Парадокс страсти: почему в отношениях один партнёр всегда любит больше
В чём проблема?
Люди, состоящие в отношениях, очень часто попадают в ловушку страсти. Она возникает, когда один партнёр эмоционально вкладывается в отношения больше, чем другой. Причём зависимость становится обратной: чем больше любит первый партнёр, тем меньше — второй.
Более влюблённый партнёр находится в позиции слабого, а менее любящий — сильного.
О том, почему нарушается гармония в отношениях, рассказывает клинический психолог и автор бестселлера «Парадокс страсти» Дин Делис. Свою теорию он создал на основе личного опыта и клинической практики, примерам из которой он уделяет немалое количество страниц своей книги.
Почему один партнёр становится сильным, а второй слабым?
Один из партнёров занимает позицию слабого, когда боится получить отказ. Обычно в начале отношений такие чувства испытывают оба. Но более слабые сильнее стараются понравиться: прихорашиваются, дарят дорогие подарки, устраивают сюрпризы, стремятся угождать, активно интересуются всем, чем интересуется партнёр.
Их цель — получить эмоциональную власть над второй половиной.
И если им это удастся, то роли меняются: сильный партнёр влюбляется больше и сам становится слабым. А тот, кто изначально был слабым, становится сильным, поскольку завоёвывать уже некого и его страсть начинает угасать. В качестве типичного примера парадокса страсти автор приводит отношения Анны Карениной и Вронского.
Как отмечает Дин Делис, ловушка страсти может проявиться на любой стадии развития отношений, когда один партнёр становится зависимым, а второго начинает раздражать и отталкивать подобное его поведение.
Во всех ли отношениях возникает ловушка страсти?
Отношения не статичны, а динамичны. Они постоянно меняются, значит, риск попасть в ловушку существует. Первые ощущения влюблённости у людей одинаковы: возбуждённое состояние и «потеря головы».
Человек находится в эйфории, и боязнь быть отвергнутым — основная причина одержимости и ревности. До тех пор, пока человек не убедится в любви партнёра, он испытывает бессилие, его распаляет страсть, он считает минуты между встречами и обращает внимание на малейшие оттенки поведения.
Признание в любви — очень рискованный шаг, и на него отваживаются, когда партнёр подаст ряд ободряющих намёков. Если он ответил на признание и оба партнёра уверены в любви друг друга, наступают гармоничные отношения.
Почему возникает дисгармония?
Реальность далека от сказок. Частым спутником романтической привязанности становится страх быть отвергнутым. Этот страх подпитывается дисгармонией в отношениях, которая может возникнуть в силу разных причин.
Дисбаланс возникает, если один из партнёров более притягателен для другого: более привлекательный, жизнерадостный, уверенный в себе, эрудированный, успешный, талантливый, молодой, богатый.
Второй фактор, который называет автор, — ситуативная дисгармония, когда возникают различия в образе жизни жены и мужа (например, рождение ребёнка). И ещё одна причина — дисгармония индивидуальных особенностей, когда один партнёр более сдержанный, а второй — пылкий.
Это и есть факторы, которые приводят к ловушке. Так как все мы разные, а жизнь наша непредсказуема, то возникновение в отношениях ловушки страсти становится вполне вероятным событием.
Что отличает сильную сторону в отношениях?
Сильные решают, продолжать ли связь. Слабые редко уходят первыми — только если сильные вынудят их психологическим давлением.
Но, как отмечает автор, сильный не значит манипулятор или негодяй. Часто сильные хотят, чтобы отношения складывались хорошо. Они чувствуют вину, отчаяние, смущение, сомнения в себе. Они не понимают, почему остывают их чувства. И часто маскируют охлаждение отговорками. К затуханию чувств сильного может привести ухудшение внешнего вида и интеллекта слабого или его несоответствие представлениям партнёра.
Но бывает, что сильный физически и психологически издевается над слабым. И это частая тема многих литературных произведений и кинофильмов. Кроме того, сильная сторона в отношениях подвержена тому, что автор называет «синдромом обязательств и неопределённости».
В чём выражается синдром обязательств и неопределённости?
В лёгкой форме синдром выражается в нежелании сильного связывать себя брачными узами. Часто сильная сторона предлагает слабой пожить вместе, чтобы оттянуть время принятия решения. Новизна ситуации может придать импульс отношениям, но вскоре медовый месяц закончится и неопределённость вернётся.
Иногда отношения доходят до брака, но на горизонте постоянно будет маячить развод. Сильный партнёр будет взвешивать все за и против брака и постоянно метаться. Он может пойти на измену, а затем предложить своему партнёру какое-то время пожить отдельно. При этом сильная сторона всю вину берёт на себя, убеждая слабую, что так будет лучше для всех.
Как пишет автор, попытка пожить отдельно приводит к таким вариантам развития событий: сильная сторона создаёт успешный брак с новым партнёром; сильная сторона становится слабой с новым партнёром, отношения рушатся и несчастная сильная сторона пытается вернуть старые отношения. Есть ещё вариант, когда сильная сторона мечется и бывший партнёр после расставания становится желанным. После возвращения к старому партнёру желанным становится новый.
Всегда ли люди играют только одну роль в отношениях?
Нет. После окончания отношений со слабым сильному грозит опасность самому стать таковым. Будучи в отношениях, сильный ни о чём не беспокоится. Но если ему придётся завоёвывать нового партнёра, то он станет совершать ошибки, характерные для слабой стороны. В результате этого неприятного опыта он может попытаться вернуться к своему слабому партнёру.
Обычно слабые долго ждут сильного обратно. И если он возвращается, у такой пары наступает второй медовый месяц и стороны уравниваются.
Но у сильного вновь может возникнуть синдром обязательств и неопределённости. Как отмечает автор, на этом этапе паре не мешало бы посетить психотерапевта.
После разлуки сильный может примириться и принять своего слабого партнёра со всеми недостатками, ведь важнее комфорт, надёжность и дружеские отношения.
Что важно знать о слабых партнёрах?
Всё больше влюбляясь в партнёра, слабый партнёр преувеличивает достоинства сильного и не придаёт значения недостаткам. Он может долго не обращать внимания на тревожные звоночки. Конечно, со временем он начинает замечать, что партнёр любит его не так сильно, как он, но слабый старается изменить ситуацию привычным для себя способом — ещё больше угождая. Его старания приносят обратный эффект. Как отмечает автор, правильные действия, наоборот, в том, чтобы расслабиться и быть естественным.
Рано или поздно слабый осознаёт, что его труды не приносят желаемого результата и начинает сердиться.
Но боясь гневом оттолкнуть партнёра, слабый постоянно подавляет свои негативные эмоции. Вскоре негодование может перейти во враждебность и ненависть. Ярость и беспомощность могут также стать причиной возникновения чрезмерной ревности.
В борьбе за внимание партнёра слабые идут на всё. Одни используют посторонних людей, чтобы заставить сильного ревновать. У других возникает идея завести ребёнка, чтобы привязать к себе партнёра. Третьи теряют терпение и поднимают на партнёра руку.
Что происходит со слабым, когда отношения заканчиваются?
По окончании отношений слабый чувствует, будто весь его мир рухнул. Он проецирует свои чувства на внешний мир, находит убежище в грустных фильмах и музыке, чувствует родственную душу в любом человеке, который понимает его.
Заполнение пустоты нормальными повседневными делами способствует восстановлению отвергнутого слабого. Также зачастую пустоту заполняют духовностью и благотворительностью, шопингом, бездумным поглощением пищи или, наоборот, голоданием, алкоголем, наркотиками.
Эффектный способ заполнить пустоту — приём «Я ему докажу».
Как отмечает автор, он стал причиной большого количества очень успешных карьер. Слабые надеются, что если они достигнут высот в работе и получат определённый социальный статус, то заставят сильных сожалеть об уходе.
Есть и те, кто стремится к жестокому возмездию. Причинение боли обидчику становится единственной целью слабого. Они распускают грязные слухи, дискредитируют на работе, терроризируют по телефону, используют детей — делают жизнь бывшего партнёра невыносимой. Иногда эмоциональный срыв приводит к попыткам самоубийства. Но часто именно погружение на самое дно позволяет оттолкнуться и начать жить заново.
Получается, нельзя сказать, что в отношениях плохо ведёт себя только сильный? Слабый тоже виноват?
Да. Автор сам ходил на сеансы психотерапии в роли сильного и слабого партнёра и понял, что обычно сильного считают плохим и сочувствуют слабому, ведь тот хочет наладить отношения и больше сблизиться. Но сблизиться — самая трудная работа именно для сильного. Автор считает, что отдалившийся партнёр такая же жертва динамики отношений, как и его вторая половина.
Работать и меняться должны оба партнёра, а не только сильный.
Нужно изменить несбалансированную динамику отношений: слабые должны стать более независимыми и привлекательными, чтобы пробудить дремлющие чувства сильных. Но автор настаивает, что не стоит спасать союз любой ценой. Некоторые отношения не стоит реанимировать.
Как улучшить отношения?
Ключ к хорошим отношениям — хорошее общение. Молчанием или же постоянными перебранками партнёра к себе не приблизить. Гнев, критика, обида, требования ещё больше отдаляют людей друг от друга.
Чтобы свести к минимуму обиды, необходимо отказаться от обвинений. Предварительно проанализируйте, что вы хотите сказать. Можно заранее отрепетировать некоторые реплики.
Не скатывайтесь в выяснения, кто начал первый, оставьте вопросы любви в стороне. Потому что вы получите либо нечестный ответ, либо тот, что вам не понравится. Обсуждение будет более эффективным, если перестать беспокоиться, насколько кто кого любит. Обсуждайте негативные эмоции, сопереживайте друг другу. Шутите, чтобы разрядить обстановку. Составьте план действий в разных ситуациях.
Что конкретно нужно делать слабому?
Искать поддержку у друзей и членов семьи; быть добрее к себе и не терять связь с реальностью, заявляя что-то вроде «Я никогда не выйду замуж и всегда буду одинокой», «Со мной неинтересно», «Я слишком толстая/высокая/лысый/старый».
Установить разумную дистанцию, перестать угождать и изменять своего партнёра. Изменять нужно себя, пытаться изменить другого — бесполезное занятие. Провести инвентаризацию своих талантов и развивать сильные стороны.
Что конкретно нужно делать сильному?
Принимать свои чувства лидера как должное и не заниматься самобичеванием. Избавляться от чувства вины, контролировать гнев, стараться смотреть на партнёра объективно. Использовать стратегию пробной близости в противовес пробному расставанию, чтобы слабый обрёл уверенность и контроль над эмоциями, а сильный мог оценить, сможет ли он быть ближе к партнёру.
Делиться мелочами, продумать знаки любви, имеющие особое значение для партнёра. Рассказывать о переживаниях и страхах. Проводить время с партнёром не количественно, а качественно. Не ставить условия и проявлять терпение.
А если ничего не выходит?
Даже если усердно работать над отношениями и ходить к специалистам, не всегда удаётся реанимировать отношения. Если вы пришли к выводу, что развод или расставание неизбежны, автор советует сделать это с уверенностью ради собственного счастья и счастья вашего партнёра. Если в семье есть дети, не используйте их в качестве союзников, не обвиняйте партнёра при детях, не делайте их участниками конфликтов.
Стоит ли прочесть эту книгу?
Если вы чувствуете, что в ваших отношениях происходит перекос, прочтите эту книгу. Она даст не только богатую пищу для размышлений, но и конкретные советы по улучшению отношений. В ней много примеров из практики автора с детальным и пошаговым описанием, как стоит поступать и как не стоит.
Если в вашей семье есть дети-подростки, то рекомендуем дать им прочитать эту книгу, чтобы они смогли избежать глупых ошибок в будущем. Произведение написано простым языком, с примерами и повторами основной идеи. Впервые она была издана ещё в 1990 году и заслужила много положительных отзывов читателей.
Обзор книги «Парадокс страсти» Дина Делиса подготовлен командой сервиса ключевых идей из литературы по бизнесу и саморазвитию MakeRight.ru. Более 300 материалов в библиотеке, аудиоверсии, ключевые идеи бестселлеров, которые ещё не изданы на русском.
психология отношений. Чем опасна страсть. Какая любовь должна быть между мужчиной и женщиной
Если на небесах разговоры только о море, как утверждают герои фильма «Достучаться до небес», то на земле разговоры только о любви. Наверное, нужно быть очень оригинальным, чтобы не написать про это в канун праздника влюбленных. А давайте поговорим о любви и страсти!
Для многих людей эти два понятия тождественны, их периодически путают, но с точки зрения психологического здоровья и здоровых отношений, это чревато проблемами. Эта бесконечная путаница происходит по причине того, что часто эти два чувства происходят параллельно.
Если сейчас попытаться дать определение «любви», то придется выпустить многотомник с сотнями тысяч слов текста, и прибавить терабайты видео- и аудиоматериалов. Поэтому давайте сконцентрируем внимание на различиях между любовью и страстью, и будем опираться лишь на некоторые тезисы.
Словарь “Ожегова” любовь определяет, как сильное чувство глубокого расположения, самоотверженной и искренней привязанности. А
страсть, как пылкое желание.
Эти два противоречивых определения помогут нам различить эти чувства. Любовь основывается на близости, в то время как страсть исключительно на желании.
Страсть – вожделение человека, не поддающееся контролю и оказывающее значительное воздействие на его мышление и поведение.
Э.Фромм утверждал, что инстинкты, или естественные влечения, коренятся в физиологических потребностях человека, в то время как человеческие страсти – в его характере. Другими словами: инстинкты – это ответ на физиологические потребности человека, то страсти – ответ на его экзистенциальные потребности.
Если вам понравилась эта статья, то вы можете послушать эпизод нашего подкаста “Разговорчики по Фрейду” про любовь. Кликните по картинке и не забудьте подписаться (мы есть на всех площадках: Яндекс-музыка, Apple podcasts, Google podcasts, Castbox и другие)
Э. Фромм различал рациональные страсти (например, любовь) и иррациональные страсти (жадность, тщеславие и др.). Рациональные страсти являются жизнеспособными. Они ведут к самоутверждению человека, усиливают его ощущение радости, способствуют проявлению его целостности и придают смысл его жизни. Иррациональные страсти, напротив, мешают жизнедеятельности человека, подрывают его силы, ведут к раздвоенности и утрате смысла жизни. Человеком владеют такие страсти, как потребность в любви, нежности, солидарности, свободе, правде, с одной стороны, и жажда власти, подчинения, разрушения – с другой. Все эти и многие другие страсти ведут его по жизни, становятся причиной волнений и тревог, являются источником, питающим сновидения, мифы, легенды, религии, искусство, литературу.
Что лежит в основе отношений?
В контексте разговора об отношениях и любви, мы конечно же рассматриваем в первую очередь
Страсть – это чувство, вызывающее очень сильные эмоции из-за мощного выброса в кровь адреналина, нейротрофинов, которые действую как наркотик. Поэтому нам так нравится испытывать влечение.
Для человека это чувство как долгожданный, свежий глоток, дающий невероятное количество сил, бурю эмоций, невероятного подъема мотивации.
Вы уже впечатлились этой гремучей смесью биохимии и психических процессов? Но в отличие от животных, мы принимаем решения, пользуясь разумом и логикой. Страсти можно поддаться (такова природа человека), но придаваться ли страстям, это этический и психологический вопрос для каждого.
Отношения, основанные на страсти
В отношениях, основанных на страсти, удовлетворение своих желаний стоит на первом месте. В таком состоянии мы хотим испытывать яркие любовные эмоции, быть с другим, но не хотим привязываться. Эти две противоположные силы создают напряжение, барьер, который не позволяет увидеть и принять другого. Если страсть заполняет все пространство отношений, это погубит их, и в конечном счете приведет к одиночеству. В погоне за страстями, мы не в состоянии принять тепло и заботу другого. Часто независимые люди являются жертвами своей страсти: отношения принесли боль и разочарование, и теперь не пережитая страсть и страх мешают испытать настоящую любовь.
Поэтому можно сказать, что сама по себе страсть – это прекрасно, но когда она занимает лишь часть отношений и является рациональной. Тем более, что выработка гормонов, отвечающих за привязанность и положительное подкрепление сексуального поведения длится не более двух-трех лет. Болезненная страсть, как безумие, лишает человека личности. Мы стремимся поглотить другого, отказываясь от себя. Такие отношения сродни шантажу, где все время звучит вопрос «ты любишь меня?», хотя на самом деле человек приказывает «люби меня!».
В любви может присутствовать страсть, но в страсти нет месту любви.
Отношения на любви
А что же можно сказать о любви? Первое – это, несомненно, более продолжительное чувство, чем страсть. В здоровых отношениях есть «Я» и есть «ТЫ», есть четкие границы, есть свобода и доверие, есть забота и тепло, и при этом есть удивительное чувство близости. Я не зря выделил «здоровые отношения», потому что существуют нездоровые формы подобных отношений, которые склонны выдавать за любовь. К таким, например, относят зависимые отношения (зависимую любовь). Когда нет границ между «Я» и «ТЫ», а существует единственная форма – «МЫ». Такие отношения могут продолжаться годами и приносить массу страданий в обмен на мгновения счастья.
В любовных отношениях высоко ценятся счастье и желания другого, уважаются чувства другого. Такие отношения всегда длительны, и как любые отношения они неизбежно встречаются с кризисами. Однако, в случае взаимной любви, действия выбираются и рассматриваются с осторожностью, с желанием договориться и найти общее решение.
К сожалению, далеко не все люди имели опыт безусловной любви от своей матери, в своей родительской семье, не знали опыта открытых, безопасных и доверительных отношений. Поэтому во взрослой жизни могут демонстрировать некий суррогат, который им кажется любовью.
Исправить ситуацию может только чудо, если они встретят по-настоящему любящего другого человека и будут достаточно открыты, чтобы научиться любить. Во всех остальных случаях – это исключительно работа над собой. В житейской психологии принято считать, что люди не умеют выражать негативные чувства и эмоции, и от этого у них проблемы. Но я чаще сталкиваюсь с другим явлением, когда люди не умеют выражать чувства любви, а еще страшнее – они попросту не имеют опыта этой любви.
Учитесь отделять страсть от любви, учитесь любить! Пускай вас накрывает не только страсть, но в вашей жизни будет любовь!
читать другие статьи на этом сайте:
мужчина и женщина
отношения с бывшими
психология материнства
лишние отношения
«Мы как безумные занимались любовью на его офисном диване» Психолог Дин Делис о том, как избежать «ловушки страсти»: Книги: Культура: Lenta.ru
В паре часто один целует — второй подставляет щеку. Один из партнеров любит все сильнее — другой все меньше эмоционально включен в отношения. Причем и мужчина, и женщина могут исполнять любую из этих ролей и даже меняться местами. Известный практикующий психолог Дин Делис назвал это явление «ловушкой страсти». В своей книге «Парадокс страсти» он рассказывает, как изменить шаблоны поведения и избежать болезненных отношений. «Лента.ру» публикует отрывок из книги, выпущенной на русском языке издательством «Манн, Иванов и Фербер».
Я выбрал отношения нескольких пар, поскольку на их примере хорошо видна динамика любовного притяжения.
Пол и Лора
Тридцатипятилетний Пол — адвокат, специалист по налоговому законодательству. Он очень точно формулирует свою речь, будто желая скрыть бурю эмоций, пережитую им в период влюбленности в Лору — женщину, которая подняла его на вершины счастья, а потом сбросила в пучину отчаяния и смятения.
Я встретил Лору, когда она только появилась в нашей компании. Это была необыкновенно привлекательная женщина, и у меня даже мысли не возникло, что она может всерьез мною заинтересоваться. Я отчетливо помню первое мгновение, когда роман показался мне возможным. Лора сидела рядом со мной на деловой встрече, когда я поспорил с другим адвокатом по поводу стратегии в одном корпоративном деле. Она наклонилась ко мне и шепнула: «Молодец!» Ее взгляд, аромат ее духов, ее поддержка, чувство юмора, врожденное обаяние… и я пропал. Некоторое время у меня не было подруги, и вдруг мне показалось, что какой-то барьер во мне рухнул.
Лоре двадцать восемь лет. Она высокая, потрясающе красивая женщина с блестящими темными волосами. С ее точки зрения ситуация выглядела следующим образом: она обратила внимание на Пола, так как ей понравились его уверенность и манеры.
Пол не сердцеед. Не хочу показаться тщеславной, но я немного устала от мужских намеков, а Пол явно не собирался со мной заигрывать, что и заинтриговало меня. Мне стало любопытно, каков он в любви. Я выделила его потому, что он очень умен, уверен в себе, его уважают коллеги. Мне даже понравилась его внешность — такой кабинетный профессор, но в этом было свое очарование.
Как и многие вновь создающиеся пары, Пол и Лора не очень хорошо знали друг друга, когда между ними возникло взаимное притяжение. Тем не менее у обоих сложилось четкое и романтическое представление о партнере.
Дебора и Джонатан
Дебора — тридцатитрехлетняя блондинка с рыжеватыми волосами, преподает живопись в старших классах. Даже в ее манере одеваться виден стиль художника. С Джонатаном она познакомилась в гостях у общего друга. За плечами у Деборы уже было несколько «серьезных» и «почти серьезных» романов. Она была недовольна тем, что всегда «теряет голову» в любовных делах, и решила год побыть в одиночестве, сконцентрироваться на творчестве и, может быть, даже выставить свои картины.
Джонатан — владелец небольшой, но процветающей столярной мастерской с несколькими сотрудниками. Ему слегка за сорок, он уже однажды был женат и окончил бакалавриат по философии. Дебора вспоминает их период ухаживания так:
Сначала Джонатан не произвел на меня особого впечатления. Его внешность была не в моем вкусе: слишком худощавый и высокий, к тому же мне не нравятся мужчины с бородой. Но в нем что-то было. Может быть, все дело в том, что Джонатан казался таким задумчивым и искренним? Я ему прямо заявила, что о свиданиях речь не идет, но он уговорил меня на «дружеский ужин». Там он рассказал о своем неудачном браке — жена бросила его и ушла к другому — и признался, что я первая женщина за несколько лет, которая его заинтересовала. Я была польщена, но все же не испытывала к нему никакого влечения. Тем не менее Джонатан казался таким милым, таким надежным, что я согласилась увидеться с ним еще раз.
Я попросил у Деборы согласия на беседу с Джонатаном наедине. Она не возражала. Во время одного из двух индивидуальных сеансов я поинтересовался, что же так привлекло его в Деборе.
Я не большой любитель вечеринок и, честно говоря, уже собирался уходить, но заметил Дебору. Мне понравился стиль ее одежды, и я почувствовал в ней родственную душу. В Деборе была какая-то настороженность, но это мне совершенно не мешало. Я не поклонник чересчур сильных и самодостаточных женщин. После совместного ужина я был в восторге: первое впечатление подтвердилось. А когда Дебора согласилась встретиться снова, я был на седьмом небе от счастья, потому что на первой встрече она говорила, что не хочет никаких свиданий.
Нередко бывает, что заинтересованность одной стороны (в данном случае Джонатана) пробуждает в изначально равнодушном человеке (Деборе) романтические чувства. Это происходит из-за того, что перспектива эмоционального наслаждения, которую дает роман, очень соблазнительна.
Бет и Майлс
В отличие от других пар, Майлс и Бет были женаты, когда пришли ко мне в кабинет. Они познакомились четырьмя годами ранее, вскоре после того, как Майлса наняли управляющим в роскошный, но теряющий популярность ресторан. Он переделал интерьер залов и заменил кухонное оборудование. Обновление сопровождала рекламная кампания, тщательно спланированная по блестящему замыслу Бет, директора по связям с общественностью. Бет тогда было тридцать пять лет. Годом раньше у нее завершились длительные серьезные отношения, и она периодически ходила на свидания. Майлсу, известному всей округе холостяку, было тридцать два. Бет вспоминает их первую встречу в ее офисе.
Майлс меня поразил. Он вел себя немного дерзко, но он обладал сверхъестественным чутьем на тренды. Мне с первого взгляда понравилось, как Майлс выглядел — красиво и немного нестандартно (например, на его галстуке были изображены маленькие лодочки). Но больше всего меня удивила присущая ему основательность. Майлс настоял, чтобы после работы я заглянула в ресторан для обсуждения рекламной кампании, и к концу вечера мы как безумные занимались любовью на его офисном диване. Уверяю вас, это не типичное для меня поведение с клиентами.
Майлс о Бет:
Притяжение между нами было мгновенным, взаимным, психологическим, физическим и каким там еще. Сначала Бет была полностью поглощена работой, но когда мы познакомились, проявилось ее замечательное чувство юмора. Мне очень нравилось, как оно оттеняет строгий изящный деловой костюм. В Бет было много интересных противоречий, у нее возникали первоклассные идеи. Выйдя из кабинета, я не переставая думал о ней.
Впервые оказавшись у меня на приеме, клиенты часто испытывают подавленность, тревогу, гнев, даже горечь. Но когда речь заходит о первых минутах притяжения и восторга, голос оживляется, а в глазах загорается новая надежда. Они начинают лучше понимать, зачем ко мне пришли и почему это так важно (…).
У каждого человека есть точка, которую я называю порогом влюбленности. Чтобы ее достичь, должны совпасть два фактора. Во-первых, человек должен испытывать потребность в ком-то, то есть не состоять в приносящих удовлетворение отношениях. Бывает, что чей-то интерес к нам пробуждает наши дремлющие потребности, которые начнут требовать своей реализации.
