Отец марии: «Моя дочь осталась такой же яркой». Отец Марии Колесниковой – о жизни в ожидании приговора дочери

Содержание

«Моя дочь осталась такой же яркой». Отец Марии Колесниковой – о жизни в ожидании приговора дочери

Минский областной суд огласил приговор соратникам Виктора Бабарико и членам Координационного совета оппозиции: Марии Колесниковой дали 11 лет колонии общего режима, Максиму Знаку – 10 лет колонии усиленного режима. Их признали виновными по всем обвинениям.

Судебный процесс проходил в закрытом режиме, в зал заседаний не пустили даже родственников обвиняемых. Утром 6 сентября, еще до оглашения приговора, отец Марии Колесниковой, Александр, рассказал Настоящему Времени, была ли у него надежда на оправдательный приговор и почему он каждый раз приходит к здания суда, куда его не пускают.

— Вас опять сегодня не пускают в здание суда?

— Вы знаете, мы сейчас находимся возле дома, где Маша много прожила, и это родной дом, скажем так. Мы готовимся к тому, чтобы поучаствовать в суде, по крайней мере, мы на это очень рассчитываем. И я могу сказать, что наши адвокаты Марии Колесниковой и Максима Знака приложили все усилия, чтобы мы с папой Максима сегодня могли присутствовать на открытом заседании. Я надеюсь, что все это положительно решится.

— То есть надежда на то, что вас все-таки впустят в здание суда и вы уже второй раз увидите Марию Колесникову, у вас остается?

— Да, конечно. Но тут даже вопрос не в том, чтобы увидеть. Я хотел бы присутствовать при оглашении приговора. И, конечно же, это будет и возможность увидеть Машу.

— У вас была надежда, хотя бы самая маленькая на то, что этот приговор будет оправдательный?

— Да, конечно. В глубине души я на это надеюсь. Мне кажется, что сегодня своего рода экзамен для нашего суда на непредвзятость, на честность. Ну и, конечно же, я в глубине души очень рассчитываю на оправдательный приговор.

— Скажите, пожалуйста, вас много раз не впускали в здание суда, но тем не менее когда назначалось очередное заседание, вы приходили к зданию. Почему вы это делали?

— Вы знаете, поскольку суд закрытый, с одной стороны, мне очень бы хотелось получить некоторую информацию о физическом и психологическом состоянии Марии и Максима именно из первых уст – из уст тех, кто постоянно там присутствует. Это первое.

Второе – мне, конечно же, важно было знать, на каком этапе проходит суд, хотя все мы под подпиской, как говорится, но тем не менее адвокаты могли рассказать об этапах. Сегодня, допустим, был день опроса либо сторона обвинения выступала – ну какие-то этапы суда, чтобы иметь представление.

Ну и самое главное для меня – это передать привет с цветами, которые я каждый день приносил, Маше и выказать свое уважение к адвокатам, которые в сложных условиях работают по защите моей дочери.

— Скажите, пожалуйста, вы не видели почти год свою дочь, и в конце августа вас вдруг неожиданно вызвали в суд. Как все проходило? Какой вы увидели Марию?

— Честно говоря, перед вызовом в суд я опасался, что могу сорваться либо растрогаться. Но когда я только зашел в зал, увидел свою дочь, ее радостные возгласы и традиционное сердечко, знаете, у меня сразу изменилось настроение, и я старался своим видом и своими взглядами на дочь показать, как крепко я ее люблю, показать свое отношение к тому, что произошло и происходит. Я думаю, что мы где-то мысленно с ней, конечно же, пообщались.

В результате наша встреча получилась не грустная, не веселая, но тем не менее очень радостная. Мне было очень приятно ее увидеть и почувствовать ее тепло. Я могу сказать, что моя дочь осталась такой же красивой, такой же яркой, такой же эксцентричной, поэтому у меня, конечно же, были только положительные эмоции.

Раскрыта реакция Марии Колесниковой на приговор: Белоруссия: Бывший СССР: Lenta.ru

Член Координационного совета (КС) белорусской оппозиции Мария Колесникова во время оглашения приговора по делу о заговоре с целью захвата власти и создании экстремистского формирования держалась спокойно, подчеркивая своим поведением, что это не самый важный этап ее жизни. Об этом рассказал отец оппозиционерки Александр Колесников, сообщает РБК.

По его словам, дочь была удивлена, что на оглашение вердикта суда было допущено лишь незначительное количество ее друзей и родственников. Тем не менее своими жестами и репликами она старалась поддерживать «атмосферу приятной встречи». «Ее поведение помогло мне не растрогаться», — раскрыл Колесников реакцию дочери.

Материалы по теме

00:05 — 21 июля

00:01 — 11 августа

«ОМОН зверствовал»

Год назад белорусы вышли на улицы. Как Лукашенко подавил самые массовые протесты в истории страны

6 сентября Минский областной суд приговорил Марию Колесникову и ее соратника по КС Максима Знака к 11 и 10 годам лишения свободы соответственно. Решение суда было оглашено публично, несмотря на то, что дело рассматривалось в закрытом режиме. Вердикт пока не вступил в законную силу и может быть обжалован. Адвокаты осужденных сочли приговор незаконным.

9 августа 2020 года в Белоруссии состоялись президентские выборы. ЦИК объявил, что баллотировавшийся на шестой срок Александр Лукашенко набрал 80 процентов голосов, что вызвало массовые акции протеста и забастовки по всей стране. Вскоре оппозиция объявила о создании Координационного совета для объединения усилий протестующих и диалога с руководством республики. В его состав вошли в том числе Знак и Колесникова.

В сентябре 2020 года белорусские силовики похитили Колесникову в центре Минска. Ее посадили в автобус и увезли в неизвестном направлении. На следующий день руководство страны сообщило, что женщина пыталась сбежать на Украину. В свою очередь, оппозиционерка заявила, что ее захотели выдворить из страны насильно. На границе она порвала свой паспорт перед правоохранителями и заявила, что отказывается покидать родину. После этого Колесникова была арестована и отправлена в СИЗО. Обвинение запрашивало для нее 12 лет тюрьмы.

Преподобная Мария-Марин и отец ее преподобный Евгений / Патриархия.ru

Преподобная Мария-Марин и отец ее преподобный Евгений жили в начале VI века в Вифинии (северо-западная область Малой Азии). Овдовев, преподобный Евгений решил уйти в монастырь, но дочь его не пожелала с ним расстаться и сопутствовала ему, переодевшись мужчиной. Они вместе вступили в обитель, недалеко от Александрии, где преподобная получила имя Марин. «Брат» Марин весьма преуспевал в добродетелях, отличаясь смирением и послушанием. Когда через несколько лет отец святой Марии скончался, она еще усилила свои подвиги и получила от Господа дар исцелять одержимых нечистыми духами.

