша. Главными признаками одержимости бесами служили неконтролируемые действия и в особенности глоссолалия.
И лишь в XVII веке голландские кальвинисты начали интерпретировать этот пример не как наказание Богом за грехи, а как «обычное» сумасшествие. И наконец в позднем средневековье и в новом времени безумие приобрело значение борьбы между демоном и силами Бога за душу одержимого.
Физические причины
Душевные и моральные
По эпосу Гомера можно судить, что древние греки под «обычным» сумасшествием понимали потерю самоконтроля и помутнение рассудка из-за боли, ярости, желания мести или ненависти. В древнегреческих трагедиях безумие описано как потеря своего «Я», что имеет катастрофические последствия для безумного и его окружения. В то время никакие попытки описать физические причины возникновения безумия не предпринимались.
Лишь в конце средних веков, когда охота на ведьм приобрела угрожающие размеры, медик Иоганн Вейер выступил против инквизиции и развенчал религиозные заблуждения. К сожалению, он не сумел в одиночку побороть религиозных суеверий. Известны также работы Парацельса (1493–1541) и Феликса Платера (1536–1614), поддерживающие точку зрения Вейера. Так, Платер считал, что не любое безумие это одержимость бесами, есть и простая, «обычная» форма сумасшествия.
С XVI века определение безумия начало понемногу меняться и в XVII веке перестало использоваться в контексте одержимости демонами. К этому времени безумие приобрело смысл наказания за распущенность и безрассудство и вменялось в вину безумного.
Эпоха Просвещения принесла новое определение сумасшествия и объясняло безумие как расстройство изначально здорового разума. Таким образом сумасшествие противопоставлялось разуму и могло быть обосновано и описано. Доказательство невозможности безумия без разума привёл Артур Шопенгауер, обосновавший свою теорию тем, что животные не сходят с ума, так как не имеют разума.
Физические
Греческая медицина, опираясь на тексты Гиппократа, толковала сумасшествие как избыток «чёрной желчи», чьи пары оседали на головном мозге, разъедали его и приводили к помешательству. «Жёлтая желчь», наоборот, приводила к повышению активности – холерическому безумию, эпилепсии и мании. Эта теория обрела вторую жизнь во времена гуманизма и ренессанса.
Меланхолия причислялась к болезням сердца, которое, в отличие от головного мозга, считалось хранителем характера и чувств, хотя это мнение и оспаривалось в медицинских кругах. Например, Гироламо Меркуриал описывал меланхолию как повреждение отдела активного воображения в передней части головного мозга.
И напротив, учёные были едины во мнении, что воспаление мозговых оболочек головного мозга ведет к потере разума, хотя причиной воспаления по прежнему считался избыток «чёрной желчи».[3]
Также известной причиной безумия являются черепно-мозговые травмы. Например, Вильгельм фон Кончес (1080-1154) описал влияние травм головы на возникновение психических расстройств, а Мондино де Луччи (1275-1326) создал теорию желудочков головного мозга.[4]
Теория позитивизма таким образом гласила, что душа является лишь марионеткой мозга, все проявления безумия имеют под собой физическое объяснение и излечимы. Эта точка зрения окончательно утвердилась во второй половине XIX века и понятие душевнобольной (которое подразумевало, что у человека есть «душа», которая может «болеть») окончательно заменило определение безумец. А в начале XX века понятие поменялось ещё раз и сегодня все признаки, обобщённые ранее словом безумие, обозначаются как психическое расстройство.
В современной психиатрии принято считать, что психические расстройства происходят из за нарушения нейромедиаторного баланса, то есть: нейроны, из которых состоит мозг, не соединены друг с другом, между ними есть расстояние — синоптическая щель, в ней находятся так называемые нейромедиаторы(серотонин, дофамин, норадреналин и т.д.) которые передают импульсы между нейронами. За счет нарушения этого баланса происходят психические расстройства. Лечится нейролептиками, которые этот баланс восстанавливают.
Диагностика
Френологическая картаНачало опирающейся на наблюдения диагностики сумасшествия положил в 1793 году медик и филантроп Филипп Пинель (1745-1826), став управляющим врачом в парижском заведении для умалишенных Бисетр (Bicêtre). Он ввёл гуманитарные методы лечения, выхлопотал у революционного конвента разрешение снять цепи с душевнобольных и классифицировал их по тяжести и форме недуга. Все группы больных были разделены на зоны, где развитие и течение отдельных видов болезни могло непосредственно сравниваться и изучаться. Весь полученный опыт Пинель вложил в монографию, увидевшую свет в 1798 году. Именно эта работа стала основой научной классификации сумасшествия.
Другой известный своим вкладом в развитие психиатрии медик Иосиф Галль считал сумасшествие органической болезнью и искал физические причины её развития. В 1785 году в своей лаборатории в Вене он занялся изучением нейрологического строения головного мозга. В результате ему удалось установить связь между повреждением отдельных частей головного мозга и формами безумия, и как следствие стать основателем френологии.
Сегодня психические расстройства не объединяют таким общим понятием как безумие или сумасшествие, а делят с помощью таких диагностических систем как DSM-IV Американской психиатрической ассоциации (АПМ) или MКБ Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ).
Лечение
Лечение магией
В средние века сумасшествие часто пытались излечить магией и заклинаниями, пытаясь при этом изгнать злого беса из больного. Считалось, что существует вероятность заменить одного беса другим и таким образом неудачное «лечение» не ставилось никому в вину. Средствами лечения в католицизме служили молитвы, мессы и паломничество к святым местам, в евангелизме дополнительно применялось чтение библии над душевнобольным.
Хирургическое лечение
Раскопки подтвердили, что уже в каменном веке для лечения применялась трепанация черепа. Считалось, что отверстие в черепе освобождает демона и даёт ему дорогу на волю. И хотя данный метод лечения безумия сомнителен, можно предположить, что уже тогда сумасшествие связывали с повреждением головного мозга. Похожие методы применялись и в более позднее время.
Тёмные стороны психиатрии выявились в XIX и в начале XX века, когда применялись такие хирургические методы лечения как гистерэктомия, женское обрезание, лоботомия, а также печально известный метод шоковой терапии.
Изгнание и воспитание
Во времена абсолютизма и меркантилизма сумасшествие вытеснялось из сознания людей: больных изгоняли из общества и обрекали на жизнь в работных или воспитательных домах. Считалось, что работа, контроль, а иногда и телесные наказания положительно влияют на разум и не дают безумию развиваться. Часто больных выставляли на потеху толпе и таким образом зарабатывали деньги.
В конце XVIII века эпоха просвещения освободила больных от этой незавидной участи и общество распознало в них людей, нуждающихся в лечении. И хотя больных по-прежнему изолировали и врачи зачастую занимались не лечением болезни, а «дисциплиной» больного, это был большой шаг в развитии гуманного отношения к больным.
Отсутствие лечения
В средние века, когда безумие считалось наказанием за грехи или происками Сатаны, лечение безумия не предпринималось. Отношение общества к больным существенно различалось и зависело по большей части от общественного положения больного. Чем выше было социальное и материальное положение семьи, тем больше шансов имел больной на хороший уход и выздоровление. Больных из богатых семей чаще всего интегрировали в общество, тогда как больные из бедных семей были предоставлены сами себе. Безобидные часто носили одежду шута как предупреждение случайных людей о болезни. Если же больной представлял опасность, его сажали в клетку за городскими стенами или совсем изгоняли из города.
Психотерапия и психофармакотерапия
Сегодня психические расстройства лечат как медикаментозно, так и психотерапевтически, сочетая одно с другим. В зависимости от вида расстройства и его тяжести, доля одного или другого вида лечения может меняться. Шоковая терапия в её современной форме (под наркозом) и сейчас применяется для лечения таких заболеваний, как биполярные расстройства. Кроме того, до сих пор людей с психическими расстройствами изолируют от общества. К счастью, современные клиники не имеют ничего общего с домами душевнобольных XIX века, хотя это слово до сих пор имеет негативную окраску.
Литература
См. также
Ссылки
Примечания
- ↑ В мире слов: С
- ↑ Иммануил Кант, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, 1798
- ↑ Ioannes Marinellus, 1615
- ↑ Michael Kutzer: Anatomie des Wahnsinns. Geisteskrankheit im medizinischen Denken der frühen Neuzeit und die Anfänge der pathologischen Anatomie. Pressler, Hürtgenwald 1998, ISBN 3-87646-082-4
Сумасшествие — это… Что такое Сумасшествие?
Сумасше́ствие (также устар. безу́мие) — потенциально неизлечимое тяжёлое психическое расстройство.
До конца XIX века сумасшествием или безумием считалось поведение или мышление, выходившее за рамки принятой социальной нормы, как например болезненные судороги, галлюцинации при полном сохранении рассудка, странные или саморазрушающие действия, а также попытки самоубийства. Кроме того, приступы эпилепсии, контузии и последствия черепно-мозговых травм также считались проявлением безумия.
Так как исторически этот термин применялся к целому ряду различных психических заболеваний, в современной медицине и психиатрии он используется редко, хотя по-прежнему популярен в разговорной речи.
История определения
Сумасшествие является более современным понятием слова безумие и обозначает дословно: сошедший с ума, потерявший ум. Существительное безумие образовано путем прямого перевода с греческого aphrosyne: а — без, phronis — ум, syne (суффикс) — ие. Во всех славянских языках слово безумие имеет сходнoe звучание[1].
Симптоматика
Так как формы сумасшествия очень разнообразны, выделить определенные признаки не представляется возможным. Общим критерием может служить отклонение поведения от принятых общественных норм начиная с патологической гиперактивности и заканчивая кататоническим ступором и депрессией.
Первое проявляется потерей контроля над эмоциями, невозможностью сдерживать проявления страха, гнева, злобы и определяется в психологии как состояние аффекта. В этом состоянии поведение не поддается самоконтролю, действия бессмысленны или направлены на удовлетворение инстинктивных потребностей и последствия действий не играют никакой роли. Внешний и внутренний мир смешаны, восприятие реальности нарушено. Примеры можно найти в древнегреческой мифологии: Геркулес убивает своих детей, Аякс перерезает отару овец Одиссея и налетает на собственный меч, а Медея убивает сыновей. Другая крайность безумия — депрессия и меланхолия, нарушение в общении, безучастность и отсутствие интереса к жизни.
Сумасшествие в живописи
Литература и живопись помогают создать впечатление о том, что расценивалось как сумасшествие в прошлом. Источниками служат картины, иконы, фрески и другие произведения живописи. Но так как живопись имеет эмоциональную основу, эти источники не могут считаться непредвзятыми. Безумие в живописи проявляется искаженной мимикой, противоречивыми или бессмысленными жестами, абсурдными действиями, а также неправильным, перекошенным положением тела. Не последнюю роль играет лицо с негармоничными, асимметричными или искаженными чертами лица, гримасы, непропорционально широко раскрытые, косящие глаза. Часто используется неподходящая ситуации мимика, как например смех в трагической или пугающей ситуации. Жесты сумасшедшего чаще всего противоречивы и непонятны, положение тела неправильно или искажено судорогой.
Сумасшествие в литературе
Описание сумасшествия встречается не только в живописи, но и во многих исторических и современных произведениях. Чаще всего сумасшедшие играют роль предсказателей, волхвов, колдунов или показывают и высмеивают сложившийся общественный порядок в произведениях с социальной тематикой. Примерами русской литературы с тематикой безумия могут служить «Идиот» Фёдора Михайловича Достоевского, «Записки сумасшедшего» Николая Васильевича Гоголя, «Горе от ума» Александра Сергеевича Грибоедова и другие.
Формы
Профессор Жан-Мартен Шарко демонстрирует студентам женщину в истеричном припадке.За многовековую историю человечества было выявлено множество различных форм сумасшествия и предложено несколько классификационных систем. Исторически сумасшествие имело следующие признаки: деменция, аментивный синдром, меланхолия, мания, ярость, ликантропия, экстаз, летаргия, делирий, кома, сомнамбулизм, невежество, эпилепсия, инсульт, паралич, ипохондрия и другие.
Полезное безумие
В старогреческом μανία, manía означает страсть, влечение и сродни μαντις, mantis, что означает прорицатель, пророк. В Античности полезными формами безумия считались поэтическое вдохновение, дар предсказания и экстаз, в особенности безумие Диониса. Платон различал четыре формы полезного безумия: магическое, мистическое, поэтическое и эротическое безумие. В средние века тоже существовало так называемое разрешённое безумие. К нему относились экстаз, восторг и видения, любовь
Разумное и безрассудное
в 1798 году Иммануил Кант предложил описание безумия как дихотомию разумного и безрассудного.[2] По степени тяжести Кант разделил сумасшествие на три группы: безумие, помешательство и невменяемость. Его определение безумия как смещение разумного в безрассудное являлось в XVIII и XIX веках классическим определением сумасшествия. Помешательство же Кант определяет как систематическое нарушение разумного, которое проявляется в «позитивном» безумии: больные вырабатывают собственные логические правила, которые не отвечают логике здоровых. Во всех формах сумасшествия личное восприятие заменяет здравый смысл.
Меланхолия
Эта форма сумасшествия была описана уже в Античности, а во времена гуманизма обрела особую популярность, хотя телосложение меланхолика с тонкими костями и мёртвым лицом и не считалось красивым. Причиной являлся намёк в работах Аристотеля и Цицерона на гениальность, заложенную в болезни, что и привело к распространению культа меланхолии. Считалось, что одарённые художники, писатели и поэты находятся на грани гения и безумия. Эта форма сумасшествия как средство самовыражения потеряла популярность только в начале XIX века.
Мания и истерия
Полной противоположностью меланхолии считается мания. В отличие от меланхолии мания проявляется свирепостью, возбуждением и горячностью. Характерными проявлениями мании также считаются повышение аппетита, нарушение внимания и переоценка собственной личности.
Истерия же долгое время считалась женской болезнью и причину искали в расстройствах женской половой системы. Во второй половине XIX века множество женщин было искалечено врачами, безуспешно лечившими истерию хирургическим вмешательством.
Другие формы
До недавнего времени к сумасшествию причислялись не только психические отклонения, но и такие заболевания и дефекты, как эпилепсия, бешенство, ликантропия и другие. Помутнение сознание после приёма таких наркотических и отравляющих веществ как алкоголь и галлюциногены также считалось проявлением безумия. Другими формами безумия считались, к примеру, врождённые состояния и потеря разума вследствие комы, летаргии, болезненных состояний или старости. Скорбь при потере близкого человека, как и боль неразделённой любви также относились к безумию. В литературе часто встречается описание таких проявлений скорби, как бессонница, плач и заламывание рук. Все эти проявления считались признаком сумасшествия.
До середины XX века понятие здоровья для большинства членов общества определялось понятием нормы. Всё, что по каким либо причинам отвергалось обществом, считалось болезненным отклонением: например, долгое время болезнью считался гомосексуализм. Как следствие, члены общества, не подходившие под описание «разумного» человека, подвергались остракизму и гонениям. Идеал умственно здорового человека менялся с развитием общества, но иногда насаждался принудительно, как например в 30-х годах XX века в Германии, когда всех несогласных со гитлеровским режимом причисляли к безумцам и соответственно пытались «вылечить» в концлагерях.
Причины безумия
Первым, кто дал научное описание сумасшествию, был Платон. В диалоге «Федр» он различает два вида безумия: болезнь и божественный дар. В последующем описании причины безумия также разделены на сверхъестественные и физические для лучшего сравнения.
Сверхъестественные причины
Колдовство и дар Богов
Вавилонцы (XIX век до н.э. – VI век н.э.) и Шумерцы (с XXVII — XXIV век до н.э) считали безумие следствием колдовства, нарушения табу и безумие являлось приговором и наказанием одновременно.
