Гендер для чайников — краткий курс
Гендер для чайников — краткий курс | Colta.ru8 апреля 2016Colta SpecialsГендер
198199
Маскулинность для чайников: финальная лекцияМаскулинность для чайников: современное отцовствоМаскулинность для чайников: мужчины рабочего классаМаскулинность для чайников: мужская гомосексуальностьМаскулинность для чайников: мужчины, отношения и сексМаскулинность для чайников: поговорим о насилииМаскулинность для чайников: как становятся мужчинамиМаскулинность: что это значит сегодня?Гендер для чайников: что такое отцовствоГендер для чайников: насилиеГендер для чайников: что такое маскулинностьГендер для чайников: феминизм в России и в мире
COLTA.RU представляет новый проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать.
Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий курс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.
Наш первый эксперт — Елена Здравомыслова, социолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, содиректор программы гендерных исследований.
Что такое гендер?
Патриархат
Как формируются гендерные роли?
Консервативный поворот
Консервативный поворот (продолжение)
Что такое гендер?
K списку
Гендер — это иностранное слово, оно имеет латинские корни.
И оно пришло в русский язык из английского языка. По-английски это звучит «дженде». Это слово вводится в науки, и первый человек, который это делает, — психиатр, психолог и психоаналитик Столлер. Он в 1968 году пишет книжку, которая называется «Gender and sex». Он предлагает точно разделять биологические характеристики человека, его половые характеристики (то, что по-английски будет называться sex) и gender — то, что социально организовано и социально сконструировано. Он это делает в 68-м году. На самом деле исследователи еще раньше пользуются этим термином, но именно за Столлером закрепилась эта идея, он у нас первооткрыватель этого термина. Этот термин активно начинает использоваться феминистскими исследователями, исследователями женского опыта, в гендерных исследованиях.
Исследования стали называться гендерными, от слова «дженде». Потому что на самом деле их фокус заключается в изучении социально конструированных отношений, групп, определяемых по признаку пола.
Вот что такое гендер. В России впервые появился термин «гендер» в самом конце 80-х годов. Гендер по-английски — это грамматический род. В русском языке есть тоже грамматическая категория рода. И почему бы не использовать тогда категорию рода, объясняя социальную организацию отношений между полами? Очень важно было обозначить этот спектр исследовательских интересов через термин, который не ассоциируется с другими замыленными и ведущими не туда явлениями и дискурсивными формациями. Поэтому — «гендер».
Исследователи и просто люди, чувствительные к этой проблематике, стали обсуждать вопросы дискриминации по признаку пола. И вот тогда категория «гендер» оказалась очень емкой, важной и уместной. Потому что эта дискриминация, конечно, связана с социальными и политическими процессами. И надо назвать людей, которые особенно сделали такой значимый шаг в этом направлении. Это созданный в 89-м году Московский центр гендерных исследований. Он создавался в Академии наук, в Институте народонаселения, в Институте демографии.
И вот ядром человеческим было несколько исследователей, которые и раньше занимались феминизмом и гендерными исследованиями. Но это был их личный как бы интерес, институционально это не было никак оформлено. Это Анастасия Посадская, Наталья Захарова, Наталья Михайловна Римашевская, которая была во главе этого. Вот эти исследователи поставили вопрос о реальных структурных барьерах гендерного равенства.
А тут возникли специальные политические возможности для того, чтобы гендерные исследования были достаточно автономной областью этого знания. А дело в чем? Дело в том, что Россия в конце 80-х — начале 90-х годов демонстрирует политическую волю, интеграцию в международные академические процессы. После того как в Пекине ООН в 85-м году приняла декларацию, которую подписала Россия, о борьбе со всеми формами дискриминации против женщин, нужно было в соответствии с подписанной декларацией предпринять ряд шагов. Потому что эта декларация предполагала действия на политическом уровне. Один из этих шагов — это зеленый свет для исследователей дискриминации и неравенства по признаку пола.
Патриархат
K списку
Патриархат — это социальная система, это общественное устройство, при котором женщины являются объектом угнетения, эксплуатации и оказываются в подчиненном положении. Такая исследовательница, как Сильвия Волби — я о ней говорю, потому что я разделяю эту точку зрения, — разделяет патриархат на публичный и приватный. Вот приватный патриархат, он в основном реализует себя как система подчинения женщин в сфере семейной жизни, в сфере частной жизни. И носителем воли, субъектом этого подчинения является отдельный конкретный мужчина. Отец, супруг. И можно всегда сказать: кто угнетатель супруги? Ее муж. Патриархат становится персонализированным.
Но в публичном патриархате — нет. В публичном патриархате очень трудно назвать вот этого индивидуального носителя угнетения, эксплуатации и доминирования. Это сама структура, это само общественное устройство. На самом деле угнетается патриархатом не только женщина, но и мужчина. Тем самым фактом, что существует жесткое представление об их ролях.
И вот этот публичный патриархат, то есть патриархат в общественной сфере: в сфере занятости, в сфере политики, в культурной репрезентации — то есть в тех картинках, которые нам сообщают представления о мужественности и женственности, — вот этот патриархат действует по-другому. Он не исключает женщин полностью. Он их включает — пожалуйста, занимайте свои позиции на работе, в политике — но включает на определенных условиях. Сегрегируя. Мы тебя сделаем заместителем премьер-министра, но ты будешь отвечать за вопросы здравоохранения.
Патриархат может, конечно, определяться как механизм угнетения женщин. Но если мы оптику сдвинем, мы увидим, что это также механизм угнетения мужчин. Потому что он давит и разделяет. Предписывает и сегрегирует. Если мужчина не вписывается в матрицу доминирования, которая ему предписана обществом, — «Будь охотником! Будь насильником! Будь кормильцем!» — то он будет слыть негодным, неудачником, ненастоящим мужчиной.
Когда обсуждаются гендерные отношения в России, то очень часто звучит тезис о женской власти.
Эта дискуссия о женской власти, обсуждение ее, конечно, каким-то образом затемняет вопрос о гендерном неравенстве. Или по-другому его формулирует. На самом деле, о каком патриархате мы можем говорить? О каком феминизме мы можем говорить? Женщины действительно обладают ресурсами, потому что они работают. И не только поэтому, а потому, что у них есть своя особая женская власть. И такие обсуждения характерны не только для нашего общества. В последнее время даже в литературе появился такой жанр, который исследователи называют «стервологией». Это разнообразные сборники, наставления, домострои определенные, руководства к действию, написанные психологами, которые обсуждают, как женщины могут манипулировать мужчинами. И вот в эту категорию «стервы», где почти обсценная (ненормативная) лексика (во всяком случае, этот термин явно не поощрительного характера), как бы едино встроены два образа женщины. С одной стороны, женщина, которая нечестным путем добивается своих целей, нелегитимно власть использует.
А с другой стороны, она все-таки субъект, имеет свои цели, умеет их защищать и продвигать. Но делает она это нечестными путями. Использует так называемую женскую власть.
Мы предлагаем, вместе с моей коллегой Анной Темкиной и другими исследователями, говорить, что вот такая женская власть — это власть слабых. Эта власть манипуляторов, она, конечно, связана с предписанными ролями. И что такое вот эта женская власть? Это власть соблазнения, это власть интриги. Это власть, которая не признается как реальная борьба за свои права. Это просто использование своего положения для того, чтобы управлять этим бедным мужчиной. Мужчина голова, а женщина шея. Эта власть находит себе применение только потому, что патриархат работает. Что у женщин нехватка нормальных ресурсов. Тогда, будучи реальными субъектами, они прибегают вот к этим самым малолегитимным способам. Вот в этом заключается власть слабых. И постольку, поскольку женщина не допущена на равных с мужчиной соревноваться за какие-то значимые блага, она начинает пользоваться этими подковерными тактиками для того, чтобы добиться своих целей.
Вывод такой: власть слабых существует. И женская власть как таковая, как власть манипуляторов, как власть интриганок, — она существует как власть слабых. Если не будет патриархата, исключающего и сегрегирующего, то не будет и власти слабых.
Как формируются гендерные роли?
K списку
Государственные механизмы, правовые, политические и идеологические, работают на то, чтобы использовать социально организованные различия между полами в свою пользу. И продвигают определенные идеологии о том, какие роли у мужчин, какие роли у женщин должны быть. Государство действует, можно сказать, нормативно и давит морально. Оно законы прописывает и может в этом смысле по-разному конструировать мужественность и женственность.
Гендерные паттерны, то, как мы будем жить как мужчины и женщины, интересуют, конечно, каждого. Но люди не всегда их знают. И они, конечно, связаны с конкретным контекстом, в котором вы находитесь. Люди не всегда чувствительны к гендерной несправедливости.
Или к гендерному неравенству. Потому что они усваивают определенные представления о мужских и женских ролях. Они усваивают представления старые, архаичные, которые морализируются. Приведем пример. Есть представление, что женщина по своей природе гораздо лучше может ухаживать за слабыми и больными, нежели мужчина. От природы она способна к заботе. Она эмпатичная, мягкая, теплая, женственная. Вот в этом и суть женственности. Если так конструируется модель правильной женственности, то она противопоставляется представлениям о правильной мужественности. Мужчина рассматривается как неспособный к этому вчувствованию, неспособный к этой эмпатии и заботе. Только, наверное, вынужденно может заниматься этим. Такие жесткие представления о мужественности и женственности, о мужских и женских ролях, на самом деле, ограничивают возможности выбора и степень человеческой свободы. Действуют верования в правильную мужественность и в правильную женственность, они действуют как барьеры для гендерного равенства.
В нашем гендерном порядке очевидна длинная история общественного участия женщины в сфере оплачиваемого труда. У нас профессиональные женщины. И в этом смысле мы в принципе по индексу гендерного равенства довольно высоко, по тому, как женщины работают, Россия очень близка к Европе. В России довольно длительная традиция, укорененные практики, воспроизводящиеся многие поколения, совмещения оплачиваемого труда с семейными заботами. Женщина у нас в этом смысле стратегически очень активный субъект, она знает, как совмещать домашние роли и роли работающего человека. У нас нехватка социальной поддержки вот этого баланса ролей. И поддержки со стороны государства. Хотя последние годы государство делает усилия для того, чтобы поддержать совмещение ролей женщиной. Но у нас явный гендерный дисбаланс в том, что мужчина недостаточно эмансипирован и недостаточно включен в домашние заботы. И это сильно отличает нас от стран Западной Европы, где гендерное равенство в домашней сфере в гораздо большей степени нашло свое практическое выражение.
Мужчина берет отпуск по уходу за ребенком, никто не считает это каким-то особым подвигом или странностью. Общество чувствительно к тому, что у нас проблемы с мужским гендером в большей степени, чем женским, если мы говорим в категории гендерного равенства. Потому что для того, чтобы обеспечить гендерное равенство, надо, чтобы и мужчины могли пересекать границу ролей, которые им предписаны.
Второе существенное различие — это наша гетеросексуальная матрица. Это совершенно очевидно. Если в Западной Европе работает политика инклюзивности (включенности) по отношению к людям с однополой сексуальной ориентацией, то Россия в этом отношении занимает совершенно другую позицию. Она считает, что такого рода открытость является неприемлемой. В этом она совершенно консервативна. И этот консерватизм является открыто декларируемой позицией российского законодательства, российской идеологии и средств массовой информации.
Проблемы гендерные чувствительны к разным возрастным группам. Скажем так, к разным этапам жизненного пути человека.
Общество и государство чрезвычайно активно обсуждают гендерные дисбалансы репродуктивного возраста. И там говорится все время о том, не нужно ли больше яслей, не построить ли перинатальный центр. Или распространить декретные на мужчин. Конечно, есть сопротивление этим трендам. Но, во всяком случае, это проблематизировано. Однако если мы поговорим о людях, которые находятся на другом этапе жизненного пути, например, в предпенсионном или пенсионном возрасте, мы увидим, что они сталкиваются совсем с другой, но гендерно маркированной проблемой. Мы можем называть ее проблемой или синдромом «поколения сэндвич». Что это означает? Вы знаете, что такое сэндвич, — это бутерброд. Человек, оказывающийся в положении «сэндвич», находится в состоянии давления между двумя типами обязательств. По крайней мере, двумя, а то и больше. Сдавлен между двумя этими обязательствами. Вот только что дети подросли, и ты вроде достиг всего на рабочем месте, а тут у тебя начали болеть родители или бабушки и дедушки.
И вот этот новый вызов совершенно застает человека врасплох. Потому что государство гораздо меньше помогает в уходе за пожилыми, чем в уходе за детьми. Это уже завершение жизни, это не продуктивный класс или социальная категория. Поэтому надо обеспечить им дожитие. Как семья будет справляться с уходом и заботой о немощных старших родственниках — это ее семейное дело. И в этом опять гендерный вопрос: чье это дело? Кто будет осуществлять прямой, ручной, непосредственный уход за больным пожилым человеком, чье состояние очень хрупкое? И, конечно, это опять профессиональное существо, которое профессионально социализировано как способное заботиться.
Консервативный поворот
K списку
Я бы хотела начать с того, что вообще гендерная проблематика в российском обществе довольно долго привлекала внимание только очень узкого круга активистов и исследователей. Массового интереса к этой проблематике, в общем, не было. И вдруг произошли перемены, гендерные вопросы стали политизироваться, и очень сильно.
Начинается это примерно с середины 2000-х годов. То есть это второй срок президента Путина. Он объявляет, что перед Россией стоит демографическая проблема. Намечает три стратегии ее решения. И утверждает, что одним из путей решения демографического кризиса в России является рост деторождения. И необходимо поощрять женщин для того, чтобы они рожали детей.
Продвигается и очень быстро принимается закон о материнском капитале. Когда оказывается: роди второго ребенка, помоги гражданам России решить очень важный демографический вопрос, этому ребенку будет три года, и женщина получит так называемый материнский капитал. Начались общественные обсуждения: может ли действительно некоторая сумма служить стимулом для репродуктивного решения, как формулировать, какие есть действительно последствия этого закона. Феминистская критика прозвучала, потому что речь шла о материнском капитале. Довольно скоро он стал называться семейным капиталом. Но в реальной практике деньги эти может реально получать женщина.
Обсуждались также цели, на которые может быть истрачен материнский капитал. Как мы знаем, по закону таких целей первоначально было только три. Это решение жилищного вопроса, пенсионные накопления матери и образование детей. Это прокрустово ложе трех целей использования этих денег оказалось чрезвычайно узким. Отношение государства к гражданам — такое, с одной стороны, патерналистское, а с другой стороны, жестко контролирующее — «Мы знаем, на что вам надо потратить деньги. И вы со своими потребностями уж приспособьтесь сами» — воспроизводило советские модели. Хотя сумма достаточно большая, тем более она индексировалась. С 2007 по 2016 год работает программа материнского капитала. И ясно, что она, может, и не решает проблему демографического кризиса, но улучшает в определенной степени положение семей. Семьи на нее рассчитывают. И, в общем, эта мера впервые проблематизирует гендер.
Второй момент связан с введением некоторых поправок в закон о репродуктивных правах. Дело в том, что у нас возникают массовые инициативы, которые призывают коренным образом пересмотреть очень либеральный закон об абортах.