Во-вторых, мы должны встретить человека, в достаточной мере соответствующего главной комбинации наших потребностей. Когда базовые потребности обострены, люди менее разборчивы, чем обычно. А если очень повезет и на нашем пути окажется кто-то, по-видимому, удовлетворяющий большинству особых потребностей, вспыхивает овеянная легендами «любовь с первого взгляда».
Порог влюбленности — генетическая склонность, определяющая, как именно начнется любовь у данного человека, — бывает очень разным. Кто-то влюбляется без конца, кто-то — лишь однажды. Одни могут полюбить быстро, а другим нужно как следует узнать избранника.
Когда кто-то пересекает наш порог влюбленности, мы переживаем внезапное, резкое эмоциональное преображение. Внезапно все надежды и чаяния вдруг сосредоточиваются именно на этом человеке, мы чувствуем прилив восторга. Как будто открывается створ шлюза и нас захлестывают сдерживаемые эмоции. Именно это имел в виду Пол, описывая свое притяжение к Лоре («во мне рухнул какой-то барьер»). Жажда удовлетворять свои потребности объясняет, как можно влюбиться в едва знакомого человека.
Порыв страсти, порожденный первым притяжением, быстро захлестывает человека. По определению, страсть — это «эмоции, вышедшие из-под контроля». Она перерезает «провода», связывающие сердце и разум, поэтому на первых порах легко спутать страстную влюбленность с истинной любовью. И то и другое мы ощущаем одинаково, и наше затуманенное сознание не в состоянии их различить.
Однако независимо от того, окажутся наши чувства мимолетными или глубокими и продолжительными, первое ощущение одинаково: это безудержное неконтролируемое падение в пропасть. Когда Пол все сильнее влюблялся в Лору, он совершенно потерял голову.
Я мог думать только о Лоре. Меня пугало, как слабо я себя контролирую. Это сказалось даже на моей работе. Надо мной стали подшучивать, потому что я постоянно путал важные отчеты. Надо сказать, что раньше меня называли единственным человеком в офисе, который «знает, где что лежит». Большая часть сил уходила на изобретение поводов случайно столкнуться с Лорой и на репетиции фраз, которые я ей скажу.
Когда Пол наконец пригласил Лору поужинать вместе, она охотно согласилась. Для следующего свидания готовила уже она, но вместо персикового пирога на десерт они занялись любовью. Лора вспоминала, что они…
…позабыли обо всем на свете. Мы даже пропустили два дня на работе. Моя мама, с которой мы разговариваем по телефону почти каждый день, решила, что я погибла в аварии без документов. Я начала сомневаться, вернусь ли вообще когда-нибудь в норму.
Практически все только что влюбившиеся видят, что «ненормально» мыслят и ведут себя. Это приятно, но очень пугает. Страх связан с ощущением потери контроля над ситуацией. И действительно, влюбляясь, вы реально теряете его, поскольку влюбленность влечет за собой эмоциональную динамику, которую Фрейд называл словом катексис. Он возникает, когда эмоции настолько сконцентрированы на любовнике, что человек теряет над ними власть.
Влюбленность похожа на биржевые игры. Так же, как инвестор временно теряет контроль над своими деньгами, влюбленный человек теряет контроль над своими эмоциями, потому что «вкладывает» их в своего избранника. И точно так же, как невозможно предугадать судьбу биржевых инвестиций, нельзя узнать и исход новых отношений — это фактор риска, пугающий элемент влюбленности.
Обнаружив, что влечение к Джонатану усиливается, Дебора испытала не только удивление и испуг, но и эйфорию.
Я никак не ожидала, что влюблюсь без памяти, но примерно после пятого свидания это произошло. Джонатан вел себя так, будто я была воплощением его мечты, но при этом не торопился с сексом. Наши поцелуи на прощание становились все более долгими и страстными, но только и всего. Из-за этого я чувствовала неуверенность, не понимала, в чем дело, и ловила себя на мысли, что все больше его хочу и пытаюсь его соблазнить. Я была достаточно опытна и понимала, что у людей, переживших глубокую душевную травму, бывают проблемы с сексом. Поэтому, с одной стороны, я всерьез беспокоилась, а с другой — чувствовала, что начинаю таять от любви. Когда мы наконец занялись любовью (это произошло на шестом свидании), я была вне себя от счастья. Вот вам и «обет безбрачия».
Любовный риск, как и любые другие страхи, стимулирует выброс в мозг мощных амфетаминоподобных веществ. При реальной угрозе, когда цель — выжить любой ценой, они заставляют нас действовать эффективнее: быстрее бежать, дольше драться, сильнее бить, терпеть боль, сконцентрироваться на источнике опасности. Все это называется реакцией «дерись или беги». Однако у этих стимуляторов есть завораживающий побочный эффект — необыкновенно приятные ощущения. Вот почему многие ищут трудности и опасности: они пытаются вызвать у себя природную эйфорию.
Влюбляясь, человек буквально «пульсирует» ощущениями — романтическими эквивалентами реакции «дерись или беги»: его трясет от предвкушения, потеют ладони, сердце бешено колотится, он физически чувствует прилив энергии, может заниматься любовью всю ночь напролет и на следующий день прекрасно себя чувствовать. Он сосредоточен на любимом. Его чувства обострены. Он ослепляет своим обаянием и остроумием, не замечая неприятностей в других аспектах жизни. В лучшую сторону меняется даже внешний вид. Все это — плоды эйфории, биохимические плюсы потери контроля над ситуацией.
Боязнь получить отказ — главная причина, вызывающая страсть и чувство опасности в любви. Как только человек влюбляется, от его уверенности в себе не остается и следа. Он боится потерять любовь, а не пресытиться ею. Майлс так описывает страх быть отвергнутым:
Когда мы познакомились, Бет встречалась с вице-президентом корпорации и терапевтом, поэтому я грыз ногти от страха, что выгляжу слишком несолидным и стану для нее лишь развлечением.
У самой Бет страх получить отказ базировался на почти четырехлетней разнице в возрасте с Майлсом.
Я вдруг резко почувствовала свой возраст, морщинки вокруг глаз и тому подобные мелочи. Мне было трудно поверить, что это не имеет для него никакого значения, особенно когда с ним флиртовали молодые девушки, — а я часто была тому свидетелем.
Страх быть отвергнутым открывает двери ревности, одержимости, сомнениям в собственных силах. Отдаться на милость другого человека, быть уязвимым и открытым для удара очень страшно. Фрейд заметил по этому поводу: «Мы никогда не бываем более беззащитными по отношению к страданиям, чем когда мы любим».
Неумолимая правда жизни заключается в том, что любимый может к вам охладеть или найти себе более желанного партнера. Большинство из нас по собственному опыту знает, что быть отвергнутым очень больно, что это как ничто другое задевает и деморализует человека. Поэтому, пока мы окончательно не убедимся в любви партнера, возможность быть отвергнутым заставляет нас ощущать особенное бессилие и испытывать еще большую страсть (…).
При гармоничных отношениях оба партнера уверены во взаимной любви. Они более-менее равны с нескольких сторон: привлекательности друг для друга, эмоционального вклада в отношения и числа потребностей, которые удовлетворяет возлюбленный. Никто не чувствует, что его подавляют или эмоционально обделяют, никто не склонен воспринимать чувства партнера как нечто само собой разумеющееся. Близость приносит паре удовлетворение, при этом каждый сохраняет здоровую независимость. Царит гармония.
Когда страсти улягутся и восстановится контроль над чувствами, после бурь периода ухаживания наступает что-то намного более управляемое и глубокое. В идеальных случаях страсть соединяет гармоничных влюбленных своего рода психологической алхимией, связывает их интимными, плодотворными, уютными, а часто и восхитительно эмоциональными узами.
Однако в этом красивом сценарии есть одна ловушка: романтические отношения настолько заряжены стремлением к наслаждению и страхом быть отвергнутым, что почти невозможно сохранить самообладание.
Дин Делис, Кассандра Филлипс «Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет» — рецензия — Психология эффективной жизни
Авторы
Дин Делис — клинический психолог, профессор психиатрии, автор более 100 профессиональных публикаций, работал в редколлегиях нескольких научных журналов.
Кассандра Филлипс — журналист, литератор с опытом литературной критики, написания газетных репортажей и сценариев к фильмам.
Сложность изложения
2 из 5.
Целевая аудитория
Те, кто хочет создать и после сохранить гармоничные отношения с партнером, а также найти в них романтику и негаснущую страсть.
Зачем читать
В книге рассказывается о проблемах, возникающих из-за дисгармонии в отношениях. Авторы предлагают пути решения через рекомендации, помогающие избежать парадокса страсти, когда один из партнеров лишь позволяет себя любить. Чем больше любви хочет один человек, тем слабее становятся чувства другого. Это и есть нарушение равновесия в отношениях, но такая ситуация поддается исправлению. Важно обратить внимание на гендерные стереотипы, которые способны создавать еще больше проблем в парах.
Читаем вместе
Многие люди приходят к психотерапевту за помощью, потому что сталкиваются с проблемами в любовных отношениях. Бывает очень трудно найти радость от любви — слишком часто она приносит лишь боль. Даже такое светлое чувство способно обрастать мрачными эмоциями.
Когда любовь угасает, мы будто эмоционально онемеваем и переживаем из-за утери способности любить, что сопровождается сильнейшим чувством вины. Это переживает любой человек, который хоть раз в жизни был влюблен, и это совершенно нормально.
Люди не должны ощущать себя «больными» из-за любовных сложностей. Они могут перестать верить в изменения к лучшему и в нахождение достойного партнера, когда сталкиваются с патологизацией проблем любви, общих для всех нас. Сегодня необходимо эффективно бороться с проблемами взаимоотношений, поскольку большинство книг или публикаций о самопомощи наносят вред.
Если мы влюблены сильнее, то находимся в позиции «слабого» партнера. В разные периоды отношений с одним и тем же человеком мы можем меняться позициями. Женщина далеко не всегда является жертвой и тоже может разбить сердце мужчине. Если мы «слабые», то стараемся сильнее и прилагаем больше усилий для повышения нашей привлекательности из-за желания вернуть контроль над ситуацией. Мы хотим получить эмоциональную власть над любимым и больше не переживать по поводу того, что он может нас отвергнуть.
Но если мы становимся для партнера более привлекательными и он влюбляется в нас еще сильнее, чем мы в него, наши отношения могут потерять равновесие, что приведет нас к позиции «сильного». Если нас пугает его отстраненность, мы тут же становимся «слабыми».
В межличностном общении существуют два типа потребностей: базовые — любовь, дружба, секс, признание, и особые, которые определяют наши предпочтения и подсказывают желаемую эмоциональную среду. У каждого из нас есть так называемый порог влюбленности, для достижения которого должны совпасть два фактора:
- Нам необходимо испытывать потребность в ком-то, то есть не быть в радостных отношениях.
- Мы должны встретить партнера, который соответствует основной комбинации наших потребностей. Так рождается любовь с первого взгляда.
Порог влюбленности является генетической склонностью, определяющей, КАК начнется наша любовь. Как только мы влюбляемся, от нашей уверенности не остается и следа, и мы слишком сильно боимся именно потерять эту любовь, а не пресытиться ею. Она вынуждает нас присматриваться к малейшим поведенческим деталям и признакам отчужденности партнера. Когда мы оцениваем и расшифровываем его поведение, мы сталкиваемся с одним моментом: система не дает сбой до тех пор, пока мы не слишком заинтересованы в отношениях. Чаще всего мы предлагаем партнеру идеальные версии себя: приукрашенное Я, просвещенное Я и Я, которое понравится маме.
Мы психологически заинтересованы в поиске того, кто полностью будет удовлетворять наши потребности, и не меньше хотим защитить себя от травмы, которая следует за разрывом любовных отношений. Нам хочется очаровать нашего избранника и довести его до такого состояния, чтобы его отказ был немыслим.
Авторы выделяют несколько причин нарушения гармонии в любви: люди обладают разной притягательностью друг для друга, у них может возникать ситуативная дисгармония или дисбаланс индивидуальных особенностей.
«Сильные» партнеры часто используют методы, которые работают не очень хорошо и подпитывают ловушку страсти. Стремясь вернуть «слабому» блеск, они принимают логичное, но вредное решение. «Сильный» начинает заниматься украшательством и подсказывать «слабому», как стать еще привлекательнее, но получается обратный эффект укрепления власти «сильного». Возросший контроль над отношениями опустошает его любовь. «Сильный» может ослаблять интеллект «слабого», еще его решения могут быть связаны с эротизмом в отношениях, с выходом гнева, с бракосочетанием, запретной связью или пробным расставанием. В этом случае «сильный» получает полную свободу действий на любовном фронте, но при этом не разрушает основных отношений.
«Слабые» или зависимые партнеры переживают болезненный опыт, если не пользуются взаимностью со стороны «сильного». Они прибегают к методам уступчивости в отношениях, которые только способствуют угасанию любви «сильного». Они используют суперухаживание, все время говорят: «Я люблю тебя» или спрашивают: «А ты меня любишь?», ревнуют, требуют проводить больше времени вместе, напускают неприступность, требуют компенсации в виде шопинга и других приятных вещей, задаются целью забеременеть.
Если мы изображаем близость, то чувствуем лицемерие и неискренность нашего поведения, и это никак не способствует восстановлению отношений. Пара в итоге получает вредные сигналы: более холодный партнер перестает хотеть близости, и проблема якобы решаема, если он сможет открыться для любви и изменить чувства, а хорошим партнером является тот, который борется за любовь, и ему якобы нужно дать эту близость без работы над собой.
Мы должны учиться взаимоотношениям, создавать и поддерживать их как любой сложный навык. Вернуть гармонию в отношения можно через общение. Для этого используется пять основных стратегий:
- Мы используем другую формулировку претензий.
- Говорим о недопустимых моделях поведения, избегая обвинительного тона, поскольку в конфликт вовлечены оба партнера.
- Временно оставляем любовь в стороне.
- Делимся негативными эмоциями.
- Превращаем дисбаланс в близость через выражение эмпатии.
Чтобы преодолеть страх перед общением, нам необходимо:
- Договориться обсуждать наши разговоры.
- Начать беседу прогнозом сильной эмоциональной реакции.
- Обсудить недопустимые модели поведения.
«Слабый» партнер должен применить семь уравновешивающих стратегий:
- Быть добрее к себе.
- Быть не в отрыве от реальности.
- Выдвигать смелые идеи.
- Держать разумную дистанцию.
- Объяснять действия.
- Не бояться личных страхов.
- Устанавливать границы разумной дистанции.
«Сильный» партнер может дать любви шанс, используя семь способов:
- Проявлять сочувствие к себе.
- Извлекать уроки из чувства вины.
- Обуздывать гнев.
- Учиться объективно воспринимать партнера.
- Не отказываться от права свободного выбора.
- Использовать пробную близость через общение без обвинений.
- Проявлять терпение.
Для устранения дисбаланса из отношений авторы предлагают обвинять не друг друга, а ситуацию, проявлять сочувствие и согласовывать условия баланса.
Психология межличностных отношений включает четыре основных типа поведения:
- Властный.
- Сотрудничающий.
- Покорно-застенчивый.
- Скептически-вспыльчивый.
Ось «контроль-уступки» означает возможность быть лидером в одних обстоятельствах и зависимой стороной в других, а ось «разделение-соединение» означает сохранение автономности или объединения с людьми. Из перечисленных четырех типов поведения рождаются восемь стилей межличностного общения, которые чрезвычайно важны для здоровых отношений:
- Экстремал.
- Диктатор.
- Милый слабый.
- Эхо.
- Жертва.
- Мститель.
- Одиночка.
- Каратель.
Наиболее привлекательными людьми являются такие, которые нашли золотую середину между независимостью и доступностью, одинаково способны демонстрировать уверенность в себе и эмоциональную открытость.
Лучшая цитата
«Иногда самая большая трудность — уйти от чего-то прекрасного, прежде чем оно поблекнет».
Чему учит книга
— Сильная динамика отношений может существенно преображать нас, но характер этих изменений зависит от того, по какую сторону любви мы находимся: боимся ли отвержения партнера или сами отталкиваем его.
— Когда кто-то из нас любит другого сильнее, становятся активными такие модели поведения, которые очень опасны для прочных взаимоотношений.
— Любовь может сводить с ума даже в устоявшихся отношениях. Страх быть отвергнутыми становится причиной нашей низкой самооценки, тревожности, вспыльчивости и одержимости тем, кого мы любим.
От редакции
На что вы готовы пойти и чем пожертвовать, чтобы сохранить отношения? Упражнение из статьи системного расстановщика Юрия Карпенкова поможет понять, в чем вы готовы отказаться от себя ради партнера: https://psy.systems/post/vernost-sebe-v-partnerstve.
Одной из самых великих зависимостей является любовная, когда «не смогу без него» заставляет женщину находиться в токсичных отношениях. Историю на эту тему рассказывает писатель, популярный блогер Малка Лоренц: https://psy.systems/post/podozhdi-nemnogo.
Стоит ли держаться за отношения, где партнеры не устраивают друг друга? Это зависит от этапа, на котором вы находитесь, считает психолог Анна Зуб. Почему иногда разрыв может быть логичным шагом к личному счастью, читайте в статье: https://psy.systems/post/razorvat-otnoshenia-vovremya-shag-k-svoemu-schastju.
Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет
Вот просто взяла и купила книжку за ее обложку. Это конечно пробитая – психология, но есть чему поучится. Это книга мне очень помогла. Я советую ее всем, у кого сложный период в отношениях. Когда хочется уйти, но каждый раз откладываешь это на потом, в надежде что все образумится, так же тем, кто переживает тяжелый разрыв. «Я привыкла к мгновенной великой любви, — сказала она. — Но это новое чувство намного здоровее. Читая «Парадокс страсти» начинаешь больше понимать себя и поведение своего любимого человека, отмечаешь свое поведение, после которого человек от тебя отдаляется. Иногда мы любим человека, но он не делает нас счастливым, может быть он не подходит нам эмоционально, а может быть проблема в нас, автор тоже все это очень точно показывает и разъясняет. Книга раскладывает по полочкам весь в хаос в твоей влюбленной голове)) После прочтения этой книги хочется выдохнуть. Успокоится. И идти дальше. Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет
Неплохая книга от терапевта, которые пытается соединить популярную в США когнитивно-поведенческую терапию с методиками гештальт-терапии. Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет Полезная книга для тех, кто стремится создать и, главное, сохранить гармоничные отношения в паре. Лично для меня книга стала откровением. Не откладывайте чтение на потом, а то будет мучительно больно от того, что книга попала к вам в руки слишком поздно. Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет У нас с мужем была любовь и взаимопонимание… пока я не родила дочку и не засела дома! Вот тут и началась проверка наших отношений на прочность!Постоянные упрёки с моей стороны «Слишком много времени уделяешь работе и мало мне», «Много времени проводишь с друзьями», а иногда и «Ты меня не любишь, я тебе не нужна», можно долго перечислять! Естественно мужа весь это пресинг доставал до такой степени, что ему вообще не хотелось идти домой и смотреть на вечно недовольную жену! После каждой ссоры я считала, что права и так оно все и есть! Но в один прекрасный день, я решила что нужно с этим что-то делать, начала больше читать, нашла для себя хобби, стала больше общаться с друзьями, и в конце концов мне стало просто некогда пилить мужа! Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет Был подписан на рассылку издательства МИФ и в результате не удержался и купил несколько электронных книг этого издательства, чтобы читать на планшете. Но читать книги таким способом было непривычно, поэтому чтение затянулось. Начал читать ещё летом, потом бросил, и вот недавно решил наконец закончить с этим долгостроем… В этой книге автор, американский психолог, растягивает на триста страниц мысль Александра Сергеича о том, что чем меньше женщину мы любим, тем легче нравимся мы ей. С генерализацией и обобщением что и в обратную сторону это тоже работает, чем больше женщину мы меньше… чем меньше мы мужчину больше… и т.д. К техническим недочетом книжки следует отнести разбросанные то тут то там опечатки в именах. То героиню зовут Лиз, то она обрусели и на следующей странице она уже Лиза, а потом снова Лиз. То у героя эпизода фамилия Маршалл, то он теряет одну «л» и становится уже Маршал (советского союза, видимо 🙂 Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет
Это книга мне очень помогла. Я советую ее всем, у кого сложный период в отношениях. Когда хочется уйти, но каждый раз откладываешь это на потом, в надежде что все образумится, так же тем, кто переживает тяжелый разрыв. «Я привыкла к мгновенной великой любви, — сказала она. — Но это новое чувство намного здоровее. Читая «Парадокс страсти» начинаешь больше понимать себя и поведение своего любимого человека, отмечаешь свое поведение, после которого человек от тебя отдаляется. Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет Я была уверена, что прочитала все стоящие книги на тему отношений мужчины и женщины. Некоторые были полезные, некоторые не очень. Когда наткнулась на эту, решила, что ничего нового уже не узнаю и очень удивилась, когда поняла, что ошибаюсь. На волне ныне модных книг по воспитанию «по-настоящему женственных» барышень, то есть потенциальных жертв (кое с чем я безусловно согласна и в этих работах, но читать их нужно избирательно), эта книга смотрится очень выгодно. В ней очень толково описан механизм неравных отношений и даже приблизительно указывается момент, в который все могло пойти «не так». Много примеров, очень много нюансов и конкретики. Считаю, что это плюс для книги такого рода, по-моему даже самый тяжело вникающий читатель сможет понять основные мысли автора. Что касается «воды», она присутствует, но во вполне допустимом объеме. Я прямо узнала себя, как наяву увидела свое поведение, и поняла к чему все идет в нашем браке. И это здорово, потому что теперь первый шаг к исправлению ситуации сделан. Для меня книга была не сложной в прочтении, читала я ее долго, но только потому, что внимательно вникала в суть. Книга ответила не на все мои вопросы, но, своим обособленным от модной ныне литературы мнением, дополнила уже имеющиеся у меня знания. Рекомендую к прочтению каждой женщине, которая чувствует себя угнетенной или связанной по рукам и ногам Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет Мне кажется, важным отличием этой книги от другой литературы на сходную тему то, что она не патологизирует ситуацию дисбаланса в паре и отдельных людей в ней. Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет
Основная тема книги — эмоциональная динамика отношений, — направление, которое будет интересно любому человеку, который хочет построить гармоничные взаимоотношения с противоположным полом. Авторы бросают вызов современным авторитетам психологии – проблемы взаимоотношений между людьми они категорически не рекомендуют рассматривать как симптомы эмоциональной патологии, связанной с детством и выдвигают достаточно смелый и непривычный тезис: «проблемы на любовном фронте не являются каким-либо нарушением». Д. Делис и К. Филлипс отмечают, что «романтические отношения настолько заряжены стремлением к наслаждению и страхом быть отвергнутым, что почти невозможно сохранить самообладание» и рассматривают силы, которые чаще всего нарушают гармонию между партнерами. Соответственно и книга о балансе, о нарушениях баланса межличностных взаимоотношений, когда кто-то любит, а его половина испытывает менее сильные чувства к своему партнеру или вообще перестает их испытывать. Книга «Парадокс страсти» для тех, кто хочет понять логику взаимных отношений и заинтересован в их улучшении. Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет
Книга рассказывает о таком себе парадоксе страсти, который возникает у влюбленных пар. Это понятие впервые сформулировал Дин Делис, автор книги. Парадокс страсти — это психологическое явление, которое происходит каждый раз, когда в отношениях между мужчиной и женщиной нарушается равновесие. «Один партнер любит больше (то есть больше «эмоционально вкладывается» в отношения), чем любят его. И чем больше любви он хочет, тем меньше другая сторона расположена ее дать. Более влюбленный партнер находится в позиции «слабого», а менее любящий – «сильного». В результате, у пары возникают проблемы: конфликты, ссоры, недопонимания, обиды, измены и т.д. В разные периоды своих отношений партнеры в паре могут меняться позициями «слабого» и «сильного». Не очень сложно звучит?! 🙂 По мере чтения книги, все проясняется. Вначале я тоже не очень понимала. Но где-то ближе к середине книги, в голове сложилась уже более полноценная картинка и стало хорошо понятно, что это за зверь такой «парадокс страсти»:). Еще немного путает структура книги: много разделов и подразделов. Но плюс книги в том, что в ней много реальных примеров из практики Дина Делиса. По сути, вся книга – это разбор проблем в той или иной паре. Это очень ценно. В таком формате материал легко воспринимается и усваивается. В общем, книга мне понравилась. Вызывает впечатление серьезной и продуманной работы. Качественная. Разбирает много различных проблем и ситуаций, которые могут возникать между влюбленными. Много полезных советов и рекомендаций. Все применимо в реальной жизни. Хорошо чувствуется завершенность в книге. То есть проблема «парадокса страсти» описана от начала и до конца. По крайней мере, она разобрана так, что практически не оставляет вопросов, что же делать дальше и как жить с полученной информацией. Хорошо сочетаются теория и практика. Иногда даже возникало чувство, что я сижу рядом с пациентами на приеме. Очень нравятся мне такие книги, когда это «не вода», а все по существу. Поэтому, рекомендую книгу всем, кто хочет построить хорошие и гармоничные отношения. Книга «Парадокс страсти» — это книга о переживаниях, боли, измене, физических унижениях, страхах, тревогах, отчужденности, гневе, враждебности, ревности, но с другой стороны, о любви, счастье, доброте, общении, о примирении и о счастливых моментах пары. Книга хорошо объясняет причины возникновения тех или иных чувств и эмоций, откуда они берут свое начало и как деструктивные модели поведения превратить в правильные. Книга хорошо структурирует уже имеющие знания об отношениях. Понятие парадокса страсти — интересное понятие, которое служит как бы фундаментом проблем в отношениях. И убирая этот дисбаланс, делая отношения более гармоничными, мы автоматически их улучшаем. Но, конечно же, абсолютной гармонии вряд ли у нас получится достичь. Библия уже давным-давно писала об этом дисбалансе в отношениях между мужчиной и женщиной. Мы должны стремиться к идеалу, но вряд ли его достигнем… Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет Достоинства: «Парадокс страсти» — понятие, впервые сформулированное знаменитым психологом Дином Делисом обозначающим состояние, когда один из партнеров любит сильнее, а чувства другого затухают. Чем больше жаждет любви первый, тем меньше её готов отдавать другой. Это происходит каждый раз, когда равновесие в отношениях нарушается. Каковы причины, и что можно с этим сделать — на эти вопросы очень подробно и качественно отвечает Дин Делис, скрупулезно разбирая все возможные варианты на примерах своих пациентов (где каждый легко может найти себя). Автор хочет побудить нас относиться к взаимоотношениям как к сложному и особому мастерству, и утверждает, что «цель книги — не спасти отношения сами по себе, но помочь найти удовлетворение в любви. Это тонкое, но очень важное различие». Необходимо постичь динамику взаимоотношений и использовать ее для создания сильное и постоянной любви. Самый главный совет, который мы получаем из книги: перестать обвинять друг друга во время общения. «Люди так привыкли думать и говорить в обвиняющей тональности, что не осознают, что есть другие пути», — пишет психолог. «В основе моей психотерапевтической программы для «подчиненных» лежит единственная предпосылка: шанс подчиненного усилить свои позиции во взаимоотношениях заключается в направлении его эмоциональной энергии на что-нибудь другое. Его целью должно стать достижение того, что я называю здоровой дистанцией. Это означает, что нужно добиваться большего равновесия в своей собственной жизни». А ключевой стратегией помощи «ведущим» является попытка сближения — ответ ведущего на здоровую дистанцию подчиненного. И завершает книгу автор поисками причин дисбаланса: объективными обстоятельствами, индивидуальными особенностями полов и притягательной силой. «Эмоциональный фокус мужчины находится вне взаимоотношений — там, где находится его место в мире. Для традиционной женщины взаимоотношения и семья являются центром ее эмоциональной жизни», — заключает автор известную всем истину, но столь трудную для осознания. Не смотря на то, что книга читается тяжело и полна психологических терминов, она очень мне понравилась и открыла для меня много нового и полезного. Ее действительно стоит прочитать всем людям находящимся в длительных отношениях. Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет
Достоинства: Качественная бумага, яркий четкий текст, закладка — это издательство как всегда на высоте. Недостатки: Не выявил. субъективно: я б чуть меньший (по размерам) формат бы предпочёл. Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет
Достоинства: Качество печати. Недостатки: Поверхностно. Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет Название ИМХО не совсем кристально отражает суть этой глубокой книги. Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет Достоинства: Хорошее оформление Недостатки: Эта книга не о любви, конечно. Она о том, как возникает чувство собственничества, как на этом строится привязанность одного человека к другому и как на фоне этого люди по очереди начинают страдать. Я не смогла ее дочитать, на 320 растянуть описание принципа ближе-дальше, это надо постараться, у меня в дипломной работе воды было меньше. |
Читать онлайн «Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет» автора Делис Дин К — RuLit
Дин Делис, Кассандра Филлипс
Парадокс страсти. Она его любит, а он ее нет
The Passion Trap
How to Right an Unbalanced Relationship
Second Edition
Dean C. Delis, Ph.D.