Однажды «инок» Марин в числе прочих братий был послан на монастырские огороды, по пути к которым им пришлось ночевать в гостинице. Дочь хозяина этой гостиницы, согрешившая с одним из постояльцев, оклеветала «инока» Марина, назвав «его» виновником своего падения. Отец ее пожаловался игумену монастыря, и тот изгнал «согрешившего брата». Преподобная не сказала ни слова в свое оправдание и стала жить у монастырской стены. Когда у согрешившей девицы родился мальчик, хозяин гостиницы принес его к Марину, молча бросил своего внука и удалился. Святая приняла младенца и стала его воспитывать.

По прошествии трех лет братия упросили игумена снова принять в обитель «инока Марина». Игумен, который весьма неохотно уступил просьбам, стал назначать «брату Марину» самые тяжкие послушания, которые преподобная исполняла с величайшим усердием, продолжая воспитывать своего мнимого сына. Через три года святая мирно отошла ко Господу в своей келлии. Пришедшие братия увидели скончавшегося «инока» и мальчика, рыдающего над ним. Когда стали обряжать Преподобную для погребения, тайна ее раскрылась. Игумен монастыря со слезами просил прощения у усопшей, и его примеру последовал хозяин гостиницы. Тело преподобной Марии было с честью погребено в монастыре. Дочь гостинника пришла к гробу святой и открыто исповедала свой грех, отчего сразу же исцелилась от болезни беснования. Отрок, которого воспитывала преподобная, впоследствии принял иноческий чин.

Мощи святой были перенесены в Константинополь, а оттуда в 1113 году увезены в Венецию.

Иконописный подлинник


Русь. XVII.

Строгановский иконописный лицевой подлинник. 12 февраля (фрагмент). Русь. Конец XVI — начало XVII в. (издан в Москве в 1869 году). В 1868 году принадлежал графу Сергею Григорьевичу Строганову.


Москва. 2005.

Прп. Мария. Проскурина Г. (выпускница Иконописной школы 2006 года). Сергиев Посад. 2005 год.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

«Мария у него не первая». Загадка земного «отца» Христа

https://ria.ru/20210110/iosif-1591200988.html

«Мария у него не первая». Загадка земного «отца» Христа

«Мария у него не первая». Загадка земного «отца» Христа — РИА Новости, 15.03.2021

«Мария у него не первая». Загадка земного «отца» Христа

Православные отмечают день памяти праведного Иосифа Обручника, мужа Девы Марии. Этот святой знаком многим благодаря истории Рождества Христова. Но ученые все… РИА Новости, 15.03.2021

2021-01-10T08:00

2021-01-10T08:00

2021-03-15T14:30

религия

русская православная церковь

рождество христово

павел лебедев

армянская апостольская церковь

аналитика — религия и мировоззрение

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/0c/1e/1591549362_0:207:1207:886_1920x0_80_0_0_536702ef89db64cf14826c408d4fe484.jpg

МОСКВА, 10 янв — РИА Новости. Православные отмечают день памяти праведного Иосифа Обручника, мужа Девы Марии. Этот святой знаком многим благодаря истории Рождества Христова. Но ученые все еще спорят, кем был Иосиф до появления в его семье Богородицы и Сына, что стало с ним после и когда он умер. О загадочной судьбе известного рождественского персонажа — в материале РИА Новости.Крохи информацииВот же парадокс: христиане особо чтут святого Иосифа Обручника, однако Писание почти ничего о нем не рассказывает. Известно лишь, что он из рода царя Давида, жил в деревушке Назарет. Плотничал — и, по всей видимости, обучил этому ремеслу Иисуса. Еще в Евангелии от Матфея говорится о его праведности. Причем в довольно интересном контексте. Вообще, история его брака с Марией странноватая.»По обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго», — повествует Матфей.И что же делает Иосиф? Он думает тайно развестись, «не желая огласить ее». Почему? Оказывается, он ревностно соблюдал законы иудаизма, запрещавшие добрачные связи. Нарушившую запрет женщину могли даже казнить за распутство.Однако случилось чудо. Во сне Иосифу явился ангел и сказал: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».Исследователи указывают на любопытный факт: евангелисты по-разному оценивают Иосифа. Если у Матфея он на первом плане, то у Луки, где тоже описывается рождественская история, все иначе.»В Евангелии от Луки Иосифу Обручнику уделено гораздо меньше внимания, поскольку основной акцент сделан на откровениях Деве Марии и на живом отклике женщин (праведной Елисаветы и праведной Анны) на пророчества о рождении и приходе Спасителя. Даже именование Иосифа отцом Иисуса вложено в уста Пресвятой Марии», — пишет в «Православной энциклопедии» известный библеист Павел Лебедев.При этом Лука в следующих главах показывает Иосифа богобоязненным человеком. По словам ученого, главное, «что его слушался сам Господь» — Иисус.Девственник или вдовецВопреки распространенному мнению, Писание ничего не говорит о возрасте Иосифа. На иконах его принято изображать седовласым стариком. Однако в Евангелиях об этом ни слова. Уже в первые века новой эры христианские богословы спорили о возрасте праведника. Некоторые полагали, что он был не так уж и стар. Более того, утверждали, что он, как и Мария, не вступал ни с кем, выражаясь современным языком, в интимные отношения. Был девственником.»И посему у девственной четы родился сын-девственник» — так писал церковный автор IV века Иероним Стридонский. «В западном христианском предании Иосиф почитается как девственник, который хранил девство Марии», — объясняет доцент кафедры библеистики богословского факультета ПСТГУ протоиерей Константин Польсков.Однако большинство теологов сегодня придерживаются другого мнения: Иосиф к моменту обручения с Марией был вдовцом.На это указывает достаточно странный евангельский эпизод. Когда Иисус был уже взрослым и вышел на проповедь, в одном из городов его попрекнули в пренебрежении к… своим братьям и сестрам.»И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? И кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь», — свидетельствует евангелист Матфей.Скорее всего, речь идет о сводных братьях и сестрах Христа. О них известно из апокрифов — писаний, не признанных Церковью в качестве канонических. К апокрифам, повествующим об Иосифе, относятся, например, «Евангелие от Иакова», якобы написанное «братом Господним по плоти», и «Книга Иосифа Плотника». Последняя излагает жизнь праведника со слов самого Христа. В частности, там говорится, что у Иосифа была жена, которая родила ему четырех сыновей и двух дочерей. «И жена Иосифа Праведного, всегда ставившая славу Божию целью всех дел своих, умерла во время свое. И Иосиф, праведник сей, отец Мой по плоти, обручник Марии, Матери Моей, трудился с сыновьями своими, занимаясь своим ремеслом плотника», — сказано в «Книге Иосифа Плотника». С трехлетнего возраста Мария росла и воспитывалась при Иерусалимском храме. Когда же ей исполнилось 12, настал момент его покинуть — священники, по обычаю того времени, решили найти ей опекуна «из числа людей праведных». Служители храма бросили жребий — и он пал на овдовевшего Иосифа. Так он взял в свой дом Марию. А спустя два года ангел Господень возвестил ей о грядущем рождении Спасителя. Узнав о том, что она беременна, Иосиф «во исполнение закона» женился на ней.Особое почитаниеПосле Рождества Христова Иосиф упоминается в Писании лишь пару раз: во время принесения младенца Христа в Иерусалимский храм, на сороковой день жизни, и когда в 12-летнем возрасте родители потеряли Иисуса, а потом увидели его среди мудрецов. Поэтому существует масса догадок, как и сколько лет Иосиф еще прожил и когда умер. Скорее всего, это произошло до распятия, при котором из семьи, согласно Евангелиям, присутствовали только Мария и ее родственники. Вполне возможно, что Иосифа не стало еще до выхода Христа на проповедь, иначе он бы последовал за Ним.Согласно христианскому преданию, Иосиф прожил 110 лет. Если он умер до выхода Христа на проповедь или до Его распятия, то на момент Его Рождества Иосифу Обручнику должно было быть около 80 лет. А поверье о его долгой жизни основано прежде всего на многочисленных апокрифах.В них же написано, что похоронили праведного Иосифа в Назарете, рядом с отцом по имени Иаков. Где именно находится могила — неизвестно. Однако уже в раннехристианское время Иосифа особенно почитали. Причем в первые века существования новой религии его даже ставили на один уровень с Богородицей. «В большинстве древних восточных Церквей есть праздник Благовещения Иосифа (явления ангела). Эфиопская церковь отмечает его 10 июня, Халдейская — в первое воскресенье перед Рождеством, а Сирийская яковитская и Маронитская — во второе. Армянская апостольская церковь — в шестой понедельник после Воздвижения Креста», — рассказывает библеист игумен Иосиф (Крюков).В православной традиции Иосифа Обручника особенно вспоминают дважды в год: 10 января — в один день с его предком царем Давидом и 19 марта — когда, как считается, праведный Иосиф скончался.