Или полностью его запретить. Происходит мобилизация консерваторов, которые вообще-то называются пролайферы. Это те, кто, обсуждая проблематику репродуктивных прав, категорически против того, чтобы у женщины вообще были репродуктивные права. Эти консерваторы, которые радикально хотят запретить аборт, не добиваются своей цели. Но изменения в законодательстве об абортах происходят, и частично эти поправки приводят к его ужесточению. Это второй, так скажем, пунктик политизации гендера. Потому что там возникает вопрос, имеет ли женщина право распоряжаться своим телом или ей надо вообще запретить это делать. Или она должна это делать только с согласия своего мужчины, партнера и так далее.
Третий момент, связанный с консервативной мобилизацией, касается закона о ювенальной юстиции. Довольно сложная дискуссия. Дело в том, что Россия должна была подписать закон о ювенальной юстиции. Консерваторы категорически против этого закона. По двум основаниям. С одной стороны, они говорят, что у них есть либеральный аргумент.
Он заключается в том, что если государство вмешивается в частную жизнь, то это пространство коррупции, интервенции и давления. И ограничивает родительские права. С другой стороны, под эту же сурдинку совершенно не проводится никаких мер по облегчению положения детей, которые оказываются в местах заключения и которые преследуются по закону. Они говорят о том, что семья все должна решать. «В семье должны быть роли четко расписаны. Какие могут быть права ребенка?!» Ведь закон о ювенальной юстиции базируется на правах ребенка. «Никаких прав ребенка! Только права отца и права матери!» Вот эта модель традиционной семьи выступает. И это тоже консервативное такое наступление, чтобы не использовать слово «наезд».
Дальше мы говорим о законе о гендерном равенстве. Чтобы действительно реально бороться с дискриминацией, нужно было провести через парламент закон о гендерном равенстве с определенными формулировками. Это международное право. Этот закон блокируется, его не принимают.
Почему? Потому что консерваторы выступают против категории «гендер». И вот это для нас довольно любопытный момент. Они говорят, что «гендер» — это чуждый термин, заимствованный. Мало того, сторонники гендерного подхода утверждают, что модели и роли мужественности и женственности, мужского и женского поведения социально сконструированы. А если они социально сконструированы, их можно изменить. Их можно выбрать. Они не предписаны ни государством, ни биологией, ни религиозными догматами. А раз так, то, используя категорию «гендер» в законодательных актах, мы тем самым проводим политику выбора сексуальной ориентации и половых ролей.
Консервативный поворот (продолжение)
K списку
Кто же эти консерваторы?
Прежде всего, существуют общественные инициативы. Эти общественные инициативы — различные организации, которые как будто бы созданы независимо от поддержки государственных структур. Действительно, есть люди, активно верящие и в богоданность, и в натуральность сложившихся ролей по признаку пола.
Они имеют мощную поддержку у РПЦ, Русской православной церкви. Они имеют мощную поддержку в одном из сегментов политических элит. Именно поэтому, собственно говоря, они оказываются довольно серьезной силой в обществе и в общественном дискурсе.
Я не назвала еще одну законодательную инициативу, связанную с законом, запрещающим пропаганду гомосексуализма. Этот закон, который вызвал дискуссию, все-таки был принят на федеральном уровне. Он, конечно же, является исключающим, является репрессивным. Он является мощным утверждением гетеросексуальной матрицы. Таким образом, мы видим это вот проявление консервативных позиций в правовом поле, в дискурсивном поле. А в одной из речей президента консервативная идеология была названа идеологией российского политического истеблишмента. То есть вот этот консерватизм, проявляющий себя в продвижении ценностей патриархальной семьи, жесткой гетеросексуальной матрицы, представления о гендерных ролях, является той идеологией, которая претендует на гегемонию, то есть на господство.
Потому что все, кто будет говорить против этого, будут расценены как диссиденты. Или как несогласные или те, кто не вписывается в мейнстрим этой идеологии, которая постоянно отсылает нас к традиционным ценностям, к российской культуре, к православным, к христианским ценностям.
И, конечно, есть сопротивление этой консервативной волне. Но на уровне повседневной жизни, когда люди просто игнорируют все это и находят возможности решать проблемы, с которыми они сталкиваются, самостоятельно. Игнорируя идеологическое наступление консерваторов. С другой стороны, существует феминистская мобилизация. Она пока небольшая. Может быть, даже не феминистская, а в сторону гендерного равенства. Когда люди выделяют, и проблематизируют, и обсуждают, и так далее. Поэтому мне кажется, что мы живем в том обществе, где полное господство консерваторов просто не может осуществиться технологически. Ни границы нельзя закрыть, ни дискурс нельзя полностью цензурировать. Поэтому я склонна рассматривать консервативный поворот как один из циклов политического развития, политической динамики, на смену которому рано или поздно придет другая волна.
Но консерваторы довольно сильны в нашем обществе, что еще раз нас отсылает к тому, что наш гендерный порядок во многом сохраняется в качестве традиционного и патриархатного. С устойчивым представлением о моделях мужественности и женственности, с оправданием гендерных границ природными, биологическими или даже религиозными факторами.
Материал подготовлен Ириной Костериной
Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина
Другие материалы курса «Гендер для чайников»:
Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое маскулинность?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?
Понравился материал? Помоги сайту!
Тест
Поцелуй Санта-Клауса
Запрещенный рождественский хит и другие праздничные песни в специальном тесте и плейлисте COLTA.
RU
новости
11 марта 2022
14:52
3 марта 2022
17:48«Дождь» временно прекращает вещание
17:18Союз журналистов Карелии пожаловался на Роскомнадзор в Генпрокуратуру
16:32Сергей Абашин вышел из Ассоциации этнологов и антропологов России
15:36Генпрокуратура назвала экстремизмом участие в антивоенных митингах
Все новости
Также по теме
Гендер для чайников: что такое отцовство
Гендер для чайников: насилие
Гендер для чайников: что такое маскулинность
Все материалы по теме
Новое в разделе «Colta Specials»Самое читаемое
От редакции COLTA.
RU
98570
Культура во время «военных операций»
89269
Полифонические свидетели конца и начала. Эссе Ганны Комар
47260
Отделения
9999
Приход отца Александра Меня и позднесоветская интеллигенция
24125
Письмо папе
8231
Оливия Плендер. «История Королевства зверей»
13735
Что можно увидеть на выставке «Теле-трамплин»?
10823
Как эпоха застоя стала «золотым веком» детского телевидения в СССР
7947
Как Чебурашка за море ходил, или Кое-что о шведской детской культуре 70-х
16346
Лермонтов.
Урановый след
12503
Теле-трамплин: от детского телевидения к современному искусству и литературе
7843
Сегодня на сайте
Colta SpecialsОт редакции COLTA.RU
Обращение к читателям
5 марта 202298570
Colta SpecialsКультура во время «военных операций»
Нужны ли сейчас стихи, выставки и концерты? Блиц-опрос COLTA.RU
3 марта 202289269
ОбществоПочему вина обездвиживает, и что должно прийти ей на смену?
Философ Мария Бикбулатова о том, что делать с чувствами, охватившими многих на фоне военных событий, — и как перейти от эмоций к рациональному действию
1 марта 202276187
ОбществоРодина как утрата
Глеб Напреенко о том, на какой внутренней территории он может обнаружить себя в эти дни — по отношению к чувству Родины
1 марта 202254270
ЛитератураOften you write das Leid but read das Lied
Англо-немецкий и русско-украинский поэтический диалог Евгения Осташевского и Евгении Белорусец
1 марта 202252866
ОбществоПисьмо из России
Надя Плунгян пишет из России в Россию
1 марта 202265751
Colta SpecialsПолифонические свидетели конца и начала.
Эссе Ганны Комар В эти дни Кольта продолжает проект, посвященный будущему Беларуси
1 марта 202247260
ТеатрСлучайность и неотвратимость
Зара Абдуллаева о «Русской смерти» Дмитрия Волкострелова в ЦИМе
22 февраля 202239467
Литература«Меня интересуют второстепенные женские персонажи в прозе, написанной мужчиной»
Милена Славицка: большое интервью
22 февраля 202239401
ОбществоАрхитектурная история американской полиции
Глава из новой книги Виктора Вахштайна «Воображая город. Введение в теорию концептуализации»
22 февраля 202238814
ОбществоВиктор Вахштайн: «Кто не хотел быть клоуном у урбанистов, становился урбанистом при клоунах»
Разговор Дениса Куренова о новой книге «Воображая город», о блеске и нищете урбанистики, о том, что смогла (или не смогла) изменить в идеях о городе пандемия, — и о том, почему Юго-Запад Москвы выигрывает по очкам у Юго-Востока
22 февраля 202248708
ИскусствоДва мела на голубой бумаге
Что и как смотреть на выставке французского рисунка в фонде In Artibus
21 февраля 202242657
Гендер для чайников — краткий курс
Гендер для чайников — краткий курс | Colta.
ru
8 апреля 2016Colta SpecialsГендер198199
Маскулинность для чайников: финальная лекцияМаскулинность для чайников: современное отцовствоМаскулинность для чайников: мужчины рабочего классаМаскулинность для чайников: мужская гомосексуальностьМаскулинность для чайников: мужчины, отношения и сексМаскулинность для чайников: поговорим о насилииМаскулинность для чайников: как становятся мужчинамиМаскулинность: что это значит сегодня?Гендер для чайников: что такое отцовствоГендер для чайников: насилиеГендер для чайников: что такое маскулинностьГендер для чайников: феминизм в России и в мире
COLTA.RU представляет новый проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать.
Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий курс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.
Наш первый эксперт — Елена Здравомыслова, социолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, содиректор программы гендерных исследований.
Что такое гендер?
Патриархат
Как формируются гендерные роли?
Консервативный поворот
Консервативный поворот (продолжение)
Что такое гендер?
K списку
Гендер — это иностранное слово, оно имеет латинские корни. И оно пришло в русский язык из английского языка.
По-английски это звучит «дженде». Это слово вводится в науки, и первый человек, который это делает, — психиатр, психолог и психоаналитик Столлер. Он в 1968 году пишет книжку, которая называется «Gender and sex». Он предлагает точно разделять биологические характеристики человека, его половые характеристики (то, что по-английски будет называться sex) и gender — то, что социально организовано и социально сконструировано. Он это делает в 68-м году. На самом деле исследователи еще раньше пользуются этим термином, но именно за Столлером закрепилась эта идея, он у нас первооткрыватель этого термина. Этот термин активно начинает использоваться феминистскими исследователями, исследователями женского опыта, в гендерных исследованиях.
Исследования стали называться гендерными, от слова «дженде». Потому что на самом деле их фокус заключается в изучении социально конструированных отношений, групп, определяемых по признаку пола. Вот что такое гендер.
В России впервые появился термин «гендер» в самом конце 80-х годов. Гендер по-английски — это грамматический род. В русском языке есть тоже грамматическая категория рода. И почему бы не использовать тогда категорию рода, объясняя социальную организацию отношений между полами? Очень важно было обозначить этот спектр исследовательских интересов через термин, который не ассоциируется с другими замыленными и ведущими не туда явлениями и дискурсивными формациями. Поэтому — «гендер».
Исследователи и просто люди, чувствительные к этой проблематике, стали обсуждать вопросы дискриминации по признаку пола. И вот тогда категория «гендер» оказалась очень емкой, важной и уместной. Потому что эта дискриминация, конечно, связана с социальными и политическими процессами. И надо назвать людей, которые особенно сделали такой значимый шаг в этом направлении. Это созданный в 89-м году Московский центр гендерных исследований. Он создавался в Академии наук, в Институте народонаселения, в Институте демографии.
И вот ядром человеческим было несколько исследователей, которые и раньше занимались феминизмом и гендерными исследованиями. Но это был их личный как бы интерес, институционально это не было никак оформлено. Это Анастасия Посадская, Наталья Захарова, Наталья Михайловна Римашевская, которая была во главе этого. Вот эти исследователи поставили вопрос о реальных структурных барьерах гендерного равенства.
А тут возникли специальные политические возможности для того, чтобы гендерные исследования были достаточно автономной областью этого знания. А дело в чем? Дело в том, что Россия в конце 80-х — начале 90-х годов демонстрирует политическую волю, интеграцию в международные академические процессы. После того как в Пекине ООН в 85-м году приняла декларацию, которую подписала Россия, о борьбе со всеми формами дискриминации против женщин, нужно было в соответствии с подписанной декларацией предпринять ряд шагов. Потому что эта декларация предполагала действия на политическом уровне. Один из этих шагов — это зеленый свет для исследователей дискриминации и неравенства по признаку пола.
Патриархат
K списку
Патриархат — это социальная система, это общественное устройство, при котором женщины являются объектом угнетения, эксплуатации и оказываются в подчиненном положении. Такая исследовательница, как Сильвия Волби — я о ней говорю, потому что я разделяю эту точку зрения, — разделяет патриархат на публичный и приватный. Вот приватный патриархат, он в основном реализует себя как система подчинения женщин в сфере семейной жизни, в сфере частной жизни. И носителем воли, субъектом этого подчинения является отдельный конкретный мужчина. Отец, супруг. И можно всегда сказать: кто угнетатель супруги? Ее муж. Патриархат становится персонализированным.
Но в публичном патриархате — нет. В публичном патриархате очень трудно назвать вот этого индивидуального носителя угнетения, эксплуатации и доминирования. Это сама структура, это само общественное устройство. На самом деле угнетается патриархатом не только женщина, но и мужчина. Тем самым фактом, что существует жесткое представление об их ролях.
И вот этот публичный патриархат, то есть патриархат в общественной сфере: в сфере занятости, в сфере политики, в культурной репрезентации — то есть в тех картинках, которые нам сообщают представления о мужественности и женственности, — вот этот патриархат действует по-другому. Он не исключает женщин полностью. Он их включает — пожалуйста, занимайте свои позиции на работе, в политике — но включает на определенных условиях. Сегрегируя. Мы тебя сделаем заместителем премьер-министра, но ты будешь отвечать за вопросы здравоохранения.
Патриархат может, конечно, определяться как механизм угнетения женщин. Но если мы оптику сдвинем, мы увидим, что это также механизм угнетения мужчин. Потому что он давит и разделяет. Предписывает и сегрегирует. Если мужчина не вписывается в матрицу доминирования, которая ему предписана обществом, — «Будь охотником! Будь насильником! Будь кормильцем!» — то он будет слыть негодным, неудачником, ненастоящим мужчиной.
Когда обсуждаются гендерные отношения в России, то очень часто звучит тезис о женской власти.
Эта дискуссия о женской власти, обсуждение ее, конечно, каким-то образом затемняет вопрос о гендерном неравенстве. Или по-другому его формулирует. На самом деле, о каком патриархате мы можем говорить? О каком феминизме мы можем говорить? Женщины действительно обладают ресурсами, потому что они работают. И не только поэтому, а потому, что у них есть своя особая женская власть. И такие обсуждения характерны не только для нашего общества. В последнее время даже в литературе появился такой жанр, который исследователи называют «стервологией». Это разнообразные сборники, наставления, домострои определенные, руководства к действию, написанные психологами, которые обсуждают, как женщины могут манипулировать мужчинами. И вот в эту категорию «стервы», где почти обсценная (ненормативная) лексика (во всяком случае, этот термин явно не поощрительного характера), как бы едино встроены два образа женщины. С одной стороны, женщина, которая нечестным путем добивается своих целей, нелегитимно власть использует.
А с другой стороны, она все-таки субъект, имеет свои цели, умеет их защищать и продвигать. Но делает она это нечестными путями. Использует так называемую женскую власть.