with Cassandra Phillips
Издано с разрешения The Sandra Dijkstra Literary Agency и литературного агентства Synopsis
Книга рекомендована к изданию Юрием Выговским
Правовую поддержку издательства обеспечивает юридическая фирма «Вегас-Лекс»
© Dean C. Delis; Cassandra Phillips, 1992. First published by Bantam Books, 1990. Translation rights arranged by Sandra Dijkstra Literary Agency
© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2016
* * *
Моим родителям Лефтеру и Ирен Делис
Гермия: Когда я хмурюсь, он нежней всего.
Елена: А я улыбкой только злю его.
Гермия: Мои проклятья в нем родят любовь.
Елена: Мои мольбы в нем охлаждают кровь.
Гермия: Чем я враждебней, тем влюбленней он.
Елена: Чем я влюбленней, тем враждебней он.
Уильям Шекспир[1]Несколько лет назад мне пришлось поработать психологом во время трансконтинентального перелета. Моим «клиентом» оказалась хорошо одетая, привлекательная, деловая женщина лет тридцати семи. Когда она села рядом со мной, я сразу отметил ее рассеянный озабоченный вид – так выглядят люди, которым «необходимо выговориться».
Мой путь лежал в Нью-Йорк, где мне предстояло прочитать лекцию о разработанном мною психологическом тесте. Последние уточнения я собирался сделать в полете и был очень рад, что соседка (Лиз) не напрашивалась на разговор. Она вынула из сумочки популярную книгу о проблемах взаимоотношений. Выбор соседки заинтриговал меня, поскольку данная тема мне особенно интересна.
Когда принесли обед, мы разговорились. Лиз оказалась финансовым аналитиком и по долгу службы часто летала в командировки на Западное побережье. Я люблю наблюдать, как люди реагируют на мою профессию. Иногда они замыкаются, иногда немного раздражаются, иногда откровенничают. Лиз оказалась из числа последних и очень хотела узнать, знаком ли я с работами автора книги, которую она читала в полете. Я ответил утвердительно и поинтересовался ее впечатлением от изложенного. Так началась беседа, ставшая для меня судьбоносной, – я оказался «на передовой» психологии.
Вот что сказала мне Лиз:
Вы знаете, я испытываю странное чувство, что книга написана специально для меня.
На мой вопрос «почему?» Лиз начала объяснять:
Честно говоря, у меня сейчас самый разгар настоящего любовного кризиса. Я разрываюсь между двумя мужчинами – мужем и… и человеком, с которым работаю на Побережье. Из-за всех этих событий я совсем потеряла голову. Мой муж, Нейт, – милейший человек, врач, готовый ради меня на все. Нашему браку уже двенадцать лет, но Нейт до сих пор дарит мне розы, не дожидаясь повода; помнит все особые моменты, например годовщину первой встречи. Я живу с постоянным ощущением вины: я его люблю, но быстро раздражаюсь рядом с ним. А он покорно терпит все мои выходки и лишь становится заботливее, особенно в последнее время, когда я меньше всего этого заслуживаю. От этого мне еще хуже.
Я обратил внимание, что в голосе Лиз, рассказывавшей о муже, звучало напряжение. Но когда речь зашла о любовнике, моя собеседница преобразилась, по крайней мере сначала – она вдруг оживилась, заговорила увлеченно:
Мы с Дагом встретились около года назад, он работает консультантом в нашей компании на Западном побережье. Даг моложе меня, он современный модный парень. Сначала я скептически отнеслась к его ухаживаниям – мне казалось, я не в его вкусе. Но увлечение Дага выглядело очень искренним, и я поняла, что все сильнее влюбляюсь сама, хотя и надеялась, что наши отношения не зайдут далеко. Так продолжалось месяца четыре. Я никогда не изменяла Нейту и в конце концов подумала: «Да что в этом особенного? У меня с Дагом не будет ничего серьезного – просто приключение». Но после пары командировок и нескольких свиданий оказалось, что все не так просто. Мысли о Даге не выходили у меня из головы, я постоянно звонила ему с работы. В нашем офисе работает молодая перспективная женщина-аналитик. Когда ее отправили на Побережье, я чуть с ума не сошла от ревности и страха, что она отобьет у меня Дага.
Я произнес банальную фразу о том, что, видимо, в ее жизни наступил период испытаний. Она горько усмехнулась.
вернутьсяУильям Шекспир. Сон в летнюю ночь / пер. М. Л. Лозинского. Прим. перев.
Страстность и страсть как психические феномены Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»
Л.В. Куликов
СТРАСТНОСТЬ И СТРАСТЬ КАК ПСИХИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ
Общее представление о страстности и страсти
Страстность — склонность и способность стремиться к цели с большой силой, энергией. Страстность, как черта личности, характеризуется тем, что источник энергии страстного человека находится внутри него, влияние ситуационных факторов ограничено, они не играют решающую роль в проявлении страсти (например, если ситуация вынуждает нападать или обороняться, многие действуют энергично).
Страсть — проявление страстности, характер поведения, деятельность высокой интенсивности. Существует множество трактовок данного понятия. Среди данного множества чаще других можно встретить следующие: 1) сильное чувственное (сексуальное) влечение, пылкая любовь; 2) продолжительное сильное увлечение, одержимость, поглощенность, выражающиеся в любви, в поклонении, в творчестве, в деятельности, в спорте; 3) пристрастие, психологическая зависимость от игры, хобби (рыбная ловля, коллекционирование), психоактивных препаратов (алкоголь, наркотики). В последнем значении понятие страсти синонимично понятию мании (игромании, сексомании) и несколько устаревшему понятию патологического влечения.
Страсть всегда выражается в сосредоточенности на предмете страсти, собранности помыслов и сил, направленности на единую цель. Она не всегда приятна для человека, может осуждаться им, переживаться как нечто нежелательное, навязчивое. В этом случае говорят о состоянии риска или болезненном состоянии, при которых есть одно доминирующее желание, а сознание сосредоточено на одном объекте. В христианской традиции страсть — темная сила, влечение чувственной природы, идущее от низших инстинктов и угрожающее духовному миру личности. Страсть можно и нужно обуздать, плоть можно покорить духом. В православии бесстрастие — не бесчувствие, а волевой контроль над чувствами. Среди чувств лишь одно может быть безграничным — любовь к Богу, служение этой главной цели.
С.Л. Рубинштейн рассматривал страсть как единство волевых и эмоциональных моментов. В ней ярко выражен волевой момент стремления, стремление преобладает над чувствованием. Вместе с тем характерным для страсти является своеобразное сочетание активности и пассивности: испытывая страсть, человек является как бы страдающим, пассивным существом, находящимся во власти какой-то силы. Но сила, которая им владеет, вместе с тем от него же и исходит.
Проясняя связи страсти и чувства, С.Л. Рубинштейн отмечал, что «чувство может иногда отклонить мысль от правильного пути, однако было бы в корне неправильно на этом основании приписывать чувству вообще лишь отрицательную роль какого-то дезорганизатора мысли или относить его вмешательство к области патологии. Когда в единстве интеллектуального и аффективного эмоциональность подчинена контролю интеллекта, включение чувства придает мысли большую напряженность, страстность, остроту. Мысль,
© Л.В. Куликов, 2006
заостренная чувством, глубже проникает в свой предмет, чем «объективная», равнодушная, безразличная мысль»1.
Страсть — сильное чувство, чаще — стойкое чувство, доминирующее над остальными, с трудом регулируемое рассудком. «Страсти сами себя возбуждают», — говорил Цицерон. В бытовой речи используют такие слова, как пыл, взрыв чувств, сильное душевное волнение.
Семантическое поле данного понятия довольно широко: пристрастия, пристрастность, беспристрастность, бесстрастие, подобострастие, страстотерпец (тот, чье терпение преодолевает порывы страсти), страстоцвет, страстишка, сладострастие.
Страсть многолика и не всегда достаточно открыто проявляется в облике, поведении, словах или жестах. Внешне ровное поведение, спокойный тон, размеренность и даже осмотрительность не являются признаками отсутствия страсти. Не стоит считать такую страсть латентной или существующей лишь потенциально. Индивидуальность человека проявляется во всем, в том числе и в его страстности.
Страстность в познании — последовательное и неутомимое стремление к истине, эрудиции, к построению максимально точной и полной картины какого-либо явления. Страстность в сфере общения может реализоваться в варианте доминирующей направленности субъекта на событие, сотрудничество, сотворчество, сопереживание и сочувствие вплоть до риска раствориться в других людях, забывая о голосе своего Я. Страстность в деятельности — это созидание, строительство, преобразование окружающего мира. В сфере чувств и эмоций страстность ведет к поглощенности переживанием чего-либо, полным погружением в чувство.
Даже при первом взгляде нетрудно понять, насколько сложен и многообразен феномен страсти. Страстность и страсть следует отнести к стержневым феноменам психики, поскольку они существуют и проявляются на разных уровнях психики, в разных сферах психики, в различных видах поведения и деятельности. В связи с этим страстность и страсть надо рассматривать на уровне темперамента как биологической основы личности, на уровне характера и на уровне социально-психологических качеств личности. Гармония или дисгармония личности проявляется в страсти таким образом, что страсть может быть плодотворной или разрушительной для личности, а иногда не только для личности, но и для социального окружения. Страсть имеет мотивационные, эмоциональные и когнитивные характеристики.
Темпераментальный базис страстности
Понятие страсти конкретизирует понятие энергии как общенаучную категорию применительно к предмету психологического анализа. Обратим внимание, что у слова страстность нет достаточно точного антонима. Невозмутимость, холодность, бесчувствие, равнодушие, пассивность, лень — все эти качества лишь отчасти противоположны страстности. Для страстного реагирования, отношения или действия нет альтернативного стиля, который может быть в такой же или примерно такой же степени продуктивным. Страсть имеет разные градации выраженности, но не имеет противоположного полюса. Если страсть отсутствует, мы сталкиваемся с бесстрастием. Но бесстрастие — не противоположный полюс, это нулевая выраженность страсти. Также и у энергии, как атрибута бытия живого существа, нет и не может быть альтернативы, невозможно бытие без энергии. Что касается бесстрастия как нулевой выраженности страсти, то к этому следует относиться как к условности. У конкретной личности за бесстрастием чаще всего скрывается
защитная реакция: как во фрейдовском психоаналитическом смысле (например, отрицание реальности или эмоциональное отчуждение), так и в более широком понимании (например, выгодная, с точки зрения субъекта, для конкретной ситуации личностная диспозиция).
При определенных условиях страсть может быть несколько приглушена, но воспитание не может изменить все, что заложено в человеке природой. Например, при утрате ориентиров, размывании целей, тотальном подавлении инициативы и личностной свободы. Но сформировать страстность воспитанием невозможно, необходим врожденный базис, природная основа. Степень (выраженность) энергичности и эмоциональности наиболее важна для наличия или отсутствия страстности.
Связь энергичности и проявлений страстности отражена в языке. В словаре Ушакова страстный — проникнутый сильным, напряженным и энергически выраженным чувством, чрезвычайно сильный. Выражение «у него не достает темперамента» не означает, что у данного человека слабо развит темперамент. Темперамент не развивается, поскольку задан наследственностью. Речь здесь идет, конечно же, о низком уровне энергичности.
Подчеркнем, что страстность вряд ли можно считать только лишь темперамен-тальным качеством. В процессе становления человек, как личность, усваивает различные приемы эмоционального реагирования — реагирования с большей или меньшей силой, иначе-с большей или меньшей страстью. Наличие ясной цели, умение ставить реалистичные цели, формулировать задачи и выстраивать их иерархию, планировать поведение и деятельность, прогнозировать процесс реализации — все это обычно укрепляет мотивацию, поддерживает энергетический тонус, создает почву для частого появления вдохновения и поддерживает горение страсти. Таким образом, страстность надо рассмотреть не только как темпераментальное качество, но и как черту характера.
Страстность как характерологическое качество
Страстность, как черта характера, прежде всего — активность, склонность к волевому напряжению. Обычно владение собой страстный человек (уточним: человек плодотворной, созидающей страсти) развивает и укрепляет в течение значительного времени. К действию, вызываемому увлеченностью, интересом, у страстной натуры добавляется не только азарт и непроизвольная концентрация внимания, но и напряжение, мобилизация всех сил для достижения цели, способность терпеть, выносливость. Именно эти качества в «страстной натуре» ведущие. Н.О. Лосский считал, что максимализм, экстремизм и фанатичная нетерпимость многих русских людей являются порождением страстности2. Для иллюстрации массовой страсти и фанатичной нетерпимости он напоминал историю старообрядчества (готовность к самосожжению), лихость казаков, фанатизм большевиков, терроризм.
Качества воли выступают как черты характера. Выражения «бесхарактерный» или «не хватает характера, чтобы поступать определенным (требуемым) образом» не означают, что у данного человека нет никакого характера. Сходно с рассмотрением темперамента, речь идет о слабом выражении некоторых черт, необходимых для какого-либо дела. Это более отчетливо выступает в выражении «слабохарактерный». Качества на противоположном полюсе — это «человек с характером», «сильный характер». Во всех случаях имеется в виду та или иная сила воли как настойчивое, упорное стремление к достижению отдаленной во времени цели, несмотря на неудачи, препятствия и трудности (внешние и внутренние). Перечисленные качества воли, а также решительность, создают характерологическую основу страстности.
Страсть как социально-психологическое качество личности
Страстность укрепляется твердой верой. Веру и ее производные явления (уверенность, оптимистический настрой, доверие — чувственная (эмоциональная) составляющая позитивной установки) мы понимаем как важную часть нерациональной части личности.
Поясним, что имеется в виду под нерациональной частью личности. В жизни человека всегда есть нечто неизвестное, непознаваемое, неожиданное. Любой прогноз имеет вероятностный характер. Ситуация неопределенности приводит к сильному напряжению. Совладать с этим обстоятельством позволяет двойственная природа личности — единство двух начал: рационального и нерационального. Рациональное определяет следование строгой логике, здравому смыслу, «трезвому расчету» и т.п. Иррациональное-это внелогическое принятие реальности, оно освобождает от необходимости рассуждать, выстраивая цепочку причинно-следственных связей. Уточним: «внелогическое» не значит противоречащее или противопоставленное логике. Нерациональная часть личности функционирует вне законов логики, но это не означает, что у нее нет своих законов и закономерностей. Заметим также, что «нерациональное» не должно быть оценено как «нецелесообразное». Она действует как защитный механизм личности (не в психоаналитическом, а в широком смысле) и потому выполняет важную роль: снижение тревоги, избавление отряда страхов, переключение внимания с оценки значимости ситуации на переработку релевантной информации, обдумывание и принятие решения. Иными словами, она прерывает фиксированность на возможных неблагоприятных последствиях развития ситуации и возвращает внимание (и фокус сознания) в рациональную плоскость — мышление по правилам, алгоритмам и т.п.
Э. Фромм утверждает, что необходимо разграничивать иррациональную и рациональную веру. Иррациональная вера берет начало не в собственном опыте мышления и чувств человека, она основана на эмоциональном подчинении иррациональному авторитету (Богу, вождю, лидеру секты, авторитету в науке, искусстве, политике). Иррациональна вера в Абсолют. Под верой в Абсолют понимают веру в Бога, мировой разум, в абсолютную нравственность, интуицию и т.д. Абсолют — то, что вечно, бесконечно, безусловно, совершенно, самодостаточно, не зависит ни от чего другого. Абсолют сам по себе содержит все существующее и творит его. В одних ситуациях страсть поддерживается верой, в других — уверенностью.
Страстность не создает опасностей, имеет больше шансов быть плодотворной, если у личности достаточна психологическая устойчивость. С другой стороны, увлеченность, активность, характеризующаяся страстностью (не нарушающей меры), поддерживает психологическую устойчивость не в плане порождения необходимых личностных свойств, а в аспекте направленности сознания. Определенная направленность сознания проявляется как доминанта активности. Можно выделить следующие виды направленности.
1. Направленность на познание и самопознание. Поглощенность самопознанием, познанием природы человека, саморазвитием. Она проявляется в готовности повышать свою психологическую компетентность, находить средства для самосовершенствования, обучаться приемам саморегуляции и т.п.
2. Направленность на деятельность: трудовую, общественную, спортивную, поглощенность своим хобби. Достижения в различных видах деятельности — убедительное свидетельство успешности самореализации, они повышают самооценку и самоуважение. Кроме того, поглощенность деятельностью способствует частым и длительным состояниям вдохновения, т.е. делает это состояние устойчивым. Состояние вдохновения производит саногенное влияние на многие сферы психики.
3. Интеракционная направленность — это направленность на межличностное взаимодействие или усиление социальных связей, социального влияния. Интеракционная доминанта имеет два подвида: а) просоциальный; б) асоциальный. Просоциальная доминанта — это любовь, альтруизм, жертвенность, служение другим людям. Этот вариант интеракционной доминанты конструктивен для развития самой личности и благоприятных межличностных отношений. Асоциальная интеракционная доминанта — это эгоизм, иждивенчество, манипуляция другим человеком или многими людьми, властвование без ответственности за судьбу других и стремления привести их к благу. Этот вариант интеракционной доминанты деструктивен как для развития самой личности, так и для межличностных отношений, которые у нее формируются с социальным окружением. Для первого подвида характерно принятие самостоятельной ценности межличностного взаимодействия, поиск радости со-бытия, сопереживания, сотворчества вне связи с величиной достигнутых результатов. Второй представляет собой манипулирование людьми, использование их для доказательства самому себе и окружающим собственной значимости. Для человека, избравшего подобный способ поддержания собственной устойчивости, манипулирование самоценно. На этом пути психологическая устойчивость может быть разрушена необузданной страстью к власти или богатству — убедительному доказательству своего влияния. Такая страсть может и не возникнуть: манипулятор удовлетворится тем, что управляет немногими или всего лишь одним человеком. И этого может быть достаточно, чтобы отвлечь себя от ненужного или тревожащего диалога с самим собой.
Рассмотренные виды направленности (установки) различаются по степени ответственности, которую личность принимает на себя, — ответственности за свои поступки и свою жизнь в целом, за свою судьбу, за собственную индивидуальность, неповторимость, уникальность.
Рассмотренные доминанты активности не являются альтернативными, взаимоисключающими. Это опоры устойчивости личности, которые вполне могут сочетаться друг с другом. Чаще одна из них занимает в сознании центральное место. Акцент на одной опоре может давать устойчивость, но это несовершенная устойчивость: она может быть крепкой и длительной, но может быть и чревата возможностью возникновения личностной дисгармонии.
Перечисленные доминанты активности конструктивны как опоры психологической устойчивости, поскольку поддерживают готовность принимать на себя ответственность за собственную активность. К числу опор устойчивости относится также вера. Сочетание конструктивных видов направленности способствует гармонизации личности и тем самым укрепляет ее устойчивость.
Все рассмотренные выше виды направленности сознания перестают быть опорами, если акцент на одной из них становится излишне сильным. Вера в себя становится самоуверенностью, отгораживает человека от других и неизбежно порождает внутрилич-ностный конфликт. Фанатическая религиозная вера переводит всю активность в русло борьбы за чистоту веры, толкает к нетерпимости, ненависти к иноверцам (неверным), агрессивному поведению. Если саморазвитие становится сверхценностью, человек начинает игнорировать другие стороны самореализации, забывает о том, что развитые личные качества должны быть для чего-то использованы, должны служить достижению значимых целей, продуктивной деятельности, приносить пользу обществу, каким-либо группам или отдельным людям. Увлеченность деятельностью перерастает в трудоголизм как вариант психологической зависимости — излишне сильной зависимости от успехов в деятельности,
а то и просто от возможности заниматься избранной деятельностью. Без нее жизнь теряет смысл. Просоциальная, альтруистическая интеракционная установка приводит к растворению в другом человеке и потере своего Я, манипулятивная интеракционная установка переходит в патологическое влечение к власти, вызывающее дисгармонию или множество деструктивных изменений в личности.
Гармония личности и страстность
Для Декарта идеал — это человек большой страсти. Страсть, любовь не может быть слишком большой: в великой душе все велико; с ростом разума растет и страсть, которая, требуя деятельной жизни, воплощается в делах и подвигах. Что позволяет человеку сохранять душевное равновесие, обретать душевный покой, усмирять страсти или вдохновляться будущими подвигами? Это дает гармония личности, ее психологическая устойчивость. Страсть может быть большой, но не разрушающей, когда в душе для нее находятся противовесы. Найти нечто одно, что может быть положено на противоположную чашу весов, невозможно. Страстность, обозначаемая словами «разгул страстей», свидетельствует не об отсутствии какой-либо одной желаемой личностной черты или личностного конструкта. Такая страстность возникает как следствие личностной дисгармонии, нарушения гармонии.
Гармония личности — это согласованность и соразмерность основных сторон бытия личности: многомерного пространства личности, времени и энергии личности (как потенциальной, так и реализуемой). Соразмерность количественных характеристик пространства, времени и энергии личности можно конкретизировать как соразмерность между объемом пространства личности, скоростью личностного времени и уровнем энергии личности.
Кроме того, это соотнесенность внешнего и внутреннего пространства личности по объему, их достаточно тесная связанность; соотнесенность внешнего (событийного) и внутреннего времени личности; соотнесенность потенциальной и реализуемой энергии; соразмерность энергических и информационных ресурсов. Гармония — это и равновесие между ощущением самодостаточности и чувством общности (общности, например, в адлеровском смысле).
В плане психологической устойчивости личности гармонию можно рассматривать как равновесие между отдельными опорами устойчивости, согласованность между ними, равновесие их значимости. Акцент на одной опоре может давать устойчивость, но это несовершенная устойчивость, хотя она может быть длительной. Душевное равновесие следует понимать и как равновесие веры в себя, в свои силы и в силы окружения. В частности, это равновесие между силой воздействующей причины и силой отклика. Сила страсти должна быть адекватна значению события, величине цели в широком масштабе личностного бытия, масштабе жизненного пути личности.