В древней Греции безумие считалось одержимостью демонами, но могло быть и ниспослано богами. Тогда как соматическое расстройство считалось болезнью души и, как описал Платон в «Тимее», несло зло, божественное безумие давало настоящее знание и потому имело позитивное значение. В противовес сказанному в древнегреческих мифах божественное безумие чаще всего вело к саморазрушению и убийству невинных – обычно близких родственников.
В Ветхом Завете безумию также приписывают роль наказания. Примером может служить образ Навуходоносора, тирана, наказанного безумием за преследование иудеев. Голос с небес вещает ему о наказании и унижении и превращает его на семь лет в дикого зверя. Это описании послужило основой взглядов на безумие в средние века и считалось наказанием, ниспосланным Богом за грехи.
Вселение демона
Со временем безумие всё чаще расценивалось как одержимость бесами и демонами. Пример короля Саула, одержимого демоном, мучающего его за грехи перед амалекитянами, служил подтверждением этой теории, в особенности во времена инквизиции. В Евангелии можно найти примеры изгнания демонов, например, изгнание Иисусом демона из жителя Джараша. Главными признаками одержимости бесами служили неконтролируемые действия и в особенности глоссолалия.
И лишь в XVII веке голландские кальвинисты начали интерпретировать этот пример не как наказание Богом за грехи, а как «обычное» сумасшествие. И наконец в позднем средневековье и в новом времени безумие приобрело значение борьбы между демоном и силами Бога за душу одержимого.
Физические причины
Душевные и моральные
По эпосу Гомера можно судить, что древние греки под «обычным» сумасшествием понимали потерю самоконтроля и помутнение рассудка из-за боли, ярости, желания мести или ненависти. В древнегреческих трагедиях безумие описано как потеря своего «Я», что имеет катастрофические последствия для безумного и его окружения. В то время никакие попытки описать физические причины возникновения безумия не предпринимались.
Лишь в конце средних веков, когда охота на ведьм приобрела угрожающие размеры, медик Иоганн Вейер выступил против инквизиции и развенчал религиозные заблуждения. К сожалению, он не сумел в одиночку побороть религиозных суеверий. Известны также работы Парацельса (1493–1541) и Феликса Платера (1536–1614), поддерживающие точку зрения Вейера. Так, Платер считал, что не любое безумие это одержимость бесами, есть и простая, «обычная» форма сумасшествия.
С XVI века определение безумия начало понемногу меняться и в XVII веке перестало использоваться в контексте одержимости демонами. К этому времени безумие приобрело смысл наказания за распущенность и безрассудство и вменялось в вину безумного.
Эпоха Просвещения принесла новое определение сумасшествия и объясняло безумие как расстройство изначально здорового разума. Таким образом сумасшествие противопоставлялось разуму и могло быть обосновано и описано. Доказательство невозможности безумия без разума привёл Артур Шопенгауер, обосновавший свою теорию тем, что животные не сходят с ума, так как не имеют разума.
Физические
Греческая медицина, опираясь на тексты Гиппократа, толковала сумасшествие как избыток «чёрной желчи», чьи пары оседали на головном мозге, разъедали его и приводили к помешательству. «Жёлтая желчь», наоборот, приводила к повышению активности – холерическому безумию, эпилепсии и мании. Эта теория обрела вторую жизнь во времена гуманизма и ренессанса.
Меланхолия причислялась к болезням сердца, которое, в отличие от головного мозга, считалось хранителем характера и чувств, хотя это мнение и оспаривалось в медицинских кругах. Например, Гироламо Меркуриал описывал меланхолию как повреждение отдела активного воображения в передней части головного мозга.
И напротив, учёные были едины во мнении, что воспаление мозговых оболочек головного мозга ведет к потере разума, хотя причиной воспаления по прежнему считался избыток «чёрной желчи».[3]
Также известной причиной безумия являются черепно-мозговые травмы. Например, Вильгельм фон Кончес (1080-1154) описал влияние травм головы на возникновение психических расстройств, а Мондино де Луччи (1275-1326) создал теорию желудочков головного мозга.[4]
Теория позитивизма таким образом гласила, что душа является лишь марионеткой мозга, все проявления безумия имеют под собой физическое объяснение и излечимы. Эта точка зрения окончательно утвердилась во второй половине XIX века и понятие душевнобольной (которое подразумевало, что у человека есть «душа», которая может «болеть») окончательно заменило определение безумец. А в начале XX века понятие поменялось ещё раз и сегодня все признаки, обобщённые ранее словом безумие, обозначаются как психическое расстройство.
В современной психиатрии принято считать, что психические расстройства происходят из за нарушения нейромедиаторного баланса, то есть: нейроны, из которых состоит мозг, не соединены друг с другом, между ними есть расстояние — синоптическая щель, в ней находятся так называемые нейромедиаторы(серотонин, дофамин, норадреналин и т.д.) которые передают импульсы между нейронами. За счет нарушения этого баланса происходят психические расстройства. Лечится нейролептиками, которые этот баланс восстанавливают.
Диагностика
Френологическая картаНачало опирающейся на наблюдения диагностики сумасшествия положил в 1793 году медик и филантроп Филипп Пинель (1745-1826), став управляющим врачом в парижском заведении для умалишенных Бисетр (Bicêtre). Он ввёл гуманитарные методы лечения, выхлопотал у революционного конвента разрешение снять цепи с душевнобольных и классифицировал их по тяжести и форме недуга. Все группы больных были разделены на зоны, где развитие и течение отдельных видов болезни могло непосредственно сравниваться и изучаться. Весь полученный опыт Пинель вложил в монографию, увидевшую свет в 1798 году. Именно эта работа стала основой научной классификации сумасшествия.
Другой известный своим вкладом в развитие психиатрии медик Иосиф Галль считал сумасшествие органической болезнью и искал физические причины её развития. В 1785 году в своей лаборатории в Вене он занялся изучением нейрологического строения головного мозга. В результате ему удалось установить связь между повреждением отдельных частей головного мозга и формами безумия, и как следствие стать основателем френологии.
Сегодня психические расстройства не объединяют таким общим понятием как безумие или сумасшествие, а делят с помощью таких диагностических систем как DSM-IV Американской психиатрической ассоциации (АПМ) или MКБ Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ).
Лечение
Лечение магией
В средние века сумасшествие часто пытались излечить магией и заклинаниями, пытаясь при этом изгнать злого беса из больного. Считалось, что существует вероятность заменить одного беса другим и таким образом неудачное «лечение» не ставилось никому в вину. Средствами лечения в католицизме служили молитвы, мессы и паломничество к святым местам, в евангелизме дополнительно применялось чтение библии над душевнобольным.
Хирургическое лечение
Раскопки подтвердили, что уже в каменном веке для лечения применялась трепанация черепа. Считалось, что отверстие в черепе освобождает демона и даёт ему дорогу на волю. И хотя данный метод лечения безумия сомнителен, можно предположить, что уже тогда сумасшествие связывали с повреждением головного мозга. Похожие методы применялись и в более позднее время.
Тёмные стороны психиатрии выявились в XIX и в начале XX века, когда применялись такие хирургические методы лечения как гистерэктомия, женское обрезание, лоботомия, а также печально известный метод шоковой терапии.
Изгнание и воспитание
Во времена абсолютизма и меркантилизма сумасшествие вытеснялось из сознания людей: больных изгоняли из общества и обрекали на жизнь в работных или воспитательных домах. Считалось, что работа, контроль, а иногда и телесные наказания положительно влияют на разум и не дают безумию развиваться. Часто больных выставляли на потеху толпе и таким образом зарабатывали деньги.
В конце XVIII века эпоха просвещения освободила больных от этой незавидной участи и общество распознало в них людей, нуждающихся в лечении. И хотя больных по-прежнему изолировали и врачи зачастую занимались не лечением болезни, а «дисциплиной» больного, это был большой шаг в развитии гуманного отношения к больным.
Отсутствие лечения
В средние века, когда безумие считалось наказанием за грехи или происками Сатаны, лечение безумия не предпринималось. Отношение общества к больным существенно различалось и зависело по большей части от общественного положения больного. Чем выше было социальное и материальное положение семьи, тем больше шансов имел больной на хороший уход и выздоровление. Больных из богатых семей чаще всего интегрировали в общество, тогда как больные из бедных семей были предоставлены сами себе. Безобидные часто носили одежду шута как предупреждение случайных людей о болезни. Если же больной представлял опасность, его сажали в клетку за городскими стенами или совсем изгоняли из города.
Психотерапия и психофармакотерапия
Сегодня психические расстройства лечат как медикаментозно, так и психотерапевтически, сочетая одно с другим. В зависимости от вида расстройства и его тяжести, доля одного или другого вида лечения может меняться. Шоковая терапия в её современной форме (под наркозом) и сейчас применяется для лечения таких заболеваний, как биполярные расстройства. Кроме того, до сих пор людей с психическими расстройствами изолируют от общества. К счастью, современные клиники не имеют ничего общего с домами душевнобольных XIX века, хотя это слово до сих пор имеет негативную окраску.
Литература
См. также
Ссылки
Примечания
- ↑ В мире слов: С
- ↑ Иммануил Кант, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, 1798
- ↑ Ioannes Marinellus, 1615
- ↑ Michael Kutzer: Anatomie des Wahnsinns. Geisteskrankheit im medizinischen Denken der frühen Neuzeit und die Anfänge der pathologischen Anatomie. Pressler, Hürtgenwald 1998, ISBN 3-87646-082-4
Сумасшествие — это… Что такое Сумасшествие?
Сумасше́ствие (также устар. безу́мие) — потенциально неизлечимое тяжёлое психическое расстройство.
До конца XIX века сумасшествием или безумием считалось поведение или мышление, выходившее за рамки принятой социальной нормы, как например болезненные судороги, галлюцинации при полном сохранении рассудка, странные или саморазрушающие действия, а также попытки самоубийства. Кроме того, приступы эпилепсии, контузии и последствия черепно-мозговых травм также считались проявлением безумия.
Так как исторически этот термин применялся к целому ряду различных психических заболеваний, в современной медицине и психиатрии он используется редко, хотя по-прежнему популярен в разговорной речи.
История определения
Сумасшествие является более современным понятием слова безумие и обозначает дословно: сошедший с ума, потерявший ум. Существительное безумие образовано путем прямого перевода с греческого aphrosyne: а — без, phronis — ум, syne (суффикс) — ие. Во всех славянских языках слово безумие имеет сходнoe звучание[1].
Симптоматика
Так как формы сумасшествия очень разнообразны, выделить определенные признаки не представляется возможным. Общим критерием может служить отклонение поведения от принятых общественных норм начиная с патологической гиперактивности и заканчивая кататоническим ступором и депрессией.
Первое проявляется потерей контроля над эмоциями, невозможностью сдерживать проявления страха, гнева, злобы и определяется в психологии как состояние аффекта. В этом состоянии поведение не поддается самоконтролю, действия бессмысленны или направлены на удовлетворение инстинктивных потребностей и последствия действий не играют никакой роли. Внешний и внутренний мир смешаны, восприятие реальности нарушено. Примеры можно найти в древнегреческой мифологии: Геркулес убивает своих детей, Аякс перерезает отару овец Одиссея и налетает на собственный меч, а Медея убивает сыновей. Другая крайность безумия — депрессия и меланхолия, нарушение в общении, безучастность и отсутствие интереса к жизни.
Сумасшествие в живописи
Литература и живопись помогают создать впечатление о том, что расценивалось как сумасшествие в прошлом. Источниками служат картины, иконы, фрески и другие произведения живописи. Но так как живопись имеет эмоциональную основу, эти источники не могут считаться непредвзятыми. Безумие в живописи проявляется искаженной мимикой, противоречивыми или бессмысленными жестами, абсурдными действиями, а также неправильным, перекошенным положением тела. Не последнюю роль играет лицо с негармоничными, асимметричными или искаженными чертами лица, гримасы, непропорционально широко раскрытые, косящие глаза. Часто используется неподходящая ситуации мимика, как например смех в трагической или пугающей ситуации. Жесты сумасшедшего чаще всего противоречивы и непонятны, положение тела неправильно или искажено судорогой.
Сумасшествие в литературе
Описание сумасшествия встречается не только в живописи, но и во многих исторических и современных произведениях. Чаще всего сумасшедшие играют роль предсказателей, волхвов, колдунов или показывают и высмеивают сложившийся общественный порядок в произведениях с социальной тематикой. Примерами русской литературы с тематикой безумия могут служить «Идиот» Фёдора Михайловича Достоевского, «Записки сумасшедшего» Николая Васильевича Гоголя, «Горе от ума» Александра Сергеевича Грибоедова и другие.
Формы
Профессор Жан-Мартен Шарко демонстрирует студентам женщину в истеричном припадке.За многовековую историю человечества было выявлено множество различных форм сумасшествия и предложено несколько классификационных систем. Исторически сумасшествие имело следующие признаки: деменция, аментивный синдром, меланхолия, мания, ярость, ликантропия, экстаз, летаргия, делирий, кома, сомнамбулизм, невежество, эпилепсия, инсульт, паралич, ипохондрия и другие.
Полезное безумие
В старогреческом μανία, manía означает страсть, влечение и сродни μαντις, mantis, что означает прорицатель, пророк. В Античности полезными формами безумия считались поэтическое вдохновение, дар предсказания и экстаз, в особенности безумие Диониса. Платон различал четыре формы полезного безумия: магическое, мистическое, поэтическое и эротическое безумие. В средние века тоже существовало так называемое разрешённое безумие. К нему относились экстаз, восторг и видения, любовь
Разумное и безрассудное
в 1798 году Иммануил Кант предложил описание безумия как дихотомию разумного и безрассудного.[2] По степени тяжести Кант разделил сумасшествие на три группы: безумие, помешательство и невменяемость. Его определение безумия как смещение разумного в безрассудное являлось в XVIII и XIX веках классическим определением сумасшествия. Помешательство же Кант определяет как систематическое нарушение разумного, которое проявляется в «позитивном» безумии: больные вырабатывают собственные логические правила, которые не отвечают логике здоровых. Во всех формах сумасшествия личное восприятие заменяет здравый смысл.
Меланхолия
Эта форма сумасшествия была описана уже в Античности, а во времена гуманизма обрела особую популярность, хотя телосложение меланхолика с тонкими костями и мёртвым лицом и не считалось красивым. Причиной являлся намёк в работах Аристотеля и Цицерона на гениальность, заложенную в болезни, что и привело к распространению культа меланхолии. Считалось, что одарённые художники, писатели и поэты находятся на грани гения и безумия. Эта форма сумасшествия как средство самовыражения потеряла популярность только в начале XIX века.
Мания и истерия
Полной противоположностью меланхолии считается мания. В отличие от меланхолии мания проявляется свирепостью, возбуждением и горячностью. Характерными проявлениями мании также считаются повышение аппетита, нарушение внимания и переоценка собственной личности.
Истерия же долгое время считалась женской болезнью и причину искали в расстройствах женской половой системы. Во второй половине XIX века множество женщин было искалечено врачами, безуспешно лечившими истерию хирургическим вмешательством.
Другие формы
До недавнего времени к сумасшествию причислялись не только психические отклонения, но и такие заболевания и дефекты, как эпилепсия, бешенство, ликантропия и другие. Помутнение сознание после приёма таких наркотических и отравляющих веществ как алкоголь и галлюциногены также считалось проявлением безумия. Другими формами безумия считались, к примеру, врождённые состояния и потеря разума вследствие комы, летаргии, болезненных состояний или старости. Скорбь при потере близкого человека, как и боль неразделённой любви также относились к безумию. В литературе часто встречается описание таких проявлений скорби, как бессонница, плач и заламывание рук. Все эти проявления считались признаком сумасшествия.