Мы предлагаем, вместе с моей коллегой Анной Темкиной и другими исследователями, говорить, что вот такая женская власть — это власть слабых. Эта власть манипуляторов, она, конечно, связана с предписанными ролями. И что такое вот эта женская власть? Это власть соблазнения, это власть интриги. Это власть, которая не признается как реальная борьба за свои права. Это просто использование своего положения для того, чтобы управлять этим бедным мужчиной. Мужчина голова, а женщина шея. Эта власть находит себе применение только потому, что патриархат работает. Что у женщин нехватка нормальных ресурсов. Тогда, будучи реальными субъектами, они прибегают вот к этим самым малолегитимным способам. Вот в этом заключается власть слабых. И постольку, поскольку женщина не допущена на равных с мужчиной соревноваться за какие-то значимые блага, она начинает пользоваться этими подковерными тактиками для того, чтобы добиться своих целей.
Вывод такой: власть слабых существует. И женская власть как таковая, как власть манипуляторов, как власть интриганок, — она существует как власть слабых. Если не будет патриархата, исключающего и сегрегирующего, то не будет и власти слабых.
Как формируются гендерные роли?
K списку
Государственные механизмы, правовые, политические и идеологические, работают на то, чтобы использовать социально организованные различия между полами в свою пользу. И продвигают определенные идеологии о том, какие роли у мужчин, какие роли у женщин должны быть. Государство действует, можно сказать, нормативно и давит морально. Оно законы прописывает и может в этом смысле по-разному конструировать мужественность и женственность.
Гендерные паттерны, то, как мы будем жить как мужчины и женщины, интересуют, конечно, каждого. Но люди не всегда их знают. И они, конечно, связаны с конкретным контекстом, в котором вы находитесь. Люди не всегда чувствительны к гендерной несправедливости.
Или к гендерному неравенству. Потому что они усваивают определенные представления о мужских и женских ролях. Они усваивают представления старые, архаичные, которые морализируются. Приведем пример. Есть представление, что женщина по своей природе гораздо лучше может ухаживать за слабыми и больными, нежели мужчина. От природы она способна к заботе. Она эмпатичная, мягкая, теплая, женственная. Вот в этом и суть женственности. Если так конструируется модель правильной женственности, то она противопоставляется представлениям о правильной мужественности. Мужчина рассматривается как неспособный к этому вчувствованию, неспособный к этой эмпатии и заботе. Только, наверное, вынужденно может заниматься этим. Такие жесткие представления о мужественности и женственности, о мужских и женских ролях, на самом деле, ограничивают возможности выбора и степень человеческой свободы. Действуют верования в правильную мужественность и в правильную женственность, они действуют как барьеры для гендерного равенства.
В нашем гендерном порядке очевидна длинная история общественного участия женщины в сфере оплачиваемого труда. У нас профессиональные женщины. И в этом смысле мы в принципе по индексу гендерного равенства довольно высоко, по тому, как женщины работают, Россия очень близка к Европе. В России довольно длительная традиция, укорененные практики, воспроизводящиеся многие поколения, совмещения оплачиваемого труда с семейными заботами. Женщина у нас в этом смысле стратегически очень активный субъект, она знает, как совмещать домашние роли и роли работающего человека. У нас нехватка социальной поддержки вот этого баланса ролей. И поддержки со стороны государства. Хотя последние годы государство делает усилия для того, чтобы поддержать совмещение ролей женщиной. Но у нас явный гендерный дисбаланс в том, что мужчина недостаточно эмансипирован и недостаточно включен в домашние заботы. И это сильно отличает нас от стран Западной Европы, где гендерное равенство в домашней сфере в гораздо большей степени нашло свое практическое выражение.
Мужчина берет отпуск по уходу за ребенком, никто не считает это каким-то особым подвигом или странностью. Общество чувствительно к тому, что у нас проблемы с мужским гендером в большей степени, чем женским, если мы говорим в категории гендерного равенства. Потому что для того, чтобы обеспечить гендерное равенство, надо, чтобы и мужчины могли пересекать границу ролей, которые им предписаны.
Второе существенное различие — это наша гетеросексуальная матрица. Это совершенно очевидно. Если в Западной Европе работает политика инклюзивности (включенности) по отношению к людям с однополой сексуальной ориентацией, то Россия в этом отношении занимает совершенно другую позицию. Она считает, что такого рода открытость является неприемлемой. В этом она совершенно консервативна. И этот консерватизм является открыто декларируемой позицией российского законодательства, российской идеологии и средств массовой информации.
Проблемы гендерные чувствительны к разным возрастным группам. Скажем так, к разным этапам жизненного пути человека.
Общество и государство чрезвычайно активно обсуждают гендерные дисбалансы репродуктивного возраста. И там говорится все время о том, не нужно ли больше яслей, не построить ли перинатальный центр. Или распространить декретные на мужчин. Конечно, есть сопротивление этим трендам. Но, во всяком случае, это проблематизировано. Однако если мы поговорим о людях, которые находятся на другом этапе жизненного пути, например, в предпенсионном или пенсионном возрасте, мы увидим, что они сталкиваются совсем с другой, но гендерно маркированной проблемой. Мы можем называть ее проблемой или синдромом «поколения сэндвич». Что это означает? Вы знаете, что такое сэндвич, — это бутерброд. Человек, оказывающийся в положении «сэндвич», находится в состоянии давления между двумя типами обязательств. По крайней мере, двумя, а то и больше. Сдавлен между двумя этими обязательствами. Вот только что дети подросли, и ты вроде достиг всего на рабочем месте, а тут у тебя начали болеть родители или бабушки и дедушки.
И вот этот новый вызов совершенно застает человека врасплох. Потому что государство гораздо меньше помогает в уходе за пожилыми, чем в уходе за детьми. Это уже завершение жизни, это не продуктивный класс или социальная категория. Поэтому надо обеспечить им дожитие. Как семья будет справляться с уходом и заботой о немощных старших родственниках — это ее семейное дело. И в этом опять гендерный вопрос: чье это дело? Кто будет осуществлять прямой, ручной, непосредственный уход за больным пожилым человеком, чье состояние очень хрупкое? И, конечно, это опять профессиональное существо, которое профессионально социализировано как способное заботиться.
Консервативный поворот
K списку
Я бы хотела начать с того, что вообще гендерная проблематика в российском обществе довольно долго привлекала внимание только очень узкого круга активистов и исследователей. Массового интереса к этой проблематике, в общем, не было. И вдруг произошли перемены, гендерные вопросы стали политизироваться, и очень сильно.
Начинается это примерно с середины 2000-х годов. То есть это второй срок президента Путина. Он объявляет, что перед Россией стоит демографическая проблема. Намечает три стратегии ее решения. И утверждает, что одним из путей решения демографического кризиса в России является рост деторождения. И необходимо поощрять женщин для того, чтобы они рожали детей.
Продвигается и очень быстро принимается закон о материнском капитале. Когда оказывается: роди второго ребенка, помоги гражданам России решить очень важный демографический вопрос, этому ребенку будет три года, и женщина получит так называемый материнский капитал. Начались общественные обсуждения: может ли действительно некоторая сумма служить стимулом для репродуктивного решения, как формулировать, какие есть действительно последствия этого закона. Феминистская критика прозвучала, потому что речь шла о материнском капитале. Довольно скоро он стал называться семейным капиталом. Но в реальной практике деньги эти может реально получать женщина.
Обсуждались также цели, на которые может быть истрачен материнский капитал. Как мы знаем, по закону таких целей первоначально было только три. Это решение жилищного вопроса, пенсионные накопления матери и образование детей. Это прокрустово ложе трех целей использования этих денег оказалось чрезвычайно узким. Отношение государства к гражданам — такое, с одной стороны, патерналистское, а с другой стороны, жестко контролирующее — «Мы знаем, на что вам надо потратить деньги. И вы со своими потребностями уж приспособьтесь сами» — воспроизводило советские модели. Хотя сумма достаточно большая, тем более она индексировалась. С 2007 по 2016 год работает программа материнского капитала. И ясно, что она, может, и не решает проблему демографического кризиса, но улучшает в определенной степени положение семей. Семьи на нее рассчитывают. И, в общем, эта мера впервые проблематизирует гендер.
Второй момент связан с введением некоторых поправок в закон о репродуктивных правах. Дело в том, что у нас возникают массовые инициативы, которые призывают коренным образом пересмотреть очень либеральный закон об абортах.
Или полностью его запретить. Происходит мобилизация консерваторов, которые вообще-то называются пролайферы. Это те, кто, обсуждая проблематику репродуктивных прав, категорически против того, чтобы у женщины вообще были репродуктивные права. Эти консерваторы, которые радикально хотят запретить аборт, не добиваются своей цели. Но изменения в законодательстве об абортах происходят, и частично эти поправки приводят к его ужесточению. Это второй, так скажем, пунктик политизации гендера. Потому что там возникает вопрос, имеет ли женщина право распоряжаться своим телом или ей надо вообще запретить это делать. Или она должна это делать только с согласия своего мужчины, партнера и так далее.
Третий момент, связанный с консервативной мобилизацией, касается закона о ювенальной юстиции. Довольно сложная дискуссия. Дело в том, что Россия должна была подписать закон о ювенальной юстиции. Консерваторы категорически против этого закона. По двум основаниям. С одной стороны, они говорят, что у них есть либеральный аргумент.
Он заключается в том, что если государство вмешивается в частную жизнь, то это пространство коррупции, интервенции и давления. И ограничивает родительские права. С другой стороны, под эту же сурдинку совершенно не проводится никаких мер по облегчению положения детей, которые оказываются в местах заключения и которые преследуются по закону. Они говорят о том, что семья все должна решать. «В семье должны быть роли четко расписаны. Какие могут быть права ребенка?!» Ведь закон о ювенальной юстиции базируется на правах ребенка. «Никаких прав ребенка! Только права отца и права матери!» Вот эта модель традиционной семьи выступает. И это тоже консервативное такое наступление, чтобы не использовать слово «наезд».
Дальше мы говорим о законе о гендерном равенстве. Чтобы действительно реально бороться с дискриминацией, нужно было провести через парламент закон о гендерном равенстве с определенными формулировками. Это международное право. Этот закон блокируется, его не принимают.
Почему? Потому что консерваторы выступают против категории «гендер». И вот это для нас довольно любопытный момент. Они говорят, что «гендер» — это чуждый термин, заимствованный. Мало того, сторонники гендерного подхода утверждают, что модели и роли мужественности и женственности, мужского и женского поведения социально сконструированы. А если они социально сконструированы, их можно изменить. Их можно выбрать. Они не предписаны ни государством, ни биологией, ни религиозными догматами. А раз так, то, используя категорию «гендер» в законодательных актах, мы тем самым проводим политику выбора сексуальной ориентации и половых ролей.
Консервативный поворот (продолжение)
K списку
Кто же эти консерваторы?
Прежде всего, существуют общественные инициативы. Эти общественные инициативы — различные организации, которые как будто бы созданы независимо от поддержки государственных структур. Действительно, есть люди, активно верящие и в богоданность, и в натуральность сложившихся ролей по признаку пола.
Они имеют мощную поддержку у РПЦ, Русской православной церкви. Они имеют мощную поддержку в одном из сегментов политических элит. Именно поэтому, собственно говоря, они оказываются довольно серьезной силой в обществе и в общественном дискурсе.
Я не назвала еще одну законодательную инициативу, связанную с законом, запрещающим пропаганду гомосексуализма. Этот закон, который вызвал дискуссию, все-таки был принят на федеральном уровне. Он, конечно же, является исключающим, является репрессивным. Он является мощным утверждением гетеросексуальной матрицы. Таким образом, мы видим это вот проявление консервативных позиций в правовом поле, в дискурсивном поле. А в одной из речей президента консервативная идеология была названа идеологией российского политического истеблишмента. То есть вот этот консерватизм, проявляющий себя в продвижении ценностей патриархальной семьи, жесткой гетеросексуальной матрицы, представления о гендерных ролях, является той идеологией, которая претендует на гегемонию, то есть на господство.
Потому что все, кто будет говорить против этого, будут расценены как диссиденты. Или как несогласные или те, кто не вписывается в мейнстрим этой идеологии, которая постоянно отсылает нас к традиционным ценностям, к российской культуре, к православным, к христианским ценностям.
И, конечно, есть сопротивление этой консервативной волне. Но на уровне повседневной жизни, когда люди просто игнорируют все это и находят возможности решать проблемы, с которыми они сталкиваются, самостоятельно. Игнорируя идеологическое наступление консерваторов. С другой стороны, существует феминистская мобилизация. Она пока небольшая. Может быть, даже не феминистская, а в сторону гендерного равенства. Когда люди выделяют, и проблематизируют, и обсуждают, и так далее. Поэтому мне кажется, что мы живем в том обществе, где полное господство консерваторов просто не может осуществиться технологически. Ни границы нельзя закрыть, ни дискурс нельзя полностью цензурировать. Поэтому я склонна рассматривать консервативный поворот как один из циклов политического развития, политической динамики, на смену которому рано или поздно придет другая волна.
Но консерваторы довольно сильны в нашем обществе, что еще раз нас отсылает к тому, что наш гендерный порядок во многом сохраняется в качестве традиционного и патриархатного. С устойчивым представлением о моделях мужественности и женственности, с оправданием гендерных границ природными, биологическими или даже религиозными факторами.
Материал подготовлен Ириной Костериной
Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина
Другие материалы курса «Гендер для чайников»:
Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое маскулинность?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?
Понравился материал? Помоги сайту!
Тест
Поцелуй Санта-Клауса
Запрещенный рождественский хит и другие праздничные песни в специальном тесте и плейлисте COLTA.
RU
новости
11 марта 2022
14:52COLTA.RU заблокирована в России
3 марта 2022
17:48«Дождь» временно прекращает вещание
17:18Союз журналистов Карелии пожаловался на Роскомнадзор в Генпрокуратуру
16:32Сергей Абашин вышел из Ассоциации этнологов и антропологов России
15:36Генпрокуратура назвала экстремизмом участие в антивоенных митингах
Все новости
Также по теме
Гендер для чайников: что такое отцовство
Гендер для чайников: насилие
Гендер для чайников: что такое маскулинность
Все материалы по теме
Новое в разделе «Colta Specials»Самое читаемое
От редакции COLTA.
RU
98570
Культура во время «военных операций»
89269
Полифонические свидетели конца и начала. Эссе Ганны Комар
47260
Отделения
9999
Приход отца Александра Меня и позднесоветская интеллигенция
24125
Письмо папе
8231
Оливия Плендер. «История Королевства зверей»
13735
Что можно увидеть на выставке «Теле-трамплин»?
10823
Как эпоха застоя стала «золотым веком» детского телевидения в СССР
7947
Как Чебурашка за море ходил, или Кое-что о шведской детской культуре 70-х
16346
Лермонтов.
Урановый след
12503
Теле-трамплин: от детского телевидения к современному искусству и литературе
7843
Сегодня на сайте
Colta SpecialsОт редакции COLTA.RU
Обращение к читателям
5 марта 202298570
Colta SpecialsКультура во время «военных операций»
Нужны ли сейчас стихи, выставки и концерты? Блиц-опрос COLTA.RU
3 марта 202289269
ОбществоПочему вина обездвиживает, и что должно прийти ей на смену?