Гармония межличностных отношений и страстность
И в теоретическом и в практическом аспектах весьма существенна не только сила страсти, но и направленность. К иррациональным страстям Э. Фромм относит влечение к разрушению, ненависть, зависть, месть. Разумеется, страсть может иметь и позитивную направленность, может соединяться с разумом, а не противостоять ему. Сила страсти выступает весомым фактором всей социальной жизни личности.
Первостепенное значение для личности имеет ее социальное бытие. Внутренняя гармония невозможна без удовлетворяющих личность эмоциональных контактов,
без удовлетворяющего личность многопланового социального бытия, без таких связей с социальным окружением, которые позволяют личности функционировать, управлять собой, развиваться и адаптироваться. Для нормального функционирования, развития и адаптации личности необходимы такие межличностные отношения, которые позволяли бы решать стоящие задачи и достигать целей деятельности. Профессиональное становление невозможно без того или иного освоения определенных областей социального пространства — расширения межличностных связей, увеличения влияния, квалификационного роста. Все это осуществляется в межличностном взаимодействии.
Суть межличностных отношений полнее всего выражается в том чувственном тоне, который им присущ. Чувства, регулирующие межличностное взаимодействие субъекта, мы называем интеракционными чувствами. Их можно было бы назвать также диснозицион-ными. Необходимо выделять два подвида интеракционных чувств: сближающие и удаляющие3. Сближающие и удаляющие чувства — девять пар противоположных друг другу чувств, наиболее важных для межличностного взаимодействия. Критерием для разделения выступает степень принятия или непринятия другого человека, стремления сблизиться (уменьшить межличностную дистанцию), либо, наоборот, непринятия и стремления удалиться от него (см. таблицу). Сближающие чувства подталкивают человека к тому, что быть более открытым в общении, часто усиливают желание продолжать общение, делать его более частым, создают основу для доверия. Удаляющим чувствам присущи противоположные характеристики.
Интеракционные чувства личности
Сближающие чувства Удаляющие чувства
Единство (общность) с человеком (людьми) Одиночество
Дружелюбие Отвращение (или неприязнь)
Добросердечие Злоба, злость
Уверенность в собственной правоте Вина (или раскаяние)
Собственная достаточная значимость Зависть
Гордость (за себя) Стыд (или смущение)
Признательность (какому-либо человеку или людям) Обида
Уважение (какому-либо человеку или людям) Презрение (по отношению к какому-либо человеку или людям)
Любовь Ненависть (по отношению к этому человеку)
Гармония возможна при достаточно выраженных сближающих чувствах, превышающих по силе удаляющие чувства. Вероятно, чем больше сближающих чувств, тем полнее, совершеннее гармония личности. Но даже одно сильное удаляющее чувство может разрушить гармонию при выраженных сближающих чувствах.
Несоразмерные сближающие чувства — заостренные, нарушают гармонию. Безграничное единство может приводить к бездумному согласию, к общности с одинаковостью во всем и, таким образом, к потере собственной индивидуальности. Дружелюбие ко всем может выступить основой неразборчивости в межличностных отношениях и неадекватно сниженной критичности в оценках людей. Добросердечие может переходить во всепрощенчество (беспринципность), а уверенность — в неадекватную самоуверенность
или уверенность в собственной непогрешимости. Собственная значимость может перейти в собственную сверхценность, а гордость — в гордыню, признательность — в у трированную благодарность и неадекватное восхваление, уважение — в культовое преклонение и идолопоклонство, любовь — в любовную слепоту (неспособность видеть и воспринимать что-либо иное кроме объекта любви, фиксированность с обеднением, уходом на второй план всей гаммы чувств).
Уважение, перешедшее в культовое преклонение, порождает сильные удаляющие чувства по отношению ко многим окружающим, инициирует ряд удаляющих чувств — презрение, отвращение, ненависть. Преклонение при фиксации на одном объекте может перейти в фанатизм. Он особенно опасен, поскольку лишает личность способности к эмпатии, сопереживанию из-за предельной центрированности на чем-то, из-за иррационального принятия кого-либо, преданности чему-то (делу, идее). В последнем случае он позволяет обрести в кругу подобных чувство принадлежности. Снизив значимость остальной части социума (родителей, учителей, правительства), для полного принятия себя и самоуважения может хватить включенности в группу фанов того или иного эстрадного певца, футбольной команды, толкиенистов и т.д. Остальные, не входящие в круг «своих», при этом начинают восприниматься и оцениваться как недалекие, ограниченные, не способные проникнуться…
В любой страсти есть свое очарование, притягивающие людей. Истовость, ревностность, рьяность имеют красоту силы. Это то природное явление, на которое в человеке отзываются глубинные струны. Вероятно, немалая часть этого объясняется достаточно просто — феноменом индукции (психической заразительности), идущей от человека с повышенной силой внушения. У истероидной личности энергия появляегся благодаря обратным токам, идущим от окружающих. Этой энергией лидер с горящими глазами и подпитывается.
Умеренные по силе, преходящие удаляющие чувства могут быть полезны для сохранения плодотворных отношений. Динамика отношений сложна, она не может быть свободна от разногласий, несходства в подходах, от конфликтов. Некоторый уровень неудовлетворенности партнером или собой и партнером еще не означает разрыва партнерских отношений. Неудовлетворенность близким человеком, периодически возникающие негативные чувства нередко входят в спектр любовных, родственных отношений. Это нормально, потому что отношения с близкими людьми многоаспектны.
Таким образом, сила страсти должна соответствовать контексту ситуации, носитель страсти для сохранения гармонии межличностных отношений должен учитывать индивидуальность субъектов (партнеров). Психотерапевтическую и психогигиеническую проблему скорее создает не сам факт возникновения удаляющих чувств, но именно их сила. И сближающие и удаляющие чувства — неотъемлемая часть любых межличностных отношений. Чувства, выпущенные на волю, без рефлексии, самоанализа и самоконтроля со стороны субъекта, порождают дисгармонию в межличностных отношениях и создают неблагоприятную почву для саморегуляции, для создания внутренней гармонии, а далее — для возникновения акцентированной или болезненной страсти.
Страсть и психические состояния
Страсть вдохновенная и страсть стараний изо всех сил — различны. В первом случае все получается как бы само собой, исподволь, шутя — без напряжения. Во втором случае — истовость, горение, чреватое сгоранием, выгоранием.
Вдохновение — состояние высокой активности и концентрации внимания, ясности сознания. Характеризуется также высоким уровнем организованности поведения и деятельности, обострением наблюдательности и мышления, в значительной мере приобретающих интуитивный характер. Основу для возникновения вдохновения создают высокий уровень мотивации, увлеченность стоящими задачами, доходящая до полной поглощенности ими, творческое отношение к делу, развитые навыки самоорганизации. Важны и другие причины: впечатляющие события общественной жизни, люди, имеющие влияние, их деятельность, природа, произведения искусства, радость успеха, ожидание удачи и признания людей. Многие художественные произведения создавались под влиянием любви к близкому человеку. Радостная весть о победе помогла первому марафонцу: греческий воин без специальной подготовки пробежал сорокакилометровую дистанцию. Не одному ученому радостная для него весть, не имеющая прямой связи с его творческой деятельностью, помогла быстрее завершить труд или найти лучший способ решения задачи. Доброжелательная встреча читателями опубликованного романа может помочь писателю в работе над следующими произведениями, облегчит обретение мастерства. Вдохновение усиливается уверенностью в’ своих силах и возможностях.
Не все люди способны сохранять веру в успех и работать вдохновенно. Для многих требуется подкрепление от переживания успеха. При этом имеет значение психологическая цена достижения. Если она несоразмерна с достигнутым — цена слишком высока, — то может возникать равнодушие, спад активности, апатия. Это одна из опасностей страсти. Равнодушие — отношение к кому-либо, чему-либо, характеризующееся низкой чувствительностью, отстраненностью, безразличием, безучастием. Один из основных признаков состояния апатии, проявляющегося в низкой интенсивности эмоций, отсутствии желаний и побуждений. Равнодушие, апатия могут наблюдаться при органических поражениях головного мозга, но могут быть следствием перевозбуждения при чрезмерном количестве впечатлений (когда все напряжение спало) или, напротив, реакцией на однообразие впечатлений. При переутомлении появляется равнодушие к тому делу, которое ранее было интересным, пропадает желание работать. Равнодушие к тому, что ранее волновало, появляется при углубляющейся психологической зависимости (алкоголизме, наркомании, игромании и др.).
Плодотворная страсть
Плодотворная страсть (конструктивная, созидающая) — слияние рационального (разумного, рассудочного) начала и иррационального, чувственного начала. Ее характеризует целеустремленность, действенность. Созидающая страсть в большинстве случаев способствует продуктивности деятельности и поведения, иерархизации мотивационной структуры личности. Субъективную картину вдохновения характеризует положительный эмоциональный фон, переживание воодушевления, подъема, легкости, «одержимости». Момент вдохновения, исключительного подъема творческой мощи, сила интуиции иногда достигают такой интенсивности, что не осознаются целиком самим автором, не управляются его рассудком, и поэтому плодотворные результаты такого воодушевления оказываются временами неожиданными для самого художника или ученого. В таких случаях некоторые из них признавали, что то или иное их произведение кажется им «выше» их возможностей или появление его они сами не могут объяснить. Такие эпизоды позволяют творческой личности познать истинную высоту и силу своих возможностей.
Несоразмерная (акцентированная) страсть приводит к ослаблению психологической устойчивости и адаптации, ограничению продуктивных социальных связей, замедлению или искажению личностного развития. Одной из причин формирования однонаправленной (акцентированной) активности (полной поглощенности играми, сексом, профессиональной деятельностью) является личностная дисгармония, а именно редуцированное личностное развитие и функционирование в сфере духовного бытия, в направлении познания и самопознания, межличностного взаимодействия. Эта зависимость возникает как некоторый вариант компенсации, преувеличения ценности событий, порождаемых в акцентированной активности, как попытка заслонить значение иных ценностей, не связанных с акцентированной активностью.
К поглощенности активностью ведет увлеченность, страстность. Если поглощает работа, то хобби — иного увлечения — не надо. Хобби и работа сливаются. Еще раз заметим, что большая загруженность работой (по времени и затрачиваемым силам) может быть связана с разной мотивацией. Например, с желанием заработать побольше денег, укрепить или поднять социальный статус. При нетворческом характере работы или слабой увлеченности ею поглощения не будет, не будет страстного увлечения и, соответственно, данная деятельность не станет основой устойчивости. Более того, она будет порождать эмоциональное пресыщение, излишнее напряжение и желание снизить дискомфорт.
Снижение самодостаточности, аутентичности при дефиците самоидентификации, ослаблении чувства социальной принадлежности к определенной, достаточно отчетливо очерченной группе — всё это условия, предрасполагающие к интеракционной зависимости (например, от деструктивного культа, «роковой» влюбленности). Фрустрированная потребность принятия другими, недостаточный авторитет и уважение в значимом кругу, пониженное самоуважение подталкивают индивида к более глубокому погружению в интеракцию4. Почти любое человеческое увлечение (например, играми, работой, художественным, научным или техническим творчеством, путешествиями, спортом, противоположным полом, дегустацией пищи или напитков, программированием, коллекционированием, заботой о собственном здоровье и т.п.) в своих крайних формах, достигая накала страсти, может приводить к саморазрушающему поведению и угрожать здоровью. Однако не следует уравнивать перечисленные пристрастия в плане опасности для сохранения самодостаточности, автономности личности, ее психического здоровья.
Зависимое поведение — это поведение риска, т.е. такое поведение, которое ведет (или таит в себе значительную опасность привести) к разрушению личности, психическим и соматическим болезням, смерти. Практически всегда та или иная зависимость возникает в ходе определенной активности, определенного поведения, действий, акций. Проявляется она наиболее явно также в поведении, характерном для одного из видов зависимости.
Физиологическая зависимость для человека-не самая страшная беда. Попав в секту, человек не испытывает физиологической зависимости. Страсть к азартной игре также не создает физиологической зависимости. Страсть эта стара как мир. Карты, бега с тотализатором, рулетки, лотереи, игральные автоматы… и, наконец, компьютерные игры.
Зависимое поведение далеко не редкость. Возьмем в качестве примера игроманию. В США, по некоторым данным, насчитывается около 3 млн человек, испытывающих непреодолимую страсть к игре и нуждающихся в психологической помощи.
Зависимости, лишающие личность свободы, разрушающие организм, имеют разный облик. Навязчивое желание съесть конфету делает человека несколько менее свободным
лишь в одном плане — в выборе пищи. Потребность периодически закурить сигарету не только ограничивает свободу, но и наносит ощутимый вред организму. Злоупотребление алкоголем губит и тело, и душу, и дух.
Ощущая внутреннюю пустоту, человек пытается избавиться от этого неприятного чувства. Пытаясь избавиться от ощущения пустоты, он начинает наполнять себя вином, наркотиком, верой в свою избранность… Затем обман становится явным, но привитая самому себе страсть уничтожает веру в свою силу, в способность расстаться с обманом.
Каждая зависимость имеет свои особенности, но все они ограничивают внутреннюю свободу человека, нарушают его душевное равновесие, наносят вред здоровью, лишают спокойствия близких людей.
Частой причиной попадания в зависимость является эмоциональный голод. Однако эта причина не единственная. К возникновению зависимости может вести длительное эмоциональное напряжение, пресыщение, вызываемое необходимостью глубоко включаться во многие происходящие события, тратить большое количество энергии, Врожденные и приобретенные особенности личности могут вызывать напряжение, чувство душевного дискомфорта и создавать почву для возникновении зависимости. К ним часто добавляются стрессоры окружающей среды: скученность, характерная для больших городов, общее ускорение ритма жизни, агрессивное давление средств массовой коммуникации, рекламы. Если объем переживаний превышает индивидуальные возможности человека, то он переживает затяжной эмоциональный дискомфорт. В своем стремлении избавиться от него человек находит не всегда адекватные средства. Особенности личности при сниженной психологической устойчивости и склонности попадать в зависимость повлияют лишь на конкретный вид зависимости.
Зависимое поведение возникает при сниженной сопротивляемости — ограниченной способности к сохранению свободы поведения, общения, выбора образа жизни. Свободу или несвободу личности характеризует пространственный аспект её бытия — ространство отношений с миром людей, живой (живыми существами) и неживой природы (явлениями природы и вещами). Граница личностного пространства необходима, но она не может быть жесткой, непроницаемой. Если граница отсутствует, личность растворяется, теряет свободу, независимость, автономность, самодостаточность. Во втором случае (в стремлении возвести стену) личность отгораживается от других и принимает химеру негативной свободы (сверхценность «свободы от одного, второго, третьего…»). Либо принимает химеру помощи среды в виде психоактивных препаратов, отказывая себе в самодостаточности, автономности. Здесь принимается сверхценность таблеток или напитков, несущих «кайф», общего дела с «братьями и сестрами», исключительная ценность одной группы людей (в случае культовой зависимости). Либо принимает сверхценность одного вида активности (игры, секса, работы) и верит в его способность заменить весь остальной мир. И то и другое представляет собой обесценивание отношений с остальной частью мира. Это деформация личностного пространства, нарушающая соразмерность плотности границы. Границы оптимальны, если они гибкие, подвижные и проницаемые, поскольку по природе своей человек является открытой системой.
Основные причины акцентированной активности — редуцированное личностное развитие и неполноценное функционирование в сфере духовного бытия, замедленное продвижение в познании природы человека и самопознании, некомпетентность в межличностном взаимодействии. Данный вид зависимости возникает как вариант
компенсации, преувеличения ценности событий и целей, преследуемых в акцентированной активности, как попытка заслонить значение иных ценностей, не связанных с акцентированной активностью.
Акцентированная страсть приводит к ослаблению психологической устойчивости и адаптации, ограничению продуктивных социальных связей, замедлению или искажению личностного развития. Описанный Р.Г. Розенманом и Г. Фридманом и их последователями «коронарный» тип поведения во многом соответствует поведению человека с акцентированной страстью. Названные исследователи выясняли личностные особенности лиц, различающихся степенью риска возникновения сердечно-сосудистых расстройств. Личностные особенности и стиль поведения, повышающие риск, были названы типом А, или коронарным типом, снижающие — типом Б5. Исследования этих типов поведения велись широким фронтом в конце прошлого века. Очевидно, что данная типология имеет более широкое значение, чем выявление степени риска возникновения сердечно-сосудистых расстройств.
В ходе большого количества эмпирических исследований были выявлены такие черты коронарного типа: честолюбие, потребность в одобрении, импульсивность, нетерпеливость, неспособность понизить активность, стремление все успеть, эмоциональность, раздражительность, враждебность, гневливость. В число личностных особенностей лиц коронарного типа входят также высокая мотивация достижения, стремление соревноваться, дух борьбы, высокая активность даже в ситуациях с низкими требованиями. Люди такого типа не всегда способны принять игровой аспект в подвижных играх и занятиях. Они легко находят в них новый источник стресса. Мотив соревнования позволяет им найти оценку достижений в двигательных упражнениях и устремиться к повышению показателей.
Р.Г. Розенман и Г. Фридман, помимо личностных особенностей, отметили у лиц, склонных к ишемической болезни сердца, быстрый, усиленный, слышный вдох воздуха, эксплозивные интонации голоса, подчеркивание определенных слов в предложениях, напряжение мускулатуры лица и тела, частое сжимание кулаков во время обычного разговора, постоянное стремление ускорить ход обычной беседы, обрывая высказывания собеседника или подбадривая его говорить быстрее.
Поведение типа А примерно в два раза увеличивает вероятность развития сердечнососудистых расстройств. По данным американских психологов, этот тип весьма распространен, к нему может быть отнесена половина населения США.
Тип Б характеризуют более позитивные представления о себе, спокойствие, удовлетворенность жизнью, неторопливость. Они чередуют работу и отдых, им свойственна меньшая эмоциональная напряженность и другие качества, противоположные тем, которые присущи типу А.
Тип поведения не имеет однозначной связи с жизнеспособностью. У людей, принадлежащих к типу А, больше шансов выжить после второго инфаркта, чем у принадлежащих к типу Б. Высказывается предположение, что люди типа А лучше перестраивают поведение после первого инфаркта.
Потребность получения поддержки, прежде всего со стороны близких, вполне естественна для человека. Больные коронарного типа, перенесшие инфаркт миокарда, испытывают чувство отчуждения от социальной среды, не могут наладить контакты с людьми, которые могли бы оказать им помощь. Для людей с типом поведения Б такой контакт обычен и не зависит от состояния их здоровья.
Болезненная страсть приводит к утрате психологической устойчивости и адаптации, разрыву необходимых личности социальных связей, остановке личностного развития, разрушению личности, а нередко и организма (функциональные расстройства, обусловленные нездоровым образом жизни, регулярное самоотравление, истощение).
К болезненной страсти необходимо отнести фанатизм. Фанатизм — это доведенная до крайней степени приверженность к каким-либо верованиям или воззрениям, нетерпимость к любым другим взглядам (например, религиозный фанатизм), а также страстная преданность чему-либо. У фанатика одно из главных качеств — ненависть. Ненависть, в отличие от злобы, чувство длительное и глубокое, оно поглощает человека полностью. Ее внутренними причинами могут быть не сложившаяся личная жизнь, неудовлетворенность карьерой, социальным положением или финансовыми возможностями. Сам фанатик этого не осознает, он склонен объяснять свою приверженность и свое поведение внешними причинами. Личности, находящие больше радостей в жизни, и социальные группы, в которых выше уровень субъективного благополучия, менее подвержены фанатизму.
Заключение
Здоровая страсть может способствовать продуктивности деятельности и поведения, иерархизации мотивационной структуры личности. Часто страсть притягательна для окружающих и благодаря этому позволяет индивиду расширять пространство влияния — находить последователей, вести за собой людей, вдохновлять своим примером, повышать значимость того, на что она направлена.
Выраженная здоровая страсть не обязательно приводит к акцентированной страсти, а акцентированная страсть — к болезненной страсти. Человек может оставаться на том уровне силы страсти, на котором находится. Продуктивная страсть способствует полноценному течению бытия личности во всех основных аспектах бытия (функционировании, оаморегуляции, развитии, адаптации). Если здоровую страсть часто сопровождают достижения и приобретения, то акцентированную страсть — неудачи и потери. Болезненная страсть чревата не только искажениями или замедлениями в развитии, но и разрушением личности. Акцентированная и болезненная страсть не являются развитием, продолжением плодотворной страсти в плане возрастания ее силы. Они являются следствием углубления личностной дисгармонии. Не страсть приводит к дисгармонии личности, а дисгармония личности порождает акцентированную или — еще хуже — болезненную страсть. Если силу плодотворной страсти всё же можно измерить величиной достижений, пусть переживаемых субъективно, то силу акцентированной или болезненной страсти следует оценивать только величиной потерь.
Еще одно измерение, по которому следует разделять страсти: альтруистичность или эгоистичность намерений. И здоровая страсть нередко эгоистична, поскольку предполагает овладение предметом страсти. Даже если результат пристрастия, страстной деятельности (научной, художественной, артистической) имеет несомненное социальное значение, интересен и необходим многим людям, эта ценность, тем не менее, может отойти на второй план, а первичен будет мотив обладания как источник энергии субъекта страсти — жажда найти истину самому, самому создать художественный шедевр, покорить своим артистическим обаянием.
Преданность предмету без мотива владения или овладения — служение. В служении человек отдает себя целиком, не рассчитывая на вознаграждение, тем более — не требуя его.
Желать и планировать стать святым — святотатство. И малая толика жажды славы может превратить служение в алчность.
1 Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 369-370.
2 Лосский И.О. Характер русского народа. М., 1957.
3 Куликов Л.В. Руководство к методикам диагностики личностных свойств. СПб., 2003; Куликов Л. В. Психогигиена личности. Вопросы психологической устойчивости и психопрофилактики. СПб., 2004.
4 Куликов Л.В. Доминирующее настроение при различных акцентуациях личности // Журнал практического психолога. 1999. № 7-8. С.156-165.
5 Урванцев Л.П. Психология в соматической клинике. Ярославль, 1998.
Статья принята к печати 27 сентября 2006 г.
Роль страсти в устойчивом психологическом благополучии | Психология благополучия
Теория и исследования определили два аспекта благополучия (Ryan & Deci, 2001). Первый аспект благополучия можно определить как общее счастье человека своей жизнью (гедоническое благополучие: Diener, Emmons, Larsen, & Griffin, 1998), в то время как второй аспект связан с самореализацией или личным благополучием. рост (эвдемоническое благополучие: Ryff & Keyes 1995). Предполагается, что эти различные аспекты благополучия связаны (например,g., человек может быть счастлив, достигнув самореализации), но также и составлять отдельные факторы психологического благополучия (например, человек может страдать, пытаясь реализовать свой потенциал, см. Miquelon & Vallerand 2006). В данной статье я имею в виду оба типа благополучия без различия. Как будет показано ниже, это связано с тем, что страсть и особенно гармоничная страсть могут положительно способствовать обоим.
Интересен тот факт, что не уделялось много внимания тому, как можно повысить психологическое благополучие, не говоря уже о поддержании его после повышения.Для этого есть несколько причин (см. Селигман 2011), в том числе тот факт, что исследования показывают, что, по-видимому, существует заданная точка психологического благополучия для каждого человека, определяемая наследственными причинами (например, Lykken & Tellegen 1996). Более того, если произойдет некоторый рост благополучия, ожидается, что он будет кратковременным, поскольку люди, по-видимому, адаптируются к изменениям (например, гедонистическая беговая дорожка; Brickman & Campbell 1971).
Хотя, несомненно, верно то, что, вероятно, существует наследственная уставка в отношении психологического благополучия и что люди могут привыкать к событиям и обстоятельствам, это не означает, что повышение психологического благополучия невозможно или что такое повышение не может поддерживаться в течение долгого времени.Действительно, некоторые авторы (например, Любомирский и др., 2005; Селигман, 2011) предположили, что участие в определенных видах деятельности может привести людей к положительным результатам, касающимся их благополучия. Любомирски и др., В частности, постулируют, что определенный класс действий, которые они называют «деятельностью, связанной с счастьем», на самом деле может привести к устойчивому положительному росту благосостояния. Что характеризует эти действия, так это то, что они носят преднамеренный характер и выполняются с усилием. Примерами являются такие действия, как выражение благодарности (Algoe 2008), подсчет ваших благословений (Froh et al.2008), а также о жизненных целях (King 2001), которые действительно оказали положительное влияние на благополучие. Кроме того, важными представляются занятия, которые отражают соответствие человека и деятельности, позволяют людям достигать цели и оставляют место для разнообразия (Sheldon 2002). Основываясь на этих выводах, Любомирский и его коллеги рекомендуют людям «находить новые виды деятельности, которыми они могут начать заниматься, предпочтительно те виды деятельности, которые соответствуют их ценностям и интересам. Им следует выработать привычку инициировать деятельность, в то же время меняя фокус и время в ней. условия реализации деятельности »(стр.126).