До середины XX века понятие здоровья для большинства членов общества определялось понятием нормы. Всё, что по каким либо причинам отвергалось обществом, считалось болезненным отклонением: например, долгое время болезнью считался гомосексуализм. Как следствие, члены общества, не подходившие под описание «разумного» человека, подвергались остракизму и гонениям. Идеал умственно здорового человека менялся с развитием общества, но иногда насаждался принудительно, как например в 30-х годах XX века в Германии, когда всех несогласных со гитлеровским режимом причисляли к безумцам и соответственно пытались «вылечить» в концлагерях.
Причины безумия
Первым, кто дал научное описание сумасшествию, был Платон. В диалоге «Федр» он различает два вида безумия: болезнь и божественный дар. В последующем описании причины безумия также разделены на сверхъестественные и физические для лучшего сравнения.
Сверхъестественные причины
Колдовство и дар Богов
Вавилонцы (XIX век до н.э. – VI век н.э.) и Шумерцы (с XXVII — XXIV век до н.э) считали безумие следствием колдовства, нарушения табу и безумие являлось приговором и наказанием одновременно.
В древней Греции безумие считалось одержимостью демонами, но могло быть и ниспослано богами. Тогда как соматическое расстройство считалось болезнью души и, как описал Платон в «Тимее», несло зло, божественное безумие давало настоящее знание и потому имело позитивное значение. В противовес сказанному в древнегреческих мифах божественное безумие чаще всего вело к саморазрушению и убийству невинных – обычно близких родственников.
В Ветхом Завете безумию также приписывают роль наказания. Примером может служить образ Навуходоносора, тирана, наказанного безумием за преследование иудеев. Голос с небес вещает ему о наказании и унижении и превращает его на семь лет в дикого зверя. Это описании послужило основой взглядов на безумие в средние века и считалось наказанием, ниспосланным Богом за грехи.
Вселение демона
Со временем безумие всё чаще расценивалось как одержимость бесами и демонами. Пример короля Саула, одержимого демоном, мучающего его за грехи перед амалекитянами, служил подтверждением этой теории, в особенности во времена инквизиции. В Евангелии можно найти примеры изгнания демонов, например, изгнание Иисусом демона из жителя Джараша. Главными признаками одержимости бесами служили неконтролируемые действия и в особенности глоссолалия.
И лишь в XVII веке голландские кальвинисты начали интерпретировать этот пример не как наказание Богом за грехи, а как «обычное» сумасшествие. И наконец в позднем средневековье и в новом времени безумие приобрело значение борьбы между демоном и силами Бога за душу одержимого.
Физические причины
Душевные и моральные
По эпосу Гомера можно судить, что древние греки под «обычным» сумасшествием понимали потерю самоконтроля и помутнение рассудка из-за боли, ярости, желания мести или ненависти. В древнегреческих трагедиях безумие описано как потеря своего «Я», что имеет катастрофические последствия для безумного и его окружения. В то время никакие попытки описать физические причины возникновения безумия не предпринимались.
Лишь в конце средних веков, когда охота на ведьм приобрела угрожающие размеры, медик Иоганн Вейер выступил против инквизиции и развенчал религиозные заблуждения. К сожалению, он не сумел в одиночку побороть религиозных суеверий. Известны также работы Парацельса (1493–1541) и Феликса Платера (1536–1614), поддерживающие точку зрения Вейера. Так, Платер считал, что не любое безумие это одержимость бесами, есть и простая, «обычная» форма сумасшествия.
С XVI века определение безумия начало понемногу меняться и в XVII веке перестало использоваться в контексте одержимости демонами. К этому времени безумие приобрело смысл наказания за распущенность и безрассудство и вменялось в вину безумного.
Эпоха Просвещения принесла новое определение сумасшествия и объясняло безумие как расстройство изначально здорового разума. Таким образом сумасшествие противопоставлялось разуму и могло быть обосновано и описано. Доказательство невозможности безумия без разума привёл Артур Шопенгауер, обосновавший свою теорию тем, что животные не сходят с ума, так как не имеют разума.
Физические
Греческая медицина, опираясь на тексты Гиппократа, толковала сумасшествие как избыток «чёрной желчи», чьи пары оседали на головном мозге, разъедали его и приводили к помешательству. «Жёлтая желчь», наоборот, приводила к повышению активности – холерическому безумию, эпилепсии и мании. Эта теория обрела вторую жизнь во времена гуманизма и ренессанса.
Меланхолия причислялась к болезням сердца, которое, в отличие от головного мозга, считалось хранителем характера и чувств, хотя это мнение и оспаривалось в медицинских кругах. Например, Гироламо Меркуриал описывал меланхолию как повреждение отдела активного воображения в передней части головного мозга.
И напротив, учёные были едины во мнении, что воспаление мозговых оболочек головного мозга ведет к потере разума, хотя причиной воспаления по прежнему считался избыток «чёрной желчи».[3]
Также известной причиной безумия являются черепно-мозговые травмы. Например, Вильгельм фон Кончес (1080-1154) описал влияние травм головы на возникновение психических расстройств, а Мондино де Луччи (1275-1326) создал теорию желудочков головного мозга.[4]
Теория позитивизма таким образом гласила, что душа является лишь марионеткой мозга, все проявления безумия имеют под собой физическое объяснение и излечимы. Эта точка зрения окончательно утвердилась во второй половине XIX века и понятие душевнобольной (которое подразумевало, что у человека есть «душа», которая может «болеть») окончательно заменило определение безумец. А в начале XX века понятие поменялось ещё раз и сегодня все признаки, обобщённые ранее словом безумие, обозначаются как психическое расстройство.
В современной психиатрии принято считать, что психические расстройства происходят из за нарушения нейромедиаторного баланса, то есть: нейроны, из которых состоит мозг, не соединены друг с другом, между ними есть расстояние — синоптическая щель, в ней находятся так называемые нейромедиаторы(серотонин, дофамин, норадреналин и т.д.) которые передают импульсы между нейронами. За счет нарушения этого баланса происходят психические расстройства. Лечится нейролептиками, которые этот баланс восстанавливают.
Диагностика
Френологическая картаНачало опирающейся на наблюдения диагностики сумасшествия положил в 1793 году медик и филантроп Филипп Пинель (1745-1826), став управляющим врачом в парижском заведении для умалишенных Бисетр (Bicêtre). Он ввёл гуманитарные методы лечения, выхлопотал у революционного конвента разрешение снять цепи с душевнобольных и классифицировал их по тяжести и форме недуга. Все группы больных были разделены на зоны, где развитие и течение отдельных видов болезни могло непосредственно сравниваться и изучаться. Весь полученный опыт Пинель вложил в монографию, увидевшую свет в 1798 году. Именно эта работа стала основой научной классификации сумасшествия.
Другой известный своим вкладом в развитие психиатрии медик Иосиф Галль считал сумасшествие органической болезнью и искал физические причины её развития. В 1785 году в своей лаборатории в Вене он занялся изучением нейрологического строения головного мозга. В результате ему удалось установить связь между повреждением отдельных частей головного мозга и формами безумия, и как следствие стать основателем френологии.
Сегодня психические расстройства не объединяют таким общим понятием как безумие или сумасшествие, а делят с помощью таких диагностических систем как DSM-IV Американской психиатрической ассоциации (АПМ) или MКБ Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ).
Лечение
Лечение магией
В средние века сумасшествие часто пытались излечить магией и заклинаниями, пытаясь при этом изгнать злого беса из больного. Считалось, что существует вероятность заменить одного беса другим и таким образом неудачное «лечение» не ставилось никому в вину. Средствами лечения в католицизме служили молитвы, мессы и паломничество к святым местам, в евангелизме дополнительно применялось чтение библии над душевнобольным.
Хирургическое лечение
Раскопки подтвердили, что уже в каменном веке для лечения применялась трепанация черепа. Считалось, что отверстие в черепе освобождает демона и даёт ему дорогу на волю. И хотя данный метод лечения безумия сомнителен, можно предположить, что уже тогда сумасшествие связывали с повреждением головного мозга. Похожие методы применялись и в более позднее время.
Тёмные стороны психиатрии выявились в XIX и в начале XX века, когда применялись такие хирургические методы лечения как гистерэктомия, женское обрезание, лоботомия, а также печально известный метод шоковой терапии.
Изгнание и воспитание
Во времена абсолютизма и меркантилизма сумасшествие вытеснялось из сознания людей: больных изгоняли из общества и обрекали на жизнь в работных или воспитательных домах. Считалось, что работа, контроль, а иногда и телесные наказания положительно влияют на разум и не дают безумию развиваться. Часто больных выставляли на потеху толпе и таким образом зарабатывали деньги.
В конце XVIII века эпоха просвещения освободила больных от этой незавидной участи и общество распознало в них людей, нуждающихся в лечении. И хотя больных по-прежнему изолировали и врачи зачастую занимались не лечением болезни, а «дисциплиной» больного, это был большой шаг в развитии гуманного отношения к больным.
Отсутствие лечения
В средние века, когда безумие считалось наказанием за грехи или происками Сатаны, лечение безумия не предпринималось. Отношение общества к больным существенно различалось и зависело по большей части от общественного положения больного. Чем выше было социальное и материальное положение семьи, тем больше шансов имел больной на хороший уход и выздоровление. Больных из богатых семей чаще всего интегрировали в общество, тогда как больные из бедных семей были предоставлены сами себе. Безобидные часто носили одежду шута как предупреждение случайных людей о болезни. Если же больной представлял опасность, его сажали в клетку за городскими стенами или совсем изгоняли из города.
Психотерапия и психофармакотерапия
Сегодня психические расстройства лечат как медикаментозно, так и психотерапевтически, сочетая одно с другим. В зависимости от вида расстройства и его тяжести, доля одного или другого вида лечения может меняться. Шоковая терапия в её современной форме (под наркозом) и сейчас применяется для лечения таких заболеваний, как биполярные расстройства. Кроме того, до сих пор людей с психическими расстройствами изолируют от общества. К счастью, современные клиники не имеют ничего общего с домами душевнобольных XIX века, хотя это слово до сих пор имеет негативную окраску.
Литература
См. также
Ссылки
Примечания
- ↑ В мире слов: С
- ↑ Иммануил Кант, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, 1798
- ↑ Ioannes Marinellus, 1615
- ↑ Michael Kutzer: Anatomie des Wahnsinns. Geisteskrankheit im medizinischen Denken der frühen Neuzeit und die Anfänge der pathologischen Anatomie. Pressler, Hürtgenwald 1998, ISBN 3-87646-082-4
Сумасшествие — это… Что такое Сумасшествие?
Сумасше́ствие (также устар. безу́мие) — потенциально неизлечимое тяжёлое психическое расстройство.
До конца XIX века сумасшествием или безумием считалось поведение или мышление, выходившее за рамки принятой социальной нормы, как например болезненные судороги, галлюцинации при полном сохранении рассудка, странные или саморазрушающие действия, а также попытки самоубийства. Кроме того, приступы эпилепсии, контузии и последствия черепно-мозговых травм также считались проявлением безумия.
Так как исторически этот термин применялся к целому ряду различных психических заболеваний, в современной медицине и психиатрии он используется редко, хотя по-прежнему популярен в разговорной речи.
История определения
Сумасшествие является более современным понятием слова безумие и обозначает дословно: сошедший с ума, потерявший ум. Существительное безумие образовано путем прямого перевода с греческого aphrosyne: а — без, phronis — ум, syne (суффикс) — ие. Во всех славянских языках слово безумие имеет сходнoe звучание[1].
Симптоматика
Так как формы сумасшествия очень разнообразны, выделить определенные признаки не представляется возможным. Общим критерием может служить отклонение поведения от принятых общественных норм начиная с патологической гиперактивности и заканчивая кататоническим ступором и депрессией.
Первое проявляется потерей контроля над эмоциями, невозможностью сдерживать проявления страха, гнева, злобы и определяется в психологии как состояние аффекта. В этом состоянии поведение не поддается самоконтролю, действия бессмысленны или направлены на удовлетворение инстинктивных потребностей и последствия действий не играют никакой роли. Внешний и внутренний мир смешаны, восприятие реальности нарушено. Примеры можно найти в древнегреческой мифологии: Геркулес убивает своих детей, Аякс перерезает отару овец Одиссея и налетает на собственный меч, а Медея убивает сыновей. Другая крайность безумия — депрессия и меланхолия, нарушение в общении, безучастность и отсутствие интереса к жизни.
Сумасшествие в живописи
Литература и живопись помогают создать впечатление о том, что расценивалось как сумасшествие в прошлом. Источниками служат картины, иконы, фрески и другие произведения живописи. Но так как живопись имеет эмоциональную основу, эти источники не могут считаться непредвзятыми. Безумие в живописи проявляется искаженной мимикой, противоречивыми или бессмысленными жестами, абсурдными действиями, а также неправильным, перекошенным положением тела. Не последнюю роль играет лицо с негармоничными, асимметричными или искаженными чертами лица, гримасы, непропорционально широко раскрытые, косящие глаза. Часто используется неподходящая ситуации мимика, как например смех в трагической или пугающей ситуации. Жесты сумасшедшего чаще всего противоречивы и непонятны, положение тела неправильно или искажено судорогой.
Сумасшествие в литературе
Описание сумасшествия встречается не только в живописи, но и во многих исторических и современных произведениях. Чаще всего сумасшедшие играют роль предсказателей, волхвов, колдунов или показывают и высмеивают сложившийся общественный порядок в произведениях с социальной тематикой. Примерами русской литературы с тематикой безумия могут служить «Идиот» Фёдора Михайловича Достоевского, «Записки сумасшедшего» Николая Васильевича Гоголя, «Горе от ума» Александра Сергеевича Грибоедова и другие.
Формы
Профессор Жан-Мартен Шарко демонстрирует студентам женщину в истеричном припадке.За многовековую историю человечества было выявлено множество различных форм сумасшествия и предложено несколько классификационных систем. Исторически сумасшествие имело следующие признаки: деменция, аментивный синдром, меланхолия, мания, ярость, ликантропия, экстаз, летаргия, делирий, кома, сомнамбулизм, невежество, эпилепсия, инсульт, паралич, ипохондрия и другие.
Полезное безумие
В старогреческом μανία, manía означает страсть, влечение и сродни μαντις, mantis, что означает прорицатель, пророк. В Античности полезными формами безумия считались поэтическое вдохновение, дар предсказания и экстаз, в особенности безумие Диониса. Платон различал четыре формы полезного безумия: магическое, мистическое, поэтическое и эротическое безумие. В средние века тоже существовало так называемое разрешённое безумие. К нему относились экстаз, восторг и видения, любовь
Разумное и безрассудное
в 1798 году Иммануил Кант предложил описание безумия как дихотомию разумного и безрассудного.[2] По степени тяжести Кант разделил сумасшествие на три группы: безумие, помешательство и невменяемость. Его определение безумия как смещение разумного в безрассудное являлось в XVIII и XIX веках классическим определением сумасшествия. Помешательство же Кант определяет как систематическое нарушение разумного, которое проявляется в «позитивном» безумии: больные вырабатывают собственные логические правила, которые не отвечают логике здоровых. Во всех формах сумасшествия личное восприятие заменяет здравый смысл.
Меланхолия
Эта форма сумасшествия была описана уже в Античности, а во времена гуманизма обрела особую популярность, хотя телосложение меланхолика с тонкими костями и мёртвым лицом и не считалось красивым. Причиной являлся намёк в работах Аристотеля и Цицерона на гениальность, заложенную в болезни, что и привело к распространению культа меланхолии. Считалось, что одарённые художники, писатели и поэты находятся на грани гения и безумия. Эта форма сумасшествия как средство самовыражения потеряла популярность только в начале XIX века.
Мания и истерия
Полной противоположностью меланхолии считается мания. В отличие от меланхолии мания проявляется свирепостью, возбуждением и горячностью. Характерными проявлениями мании также считаются повышение аппетита, нарушение внимания и переоценка собственной личности.