Философ Мария Бикбулатова о том, что делать с чувствами, охватившими многих на фоне военных событий, — и как перейти от эмоций к рациональному действию
1 марта 202276187
ОбществоРодина как утрата
Глеб Напреенко о том, на какой внутренней территории он может обнаружить себя в эти дни — по отношению к чувству Родины
1 марта 202254270
ЛитератураOften you write das Leid but read das Lied
Англо-немецкий и русско-украинский поэтический диалог Евгения Осташевского и Евгении Белорусец
1 марта 202252866
ОбществоПисьмо из России
Надя Плунгян пишет из России в Россию
1 марта 202265751
Colta SpecialsПолифонические свидетели конца и начала.
Эссе Ганны Комар В эти дни Кольта продолжает проект, посвященный будущему Беларуси
1 марта 202247260
ТеатрСлучайность и неотвратимость
Зара Абдуллаева о «Русской смерти» Дмитрия Волкострелова в ЦИМе
22 февраля 202239467
Литература«Меня интересуют второстепенные женские персонажи в прозе, написанной мужчиной»
Милена Славицка: большое интервью
22 февраля 202239401
ОбществоАрхитектурная история американской полиции
Глава из новой книги Виктора Вахштайна «Воображая город. Введение в теорию концептуализации»
22 февраля 202238814
ОбществоВиктор Вахштайн: «Кто не хотел быть клоуном у урбанистов, становился урбанистом при клоунах»
Разговор Дениса Куренова о новой книге «Воображая город», о блеске и нищете урбанистики, о том, что смогла (или не смогла) изменить в идеях о городе пандемия, — и о том, почему Юго-Запад Москвы выигрывает по очкам у Юго-Востока
22 февраля 202248708
ИскусствоДва мела на голубой бумаге
Что и как смотреть на выставке французского рисунка в фонде In Artibus
21 февраля 202242657
Гендер для чайников — краткий курс
Гендер для чайников — краткий курс | Colta.
ru
8 апреля 2016Colta SpecialsГендер
198199
Маскулинность для чайников: финальная лекцияМаскулинность для чайников: современное отцовствоМаскулинность для чайников: мужчины рабочего классаМаскулинность для чайников: мужская гомосексуальностьМаскулинность для чайников: мужчины, отношения и сексМаскулинность для чайников: поговорим о насилииМаскулинность для чайников: как становятся мужчинамиМаскулинность: что это значит сегодня?Гендер для чайников: что такое отцовствоГендер для чайников: насилиеГендер для чайников: что такое маскулинностьГендер для чайников: феминизм в России и в мире
COLTA.RU представляет новый проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать.
Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий курс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.
Наш первый эксперт — Елена Здравомыслова, социолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, содиректор программы гендерных исследований.
Что такое гендер?
Патриархат
Как формируются гендерные роли?
Консервативный поворот
Консервативный поворот (продолжение)
Что такое гендер?
K списку
Гендер — это иностранное слово, оно имеет латинские корни. И оно пришло в русский язык из английского языка.
По-английски это звучит «дженде». Это слово вводится в науки, и первый человек, который это делает, — психиатр, психолог и психоаналитик Столлер. Он в 1968 году пишет книжку, которая называется «Gender and sex». Он предлагает точно разделять биологические характеристики человека, его половые характеристики (то, что по-английски будет называться sex) и gender — то, что социально организовано и социально сконструировано. Он это делает в 68-м году. На самом деле исследователи еще раньше пользуются этим термином, но именно за Столлером закрепилась эта идея, он у нас первооткрыватель этого термина. Этот термин активно начинает использоваться феминистскими исследователями, исследователями женского опыта, в гендерных исследованиях.
Исследования стали называться гендерными, от слова «дженде». Потому что на самом деле их фокус заключается в изучении социально конструированных отношений, групп, определяемых по признаку пола. Вот что такое гендер.
В России впервые появился термин «гендер» в самом конце 80-х годов. Гендер по-английски — это грамматический род. В русском языке есть тоже грамматическая категория рода. И почему бы не использовать тогда категорию рода, объясняя социальную организацию отношений между полами? Очень важно было обозначить этот спектр исследовательских интересов через термин, который не ассоциируется с другими замыленными и ведущими не туда явлениями и дискурсивными формациями. Поэтому — «гендер».
Исследователи и просто люди, чувствительные к этой проблематике, стали обсуждать вопросы дискриминации по признаку пола. И вот тогда категория «гендер» оказалась очень емкой, важной и уместной. Потому что эта дискриминация, конечно, связана с социальными и политическими процессами. И надо назвать людей, которые особенно сделали такой значимый шаг в этом направлении. Это созданный в 89-м году Московский центр гендерных исследований. Он создавался в Академии наук, в Институте народонаселения, в Институте демографии.
И вот ядром человеческим было несколько исследователей, которые и раньше занимались феминизмом и гендерными исследованиями. Но это был их личный как бы интерес, институционально это не было никак оформлено. Это Анастасия Посадская, Наталья Захарова, Наталья Михайловна Римашевская, которая была во главе этого. Вот эти исследователи поставили вопрос о реальных структурных барьерах гендерного равенства.
А тут возникли специальные политические возможности для того, чтобы гендерные исследования были достаточно автономной областью этого знания. А дело в чем? Дело в том, что Россия в конце 80-х — начале 90-х годов демонстрирует политическую волю, интеграцию в международные академические процессы. После того как в Пекине ООН в 85-м году приняла декларацию, которую подписала Россия, о борьбе со всеми формами дискриминации против женщин, нужно было в соответствии с подписанной декларацией предпринять ряд шагов. Потому что эта декларация предполагала действия на политическом уровне. Один из этих шагов — это зеленый свет для исследователей дискриминации и неравенства по признаку пола.
Патриархат
K списку
Патриархат — это социальная система, это общественное устройство, при котором женщины являются объектом угнетения, эксплуатации и оказываются в подчиненном положении. Такая исследовательница, как Сильвия Волби — я о ней говорю, потому что я разделяю эту точку зрения, — разделяет патриархат на публичный и приватный. Вот приватный патриархат, он в основном реализует себя как система подчинения женщин в сфере семейной жизни, в сфере частной жизни. И носителем воли, субъектом этого подчинения является отдельный конкретный мужчина. Отец, супруг. И можно всегда сказать: кто угнетатель супруги? Ее муж. Патриархат становится персонализированным.
Но в публичном патриархате — нет. В публичном патриархате очень трудно назвать вот этого индивидуального носителя угнетения, эксплуатации и доминирования. Это сама структура, это само общественное устройство. На самом деле угнетается патриархатом не только женщина, но и мужчина. Тем самым фактом, что существует жесткое представление об их ролях.
И вот этот публичный патриархат, то есть патриархат в общественной сфере: в сфере занятости, в сфере политики, в культурной репрезентации — то есть в тех картинках, которые нам сообщают представления о мужественности и женственности, — вот этот патриархат действует по-другому. Он не исключает женщин полностью. Он их включает — пожалуйста, занимайте свои позиции на работе, в политике — но включает на определенных условиях. Сегрегируя. Мы тебя сделаем заместителем премьер-министра, но ты будешь отвечать за вопросы здравоохранения.
Патриархат может, конечно, определяться как механизм угнетения женщин. Но если мы оптику сдвинем, мы увидим, что это также механизм угнетения мужчин. Потому что он давит и разделяет. Предписывает и сегрегирует. Если мужчина не вписывается в матрицу доминирования, которая ему предписана обществом, — «Будь охотником! Будь насильником! Будь кормильцем!» — то он будет слыть негодным, неудачником, ненастоящим мужчиной.
Когда обсуждаются гендерные отношения в России, то очень часто звучит тезис о женской власти.
Эта дискуссия о женской власти, обсуждение ее, конечно, каким-то образом затемняет вопрос о гендерном неравенстве. Или по-другому его формулирует. На самом деле, о каком патриархате мы можем говорить? О каком феминизме мы можем говорить? Женщины действительно обладают ресурсами, потому что они работают. И не только поэтому, а потому, что у них есть своя особая женская власть. И такие обсуждения характерны не только для нашего общества. В последнее время даже в литературе появился такой жанр, который исследователи называют «стервологией». Это разнообразные сборники, наставления, домострои определенные, руководства к действию, написанные психологами, которые обсуждают, как женщины могут манипулировать мужчинами. И вот в эту категорию «стервы», где почти обсценная (ненормативная) лексика (во всяком случае, этот термин явно не поощрительного характера), как бы едино встроены два образа женщины. С одной стороны, женщина, которая нечестным путем добивается своих целей, нелегитимно власть использует.
А с другой стороны, она все-таки субъект, имеет свои цели, умеет их защищать и продвигать. Но делает она это нечестными путями. Использует так называемую женскую власть.
Мы предлагаем, вместе с моей коллегой Анной Темкиной и другими исследователями, говорить, что вот такая женская власть — это власть слабых. Эта власть манипуляторов, она, конечно, связана с предписанными ролями. И что такое вот эта женская власть? Это власть соблазнения, это власть интриги. Это власть, которая не признается как реальная борьба за свои права. Это просто использование своего положения для того, чтобы управлять этим бедным мужчиной. Мужчина голова, а женщина шея. Эта власть находит себе применение только потому, что патриархат работает. Что у женщин нехватка нормальных ресурсов. Тогда, будучи реальными субъектами, они прибегают вот к этим самым малолегитимным способам. Вот в этом заключается власть слабых. И постольку, поскольку женщина не допущена на равных с мужчиной соревноваться за какие-то значимые блага, она начинает пользоваться этими подковерными тактиками для того, чтобы добиться своих целей.
Вывод такой: власть слабых существует. И женская власть как таковая, как власть манипуляторов, как власть интриганок, — она существует как власть слабых. Если не будет патриархата, исключающего и сегрегирующего, то не будет и власти слабых.
Как формируются гендерные роли?
K списку
Государственные механизмы, правовые, политические и идеологические, работают на то, чтобы использовать социально организованные различия между полами в свою пользу. И продвигают определенные идеологии о том, какие роли у мужчин, какие роли у женщин должны быть. Государство действует, можно сказать, нормативно и давит морально. Оно законы прописывает и может в этом смысле по-разному конструировать мужественность и женственность.
Гендерные паттерны, то, как мы будем жить как мужчины и женщины, интересуют, конечно, каждого. Но люди не всегда их знают. И они, конечно, связаны с конкретным контекстом, в котором вы находитесь. Люди не всегда чувствительны к гендерной несправедливости.
Или к гендерному неравенству. Потому что они усваивают определенные представления о мужских и женских ролях. Они усваивают представления старые, архаичные, которые морализируются. Приведем пример. Есть представление, что женщина по своей природе гораздо лучше может ухаживать за слабыми и больными, нежели мужчина. От природы она способна к заботе. Она эмпатичная, мягкая, теплая, женственная. Вот в этом и суть женственности. Если так конструируется модель правильной женственности, то она противопоставляется представлениям о правильной мужественности. Мужчина рассматривается как неспособный к этому вчувствованию, неспособный к этой эмпатии и заботе. Только, наверное, вынужденно может заниматься этим. Такие жесткие представления о мужественности и женственности, о мужских и женских ролях, на самом деле, ограничивают возможности выбора и степень человеческой свободы. Действуют верования в правильную мужественность и в правильную женственность, они действуют как барьеры для гендерного равенства.
В нашем гендерном порядке очевидна длинная история общественного участия женщины в сфере оплачиваемого труда. У нас профессиональные женщины. И в этом смысле мы в принципе по индексу гендерного равенства довольно высоко, по тому, как женщины работают, Россия очень близка к Европе. В России довольно длительная традиция, укорененные практики, воспроизводящиеся многие поколения, совмещения оплачиваемого труда с семейными заботами. Женщина у нас в этом смысле стратегически очень активный субъект, она знает, как совмещать домашние роли и роли работающего человека. У нас нехватка социальной поддержки вот этого баланса ролей. И поддержки со стороны государства. Хотя последние годы государство делает усилия для того, чтобы поддержать совмещение ролей женщиной. Но у нас явный гендерный дисбаланс в том, что мужчина недостаточно эмансипирован и недостаточно включен в домашние заботы. И это сильно отличает нас от стран Западной Европы, где гендерное равенство в домашней сфере в гораздо большей степени нашло свое практическое выражение.
Мужчина берет отпуск по уходу за ребенком, никто не считает это каким-то особым подвигом или странностью. Общество чувствительно к тому, что у нас проблемы с мужским гендером в большей степени, чем женским, если мы говорим в категории гендерного равенства. Потому что для того, чтобы обеспечить гендерное равенство, надо, чтобы и мужчины могли пересекать границу ролей, которые им предписаны.
Второе существенное различие — это наша гетеросексуальная матрица. Это совершенно очевидно. Если в Западной Европе работает политика инклюзивности (включенности) по отношению к людям с однополой сексуальной ориентацией, то Россия в этом отношении занимает совершенно другую позицию. Она считает, что такого рода открытость является неприемлемой. В этом она совершенно консервативна. И этот консерватизм является открыто декларируемой позицией российского законодательства, российской идеологии и средств массовой информации.
Проблемы гендерные чувствительны к разным возрастным группам. Скажем так, к разным этапам жизненного пути человека.
Общество и государство чрезвычайно активно обсуждают гендерные дисбалансы репродуктивного возраста. И там говорится все время о том, не нужно ли больше яслей, не построить ли перинатальный центр. Или распространить декретные на мужчин. Конечно, есть сопротивление этим трендам. Но, во всяком случае, это проблематизировано. Однако если мы поговорим о людях, которые находятся на другом этапе жизненного пути, например, в предпенсионном или пенсионном возрасте, мы увидим, что они сталкиваются совсем с другой, но гендерно маркированной проблемой. Мы можем называть ее проблемой или синдромом «поколения сэндвич». Что это означает? Вы знаете, что такое сэндвич, — это бутерброд. Человек, оказывающийся в положении «сэндвич», находится в состоянии давления между двумя типами обязательств. По крайней мере, двумя, а то и больше. Сдавлен между двумя этими обязательствами. Вот только что дети подросли, и ты вроде достиг всего на рабочем месте, а тут у тебя начали болеть родители или бабушки и дедушки.
И вот этот новый вызов совершенно застает человека врасплох. Потому что государство гораздо меньше помогает в уходе за пожилыми, чем в уходе за детьми. Это уже завершение жизни, это не продуктивный класс или социальная категория. Поэтому надо обеспечить им дожитие. Как семья будет справляться с уходом и заботой о немощных старших родственниках — это ее семейное дело. И в этом опять гендерный вопрос: чье это дело? Кто будет осуществлять прямой, ручной, непосредственный уход за больным пожилым человеком, чье состояние очень хрупкое? И, конечно, это опять профессиональное существо, которое профессионально социализировано как способное заботиться.
Консервативный поворот
K списку
Я бы хотела начать с того, что вообще гендерная проблематика в российском обществе довольно долго привлекала внимание только очень узкого круга активистов и исследователей. Массового интереса к этой проблематике, в общем, не было. И вдруг произошли перемены, гендерные вопросы стали политизироваться, и очень сильно.
Начинается это примерно с середины 2000-х годов. То есть это второй срок президента Путина. Он объявляет, что перед Россией стоит демографическая проблема. Намечает три стратегии ее решения. И утверждает, что одним из путей решения демографического кризиса в России является рост деторождения. И необходимо поощрять женщин для того, чтобы они рожали детей.