https://ria.ru/20200906/vifsaida-1576802184.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/0c/1e/1591549362_0:103:1207:1008_1920x0_80_0_0_61db0318bb67d81ff9d995072f6d0a19.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

русская православная церковь, рождество христово, павел лебедев, армянская апостольская церковь, аналитика — религия и мировоззрение, религия

МОСКВА, 10 янв — РИА Новости. Православные отмечают день памяти праведного Иосифа Обручника, мужа Девы Марии. Этот святой знаком многим благодаря истории Рождества Христова. Но ученые все еще спорят, кем был Иосиф до появления в его семье Богородицы и Сына, что стало с ним после и когда он умер. О загадочной судьбе известного рождественского персонажа — в материале РИА Новости.

Крохи информации

Вот же парадокс: христиане особо чтут святого Иосифа Обручника, однако Писание почти ничего о нем не рассказывает. Известно лишь, что он из рода царя Давида, жил в деревушке Назарет. Плотничал — и, по всей видимости, обучил этому ремеслу Иисуса.

Еще в Евангелии от Матфея говорится о его праведности. Причем в довольно интересном контексте. Вообще, история его брака с Марией странноватая.

«По обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго», — повествует Матфей.

И что же делает Иосиф? Он думает тайно развестись, «не желая огласить ее».

Почему? Оказывается, он ревностно соблюдал законы иудаизма, запрещавшие добрачные связи. Нарушившую запрет женщину могли даже казнить за распутство.

Однако случилось чудо. Во сне Иосифу явился ангел и сказал: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».

Исследователи указывают на любопытный факт: евангелисты по-разному оценивают Иосифа. Если у Матфея он на первом плане, то у Луки, где тоже описывается рождественская история, все иначе.

«В Евангелии от Луки Иосифу Обручнику уделено гораздо меньше внимания, поскольку основной акцент сделан на откровениях Деве Марии и на живом отклике женщин (праведной Елисаветы и праведной Анны) на пророчества о рождении и приходе Спасителя. Даже именование Иосифа отцом Иисуса вложено в уста Пресвятой Марии», — пишет в «Православной энциклопедии» известный библеист Павел Лебедев.

При этом Лука в следующих главах показывает Иосифа богобоязненным человеком. По словам ученого, главное, «что его слушался сам Господь» — Иисус.

Девственник или вдовец

Вопреки распространенному мнению, Писание ничего не говорит о возрасте Иосифа. На иконах его принято изображать седовласым стариком. Однако в Евангелиях об этом ни слова.

Уже в первые века новой эры христианские богословы спорили о возрасте праведника. Некоторые полагали, что он был не так уж и стар. Более того, утверждали, что он, как и Мария, не вступал ни с кем, выражаясь современным языком, в интимные отношения. Был девственником.

«И посему у девственной четы родился сын-девственник» — так писал церковный автор IV века Иероним Стридонский.

«В западном христианском предании Иосиф почитается как девственник, который хранил девство Марии», — объясняет доцент кафедры библеистики богословского факультета ПСТГУ протоиерей Константин Польсков.

Однако большинство теологов сегодня придерживаются другого мнения: Иосиф к моменту обручения с Марией был вдовцом.

На это указывает достаточно странный евангельский эпизод. Когда Иисус был уже взрослым и вышел на проповедь, в одном из городов его попрекнули в пренебрежении к… своим братьям и сестрам.

«И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? И кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь», — свидетельствует евангелист Матфей.

Скорее всего, речь идет о сводных братьях и сестрах Христа. О них известно из апокрифов — писаний, не признанных Церковью в качестве канонических. К апокрифам, повествующим об Иосифе, относятся, например, «Евангелие от Иакова», якобы написанное «братом Господним по плоти», и «Книга Иосифа Плотника».