Истерия же долгое время считалась женской болезнью и причину искали в расстройствах женской половой системы. Во второй половине XIX века множество женщин было искалечено врачами, безуспешно лечившими истерию хирургическим вмешательством.
Другие формы
До недавнего времени к сумасшествию причислялись не только психические отклонения, но и такие заболевания и дефекты, как эпилепсия, бешенство, ликантропия и другие. Помутнение сознание после приёма таких наркотических и отравляющих веществ как алкоголь и галлюциногены также считалось проявлением безумия. Другими формами безумия считались, к примеру, врождённые состояния и потеря разума вследствие комы, летаргии, болезненных состояний или старости. Скорбь при потере близкого человека, как и боль неразделённой любви также относились к безумию. В литературе часто встречается описание таких проявлений скорби, как бессонница, плач и заламывание рук. Все эти проявления считались признаком сумасшествия.
До середины XX века понятие здоровья для большинства членов общества определялось понятием нормы. Всё, что по каким либо причинам отвергалось обществом, считалось болезненным отклонением: например, долгое время болезнью считался гомосексуализм. Как следствие, члены общества, не подходившие под описание «разумного» человека, подвергались остракизму и гонениям. Идеал умственно здорового человека менялся с развитием общества, но иногда насаждался принудительно, как например в 30-х годах XX века в Германии, когда всех несогласных со гитлеровским режимом причисляли к безумцам и соответственно пытались «вылечить» в концлагерях.
Причины безумия
Первым, кто дал научное описание сумасшествию, был Платон. В диалоге «Федр» он различает два вида безумия: болезнь и божественный дар. В последующем описании причины безумия также разделены на сверхъестественные и физические для лучшего сравнения.
Сверхъестественные причины
Колдовство и дар Богов
Вавилонцы (XIX век до н.э. – VI век н.э.) и Шумерцы (с XXVII — XXIV век до н.э) считали безумие следствием колдовства, нарушения табу и безумие являлось приговором и наказанием одновременно.
В древней Греции безумие считалось одержимостью демонами, но могло быть и ниспослано богами. Тогда как соматическое расстройство считалось болезнью души и, как описал Платон в «Тимее», несло зло, божественное безумие давало настоящее знание и потому имело позитивное значение. В противовес сказанному в древнегреческих мифах божественное безумие чаще всего вело к саморазрушению и убийству невинных – обычно близких родственников.
В Ветхом Завете безумию также приписывают роль наказания. Примером может служить образ Навуходоносора, тирана, наказанного безумием за преследование иудеев. Голос с небес вещает ему о наказании и унижении и превращает его на семь лет в дикого зверя. Это описании послужило основой взглядов на безумие в средние века и считалось наказанием, ниспосланным Богом за грехи.
Вселение демона
Со временем безумие всё чаще расценивалось как одержимость бесами и демонами. Пример короля Саула, одержимого демоном, мучающего его за грехи перед амалекитянами, служил подтверждением этой теории, в особенности во времена инквизиции. В Евангелии можно найти примеры изгнания демонов, например, изгнание Иисусом демона из жителя Джараша. Главными признаками одержимости бесами служили неконтролируемые действия и в особенности глоссолалия.
И лишь в XVII веке голландские кальвинисты начали интерпретировать этот пример не как наказание Богом за грехи, а как «обычное» сумасшествие. И наконец в позднем средневековье и в новом времени безумие приобрело значение борьбы между демоном и силами Бога за душу одержимого.
Физические причины
Душевные и моральные
По эпосу Гомера можно судить, что древние греки под «обычным» сумасшествием понимали потерю самоконтроля и помутнение рассудка из-за боли, ярости, желания мести или ненависти. В древнегреческих трагедиях безумие описано как потеря своего «Я», что имеет катастрофические последствия для безумного и его окружения. В то время никакие попытки описать физические причины возникновения безумия не предпринимались.
Лишь в конце средних веков, когда охота на ведьм приобрела угрожающие размеры, медик Иоганн Вейер выступил против инквизиции и развенчал религиозные заблуждения. К сожалению, он не сумел в одиночку побороть религиозных суеверий. Известны также работы Парацельса (1493–1541) и Феликса Платера (1536–1614), поддерживающие точку зрения Вейера. Так, Платер считал, что не любое безумие это одержимость бесами, есть и простая, «обычная» форма сумасшествия.
С XVI века определение безумия начало понемногу меняться и в XVII веке перестало использоваться в контексте одержимости демонами. К этому времени безумие приобрело смысл наказания за распущенность и безрассудство и вменялось в вину безумного.
Эпоха Просвещения принесла новое определение сумасшествия и объясняло безумие как расстройство изначально здорового разума. Таким образом сумасшествие противопоставлялось разуму и могло быть обосновано и описано. Доказательство невозможности безумия без разума привёл Артур Шопенгауер, обосновавший свою теорию тем, что животные не сходят с ума, так как не имеют разума.
Физические
Греческая медицина, опираясь на тексты Гиппократа, толковала сумасшествие как избыток «чёрной желчи», чьи пары оседали на головном мозге, разъедали его и приводили к помешательству. «Жёлтая желчь», наоборот, приводила к повышению активности – холерическому безумию, эпилепсии и мании. Эта теория обрела вторую жизнь во времена гуманизма и ренессанса.
Меланхолия причислялась к болезням сердца, которое, в отличие от головного мозга, считалось хранителем характера и чувств, хотя это мнение и оспаривалось в медицинских кругах. Например, Гироламо Меркуриал описывал меланхолию как повреждение отдела активного воображения в передней части головного мозга.
И напротив, учёные были едины во мнении, что воспаление мозговых оболочек головного мозга ведет к потере разума, хотя причиной воспаления по прежнему считался избыток «чёрной желчи».[3]
Также известной причиной безумия являются черепно-мозговые травмы. Например, Вильгельм фон Кончес (1080-1154) описал влияние травм головы на возникновение психических расстройств, а Мондино де Луччи (1275-1326) создал теорию желудочков головного мозга.[4]
Теория позитивизма таким образом гласила, что душа является лишь марионеткой мозга, все проявления безумия имеют под собой физическое объяснение и излечимы. Эта точка зрения окончательно утвердилась во второй половине XIX века и понятие душевнобольной (которое подразумевало, что у человека есть «душа», которая может «болеть») окончательно заменило определение безумец. А в начале XX века понятие поменялось ещё раз и сегодня все признаки, обобщённые ранее словом безумие, обозначаются как психическое расстройство.
В современной психиатрии принято считать, что психические расстройства происходят из за нарушения нейромедиаторного баланса, то есть: нейроны, из которых состоит мозг, не соединены друг с другом, между ними есть расстояние — синоптическая щель, в ней находятся так называемые нейромедиаторы(серотонин, дофамин, норадреналин и т.д.) которые передают импульсы между нейронами. За счет нарушения этого баланса происходят психические расстройства. Лечится нейролептиками, которые этот баланс восстанавливают.
Диагностика
Френологическая картаНачало опирающейся на наблюдения диагностики сумасшествия положил в 1793 году медик и филантроп Филипп Пинель (1745-1826), став управляющим врачом в парижском заведении для умалишенных Бисетр (Bicêtre). Он ввёл гуманитарные методы лечения, выхлопотал у революционного конвента разрешение снять цепи с душевнобольных и классифицировал их по тяжести и форме недуга. Все группы больных были разделены на зоны, где развитие и течение отдельных видов болезни могло непосредственно сравниваться и изучаться. Весь полученный опыт Пинель вложил в монографию, увидевшую свет в 1798 году. Именно эта работа стала основой научной классификации сумасшествия.
Другой известный своим вкладом в развитие психиатрии медик Иосиф Галль считал сумасшествие органической болезнью и искал физические причины её развития. В 1785 году в своей лаборатории в Вене он занялся изучением нейрологического строения головного мозга. В результате ему удалось установить связь между повреждением отдельных частей головного мозга и формами безумия, и как следствие стать основателем френологии.
Сегодня психические расстройства не объединяют таким общим понятием как безумие или сумасшествие, а делят с помощью таких диагностических систем как DSM-IV Американской психиатрической ассоциации (АПМ) или MКБ Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ).
Лечение
Лечение магией
В средние века сумасшествие часто пытались излечить магией и заклинаниями, пытаясь при этом изгнать злого беса из больного. Считалось, что существует вероятность заменить одного беса другим и таким образом неудачное «лечение» не ставилось никому в вину. Средствами лечения в католицизме служили молитвы, мессы и паломничество к святым местам, в евангелизме дополнительно применялось чтение библии над душевнобольным.
Хирургическое лечение
Раскопки подтвердили, что уже в каменном веке для лечения применялась трепанация черепа. Считалось, что отверстие в черепе освобождает демона и даёт ему дорогу на волю. И хотя данный метод лечения безумия сомнителен, можно предположить, что уже тогда сумасшествие связывали с повреждением головного мозга. Похожие методы применялись и в более позднее время.
Тёмные стороны психиатрии выявились в XIX и в начале XX века, когда применялись такие хирургические методы лечения как гистерэктомия, женское обрезание, лоботомия, а также печально известный метод шоковой терапии.
Изгнание и воспитание
Во времена абсолютизма и меркантилизма сумасшествие вытеснялось из сознания людей: больных изгоняли из общества и обрекали на жизнь в работных или воспитательных домах. Считалось, что работа, контроль, а иногда и телесные наказания положительно влияют на разум и не дают безумию развиваться. Часто больных выставляли на потеху толпе и таким образом зарабатывали деньги.
В конце XVIII века эпоха просвещения освободила больных от этой незавидной участи и общество распознало в них людей, нуждающихся в лечении. И хотя больных по-прежнему изолировали и врачи зачастую занимались не лечением болезни, а «дисциплиной» больного, это был большой шаг в развитии гуманного отношения к больным.
Отсутствие лечения
В средние века, когда безумие считалось наказанием за грехи или происками Сатаны, лечение безумия не предпринималось. Отношение общества к больным существенно различалось и зависело по большей части от общественного положения больного. Чем выше было социальное и материальное положение семьи, тем больше шансов имел больной на хороший уход и выздоровление. Больных из богатых семей чаще всего интегрировали в общество, тогда как больные из бедных семей были предоставлены сами себе. Безобидные часто носили одежду шута как предупреждение случайных людей о болезни. Если же больной представлял опасность, его сажали в клетку за городскими стенами или совсем изгоняли из города.
Психотерапия и психофармакотерапия
Сегодня психические расстройства лечат как медикаментозно, так и психотерапевтически, сочетая одно с другим. В зависимости от вида расстройства и его тяжести, доля одного или другого вида лечения может меняться. Шоковая терапия в её современной форме (под наркозом) и сейчас применяется для лечения таких заболеваний, как биполярные расстройства. Кроме того, до сих пор людей с психическими расстройствами изолируют от общества. К счастью, современные клиники не имеют ничего общего с домами душевнобольных XIX века, хотя это слово до сих пор имеет негативную окраску.
Литература
См. также
Ссылки
Примечания
- ↑ В мире слов: С
- ↑ Иммануил Кант, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, 1798
- ↑ Ioannes Marinellus, 1615
- ↑ Michael Kutzer: Anatomie des Wahnsinns. Geisteskrankheit im medizinischen Denken der frühen Neuzeit und die Anfänge der pathologischen Anatomie. Pressler, Hürtgenwald 1998, ISBN 3-87646-082-4
СУМАСШЕСТВИЕ — это… Что такое СУМАСШЕСТВИЕ?
сумасшествие — сумасшествие … Орфографический словарь-справочник
сумасшествие — См. безумие… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. сумасшествие безрассудство, безумие; умопомешательство, помешательство, полоумие; безбашенность, шиз, шизуха, отвал башки,… … Словарь синонимов
сумасшествие — СУМАСШЕСТВИЕ, безумие, безумство, помешательство, психоз, умопомешательство, умопомрачение, разг. полоумие … Словарь-тезаурус синонимов русской речи
СУМАСШЕСТВИЕ — СУМАСШЕСТВИЕ, я, ср. 1. Психическое расстройство, умопомешательство. Внезапное с. 2. перен. Неистовство, исступление. С. страсти. 3. перен. То же, что безрассудство (разг.). Поступать так с.! • До сумасшествия (разг.) крайне, очень сильно. Устал… … Толковый словарь Ожегова
сумасшествие — сумасшествие. Произносится [сумашествие] … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке
Сумасшествие — У этого термина существуют и другие значения, см. Безумие (значения). Сумасшествие (также устар. безумие) потенциально неизлечимое тяжёлое психическое расстройство. До конца XIX века сумасшествием или безумием считалось поведение или мышление,… … Википедия
сумасшествие — ▲ потеря ↑ рассудок сумасшествие утрата рассудка. сойти с ума лишиться [решиться] рассудка [ума. разума]. сумасшедший. умалишенный. душевнобольной. лишиться ума [рассудка]. терять [потерять] рассудок [разум]. умопомешательство. ум [рассудок]… … Идеографический словарь русского языка
сумасшествие — СУМАСШЕСТВИЕ1, я, cр, чего. Состояние крайней степени душевного возбуждения, страсти, сопровождающееся потерей самообладания, самоконтроля; Син.: беспамятство, исступление, неистовство, безрассудство. Неожиданное для друзей сумасшествие овладело… … Толковый словарь русских существительных
Сумасшествие — Увидеть себя во сне сумасшедшим – предвестье грядущих неприятностей. Возможно, Вам угрожает болезнь, из за которой Вы лишитесь имущества. Увидеть других, страдающих от этого расстройства, означает непостоянство друзей и мрачный конец… … Сонник Миллера
Сумасшествие — ср. 1. Психическое расстройство, умопомешательство. 2. перен. разг. Неразумный, нелепый поступок; сумасбродство, безрассудство. 3. перен. разг. Неистовство в выражении, проявлении каких либо чувств, свойств, качеств. Толковый словарь Ефремовой. Т … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Сумасшествие в жизни и литературе
Виктор Ерофеев: Наши гости – психиатр, ассистент кафедры психиатрии Российского государственного университета Алексей Павлюченко, сотрудник Института философии РАН Денис Голобородько и писатель Игорь Волгин. К нам еще, наверное, подойдет художник Олег Кулик. Тема нашей сегодняшней передачи – кого считать сумасшедшим? Тема вечно актуальная в России, да и во всем мире. Мы сегодня об этом поговорим, поговорим о сумасшествии в жизни, о философии и литературе. Тема не только значимая в России, но, по-моему, имеет значение метафизическое. Мы начнем с юродивого. Юродивый вообще в России – это целый штат, целый институт людей, которые были вестниками народной правды. Чаадаев и восклицательный знак, человек, которого за несколько дерзких суждений, и, надо сказать, достаточно трезвых, сочли сумасшедшим на самом высоком уровне тогдашней власти во главе с Николаем Первым. Ну, и вся русская литература только и делала, почти без иронии говорю, что говорила о сумасшествии. Практически все великие писатели России, особенно Гоголь, Достоевский, Чехов, написали гениальные вещи о сумасшествии. Причем надо сказать, что сумасшествие – здесь была метафора ясновидения или метафизического прозрения или просто святости, как у Достоевского в «Идиоте». А что же на самом деле происходит сейчас с тем, что мы условно называем безумием. Как отличить сумасшедшего от несумасшедшего? По каким признакам, и нужно ли вообще это делать? А может, вообще нет нормы, и поэтому сумасшествие это разлито прямо в человеческом сознании. А может быть, наоборот, нужно выстроить норму, чтобы отличать конформиста от инакомыслия и продолжать нашу политическую охоту за сумасшедшими? Надо сказать, кстати говоря, что вообще институт психушки в Советском Союзе – это тоже историческая величина. И последним сумасшедшим России был художник и поэт Дмитрий Александрович Пригов. Вот, кстати говоря, другой художник, ныне живущий, замечательный художник Олег Кулик, приветствую тебя, Олег.