Продвигается и очень быстро принимается закон о материнском капитале. Когда оказывается: роди второго ребенка, помоги гражданам России решить очень важный демографический вопрос, этому ребенку будет три года, и женщина получит так называемый материнский капитал. Начались общественные обсуждения: может ли действительно некоторая сумма служить стимулом для репродуктивного решения, как формулировать, какие есть действительно последствия этого закона. Феминистская критика прозвучала, потому что речь шла о материнском капитале. Довольно скоро он стал называться семейным капиталом. Но в реальной практике деньги эти может реально получать женщина.
Обсуждались также цели, на которые может быть истрачен материнский капитал. Как мы знаем, по закону таких целей первоначально было только три. Это решение жилищного вопроса, пенсионные накопления матери и образование детей. Это прокрустово ложе трех целей использования этих денег оказалось чрезвычайно узким. Отношение государства к гражданам — такое, с одной стороны, патерналистское, а с другой стороны, жестко контролирующее — «Мы знаем, на что вам надо потратить деньги. И вы со своими потребностями уж приспособьтесь сами» — воспроизводило советские модели. Хотя сумма достаточно большая, тем более она индексировалась. С 2007 по 2016 год работает программа материнского капитала. И ясно, что она, может, и не решает проблему демографического кризиса, но улучшает в определенной степени положение семей. Семьи на нее рассчитывают. И, в общем, эта мера впервые проблематизирует гендер.
Второй момент связан с введением некоторых поправок в закон о репродуктивных правах. Дело в том, что у нас возникают массовые инициативы, которые призывают коренным образом пересмотреть очень либеральный закон об абортах.
Или полностью его запретить. Происходит мобилизация консерваторов, которые вообще-то называются пролайферы. Это те, кто, обсуждая проблематику репродуктивных прав, категорически против того, чтобы у женщины вообще были репродуктивные права. Эти консерваторы, которые радикально хотят запретить аборт, не добиваются своей цели. Но изменения в законодательстве об абортах происходят, и частично эти поправки приводят к его ужесточению. Это второй, так скажем, пунктик политизации гендера. Потому что там возникает вопрос, имеет ли женщина право распоряжаться своим телом или ей надо вообще запретить это делать. Или она должна это делать только с согласия своего мужчины, партнера и так далее.
Третий момент, связанный с консервативной мобилизацией, касается закона о ювенальной юстиции. Довольно сложная дискуссия. Дело в том, что Россия должна была подписать закон о ювенальной юстиции. Консерваторы категорически против этого закона. По двум основаниям. С одной стороны, они говорят, что у них есть либеральный аргумент.
Он заключается в том, что если государство вмешивается в частную жизнь, то это пространство коррупции, интервенции и давления. И ограничивает родительские права. С другой стороны, под эту же сурдинку совершенно не проводится никаких мер по облегчению положения детей, которые оказываются в местах заключения и которые преследуются по закону. Они говорят о том, что семья все должна решать. «В семье должны быть роли четко расписаны. Какие могут быть права ребенка?!» Ведь закон о ювенальной юстиции базируется на правах ребенка. «Никаких прав ребенка! Только права отца и права матери!» Вот эта модель традиционной семьи выступает. И это тоже консервативное такое наступление, чтобы не использовать слово «наезд».
Дальше мы говорим о законе о гендерном равенстве. Чтобы действительно реально бороться с дискриминацией, нужно было провести через парламент закон о гендерном равенстве с определенными формулировками. Это международное право. Этот закон блокируется, его не принимают.
Почему? Потому что консерваторы выступают против категории «гендер». И вот это для нас довольно любопытный момент. Они говорят, что «гендер» — это чуждый термин, заимствованный. Мало того, сторонники гендерного подхода утверждают, что модели и роли мужественности и женственности, мужского и женского поведения социально сконструированы. А если они социально сконструированы, их можно изменить. Их можно выбрать. Они не предписаны ни государством, ни биологией, ни религиозными догматами. А раз так, то, используя категорию «гендер» в законодательных актах, мы тем самым проводим политику выбора сексуальной ориентации и половых ролей.
Консервативный поворот (продолжение)
K списку
Кто же эти консерваторы?
Прежде всего, существуют общественные инициативы. Эти общественные инициативы — различные организации, которые как будто бы созданы независимо от поддержки государственных структур. Действительно, есть люди, активно верящие и в богоданность, и в натуральность сложившихся ролей по признаку пола.
Они имеют мощную поддержку у РПЦ, Русской православной церкви. Они имеют мощную поддержку в одном из сегментов политических элит. Именно поэтому, собственно говоря, они оказываются довольно серьезной силой в обществе и в общественном дискурсе.
Я не назвала еще одну законодательную инициативу, связанную с законом, запрещающим пропаганду гомосексуализма. Этот закон, который вызвал дискуссию, все-таки был принят на федеральном уровне. Он, конечно же, является исключающим, является репрессивным. Он является мощным утверждением гетеросексуальной матрицы. Таким образом, мы видим это вот проявление консервативных позиций в правовом поле, в дискурсивном поле. А в одной из речей президента консервативная идеология была названа идеологией российского политического истеблишмента. То есть вот этот консерватизм, проявляющий себя в продвижении ценностей патриархальной семьи, жесткой гетеросексуальной матрицы, представления о гендерных ролях, является той идеологией, которая претендует на гегемонию, то есть на господство.
Потому что все, кто будет говорить против этого, будут расценены как диссиденты. Или как несогласные или те, кто не вписывается в мейнстрим этой идеологии, которая постоянно отсылает нас к традиционным ценностям, к российской культуре, к православным, к христианским ценностям.
И, конечно, есть сопротивление этой консервативной волне. Но на уровне повседневной жизни, когда люди просто игнорируют все это и находят возможности решать проблемы, с которыми они сталкиваются, самостоятельно. Игнорируя идеологическое наступление консерваторов. С другой стороны, существует феминистская мобилизация. Она пока небольшая. Может быть, даже не феминистская, а в сторону гендерного равенства. Когда люди выделяют, и проблематизируют, и обсуждают, и так далее. Поэтому мне кажется, что мы живем в том обществе, где полное господство консерваторов просто не может осуществиться технологически. Ни границы нельзя закрыть, ни дискурс нельзя полностью цензурировать. Поэтому я склонна рассматривать консервативный поворот как один из циклов политического развития, политической динамики, на смену которому рано или поздно придет другая волна.
Но консерваторы довольно сильны в нашем обществе, что еще раз нас отсылает к тому, что наш гендерный порядок во многом сохраняется в качестве традиционного и патриархатного. С устойчивым представлением о моделях мужественности и женственности, с оправданием гендерных границ природными, биологическими или даже религиозными факторами.
Материал подготовлен Ириной Костериной
Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина
Другие материалы курса «Гендер для чайников»:
Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое маскулинность?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?
Понравился материал? Помоги сайту!
Тест
Поцелуй Санта-Клауса
Запрещенный рождественский хит и другие праздничные песни в специальном тесте и плейлисте COLTA.
RU
новости
11 марта 2022
14:52COLTA.RU заблокирована в России
3 марта 2022
17:48«Дождь» временно прекращает вещание
17:18Союз журналистов Карелии пожаловался на Роскомнадзор в Генпрокуратуру
16:32Сергей Абашин вышел из Ассоциации этнологов и антропологов России
15:36Генпрокуратура назвала экстремизмом участие в антивоенных митингах
Все новости
Также по теме
Гендер для чайников: что такое отцовство
Гендер для чайников: насилие
Гендер для чайников: что такое маскулинность
Все материалы по теме
Новое в разделе «Colta Specials»Самое читаемое
От редакции COLTA.
RU
98570
Культура во время «военных операций»
89269
Полифонические свидетели конца и начала. Эссе Ганны Комар
47260
Отделения
9999
Приход отца Александра Меня и позднесоветская интеллигенция
24125
Письмо папе
8231
Оливия Плендер. «История Королевства зверей»
13735
Что можно увидеть на выставке «Теле-трамплин»?
10823
Как эпоха застоя стала «золотым веком» детского телевидения в СССР
7947
Как Чебурашка за море ходил, или Кое-что о шведской детской культуре 70-х
16346
Лермонтов.
Урановый след
12503
Теле-трамплин: от детского телевидения к современному искусству и литературе
7843
Сегодня на сайте
Colta SpecialsОт редакции COLTA.RU
Обращение к читателям
5 марта 202298570
Colta SpecialsКультура во время «военных операций»
Нужны ли сейчас стихи, выставки и концерты? Блиц-опрос COLTA.RU
3 марта 202289269
ОбществоПочему вина обездвиживает, и что должно прийти ей на смену?
Философ Мария Бикбулатова о том, что делать с чувствами, охватившими многих на фоне военных событий, — и как перейти от эмоций к рациональному действию
1 марта 202276187
ОбществоРодина как утрата
Глеб Напреенко о том, на какой внутренней территории он может обнаружить себя в эти дни — по отношению к чувству Родины
1 марта 202254270
ЛитератураOften you write das Leid but read das Lied
Англо-немецкий и русско-украинский поэтический диалог Евгения Осташевского и Евгении Белорусец
1 марта 202252866
ОбществоПисьмо из России
Надя Плунгян пишет из России в Россию
1 марта 202265751
Colta SpecialsПолифонические свидетели конца и начала.
Эссе Ганны Комар В эти дни Кольта продолжает проект, посвященный будущему Беларуси
1 марта 202247260
ТеатрСлучайность и неотвратимость
Зара Абдуллаева о «Русской смерти» Дмитрия Волкострелова в ЦИМе
22 февраля 202239467
Литература«Меня интересуют второстепенные женские персонажи в прозе, написанной мужчиной»
Милена Славицка: большое интервью
22 февраля 202239401
ОбществоАрхитектурная история американской полиции
Глава из новой книги Виктора Вахштайна «Воображая город. Введение в теорию концептуализации»
22 февраля 202238814
ОбществоВиктор Вахштайн: «Кто не хотел быть клоуном у урбанистов, становился урбанистом при клоунах»
Разговор Дениса Куренова о новой книге «Воображая город», о блеске и нищете урбанистики, о том, что смогла (или не смогла) изменить в идеях о городе пандемия, — и о том, почему Юго-Запад Москвы выигрывает по очкам у Юго-Востока
22 февраля 202248708
ИскусствоДва мела на голубой бумаге
Что и как смотреть на выставке французского рисунка в фонде In Artibus
21 февраля 202242657
Значения, определение, идентичность и выражение
Люди часто используют термины «пол» и «гендер» как синонимы, но это неверно.
Пол и гендер разные, и очень важно понять, почему.
«Пол» относится к физическим различиям между мужчинами, женщинами или интерсексуалами. Пол человека обычно назначается при рождении на основе физиологических характеристик, включая его гениталии и состав хромосом. Этот назначенный пол называется «родовым полом» человека.
Пол, с другой стороны, включает в себя то, как человек идентифицирует себя. В отличие от родового пола, гендер не состоит из бинарных форм. Наоборот, пол — это широкий спектр. Человек может идентифицировать себя в любой точке этого спектра или полностью за его пределами.
Люди могут идентифицировать себя с полами, которые отличаются от их пола при рождении, или вообще не идентифицировать себя. Эти идентичности могут включать трансгендерных, небинарных или гендерно-нейтральных. Есть много других способов, которыми человек может определить свой собственный пол.
Гендер также существует как социальные конструкции — как гендерные «роли» или «нормы».
Они определяются как социально сконструированные роли, модели поведения и атрибуты, которые общество считает подходящими для мужчин и женщин.
Определение пола обычно происходит при рождении на основании анатомических и физиологических признаков.
Мужские и женские гениталии, как внутренние, так и внешние, различаются, а мужские и женские тела имеют разный гормональный и хромосомный состав. Врачи используют эти факторы для определения пола при рождении.
При рождении лица женского пола имеют более высокий уровень эстрогена и прогестерона, а назначенные мужчины имеют более высокий уровень тестостерона. Назначенные женщины обычно имеют две копии Х-хромосомы, а назначенные мужчины имеют одну X и одну Y-хромосому.
Общество часто рассматривает мужское и женское начало как биологический бинарник. Однако есть проблемы с этим различием. Например, хромосомные маркеры не всегда четкие. Некоторые младенцы мужского пола рождаются с двумя или тремя X-хромосомами, а некоторые младенцы женского пола рождаются с Y-хромосомой.
Также некоторые дети рождаются с атипичными гениталиями из-за разницы в развитии пола.
Этот тип различий когда-то называли «нарушением полового развития», но этот термин проблематичен. В опросе 2015 года большинство респондентов восприняли этот термин негативно. Дальнейший обзор показал, что многие люди вообще не используют его, а вместо этого используют «интерсекс».
Быть интерсексуалом может означать разные вещи. Например, у человека могут быть гениталии или внутренние половые органы, которые не входят в типичные бинарные категории. Или у человека может быть другая комбинация хромосом. Некоторые люди не знают, что они интерсексуалы, пока не достигнут половой зрелости.
Биологи начали обсуждать идею о том, что секс может быть спектром. Это не новая концепция, но потребовалось время, чтобы войти в общественное сознание. Например, идея секса как спектра обсуждалась в статье 1993 года, опубликованной Нью-Йоркской академией наук.
В Соединенных Штатах гендер исторически определялся как двоичный.
Многие другие культуры уже давно признали третий пол или не признают двоичную систему, соответствующую американскому пониманию.
В любом случае представление о гендере как вопросе «или-или» неверно.
Человека, который идентифицирует себя с полом, присвоенным ему при рождении, называют «цисгендером».
Кто-то, кто не является цисгендером и не идентифицирует себя в рамках гендерной бинарности — мужчина или женщина, мальчик или девочка — может идентифицировать себя как небинарный, гендерфлюидный или гендерквир среди других идентичностей.
Человек, чья гендерная идентичность отличается от его пола при рождении, может идентифицировать себя как трансгендер.
Обзор 2016 года подтверждает, что гендер существует в широком спектре — в отличие от генетических определений пола.
Человек может полностью или частично идентифицировать себя с существующими гендерными ролями. Они могут вообще не идентифицировать себя ни с какими гендерными ролями. Люди, которые не идентифицируют себя с существующими гендерными бинарностями, могут идентифицировать себя как небинарные.
Этот зонтичный термин охватывает целый ряд идентичностей, в том числе гендерно-флюидную, бигендерную и гендерно-нейтральную.
Гендер и общество
Гендер также является социальной конструкцией. Как поясняет Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ):
«Гендер относится к социально сконструированным характеристикам женщин и мужчин, таким как нормы, роли и отношения групп женщин и мужчин и между ними. Это варьируется от общества к обществу и может быть изменено».
Гендерные роли в некоторых обществах более жесткие, чем в других. Однако они не всегда высечены на камне, и со временем роли и стереотипы могут меняться. Этот сдвиг отражает метаанализ опросов общественного мнения о гендерных стереотипах в США, проведенный в 2018 году.
Гендер и здоровье
Между полом и физическим и психическим здоровьем существует сложная взаимосвязь.
Системы здравоохранения не являются гендерно-нейтральными.
В отчете ВОЗ рассказывается о том, как гендерные стереотипы и стигмы влияют на отношение человека к медицинскому обслуживанию.
Гендерные стереотипы могут повлиять на охват услугами здравоохранения, пути оказания медицинской помощи, а также на подотчетность и инклюзивность систем здравоохранения во всем мире.