Последняя излагает жизнь праведника со слов самого Христа. В частности, там говорится, что у Иосифа была жена, которая родила ему четырех сыновей и двух дочерей.

«И жена Иосифа Праведного, всегда ставившая славу Божию целью всех дел своих, умерла во время свое. И Иосиф, праведник сей, отец Мой по плоти, обручник Марии, Матери Моей, трудился с сыновьями своими, занимаясь своим ремеслом плотника», — сказано в «Книге Иосифа Плотника».

С трехлетнего возраста Мария росла и воспитывалась при Иерусалимском храме. Когда же ей исполнилось 12, настал момент его покинуть — священники, по обычаю того времени, решили найти ей опекуна «из числа людей праведных».

Служители храма бросили жребий — и он пал на овдовевшего Иосифа. Так он взял в свой дом Марию. А спустя два года ангел Господень возвестил ей о грядущем рождении Спасителя. Узнав о том, что она беременна, Иосиф «во исполнение закона» женился на ней.

Особое почитание

После Рождества Христова Иосиф упоминается в Писании лишь пару раз: во время принесения младенца Христа в Иерусалимский храм, на сороковой день жизни, и когда в 12-летнем возрасте родители потеряли Иисуса, а потом увидели его среди мудрецов.

Поэтому существует масса догадок, как и сколько лет Иосиф еще прожил и когда умер. Скорее всего, это произошло до распятия, при котором из семьи, согласно Евангелиям, присутствовали только Мария и ее родственники. Вполне возможно, что Иосифа не стало еще до выхода Христа на проповедь, иначе он бы последовал за Ним.

Согласно христианскому преданию, Иосиф прожил 110 лет. Если он умер до выхода Христа на проповедь или до Его распятия, то на момент Его Рождества Иосифу Обручнику должно было быть около 80 лет. А поверье о его долгой жизни основано прежде всего на многочисленных апокрифах.

В них же написано, что похоронили праведного Иосифа в Назарете, рядом с отцом по имени Иаков. Где именно находится могила — неизвестно.

Однако уже в раннехристианское время Иосифа особенно почитали. Причем в первые века существования новой религии его даже ставили на один уровень с Богородицей.

«В большинстве древних восточных Церквей есть праздник Благовещения Иосифа (явления ангела). Эфиопская церковь отмечает его 10 июня, Халдейская — в первое воскресенье перед Рождеством, а Сирийская яковитская и Маронитская — во второе. Армянская апостольская церковь — в шестой понедельник после Воздвижения Креста», — рассказывает библеист игумен Иосиф (Крюков).

В православной традиции Иосифа Обручника особенно вспоминают дважды в год: 10 января — в один день с его предком царем Давидом и 19 марта — когда, как считается, праведный Иосиф скончался.

6 сентября 2020, 08:00РелигияЧто удивило ученых в найденном «городе рыбаков» из Библии

Tut.by опубликовал фрагменты письма Марии Колесниковой к отцу из СИЗО :: Политика :: РБК

Александр Колесников (отец Марии Колесниковой) (Фото: Наталия Федосенко / ТАСС)

Член президиума координационного совета Белоруссии Мария Колесникова написала письмо своему отцу из СИЗО. В нем она просит своих соратников не сдаваться и пишет, что очень скучает по своей семье. Отрывки из письма Колесниковой опубликовало издание Tut.by.

«Эти все, кто меня похищали, невероятно слабые и в истерике. Они даже не умеют делать свою работу хорошо. У них везде бардак и хаос. И это не шутка», — написала она.

Колесникова попросила белорусов не бояться быть свободными

Колесникова сообщила, что с ней все в порядке, в изоляторе терпимые условия, а у нее появились новые подруги, с которыми во время прогулок она занимается фитнесом.

РБК обратился за комментарием в пресс-службу координационного совета Белоруссии. 

Кто настоящий отец Марии Голубкиной

Десять лет Лариса Голубкина была замужем за Андреем Мироновым. В этой семье росла дочь Маша. Многие поклонники считали, что девочка — родная дочь актера. И упрекали его в том, что в один год «сделал» детей законной жене Екатерине Градовой и Ларисе Голубкиной, на которой женился после развода. Да еще обеих девочек, родившихся с разницей в полгода, Мариями назвал!

Подпишитесь и читайте «Экспресс газету» в:

Андрей Миронов

Лариса Голубкина познакомилась с Андреем Мироновым благодаря Наталье Фатеевой, у которой был роман с актером, закрутившийся на съемках картины «Три плюс два». После разрыва этих отношений Миронов начал ухаживать за Ларисой и не раз предлагал ей руку и сердце. Голубкина отказывалась. Устав ждать, Андрей Александрович расстался с ней, затем сошелся с Екатериной Градовой и женился. В этом браке в мае 1973 года родилась дочь Мария Миронова, а через пять лет супруги разошлись.

Андрей Миронов. Фото: Владимир Машатин/ ИТАР-ТАСС

Миронов снова вернулся к Голубкиной. К тому моменту она уже родила Машу. На этот раз Андрей Александрович сумел добиться согласия любимой. И после свадьбы удочерил дочь Ларисы, дав ей свое отчество. Говорят, Голубкина хотела и фамилию Маше поменять, но Миронов отказался, сказав, что две Маши Мироновых — это перебор.

Голубкина и Миронов в браке прожили десять лет, до смерти актера в 1987 году. Мария Голубкина всю жизнь считала Андрея Александровича родным папой, не задаваясь вопросом о биологическом отце. Да и Миронов не делил дочерей на родную и приемную: Машу Голубкину воспитывал как свою, тем более что по документам и был ей отцом официально.

Николай Щербинский

Сценарист и режиссер, а также экономист Николай Щербинский случайно столкнулся с Ларисой Голубкиной после концерта в Доме литераторов. Несмотря на разницу в десять лет (Николай моложе), страсть между молодыми людьми вспыхнула обоюдная. Но оказалось, это единственное, что их связывало.

— К моим огромным и огорчению, и недоумению, Лариса как личность оказалась довольно сырой и серой, — сетовал Щербинский в беседе с нашим журналистом.

Николай Георгиевич поведал, что не рассматривал пассию в качестве жены и в конце концов решил порвать с Ларисой. Ни о какой беременности речь тогда не шла. Молодые люди расстались, вскоре Щербинский узнал, что Голубкина вышла замуж за режиссера Владимира Досталя. Однако через полгода, когда Лариса ушла от мужа, она позвонила именно бывшему ухажеру. И попросилась пожить в квартире его родителей, которые подолгу работали за рубежом. О том, что она беременна, Голубкина не сказала. Николай Георгиевич по старой памяти решил помочь. Через год его родители вернулись, а Лариса переехала в собственное жилье, которое как раз получила. Спустя еще год Щербинский внезапно узнал о своем «отцовстве» — от подруги Ларисы, показавшей ему дубликат свидетельства.