Алексей, я так понимаю, что вы только что приехали из Праги, где утвердили новый статус, кто есть сумасшедший, а кто не сумасшедший. Расскажите нам, пожалуйста, о вашей поездке.
Алексей Павлюченко: Нельзя сказать, что утвердили новый статус, но какие-то изменения в нашей науке – психиатрии произошли. И Всемирный конгресс по психиатрии, который только что закончился в Праге, — тому яркое доказательство. В первую очередь, нужно сказать, что психиатрия, как мне показалось, и это был такой рефрен конгресса, повернулась лицом к личности, лицом к пациенту. Можно сказать, что это новость, и большая новость. А в течение последних 20 лет в психиатрии главное, что обсуждалось, это поиск причины. То есть мы очень долго считали, в течение последних 20 лет, что психиатрия – это наука, что мы можем открыть в мозге те изменения, можем подобрать то лекарство, прием которого пациентом приведет к исчезновению симптомов, к исчезновению болезни. И в общем, кульминацией этих событий, этого приближения психиатрии к точной науке, к физиологии, к неврологии было присуждением в 2000 году Нобелевской премии Арвиду Карлссону, шведскому психиатру, за открытие дофоминовой теории шизофрении. Мы ждали этого, мы ждали, что психиатрия сейчас настанет, мы разгадаем загадку безумия. Может быть, я безумие сравниваю с шизофренией. Но эти усилия оказались тщетны. Потому что основное событие это было в общем-то событие, симпозиум, который назывался «Шизофрения без шизофрении».
Виктор Ерофеев: Это точно мы все. Вот посмотрите, как он надел наушник.
Алексей Павлюченко: Да, это точно, это бесспорно.
Виктор Ерофеев: Кулик сидит – вообще…
Алексей Павлюченко: Это верно.
Виктор Ерофеев: В безумном виде.
Алексей Павлюченко: В советский период, во времена 70-80-х годов диагноз «шизофрения» могли поставить, если молодой человек побрился наголо, или он носит бороду. Так что два признака безумия…
Виктор Ерофеев: Все ближе, ближе ты приближаешься к шизофрении по-советски.
Алексей Павлюченко: Ну, а по-современному, если психиатрия…
Олег Кулик: Я единственный нормальный.
Алексей Павлюченко: Как бы психиатрию сейчас диктуют американцы, конгресс это показал, хотя здесь это больше предложение японцев – отменить диагноз «шизофрения», отменить термин «шизофрения», потому что это термин стигматизирующий.
Виктор Ерофеев: Стигматизирующий значит давящий на психику?
Алексей Павлюченко: Да, давящий на психику. То есть, условно скажем, что наших пациентов, больных шизофренией, понятие «шизофреник» лет 10-15 стараются не употреблять или говорят «пациенты с шизофреническим расстройством», но только не «шизофреник», только не «психопат», только не термины, которые стигматизируют.
Виктор Ерофеев: Психопат – это скорее оскорбление, чем диагноз.
Алексей Павлюченко: Это тоже ярлык, как и шизофреник. И считалось, что мы должны отказаться от этого.
Виктор Ерофеев: Вот теперь от всего откажемся и дальше что будет?
Алексей Павлюченко: Нет, мы откажемся от слова. Потому что наши пациенты испытывают трудности не столько, потому что они испытывают те или иные симптомы, которые являются, конечно, симптомами болезни, а потому что они их называют, их показывают, общество к ним относится как к другим, как к иным. И вот прозвучало в докладе крупнейших психиатров Европы, в частности профессора Сартоюса, что и психиатр в том числе ответственен за стигматизацию наших больных. То есть когда мы называем наших пациентов шизофреники, когда мы их называем, говорим и так далее, то в этом есть, может быть, не меньше вреда, чем те симптомы, которые они несут.
Виктор Ерофеев: А скажите мне, пожалуйста, почему большинство сумасшедших себя сумасшедшими не считают? Почему так трудно? Вот видишь, рядом с тобой сидит человек или живет человек, или работает человек, который явно шизофреник, а он себя не считает, он считает, что обстоятельства заставляют его раздражаться, негодовать, вступать в какие-то конфликтные ситуации? Как это получается, почему замыкается человек на своем здоровье и видит как раз шизофреников вокруг себя, а не внутри себя?
Алексей Павлюченко: Ну, это да, это такой фундаментальный вопрос. Главное, что есть безумие? Мы в нашей специальности больше используем термин «психоз» или «психотические расстройства». И есть критерий психотических расстройств.
Виктор Ерофеев: Ну, например?
Алексей Павлюченко: Главные два или три критерия – это наличие в клинической картине таких расстройств, как бред и галлюцинации. Если эти расстройства есть, мы признаем пациента с психотическими расстройствами. Это может быть и при алкогольных психозах, условно скажем, и при шизофрении, и при эпилепсии и других заболеваниях. Второй критерий – это отсутствие критики, то есть понимание, осознание себя своих расстройств как болезненных – это невозможно.
Виктор Ерофеев: Я боюсь сказать страшную вещь на нашем политкорректном радио, но, по-моему, большинство женщин – тогда шизофренички.
Алексей Павлюченко: Они не критичны, конечно, может быть, к своему поведению или к своим переживаниям, но у них нет бреда и галлюцинаций.
Игорь Волгин: А Достоевский говорил, что Бог послал женщине истерику, любя. У Достоевского есть такая фраза замечательная.
Виктор Ерофеев: Поскольку мы ценим Олега как безумца великого и художника, то поэтому не зря он пришел на нашу передачу под названием «Кого считать сумасшедшим». Денис занимается философским осмыслением безумия, и мы знаем, что французский философ Фуко написал «Историю безумия». Соответствует ли врачебный подход к идее безумия философскому подходу?
Денис Голобородько: Да, это интересно, то, что сказал Алексей. В каком-то смысле резонирует с гипотезой, которую выдвинул Мишель Фуко, и позволяет как-то по-новому, может быть, даже взглянуть на то, что он говорил. Его основная гипотеза, может быть, прозвучит немножко резко, но состоит в том, если немножко огрубленно отвечать на вопрос: кого считать сумасшедшим, то в рамках этой гипотезы можно сказать, что сумасшедшим можно считать только того, кто находится в рамках, за стенами клиники.
Виктор Ерофеев: То есть кого посадили в сумасшедший дом – тот и сумасшедший.
Денис Голобородько: Да.
Виктор Ерофеев: Гениально! Вот французы, они умеют. Кто в борделе – тот проститутка.
Денис Голобородько: Да, Фуко выдвинул гипотезу, как он ее назвал «великого заточения». И она состоит в том, что безумие возникло в определенный период европейской истории, и в каком-то смысле если вот так следовать этой гипотезе Фуко, о безумии нельзя говорить в расширительном толковании. Безумие – это такое общее понятие, которое охватывает совокупность различных заболеваний. То есть это не какая-то сущность, это описательное понятие. Второй важный момент, что безумие возникает в тот момент, когда разум определяет свою собственную границу и определяет то, что можно считать разумным и что можно считать неразумным.
Виктор Ерофеев: Когда разум спит в общем как бы…
Денис Голобородько: Или просыпается.
Виктор Ерофеев: Александр из Питера, вы как определяете безумие?
Слушатель: Фуко упомянули, Фуко очень точно, потому что вопрос нормирования, вопрос отклонения от нормы. Но Фуко не дошел до точки, потому что ум – это сакральное то самое Ом. Это просто русский язык, то самое приобщение к норме. Безумный в этом контексте звучит как лишенный божественного, как лишенный приобщения к божественному разуму. Мне бы хотелось вот что понять, потому что сама терминология, сама гносеология слова несправедлива по отношению к безумным. Безумный – это выше общей нормы, это гений, прозревающий то, что слепым и глухим еще недоступно. Либо безумный – этот тот, кто деструктирует общество, тот, кто вносит в него ту самую ноту диссонанса, из которой потом, как известно, никогда ничего сломанного не бывает. Всегда, чтобы переформатировать структуру более совершенную, система должна пройти через хаос.
Виктор Ерофеев: Но вот, кстати говоря, уже сформирован вопрос, и мы попросим как раз Олега ответить на него. Каждый гений безумен, но каждый безумец – вряд ли гений. Как ты решаешь для себя этот вопрос?
Олег Кулик: Это решается просто проблемой обратного билета, запасается ли безумец обратным билетом. Конечно же, безумие – это состояние аффекта, и в него не все могут попасть. Но все, кто в него попал, не все могут вернуться и рассказать об этом состоянии. Человек, который может в него попасть, это большой художник, человек, который может вернуться оттуда, это как бы вменяемый безумец или управляемый безумец.
Виктор Ерофеев: То есть ты считаешь, что не все художники возвращаются?
Олег Кулик: Не все, да, к сожалению.
Виктор Ерофеев: То есть некоторые сидят в безумии и не возвращаются.
Олег Кулик: Не могут вернуться, впадают в это состояние расстройства, неадекватности, огромных желаний, амбиций, которые выводят их из этого тупого состояния, бытового состояния, которое им дано. Они выходят за пределы, и потом они не могут вернуться, они не понимают уже своих границ. Им кажется, что они с Богом разговаривают, с иконами. Я очень много знаю таких людей, великолепных, талантливых, у которых просто не хватило нервов вернуться обратно, силы, скромности.
Виктор Ерофеев: Интересно, что тщеславие, в том числе и писательское, не только художника, действительно, загоняет художника в общем смысле к безумию. Мысль глубокая и очень опасная для писателей, потому что действительно если ты не открываешься полностью, то ты не выражаешь полностью, а если ты открываешься полностью, то ты и попадаешь на это безумие. Действительно, огромная тема – безумие и литература.
Игорь Волгин: По поводу дискуссии пришла такая мысль. Для того, чтобы попасть в безумие, надо иметь ум, прежде всего. Животные не впадают в безумие, у собак нет безумия. У них есть бешенство.
Алексей Павлюченко: Почему? Очень даже. В 60-е годы были эксперименты, которые доказали…
Игорь Волгин: Значит, надо иметь разум некий или предразум.
Виктор Ерофеев: Как сказал слушатель, божественный разум.
Игорь Волгин: Разум – это в общем-то разум… человек разумный. Значит, чтобы потерять разум, он должен быть прежде до этого разумным.
Виктор Ерофеев: Он должен сойти с ума, как с рельсов.
Игорь Волгин: Но вообще, если говорить о русской литературе, то вообще, безумец – любимый герой русской литературы, начиная с фольклора. Возьмите сказки. Кто побеждает в сказках? Если брать одну сторону, Иван-дурак – это светский аналог юродивого. Потому что есть природные .юродивые, а есть юродивые добровольные, которые взяли на себя эту ношу добровольного юродства. Есть юродивый, искушаемый бесами, а есть юродивый, который сам бесов борет. И вот Иван-дурак в начале сказки всегда выступает как лицо униженное, оскорбленное, которое вступает в конфликт с рациональностью, со здравым смыслом, а в конце концов, проигрывает здравый смысл. И он оказывается прав в конце сказки.
Виктор Ерофеев: Это нас подготовило к коммунизму.
Игорь Волгин: Конечно! Иван-дурак – вообще, надо сказать, нет аналогии в фольклоре западном. Это чисто русское явление – Иван-дурак, такой герой, который как бы идиот, побеждает в конце концов как бы умных.
Виктор Ерофеев: Надо сказать, что потом из дураков случились придурки, и они распространились.
Олег Кулик: Есть такая фигура простодушного.
Игорь Волгин: Простодушный есть. А потом что такое «истину царям с улыбкой говорить» в русской культуре? Это первоначально как бы, не с улыбкой, но юродивый говорит правду. «Нельзя молиться за царя-ирода», — говорит юродивый в «Борисе Годунове». «Вели зарезать этих детей, как велел зарезать маленького царевича». Кто может царю в лицо сказать эту истину? Юродивый – как бы голос народной правды, с одной стороны. Не даром первый безумец Пушкина – это юродивый, а потом целая идет же галерея безумцев у Пушкина. И безумец – бедный гений Евгений, и безумец Герман, который впадает в безумие. Но там другое. Там причина безумия – разочарование. Герман – же маноман, идея обогащения, идея выигрыша. И он становится жертвой, он безумен еще до встречи с графиней, до встречи с пиковой дамой. А она только как бы катализирует, эта встреча, эта идея с картами, провал этой идеи как бы катализирует безумие в нем. И вообще в первой половине 19-го века безумие – это принадлежность романтического сознания, это романтики его так привили. Потом начинается, конечно, иное. Потому что уже у Гоголя в «Записках сумасшедшего» герой не романтический, там герой, заслуживающий сострадания, уже мелкий человек, маленький человек. И он пытается влюбить в себя дочь директора. Здесь начинается амбиция.
Виктор Ерофеев: То, что Кулик говорил.
Игорь Волгин: А Голядкин у Достоевского? Тот же герой Голядкин, который встречает своего двойника в момент, когда ему отказывают, его изгоняют из дома Клары Алсуфьевны. Тоже задавленные амбиции, которые ведут к безумию, сумасшествию. Вот эти маленькие люди возникают. И совсем иная степень сумасшествия, конечно, у Достоевского, потому что там безумие на ином уровне. Скажем, в «Бесах» все одержимы, там Кириллов одержим идеей Человекобога, там Шигалев, который создает то, что называл Эпштейн довольно удачно докторальным безумием, когда рациональная идея становится своей противоположностью, она ведет к безумию, потому что излишний рационализм это и есть безумие. Идея доктрины, мы это осуществили на своем опыте историческом. Мы подчинялись доктрине какой-то определенной в течение десятилетий. И когда Шигалев выстраивает свою безумную систему, где Копернику отрезается язык, выкалываются глаза гениям. И мы гения задушим во младенчестве – это тоже теория совершенно законченная, это докторальное, конечно, безумие, безумие рациональное.
Виктор Ерофеев: Дадим слово слушателям. Иван звонит из Москвы.
Слушатель: Я из Москвы, но я не из сказки.
Виктор Ерофеев: Понял, догадался.
Слушатель: Мне кажется, что безумие – это свидетельство того, проявление того, что личность не адекватна своей природе и не может найти адекватное общение в окружающем пространстве. Мне кажется, в такой степени можно на сумасшедшее смотреть. Ну, и хотелось бы еще пару слов в отношении того, когда психические болезни делают степенью мерой наказания.
Виктор Ерофеев: Ну, естественно. Вообще, у нас сегодня сильная команда собралась, так что, господа слушатели, задавайте вопросы. Татьяна пишет: «Не является ли чрезмерная жестокая мстительность, плещущая через край человека, патологией, близкой к паранойе или шизофрении?» Татьяна, подозреваю, что этот человек близок вам, и вы хотите задать вопрос, сумасшедший он или нет? А как вы думаете, Алексей, что такое жестокая мстительность?
Алексей Павлюченко: Как бы, если мы говорим о болезнях, таких как шизофрения, психоз, то у этих болезней, особенно если мы говорим о шизофрении, нет одного симптома. Нельзя сказать, если человек мстительный, если он агрессивный, если он испытывает какие-то голоса, что он более шизофренией. Болезнь – это всегда совокупность симптомов, это всегда, кроме симптомов, это определенное течение.
Олег Кулик: Я по поводу Фуко. Это западная точка зрения. Действительно, она такая формалистическая, формально ты за стеной, значит, ты – там. А на Востоке есть такая точка зрения, что все, кто не в сумасшедшем доме – это и есть сумасшедшие. И эта точка зрения очень хорошо аргументируется тем, что там люди как бы принимают свой статус вот этого двойственного сознания, а здесь как бы не принимают. И это очень сильное создает напряжение. Эти люди очень агрессивны и опасны. Недавно я узнал, что человек ехал на машине и перед ним шел пешеход по зебре, и он не остановился, человек выскочил, ударил его кулаком, и тот умер. Он просто психопат, наверное, нервный. Но это что такое? Недавно только что не началась война между Россией и Америкой. В мире все деньги тратятся на уничтожение друг друга реально, все деньги, все ресурсы только для этого. И мы к этому идем. И совершено очевидно, мы живем в сумасшедшем доме. Выяснить мы этого ничего не сможем. Нормальные только в сумасшедшем доме.