Обзор исследований из первых рук показывает, что, не справляясь с гендерным неравенством, системы здравоохранения могут укреплять предписывающие и исключающие гендерные бинарные системы.
Исследователи также подчеркнули, что это неравенство в уходе может пересекаться с другими социальными неравенствами и усиливать их.
Обзор пришел к выводу, что системы здравоохранения должны нести ответственность за устранение гендерного неравенства и ограничительных гендерных норм.
Человек может определять и выражать свой пол по-разному.
Гендерная идентичность — это то, как человек чувствует себя внутри, а самовыражение — это то, как он представляет себя внешнему миру. Например, человек может идентифицировать себя как небинарный, но представляться во внешнем мире как мужчина.
GLAAD, ранее называвшаяся Альянсом геев и лесбиянок против диффамации, описывает гендерную идентичность как «внутреннее, личное чувство» принадлежности к какой-либо точке гендерного спектра или вне ее.
Организация добавляет:
«Большинство людей имеют гендерную идентичность мужчина или женщина (мальчик или девочка). Для некоторых людей их гендерная идентичность не вписывается ни в один из этих двух вариантов».
GLAAD описывает гендерное выражение как: «Внешние проявления пола, выраженные через имя, местоимения, одежду, прическу, поведение, голос или характеристики тела. Общество идентифицирует эти сигналы как мужские и женские, хотя то, что считается мужским и женским, меняется со временем и зависит от культуры».
Чтобы узнать больше научно обоснованной информации и ресурсов для LGBTQIA+, посетите наш специальный центр.
На протяжении веков во многих обществах существовало представление о том, что человек является либо мужчиной, либо женщиной, исходя из его физических характеристик. Эта идея смешивает пол и гендер, что неверно. Пол и гендер — это не одно и то же.
В общих чертах пол относится к физическим характеристикам человека при рождении, а пол включает в себя идентичность человека, его самовыражение и социальные роли.
Человек может идентифицировать себя с полом, который отличается от его пола при рождении, или вообще не иметь пола. Последнюю идентичность часто называют небинарной, но это общий термин, охватывающий множество идентификаций.
Ключевые гендерные концепции — SBCC и гендер
Главная Ключевые гендерные понятия
Что мы подразумеваем под гендером?
Социально сконструированные и определенные культурой роли, обязанности, атрибуты и права, назначенные людям в зависимости от их пола, назначенные при рождении в данной обстановке, а также властные отношения между назначенными группами.
Дополнительные моменты для рассмотрения:
- Определение и ожидания пола, а также санкции за несоблюдение этих ожиданий различаются в зависимости от культуры и времени и часто пересекаются с другими факторами, такими как раса/этническая принадлежность, класс/каста, возраст , сексуальная ориентация, национальность.
- Поскольку гендер конструируется обществом, он подвержен изменениям.
- Некоторые люди идентифицируют себя как «небинарные», что означает, что их гендерная идентичность не вписывается четко в гендерную бинарность «мужчина/мужчина» и «женщина/женщина» или существует за ее пределами. Они могут не идентифицировать себя исключительно как «мужчина/мужчина» или «женщина/женщина». Они могут быть идентифицированы как смесь обоих. Они могут вообще не идентифицировать себя ни с тем, ни с другим.
Что такое гендерные нормы?
Неформальные правила и общие социальные ожидания, определяющие ожидаемое поведение в зависимости от пола.
Дополнительные моменты для рассмотрения:
- Нормы усваиваются и закрепляются с детства до зрелого возраста посредством наблюдения, обучения, положительных и отрицательных санкций, средств массовой информации, религии и других социальных институтов. Иногда нормы могут быть настолько распространенными, что люди ошибочно полагают, что они «естественны» или «предначертаны» и, следовательно, неизменны.
- Ограничительные гендерные нормы — это нормы, допускающие лишь узкий диапазон гендерных выражений и/или поведения в качестве приемлемых. Лица, не соответствующие преобладающим гендерным нормам, могут подвергнуться санкциям.
В чем разница между гендерным равенством и гендерным равенством?
Гендерное равенство — это процесс справедливости по отношению к кому-либо, независимо от его пола или пола. Чтобы обеспечить справедливость, должны быть приняты меры для компенсации совокупного экономического, социального и политического неблагоприятного положения по признаку пола или пола, которые мешают кому-либо действовать на равных.
Гендерное равенство — это концепция, согласно которой все люди, независимо от их пола или гендерной идентичности, могут свободно развивать свои личные способности и делать выбор без ограничений, установленных стереотипами, жесткими гендерными ролями или дискриминацией.
Дополнительные пункты для рассмотрения:
- Гендерное равенство означает, что различное поведение, стремления и потребности мужчин, женщин и людей с другой гендерной идентичностью рассматриваются, ценятся и поощряются в равной степени. Это не означает, что все люди станут «одинаковыми», но что права, обязанности и возможности отдельных людей не будут зависеть от их пола, назначенного им при рождении.
Гендерный разрыв является мерой гендерного неравенства. Это полезный показатель социального развития. Например, можно измерить гендерный разрыв между мальчиками и девочками с точки зрения состояния здоровья, а также достигнутого уровня образования и трудового дохода.
Что такое гендерная предвзятость?
Гендерная предвзятость — это склонность принимать решения или совершать действия, основанные на предвзятых представлениях о способностях в зависимости от пола.
Что такое гендерное насилие?
Насилие, направленное против лиц на основании их биологического пола или гендерной идентичности.
Дополнительные пункты для рассмотрения:
- Гендерное насилие включает физическое, сексуальное и психологическое насилие; угрозы; принуждение; произвольное лишение свободы; и экономические лишения, независимо от того, происходят ли они в государственном или частном порядке.
Каковы некоторые общие концепции для решения проблемы гендерного неравенства?
Гендерная интеграция: Стратегии, применяемые при разработке, реализации, мониторинге и оценке программ для учета гендерных соображений и компенсации гендерного неравенства.
Подходы к гендерной трансформации: Стратегии, направленные на устранение причин гендерного неравенства и направленные на преобразование вредных гендерных ролей, норм и властных отношений посредством:
- Содействие критическому изучению неравенства и гендерных ролей, норм и динамики
- Признание и укрепление позитивных норм, поддерживающих равенство и благоприятную среду
- Подчеркивание положения женщин и девочек по отношению к мужчинам и мальчикам с учетом дополнительных эффектов маргинализации (например, пересечение пола и социального класса или пола, класса и этнической принадлежности)
Гендерная трансформация в SBCC и здоровье
Использование гендерно-преобразующего подхода в SBCC создает возможности для активной борьбы с гендерными детерминантами, влияющими на результаты в отношении здоровья.
Такие подходы могут включать:
- Изменение гендерных норм, связанных с восприятием женственности и мужественности, с целью положительного влияния на поведение в отношении здоровья
- Повышение социального и политического влияния женщин в сообществах
- Устранение неравенства возможностей между лицами разного пола, влияющего на принятие решений, касающихся здоровья, в том числе на уровне домохозяйства, в сообществе или в пункте оказания услуг
Исследование подходов к гендерной трансформации показывает, что расширение прав и возможностей женщин и большее гендерное равенство способствуют улучшению здоровья семей и сообществ в целом.
Узнать о SBCC и гендерных проблемах — 14%
Понимание пола — GSDRC
Содержание страницы:
- Введение
- Что такое пол и почему это важно?
- Гендерные отношения и статус в семье
- Пересечение пола и других форм дискриминации
- Мужественность
- Гендерный анализ и всесторонний учет
- Дополнительные ресурсы
Введение
Пол является важным фактором при разработке.
Это способ взглянуть на то, как социальные нормы и структуры власти влияют на жизнь и возможности, доступные различным группам мужчин и женщин. Во всем мире больше женщин, чем мужчин, живут в нищете. Женщины также реже, чем мужчины, получают базовое образование и назначаются на политические должности на национальном и международном уровнях. Понимание того, что мужчины и женщины, мальчики и девочки по-разному переживают бедность и сталкиваются с разными препятствиями в доступе к услугам, экономическим ресурсам и политическим возможностям, помогает проводить целенаправленные мероприятия.
Что такое пол и почему он важен?
Перед проведением гендерного анализа важно понять понятие «гендер». Согласно Докладу о мировом развитии (ДМР) 2012 г., гендер определяется как социально сконструированные нормы и идеологии, которые определяют поведение и действия мужчин и женщин. Понимание этих гендерных отношений и динамики власти, стоящей за ними, является необходимым условием для понимания доступа людей к ресурсам и их распределения, способности принимать решения и того, как на женщин и мужчин, мальчиков и девочек влияют политические процессы и социальное развитие.
По сравнению с мужчинами женщины контролируют меньше политических и экономических ресурсов, включая землю, занятость и традиционные руководящие должности. Поэтому признание и включение этого гендерного неравенства в программы и анализы чрезвычайно важно как с точки зрения прав человека, так и для максимального воздействия и социально-экономического развития. В WDR 2012 подчеркивается важность прямого устранения сохраняющихся ограничений и препятствий на пути к равенству женщин (особенно в областях расширения экономических возможностей, пробелов в образовании, мнения домохозяйств/общества и насилия в отношении женщин) для повышения производительности и улучшения долгосрочных результатов развития. . Гендерное равенство также важно для устойчивого мира, и появляется все больше эмпирических данных, свидетельствующих о том, что более высокий уровень гендерного неравенства связан с более высоким риском внутренних конфликтов.
Всемирный банк. (2012). «Обзор» в Докладе о мировом развитии за 2012 год: гендерное равенство и развитие, Всемирный банк, Вашингтон, округ Колумбия,
.
В этом отчете рассматривается, как большее гендерное равенство может повысить производительность, улучшить результаты развития для следующего поколения и сделать институты более представительными. Рынки, институты и домохозяйства играют роль в сокращении неравенства, а глобализация может предоставить важные возможности. Внутренним субъектам необходимо сосредоточиться на снижении женской смертности, уменьшении неравенства в образовании и доходах, усилении голоса женщин и ограничении гендерного неравенства между поколениями. Международному сообществу необходимо обеспечить постоянную поддержку, повысить доступность данных с разбивкой по полу и расширить партнерские отношения за пределы правительств и агентств по развитию.
Гендерное развитие в международной повестке дня
Концепция гендера возникла благодаря влиятельной работе Эстер Босеруп в начале 1970-х годов, которая бросила вызов представлению о женщинах как о пассивных бенефициарах развития. Она призвала сосредоточить внимание на женщинах в развитии (WID), чтобы признать вклад часто невидимого труда женщин.
После разочарования медленным прогрессом WID появились другие подходы, которые критиковали подход WID за то, что он просто «добавьте женщин и перемешайте». Подход «Женщины и развитие» (WAD) подчеркивал необходимость структурных изменений в глобальной политической экономии.
Затем последовал подход «Гендер и развитие» (GAD), в котором основное внимание уделялось более серьезным проявлениям неравенства и неравных отношений. Сторонники GAD призвали к более глубокому пониманию социально сконструированной основы гендерных различий и того, как это влияет на отношения между мужчинами и женщинами. Они выступали за лучшее понимание властных отношений и гендерной природы систем и институтов, влияющих на жизнь женщин и мужчин. Вместо включения женщин в нынешнюю патриархальную систему сторонники GAD выступали за преобразование системы в систему, характеризующуюся гендерным равенством.
Кроме того, штаты продолжают призывать к прогрессу в направлении гендерного равенства посредством ряда международных соглашений, региональных платформ и конференций.
На 4-й Всемирной конференции по положению женщин в Пекине в 1995 году, самой влиятельной конференции на сегодняшний день, государства обязались (в Пекинской платформе действий) создать механизмы для продвижения прав женщин, включая национальные планы действий, гендерные стратегии и правовые рамки.
В 2000 году государства подтвердили свою приверженность сокращению гендерного неравенства в Декларации тысячелетия Организации Объединенных Наций. Это было конкретно сформулировано в Цели развития тысячелетия (ЦРТ) 3, которая призывала к содействию гендерному равенству и расширению прав и возможностей женщин. Для представления этой цели были выбраны три показателя: i) соотношение девочек и мальчиков в начальных, средних и высших учебных заведениях; ii) доля женщин, занятых по найму в несельскохозяйственном секторе; и iii) доля мест, занимаемых женщинами в национальном парламенте. Гендерное равенство также необходимо для достижения других семи ЦРТ. В процессе принятия решения о том, какие цели должны следовать за ЦРТ после 2015 года, гендерные вопросы оставались основной проблемой.
Некоторые сторонники призывали к отдельной цели по гендерным вопросам, в то время как другие продвигали гендерные задачи в рамках каждой цели.
Хотя был достигнут прогресс в освещении проблем и опыта женщин в программах развития, национальных законах и политических решениях, внимание к гендеру часто непоследовательно. Кроме того, выделяется недостаточно средств для обеспечения того, чтобы гендерное равенство было важной частью этих программ и политики. Многие ученые и практики утверждают, что цель «гендерной повестки дня» — преобразование неравных, несправедливых властных отношений — в значительной степени игнорировалась.
Корнуолл, А. (2007). «Пересматривая «гендерную повестку дня», бюллетень IDS, vol. 38, нет. 2, стр. 69-78
В этой статье рассматривается, как термин «гендер» получил свое развитие, и исследуются последствия переноса аналитической категории активистов на мир помощи. Он указывает на упрощения и лозунги, которые сопровождали его «мейнстриминг», и бросает вызов предположениям, от которых эти идеи стали зависеть.
Он выступает за то, чтобы вновь сосредоточиться на анализе и преобразовании неравных и несправедливых властных отношений.
ОЭСР. (2013). Гендерное равенство и права женщин в повестке дня на период после 2015 года: основа устойчивого развития. ОЭСР и размышления после 2015 года. Элемент 3, Бумага 1.
В этом программном документе представлена позиция ОЭСР по гендерным вопросам в целях на период после 2015 года. Он рекомендует, чтобы новые цели содержали важную отдельную цель по гендерному равенству и расширению прав и возможностей женщин, а также интегрировали гендерные задачи и показатели в другие цели. В нем говорится, что привлечение внимания к девочкам и женщинам в повестке дня в области развития побуждает правительства и доноров к действиям. В нем предполагается, что в рамках программы на период после 2015 г. необходимо использовать целостный подход: 1) решение проблемы получения девочками качественного образования, 2) расширение экономических прав и возможностей женщин, 3) всеобщий доступ к сексуальному и репродуктивному здоровью и правам, 4) прекращение насилия в отношении женщин и девочки, 5) женский голос, лидерство и влияние, 6) участие женщин в обеспечении мира и безопасности, 7) вклад женщин в экологическую устойчивость.
См. полный текст
«ООН-женщины». (2013). Преобразующая отдельная цель по достижению гендерного равенства, прав женщин и расширению прав и возможностей женщин. В контексте Рамочной программы развития на период после 2015 года и Целей в области устойчивого развития. ООН-Женщины.
Документ с изложением позиции Структуры «ООН-женщины» в отношении целей на период после 2015 года в области гендерного равенства и прав женщин предполагает, что необходим преобразующий подход. Он призывает к действиям по устранению структурных препятствий для расширения прав и возможностей женщин, таких как насилие в отношении женщин, неоплачиваемая работа по уходу, ограниченный контроль над активами и имуществом и неравное участие в принятии решений в частном и государственном секторах. В документе предлагается интегрировать вопросы гендерного равенства в другие цели и создать отдельную цель, охватывающую три основные области, с соответствующими задачами и показателями для каждой из них: свобода от насилия в отношении женщин и девочек; гендерное равенство в распределении возможностей; и гендерное равенство при принятии решений
См.