Позиция Любомирского и коллег освежающая и важная. Их работа открывает путь для исследований и вмешательств, которые могут иметь решающие последствия для понимания процессов, участвующих в обеспечении опыта устойчивого психологического благополучия. Я согласен с некоторыми их предложениями. Например, участие в «преднамеренных» действиях может принести человеку некоторые важные психологические преимущества и, по сути, даже лучше, чем обстоятельства, которые просто случаются с людьми.Кроме того, психологическая выгода более вероятна, если такая деятельность соответствует вашим интересам и ценностям. Однако моя точка зрения отличается от их по ряду моментов. Во-первых, я не считаю, что необходимо, чтобы деятельность была новой (или проводилась в новых и разнообразных условиях), чтобы приводить к каким-либо устойчивым положительным эффектам. Я утверждаю, что страстная деятельность, которой люди занимались годами (а иногда и всю жизнь; Rousseau & Vallerand, 2003) в аналогичных условиях, может сработать так же хорошо, а может быть, и лучше.Это потому, что, когда люди увлечены определенной деятельностью, они становятся «экспертами» в этой деятельности, они психологически растут как личности, и их «я» в этой сфере деятельности становится все более сложным. Следовательно, та же самая деятельность может предложить возможности для некоторых возобновляемых элементов, которые будут поддерживать повышение психологического благополучия. Я даже предлагаю, чтобы, если деятельность не была страстной, от нее можно было отказаться по ходу дела, особенно если она слишком требовательна (например, упражнения, особенно на начальном этапе).Этого не будет, если люди увлечены какой-либо деятельностью.
Во-вторых, даже преднамеренные действия в соответствии с интересами и ценностями не гарантируют, что участие в деятельности будет психологически выгодно человеку. Как показывает исследование страсти (обзоры см. В Vallerand 2008, 2010), навязчивая страсть, направленная на увлекательное занятие, созвучное интересам и ценностям, тем не менее приводит к менее адаптивным результатам, чем гармоничная страсть, а иногда и к явно неадаптивным последствиям.Это связано с тем, что качество активности, связанной с навязчивой страстью, не полностью самоопределяется по своей природе. Это происходит потому, что где-то на этом пути возникли некоторые непредвиденные обстоятельства между «я» и деятельностью (см. Mageau et al. В печати). Таким образом, не все преднамеренные действия в соответствии с интересами и ценностями приводят к положительным психологическим эффектам. Я утверждаю, что это гармоничная страсть к определенной деятельности, которая приведет к положительному воздействию на психологическое благополучие, а не навязчивая страсть.
В-третьих, Любомирский и его коллеги никогда полностью не излагают природу процессов, происходящих в их модели. Они неоднократно упоминают, что согласованные цели, которые предпочтительно достигаются в новых занятиях, положительно влияют на благополучие человека. Но мало что еще упоминается о том, что приводит к положительному влиянию на благополучие. Я предлагаю (и подробно остановлюсь на нем в следующем разделе), что, согласно Фредриксону (например, 2001), положительные эмоции и связанные с ними процессы представляют собой важные механизмы, которые способствуют положительному влиянию гармоничной страсти на благополучие.Это потому, что положительные эмоции побуждают человека расширять себя и расширять репертуар навыков (Fredrickson 2001). Положительные эмоции могут объяснить, почему Любомирский и их коллеги считают, что новые виды деятельности и те, которые связаны с достижением цели, оказывают положительное влияние на психологическое благополучие, поскольку такие эмоции, вероятно, будут испытываться в этих условиях.
Таким образом, выдвигается следующая диссертация. Потому что гармоничная страсть побуждает человека испытывать положительные эмоции во время активности, что, в свою очередь, способствует повышению психологического благополучия, и потому что гармоничная страсть приводит к активности и, следовательно, к переживанию положительных эмоций на регулярной основе (примерно 8 часов в неделю), предполагается, что гармоничная страсть ведет к устойчивому повышению психологического благополучия.Таким образом, страсть к деятельности важна, потому что это мотивационная сила, которая побуждает человека заниматься этим на регулярной основе. Кроме того, тип эффекта, который вы будете испытывать на регулярной основе, зависит от типа страсти, которую вы испытываете к такой деятельности. Предполагается, что если страсть гармонична, то это приведет в движение две положительные функции: содействие психологическому благополучию и предотвращение возникновения болезней. Однако, если страсть одержима, то положительного воздействия на психологическое благополучие может не быть, и даже может произойти рост неблагополучия.Я подробно остановлюсь на эмпирической поддержке предложенных эффектов и процессов в следующих разделах.
Связано ли увлечение какой-либо деятельностью с психологическим благополучием?
Наше первоначальное исследование стремилось определить, существует ли связь между страстью к какой-либо деятельности и психологическим благополучием. В нем участвовали пожилые люди (Rousseau & Vallerand 2003). Мы включили меры психологического благополучия, такие как удовлетворенность жизнью (Diener et al., 1985), смысл жизни (Steger et al.2006) и жизнеспособность (Ryan & Frederick 1997), а также психологическое неблагополучие ( шкал тревоги и депрессии из Опросника общего состояния здоровья Goldberg & Hillier 1979). В соответствии с приведенными выше гипотезами ожидалось, что наличие гармоничной страсти к какой-либо деятельности будет способствовать психологическому благополучию, в то время как одержимость или отсутствие страсти — нет. Кроме того, была также выдвинута гипотеза, что гармоничная страсть должна защищать от плохого самочувствия из-за позитивных аффективных состояний, которые она способствует.Исследования подтвердили эти гипотезы. Например, в этом конкретном исследовании мы обнаружили, что гармоничная страсть к любимому занятию (например, игре в карты, игре на музыкальном инструменте) положительно предсказывала положительные показатели психологического благополучия, но отрицательно предсказывала показатели неблагополучия. И наоборот, навязчивая страсть положительно предсказывала тревогу и депрессию, была отрицательно связана с удовлетворением жизнью и не была связана с жизнеспособностью и смыслом жизни. Таким образом, поддерживались стимулирующие и защитные функции гармоничной страсти, в то время как была продемонстрирована неоптимальная роль навязчивой страсти.
Последующие исследования с участием молодых людей и подростков дали аналогичные результаты. В частности, было обнаружено, что гармоничное увлечение такими видами деятельности, как спорт, драматическое искусство, работа и специализированные области образования, положительно связано с удовлетворением жизнью и жизнеспособностью (Houlfort и др., 2011 г., исследования 1 и 2; Валлеранд и др., 2008 г., исследование 2). ), тогда как навязчивая страсть к одним и тем же занятиям была либо отрицательно связана (Houlfort et al., 2011; Vallerand et al., 2007, исследование 2), либо не была связана (Vallerand et al.2007, исследование 1; Валлеранд и др. 2008, исследование 2) к этим показателям. Таким образом, создается впечатление, что гармоничная (но не навязчивая страсть) способствует психологическому благополучию как молодых, так и пожилых людей с помощью ряда мер, обеспечивая некоторую поддержку основной гипотезе о повышении психологического благополучия и предотвращении болезней. существование.
В исследовании, о котором говорилось выше, основное внимание уделялось людям, которые все были увлечены определенной деятельностью, и о том, как такая страсть связана с психологическим благополучием (и плохим самочувствием).Однако такое исследование сравнивало только страстных людей между ними и не включало не страстных людей. Таким образом, неясно, действительно ли гармоничная страсть дает людям психологический импульс, а навязчивая страсть снижает благополучие по сравнению с людьми без страсти. В первом исследовании (Philippe, Vallerand, & Lavigne, 2009, исследование 1) более 750 мужчин и женщин в возрасте от 18 до 90 лет заполнили анкету, содержащую шкалу страсти, а также оценку критериев страсти (т.д., любить и ценить деятельность, регулярно уделять ей время и деятельность, воспринимаемая как «страсть») по отношению к деятельности, которая была им дорога. Участники также заполнили шкалы для оценки гедонического (удовлетворенность жизнью; Динер и др., 1985) и эвдемонического (самореализация; Ryff & Keyes, 1995) благополучия. Используя критерии страсти, обсужденные ранее, мы отделили тех, кто был очень страстным (среднее значение 5 и более по 7-балльной шкале по 4 критериям страсти), от тех, кто не был (средний показатель ниже 5 по критериям страсти). .Кроме того, в соответствии с Vallerand и Houlfort (2003), среди страстных людей мы отделили тех, кто был «гармонично-страстным» (тех, у кого был более высокий z-балл по подшкале гармоничной страсти, чем по подшкале навязчивой страсти) от тех, кто был страстным. «навязчиво-страстные» (те, у кого z-балл по подшкале «обсессивность» выше, чем по подшкале гармоничной страсти). Затем мы сравнили три группы по двум типам индексов психологического благополучия.
Результаты показали, что гармоничная страсть к определенной деятельности ведет к более высокому уровню психологического благополучия как в отношении гедонистического, так и эвдемонического благополучия по сравнению с одержимостью и отсутствием страсти (см. Рисунок 1).Таким образом, эти результаты повторяют результаты рассмотренного выше исследования о положительной роли гармоничной страсти в психологическом благополучии. Интересным в настоящем исследовании является тот факт, что эти результаты были получены с мужчинами и женщинами разного возраста на протяжении всей жизни. Другой важный вывод заключается в том, что не страстные и одержимо-страстные люди не различались. Этот результат интересен, поскольку поднимает вопрос о роли навязчивой страсти в благополучии. В частности, просто ли навязчивая страсть не приводит к положительным или отрицательным эффектам (по сравнению с отсутствием страсти) или же навязчивая страсть и отсутствие страсти оказывают одинаковое пагубное влияние на психологическое благополучие?
Рисунок 1Сравнение гармонично-страстных, одержимых и не страстных людей по показателям удаймонического и гедонистического благополучия .От Филиппа и др. (2009). Печатается с разрешения.
Для решения вышеуказанных проблем Philippe et al. (2009, исследование 2) разные участники исследования 1 (снова на протяжении всей жизни) заполнили Шкалу страсти и шкалу эвдемонического благополучия (субъективная жизнеспособность; Райан и Фредерик, 1997) во время 1 и один и тот же показатель благополучия. Год спустя. Затем, создав те же три группы, что и в исследовании 1, авторы попытались определить, приведет ли гармоничная и навязчивая страсть к предсказуемым изменениям благополучия в каждой группе за годичный период.Результаты показали, что люди, которые были гармонично увлечены определенным видом деятельности, испытали значительное улучшение психологического благополучия за этот период, тем самым повторив прошлые выводы. Однако, что вызывает большой интерес в отношении поставленного выше вопроса, как одержимо-страстные, так и не страстные люди испытали небольшое, но значительное снижение психологического благополучия с течением времени. Таким образом, в целом может показаться, что гармоничная страсть способствует, в то время как навязчивая страсть и отсутствие страсти, похоже, подрывают психологическое благополучие.
Исследование, обсуждавшееся до сих пор в этом разделе, начало оценивать роль страсти в обеспечении и защите психологического благополучия. Однако в таких исследованиях не рассматривались ситуации, в которых могут работать такие функции. Хотя достижение цели или условия успеха могут способствовать благополучию большинства людей (например, Sheldon et al. 2002), главное различие между двумя типами страстных людей должно иметь место именно после неудачи. Потому что так много всего зависит от успеха одержимых страстью людей (например,g., сохраняя свою идентичность и чувство собственного достоинства), неудача может иметь более разрушительное психологическое воздействие на их благополучие, чем для тех, кто гармонично-страстно настроен и имеет уверенное чувство собственного достоинства, позволяющее им противостоять негативу. информация, внимательная и беззащитная. Таким образом, в то время как гармоничная страсть защищает благополучие людей в неудачных ситуациях, этого не должно быть в случае навязчивой страсти.
Недавно мы проверили эти гипотезы в двух исследованиях (Lafrenière в печати).В первом исследовании в интернет-опросе приняли участие 64 профессиональных художника с опытом рисования более 20 лет. Сначала они заполнили шкалу страсти в отношении рисования, а затем были случайным образом назначены на одно из двух условий. В этих условиях их попросили вспомнить период их профессиональной жизни, когда они были очень творческими (условие успеха) или не очень творческими (состояние неудач). Затем участников попросили вспомнить, насколько они были довольны своей жизнью на тот момент, используя французскую форму (Blais et al.1989) шкалы удовлетворенности жизнью (Динер и др., 1985). Результаты регрессионного анализа показали наличие значимого взаимодействия. Согласно гипотезе, когда люди добивались успеха, оба типа страсти приводили к одинаково высокому уровню удовлетворенности жизнью. Однако в случае неудачи (в состоянии неудачи) навязчивая страсть приводила к весьма значительному снижению удовлетворенности жизнью. Такого не было в случае гармоничной страсти, когда не происходило значительного падения психологического благополучия.
Приведенные выше данные свидетельствуют о том, что гармоничная (но не навязчивая) страсть может защитить психологическое благополучие после серьезной неудачи, связанной со страстной деятельностью. Однако это первое исследование имело одно важное ограничение: оно основывалось на воспоминаниях участников об их удовлетворенности жизнью. Таким образом, возможно, что искажения памяти объясняют результаты (Sedikides & Green 2000). Второе исследование (Lafrenière et al. В печати, исследование 2) было проведено с 77 страстными фанатами хоккея с использованием дневникового исследования во время плей-офф Национальной хоккейной лиги (НХЛ) 2009 года.Страстные фанаты различных хоккейных команд сначала заполнили шкалу страсти и шкалу удовлетворенности жизнью через веб-опрос перед началом серии плей-офф с участием своей любимой команды. Затем они заполняли шкалу удовлетворенности жизнью каждое утро после игры своей команды, которая проводилась накануне вечером (будь то поражение или победа). Анализ данных иерархического линейного моделирования проводился на основе данных об удовлетворенности жизнью. Результаты повторили результаты исследования 1. В частности, в то время как навязчивая страсть усиливала негативное влияние утраты на их удовлетворенность жизнью, это не относилось к гармоничной страсти.Эти результаты показывают, что гармоничная страсть, кажется, действительно играет защитную функцию от негативных событий и потенциального падения психологического благополучия, в то время как навязчивая страсть, похоже, усугубляет такие эффекты.
Результаты, представленные в этом разделе, позволяют сделать несколько важных выводов: Во-первых, гармоничная страсть, по-видимому, положительно способствует психологическому благополучию и защищает от психологического неблагополучия. Во-вторых, навязчивая страсть, по-видимому, предсказывает психологическое неблагополучие, будучи либо негативным, либо не связанным с психологическим благополучием.В-третьих, кажется, что отсутствие страсти ведет к небольшому снижению психологического благополучия. Таким образом, похоже, что одна и та же (преднамеренная) деятельность может способствовать или не способствовать психологическому благополучию человека в зависимости от качества участия в этой деятельности. Поскольку она предполагает оптимальную форму активного участия, гармоничная страсть предсказывает положительное благополучие, в то время как навязчивая страсть и ее менее адаптивная форма защитного взаимодействия — нет. Наконец, исследования показывают, что эти результаты применимы к мужчинам и женщинам на протяжении всей жизни, а также к гедонистическим и эвдемоническим показателям психологического благополучия.
Каковы посреднические процессы отношения страсть-психологическое благополучие?
Если страсть влияет на психологическое благополучие и плохое самочувствие, то какие процессы опосредуют эти эффекты? Другими словами, как гармоничная и навязчивая страсть влияет на психологическое благополучие? Как указывалось ранее, DMP утверждает, что эти два типа страсти побуждают человека участвовать в деятельности в разных стилях, что приводит к различным аффективным переживаниям, которые, если испытывать их на постоянной основе, могут способствовать различным эффектам на психологическое благополучие и плохое самочувствие.При гармоничной страсти вовлечение осуществляется таким образом, что каждый участвует в деятельности с открытостью, чтобы пережить событие осознанно, не защищаясь (Brown et al. 2007; Hodgins & Knee 2002). Такое состояние позволяет человеку получать положительный эффект от положительных событий, не зацикливаясь на отрицательных результатах и их потенциальных отрицательных последствиях для себя и благополучия. Таким образом, гармоничная страсть приводит к переживанию положительного аффекта и защищает от отрицательного аффекта (см. Philippe et al.2010; Валлеран 2010). Поскольку страстные занятия обычно занимают несколько часов в неделю на протяжении многих лет, такие эмоциональные состояния переживаются постоянно, постоянно и, таким образом, поддерживаются с течением времени (Mageau & Miquelon 2007; Vallerand et al. 2003, Study 2). В соответствии с Фредриксоном и его коллегами (Гарланд и др., 2010) предполагается, что устойчивые положительные аффективные состояния создают положительную восходящую спираль, где расширение внимания, положительная переоценка событий и расширенный репертуар мыслей — все это способствует друг другу, тем самым способствуя психологическому благополучию. существование.Кроме того, поскольку они предотвращают возникновение отрицательных эмоциональных состояний, положительные эмоции также защищают от нисходящих спиралей психологического неблагополучия.
С другой стороны, при навязчивой страсти вовлечение является более защитным и жестким, не позволяя полностью испытать положительный аффект и ориентируя его в основном на отрицательные аффекты (стресс, беспокойство). Более того, поскольку участие часто воспринимается как неподконтрольное, человек может заниматься этим, когда этого делать не следует.Следовательно, после выполнения задания могут возникнуть некоторые негативные эмоции, такие как чувство вины и стыда. Наконец, из-за высокого уровня ригидности, связанной с навязчивой страстью, неспособность участвовать в страстной деятельности может привести к тому, что человек будет испытывать некоторые негативные аффективные последствия (например, разочарование), когда он занят другой жизненной деятельностью. Таким образом, даже если некоторый положительный аффект должен быть испытан с навязчивой страстью, общее эмоциональное состояние как во время, так и после занятия активностью, а также когда не допускается участие в страстной деятельности, может быть весьма негативным (Vallerand et al.2003, исследование 1). Поскольку страстной деятельностью обычно занимаются несколько часов в неделю, такие негативные эмоциональные и конфликтные состояния сохраняются в течение долгого времени и, в зависимости от их интенсивности, могут помешать переживанию восходящей спирали психологического благополучия, изображенной выше, или, что еще хуже, приведению в движение. нисходящая спираль неблагополучия, характеризующаяся оценкой стресса, сужением внимания, дальнейшим переживанием отрицательных эмоций и, в конечном итоге, психологическим неблагополучием.
Research обеспечивает поддержку предложенных процессов вышеупомянутой модели.Во-первых, исследования подтверждают адаптивную роль положительного аффекта в различных исходах, включая благополучие (Любоморский и др., 2005; Седикидес и др., 2008). В одном из важных направлений исследований Фредриксон (2001) предложил и нашел поддержку своей теории расширения и развития, в которой утверждается, что положительные эмоции адаптивны, потому что они расширяют репертуар мыслей и действий людей и их личность, что приводит к принятию более эффективных решений и повышению уровня самооценки. психологическое благополучие. Например, Фредриксон и Джойнер (2002) раскрыли существование спирали, в которой положительный аффект ведет к более высокому уровню психологического благополучия, что затем приводит к последующим переживаниям положительного аффекта и так далее.Дополнительные исследования показывают, что повторяющиеся переживания положительного аффекта приводят к изменениям в областях мозга, которые, как известно, связаны с психологическим благополучием (см. Garland et al. 2010 по этому вопросу).
Кроме того, исследования страсти систематически показывают, что регулярное участие в значимой деятельности из гармоничной страсти приводит к переживанию положительного аффекта и защите от отрицательного аффекта, в то время как навязчивая страсть приводит к отрицательному аффекту и либо не связана, либо слабо связана с ней. положительный эффект во время выполнения задачи (например,g., Philippe et al. 2010; Валлеранд и др. 2003, исследование 1; Валлеранд и др. 2006, Исследования 2 и 3). Кроме того, двухнедельное дневное исследование (Mageau & Vallerand, 2007) показало, что положительный эффект, который испытывается во время выполнения задачи, подпитываемой гармоничной страстью, все еще ощущается в конце дня. И наоборот, когда увлечение страстной деятельностью подпитывается навязчивой страстью, невозможность заниматься страстной деятельностью в данный день ведет к ухудшению настроения в конце этого дня.Наконец, Валлеранд и др. (2003, исследование 2) даже обнаружили, что футболисты с гармоничной страстью испытали увеличение общего положительного влияния в течение сезона, в то время как у тех, у кого была навязчивая страсть, с течением времени усилилось отрицательное влияние.
В целом, принимая во внимание тот факт, что гармоничная страсть приводит к регулярному вовлечению в страстную деятельность, что приводит к положительному влиянию во время активной деятельности (например, Mageau et al.2005; Vallerand et al.2003, исследование 1; Валлеранд и др. 2006, исследования 2 и 3), что такой положительный аффект длится значительный период времени (Mageau & Vallerand 2007; Vallerand et al. 2003, Study 2), и что положительный эффект положительно предсказывает психологическое благополучие (Fredrickson 2001 ; Fredrickson et al. 2008), похоже, что наличие гармоничной страсти может привести людей к совокупному опыту положительного аффекта, который должен способствовать и поддерживать психологическое благополучие, а также защищать от психологического неблагополучия.Таким образом, ожидается, что гармоничная страсть будет играть двойную роль, побуждая людей заниматься страстной деятельностью на регулярной основе и делать это таким образом, чтобы извлекать важные эмоциональные выгоды от своего участия, которые способствуют психологическому благополучию. Однако это не должно относиться к навязчивой страсти, поскольку она в основном способствует негативным эмоциям и психологическому неблагополучию.
Исследование, проведенное Руссо и Валлераном (2008), проверило вышеуказанную модель в рамках того же исследования.В частности, эти авторы проверили посредническую роль положительного и отрицательного аффекта в отношениях страсти и психологического благополучия с пожилыми людьми, страстно увлеченными физической активностью. Во время 1 участники заполнили шкалу страсти в отношении физической активности, а также меры психологического благополучия (удовлетворенность жизнью). Пять недель спустя, во время 2, сразу после тренировки, они завершили ситуационные измерения положительных и отрицательных эмоций, испытываемых во время тренировки (например,г., чувствуя себя счастливым, радостным). Наконец, три недели спустя, во время 3, участники снова завершили измерения психологического благополучия. Результаты анализа пути с использованием моделирования структурным уравнением показали, что гармоничная страсть положительно предсказывала положительный аффект, который привел к увеличению психологического благополучия на от времени 1 до момента 3. С другой стороны, навязчивая страсть не была связана с положительным аффектом, но была предсказана положительно. отрицательный эффект. В то время как навязчивая страсть прямо и отрицательно предсказывала снижение психологического благополучия, отрицательный аффект не был связан с психологическим благополучием.Эти результаты проиллюстрированы на рисунке 2. Эти основные результаты были воспроизведены в рабочей области (Houlfort et al. 2011, исследование 3), где было обнаружено, что гармоничная страсть к работе приводит к положительному эмоциональному опыту на работе, который, в свою очередь, предсказывает рост в психологическом благополучии в течение 6-месячного периода. Как и в исследовании Rousseau and Vallerand (2008), отрицательная связь между навязчивой страстью и благополучием была прямой и не опосредована положительным аффектом.
Рисунок 2Опосредующая роль аффекта в отношениях страсти и психологического благополучия (Vallerand & Rousseau 2008).Печатается с разрешения.
Вышеупомянутое исследование подтверждает роль гармоничной страсти в возникновении положительного аффекта и роль последнего в повышении психологического благополучия. Однако такие исследования не рассматривают вторую роль гармоничной страсти, а именно защитную роль, которую эти опосредующие процессы могут играть в психологическом неблагополучии. Если гармоничная страсть защищает человека от психологического неблагополучия, то участвуют ли в этом процессе положительные эмоции? Кроме того, вышеупомянутое исследование также показало, что, хотя навязчивая страсть отрицательно связана с психологическим благополучием, ни ситуативный положительный, ни ситуативный отрицательный аффект не опосредуют отношения навязчивой страсти и психологического благополучия.Итак, что это за процессы, опосредующие негативное влияние навязчивой страсти на психологическое неблагополучие?
Исследования, направленные на достижение этих двух целей, были сосредоточены на одном типе психологического неблагополучия, а именно на эмоциональном выгорании. В соответствии с предыдущими исследованиями страсти и аффективных переживаний, было сочтено, что гармоничная (но не навязчивая) страсть должна способствовать эмоциональному переживанию удовлетворения от работы, которое должно играть защитную роль при выгорании. Что касается навязчивой страсти, одним из вероятных посредников ее сопутствующего эффекта должен быть психологический конфликт, переживаемый между страстной деятельностью (работой) и другой жизненной деятельностью (например,г., семейные мероприятия).
Поскольку при навязчивой страсти человек испытывает неконтролируемое побуждение к участию в страстной деятельности, человеку становится очень трудно полностью отвлечься от мыслей о деятельности (или от участия в этой деятельности в целом), что приводит к конфликту с другими видами деятельности в жизнь человека. Такой конфликт может помешать человеку заниматься другими жизненными занятиями. Таким образом, человек остается морально устаревшим, что может способствовать выгоранию (Garland et al.2010). Кроме того, поскольку навязчивая страсть обычно не связана с положительными аффективными переживаниями как во время выполнения задания в страстной деятельности (работе), так и в других жизненных занятиях за ее пределами, навязчивая страсть не запускает защитную функцию против плохого состояния, как это делает гармоничная страсть. И наоборот, с гармоничной страстью человек может отказаться от страстной деятельности после выполнения задачи и полностью погрузиться в другие жизненные занятия, не испытывая конфликта между ними.Таким образом, гармоничная страсть должна позволять человеку получать аффективные награды как во время выполнения задания в страстной деятельности, так и в других жизненных занятиях, тем самым защищая человека от выгорания.