Алексей Павлюченко: Было в 50-60-е годы в американской психиатрии достаточно сильное движение во главе с таким психиатром Шашем, антипсихиатрическое движение, которое говорило, что, конечно, болен не пациент, а больно общество. Условно скажем, не пациенты должны адаптироваться к миру, а сумасшедший мир должен адаптироваться к пациентам. Конечно, здесь границы…
Виктор Ерофеев: «Галлюцинации, говорите, — пишет нам наш слушатель. – А библейские пророки, говорящие от имени господа и общающиеся с ангелами, — тоже шизофреники?»
Алексей Павлюченко: Подождите, подождите. Я опять же говорю, что это и галлюцинации, и даже такие расстройства, как бредовые расстройства и многие другие расстройства не могут быть у людей здоровых. Они могут быть, как говорил Фрейд, «Психопатология обыденной жизни», у него есть книжка такая известная, он больше там пишет об оговорках, об описках. Но если немножко в другом контексте употреблять эту психопатологию обыденной жизни, то даже симптомы, которые мы можем причислить к психотическим или к безумным, могут выявляться у здоровых.
Игорь Волгин: А вот вид поэтического безумия. Рассказывают, что однажды пришел поэт к Твардовскому, они разговаривали в «Новом мире», и он заспешил, сказал, что «мне нужно к невропатологу на прием». На что ему Твардовский сказал: «Идите, но недолечивайтесь до конца, иначе перестанете писать». В этом есть своя правда. Это вид поэтического безумия.
Виктор Ерофеев: «Ха! – пишет нам слушатель. – Шизофрения в легкой степени помогает жить», — и подписывается «Шизофреник». Нам звонит еще один Иван из Москвы.
Слушатель: Виктор, вам земной поклон за таких гостей. Я эстетическое удовольствие получаю от этого разговора сегодняшнего, вообще от разговоров. Все темы, что вы поднимаете, вообще космические. Начнем с защиты нашего психиатра Алексея. Где-то лет 35 назад услышал я такую фразу, что по данным ЮНЕСКО, в нашем мире существует 70% так называемых нормальных людей. А 30% там вообще не упоминалось. Человек – это высокоразвитое животное. Во всех законодательствах любых стран существует состояние аффекта и так далее на почве ревности, на другой.
Виктор Ерофеев: Я понял, что нам всем есть что сказать по этой теме. Денис, считаете ли вы, что Олег прав, когда он говорит, что западные философы рассматривают эту тему рационально? А мне кажется, Фуко – все-таки не самый рациональный философ, по крайней мере в этой книге «История безумия».
Денис Голобородько: Он – историк рациональности, можно сказать так. Но Олег затронул важную тему, что фактически когда мы говорим о безумии, мы не можем обходить стороной социальный статус безумия. Каким социальным статусом наделяется безумец в том или другом обществе. Потому что если мы будем смотреть на разные общества, мы сталкиваемся с разным отношением к безумию, где-то оно более либерально, где-то оно менее либерально. Фуко не был рационалистом, он говорил о том, что в Европе в определенный момент возникла вот такая ситуация, которую в целом он описывал как медикализация безумия. Но вот я хотел бы еще уточнить, потому что важные различия, которые он делает в своей известной книге «Безумие неразумия», это вот это различие, которое заложено в названии, между безумием и неразумием. И тот опыт, о котором мы говорили сегодня в литературе, о пророках, о писателях, скорее относится к статусу, к этому понятию, которое Фуко называл неразумием. Потому что безумие возникает тогда, когда неразумие исключается, когда утверждается, что разум не может быть безумным. Вот в этот момент безумие и возникает.
Виктор Ерофеев: У нас сегодня много звонков, тема взбудоражила общественность. И я тоже считаю, как и Олег, вообще мы с Олегом часто имеем общее мнение, я тоже считаю, чтобы написать что-то, надо отчасти сойти с ума, и эта мысль постоянно приходила мне в голову, когда я работал над своим длинным-длинным рассказом «Жизнь с идиотом», потому по нему Шнитке написал оперу. Потому что мне казалось, что действительно если находишься в том рациональном состоянии, о котором мы сегодня говорим, то в принципе не дотрагиваешься до той антенны, которая ведет тебя куда-то наверх. Вот тут совершенно правильно говорили о библейских пророках.
Я немножко сейчас сделаю шаг в сторону, потому что людям интересна моя полемика на Первом канале. Потом мы вернемся к нашей теме. «Дорогой В.В., — пишет Ирина, — простите, что не по теме. Вы назвали Гордона подлецом и мерзавцем, а я добавлю, что это просто мелкий провокатор, шестерка. Сегодня национальная забава – ищем заказчика и исполнителя. Всем все ясно, права Арина Бородина, что порядочным людям нечего делать на Первом канале. Обнимаю, успехов!» Ирина, дело в том, что я пришел на передачу Гордона, не зная, какая передача это будет. Это была пилотная программа, никто еще не видел эту программу на телевидении. И то, что там просто спустили на меня собак, вообще такое советское судилище устроили, меня просто, надо сказать, перекосило. Там были мои друзья, мне не хотелось уходить, но в общем я вспомнил 1979 год и травлю, которую устроили вокруг «Метрополя». Другое дело, что все-таки телевизионная травля не травля, которая была в советские времена, тогда можно было, вспоминая нашу сегодняшнюю программу, в сумасшедший дом попасть. Это была ерунда, конечно, телевизионная. А что же касается Первого канала, то мне кажется, здесь мои столкновения что на «Последнем герое», что с Гордоном – это столкновения ценностей. Просто Первый канал, кажется, разворачивается к тем ценностям, которые мне глубоко не симпатичны. То, что Гордон доказывает, что независимый свободный писатель – это просто человек, который поощряет свое честолюбие, если не тщеславие. То, что в «Последнем герое» призывают к ценностям первобытного общества, — это меня, честно говоря, совершенно не устраивает. Хотя мне кажется, что это, наверное, не только Первый канал, наверное, наше общество вообще начинает под руководством высших сил менять ценности. И это дело, надо сказать, не годное. И я, наверное, внятный противник этих нарастающих ценностей, становлюсь хорошим объектом для травли. Спасибо, Ирина, что желаете успеха.
Валентин из Рязани, мы про безумие сегодня говорим. Как у вас с безумием в Рязани?
Слушатель: Благодарю вас, хорошо.
Я редко очень звоню, но слушаю вас и другие передачи постоянно. И вы знаете, у меня набралась коллекция разных звонков, начиная от того, что будет если поставить нашего Вольфовича на место Грызлова и кончая, когда уйдет Путин. И у меня вопрос к Алексею. Как вы думаете, те, кто звонит постоянно на все темы:
Виктор Ерофеев: Хороший вопрос, молодец Валентин! Поддерживаю этот вопрос. Я поддерживаю, но только не в отношении наших звонящих, потому что слушатели у нас действительно умные. И помните, я предлагал премию ввести на самого умного и хорошего слушателя. Вот этот вопрос Валентина из Рязани тоже, кстати, тонкий и интересный. Так что же действительно, это только «чайники» пишут письма на радио или звонят? Алексей, расскажите.
Алексей Павлюченко: Как я вначале сказал, что мировая психиатрия повернулась лицом к личности. Она считает, что все есть стигма. Если мы называем звонившего невротиком, психопатом или шизофреником, это стигма, потому я называть не буду. То есть, повторяю, называть, ставить диагноз, вешать ярлык – это то, чем занималась психиатрия длительное время, за что советскую психиатрию тоже во многом не принимали в мире. И сейчас заниматься этим же я бы не стал. И здесь я иду в традиции мировой психиатрии.
Виктор Ерофеев: Здесь все правильно. Мне кажется, что мы действительно очень часто стучали кулаком по столу и кричали, что этот сумасшедший, этот псих. И иногда это была метафора, а иногда тем самым мы загоняли человека в безумие. Другое дело, что если мы разрушим те стены, о которых говорили наши оба гостя – и Олег, и Денис, что сумасшедшие – это только те, кто сидят за стенами, или, наоборот, которые за стенами сумасшедшего дома – сумасшедшие, то тогда мы придем к какому-то сложному заключению по поводу того, а как лечить тех людей, которые нуждаются в лечении? Есть те, которые не признают себя сумасшедшими, но есть те люди, которые, обессилевши, идут сдаваться психиатрам и говорят, что просто не могут справиться с собой. Как с этими поступить?
Алексей Павлюченко: Ну, сначала немножко по поводу комментария «стены психиатрической больницы», это система деинституционализации, то есть отмена психиатрических коек, отмена, исчезновение большого количества психиатрических больниц в Америке в 60-е годы, когда считалось, что если мы отменим больницы, если мы отменим психиатрические койки, то это приведет к взрыву насилия в обществе, к взрыву агрессии. В общем, это не произошло в 60-е годы ни в Америке, ни в Европе. И в некоторых странах, допустим, в Италии, вообще нет психиатрических больниц. У них есть некие психиатрические койки в больницах общего профиля. Теперь, возвращаясь к нашему вопросу…
Виктор Ерофеев: Это, кстати, очень важно, что вы сказали. Наш, увы, уже покойный друг Дмитрий Александрович Пригов еще в 1987 году попал в психиатрическую больницу, уже при Горбачеве, и мы с Евгением Поповым, писателем, ездили освобождать его. И действительно, на следующий день освободили с помощью Окуджавы и Ахмадуллиной. Но когда я увидел эту больницу такой, как она есть, я понял, что оттуда выйти здоровым совершенно невозможно. Эти угрюмые люди в страшной нищете и халатах… Хотя художник всегда парадоксален. Когда мы на следующий день вытащили Пригова из больницы, он был не только просветленным, он был обижен, зачем вы забрали оттуда, там так интересно, там один представлял собой Высоцкого, другой – Николая Первого и так далее.
Игорь Волгин: Интересно, при таком состоянии безумия, в котором было общество много лет, высокая степень безумия, когда Ахматова говорит: «Уже безумие крылом души закрыло половину», безумие 1937 года, при таком безумии тема безумия в литературе почти не ощутима в советской. Потому что человек здоров, человек здоров изначально, и он не может быть больным. Если больной, этот человек не наш. И тема эта уходит как бы, ее почти нет. Есть, конечно, у Ильфа и Петрова, сходит с ума Ипполит Матвеевич, когда рушится его мечта, но у меня как раз сумасшедший дом в «Золотом теленке» показан как… Там же Берлага, псевдосумасшедший, единственное место, где существует свобода слова, — это сумасшедший дом, где можно говорить «Долой советскую власть» и так далее. Ну, это 20-е годы. В 30-е, конечно, такая тема была бы уже…
Виктор Ерофеев: Но «Мастер и Маргарита»… Правда, это не советский роман.
Игорь Волгин: Но тем не менее, кстати. Ведь никто же не вылечивает Мастера. Его не вылечивает Стравинский, его вылечивает Воланд, то есть дьявол его возвращает к жизни. А, скажем, Иван Бездомный как бы излечивается от сумасшествия, от шизофрении, как и было предсказано, но каждое полнолуние у него обострение бывает, беспокойство, это в него входит навсегда как бы, такой герой. Но, конечно, тема сумасшествия – это традиция русской литературы. И Булгаков как бы принимает и от Гоголя, и от Достоевского, и бесовство есть в «Мастере и Маргарите», конечно, мы это видим.
Виктор Ерофеев: Кстати, интересно, что Бездомный предвидит сталинскую идею врачей-убийц, когда он говорит ему: «Вредитель!»
Игорь Волгин: «Здорово, вредитель!»
Олег Кулик: Сперва все-таки эта идея была в Германии, не в России.
Игорь Волгин: Но он там говорит другое, когда Стравинский к нему обращается: «Ну, надо признать, что среди интеллигентов тоже встречаются умные люди», — говорит Иван Бездомный.
Виктор Ерофеев: А вот вернемся к главному сумасшедшему русской литературы – к «Идиоту». Идиот и святость. Можно ли сказать, что это надуманная фигура? Как ты ее видишь? Вот такая фигура, которая безжизненная. Некоторые утверждают, что сам князь Мышкин – достаточно безжизненная фигура. Вот ты лично как на нее смотришь?
Игорь Волгин: Эта фигура столь же безжизненная, как Дон Кихот. А Дон Кихот при всем своем безумии фигура чрезвычайно жизненная.
Виктор Ерофеев: Вот тоже безумец, кстати говоря.
Игорь Волгин: Потому что Достоевский говорил, что если нужно будет на Страшном суде предъявить книгу о человеке, то это Дон Кихот. Это книга о человеке. Ведь Мышкин выходит из безумия, он вылечивается на какое-то время от безумия, от того страшного безумия, о котором говорил Пушкин: «Не дай мне Бог сойти с ума, уж лучше голод и тюрьма». Это поразительно, конечно. Но он сохраняет, выйдя из безумия, черты юродивого, который прозревает то, что не видят другие, относится к людям так, как не принято относиться в том обществе, в котором он живет. И в конце концов, он впадает в безумие. Он снова впадает в безумие, увлекая туда и Рогожина. Как бы бездна и бездна. Какая-то вспышка между двумя безднами. Ведь он ведет себя как человек, в общем совершенно не связанный ничем, не связанный этими условностями, он говорит правду. Но эта правда никому не приносит добра в конце концов. Правда Мышкина, в конце концов… Он же никого не спасает.
Виктор Ерофеев: Никого не спасает.
Олег Кулик: Я ехал на велосипеде, и все время проезжаю мимо бесконечных магазинов и учреждений. Там очень много учреждений, возле каждого учреждения стоят охранники, выходят чиновники, какие-то люди. Я вот за последний год – два замечаю, что взгляд становится жестче, подозрительнее.
Виктор Ерофеев: Это правда.
Олег Кулик: Я еду доброжелательно, но просто они меня разрезают, распарывают, вскрывают просто этим взглядом. Я думаю: «Боже! Что же у них внутри то, бедные!»
Виктор Ерофеев: Тебе надо с каждым годом короче и короче носить бороду, и все будет нормально. Тогда взгляд их будет примерно на уровне 2005 года.
Олег Кулик: Я специально стал носить прозрачные очки, чтобы они видели глаза, что я не опасен, что я на велосипеде не потому, что я сумасшедший. И чем я выгляжу доброжелательнее и внутри спокойнее, тем взгляды — просто они готовы уже меня убить…
Виктор Ерофеев: Что ты иначе выглядишь. Не только иначе мыслишь, не инакомыслящий, но инаковыглядящий.
Игорь Волгин: Вы говорите, охранники, а что мы можем сказать об интеллигентном обществе? Вот Виктор уже говорил о Чаадаеве. Ведь написал император? «Эта смесь держится на бессмыслице, достойной умалишенного». Как ругательство это было, а не как данность. И что из этого делает Бенкендорф? Он делает из этого диагноз. «Достойный умалишенного» — ругань просто, он делает из этого отношение о том, что он сошел с ума, его объявляют сумасшедшим. И дальше, но ладно Чаадаев. Но ведь посмотрите прессу о Достоевском: «Сумасшедший, неврастеник, затмение ума». Это официально было, в газетах и после «Бесов», и после «Карамазовых», до последнего дня его ругали, идет полное отторжение. А кто такой Толстой? Помещик, юродствующий во Христе. Все, что ни ложилось в рамки либеральной традиции или консервативной, это безумие. Любое отклонение от здравого смысла – безумие, инакомыслие.