полный текст
См. также дополнительную информацию о Пекинской платформе действий и ЦРТ.
Данные по полу
Хотя в развивающихся странах обычно трудно получить высококачественные данные, еще реже доступны высококачественные данные с разбивкой по полу. В частности, очень редко встречаются данные о вкладе женщин в неформальную экономику, гендерном насилии и вредных традиционных обычаях. Это затрудняет полное понимание опыта женщин и мужчин и обеспечение целенаправленности программ там, где они могут быть наиболее эффективными. Кроме того, данные с разбивкой по возрасту также редко доступны, что затрудняет понимание различий между женщинами и девочками, мужчинами и мальчиками. Некоторые исследования и оценки программ развития опирались на качественные данные, а не на количественные. Некоторые группы критикуют эту зависимость как недостаточно строгую.
Однако важно признать, что дезагрегация данных по полу и возрасту — это только первый шаг. Также необходимы данные и анализ различий в мощности или основных причин этих различий.
В идеале требуется сочетание количественных и качественных данных и анализа, который представляет доказательства того, в чем заключаются различия и почему эти различия существуют.
Для дальнейшего обсуждения и ресурсов по гендерным данным см. главу «Мониторинг и оценка» данного руководства.
Гендерные отношения и статус в семье
Гендерные отношения поддерживаются как неформальными, так и формальными институтами. Неформальные институты обычно называют «длительными кодексами поведения, нормами, традициями […], которые способствуют гендерному неравенству во всех сферах жизни» (Branisa et al 2009, цит. по: Jones et al 2010, p. 10). Формальные институты (экономические, политические, правовые и социальные) включают политические системы и рынки труда. Эти две сферы взаимодействуют с местными культурами для определения гендерных результатов. Социальные институты, которые были определены как особенно негативные для женщин и девочек, включают дискриминационные семейные кодексы, предвзятое отношение к сыновьям, физическую незащищенность, ограниченные права и права на ресурсы, а также культурные ограничения на передвижение женщин и другие свободы (Jones et al 2010).
Формальные институты могут оказывать как преднамеренное, так и непреднамеренное негативное воздействие на женщин. Например, такие законы, как шариат, в которых конкретно указывается, что свидетельские показания мужчины и женщины имеют разную ценность, имеют предполагаемый дискриминационный эффект. Политика, требующая права собственности на землю в качестве предварительного условия для получения сельскохозяйственного кредита, может иметь непреднамеренный эффект исключения женщин, поскольку право собственности на землю, как правило, сосредоточено среди членов семьи мужского пола. Разрешение на размещение двух имен (мужа и жены) в титулах на землю может помочь решить эту проблему.
Джонс, Н. и др. (2010). «Остановка хронической бедности девочек: ускорение изменений в развитии путем создания справедливых социальных институтов», Исследовательский центр хронической бедности,
. Приводят ли социальные институты к гендерным различиям в распространенности бедности? В этом документе показано, что дискриминационные семейные кодексы, предвзятое отношение к сыновьям, ограниченные права на ресурсы, физическая незащищенность и ограниченные гражданские свободы играют роль в хронической бедности, особенно среди молодых женщин.
Поэтому важно: ликвидировать дискриминацию по признаку пола с помощью законодательных положений; поддерживать участие девочек в принятии решений; инвестировать в социальную защиту с учетом интересов детей и полов; расширить услуги для труднодоступных девушек; расширить доступ девочек к ресурсам; и поощрять контроль девочек над своим телом.
Гендерные отношения на протяжении жизненного цикла
Гендерная динамика и отношения меняются на протяжении жизненного цикла. Статус в домашнем хозяйстве часто определяется возрастом, браком, количеством детей, инвалидностью, экономическими ресурсами и достигнутым уровнем образования. Девочки, в том числе девочки-подростки, часто имеют самый низкий статус в домашнем хозяйстве, особенно в обществах, где семьи должны платить приданое и где дочери после замужества отправляются жить с семьей мужа. Недавнее исследование показало, что девочки-подростки особенно уязвимы и подвержены дискриминации по признаку пола, включая сексуальное насилие, принудительные и ранние браки, отсев из школы и риск смерти во время родов.
Ранние браки и ранняя беременность могут иметь неблагоприятные последствия для здоровья девочек и могут ограничивать их возможности в плане получения образования и возможности трудоустройства.
Невестки и незамужние женщины также считаются людьми с низким статусом в некоторых культурах, поскольку они считаются чужаками или обузой для семьи. Вдовы и замужние женщины, которых бросили мужья, также могут столкнуться со стигмой и отсутствием статуса.
Семьи часто выбирают мальчиков как будущих добытчиков и опекунов семьи. Это позволяет мальчикам расти с более высоким статусом в домашнем хозяйстве, чем девочки, и иметь больше возможностей для получения дохода. Хотя статус обычно повышается с возрастом как у мужчин, так и у женщин, он увеличивается непропорционально для мужчин.
ЮНИСЕФ. (2006). «Панель 1: Гендерная дискриминация на протяжении жизненного цикла» в «Состоянии детей в мире, 2007 г.: женщины и дети: двойной дивиденд гендерного равенства», ЮНИСЕФ, Нью-Йорк
См.
полный текст
См. также главу этого руководства, посвященную гендерным аспектам. насилие.
Роли в семье
Статус в семье определяет роли различных членов семьи. Часто предполагается, что мужчины являются главой семьи и несут ответственность за финансовое обеспечение семьи, в то время как женщины и девочки несут ответственность за домашние дела, такие как уход за детьми, уборка, доставка воды и приготовление пищи. Хотя в настоящее время женщины все чаще могут устроиться на оплачиваемую работу, это часто не влечет за собой сокращения их домашних обязанностей, что приводит к «двойному бремени» домашних и производственных ролей женщин. Время, необходимое для выполнения домашних дел, также ограничивает доступ женщин к оплачиваемой работе и их участие в гражданском обществе и политике.
В то время как инвестиции в образование мальчиков часто рассматриваются как долгосрочная стратегия, давление на мужчин с целью заработать деньги может в некоторых случаях привести к тому, что мальчиков заберут из школы, чтобы помочь финансово поддержать семью.
Девочек, с другой стороны, с большей вероятностью заберут из школы, потому что семья не в состоянии оплатить их обучение и/или полагается на помощь девочек по дому и уходу за детьми.
Хотя часто предполагается, что домашние хозяйства возглавляют мужчины, это не всегда так. В ситуациях конфликтов, перемещений, трудовой миграции или покинутых семей чаще встречаются домохозяйства, возглавляемые женщинами. Зачастую это самые бедные и уязвимые домохозяйства.
Кабир, Н. (2007). «Брак, материнство и мужественность в глобальной экономике: реконфигурации личной и экономической жизни», рабочий документ IDS 290, Институт исследований развития, Брайтон,
. Изменяет ли рост числа женщин на рынке труда восприятие их роли в семье? В этом исследовании исследуется, как женщины и мужчины справляются с феминизацией рынков труда в условиях преобладания идеологии мужчин-кормильцев и очевидной угрозы мужскому авторитету, которую представляет заработок женщин. Это свидетельствует о том, что на большинство работающих женщин по-прежнему ложится непропорционально тяжелое бремя домашних обязанностей.
Женщины могут использовать свой недавно приобретенный доход, чтобы бросить вызов несправедливости двойного бремени работы, но политики по-прежнему не поддерживают выполнение женщинами своих обязанностей по уходу.
Эсплен, Э. (2009). «Gender and Care: Обзорный отчет», BRIDGE Cutting Edge Pack, Институт исследований развития, Брайтон.
В этой статье рассматриваются основные вопросы ухода: почему он важен, как он противоречит правам женщин и решает основные проблемы. В нем утверждается, что работа по уходу должна быть признана важной и что она не должна быть исключительной ответственностью женщин. В нем приводятся примеры программ, которые расширили выбор и возможности женщин. Он также рассматривает политику, которая может повысить ценность работы по уходу.
См. полный текст
Контроль над ресурсами и принятием решений
Хотя это и не всегда так, мужчины чаще являются главами домохозяйств и кормильцами семьи. Это часто приводит к тому, что мужчины принимают финансовые и нефинансовые решения семьи, например, когда дочери выходят замуж и за кого, может ли жена работать вне дома, использовать ли противозачаточные средства и кто получает больше еды.
В сельскохозяйственных обществах, где женщины часто выполняют большую часть работы, мужчины-члены семьи часто владеют землей и принимают сельскохозяйственные решения. Из-за того, что женщины занимают более низкую позицию в домашнем хозяйстве, принятие ими решений часто ограничено и может быть ограничено заботами о детях и домашними делами. Факторы, усугубляющие низкие позиции женщин на переговорах, включают большую разницу в возрасте между мужем и женой, которая усугубляет уже существующее гендерное неравенство, культурные факторы, обесценивающие неоплачиваемый женский труд, более низкий уровень образования и экономическую зависимость.
В некоторых случаях женщины смогли найти способы договориться о контроле над ресурсами и принятием решений. Женщинам часто поручается составление бюджета для домашнего хозяйства либо за счет ресурсов, предоставляемых мужем, либо за счет мелкой торговли и сельскохозяйственного труда. В некоторых случаях женщины рассматриваются как финансовые управляющие домохозяйствами.
В других случаях, хотя женщины могут и не контролировать доход домохозяйства, они применяют различные стратегии для обеспечения доступа к части этих ресурсов. Они могут включать в себя сокрытие денег и ложь о расходах, чтобы гарантировать, что они смогут оплатить еду и обучение детей в школе. Вмешательства, направленные непосредственно на усиление контроля женщин над ресурсами, такие как условные денежные переводы, могут быть особенно полезными.
Апусига, А. (2009). «Гендерная политика производства фермерских домашних хозяйств и формирование средств к существованию женщин в Северной Гане» в журнале «Феминистская Африка», № 12, стр. 51-68
. Как гендерная политика сельскохозяйственного домашнего производства влияет на средства к существованию женщин? Это исследование сосредоточено на интересах, основанных на средствах к существованию, на сельскохозяйственных угодьях и ненасильственных конфликтных ситуациях в северной Гане. В нем утверждается, что социальное положение женщин и то, работают они на земле или нет, являются важными факторами, определяющими их возможности получения средств к существованию.
Досс, К. (2013). Переговоры внутри домохозяйств и распределение ресурсов в развивающихся странах. The World Bank Research Observer, 28(1), 52-78.
В этой статье представлен обзор количественной литературы по распределению ресурсов внутри домохозяйства, а также обобщены основные наблюдения и идеи, важные для лиц, определяющих политику. В нем рассматриваются теоретические модели последних тридцати лет и исследуются различные формы переговоров — между супругами, между родителями и детьми и между другими членами домохозяйства. В нем рассматривается возможность демонстрации причинно-следственной связи, а не корреляции, а также то, какие результаты переговоров женщин достаточно хорошо установлены. В нем делается вывод о том, что рыночная власть женщин влияет на решения домохозяйств, хотя причинно-следственную связь трудно доказать.
См. полный текст
Пересечение пола и других форм дискриминации
Неравные властные отношения возникают не только по признаку пола.
Помимо пола, люди могут подвергаться дискриминации по ряду причин, включая этническую и расовую принадлежность, религию, касту, возраст, инвалидность, сексуальную ориентацию, социально-экономический статус и географическое положение. Когда гендер пересекается с другими осями маргинализации, женщины с большей вероятностью сталкиваются с многоуровневой дискриминацией. В некоторых случаях эти другие формы дискриминации могут быть более интенсивными, чем дискриминация по признаку пола. Мужчина из этнического меньшинства может быть менее влиятельным и подвергаться большей дискриминации, чем женщина из среднего класса из этнической группы большинства, хотя женщина из той же группы этнического меньшинства может столкнуться с еще большей дискриминацией.
Интерсекциональность — это инструмент, используемый для лучшего понимания того, как эти различия материализуются и пересекаются. Он основан на понимании того, что мужчины и женщины имеют многоуровневую идентичность, возникшую в результате социальных отношений, истории и властных структур.
Благодаря более глубокому пониманию множественной идентичности и вытекающих из этого моделей дискриминации можно разработать более эффективные меры реагирования.
Чоу, Э.Н., Сигал, М.Т., и Лин, Т. (2011). Анализ гендера, интерсекциональности и множественного неравенства: глобальный, транснациональный и местный контексты. Том 15 Достижения в области гендерных исследований. Издательство Изумруд Групп.
В этой книге собраны материалы конференции 2009 года «Гендерные и социальные преобразования: глобальные, транснациональные и местные реалии и перспективы». Он контекстуализирует опыт интерсекциональности и неравенства, социальной изоляции и бессилия. В нем теоретически излагается этот опыт и дается общий обзор того, как те, кто сталкивается с перекрестными проблемами, являются наиболее уязвимыми.
См. полный текст
Ханькивский О. (2012). Женское здоровье, мужское здоровье, гендер и здоровье: последствия интерсекциональности. Социальные науки и медицина, 74 (11), 1712–1720.
В этом документе рассматривается особая взаимосвязь гендера с равным доступом к здравоохранению. В нем рассматриваются трудности понимания различных факторов, влияющих на доступ к здравоохранению. В нем говорится, что гендер и/или пол обычно являются основными параметрами, используемыми для понимания опыта в отношении здоровья, но это упрощает и подрывает сложности доступа. Использование перекрестного анализа меняет представление о доступе к здравоохранению. Гендер не всегда является наиболее заметной или значимой категорией, и может быть более полезным использовать перекрестный подход. Это должно позволить провести более глубокий и детальный анализ и политические рекомендации.
См. полный текст
Watson, C., Hamilton Harding, J. & Harper, C. (2013). Девочки-подростки, возможности и гендерная справедливость: обзор литературы по Восточной Африке, Южной Азии и Юго-Восточной Азии. Лондон: ОДИ.
В этой справочной записке обобщаются результаты трех обширных обзоров литературы по гендерным вопросам, в которых исследуется, в какой степени гендерная справедливость в отношении девочек-подростков формируется формальными и неформальными законами, нормами, установками и практикой, которые ограничивают их в достижении и использовании их способностей.
В нем описывается политический, социальный, экономический и культурный контекст, в котором живут девочки, и описывается межсекторальная бедность, связанная с тем, чтобы быть как молодым, так и девочкой.
См. полный текст
Мужественность
Гендерный анализ и программы часто приходят к определению гендера как «женщины», забывая или игнорируя различные способы воздействия на мужчин и мальчиков гендерных властных структур и систем и то, как это пересекается с различными осями власти. Как и женщины, мужчины играют разнообразные роли в обществе, экономике и домашнем хозяйстве. Мужчины обладают множественными «мужскими качествами», некоторые из которых связаны с доминированием, а другие — с подчинением (Cornwall et al, 2011). Недавние дискуссии о мужественности подчеркнули необходимость взаимодействия со структурами, поддерживающими гендерное неравенство.
Исключение мальчиков и мужчин из гендерного анализа снижает влияние интервенций на гендерное неравенство. Давление на женщин как на единственных проводников перемен также можно считать этической проблемой, учитывая ряд других проблем, с которыми вынуждены сталкиваться бедные женщины.