В соответствии с приведенными выше рассуждениями, два исследования (Vallerand et al. 2010, Исследования 1 и 2) были проведены с участием профессиональных медсестер из двух культур (Франция и Квебек, Канада). В исследовании 1 100 медсестер из Франции заполнили шкалы, оценивающие страсть к своей работе, психологический конфликт, удовлетворенность работой и выгорание.Результаты анализа моделирования структурным уравнением показаны на рисунке 3. Можно видеть, что модель поддерживалась даже при контроле количества отработанных часов в неделю. В частности, навязчивая страсть способствовала переживанию эмоционального выгорания из-за психологического конфликта, который она порождает между работой и другой жизненной деятельностью. Также отсутствовала связь между навязчивой страстью и удовлетворением от работы. С другой стороны, гармоничная страсть предотвращала переживание конфликта и способствовала получению удовлетворения от работы, тем самым защищая человека от выгорания.Эти результаты были воспроизведены во втором исследовании с использованием перспективного дизайна с участием медсестер из провинции Квебек (Vallerand et al. 2010, исследование 2), что позволило нам предсказать изменения в степени эмоционального выгорания в течение шести месяцев. Таким образом, хотя очевидно, что необходимы дополнительные исследования, похоже, что гармоничная страсть может выполнять защитные функции против психологического неблагополучия. И наоборот, навязчивая страсть, кажется, способствует плохому самочувствию из-за конфликта, который она создает между страстной деятельностью (работой) и другой жизненной деятельностью, которая может помочь человеку восполнить себя.
Рисунок 3Роль страсти в выгорании (Валлеранд и др. 2010, Исследование 1) . Печатается с разрешения. Все пути значимы при p <0,05, за исключением пути Гармоничной страсти-конфликта, p <0,10.
Два предостережения. Во-первых, можно предположить, что некоторые личностные или индивидуальные различия лежат в основе различия между двумя типами страсти и ответственны за различные эффекты страсти на благополучие.Хотя это возможно, недавнее неопубликованное исследование, проведенное двумя разными лабораториями (Balon et al. 2010; Vallerand et al. 2012), показывает, что два типа страсти лишь слабо связаны с некоторыми из измерений личности Большой пятерки и не связаны с другими. Таким образом, кажется маловероятным, что личность страстно ответственна за наблюдаемые эффекты. Второе предостережение заключается в том, что исследования увлеченности и результатов в значительной степени носили корреляционный характер. Таким образом, требует внимания вопрос о причинно-следственной связи.Одно исследование попыталось пролить свет на этот вопрос. В этом исследовании (Карбонно и др., 2008) использовался дизайн панели с перекрестными лагами, в котором 500 учителей попросили заполнить показатели страсти к преподаванию, а также меры психологических показателей благополучия (удовлетворенность работой) и неблагополучия. (выгорание) дважды за 3-месячный период. Результаты модели пути с запаздыванием и моделированием структурным уравнением показали, что страсть предсказывала изменения в результатах, тогда как результаты не предсказывали изменений в страсти.Таким образом, кажется, что страсть участвует в изменении психологических результатов, тогда как обратное может быть неверным. Очевидно, что необходимы дополнительные исследования с использованием экспериментального плана, прежде чем можно будет твердо заключить, что страсть вызывает результатов. Однако результаты исследования Carbonneau et al. (2008) исследование предполагает, что это может быть так.
Помимо простого участия в преднамеренной деятельности
Было бы полезно вернуться к вопросу о преднамеренной деятельности.Один вопрос, который мы можем задать, заключается в следующем: достаточно ли простого участия в преднамеренной деятельности для положительного воздействия на психологическое благополучие? Хотя я согласен с тем, что некоторые виды деятельности могут быть более позитивными, чем другие, в обеспечении положительного эмоционального опыта и психологического благополучия, например медитация осознанности (Lutz et al. 2008) и медитация любящей доброты (Fredrickson et al. 2008), основная Сообщение этой статьи состоит в том, что деятельность — это еще не вся история, это далеко не так. Что также (и, возможно, в основном) имеет значение, так это то, как люди участвуют в той или иной деятельности.Помимо помощи человеку вернуться к занятиям на регулярной основе, его страсть также определяет качество участия в этой деятельности. Таким образом, если страсть к определенной деятельности является гармоничной, тогда человек должен иметь возможность в полной мере извлечь выгоду из участия в «позитивной» деятельности, такой как медитация. Однако, если чья-то страсть навязчива, тогда следует испытать неоптимальные и, возможно, даже отрицательные результаты.
Мы недавно проверили эти гипотезы с помощью занятия, которое широко признано весьма положительным, а именно йоги.Йога — это дисциплина, которая берет свое начало в Индии и фокусируется на развитии и поддержании естественного баланса между разумом, телом и душой. Исследования показывают, что практика йоги может повысить мышечную силу и гибкость тела, улучшить дыхательную и сердечно-сосудистую функцию, усилить положительный эффект и уменьшить отрицательный эффект (Impett et al. 2006), а также улучшить психологическое благополучие (Collins 1998). Если только активность имеет значение, тогда страсть к йоге не должна иметь значения, и простого занятия йогой должно быть достаточно, чтобы получить некоторые положительные последствия.Однако, если страсть имеет значение, то даже в йоге только гармоничная страсть должна приводить к положительным результатам, в то время как навязчивая страсть может не иметь отношения к результатам или даже может привести к некоторым отрицательным последствиям.
Было проведено два исследования (Carbonneau et al. 2010, Исследования 1 и 2). В первом исследовании участники из «нормальной популяции» (в возрасте от 19 до 60 лет), которые занимались йогой в течение нескольких лет, заполнили шкалу страсти для йоги, а также шкалы, оценивающие положительные и отрицательные эмоции и состояние тревожности. во время занятий йогой.Результаты показали, что только гармоничная страсть положительно связана с положительным аффектом и отрицательно — с отрицательным аффектом и состоянием тревожности. Навязчивая страсть была только положительно (но незначительно) связана с состоянием тревожности. Исследование 2 пошло дальше и снова изучило изменения в результатах, которые произошли за 3-месячный период для обычных участников йоги по сравнению с нормальной популяцией. Результаты в основном повторяли результаты исследования 1. В частности, гармоничная страсть предсказала, что уменьшит отрицательных эмоций, состояния тревожности и общих (отрицательных) физических симптомов, но повысит положительных эмоций, которые имели место с течением времени во время занятий йогой.Навязчивая страсть предсказывала только значительное увеличение отрицательных эмоций на во время занятий йогой. Эти результаты были получены даже при учете количества часов в неделю и лет занятий йогой.
Эти выводы важны как минимум по двум причинам. Во-первых, они подчеркивают тот факт, что нам нужно выйти за рамки простого участия в преднамеренной деятельности, даже такой позитивной, как йога, чтобы определить тип аффективных переживаний, которые будет испытывать человек.Качество вовлеченности в деятельность имеет значение, поскольку гармоничная страсть ведет к более позитивному взаимодействию и, следовательно, к более положительным (и менее отрицательным) результатам, чем навязчивая страсть. Во-вторых, если «позитивные» занятия, такие как йога, не приводят автоматически к положительным эмоциональным переживаниям во время активности, то их положительное влияние на психологическое благополучие также не является автоматическим. Таким образом, может показаться, что гармоничная страсть должна играть ключевую роль в положительном эффекте участия в деятельности, даже такой положительной, как йога, для психологического благополучия.Однако, поскольку меры психологического благополучия не оценивались в Carbonneau et al. (2010), необходимы дальнейшие исследования для более непосредственной проверки этой гипотезы.
Последний пункт, касающийся роли деятельности в переживаемых психологических результатах, относится к тому, что можно назвать «негативной» деятельностью. В частности, если гармоничная страсть способствует качеству эмоциональных переживаний во время занятия «позитивной» деятельностью, может ли она также защитить человека, когда он занимается более «негативным» видом деятельности? Хотя однозначно отрицательный вид деятельности трудно определить, азартные игры могут вплотную приблизиться к этому.Действительно, многие исследования показывают, что азартные игры (и некоторые виды игровой деятельности, в частности, такие как игровые автоматы для видеопокера) могут быть особенно негативными для человека, приводя к патологической азартной игре, социальной изоляции, депрессии и даже самоубийству (Bergh & Kühlhorn, 1994). Таким образом, если гармоничная страсть выполняет защитные функции, то участие в азартных играх из гармоничной страсти должно защитить человека от негативного аффекта и развития патологической склонности к азартным играм. Однако это не должно относиться к навязчивой страсти.Фактически, можно было бы ожидать, что навязчивая страсть даже будет способствовать обоим.
Исследования подтверждают вышеприведенные гипотезы. Действительно, было обнаружено, что гармоничная страсть к азартным играм положительно связана главным образом с положительными эмоциональными переживаниями во время азартных игр, такими как удовольствие, веселье и наслаждение (см. Mageau et al.2005), и не связана или даже отрицательно связана с патологической игрой (Philippe & Vallerand 2007; Ratelle et al. 2004; Skitch & Hodgins 2005; Vallerand et al.2003, исследование 4). И наоборот, исследования показали, что навязчивая страсть к азартным играм положительно связана с отрицательными эмоциями, такими как беспокойство и чувство вины во время игры, а также с размышлениями, когда им мешают играть. Навязчивая страсть также положительно связана с патологической игрой (Philippe & Vallerand 2007; Ratelle et al. 2004; Skitch & Hodgins 2005; Vallerand et al. 2003, Study 4).
Приведенные выше данные о роли страсти в азартных играх подчеркивают тот факт, что деятельность сама по себе не объясняет всех эффектов психологического неблагополучия и что страсть к ней имеет значение.Казалось бы, хотя гармоничная страсть может предотвратить переживание негативного аффекта и психологических проблем, таких как патологическая азартная игра, при участии в потенциально проблемной деятельности, такой как азартная игра, навязчивая страсть, по-видимому, способствует возникновению таких негативных переживаний. Однако необходим более систематический анализ типа активности (положительные и отрицательные черты) и типов страсти, чтобы более четко определить роль каждого из них в психологическом благополучии и плохом самочувствии.
Passion 101 | Психология сегодня
Что такое страсть?
Каждый имеет представление о том, что означает страсть, но когда мы начинаем говорить с другими о нашем понимании, часто оказывается, что разные люди имеют в виду разные вещи, когда говорят «страсть».Большинство людей согласятся, что страсть — это сильная мотивация, смешанная с сильными эмоциями. Менее ясно, являются ли эти сильные эмоции положительными или отрицательными, поскольку оба связаны со страстью. Для некоторых людей страсть относится к сексуальному влечению и преходящей любви одного человека к другому, что описывается как временное состояние, которое может исчезнуть через некоторое время. Для других страсть относится к долгосрочному интересу или приверженности человека к теме или деятельности, которые этот человек преследует на протяжении всей жизни, независимо от того, какое препятствие встречается на его пути.В настоящее время многие люди, похоже, согласны с тем, что страсть важна и действенна, хотя есть некоторые разногласия по вопросу о том, следует ли преследовать страсть, игнорировать ее или даже избегать.
Зачем мне страсть?
С одной стороны, страсть считается желательной чертой во всех областях, связанных с достижениями и производительностью, таких как работа, предпринимательство, менеджмент, обучение и спорт. Например, в рекламе и брендинге о страсти говорят в городе.Одним из примеров были летние Олимпийские игры 2016 года, посвященные теме «Страсть к преобразованиям». Точно так же темой Deutsche Bank на протяжении многих лет является «Страсть к исполнению». Еще одним примером интереса к страсти является большой успех книги Анджелы Дакворт «Крепость: страсть и упорство» в Америке и за ее пределами, в которой описывается успех людей, которые упорно продолжают прилагать усилия, вместо того чтобы сдаваться (известная черта личности как сознательность в психологической литературе).Широко цитируемый исследователь страстей Роберт Валлеран заходит так далеко, что приходит к выводу, что «страсть — это то, что делает жизнь достойной жизни». Что делает страсть желанной чертой, так это то, что она сочетает в себе сильную мотивацию, необходимую для достижения успеха, и настойчивость, необходимую для преодоления препятствий и разочарований, с которыми люди обычно рано или поздно сталкиваются в процессе обучения и работы. Таким образом, страсть описывает, почему некоторые люди буквально горят желанием заниматься и упорствовать в деятельности, которая требует от них множества жертв и может даже заставить их чувствовать себя несчастными в течение продолжительных периодов времени.Такая настойчивость перед лицом препятствий очень необходима для развития экспертных знаний, высоких достижений и успеха, и многие другие концепции мотивации (такие как интерес, приверженность, вовлеченность, ценность задачи или поток), похоже, не подходят для объяснения такого парадоксальное сочетание сопутствующей боли и радости, интенсивной вовлеченности, готовности идти на жертвы, терпимости к страданиям и, тем не менее, переживаний сильного интереса и поглощенности.
Хорошо, если это так здорово, почему никому не нужна страсть?
С другой стороны, обеспокоенные родители начали спрашивать, не причиняет ли каждому желание найти увлечение вреда детям, и были подняты вопросы о том, будет ли изучение разнообразия вариантов и более сбалансированная, менее экстремальная мотивация к учебе или работе. так же выгодно, если не даже больше.В том же духе немецкий философ-просветитель Иммануил Кант был убежден: «Никто не желает иметь страсти. Ибо кто хочет быть закованным в цепи, когда он может быть свободным? ». Точно так же писатель The Guardian Оливер Беркман завершил свою колонку о страсти словами: «Возможно, страсть не стоит слишком волноваться». Действительно, существует много исследований потенциальных обратных сторон неуравновешенной (навязчивой) страсти, которые включают повышенный риск переживания отрицательных эмоций, жесткую и вредную настойчивость, когда было бы лучше отказаться или сделать что-то еще, поведение, подобное зависимости, выгорание и т. Д. повышенный риск травм среди спортсменов и другие нежелательные исходы.Сходство страсти с чрезмерным и вредным рабочим поведением, таким как трудоголизм и наркомания, — еще одна причина помнить, что во всем доза создает яд. В большинстве исследований страсти проводится различие между адаптивной позитивной формой, называемой «гармоничной» страстью, и вредной формой, называемой «навязчивой страстью», и иногда этот вывод приводит к таким утверждениям, как «гармоничные страстные люди испытывают радость и сильное чувство свободы. », И« люди с навязчивой страстью могут, таким образом, оказаться в ситуации, когда они испытывают неконтролируемое желание принять участие в деятельности, которую они считают важной и приятной.Хотя это может звучать так, как если бы вы могли выделить положительные стороны гармоничной страсти, не страдая от навязчивых недостатков, несколько недавних исследований показали, что большинство страстных людей испытывают положительные и отрицательные стороны вместе, то есть им нравится то, что они делают, но все же могут страдать и с трудом отказываться от своей страстной деятельности, даже если было бы разумно бросить ее на целый день.
Хорошо, я решил, хочу ли я страсть. Что теперь?
Если вы хотите стать более увлеченным или избавиться от него, моя предстоящая серия сообщений в блоге об исследовании страсти расскажет вам, как это сделать в ближайшие недели и месяцы.В следующих статьях будет обсуждаться, как инициализировать и найти, поддержать и упорствовать, а также избавиться от страстей, связанных с обучением, работой, спортом или досугом, и восстановиться после них.
А пока вы можете найти коллекцию интересных чтений, например:
Психология страсти: дуалистическая модель (серия по позитивной психологии) (9780199777600): Валлеран, доктор Роберт Дж .: Книги
«После прочтения этой книги становится ясно, что почти во всех случаях нужно стремиться к гармоничной страсти, а не
навязчивой страсти.К концу книги читатель, несомненно,
убежден, что существуют две формы страсти и что на многие аспекты жизни человека может повлиять
— хорошее или плохое — какой тип страсти он или она имеет ». — PsycCRITIQUES
«Я давно увлечен работой Роберта Валлерана и регулярно указывал на нее другим. Эта отмеченная наградами книга теперь является полезным ресурсом для всех, кто хочет узнать у одного из выдающихся ученых в области позитивной психологии, как и когда страсти людей влияют на их благополучие или ухудшают их.
— Барбара Фредриксон, профессор психологии и нейробиологии Кенана, Университет Северной Каролины — Чапел-Хилл; автор книги «Позитивность и любовь 2.0»
«Хотя люди часто говорят о страсти, она не получала эмпирического внимания до тех пор, пока Роберт Дж. Валлеран обратил свой научный взгляд на эту тему. В этой книге он использует мотивационные концепции, чтобы отличать гармоничные страсти от навязчивых, и делает обзор обширных исследований, показывающих как светлые, так и темные последствия этих страстей.Кропотливая работа Валлерана над страстями сопровождается примерами из реальной жизни, которые будут иметь значение для всех читателей, воплощая в жизнь эту важную область психологии ».
— Эдвард Л. Деси, профессор Гоуэна, Рочестерский университет; автор книги« Почему мы » Делайте то, что делаем мы
«В своей весьма оригинальной исследовательской программе профессор Валлеран исследует захватывающий, новый психологический конструкт страсти. Оказывается, страсть не сводится к высокой степени мотивации и, хотя в своем навязчивом проявлении она может подавлять другие заботы, она также может быть гармонично интегрирована с различными заботами людей.Этот интригующий и хорошо поддерживаемый труд является обязательным к прочтению для всех, для кого мотивация представляет собой квинтэссенцию психологической концепции, которая управляет всем поведением ».
— Ари В. Круглански, заслуженный профессор университета Мэриленда, Колледж-Парк
Роберт Дж. Валлеран, доктор философии , профессор социальной психологии и директор Лаборатории исследований по социальным вопросам в Университете Квебека в Монреале, где он возглавляет канадскую кафедру исследований мотивационных процессов и оптимального функционирования.Он признан одним из ведущих специалистов по мотивационным процессам и является автором 7 книг и более 300 научных публикаций. Более 20 его бывших учеников — профессора университетов. Он занимал пост президента Квебекского общества исследований в области психологии (SQRP) , Канадской психологической ассоциации (CPA) и Международной ассоциации позитивной психологии (IPPA) . Профессор Валлеран был избран членом более чем дюжины научных обществ, включая Американскую психологическую ассоциацию , Ассоциацию психологических наук , Общество психологических исследований социальных проблем и Общество социальной психологии и психология личности (SPSP) .Он также получил ряд выдающихся карьерных наград, включая Премию Адриена Пинарда (SQRP) , Премию Дональда О. Хебба (CPA), , Золотую медаль Кристофера Петерсона (IPPA) , а также Премия Sport Science Award от Международного олимпийского комитета .
Психология страсти: метааналитический обзор десятилетних исследований внутриличностных результатов
* Akehurst, S., & Oliver, E.J. (2014). Навязчивая страсть: зависимость, связанная с рискованным поведением танцоров, связанным с травмами. Журнал спортивных наук, 32 , 259–267.
PubMed Статья Google Scholar
* Баугер, Л. (2011). Личность, страсть, самооценка — самооценка и психологическое благополучие — среди юных элитных спортсменов Норвегии. Неопубликованная магистерская диссертация, Университет Тромсё.
Баум Дж. И Локк Э. (2004). Связь предпринимательских качеств, навыков и мотивации с последующим развитием предприятия. Журнал прикладной психологии, 89 , 587–598.
PubMed Статья Google Scholar
Беланже, Дж. Дж., Лафреньер, М. А. К., Валлеран, Р. Дж., И Круглански, А. В. (2013a). Управляемый страхом: влияние информации об успехах и неудачах на работу увлеченных людей. Журнал личности и социальной психологии, 104 , 180–195.
PubMed Статья Google Scholar
Беланже, Дж. Дж., Лафреньер, М. А. К., Валлеран, Р. Дж., И Круглански, А. В. (2013b). Когда страсть заставляет сердце становиться холоднее: роль страсти в подавлении альтернативных целей. Журнал личности и социальной психологии, 104 , 126–147.
PubMed Статья Google Scholar
Берри, К. М., Онес, Д. С., и Сакетт, П. Р. (2007). Межличностное отклонение, организационное отклонение и их общие корреляты: обзор и метаанализ. Журнал прикладной психологии, 92 , 410–424.
PubMed Статья Google Scholar
* Биркеланд, И.К. (2014). Огненная прогулка со мной: исследование роли гармоничной и навязчивой страсти в колодце — бытия и производительности на работе . Неопубликованная докторская диссертация, Норвежская бизнес-школа BI.
Blais, M. R., Vallerand, R.J., Brière, N. M., Gagnon, A., & Pelletier, L.G. (1990). Значимость, структура и гендерные различия в жизненных сферах студентов колледжа. Секс-роли, 22 , 199–212.
Артикул Google Scholar
* Bonneville-Roussy, A., Лавин, Г. Л., и Валлеран, Р. Дж. (2011). Когда страсть ведет к совершенству: случай музыкантов. Психология музыки, 39 , 123–138.
Артикул Google Scholar
Bonneville-Roussy, A., et al. (2013). Неопубликованный набор данных.
Боренштейн, М., Хеджес, Л.В., Хиггинс, Дж., И Ротштейн, Х. Р. (2010). Базовое введение в модели фиксированных и случайных эффектов для метаанализа. Методы исследования синтеза, 1 , 97–111.
PubMed Статья Google Scholar
Боулинг, Н. А., Эшлеман, К. Дж., И Ван, К. (2010). Метааналитическое исследование взаимосвязи между удовлетворенностью работой и субъективным благополучием. Журнал профессиональной и организационной психологии, 83 , 915–934.
Артикул Google Scholar
Брюэр Э. У. и Шапард Л. (2004). Выгорание сотрудников: метаанализ взаимосвязи между возрастом и стажем работы. Обзор развития человеческих ресурсов, 3 , 102–123.
Артикул Google Scholar
* Берк, С. М., Сабистон, К. М., и Валлеран, Р.J. (2012). Страсть к выжившим после рака груди: изучение связей с эмоциональным благополучием. Журнал психологии здоровья, 17 , 1161–1175.
PubMed Статья Google Scholar
* Карбонно, Н., Валлеран, Р. Дж., Фернет, К., и Гуай, Ф. (2008). Роль страсти к обучению во внутриличностных и межличностных результатах. Журнал педагогической психологии, 100 , 977–987.
Артикул Google Scholar
* Карбонно, Н., Валлеран, Р. Дж., И Массикотт, С. (2010). Связана ли практика йоги с положительными результатами? Роль страсти. Журнал позитивной психологии, 5 , 452–465.
Артикул Google Scholar
Кардон, М. (2008). Страсть заразительна? Передача предпринимательской страсти сотрудникам. Обзор управления человеческими ресурсами, 18 , 77–86.
Артикул Google Scholar
* Карпентье, Дж., Маго, Г. А., и Валлеран, Р. Дж. (2012). Размышления и поток: почему люди с более гармоничной страстью испытывают более высокое благополучие? Журнал исследований счастья, 13 , 501–518.
Артикул Google Scholar
* Caudroit, J., Бойш, Дж., Стефан, Ю., Ле Сканфф, К., и Труйо, Д. (2011). Предикторы вмешательства в работу / семью и физической активности в свободное время среди учителей: роль страсти к работе. Европейский журнал трудовой и организационной психологии, 20 , 326–344.
Артикул Google Scholar
* Caudroit, J., Stephan, Y., Brewer, B.W., & Le Scanff, C. (2010). Контекстные и индивидуальные предикторы психологического отстранения от спорта во время соревнований. Журнал прикладной социальной психологии, 40 , 1999–2018 гг.
Артикул Google Scholar
Кларк, М. А., Мишель, Дж. С., Жданова, Л., Пуи, С. Ю., и Балтес, Б. Б. Все работают, а не играют? Метааналитическое исследование коррелятов и результатов трудоголизма. Журнал менеджмента . DOI: 10.1177 / 0149206314522301
Кокран, W.Г. (1954). Комбинация оценок из разных экспериментов. Биометрия, 10 , 101–129.
Артикул Google Scholar
Коэн Дж. (1992). Праймер силы. Психологический бюллетень, 112 , 155–159.
PubMed Статья Google Scholar
Коэн, Дж., Коэн, П., Уэст, С. Г., и Эйкен, Л. С. (2003). Применял множественный регрессионный / корреляционный анализ для поведенческих наук (3-е изд.). Хиллсдейл: Эрлбаум.
Google Scholar
Csikszentmihalyi, M. (1975). За пределами скуки и беспокойства . Сан-Франциско: Джосси-Басс.
Google Scholar
* Курран Т. (2008). Понимание роли увлечения спортом в эмоциональном выгорании. Неопубликованная диссертация бакалавра, Университет ДеМонтфорт.
* Карран Т., Эпплтон П. Р., Хилл А. П. и Холл Х. К. (2011). Страсть и выгорание у элитных юных футболистов: посредническая роль самоопределенной мотивации. Психология спорта и физических упражнений, 12 , 655–661.
Артикул Google Scholar
* Карран, Т., Эпплтон, П.Р., Хилл, А. П. и Холл, Х. К. (2013). Опосредующая роль удовлетворения психологической потребности во взаимосвязи между видами увлечения спортом и выгоранием спортсмена. Журнал спортивных наук, 31 , 597–606.
PubMed Статья Google Scholar
Deci, E. L. (1971). Влияние внешне опосредованного вознаграждения на внутреннюю мотивацию. Журнал личности и социальной психологии, 18 , 105–115.
Артикул Google Scholar
Deci, E., & Ryan, R. (1987). Поддержка автономности и контроля поведения. Журнал личности и социальной психологии, 53 , 1024–1037.
PubMed Статья Google Scholar
Деци, Э. Л., и Райан, Р. М. (2000). «Что» и «почему» для достижения цели: потребности человека и самоопределение поведения. Психологический опрос, 11 , 227–268.