Виктор Ерофеев: Как это меня радует! У меня примерно такая же ситуация, только, может быть, совершенно в другую эпоху, потому что, конечно, эпохи поменялись. Но здесь это ни либералы производят, ни консерваторы, ни коммунисты. Леонид из Смоленской области нам звонит.
Слушатель: Когда вы вспомнили Ивана-дурака, я подумал, что уж очень много разных слов на эту тему: «умалишенные», «безумные», «сумасшедшие», а есть «идиот», есть «ненормальный». То есть я так понимаю, что существуют разные степени отклонения от чего-то, мы сами не знаем чего. Нормальность – это что?
Олег Кулик: От обывательского взгляда.
Слушатель: Это, может быть, как раз князь Мышкин? А по моему мнению, тот, кто искренне верит священнослужителям, вообще верит в Бога – это ненормальный. Он, может, нормальный, но он ума лишенный.
Виктор Ерофеев: Давайте еще дадим Александру из Москвы высказаться. Александр, как у нас в Москве с безумием?
Слушатель: В Москве с безумием всегда было туго, на самом деле. В основном все безумие в российской истории шло из Питера, по большому счету. Потому что Достоевский писал у нас в Питере и писал в основном о питерцах. Хорошо, что вспомнили «Бесов». Ведь «Бесы» — это по существу приговор целому пласту русского общества под названием интеллигенция. Там большинство интеллигенты, которые больны безумием либеральной идеи, либеральной мысли. Чтобы осчастливить мир, можно половину мира под нож. Если вспомните, что там говорил и Шигалев, и все остальные. Достоевский – провидец в чем? В том, что он предвидел, что русская интеллигенция приведет Россию к 1917 году.
Виктор Ерофеев: Александр, Игорь Волгин замечательно на эту тему уже говорил. Давайте дадим Екатеринбургу высказаться. Павло, а как на Урале с безумием?
Слушатель: С безумием как на Урале? Меня возили в психушку 12 раз с августа 1996 года. 12 августа – это день принятия конвенции по международному гуманитарному праву.
Виктор Ерофеев: Ужас!
Слушатель: По поводу отношения к юридически обязывающим документам, которые предлагали господин Путин и господин Медведев. Дело в том, что я – перемещенное лицо из Украины. То есть должны были хотя бы оповестить украинского консула. Почему-то этих вещей не сделали. Хотя жалуются, что где-то в Штатах, еще где забрали человека и консула не оповестили. Врач у меня там спрашивал, врач хорошая женщина попалась, приятная, она четыре раза у меня спросила: «Зачем вас сюда привезли?» Я сказал: «А куда ж меня еще везти? В милицию? Я вроде не разбойник, не похож». У меня еще травма была, я был с костылем. Привезли к врачам, вроде как хорошее учреждение.
Виктор Ерофеев: Я, кстати говоря, ждал такого звонка. Потому что действительно большое количество народа прошло через советские психушки. Двусмысленное положение врачей. И тоже вспоминаю тогда заключение Пригова, и доктор хороший, я помню, вошел к заведующей отделением, она стоит, не понимает, о чем разговор. Я ей говорю: «Нина Ивановна, вы любите Пастернака?» Она говорит: «Да». «Ну, тогда найдем общий язык». Нашли общий язык, выпустили.
Игорь Волгин: Предыдущий сказал слушатель, что безумие из Питера. Смотрите, Достоевский называет Питер самым умышленным городом на земле, то есть рациональным самым. С другой стороны, Ахматова пишет о городе: «И царицей Авдотьей заклятый, Достоевский и бесноватый Город в свой уходил в туман». Как эпитет городу не фамилия, а Достоевский и бесноватый. То есть оборотная сторона рационализма. То есть слишком умышленный город становится бесноватым городом. Вот это безумие рационализма.
Виктор Ерофеев: Я вот тут не совсем согласен, что либеральная мысль породила и «Бесов», и революцию.
Игорь Волгин: Радикальная.
Виктор Ерофеев: Это скорее радикальная.
Игорь Волгин: Экстремистская, скажем.
Виктор Ерофеев: Экстремистская мысль. Сергей нам пишет: «Если учесть, что благодаря СМИ, особенно телевизору, производство дураков поставлено на поток…» Нам надо заканчивать, у нас действительно сегодня дорогие гости, всем огромная благодарность.
A Boogie wit da Hoodie — It’s Crazy Текст
[Куплет 1: A Boogie wit da Hoodie]Это безумие
Я все еще живу этим образом жизни с нигерами, с которыми я пришел
Я всегда делал то, что должен был делать , Я никогда не пробовал быть гангстером
Моя рука сжимала инструменты, пока я на сцене, черт возьми, теперь я должен играть опасно
Чтобы сохранить сотню, я предпочитаю деньги, я никогда не хотел быть знаменитым
Чтобы держи сто, эти ниггеры будут глючить, просто беги ко мне, если будешь беспокоиться
И ниггеры будут хвататься за хватку без причины и даже не знают, как прицелиться
По твоему лицу, я могу Скажи, что ты в своих чувствах, поверь мне, ты не должен говорить дерьмо
И я даже не хочу чувствовать, как ты себя чувствуешь, детка, я хочу быть безболезненным
Что бы ты ни делал, я из 42 и я не хочу никакого преследователя
И вам нужен ниггер, который справится с вашим отношением, но я ниггер с бумагой
Вы, вероятно, просто любите меня за мой образ жизни, как я подтягиваюсь в последнем
Но Я мог бы читать тебя как книгу, я просто здесь пролистываю страницы
[Интерлюдия: Мелодия]
Хмм
Дада, иди домой
Где ты?
Это я, Мелоди, возьми трубку
Ммм
Скучаю по тебе, я люблю тебя
[Куплет 2: Буги-вуги с капюшоном]
Я тоже тебя люблю
И девочка, я люблю тебя вечно, ты это знаешь уже, ты знаешь, что это правда
И даже когда я уйду, я буду с тобой навсегда, без розетки
Еще до того, как я даже подумал о том, чтобы наполовину съесть ребенка
Девочка, даже твои мамы могли бы рассказать тебе все об этом, детка, Я сумасшедший
Если они когда-нибудь попытаются бросить выстрелы, я нырну перед тобой
Я знаю, что я трахаюсь, детка, но ты не идешь искать что-то новое
Я не хочу лежать Без этих сук, я хочу лечь с тобой
И я не болван, эти суки любят меня из-за моего дохода
Они рассказывают тебе слухи, распространяют слухи, которые никогда не были правдой, да
Только хочу, чтобы я проиграл, потому что я слишком много зарабатываю, чтобы потеть на вас
И ниггеры будут продавать записи от ажиотажа сейчас, это не новость (Да)
И мои бриллианты уходят без ли ght, теперь, да, это безумие
Мои бриллианты теперь тухнут без света, ниггеры зажигают fugazi
И куда бы я ни пошел, я слышу свой стиль, ниггеры собираются заплатить мне
Я купил мне Lam ‘и пообещал себе, что никогда не вернусь к Mercedes
Я только что прошел этапы
Stream It’s Crazy (feat.Мелодия) от A BOOGIE WIT DA HOODIE
неизданная музыка YB на моем ак …
это челка
Комментарий Линды
сумасшедший💛
Черт возьми, это чертовски хорошо ✨
Комментарий от Scruh
@ lenny-valedon-garcia yessuh
ПОЖАР !!!!!! : D
2k ссылка lol
я просто люблю этот sm🥺
Awwww ее voiceeee😩😩🥲🥲so очаровательны
@ user-50856514 большой усилитель
вау
Комментарий Джоша
@ el-malo-antrax 😭
🦋
@ user-213942479 это его дочь
уес
143
@ user-220317413 черт возьми, не уважаю это буги-вуги дочь stfu
Сын Ницца
это безумие
Толстовка с капюшоном SZNN
#
Па и Аллах
Я хочу плакать сейчас
КОРОЛЬ ЛЮБОВЬ
Юрррр
Идет *
Omg голос маленькой девочки Im goign to cry 🥺
@ ew-strapped samee
Братан сходит с ума в своей музыке
@ el-malo-antrax от она безумно раздражает
Fox News ‘Джеральдо Ривера говорит, что это «сумасшедший разговор» — говорить, что отсутствие вакцины против COVID-19 является «конституционным правом»
Fox News’ Джеральдо Ривера «сумасшедший» говорить «о том, что не получить вакцину от COVID-19 — это правильно».
«У нас тоже есть право: отказать непривитым в доступе к нашему дому, школе или бизнесу», — сказал Ривера.
Fox News подверглась широкой критике, поскольку некоторые хосты распространяли ложную информацию о вакцине.
Смотрите больше историй на бизнес-странице Insider.
Главный корреспондент Fox News Джеральдо Ривера в понедельник высказал «сумасшедшее» мнение о том, что отсутствие COVID-19 является «конституционным правом».
«Слушать сейчас по кабельному телевидению сумасшедшие разговоры о людях, имеющих конституционное право не вакцинироваться.Да (они могут быть одурманенными), но у них есть это право », — сказал Ривера, который в последние недели активно поддерживал вакцинацию.« У нас тоже есть права: отказать непривитым в доступе к нашему дому, в школе или в бизнесе ».
Не совсем ясно, о чем имел в виду Ривера, но его твит был вызван тем, что некоторые ведущие Fox News, такие как Такер Карлсон и Лора Ингрэм, продолжают распространять дезинформацию о вакцине и выступать против ограничений, связанных с COVID-19
В понедельник утром соведущий «Fox & Friends» Брайан Килмид защищал людей, которые не хотят вакцинироваться.Килмид также утверждал, что предотвращать смерть людей — не задача правительства.
Когда соведущий Стив Дуси заявил, что 99% людей, умирающих от COVID, не вакцинированы, повторив комментарии, сделанные доктором Энтони Фаучи ранее в этом месяце, Килмид ответил: «Это их выбор».
Дуси в шоу в понедельник выступила против теорий заговора вокруг вакцины и призвала людей сделать прививку.
«Если у вас будет возможность, сделайте снимок, это спасет вам жизнь», — сказала Дуси зрителям.
В понедельник также сообщалось, что Fox News внедрила строгую политику в отношении COVID-19, которая включает форму паспорта вакцины, которую такие хозяева, как Карлсон и Ингрэм, горячо осуждают.
Прочтите оригинальную статью на Business Insider
Все о семье в визуальном оформлении
A Boogie Wit Da Hoodie «Это безумие»Еще в июне A Boogie Wit Da Hoodie представил роскошное издание своего третьего студийного альбома Artist 2.0 , который добавил девять дополнительных треков к оригиналу.Недавно он представил новую визуализацию этого обновления для «It’s Crazy», в которой изображена его дочь Мелоди и показано, как A Boogie смешивает семью с бизнесом, улицами и многим другим в рамках производства Mosaic Music и Santino:
«Это безумие, я все еще живу таким образом жизни с ниггерами, с которыми я пришел. Я всегда просто делал то, что должен был, я никогда не пробовал быть гангстером, моя рука наготове, пока Я на сцене, черт возьми, теперь я должен играть опасно /
Чтобы сохранить сотню, я предпочитаю деньги, я никогда не хотел быть знаменитым, чтобы сохранить их на сотню, эти ниггеры тупятся, просто набегайте на меня, если вы беспокоитесь, и ниггеры хватается за рукоять без причины и даже не знает, как ее целить /
По выражению твоего лица я могу сказать, что ты в своих чувствах, поверь мне, ты не должен говорить дерьмо / «
На видео показан Буги-вуги в комнате со столом и стеной телевизоров позади него.Пока он читает рэп, зрители могут увидеть кадры «Буги-вуги» с его семьей, включая его вышеупомянутую дочь и новорожденного сына Художника Дюбоуз-младшего.
Artist 2.0 был выпущен в феврале этого года и изначально содержал 20 треков и функций от Lil Uzi Vert, Khalid, Summer Walker, DaBaby, Young Thug, Gunna, Roddy Ricch и других. Этот проект также оказался одним из самых успешных на данный момент, заняв второе место в Billboard 200 с проданными экземплярами в 120 000 альбомов в первую неделю после релиза.Для сравнения, надстройка deluxe набрала еще 43 000 единиц, когда потерпела крах.
Включите воспроизведение клипа «It’s Crazy» группы A Boogie Wit Da Hoodie ниже.
продаж домов в округе Ориндж выросли на 67%, средняя цена выросла до 900 тыс. Долларов — Реестр округа Ориндж
В июне начался жилищный бум в Южной Калифорнии, когда цены на жилье установили пятый рекорд подряд, а продажи достигли самого высокого уровня почти за 15 лет.
Тендерные войны и уступки покупателей остаются нормой: семь из 10 домов продаются по цене выше запрашиваемой, сообщили агенты и CoreLogic.Но рыночное безумие несколько охладилось, поскольку люди обратили внимание на летние занятия, предложение домов на продажу увеличилось, а покупатели стали опасаться переплачивать.
CoreLogic также прогнозирует, что рост цен на жилье, вероятно, достигнет пика в июне и будет замедляться до конца года.
Средняя цена дома в Южной Калифорнии — или средняя цена всех продаж — достигла 680 000 долларов, увеличившись на 22,5% за год, сообщает DQ News / CoreLogic во вторник, 20 июля. Для сравнения, среднегодовой прирост цен составил 9.5% за последние девять лет.
Рекордные цены также были установлены во всех шести уездах региона. В округе Ориндж средняя цена на все дома достигла 900 000 долларов, в то время как стоимость среднего дома средней ценовой категории второй месяц подряд превышала 1 миллион долларов. Кондоминиум со средней ценой, который считается более доступным вариантом домовладения, сейчас стоит 627 000 долларов в округе Ориндж и 635 000 долларов в округе Лос-Анджелес.
«Это безумие. Это самое сумасшедшее, что я когда-либо видел, — сказала Сюзанна Сейни, совладелец компании Active Realty из Ирвина.«Это тяжело для (покупателей). Я думаю, они впали в уныние ».
По теме: Советы по проведению войны с торгами: что можно и чего нельзя делать покупателям жилья
Продажи в прошлом месяце составили 27 012, это самый высокий показатель за любой месяц с августа 2006 года.
Общий объем продажв июне вырос на 52% по сравнению с прошлым годом, когда рынок жилья находился в депрессивном состоянии из-за пандемических запретов и запретов открытых дверей, что было отменено только в прошлом месяце. Что еще более важно, июньские продажи выросли на 12,3% по сравнению с предыдущим месяцем.
Низкие ставки по ипотечным кредитам продолжают мотивировать покупателей: по данным ипотечного гиганта Freddie Mac, в этом году в среднем 30-летние фиксированные ипотечные кредиты составили 2,9%.
Но это только часть истории, — сказала заместитель главного экономиста CoreLogic Сельма Хепп.
Почти треть домов, проданных в июне, стоила более 1 миллиона долларов по сравнению с 18% в июне прошлого года, что привело к увеличению средних показателей.
«Домохозяйства, которые могут покупать дома по более высокой цене, не так сильно пострадали в финансовом отношении и, возможно, фактически получили выгоду от растущего фондового рынка», — сказал Хепп.«Таким образом (они) могли и хотели тратить больше на дом и повышать цену».
И есть больший покупательский спрос из-за огромного числа миллениалов, достигших возраста покупки жилья, в то же время они экономили деньги, потому что во время пандемии ели вне дома и меньше путешествовали.
Опрошенные агенты оценивают, что от 70% до 95% домов получают несколько предложений. Покупатели по-прежнему торгуются по запрашиваемой цене и идут на уступки, например, отказываются от своего права расторгнуть сделку, если оценка кредитора окажется слишком низкой.
Деньги все еще король
Араш Язданян — один из примеров жестокости рынка жилья для покупателей.
В начале 2020 года 44-летний Язданян и его жена продали свой дом в Алисо Вьехо, чтобы повысить свои шансы на то, что их предложение будет принято в доме с большим задним двором для своих детей. Он полагал, что на поиск нового дома уйдет два-три месяца. В итоге это заняло больше года.