Когда в анализ включаются мужчины и мальчики, они часто представляются как проблемы, а не как позитивные действующие лица. Например, безработица и структурная изоляция молодых мужчин связаны с повышенным риском участия в насилии. Молодые люди в таких случаях часто воспринимаются как угроза безопасности. Однако во многих случаях молодые люди, страдающие от изоляции, не участвуют в насилии и могут быть позитивными проводниками перемен.
Кроме того, пожилые мужчины часто рассматриваются как препятствие на пути расширения прав и возможностей женщин. В то время как небольшие программы, которые работают с мужчинами и мальчиками, демонстрируют определенный успех в отношении более справедливого отношения к половому признаку, сосредоточение внимания на мальчиках и мужчинах или их включение остаются спорными. Некоторые феминистки опасаются, что такой акцент отвлечет внимание и ресурсы от работы по защите прав женщин.
Все чаще признается, что необходимо лучше понять, как формируется гендерная идентичность мальчиков и мужчин и как ее можно лучше мобилизовать в качестве силы гендерного равенства.
Например, в Национальном плане действий Австралии по вопросам женщин, мира и безопасности (2012–2018 годы) подчеркивается важность мужчин-защитников в обеспечении безопасности женщин и девочек. Мужчины и мальчики могут быть мощными защитниками гендерного равенства, помогая уменьшить и предотвратить насилие в отношении женщин и обеспечить учет потребностей женщин и их включение в качестве важнейших элементов в мирные переговоры и на международные форумы.
Ван дер Гааг, Н. (2011). «Потому что я девочка: положение девочек в мире, 2011: А как насчет мальчиков?», серия «Потому что я девочка», Plan International
Этот ежегодный отчет о положении девочек в мире адресован мальчикам и мужчинам. В нем утверждается, что они должны быть вовлечены в борьбу с гендерным неравенством как в качестве обладателей власти, так и в качестве группы, страдающей от негативных гендерных стереотипов. Подчеркивается роль отцов, семьи и школы в формировании гендерных отношений. Отцы могут подавать пример своим семьям, разделяя домашние обязанности, выражая эмоции и одинаково относясь к своим сыновьям, дочерям и жене.
В школах как дошкольное, так и среднее образование для мальчиков оказывает положительное влияние на гендерное равенство благодаря обучению позитивному поведению и уменьшению насилия в отношении женщин и девочек.
См. полный текст
Корнуолл, А., Эрдстрём, Дж. и Грейг, А. (2011). «Мужчины и развитие: политизация мужественности», Zed Books, Лондон,
как мужскую, так и женскую жизнь. Он призывает к активному участию в усилиях по оспариванию и изменению стереотипов о мужчинах, разрушению структурных барьеров на пути к гендерному равенству и мобилизации мужчин для создания новых союзов с женскими движениями и другими движениями за социальную и гендерную справедливость.
См. полный текст
Hilker, L.M. and Fraser, E.M. (2009). «Отчуждение молодежи, насилие, конфликты и нестабильные государства», отчет, подготовленный для DFID, Social Development Direct, Лондон
. Каковы доказательства связи между отчуждением молодежи, насилием, конфликтами и нестабильными состояниями? В документе выделяются факторы, которые могут способствовать насилию среди молодежи, и даются рекомендации для работы DFID по вопросам социальной изоляции и насилия среди молодежи.
Имеются статистические данные о связи между высокой относительной численностью молодежи и повышенным риском вооруженных конфликтов. Однако статистические отношения имеют свои ограничения. Их нельзя использовать в качестве единственного предиктора конфликтов в конкретных областях, и они мало что говорят о причинно-следственных процессах. Также важно, чтобы молодежь обычно не рассматривалась как «угроза» безопасности. Ключевым фактором, побуждающим молодежь к насилию, является структурная изоляция и отсутствие возможностей, с которыми сталкиваются многие молодые люди. Они блокируют переход к взрослой жизни и могут привести к фрустрации, разочарованию и, в некоторых случаях, к участию в насилии.
Правительство Австралии. (2012). «Австралийский национальный план действий по вопросам женщин, мира и безопасности, 2012-2018 гг.», Управление по делам женщин правительства Австралии, Канберра
. НПД объединяет и развивает существующую программу работы по включению гендерной проблематики в усилия по обеспечению мира и безопасности, защите женщин и прав человека девочек, особенно в отношении гендерного насилия, и способствовать их участию в предотвращении, регулировании и разрешении конфликтов.
См. полный текст
Баркер Г., Контрерас Дж. М., Хейлман Б., Сингх А. К., Верма Р. К. и Насименто М. (2011). Эволюция мужчин: первые результаты Международного исследования мужчин и гендерного равенства (IMAGES). Вашингтон, округ Колумбия: Международный центр исследований женщин (ICRW) и Рио-де-Жанейро: Instituto Promundo.
С 2009 по 2010 год опросы домохозяйств были проведены среди более чем 8000 мужчин и 3500 женщин в возрасте от 18 до 59 лет в Бразилии, Чили, Хорватии, Индии, Мексике и Руанде. Основные выводы заключаются в том, что существует общая тенденция к тому, что более молодые, более образованные мужчины и мужчины с гендерно-справедливыми образцами для подражания демонстрируют более гендерно-справедливое поведение. Большинство мужчин не находились в родильной палате в связи с рождением своего последнего ребенка, но почти половина ежедневно ухаживает за ними. От 25 до 40 процентов мужчин сообщили о физическом насилии со стороны интимного партнера. От 16 до 56 процентов мужчин признаются, что хотя бы раз платили за секс.
См. полный текст
Farre, L. (2013). Роль мужчин в экономическом и социальном развитии женщин: последствия для гендерного равенства. Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк.
Как поведение мужчин влияет на результаты женщин в продвижении гендерного равенства? В этом обзоре сначала подводятся итоги недавних исследований распределения власти в семье и выявляются несколько факторов, изменивших позиции мужчин и женщин на переговорах за последние десятилетия. Затем в нем рассматривается эмпирическая работа о вкладе мужчин как отцов и мужей в здоровье и социально-экономические результаты женщин как в развитых, так и в развивающихся странах. Наконец, в нем обсуждается ряд мер экономической политики, которые преднамеренно или непреднамеренно повлияли на отношение и поведение мужчин. Главный вывод заключается в том, что политика, направленная на достижение гендерного равенства, должна быть ориентирована на мужчин, а не исключительно на женщин.
Дополнительную информацию см.
в разделе «Мужественность» Eldis.
Гендерный анализ и всесторонний учет
Национальные правительства и доноры (такие как CIDA, DFID и DFAT) разработали ряд стратегий, инструментов и ресурсов для обеспечения того, чтобы их программы развития учитывали гендерное неравенство. Эти стратегии включают учет гендерной проблематики в организациях, проведение гендерного анализа и гендерную оценку для определения воздействия программ, стратегий и законов.
Прогресс в реализации этих стратегий и, следовательно, в повышении гендерной осведомленности и гендерного равенства был медленным и случайным. Причины этого включают отсутствие обязательств со стороны заинтересованных сторон и недостаточное выделение ресурсов. Пробелы в сборе, компиляции и представлении гендерно-чувствительных данных также представляют серьезную проблему для эффективного гендерного анализа. В то время как гендерные вопросы часто признаются важными, государства и доноры часто уделяют им меньше внимания, считая другие аспекты развития, такие как демократия, бедность или конфликты, более актуальными.
AusAID. (2011). «Продвижение возможностей AusAID для всех: гендерное равенство и расширение прав и возможностей женщин», AusAID, Канберра
В этом документе изложена стратегия правительства Австралии в отношении возможностей для всех. Он включает четыре компонента:
- Компонент 1: Обеспечение равного доступа к услугам здравоохранения и образования с учетом гендерных аспектов
- Компонент 2: Повышение роли женщин в процессе принятия решений, лидерства и миростроительства
- Компонент 3: Расширение экономических прав и возможностей женщин и повышение безопасности их средств к существованию
- Компонент 4: Прекращение насилия в отношении женщин и девочек дома, в их общинах и в ситуациях стихийных бедствий и конфликтов
Столп 1 принес наибольшие инвестиции и успех. В других столпах есть постоянные проблемы. См. полный текст
DFID. (2011). Новое стратегическое видение для девочек и женщин: остановить бедность до того, как она начнется.
Департамент международного развития.
Это документ стратегического видения DFID от коалиционного правительства. Он отличается от предыдущего Плана действий по обеспечению гендерного равенства (GEAP) на 2007–2010 годы. Его четыре столпа для действий: 1) отсрочка первой беременности и поддержка безопасных родов; 2) передать экономические активы непосредственно девушкам и женщинам; 3) получить девочек через среднюю школу; и 4) предотвращение насилия в отношении девочек и женщин. Он опирается на теорию расширения прав и возможностей для расширения доступа девочек и женщин к выбору. Рекомендуются различные программные подходы.
См. полный текст
ЮНИФЕМ. (2010). «Чтобы ЦРТ работали лучше для женщин: реализация планов и программ национального развития с учетом гендерных аспектов», ЮНИФЕМ, Нью-Йорк,
. Этот политический отчет ООН основан на передовом опыте последних десяти лет в стратегиях ускорения прогресса в достижении ЦРТ. Он признает, что многие доноры и правительства выразили твердую приверженность гендерному равенству, но им сложно воплотить это в жизнь.
В документе излагаются некоторые уроки того, как этого можно достичь.
См. полный текст
Гендерный анализ и оценка
Гендерный анализ – это процесс оценки воздействия, которое программа развития может оказать на мужчин и женщин и на гендерные отношения в целом (Hunt 2004). Гендерный анализ можно использовать по ряду причин, в том числе: i) чтобы убедиться, что мужчины и женщины не находятся в невыгодном положении из-за каких-либо конкретных действий или стратегий; ii) определить приоритетные области для действий по содействию равенству; iii) оценить гендерные различия в участии или распределении ресурсов; и iv) наращивание потенциала и приверженности гендерному равенству.
Был разработан ряд инструментов для оценки прогресса в области гендерного равенства в организациях и программах. К ним относятся: i) совместные гендерные аудиты, которые направлены на содействие организационному обучению тому, как практически и эффективно учитывать гендерные аспекты; ii) наборы проектных инструментов, такие как контрольные списки, которые представляют собой списки вопросов, чтобы помочь сотрудникам программы помнить о гендерных различиях и потенциальном гендерном воздействии; и iii) оценочные карточки, которые содержат конкретные показатели эффективности для оценки прогресса.
Большинство организаций, занимающихся вопросами развития, разработали собственные инструменты гендерного анализа в соответствии со своими потребностями.
Интеграция гендерной проблематики
Интеграция гендерной проблематики – это процесс обеспечения постоянного учета гендерной проблематики как в учреждениях (институционально), так и в программах (оперативно). Поскольку они тесно взаимосвязаны, для достижения успеха учет гендерной проблематики должен осуществляться как на институциональном, так и на оперативном уровне. Например, донорское агентство, неспособное осознать проблемы, с которыми сталкиваются его собственные сотрудники-женщины, будет испытывать трудности с пониманием гендерного воздействия своих программ.
С момента принятия Пекинской платформы действий большинство доноров, национальных правительств и НПО внедрили политику учета гендерной проблематики. Некоторые доноры также включили другие пересечения дискриминации: Стратегия УВКБ ООН по учету возрастных, гендерных и многообразных различий считается примером передовой международной практики.
Однако прогресс в учете гендерной проблематики остается непоследовательным и часто страдает от недостаточной приверженности (обычно со стороны старшего руководства), недостаточного выделения ресурсов и недостаточного понимания гендерных вопросов сотрудниками всех уровней. Например, оценка учета гендерной проблематики в UNHABITAT показала, что, хотя агентство стремилось включить гендерную проблематику в основные области своей работы, эти усилия неодинаковы по силе в рамках всего агентства. Кроме того, ключевой проблемой учета гендерной проблематики является возможность того, что, если гендерная проблематика волнует всех сотрудников (а не конкретное гендерное подразделение), может возникнуть тенденция к тому, что никто на самом деле не привлечет внимание к гендерным вопросам и не примет мер. Чтобы противодействовать этой проблеме, эксперты по гендерным вопросам в настоящее время рекомендуют двуединый подход с использованием как комплексных, так и гендерно-ориентированных подразделений.
Томас В. и Бек Т. (2010). «Изменение методов ведения бизнеса УВКБ ООН? Оценка стратегии актуализации возрастных, гендерных и многообразных различий, 2004–2009 гг.» УВКБ ООН, Женева
В оценке сделан вывод о том, что, несмотря на некоторый значительный прогресс, УВКБ ООН по-прежнему сталкивается с трудностями в достижении своих стратегических целей и в успешном учете возраста, пола и многообразия во всех оперативных уровни. Стратегия сигнализировала о значительном изменении направления, и поэтому для ее реализации требуется длительный период времени. Он перешел от правового понимания защиты беженцев к тому, которое включает социальные и экономические аспекты. Он имеет строгую подотчетность, но не имеет четкого представления о том, как должна выглядеть организация.
См. полный текст
USAID (2010 г.). «Руководство по включению инвалидности в гендерные оценки и анализы», USAID
См. полный текст
Эрл, Л. и Миккельсен, Б. (2011). «Оценка учета гендерной проблематики в ООН-Хабитат», ООН-Хабитат, Найроби,
.
В этой оценке оцениваются усилия ООН-Хабитат по актуализации гендерной проблематики, и делается вывод о том, что она сохраняет хорошие результаты по актуализации гендерной проблематики, но с неодинаковым применением в разных контекстах. В нем есть несколько сотрудников и подразделений, отвечающих за учет гендерной проблематики. Он подготовил ряд исследовательских документов о различных потребностях мужчин и женщин в жилье и предоставил местным органам власти возможности по наращиванию гендерного потенциала. Он также поддержал законные права женщин на собственность и владение землей.
См. полный текст
Специальный выпуск: Beyond Gender Mainstreaming, Gender & Development, vol. 20, нет. 3. (2012).
В этом спецвыпуске на данный момент 14 статей по гендерной проблематике. Он варьируется от анализа программы на микроуровне до вопросов политики на макроуровне и рассматривает, как мы можем двигаться вперед от постоянных проблем с внедрением. Несмотря на то, что гендерные вопросы занимают видное место в большинстве агентств и политик, большинство участников по-прежнему сосредоточены на целях экономического развития, а не на преобразующих целях человеческого развития.
См. полный текст
Risby, L. A., & Todd, D. (2012). Актуализация гендерного равенства: путь к результатам или путь в никуда? Департамент оценки операций, Группа Африканского банка развития.
В этом документе обобщается опыт двусторонних и многосторонних донорских агентств по актуализации гендерной проблематики, чтобы выделить тенденции, общие черты, проблемы и передовой опыт. В этом обобщении рассматриваются 26 тематических и страновых оценок, проведенных в период с 1990 по 2010 год. Основной вывод заключается в том, что учет гендерной проблематики не проводился широко, и имеются скудные данные о том, были ли достигнуты изменения в области гендерного равенства.
См. полный текст
Дополнительные ресурсы
Mcloughlin, C. (2010). «Детские браки», Отчет службы поддержки GSDRC, GSDRC, Birmingham
Для получения дополнительной информации о подходах доноров к гендерному анализу и актуализации гендерных вопросов см. раздел «Подходы доноров к гендерным вопросам» данного руководства.