— Так я узнал, что заочно стал «счастливым отцом». Разумеется, я тут же связался с Голубкиной и категорически заявил ей: «Либо мы с помощью правоохранительных органов разрешим этот вопрос, либо ты как угодно избавляешь меня от своего подкидыша». Тут я в первый раз увидал, что Лариса жутко струсила. На следующий же день на Петровке у ее знакомого нотариуса мое отцовство было официально отменено, — рассказывал Щербинский «Экспресс газете».

Николай Георгиевич тогда припомнил сюжет мюзикла «Mamma Mia»: главная героиня Софи, выросшая только с мамой, находит ее дневник и понимает, что ее отцом может быть один из трех поклонников, с которыми ее мать встречалась одновременно.

Владимир Досталь

С Владимиром Лариса познакомилась во время съемок «Гусарской баллады»: он работал там вторым режиссером. Говорят, прямо там все и случилось — в бутафорской карете. Во всяком случае, так Голубкина рассказывала Щербинскому. Отношения развивались, и дело вроде бы шло к свадьбе, когда Лариса познакомилась с Николаем.

Владимир Досталь. Фото: Борис Кудрявов

— Она мне сама со смехом поведала, что, кажется, буквально на следующий день после нашего знакомства они с Досталем собирались подавать документы в загс. Но, по словам Ларисы, именно наша встреча и перечеркнула эти матримониальные планы, — вспоминал в беседе с «ЭГ» Щербинский.

Однако после расставания с Николаем Голубкина вышла замуж за Досталя. Брак оказался скоротечным и продлился всего полгода. Расстались явно не друзьями, поскольку оба наотрез отказываются даже вспоминать о том, что были когда-то мужем и женой. Тем не менее именно в этот период Лариса забеременела.

Когда Николай Щербинский узнал, что его записали в отцы и потребовал от Голубкиной объяснений, она сказала, что сделала так для получения квартиры.

-— Лариса уже потом объяснила мне, что эта фальсификация нужна была ей для получения квартиры большей площади. Не знаю, почему она не хотела записать ребенка на Досталя. Видимо, у него были веские основания думать, что кто-то ему «помог». Иначе отчего он выгнал Голубкину из своего дома? — рассуждал Николай Георгиевич.

Алексей Баталов

С этим актером судьба свела Ларису на съемках картины «День счастья». О том, что у них был роман длиной в несколько лет, говорили многие. Тот же Николай Щербинский в интервью «ЭГ» утверждал: однажды случайно выяснил, что Голубкина встречается с ним и параллельно с Баталовым.

Алексей Баталов. Фото: Anatoly Lomokhov/Global Look Press

— Позволю высказать еще одну версию. Я уверена, что настоящий отец Маши — Алексей Баталов. Поглядите, как они похожи носами! А еще Мария — вылитая дочка Алексея Владимировича от первого брака — Надежда, — на днях рассказала «ЭГ» бывший администратор «Москонцерта» Нина Федорова.

В беседе с нашим журналистом она, кстати, подтвердила, что у Щербинского беременная Лариса Голубкина просто жила, и то не с ним, а в квартире его родителей.

«Настоящий отец — Алексей Баталов»: вскрылась шокирующая правда о рождении Марии Голубкиной

Ольга ЛИБГАРДТ

4 августа 2021 14:40

Знаменитая Лариса Голубкина никогда не называла имя настоящего отца своей единственной дочери

Знаменитая Лариса Голубкина никогда не называла имя настоящего отца своей единственной дочериФото: Лариса КУДРЯВЦЕВА/ЭГ

Мария Голубкина родилась в 1973 году. Ее мама Лариса Голубкина десять лет была замужем за Андреем Мироновым. Он воспитывал дочь звезды фильма «Гусарская баллада» как родную. Сама Маша именно Миронова называет папой. При этом принято считать, что биологическим отцом актрисы является сценарист Николай Щербинский-Арсеньев. Однако на днях появились шокирующие детали рождения Голубкиной.

Лариса Голубкина несколько лет сожительствовала со сценаристом Николаем Щербинским-Арсеньевым. Он и считается биологическим отцом единственной дочери Ларисы Ивановны — Марии Голубкиной.

Однако 75-летняя Нина Федорова, трудившаяся много лет администратором в «Москонцерте», огорошила признанием. «Я уверена, что настоящий отец Маши — актер Алексей Баталов. Поглядите, как они похожи носами! А еще Мария — вылитая дочка Алексея Владимировича от первого брака», — цитирует пенсионерку «Экспресс газета».

Женщина уверена, что Щербинский-Арсеньев всего лишь пожалел беременную Ларису Ивановну и пустил пожить в свою квартиру. «Все знали, что Лариса и Баталов были возлюбленными на протяжении нескольких лет. Они вместе снялись в фильме «День счастья», а потом Баталов заставил режиссера Юрия Озерова дать Ларе роль в киноэпопее «Освобождение». Покойный папа Ларисы, тренер по стрельбе, тогда с гордостью говорил всем: «Ларка с Баталовым крутит роман!»», — раскрыла она шокирующую правду о рождении Марии.

Сама Лариса Ивановна на тему тайны рождения своей единственной дочери отвечает: «Маша — дочь Андрея Александровича, и нечего тут перемалывать».

Как вспоминала сама Голубкина-младшая, мама и отчим придерживались довольно жестких методов воспитания. Особенно сильно на нее кричал Миронов. «Если говорить честно, то он был истерически-психическим, — рассказывала Мария. — Я понимаю, что у него все время болела голова. У него была аневризма. Но, думаю, это доставляло ему удовольствие. Он все время орал на меня. Морда красная. Мама тоже на меня кричала по любому поводу и доводила до истерики».

Профиль семьи Марии

Мария и ее братья в их церкви в Мексике, когда они были маленькими детьми.

Фото любезно предоставлено семьей Марии

Профиль семьи Марии.

МАРИЯ

Марии (имя изменено) 20 лет. Она родилась в Мехико. Она переехала в Соединенные Штаты, когда ей было 15 лет, и сейчас живет со своей семьей в подвале дома в пригороде городов-побратимов. (Дом принадлежит людям, которые живут наверху.) С момента приезда сюда Мария выучила английский и летом 2005 года окончила среднюю школу.