Язданцы просмотрели около 100 домов и выдвинули предложения по четырем из них.По его словам, в каждом случае дом получал покупатель за наличные.
«В наши дни финансирование дома кажется странным», — сказал Язданян. «Вы делаете предложение, а они говорят:« У нас есть более выгодные предложения за все деньги »».
Связано: Ипотечные кредиты с нулевым снижением вернулись через десять лет после обвала ипотечных кредитов
После месяцев наблюдения за растущими и растущими ценами пара почти сдалась. Затем их внимание привлек пятикомнатный дом в Laguna Hills с большим двором и бассейном.На этот раз их агент посоветовал им сделать ставку как минимум на 50 000 долларов сверх запрашиваемой цены — более чем на 200 000 долларов сверх их первоначального бюджета — и отказаться от непредвиденных обстоятельств, связанных с оценкой. Они согласились на условное депонирование всего на 22 дня.
Их сделка закрылась 8 июля, и они готовятся к заселению.
«Мы очень рады, что все закончилось», — сказал Язданян, вице-президент ипотечной компании. «Нам больше не нужно смотреть».
Агенты говорят, что в последние недели они заметили сдвиг: покупатели теперь не решаются предлагать шестизначную цену выше запрашиваемой цены, заявляя, что не хотят покупать на вершине рынка.
Некоторые говорят: «Меня нет. Я просто буду продолжать снимать, — сказал Сейни. «Вещи недоступны».
Средняя цена дома в округе Лос-Анджелес составляет 860 000 долларов. По данным Redfin, этот дом на авеню Блюбелл в Северном Голливуде был продан 4 июня за 860 000 долларов. (Фото Дина Масгроува, Los Angeles Daily News / SCNG)
Этот дом на Фуксии в Лейк-Форест был продан 30 июня за 1,02 миллиона долларов, сообщает Redfin. Средняя цена дома в округе Ориндж составляет 1 доллар.019 миллионов. (Фото Минди Шауэр, Регистр округа Ориндж / SCNG)
В этом районе с почтовым индексом 92630 Лейк-Форест был один из самых загруженных июнь для продаж домов в регионе. По данным DQ News / CoreLogic, продажи в прошлом месяце почти утроились до 153 транзакций, а средняя цена подскочила на 32% до 924 750 долларов. (Фото Минди Шауэр, Регистр округа Ориндж / SCNG)
Средняя цена дома в округе Риверсайд составляет 535 000 долларов. Этот дом на Дикси-Лен. в Риверсайде продана 25 июня за 535 000 долларов, сообщает Redfin.(Карты Гугл)
Прошлой зимой дома получили 100 показов за 10 дней и от 20 до 30 предложений, сказала Стефани Витакко, агент Keller Williams Encino-Sherman Oaks. Теперь, возможно, за это время будет пять-семь показов и от одного до трех предложений.
«Как будто кто-то снял ногу с педали», — сказал Витакко. «Это не так хаотично, как было в начале года».
Хорошей новостью для покупателей является то, что списки домов в Южной Калифорнии достигли дна в феврале и с тех пор выросли на 10 процентов — около 3600 домов -, как показывают данные Zillow.С другой стороны, количество листингов на 18% ниже, чем в разгар пандемических запретов, примерно на 8700 листингов за год.
Снизятся ли цены?
Ожидайте постепенного снижения курса удорожания, говорят экономисты и отраслевые инсайдеры, но не ждите спада.
Freddie Mac опубликовал квартальный прогноз на прошлой неделе, согласно которому цены вырастут на 12,1% в 2021 году с замедлением роста до 5,3% в 2022 году.
«Рынок жилья остается сильным, даже несмотря на то, что некоторые препятствия начали замедлять продажи по всей стране», — сказал Сэм Хатер, главный экономист Freddie Mac.
Деби Дурзи, агент Park Regency Realty в Granada Hills, ожидает, что цены будут расти еще 8-12 месяцев, а затем выровняются. «Это не обязательно приведет к сбою», — сказала она.
«Рынок не может продолжаться, работать и развиваться», — добавил Витакко. «Что-то изменится. Это будет сдвигаться ».
Вот июньские числа в разбивке по округам:
- Медиана округа Лос-Анджелес выросла на 23,1% до 790 000 долларов; продажи выросли на 68,9% до 8 555 сделок.
- Среднее значение округа Ориндж выросло на 17.6% до 900 000 долларов США; продажи выросли на 67,2% до 4 146 сделок. Медиана
- округа Риверсайд выросла на 20,0% до 510 000 долларов; продажи выросли на 43,8% до 4 790 сделок.
- Медиана округа Сан-Бернардино выросла на 21,3% до 442 750 долларов; продажи выросли на 41,7% до 3 547 сделок.
- Медиана округа Сан-Диего выросла на 24,9% до 750 000 долларов; продажи выросли на 34,5% до 4 789 сделок. Медиана
- округа Вентура выросла на 22,7% до 736 000 долларов; продажи выросли на 47,6% до 1185 сделок.
округе Риверсайд выросла на 20% до 510 000 долларов; Продажи выросли на 43.8% — Press Enterprise
В июне начался жилищный бум в Южной Калифорнии, когда цены на жилье установили пятый рекорд подряд, а продажи взлетели до самого высокого уровня почти за 15 лет.
Тендерные войны и уступки покупателей остаются нормой: семь из 10 домов продаются по цене выше запрашиваемой, сообщили агенты и CoreLogic. Но рыночное безумие несколько охладилось, поскольку люди обратили внимание на летние занятия, предложение домов на продажу увеличилось, а покупатели стали опасаться переплачивать.
CoreLogic также прогнозирует, что рост цен на жилье, вероятно, достигнет пика в июне и будет замедляться до конца года.
Средняя цена дома в Южной Калифорнии — или средняя цена всех продаж — достигла 680 000 долларов, увеличившись на 22,5% за год, сообщает DQ News / CoreLogic во вторник, 20 июля. Для сравнения, годовой прирост цен в среднем составил 9,5% по сравнению с аналогичным периодом прошлого года. последние девять лет.
Рекордные цены также были установлены во всех шести уездах региона. В округе Ориндж средняя цена на все дома достигла 900 000 долларов, в то время как стоимость среднего дома средней ценовой категории второй месяц подряд превышала 1 миллион долларов.Кондоминиум со средней ценой, который считается более доступным вариантом домовладения, сейчас стоит 627 000 долларов в округе Ориндж и 635 000 долларов в округе Лос-Анджелес.
«Это безумие. Это самое сумасшедшее, что я когда-либо видел, — сказала Сюзанна Сейни, совладелец компании Active Realty из Ирвина. «Это тяжело для (покупателей). Я думаю, они впали в уныние ».
По теме: Советы по проведению войны с торгами: что можно и чего нельзя делать покупателям жилья
Продажи в прошлом месяце составили 27 012, это самый высокий показатель за любой месяц с августа 2006 года.
Общий объем продажв июне вырос на 52% по сравнению с прошлым годом, когда рынок жилья находился в депрессивном состоянии из-за пандемических запретов и запретов открытых дверей, что было отменено только в прошлом месяце. Что еще более важно, июньские продажи выросли на 12,3% по сравнению с предыдущим месяцем.
Низкие ставки по ипотечным кредитам продолжают мотивировать покупателей: по данным ипотечного гиганта Freddie Mac, в этом году в среднем 30-летние фиксированные ипотечные кредиты составили 2,9%.
Но это только часть истории, — сказала заместитель главного экономиста CoreLogic Сельма Хепп.
Почти треть домов, проданных в июне, стоила более 1 миллиона долларов по сравнению с 18% в июне прошлого года, что привело к увеличению средних показателей.
«Домохозяйства, которые могут покупать дома по более высокой цене, не так сильно пострадали в финансовом отношении и, возможно, фактически получили выгоду от растущего фондового рынка», — сказал Хепп. «Таким образом (они) могли и хотели тратить больше на дом и повышать цену».
И есть больший покупательский спрос из-за огромного числа миллениалов, достигших возраста покупки жилья, в то же время они экономили деньги, потому что во время пандемии ели вне дома и меньше путешествовали.
Опрошенные агенты оценивают, что от 70% до 95% домов получают несколько предложений. Покупатели по-прежнему торгуются по запрашиваемой цене и идут на уступки, например, отказываются от своего права расторгнуть сделку, если оценка кредитора окажется слишком низкой.
Деньги все еще король
Араш Язданян — один из примеров жестокости рынка жилья для покупателей.
В начале 2020 года 44-летний Язданян и его жена продали свой дом в Алисо Вьехо, чтобы повысить свои шансы на то, что их предложение будет принято в доме с большим задним двором для своих детей.Он полагал, что на поиск нового дома уйдет два-три месяца. В итоге это заняло больше года.
Язданцы просмотрели около 100 домов и выдвинули предложения по четырем из них. По его словам, в каждом случае дом получал покупатель за наличные.
«В наши дни финансирование дома кажется странным», — сказал Язданян. «Вы делаете предложение, а они говорят:« У нас есть более выгодные предложения за все деньги »».
Связано: Ипотечные кредиты с нулевым снижением вернулись через десять лет после обвала ипотечных кредитов
После месяцев наблюдения за растущими и растущими ценами пара почти сдалась.Затем их внимание привлек пятикомнатный дом в Laguna Hills с большим двором и бассейном. На этот раз их агент посоветовал им сделать ставку как минимум на 50 000 долларов сверх запрашиваемой цены — более чем на 200 000 долларов сверх их первоначального бюджета — и отказаться от непредвиденных обстоятельств, связанных с оценкой. Они согласились на условное депонирование всего на 22 дня.
Их сделка закрылась 8 июля, и они готовятся к заселению.
«Мы очень рады, что все закончилось», — сказал Язданян, вице-президент ипотечной компании. «Нам больше не нужно смотреть.”
Агенты говорят, что в последние недели они заметили сдвиг: покупатели теперь не решаются предлагать шестизначную цену выше запрашиваемой цены, заявляя, что не хотят покупать на вершине рынка.
Некоторые говорят: «Меня нет. Я просто буду продолжать снимать, — сказал Сейни. «Вещи недоступны».
Средняя цена дома в округе Лос-Анджелес составляет 860 000 долларов. По данным Redfin, этот дом на авеню Блюбелл в Северном Голливуде был продан 4 июня за 860 000 долларов. (Фото Дина Масгроува, Los Angeles Daily News / SCNG)
Этот дом на Фуксии в Лейк-Форест продан за 1 доллар.02 миллиона 30 июня, по данным Redfin. Средняя цена дома в округе Ориндж составляет 1,019 миллиона долларов. (Фото Минди Шауэр, Регистр округа Ориндж / SCNG)
В этом районе с почтовым индексом 92630 Лейк-Форест был один из самых загруженных июнь для продаж домов в регионе. По данным DQ News / CoreLogic, продажи в прошлом месяце почти утроились до 153 транзакций, а средняя цена подскочила на 32% до 924 750 долларов. (Фото Минди Шауэр, Регистр округа Ориндж / SCNG)
Средняя цена дома в округе Риверсайд составляет 535 000 долларов.Этот дом на Дикси-Лен. в Риверсайде продана 25 июня за 535 000 долларов, сообщает Redfin. (Карты Гугл)
Прошлой зимой дома получили 100 показов за 10 дней и от 20 до 30 предложений, сказала Стефани Витакко, агент Keller Williams Encino-Sherman Oaks. Теперь, возможно, за это время будет пять-семь показов и от одного до трех предложений.
«Как будто кто-то снял ногу с педали», — сказал Витакко. «Это не так хаотично, как было в начале года».
Хорошей новостью для покупателей является то, что списки домов в Южной Калифорнии достигли дна в феврале и с тех пор выросли на 10 процентов — около 3600 домов -, как показывают данные Zillow.С другой стороны, количество листингов на 18% ниже, чем в разгар пандемических запретов, примерно на 8700 листингов за год.
Снизятся ли цены?
Ожидайте постепенного снижения курса удорожания, говорят экономисты и отраслевые инсайдеры, но не ждите спада.
Freddie Mac опубликовал квартальный прогноз на прошлой неделе, согласно которому цены вырастут на 12,1% в 2021 году с замедлением роста до 5,3% в 2022 году.
«Рынок жилья остается сильным, даже несмотря на то, что некоторые препятствия начали замедлять продажи по всей стране», — сказал Сэм Хатер, главный экономист Freddie Mac.
Деби Дурзи, агент Park Regency Realty в Granada Hills, ожидает, что цены будут расти еще 8-12 месяцев, а затем выровняются. «Это не обязательно приведет к сбою», — сказала она.
«Рынок не может продолжаться, работать и развиваться», — добавил Витакко. «Что-то изменится. Это будет сдвигаться ».
Вот июньские числа в разбивке по округам:
- Медиана округа Лос-Анджелес выросла на 23,1% до 790 000 долларов; продажи выросли на 68,9% до 8 555 сделок.
- Среднее значение округа Ориндж выросло на 17.6% до 900 000 долларов США; продажи выросли на 67,2% до 4 146 сделок. Медиана
- округа Риверсайд выросла на 20,0% до 510 000 долларов; продажи выросли на 43,8% до 4 790 сделок.
- Медиана округа Сан-Бернардино выросла на 21,3% до 442 750 долларов; продажи выросли на 41,7% до 3 547 сделок.
- Медиана округа Сан-Диего выросла на 24,9% до 750 000 долларов; продажи выросли на 34,5% до 4 789 сделок. Медиана
- округа Вентура выросла на 22,7% до 736 000 долларов; продажи выросли на 47,6% до 1185 сделок.
это безумие, не правда ли, как определение | Английский словарь для учащихся
сумасшедший
( сумасшедший сравнительный ) ( сумасшедший превосходная степень ) ( сумасшедший множественное число )
1 adj Если вы описываете кого-то или что-то как сумасшедшее, вы думаете, что они очень глупые или странные.
НЕОФИЦИАЛЬНО, неодобрение Люди думали, что все они сумасшедшие, пытаясь заработать деньги на производстве … Вот почему его так увлекла эта безумная идея о мистере Транкас.
♦ безумно adv ADV after v, ADV adj
Подростки качали своими длинными черными волосами и безумно жестикулировали …
2 прил Сумасшедший сумасшедший.
НЕФОРМАЛЬНЫЙ
(= mad)
Если бы я сидел дома и беспокоился обо всем этом, я бы сошел с ума…, Он ходит по комнате, сияя, как сумасшедший.
Сумасшедший тоже существительное., N-count (= псих)
Снаружи бормотал один из вездесущих психов Нью-Йорка.
3 прил. Если вы чем-то без ума, вы с большим энтузиазмом относитесь к этому. Если вы не помешаны на чем-то, вам это не нравится.
INFORMAL v-link ADJ о n (= mad)
Он все еще без ума от своей работы и хобби…
Crazy — это еще и комбинированная форма., Comb in adj
Каждый помешанный на футболе школьник в Европе мечтает однажды стать участником чемпионата.
4 adj Если вы без ума от кого-то, вы сильно в него влюблены.
INFORMAL v-link ADJ о n
Ничего из этого не имеет значения, потому что мы без ума друг от друга.
5 прил. Если что-то или кто-то сводит вас с ума или сводит с ума, они очень раздражают или расстраивают вас.
INFORMAL v-link ADJ (= mad)
Это сидение без дела сводит меня с ума … Когда Джок проснулся и обнаружил, что ты ушла, он сошел с ума.
НЕФОРМАЛЬНАЯ
♦ как сумасшедший фраза PHR после v (курсив) (= как сумасшедший)
Этот товар разошелся как сумасшедший…
Сумасшедшая брусчатка
Сумасшедшая брусчатка — это куски камня разной формы, соединенные вместе, чтобы образовать дорожку или ровную площадку.