Артикул Google Scholar
Деркс Д. и Баккер А. Б. (2014). Использование смартфона, помехи на работе и дома и выгорание: дневниковое исследование о роли восстановления. Прикладная психология, 63 , 411–440.
Артикул Google Scholar
Декарт Р.(1649/1972). Les passions de l’âme (Душевные страсти). В E. S. Haldane & G. Ross (Пер.). Философские произведения Декарта . Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета.
* Дитрих Ф. Д. (2013). Мотивация и преодоление трудностей в триатлоне. Неопубликованная докторская диссертация, Университет штата Флорида.
* Донахью, Э. Г., Форест, Дж., Валлеран, Р. Дж., Лемир, П. Н., Кревье-Брауд, Л., и Бержерон, Э.(2012). Страсть к работе и эмоциональное истощение: посредническая роль размышлений и восстановления. Прикладная психология: здоровье и благополучие, 4 , 341–368.
PubMed Google Scholar
Дакворт, А. Л., Петерсон, К., Мэтьюз, М. Д., и Келли, Д. Р. (2007). Упорство: настойчивость и страсть к долгосрочным целям. Журнал личности и социальной психологии, 92 , 1087–1101.
PubMed Статья Google Scholar
* Дукич, Дж. (2011). Дуалистическая модель страсти и психического здоровья на выборке канадских студентов — спортсменов. Неопубликованная магистерская диссертация, Университет Виктории.
Дункан, Л. Р., Холл, К. Р., Уилсон, П. М., и Дженни, О. (2010). Мотивация к упражнениям: перекрестный анализ, изучающий ее взаимосвязь с частотой, интенсивностью и продолжительностью упражнений. Международный журнал поведенческого питания и физической активности, 7 , 1–9.
Артикул Google Scholar
Duval, S., & Tweedie, R. (2000). Обрезать и заполнить: простой метод тестирования и корректировки с учетом систематической ошибки публикации в метаанализе, основанный на построении воронкообразных диаграмм. Биометрия, 56 , 455–463.
PubMed Статья Google Scholar
* Фернет, К., Лавин, Г. Л., Валлеран, Р. Дж., И Остин, С. (2014). Возбужден энтузиазмом: исследование того, как автономия и увлеченность работой предсказывают выгорание учителей на старте карьеры. Работа и стресс, 28 , 270–288.
Артикул Google Scholar
Филд, А. П., и Джиллет, Р. (2010). Как сделать метаанализ. Британский журнал математической и статистической психологии, 63 , 665–694.
PubMed Статья Google Scholar
* Форест, Дж., Маго, Г. А., Сарразин, К., и Морин, Э. М. (2011). «Работа — это моя страсть»: различные аффективные, поведенческие и когнитивные последствия гармоничной и навязчивой страсти к работе. Канадский журнал административных наук, 28 , 27–40.
Артикул Google Scholar
Годро, П., & Томпсон, А. (2010). Тестирование модели диспозиционного перфекционизма 2 × 2. Личность и индивидуальные различия, 48 , 532–537.
Артикул Google Scholar
Гизелли Э. Э., Кэмпбелл Дж. П. и Зедек С. (1981). Теория измерений для наук о поведении . Сан-Франциско, Калифорния: В. Х. Фриман.
Google Scholar
Голлоб, Х.Ф. и Райхард С. С. (1987). Учет временных лагов в причинно-следственных моделях. Развитие ребенка, 58 , 80–92.
PubMed Статья Google Scholar
Гулд Д. и Мейнард И. (2009). Психологическая подготовка к Олимпийским играм. Журнал спортивных наук, 27 , 1393–1408.
PubMed Статья Google Scholar
* Густафссон, Х., Хассмен, П., & Хассмен, Н. (2011). Спортсмены сгорают от азарта? Европейский журнал спортивной науки, 11 , 387–395.
Артикул Google Scholar
Хеджес, Л. В., и Вевеа, Дж. Л. (1998). Модели с фиксированными и случайными эффектами в метаанализе. Психологические методы, 3 , 486–504.
Артикул Google Scholar
Хиггинс, Дж., И Томпсон, С. Г. (2002). Количественная оценка неоднородности в метаанализе. Статистика в медицине, 21 , 1539–1558.
PubMed Статья Google Scholar
Хиггинс, Дж., Томпсон, С. Г., Дикс, Дж. Дж., И Альтман, Д. Г. (2003). Измерение несогласованности в метаанализах. Bmj, 327 , 557–560.
PubMed Central PubMed Статья Google Scholar
* Хо, В.Т., Вонг, С. С., и Ли, К. Х. (2011). История об увлечении: увязка работы и познавательной активности с производительностью труда сотрудников. Журнал исследований в области управления, 48 , 26–47.
Артикул Google Scholar
Hodgins, H. S., & Knee, R. (2002). Интегрирующий самобытный и сознательный опыт. В Э. Л. Деси и Р. М. Райан (ред.), Справочник по исследованию самоопределения (стр.87–100). Рочестер, штат Нью-Йорк: Университет Рочестера Press.
Google Scholar
Хофстеде, Г. (2001). Последствия культуры: сравнение ценностей, поведения, институтов и организаций в разных странах . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications.
Google Scholar
* Улфорт, Н., Филипп, Ф. Л., Валлеран, Р. Дж., И Менар, Дж. (2013). Об энтузиазме и вложении тяжелого труда: личные и организационные результаты. Журнал управленческой психологии, 29 , 25–45.
Артикул Google Scholar
Хантер, Дж. Э., и Шмидт, Ф. Л. (1990). Методы метаанализа: исправление ошибок и предвзятости в результатах исследований . Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.
Google Scholar
Жуссен, А. (1928). Лесная страсть .Париж: Эрнест Фламмарион.
Google Scholar
* Джоветт, С., Лафреньер, М.А.К., и Валлеран, Р.Дж. (2013). Страсть к деятельности и качество отношений: диадический подход. Журнал социальных и личных отношений, 30 , 734–749.
Артикул Google Scholar
Джоуэтт, Г. Э. (2010).Неопубликованный набор данных.
* Кент, С. (2013). Объясняется ли связь между увлечением и спортивным выгоранием уровнем удовлетворения основных психологических потребностей? Неопубликованная диссертация бакалавра, Кардиффский столичный университет.
Koestner, R., & Losier, G.F. (2002). Различение трех способов внутренней мотивации: более пристальный взгляд на интроекцию, идентификацию и внутреннюю мотивацию. В Э. Л. Деси и Р. М. Райан (ред.), Справочник по исследованию самоопределения (стр. 101–121). Рочестер, штат Нью-Йорк: Университет Рочестера Press.
Google Scholar
* Лафреньер, М.А.К., Джоуэтт, С., Валлеран, Р.Дж., Донахью, Э.Г., и Лоример, Р. (2008). Увлечение спортом: О качестве взаимоотношений между тренером и спортсменом. Журнал спортивной психологии и физических упражнений, 30 , 541–560.
Google Scholar
* Лафреньер, М.А.К., Сент-Луис, А.С., Валлеран, Р. Дж., И Донахью, Э. Г. (2012). О связи между производительностью и удовлетворенностью жизнью: сдерживающая роль страсти. Я и личность, 11 , 516–530.
Артикул Google Scholar
* Лафреньер, М.А.К., Валлеран, Р.Дж., Донахью, Э.Г., и Лавин, Г.Л. (2009). О затратах и преимуществах игр: роль страсти. Киберпсихология и поведение, 12 , 285–290.
Артикул Google Scholar
* Лафреньер, М.А.К., Валлеран, Р.Дж., и Седикидес, К. (2013). О связи между самосовершенствованием и удовлетворением жизнью: сдерживающая роль страсти. Я и личность, 12 , 597–609.
Артикул Google Scholar
* Лавин, Г.Л., Форест, Дж., И Кревье-Брауд, Л. (2012). Страсть на работе и выгорание: тест с двумя исследованиями на посредническую роль потокового опыта. Европейский журнал трудовой и организационной психологии, 21 , 518–546.
Артикул Google Scholar
* Ли, К. К., Чанг, Н. и Бернхард, Б. Дж. Изучение структурных взаимосвязей между мотивацией азартных игр, страстью и последствиями ставок на спорт в Интернете. Журнал исследований в области азартных игр . DOI: 10.1007 / s10899-013-9400-у
* Ли, К. Х. (2010). Предсказание субъективной жизнеспособности и результативности в спорте: роль страсти и целей в достижении. Перцепционные и моторные навыки, 110 , 1029–1047.
PubMed Статья Google Scholar
Литтл, Т. Д., Проповедник, К. Дж., Селиг, Дж. П., и Кард, Н. А. (2007). Новые разработки в области панельного анализа латентных переменных для продольных данных. Международный журнал поведенческого развития, 31 , 357–365.
Артикул Google Scholar
Лю Д., Чен X. П. и Яо X. (2011). От автономии к творчеству: многоуровневое исследование посреднической роли гармоничной страсти. Журнал прикладной психологии, 96 , 294–309.
PubMed Статья Google Scholar
* Маго, Г. А., Карпентье, Дж., И Валлеран, Р. Дж. (2011). Роль непредвиденных обстоятельств самооценки в различении навязчивой и гармоничной страсти. Европейский журнал социальной психологии, 41 , 720–729.
Артикул Google Scholar
* Mageau, G.А., Валлеран Р. Дж., Шарест Дж., Салви С. Дж., Лакай Н., Буффар Т. и Кестнер Р. (2009). О развитии гармоничной и навязчивой страсти: роль поддержки автономии, специализации деятельности и отождествления с деятельностью. Журнал личности, 77 , 601–646.
PubMed Статья Google Scholar
* Маго, Г. А., Валлеран, Р. Дж., Руссо, Ф. Л., Рателль, К. Ф., и Провенчер, П. Дж. (2005). Страсть и азартные игры: исследование различных аффективных и когнитивных последствий азартных игр. Журнал прикладной социальной психологии, 35 , 100–118.
Артикул Google Scholar
Маркленд Д. и Ингледью Д. К. (2007). Взаимосвязь между массой тела и образом тела, а также относительная автономия при выполнении упражнений среди юношей и девушек. Психология спорта и физических упражнений , 8 , 836–853.
Артикул Google Scholar
Маркус, Х., и Китайма, С. (1991). Культура и личность: последствия для познания, эмоций и мотивации. Психологическое обозрение, 98 , 224–253.
Артикул Google Scholar
Марш, Х.W., Vallerand, R.J., Lafrenière, M.K., Parker, P., Morin, A.J.S., Carbonneau, N., et al. (2013). Страсть: подходит ли всем одна шкала? Построить валидность двухфакторной шкалы увлечений и психометрическую инвариантность для разных занятий и языков. Психологическое обследование, 25 , 796–809.
PubMed Статья Google Scholar
* Мартин, Э. М., и Хорн, Т. С.(2013). Роль спортивной идентичности и страсти в прогнозировании выгорания у подростков. Спортивный психолог, 27 , 338–348.
Google Scholar
Маслах, К., и Джексон, С. Э. (1981). Измерение пережитого выгорания. Журнал организационного поведения, 2 , 99–113.
Артикул Google Scholar
Макканн, С.(2008). На Олимпиаде все зависит от производительности. Международный журнал спорта и психологии физических упражнений, 6 , 267–276.
Артикул Google Scholar
Мор С., Дэй Х. И., Флетт Г. Л. и Хьюитт П. Л. (1995). Перфекционизм, контроль и компоненты страха перед исполнением у профессиональных артистов. Когнитивная терапия и исследования, 19 , 207–225.
Артикул Google Scholar
Оутс, W. (1971). Признания трудоголика: факты о трудовой зависимости . Нью-Йорк: Мир.
Google Scholar
* Оммундсен Ю., Лемир П. Н., Абрахамсен Ф. и Робертс Г. К. (2013). Роль мотивационного климата для чувства жизненной силы у организованных молодежных игроков массового футбола: играют ли гармоничные и одержимые типы страсти посредническую роль? Международный журнал прикладных спортивных наук, 25 , 102–117.
Google Scholar
* Padham, M., & Aujla, I. (2014). Взаимосвязь страсти и психологического благополучия профессиональных танцоров. Журнал танцевальной медицины и науки, 18 , 37–44.
Артикул Google Scholar
Паради, К. Ф., Мартин, Л. Дж., И Каррон, А. В. (2012). Изучение взаимосвязи между страстью и восприятием сплоченности у спортсменов. Обзор психологии спорта и физических упражнений, 8 , 22–31.
Google Scholar
Паради, К. (2014). Неопубликованный набор данных.
* Parastatidou, I. S., Doganis, G., Theodorakis, Y., & Vlachopoulos, S. P. (2012). Выполнение упражнений с энтузиазмом: начальная проверка шкалы увлечения в упражнениях. Измерения в области физического воспитания и физических упражнений, 16 , 119–134.
Артикул Google Scholar
* Parastatidou, I. S., Doganis, G., Theodorakis, Y., & Vlachopoulos, S. P. (2014). Опосредующая роль страсти во взаимосвязи мотивационных правил к упражнениям с симптомами зависимости от упражнений. Международный журнал психического здоровья и наркозависимости, 12 , 406–419.
Артикул Google Scholar
Петерсон, К., & Селигман, М. Э. П. (2004). Сильные стороны и достоинства характера: Справочник и классификация . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Google Scholar
Филипп Ф. и Валлеран Р. Дж. (2007). Уровни распространенности проблем с азартными играми в Монреале, Канада: взгляд на пожилых людей и роль страсти. Журнал исследований в области азартных игр, 23 , 275–283.
PubMed Статья Google Scholar
* Филипп, Ф.Л., Валлеран Р. Дж., Андрианаризоа Дж. И Брунель П. (2009). Страсть к судьям: изучение их эмоционального и познавательного опыта в спортивных ситуациях. Журнал спортивной психологии и физических упражнений, 31 , 77–96.
Google Scholar
* Филипп, Ф. Л., Валлеран, Р. Дж., Улфорт, Н., Лавин, Г. Л., и Донахью, Э. Г. (2010). Страсть к деятельности и качество межличностных отношений: посредническая роль эмоций. Журнал личности и социальной психологии, 98 , 917–932.
PubMed Статья Google Scholar
Прекель Д., фон Канель Р., Куделька Б. М. и Фишер Дж. Э. (2005). Чрезмерная нагрузка на работу связана с жизненным истощением. Международный архив гигиены труда и окружающей среды, 78 , 117–122.
PubMed Статья Google Scholar
* Przybylski, A.K., Weinstein, N., Ryan, R.M., & Rigby, C.S. (2009). Необходимость против желания играть: предыстория и последствия гармоничного и навязчивого участия в видеоиграх. Киберпсихология и поведение, 12 , 485–492.
Артикул Google Scholar
Редеке Т.Д., Гранжик Т. Л. и Уоррен А. (2000). Почему тренеры испытывают выгорание: взгляд на приверженность. Журнал спортивной психологии и физических упражнений, 22 , 85–105.
Google Scholar
* Ratelle, C.F., Vallerand, R.J., Mageau, G.A., Rousseau, F. L., & Provencher, P. (2004). Когда страсть приводит к проблемным результатам: взгляните на азартные игры. Журнал исследований в области азартных игр, 20 , 105–119.
PubMed Статья Google Scholar
Rathunde, K., & Csikszentmihalyi, M. (1993). Безраздельный интерес и рост таланта: продольное исследование подростков. Журнал молодежи и отрочества, 22 , 385–405.
Артикул Google Scholar
Реннингер К. А. и Хиди С. (2002).Интерес и успеваемость учащихся: вопросы развития, поднятые в тематическом исследовании. В A. Wigfield & J. S. Eccles (Eds.), Развитие мотивации достижения (стр. 173–195). Нью-Йорк: Академ.
Глава Google Scholar
Рибо, Т. (1907). Очерки страстей . Париж: Алькан.
Google Scholar
Ричардсон, М., Абрахам, К., & Бонд Р. (2012). Психологические корреляты успеваемости студентов университетов: систематический обзор и метаанализ. Психологический бюллетень, 138 , 353–387.
PubMed Статья Google Scholar
* Руссо, Ф. Л., и Валлеран, Р. Дж. (2008). Исследование взаимосвязи между страстью и субъективным благополучием у пожилых людей. Международный журнал старения и человеческого развития, 66 , 195–211.
PubMed Статья Google Scholar
Руссо Ф. Л., Валлеран Р. Дж., Рателль К. Ф., Маго Г. А. и Провенчер П. Дж. (2002). Страсть и азартные игры: о проверке шкалы азартных игр (GPS). Журнал исследований в области азартных игр, 18 , 45–66.
PubMed Статья Google Scholar
Райан Р.М., & Деси, Э. Л. (2002). Обзор теории самоопределения: организменная диалектическая перспектива. В Э. Л. Деси и Р. М. Райан (ред.), Справочник по исследованию самоопределения (стр. 3–33). Рочестер, штат Нью-Йорк: Университет Рочестера Press.
Google Scholar
Шауфели, В. Б., Саланова, М., Гонсалес-Рома, В., и Баккер, А. Б. (2002). Измерение вовлеченности и эмоционального выгорания: двухвыборочный подход к анализу подтверждающих факторов. Журнал исследований счастья, 3 , 71–92.
Артикул Google Scholar
* Шелленберг, Б. Дж., И Бейлис, Д. С. Может ли страсть быть полиамурной? Влияние нескольких страстей на субъективное благополучие и сиюминутные эмоции. Журнал исследований счастья . DOI: 10.1007 / s10902-014-9564-х.
* Шелленберг, Б. Дж. И., Годро, П., И Крокер П. Р. (2013). Пасион и совладание: взаимосвязь с изменениями в эмоциональном выгорании и достижении цели у студенческих волейболистов. Журнал спортивной психологии и физических упражнений, 35 , 270–280.
Google Scholar
Шмидт Ф. Л. и Хантер Дж. Э. (2015). Методы метаанализа: исправление ошибок и предвзятости в результатах исследований (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications.
Google Scholar
* Сеген-Левеск, К., Лайн, М., Лалибертеа, Н., Пеллетье, Л. Г., Бланшар, К., и Валлеран, Р. Дж. (2003). Гармоничная и навязчивая страсть к Интернету: их ассоциации с отношениями пары. Журнал прикладной социальной психологии, 33 , 197–221.
Артикул Google Scholar
* Ши Дж.(2012). Влияние страсти на новаторское поведение: эмпирическое исследование в Китайской Народной Республике. Африканский журнал управления бизнесом, 6 , 8889–8896.
Google Scholar
Сингелис, Т. М., Бонд, М. Х., Шарки, В. Ф., и Лай, К. С. Я. (1999). Влияние культуры распаковки на самооценку и чувство неловкости: роль самооценки. Журнал кросс-культурной психологии, 30 , 315–341.
Артикул Google Scholar
Спенс, Дж. Т., и Роббинс, А. С. (1992). Трудоголизм: определение, измерение и предварительные результаты. Журнал оценки личности, 58 , 160–178.
PubMed Статья Google Scholar
* Стенсенг, Ф., & Дальскау, Л. Х. (2010). Страсть, чувство собственного достоинства и роль сравнительной оценки результатов работы. Журнал спортивной психологии и физических упражнений, 32 , 881–894.
Google Scholar
* Стенсенг Ф., Форест Дж. И Курран Т. Положительные эмоции в развлекательной спортивной деятельности: роль страсти и принадлежности. Журнал исследований счастья. DOI: 10.1007 / s10902-014-9547-у.
* Стенсенг Ф. и Фелпс Дж. (2013). Досуг и удовлетворение жизнью: роль страсти и результатов в жизненной сфере. Всемирный журнал досуга, 55 , 320–332.
Артикул Google Scholar
* Стенсенг, Ф., Райз, Дж., И Крафт, П. (2011). Темная сторона досуга: навязчивая страсть, ее вариации и результаты. Исследования в сфере досуга, 30 , 49–62.
Артикул Google Scholar
* Штобер, Дж., Чайлдс, Дж. Х., Хейворд, Дж. А., и Фист, А. Р. (2011a). Страсть и мотивация к учебе: прогнозирование академической активности и выгорания студентов вузов. Психология образования, 31 , 513–528.
Артикул Google Scholar
* Штобер, Дж., Харви, М., Уорд, Дж. А., и Чайлдс, Дж. Х. (2011b). Страсть, тяга и влияние в онлайн-играх: прогнозирование того, что игроки чувствуют во время игры и когда им мешают играть. Личность и индивидуальные различия, 51 , 991–995.
Артикул Google Scholar
Су Р., Раундс Дж. И Армстронг П. И. (2009). Мужчины и вещи, женщины и люди: метаанализ половых различий в интересах. Психологический бюллетень, 135 , 859–884.
PubMed Статья Google Scholar
* Trépanier, S.Г., Фернет, С., Остин, С., Форест, Дж., И Валлеран, Р. Дж. (2014). Связь требований к работе и ресурсов с выгоранием и вовлеченностью в работу: лежит ли страсть в этих дифференцированных отношениях? Мотивация и эмоции, 38 , 353–366.
Артикул Google Scholar
Валлеран Р. Дж. (2004). Внутренняя и внешняя мотивация в спорте. В C.D.Spielberger (Ed.), Энциклопедия прикладной психологии (Vol.2. С. 427–435). Нью-Йорк: Academic Press.
Глава Google Scholar
Валлеран Р. Дж. (2008). О психологии страсти: в поисках того, что делает жизнь людей наиболее значимой. Канадская психология, 49 , 1–13.
Артикул Google Scholar
Валлеран Р. Дж. (2010). О страсти к жизненной деятельности: дуалистическая модель страсти.В М. П. Занна (ред.), Достижения экспериментальной социальной психологии (том 42, стр. 97–193). Нью-Йорк: Academic Press.
Google Scholar
Валлеран Р. Дж. (2015). Психология страсти: дуалистическая модель. Нью-Йорк: Оксфорд.
* Валлеран Р. Дж., Бланшар К., Маго Г. А., Кестнер Р., Рателль К., Леонар М. и др. (2003). Les Passions de l’ame: О навязчивой и гармоничной страсти. Журнал личности и социальной психологии, 85 , 756–767.
PubMed Статья Google Scholar
Валлеран, Р. Дж., И Хулфорт, Н. (2003). Увлечение работой: к новой концепции. В Д. Скарлики, С. Гиллиланд и Д. Штайнер (редакторы), Социальные проблемы в управлении (том 3, стр. 175–204). Гринвич, Коннектикут: Издательство информационного века.
Google Scholar
* Валлеран Р.Дж., Маго, Г. А., Эллиот, А. Дж., Дюмэ, А., Демерс, М. А., и Руссо, Ф. (2008a). Страсть и спортивные достижения. Психология спорта и физических упражнений, 9 , 373–392.
Артикул Google Scholar
* Валлеран Р. Дж., Нтуманис Н., Филипп Ф. Л., Лавин Г. Л., Карбонно Н., Бонневиль А. и др. (2008b). О страсти и фанатах спорта: взгляд на футбол. Журнал спортивных наук, 26 , 1279–1293.
PubMed Статья Google Scholar
* Валлеран Р. Дж., Паке Ю., Филипп Ф. Л. и Шарест Дж. (2010). О роли страсти к работе в эмоциональном выгорании: модель процесса. Журнал личности, 78 , 289–312.
PubMed Статья Google Scholar
* Валлеран Р.Дж., Руссо, Ф. Л., Грузе, Ф. М. Э., Дюмэ, А., Гренье, С., и Бланшар, К. М. (2006). Увлечение спортом: взгляд на детерминанты и эмоциональный опыт. Журнал психологии спорта и физических упражнений, 28 , 454–478.
Google Scholar
* Валлеран, Р. Дж., Салви, С. Дж., Маго, Г. А., Эллиот, А. Дж., Дени, П. Л., Грузе, Ф. М., и Бланшар, К. (2007). О роли страсти в исполнении. Журнал личности, 75 , 505–534.
PubMed Статья Google Scholar
Валлеран, Р. Дж., И Вернер-Филион, Дж. (2013). Делать жизнь людей максимально стоящей: о важности увлечения позитивной психологией. Terapia Psicológica, 31 , 35–48.
Артикул Google Scholar
* Verner-Filion, J., Лафреньер, М.А.К., и Валлеран, Р.Дж. (2012). О точности аффективного прогнозирования: сдерживающая роль страсти. Личность и индивидуальные различия, 52 , 849–854.
Артикул Google Scholar
Вернер-Филион Дж. (2014). Неопубликованный набор данных.
* Уокер И. Дж., Нордин-Бейтс С. М. и Реддинг Э. (2011). Характеристики талантливых танцоров и различия в возрастных группах: данные Центров повышения квалификации Великобритании. Исследования высоких способностей, 22 , 43–60.
Артикул Google Scholar
* Ван, К. К., и Чу, Ю. С. (2007). Гармоничная страсть и навязчивая страсть к онлайн-играм. Социальное поведение и личность: международный журнал, 35 , 997–1006.
Артикул Google Scholar
* Ван, К.К. Дж., Ху А., Лю В. К. и Дивахаран С. (2008). Страсть и внутренняя мотивация в цифровых играх. Киберпсихология и поведение, 11 , 39–45.
Артикул Google Scholar
* Ван, К. К. Дж., Лю, В. К., Чье, С., & Чатзисарантис, Н. Л. (2011). Понимание мотивации к интернет-играм среди сингапурской молодежи: роль страсти. Компьютеры в поведении человека, 27 , 1179–1184.