В прошлом учебном году Мария училась на неполной ставке в муниципальном колледже в городах-побратимах. Она хотела бы получить специализацию по политологии и поступить в юридический институт.

На данный момент она подает заявление на работу в ресторан быстрого питания (где работают ее отец и брат) и надеется накопить достаточно денег, чтобы иметь возможность повторно поступить, по крайней мере, на неполный рабочий день в общественный колледж осенью.Мария видит свое будущее здесь, в Соединенных Штатах, а не в Мексике.

ОТЕЦ МАРИИ

Отцу Марии 45 лет. Он родился в Мехико и прожил там всю свою жизнь до приезда в Соединенные Штаты. У него восемь братьев и сестер, одна из которых живет в США, остальные — в Мехико.

Образование шестой класс. Его первая работа заключалась в том, чтобы помогать отцу продавать газеты, а затем он проработал 14 лет водителем городского автобуса. В автобусе он встретил маму Марии — она ​​была регулярным пассажиром.Они женаты 26 лет.

Автобусная компания обанкротилась в 1993 году, оставив отца Марии без работы на три года. Они продали свой дом и отказались от образа жизни среднего класса. В конце концов он нашел работу по строительству дорог за 3,30 доллара в день. Семья еле выживала.

Отец Марии уехал в Соединенные Штаты 25 февраля 1999 года и оказался в Нэшвилле. Он там работал на стройке, но работа была нерегулярной. Друг из городов-побратимов посоветовал ему приехать сюда, сказав, что там больше работы с более высокой оплатой.Он прибыл в Сент-Пол в августе 1999 года. Он получил работу в ресторане быстрого питания, где он работает по сей день за 9 долларов в час.

МАТЬ МАРИИ

Матери Марии 53 года. Она родилась в штате Веракрус на восточном побережье Мексики. Ее отец владел фермой, выращивая табак, сахар, апельсины и кукурузу. У нее пятеро братьев и сестер.

Она получила восьмое образование в Мехико, куда ее отправили жить к тете. Когда она встретила отца Марии, она выполняла канцелярскую работу в офисе.Она не работала в США и почти не говорит по-английски, хотя только начала посещать занятия.

СТАРЫЙ БРАТ МАРИИ

Старшему брату Марии 23 года. В 17 лет он в одиночестве переехал через Агуа Приета в Соединенные Штаты, чтобы присоединиться к своему отцу в Сент-Поле. Когда он впервые приехал в города-побратимы, он работал на временных работах, таких как сбор мусора и работа на фабрике, примерно за 8 долларов в час. У него восьмое образование, и он работал слишком много часов, чтобы ходить в школу, когда приехал в Сент-Джонс.Павел. Сейчас он вместе с отцом работает в ресторане быстрого питания.

ВТОРОЙ БРАТ МАРИИ

Второму брату Марии 22 года, он пересек границу, когда ему было 16, тоже один и тоже в Агуа Приета. У него тоже восьмое образование, и он не ходил в школу из-за своего рабочего графика.

Он начал работать в ресторане быстрого питания со своим отцом и другим братом, и ему предложили должность менеджера, пока не выяснилось, что у него нет юридических документов.

Ему предложили обратно его старую работу, но, разочаровавшись, он пошел работать поваром в более формальную кухню ресторана — работа, которая ему нравится. Он зарабатывает 9 долларов в час — это совсем не то, что он зарабатывает 1,50 доллара в день, работая в пекарне в Мехико.

КАК ОНИ ПРИБЫЛИ В США

Мария и ее семья жили примерно в двух часах езды к северу от центра Мехико, в местечке под названием Сан-Андрес.

Отец Марии уехал первым в феврале 1999 года. Он сел на автобусе из Мехико в Монтеррей, Мексика.А потом еще один автобус до места на северо-востоке мексиканского штата Коауила, граничащего с Техасом. Он прошел через пустыню и переплыл Рио-Гранде, а затем сел на грузовой поезд до Сан-Антонио и автобус до Нэшвилла. В августе 1999 года он сел на автобус из Нэшвилла в Сент-Пол.

Один из братьев Марии присоединился к своему отцу в Сент-Поле в феврале 2000 года, пересекая границу в Агуа-Приета, Мексика, напротив Дугласа, штат Аризона. Ее старший брат сделал то же самое и прибыл в Санкт-Петербург.Пол в июле 2000 года.

В декабре 2000 года отец Марии вернулся в Мехико, чтобы забрать ее и ее мать. Они пытались перейти в Агуа-Приета в марте 2001 года, гуляя по пустыне. Ее мать не успевала, и их «койот» бросил их троих. Агенты пограничного патруля нашли их и отправили обратно в Агуа Приета.

Несколько дней спустя мать Марии в одиночку перешла через пограничный переход Агуа Приета / Дуглас, используя фальшивое удостоверение личности. Автобус отвез ее в Феникс, где она ждала Марию.Мария переправилась через неделю, также использовав ложное удостоверение личности, и присоединилась к своей матери в Фениксе.

Через неделю после этого ее отец перешел пешком, в группе с койотом, и в конце концов поехал на грузовике в Феникс. Дядя Марии, который живет в Лос-Анджелесе, забрал их и отвез в Лос-Анджелес, где они пробыли неделю. В мае 2001 года они прилетели в города-побратимы, чтобы воссоединиться с ее братьями.

В июле 2004 года мать Марии вернулась в Мексику, чтобы навестить свою больную мать в штате Веракрус.Койот отвез ее из Сент-Пола в Дуглас, штат Аризона, в Агуа-Приета. Находясь в Мексике, она также пошла в их старый дом в Сан-Андресе и нашла фотографии.

Она не возвращалась в Сент-Пол до августа 2005 года. Столько времени потребовалось, чтобы собрать деньги и вернуться — это стоило около 3700 долларов в каждую сторону. Она снова перешла через Агуа-Приета, используя фальшивые документы. Ее отвезли в Сент-Пол по договоренности с койотом.

Галерея

Полноэкранный слайдПредыдущий слайд

1 из 1

Мария и ее братья в их церкви в Мексике, когда они были маленькими детьми.

Фото любезно предоставлено семьей Марии

Следующий слайд

Благодаря вам MPR News станет возможным. Индивидуальные пожертвования лежат в основе ясности освещения событий нашими репортерами по всему штату, историй, которые нас связывают, и разговоров, дающих представление о перспективах. Помогите сделать так, чтобы MPR оставался ресурсом, объединяющим жителей Миннесоты.