Артикул Google Scholar
Уилсон Д. Б. (2006). Meta — макросы анализа для SAS, SPSS и Stata . Получено 23 февраля 2015 г. с http://mason.gmu.edu/~dwilsonb/ma.html.
Уилсон, П. М., Роджерс, В. М., Фрейзер, С. Н., и Мюррей, Т. К. (2004). Взаимосвязь между правилами упражнений и мотивационными последствиями у студентов вузов. Research Quarterly for Exercise and Sport, 75 , 81–91.
PubMed Статья Google Scholar
* Янг, Б. В., де Йонг, Г. К. и Медик, Н. Изучение взаимосвязей между типами страсти, конфликтами и отрицательными результатами у спортсменов-мастеров. Международный журнал спорта и психологии физических упражнений . DOI: 10.1080 / 1612197X.2014.932822.
* Чжан, С., Ши, Р., Лю, X., & Мяо, Д. (2014). Страсть к досугу, наличие смысла и поиск смысла: посредническая роль эмоций. Исследование социальных показателей, 115 , 1123–1135.
Артикул Google Scholar
А как насчет страсти? — Новости позитивной психологии
Кэтрин Бриттон, MAPP ’06, бывший инженер-программист, — коуч, работающий с профессионалами для повышения благополучия, энергии и смысла в их профессиональной жизни. (ООО «Теано Коучинг»). Она также является тренером по письму, фасилитатором семинаров по письму и преподавателем позитивных концепций на рабочем месте в Университете Мэриленда.Ее собственные книги включают Smarts и Stamina на использование принципов позитивной психологии для формирования крепких привычек к здоровью и Сильные стороны характера имеют значение: как жить полноценной жизнью . Полная биография. Статьи Кэтрин здесь.
Примечание автора. Эта статья посвящена работе будущего президента Международной ассоциации позитивной психологии Роберта Валлерана. Вместе с другими светилами позитивной психологии доктор Валлеран будет выступать на Всемирном конгрессе IPPA в Филадельфии в эти выходные.Я буду отчитываться о конгрессе для PPND. Я надеюсь, что если мои пальцы будут достаточно проворными, я смогу чирикать интересные цитаты в прямом эфире во время конференции (@PosPsych). Статьи о программных докладах и других значимых событиях появятся в следующем месяце.
Должен признаться, что за последние несколько лет я слишком часто слышал слово «страсть», до такой степени, что это заставляет меня внутренне вздрагивать. Просматривая собранные мной электронные письма, я вижу такие утверждения, как: «Приходите, послушайте, как успешные люди делятся своими увлечениями!» или «Единственное, что у вас должно быть, — это страсть к тому, что вы делаете — всегда.«Это слово оказывает на меня почти такое же воздействие, как и слишком много восклицательных знаков.
Роберт Валлеран
Так что на этой неделе мне было очень приятно услышать, как доктор Роберт Валлеран, будущий президент IPPA, говорит на телеконференции IPPA об энтузиазме в очень конкретных терминах, которые определяют одни вещи, а другие нет. Также было полезно услышать о его исследовании, которое отличает гармоничную страсть, которая приносит пользу, от навязчивой страсти, которая не особенно полезна.Во-первых, что такое страсть?
В недавней статье д-р Валлеран определил страсть как «сильную склонность к самоопределению деятельности, которую люди любят, которую они считают важной и которой они посвящают значительное количество времени и энергии».
Кларнетист Эдди Дэниэлс
Самоопределение деятельности означает деятельность, которая вносит значительный вклад в идентичность человека — разница между кларнетистом (страсть) и игрой на кларнете (времяпрепровождение).Остальные атрибуты говорят сами за себя, за исключением определения «значимого» в отношении времени и энергии. Валлеран ссылается на работу Андерса Эрикссона и его коллег о накоплении опыта посредством расширенной осознанной практики: «участие в специальных практических мероприятиях, которые позволяют исполнителям улучшать определенные аспекты своей работы с помощью решения проблем и повторений с обратной связью». Были предложены различные цифры, например, 10 000 часов на то, чтобы стать экспертом.
Итак, предположим, что значительное время и энергия означают, что мы стремимся к совершенству, что может занять много лет.
Все страсти не созданы равными
Доктор Валлеран описывает два типа страстей, которые по-разному влияют на людей, которым они принадлежат.
Неудивительно, что в ходе многочисленных исследований Валлеран обнаружил, что гармоничная страсть положительно связана с удовлетворением жизнью, а навязчивая страсть — нет. Работая с Фредериком Филиппом и другими, он также обнаружил, что людям, у которых есть гармоничные страсти, как правило, приятно находиться рядом, вероятно, потому, что они испытывают положительные эмоции, участвуя в своей страсти.Кроме того, они гибко подходят к тому, как заниматься своими увлечениями, и, таким образом, могут приспосабливать свое поведение к текущим потребностям, включая потребности других людей. Напротив, люди с навязчивыми страстями, скорее всего, будут испытывать негативные эмоции на своем пути, и ими будут жестко управлять. В результате могут пострадать их межличностные отношения.
Страсть, цели и производительность
Как это различие между гармоничной страстью и навязчивой страстью проявляется в стремлении к совершенству в различных областях?
Практика игры на фортепиано
В недавних исследованиях Бонневиль-Русси, Лавин и Валлеран изучали музыкантов, которые достигли значительного мастерства.У всех 187 участников была страсть к музыке, гармоничная или одержимая. Они выдвинули гипотезу, что люди с гармоничной страстью с большей вероятностью будут ставить цели мастерства, направленные на повышение производительности, что приведет к осознанной практике, что приведет к повышению производительности. Они также выдвинули гипотезу, что люди с навязчивой страстью будут ставить более широкое разнообразие целей, некоторые цели мастерства, но также и задачи производительности, основанные на социальном сравнении — способность превосходить других (ориентированные на подход) и не уступать другим (ориентированные на избегание). .Найдено:
- Гармоничная страсть предсказывала цели мастерства, которые, как и ожидалось, предсказывали улучшение результатов.
- Производственные цели любого типа — подход или избегание — были негативно связаны с производительностью. Это было неожиданно. Исследователи ожидали, что эта связь будет связана с целями избегания, но они были удивлены, обнаружив, что работа над тем, чтобы превзойти других, как правило, подрывала производительность.
- Навязчивая страсть в этом исследовании предсказывала, прежде всего, цели производительности.Они ожидали, что навязчивая страсть будет предсказывать мастерство, но не обнаружили, что это так.
- Как и следовало ожидать из других исследований, гармоничная страсть положительно связана с удовлетворением жизнью, в то время как навязчивая страсть не связана с ней.
Родители, дети и увлечения
Что это может означать для родителей, которые хотят поощрять музыкальные (или артистические, или спортивные или…) таланты своих детей, или для самих начинающих музыкантов?
- Обеспечивает высокий уровень автономной поддержки.Дайте выбор!
В следующий раз, когда вы начнете спрашивать: «Практиковали ли вы сегодня свой инструмент?» сделайте паузу на мгновение, чтобы решить, действительно ли это необходимо. Валлеран назвал это предложение самым быстрым способом убить гармоничную страсть. - Избегайте межличностных сравнений. Самосравнение, видение того, что с практикой становится лучше, гораздо более совместимо с гармоничной страстью.
- Берегитесь, пока страсть не станет слишком охватывающей. Гармоничная страсть гибкая и допускает другие интересы и занятия в жизни.Когда страсть становится всеохватывающей, например, когда кто-то продолжает заниматься, несмотря на травму, пора поискать другие занятия, которые могут быть приятными.
Валлеран изучал страсти в других контекстах, таких как йога и различные виды спорта, также наблюдая общий распад страстей на гармоничные и навязчивые, их ассоциации с положительными и отрицательными эмоциями и некоторые из влияний на производительность.
Так страсть, да. Но пусть он будет гибким, автономным и самосравнительным.
Список литературы
Бонневиль-Русси А., Лавин Г. Л. и Валлеран Р. Дж. (2011). Когда страсть ведет к совершенству: случай музыкантов. Психология музыки, 39, 123-138.
Филипп, Ф. Л., Валлеран, Р. Дж., Хулфорт, Н., Лавин, Г. Л., Донахью, Э. Г. (2010). Страсть к деятельности и качество межличностных отношений: посредническая роль эмоций. Журнал личности и социальной психологии, 98 (6), 917-932.
Эрикссон, К.А. (2005). Последние достижения в области экспертных исследований: комментарий к материалам специального выпуска. Прикладная когнитивная психология, 19, 233–241.
Члены IPPA могут войти в раздел «Только для членов» на веб-сайте IPPA, чтобы послушать прошлые выступления корифеев позитивной психологии, включая Эда Динера, Руута Винховена, Майка Чиксентмихайи, Соню Любомирски, Барбару Фредриксон, Мартина Селигмана, Дэвида Куперрайдера и Ким Кэмерон. Рассказ Роберта Валлерана о страсти тоже есть.
Изображения
Кларнетист Эдди Дэниэлс любезно предоставлен профессором Бопом
Прыгун с шестом любезно предоставлен Карлом Блейком
Практика игры на фортепиано любезно предоставлена kittakitts
Ребенок, играющий на фортепиано любезно предоставлен Томом Хартом
Элементы страсти: 5 вопросов психологических исследований, которые помогут вам найти свою страсть
Как найти свою страсть — это вопрос, который мы все в какой-то момент задаем, даже если, как и я, фраза «найди свою страсть» вас не так раздражает.
Мы все видим убедительные примеры людей, которые нашли настоящее призвание или чувство цели в жизни, и мы тоже хотим испытывать такие же сильные чувства к чему-то. Мы хотим так сильно относиться к чему-то.
К сожалению, большая часть того, что мы слышим о страсти, обычно расплывчата и недостижима. Обычно мы уходим от дискуссий о поиске страсти с обескураживающим чувством, что некоторым людям просто кажется, что она есть, а у остальных — нет.
Но многочисленные исследования в области психологии показали, что на самом деле страсть — это то, что мы все можем научиться определять и развивать для себя.
В оставшейся части статьи мы рассмотрим, как современные исследования в психологии определяют страсть, а также несколько практических вопросов, которые вы можете задать себе, чтобы помочь себе определить и развить страсть.
Что такое страсть?
Психолог и исследователь Роберт Валлеран посвятил всю свою жизнь изучению психологии страсти.
После десятилетий исследований и изучения тысяч людей, «нашедших свою страсть», Валлеран пришел к следующему выводу:
Страсть — это сильная склонность к деятельности, которая имеет следующие три качества:
- Это то, что нам нравится .
- Это то, что мы ценим .
- Это то, чему мы можем посвятить себя .
В дополнение к этим трем пунктам он предлагает еще две важные идеи о страсти:
- Страсть почти всегда привязана к личности .
- Самые страстные люди внутренне мотивированы свои увлечения
Основываясь на внимательном чтении этого исследования, а также на моей собственной работе с клиентами, которые изо всех сил пытаются найти цель или страсть в своей жизни, я придумал несколько вопросов, которые каждый может задать, чтобы помочь прояснить, какие виды деятельности с большой вероятностью обладают большим увлечением.
ВОПРОС №1: Имеет ли эта деятельность высокий потенциал для положительного подкрепления?
Исследования Валлерана о страсти показывают, что первым важным критерием того, какой вид деятельности считается страстью, является то, что нам нравится.
Кажется очевидным, правда?
Я думаю, что мы можем подробнее остановиться на этом, если подумать об удовольствии с точки зрения положительного подкрепления .
То, что нам нравится, — это то, за что мы получаем положительное подкрепление.Нам нравится есть мороженое, потому что это замороженное, но гладкое сочетание сахара и жира заставляет центр удовольствия нашего мозга загораться, как рождественская елка.
Хотя удовольствие — одна из форм положительного подкрепления, положительное подкрепление — это гораздо больше, чем просто удовольствие.
Давайте возьмем пример с мороженым. В то время как мгновенное удовольствие от мороженого положительно усиливает, поедание мороженого на самом деле не имеет очень высокого положительного потенциала подкрепления, потому что первый укус, хотя и вкусный, настолько хорош, насколько это возможно.
К тому времени, когда мы достигаем дна пинты Ben & Jerry, мы выгребаем всю последнюю ложку просто потому, что мы не хотим быть теми, кто оставляет пинту мороженого в морозильной камере с оставшимися 2 ложками не потому, что мы получаем от этого больше удовольствия или удовольствия.
Другой способ описать этот феномен: поедание мороженого имеет низкий порог насыщения , что означает, что мы быстро насыщаемся и перестаем получать от этого много удовольствия.
С другой стороны, приготовление мороженого может иметь больший потенциал как занятие с высоким потенциалом страсти из-за его высокого порога сытости:
- Пока нам удается производить мороженое, мы все равно едем мороженое.Так что хуже уже не становится.
- Но помимо удовольствия, которое мы получаем от самого мороженого, мы также получаем удовлетворение от того, что делаем что-то сами (то, что психологи называют чувством мастерства или самоэффективности, что очень позитивно подкрепляет).
- Затем, если мы хоть сколько-нибудь беспокоимся о своем здоровье, мы, вероятно, в конечном итоге поделимся нашим восхитительным домашним мороженым, чтобы другие могли насладиться им. И этот обмен затем приводит к более позитивному подкреплению, потому что мы оба сделали что-то хорошее, и — если мороженое окажется хорошим — мы, вероятно, получим похвалу и положительные отзывы от людей, с которыми делились.
- Наконец, как только мы начнем делать мороженое более регулярно, мы будем искать новые вкусы и рецепты, чтобы попробовать, и мы легко можем присоединиться к группе Facebook, доске Pinterest или какой-либо другой ассоциации с другим мороженым. создателей (интеллектуальная стимуляция и социальные связи очень позитивно укрепляют).
Изготовление мороженого имеет гораздо более высокий потенциал положительного подкрепления, чем простое употребление мороженого, потому что оно содержит много возможных источников и типов положительного подкрепления. Он также имеет тенденцию генерировать новые идеи и действия по мере того, как вы вкладываете в него больше, что приводит к благотворному кругу постоянно увеличивающегося положительного подкрепления.
Итак, когда вы рассматриваете потенциал страсти к данному занятию, спросите себя: Каков положительный потенциал подкрепления этого занятия?
ВОПРОС № 2: Помогает ли мне это задание прояснить и развить мои ценности?
Вторая характеристика страстной деятельности Валлера заключается в том, что она лично важна для человека, который ею занимается.Для меня это означает думать о деятельности с точки зрения того, как она соотносится с нашими ценностями.
Если мы ищем занятие с большим энтузиазмом, очевидно, что мы не хотим выбирать то, что напрямую противоречит нашим ценностям. Если вы увлечены правами животных, охота на крупную дичь, вероятно, не лучший выбор.
Но более важная идея здесь заключается в том, что помимо избегания действий, противоречащих ценностям, мы также хотим искать действия, которые поддерживают наши ценности и, в идеале, помогают нам прояснить или развить их.
Предположим, что защита окружающей среды и уважение к природе и природе очень близки вашему сердцу, и вам нравится ходить в походы и время от времени работать волонтером в местных государственных парках. Вместо того, чтобы просто походить в качестве побочного проекта, что, если бы вы начали рассылку новостей по электронной почте и небольшой веб-сайт, на котором вы рассказывали бы об интересных местных походах и волонтерских мероприятиях на открытом воздухе?
Вы не только будете заниматься деятельностью, которая поддерживает и не противоречит вашим ценностям, но и процесс исследования и обмена опытом и идеями, связанными с пешим туризмом и защитой окружающей среды, может помочь вам узнать о них больше, вступая в контакт с другими людьми. подходы, философия, методы и т. д.
Но что, если у меня нет того, что меня действительно волнует, например, защиты окружающей среды…?
Если вам сложно придумать ценность, которая вам действительно небезразлична, спросите себя:
- От чего я действительно загорелся?
- Какие темы или идеи меня действительно расстраивают или даже злят?
Если вы не можете придумать что-то самостоятельно, спросите друга или члена семьи, который хорошо вас знает, об этих двух вопросах, поскольку они относятся к вам.
ВОПРОС № 3: Осуществима ли эта деятельность с точки зрения логистики?
Третья отличительная чертаVallerand — это страстная деятельность, в которую мы можем вкладывать значительное количество времени и энергии.
Этот шаг довольно прагматичный и простой. При рассмотрении деятельности, которая может иметь высокий потенциал страсти, убедитесь, что у вас есть необходимое время, энергия и финансы, чтобы заниматься ею, учитывая вашу текущую ситуацию или этап жизни.
Мы часто настолько воодушевляемся идеей, что сразу бросаемся в нее и понимаем, что она несостоятельна в наших нынешних обстоятельствах.
Например: если вы бедный аспирант с большим количеством долгов, небольшим доходом и диссертацией, которую нужно закончить в следующем году, вы, вероятно, захотите выбрать что-то более скромное или минимальное с точки зрения затрат времени, энергии, и деньги.
Допустим, этот гипотетический аспирант всегда хотел летать на самолетах.
Взять уроки авиации может быть немного нереально, учитывая нехватку средств и нехватку времени / энергии в аспирантуре. Но они могли два раза в месяц работать волонтерами в местном музее воздухоплавания и проводить экскурсии; или организовать встречу по строительству авиамоделистов в своем городе; или создайте общую доску Pinterest, на которой будут собраны и размещены старинные фотографии истребителей времен Второй мировой войны…
Подводя итоги: убедитесь, что деятельность осуществима с точки зрения логистики с учетом ограничений вашей текущей ситуации.
ВОПРОС №4: Можно ли разбить это действие на последовательные процедуры?
Мои советы в вопросах 1–3 основывались на трех характеристиках страстного занятия Валлераном: удовольствие, ценности и преданность делу.
Вопрос 4 связан с предположением Валлерана о том, что страсть, как правило, связана с нашей идентичностью. Очевидно, что вопрос 2 является важной частью этого — выбор деятельности, которая согласуется с нашими ценностями и помогает нам развить их, важен, потому что ценности являются ключевым компонентом идентичности.
Но помимо ценностей, упущенная из виду часть идентичности — это процедуры. То, что мы делаем регулярно, играет важную роль в нашей самооценке и в том, как мы думаем о себе.
Рассмотрим двух человек:
- Том одержим идеей стать бегуном: он читает журналы о беге, у него новейшее и самое стильное снаряжение для бега, и он говорит о беге почти со всеми, кого встречает. Он время от времени бегает в тренажерном зале, но обычно около 15 минут, прежде чем решает поговорить с кем-нибудь о беге.
- Аннет, 52-летняя учительница естественных наук в средней школе. Каждое утро перед работой она надевает кроссовки и пробегает 5 миль по тропинкам за домом. Она редко об этом говорит. Но вот уже 25 лет она бегает почти каждое утро.
Кого вы бы назвали бегуном ?
Хотя ценности являются важным компонентом идентичности, последовательное поведение или распорядки не менее, если не более важны.
Значение для поиска страсти состоит в том, чтобы искать занятие, которое относительно легко можно превратить в рутину — то, что вы можете делать на постоянной основе.
Если это возможно, то с гораздо большей вероятностью это станет частью вашей личности.
Предположим, вы интересуетесь путешествиями и очень сильно заботитесь о новых местах, людях и культурах. Для большинства из нас сложно добраться до , просто сделайте , даже на полурегулярной основе. По многим причинам большинство из нас не может прыгать в самолет и видеть новый штат или страну каждые пару недель.
Упущенная из виду часть идентичности — это рутины.
Опять же, это верно только в том случае, если вы ограничиваете идею путешествия межгосударственными или международными поездками.Что, если бы вы думали о путешествиях как о местном, даже гипер-локальном занятии?
Что делать, если каждую неделю вы выбираете определенный район в своем городе и отправляетесь туда гулять, а затем поужинаете в ресторане, в котором никогда не были? Затем, вернувшись домой, вы написали в блоге короткую запись о своих «Путешествиях по окрестностям».
Дело в том, что при рассмотрении деятельности, которой вы действительно можете увлечься, постарайтесь творчески подумать о ней с точки зрения рутины, небольшого поведения, которое вы можете выполнять на регулярной основе.Это будет означать, что с большей вероятностью эта деятельность станет частью вашей личности и, следовательно, чем-то, к чему вы постоянно испытываете страсть.
ВОПРОС № 5: Является ли эта деятельность мотивирующей?
ИсследованиеВаллерана показывает, что в целом, хотя увлеченные дела могут выполняться как ради них самих, так и по какой-то внешней причине, первое, как правило, приводит к наилучшим результатам.
Внутренне мотивирующее действие — это то, что нам нравится само по себе:
- Эмили не строит корабли в бутылке, чтобы выиграть «Человек года в бутылке»; она строит корабли из бутылок, потому что ей нравится строить замысловатые конструкции внутри бутылок.
Внешне мотивирующее действие , с другой стороны, — это то, что мы делаем, потому что оно дает нам что-то еще:
- Салли продает страховку, потому что она ведет к зарплате, что означает, что она может обеспечить свою семью, а не потому, что ей это особенно нравится.
Когда дело доходит до поиска страсти, ищите занятие, которое в первую очередь мотивирует внутренне — то, что вам нравится само по себе. Если это тоже внешняя мотивация, отлично!
Хороший тест для этого — представить себя через несколько месяцев в занятии, которое, по вашему мнению, действительно имеет некоторый потенциал страсти.Затем представьте, что внезапно исчезают все внешне мотивирующие преимущества, и вам остается только сама деятельность и то удовлетворение, которое вы получили от нее.
Вы бы продолжили это делать?
БОНУСНЫЙ ВОПРОС № 6: Могу ли я достичь мастерства в этой деятельности?
В своей превосходной книге So Good They Can’t Ignore You Кэл Ньюпорт утверждает, что попытки найти или раскрыть свою страсть , по сути, являются пустой тратой времени, поскольку большинство из нас не рождены со страстью к быть обнаруженным.
Вместо этого, утверждает он, мы должны попытаться развить страсть , найдя виды деятельности, в которых мы можем достичь высокого уровня навыков, компетентности и опыта.
Другими словами, он утверждает, что:
Страсть — результат Мастерства.
Конечно, в некотором роде просто напрашивается вопрос: Как мне узнать, какие виды деятельности стоит стремиться к совершенству?
Что ж, вот где я отправлю вас обратно к вопросам 1–5.
Вне зависимости от того, сможете ли вы найти страсть или должны ее развить, очевидно, что этот процесс включает в себя как понимание ваших собственных врожденных склонностей и предпочтений (вопросы 1-5), так и работу для развития и развития страсти, которая находится на вершине этих естественных предпочтений.
Я думаю, что именно диалектика между открытием и совершенствованием дает нам наилучшие шансы действительно найти страсть.
Резюме и основные выводы
Вот 5 вопросов, которые вы можете задать себе о любом занятии, чтобы определить, действительно ли это то, чем вы действительно увлечетесь, плюс дополнительный шестой вопрос:
- Содержит ли эта деятельность различные формы удовольствия и положительного подкрепления ?
- Помогает ли мне это задание лучше понять и обогатить мои ценности ?
- Возможна ли эта деятельность с логистической точки зрения с учетом моей текущей ситуации и условий?
- Можно ли эту деятельность разбить на согласованных подпрограмм ?
- Является ли эта деятельность внутренней мотивацией ?
- Могу ли я достичь мастерства в этой деятельности?
Подкаст «Психология страсти» с Робертом Валлераном
Сегодняшний гость
Сегодня у меня в гостях профессор Роберт Валлеран, ведущий ученый в области мотивационных процессов и оптимального функционирования.Боб рассказал о своей теории страсти на Канадской конференции по позитивной психологии, и в этой беседе он поделится с нами своими мыслями.
Веб-сайт Боба Валлерана: http://www.lrcs.uqam.ca/default_en.htm
В этом интервью вы услышите, что есть два типа страсти: навязчивая и гармоничная . Боб рассказывает, как развиваются навязчивые страсти и что они не обязательно являются негативными или вредными действиями, но могут начать контролировать нас и при этом подрывать нашу производительность и благополучие.Он рассказывает о том, что мы можем сделать для себя, чтобы наши увлечения оставались гармоничными, и о том, что организации могут сделать для развития более гармоничных увлечений своих сотрудников.
Это интервью было подготовлено в сотрудничестве с Канадской ассоциацией позитивной психологии и 3-й Канадской конференцией по позитивной психологии.
ПОЛУЧИТЕ БЕСПЛАТНЫЙ ОБЗОР
Вы узнаете:
- [1:46] — Страсть может быть навязчивой или гармоничной, а также преимущества гармоничной страсти.
- [2:30] — Боб определяет общую страсть.
- [3:40] — Навязчивые страсти и то, как эти, казалось бы, продуктивные действия могут контролировать человека.
- [5:10] — Как определить, является ли страсть гармоничной или навязчивой.
- [7:11] — Страсти могут переходить туда и обратно, будучи гармоничными и одержимыми. Боб рассказывает, почему это изменение произошло.
- [9:25] — Как организации могут развивать гармоничную страсть членов.
- [11:25] — Несколько увлечений — более здоровая ситуация.
- [12:08] — Как изменить ситуацию, когда страсть становится навязчивой.
- [13:16] — Есть определенные занятия, в которых вы получите положительную пользу только в том случае, если страсть будет гармоничной.
- [15:08] — Молниеносный раунд с Бобом Валлераном.
Ваши ресурсы:
Совет: вы можете сохранить этот пост в избранное, чтобы потом быстро и легко получить к нему доступ! Просто нажмите кнопку «Добавить в избранное», чтобы сохранить его навсегда.