Сделайте пожертвование сегодня. Подарок в 17 долларов имеет значение.

Maria Tv: Kumbe William sio Отец Марии, узнайте, кто отец

В последнее время в доме хауса происходит много драмы.У Уильяма и Марии было много драмы. Вы удивитесь, почему Мария всегда переживает так много. Когда приходит свет, темнота всегда остается их, чтобы преодолеть маленький свет. Как будто ей суждено страдать всю свою жизнь. очень хитрая женщина, которая вынашивает вполне законные планы.

Она смогла обмануть всех вокруг. Все это из-за ее плохого прошлого с Уильямом. Из-за того, что он заставляет Уильяма казаться отцом Марии, свадьба не состоится. Кто захочет выйти замуж за своего брата или сестру.Мы все знаем, что поступать так — табу. У Люви не будет иного выбора, кроме как жениться на Бренде.

Выйдя замуж за Бренду, Сандра сможет контролировать двоих из них. Управляя ими, она может забрать богатство у них двоих. Мария здесь самое большое препятствие. С этой новостью она может полностью уничтожить двух людей. Сандра может полностью уничтожить двух человек. просто будь гением. Кто бы мог подумать о ребенке, который тебя спит, а затем притвориться, что спас тебя.

Отец Марии — магнат, который живет далеко. Он и Уильям были давними друзьями.Уильям знал мать Марии через него. Мать Марии смогла скрыть от него беременность. Он не знает, что у него где-то есть дочь. Вот тут-то и пригодится Уильям. Он сам все решит.

Он наверняка также думает, что Мария здесь, дочь. Сандра знает все и сделает все, чтобы скрыть эту правду. Ее цель — чтобы Луви и Мария казались родственниками. Ладно.

Мать Марии — очень богатый человек, когда он появится, у Сандры будут большие проблемы.Бонди скрывается, потому что правда никогда не скрывается слишком долго. Вы не поверите, что Мария — родственница Сайласа. Их отцы — кровные братья, что делает их двоюродными братьями. это объяснение.

Меджа умный человек и уже все знает. Он просто ждет, пока Уильям выйдет чистым, и он предложит свою помощь. Меджа действительно так много сделал для семьи Хауса. От помощи им в уничтожении Софии и Канини до поддержания его рассудка. .Он — единственная надежда хауса, словно он держит их вместе.

Контент создан и предоставлен: Vallarychep (через Opera Новости)

Opera News является платформой для бесплатного использования, и мнения и мнения, выраженные здесь, принадлежат исключительно автору и не отражают, не отражают и не выражают точку зрения Opera News. Любой / весь отображаемый письменный контент и изображения предоставлены блоггером / автором, представлены здесь в том виде, в каком они были отправлены блоггером / автором, и не редактируются Opera News.Opera News не дает согласия и не попустительствует размещению любого контента, который нарушает права (включая авторские права) какой-либо третьей стороны, а также контента, который может порочить, среди прочего, любую религию, этническую группу, организацию, пол, компанию, или индивидуальный. Кроме того, Opera News не оправдывает использование нашей платформы в целях поощрения / поддержки языка вражды, нарушения прав человека и / или высказываний клеветнического характера. Если содержание, содержащееся здесь, нарушает какие-либо ваши права, в том числе авторские права, и / или нарушает какие-либо вышеупомянутые факторы, вас просят немедленно уведомить нас, используя следующий адрес электронной почты operanews-external (at) opera.ru и / или сообщите о статье, используя доступные функции отчетности, встроенные в нашу Платформу. Узнать больше

Хауса Мария Mejja Сандра Уильям

Отец, дочь (и аутизм): Галлардо, Мигель: 9781785923814: Amazon.com: Книги

Пусть вас не обманывает кажущаяся простота рисунков Галлардо. Эти рисунки, лишенные ненужных украшений, покорят вас своей чистотой. Эта чистота — вот о чем эта книга. Чистая любовь между отцом и дочерью. Любовь к семье и друзьям.Любовь к жизни. Автор: Ханох Пивен, иллюстратор и преподаватель

«Мария и я» — это трогательный рассказ отца о том, как отец провел отпуск с дочерью, страдающей аутизмом. Прекрасно иллюстрированная и временами забавная, эта книга предлагает альтернативный способ объяснения некоторых общих черт аутизма. Автор: Тара Ленистон, актриса и мать сына с аутизмом

У Мигеля Галлардо есть прекрасный способ передать выражения и личности людей всего несколькими строками, а его рисунки так выразительно изображают жизнь с его дочерью.Красные пятна добавляют динамике истории … Прекрасно написанная книга в твердом переплете доставит массу удовольствия семьям, которые иногда сталкиваются с трудностями жизни с аутизмом. Не только для детей, но и для взрослых! Автор: Healthybooks

Содержание невелико с точки зрения событий, но важность заключается в попытке сформировать понимание того, каково это — заботиться о ребенке с аутизмом.
Высококлассная упаковка в твердом переплете и простые изображения делают его прекрасным подарком для всех, кто хочет больше узнать об этом заболевании, поскольку оно влияет на повседневную жизнь, особенно потому, что оно не требует особого участия со стороны читателя.

Автор: Комиксы, которые стоит прочитать

«Мария и я» — одна из тех книг, которые не поддаются категоризации, что становится все более распространенным зрелищем, которое я принимаю с распростертыми объятиями. Это не совсем иллюстрированная прозаическая книга или комикс в традиционном понимании, это нечто среднее. Некоторые страницы содержат много слов, некоторые напоминают наброски, другие представляют собой иллюстрированные графики. Галлардо часто переключается на перспективу своей дочери, его очаровательные лоскутные иллюстрации подчеркнуты ярким использованием красного цвета, который часто используется для выделения объектов, привлекающих ее внимание…
Теплота и искренность Галлардо в некоторой степени способствуют формулированию мелочей и забот, связанных с воспитанием аутичного ребенка, в манере, которая проявляет любовь, но не является чрезмерно назидательной или сентиментальной. Те, кто понимает позицию Мигеля или стремится развеять многие заблуждения вокруг нее, наверняка извлекут гораздо больше из этой книги и ее серьезного подхода, чем случайный читатель.

Автор: Shelf Abuse

Основанный на реальном жизненном опыте Марии и Мигеля, это поучительный рассказ о жизни с аутизмом.Формат графического романа варьируется от карикатуры до страниц простого повествования и стиля повествования в стиле альбома для вырезок. Попутно читатель узнает много нового о мифах об аутизме, но также повысит осведомленность о триггерах инцидента и необходимости индивидуального отношения к каждому человеку. Черно-красные рисунки — интересный контрапункт к черным заглавным буквам повествования … Мне это показалось полезным и приятным. Автор: Журнал школьной библиотеки

Мигель видит юмор в ситуациях, которые заставят многих родителей съежиться.Он рассматривает ситуации с учетом многолетнего опыта, который у него есть в знании и любви к своей дочери и ее причудливом видении мира. Рисунки показывают нам, как он себя чувствует, что чувствует Мария и как люди вокруг них реагируют …

Мария и Я дает нам представление о замешательстве, страхах, удивлении и восторге, которые родители детей с аутизмом живут с каждым день. История забавная, трогательная и мощная, без малейшей сентиментальности.

Эта книга должна быть в списке для чтения для всех профессионалов, работающих с людьми с аутизмом!

Автор: Джина Дэвис, логопед и эксперт по аутизму

«Мария и я» — это графический роман, в котором рассказывается история Марии, 12-летней аутичной девочки, и ее отца, когда они отправляются в отпуск на Канарские острова.Иллюстрации Мигеля прекрасно отражают их впечатления от праздника и приглашают читателя в это путешествие. Мигель умело использует лица красного цвета, чтобы показать ситуации, в которых Марии трудно из-за окружающей ее среды, и то, как «внешность» людей усугубляет ситуацию. Мы также узнаем, как Мария справляется с трудными ситуациями, например, напоминая себе о людях, которых она встретила, и о том, что она помнит о них. Это ее собственный способ убедиться, что мир вокруг нее по-прежнему в порядке и в безопасном месте.Мигель также использует красное лицо для себя, когда находит что-то столь же сложное, чего Мария добивается с легкостью! Мигель отлично справляется с захватом милой улыбки Марии, и вы сразу видите, какой она очаровательный ребенок. Иллюстрации в книге не только делают ее увлекательной, но и являются отличным способом распознать эмоции для тех, кому это может показаться сложным. Некоторые читатели могут не согласиться с родным языком человека, в то время как другие сочтут книгу более привлекательной из-за этого. В конце концов, «Мария и я» — настоящая жемчужина.Забавный, но информативный графический роман о радостях и проблемах родителей аутичного ребенка. И как гордость и то, что Мигель называет «золотом», которое Мария привносит в жизнь своих родителей, всегда дает им повод для радости. Автор: доктор Шалини Вохра, старший преподаватель по маркетингу в Университете Шеффилд Халлам и член Партнерства по исследованию аутизма Шеффилд Халлам (SHARP)

Это, по сути, описание жизни отца со своей аутичной дочерью. Тем не менее, его юмористический голос и причудливый книжный стиль дают весьма необычный конечный результат.
Особенно остро стоит страница с лицами, представляющими выражения, которые Галлардо особенно не любит видеть, как другие люди делают, когда видят Марию.
Стиль оформления книги комиксов отражает ценность ясных простых изображений и пиктограмм для людей с аутичным спектром и других людей с трудностями в общении.
Главное сообщение Галлардо? Мария «уникальна, как и все».

Автор: BookTrust

Опыт Марии, связанный с аутизмом и поездкой в ​​отпуск, отражен в словах и рисунках ее любящего отца.

От автора

Мигель Галлардо — отмеченный наградами иллюстратор из Барселоны, Испания.Его дочь Мария Галлардо живет в Лас-Пальмасе на Канарских островах, Испания.

Об авторе

Мигель Галлардо — отмеченный наградами иллюстратор из Барселоны, Испания. Его дочь Мария Галлардо живет в Лас-Пальмасе на Канарских островах, Испания.

Мария Горетти | Ресурсы Святых

День памяти: 6 июля
Канонизация: 24 июня 1950 г.
Беатифицирован: 27 апреля 1947 г.
Почитаются: 25 марта 1945 года

Марии Горетти было всего двенадцать лет, когда она умерла в 1902 году, но история этой молодой итальянской девушки трогала сердца католиков во всем мире уже более 100 лет.Родители Марии были трудолюбивыми фермерами-арендаторами, которые выращивали урожай на арендованной ими земле. Когда ей было девять лет, умер отец Марии. Ее мать перевезла семью в дом, где жила другая семья — отец и его сын. Сына звали Алессандро.

Мария вела дом и присматривала за своей младшей сестрой, пока ее мать, брат и старшая сестра работали в поле. Она боялась Алессандро, которому было 20 лет. Он пытался поцеловать и прикоснуться к ней. Мария остановила его. Она знала, что Бог призывает нас жить добродетелью целомудрия, уважая и почитая наш дар сексуальности.Мария хотела сохранить чистоту. Алессандро был зол. Он угрожал убить ее. Мария избегала Алессандро и старалась никогда не оставаться с ним наедине.

Однажды, когда Мария ухаживала за своей сестрой, Алессандро нашел ее одну и попытался заставить Марию действовать физически. Когда она отказалась, он 14 раз ударил ее ножом. Мария умерла на следующий день после того, как сказала матери, что простила Алессандро. Перед смертью она приняла Святое Причастие.

На суде Алессандро был признан виновным и приговорен к 30 годам лишения свободы.Сначала он был зол, но вскоре он начал сожалеть о своем ужасном грехе. Он сказал, что ему приснилось, что Мария навещала его и подарила лилии. Он изменил свое поведение и стал по-доброму относиться к людям. Когда его выпустили из тюрьмы, он первым делом пошел к матери Марии и попросил прощения. Позже он пошел жить к францисканцам в качестве мирянина, работая садовником и выполняя другие мелкие обязанности.

Мария была причислена к лику святых в 1950 году. Мать Марии и Алессандро присутствовали на церемонии в Риме.Подобно Марии, мы можем жить по Шестой Заповеди, уважая свое тело и должным образом делясь своей любовью и дружбой, как Бог призывает нас делать.

Connecting to Be My Disciples ®
5 класс, глава 13

Connecting to Blest Are We ® Parish and School
5 класс, глава 16

Как одна наблюдательная мусульманская девочка убедила родителей отпустить ее в Принстон

Осенью Мария Малик поступит в Принстонский университет на полную стипендию.Предоставлено: Мередит Колоднер.

Когда Мария Малик узнала, что ее приняли в Принстонский университет с полной стипендией, она не знала, разрешат ли ей уехать.

Старшая из шести детей в религиозной пакистанской мусульманской семье, она знала, что ее родители хотели, чтобы она оставалась дома, и предпочли бы, чтобы она поступила в женский колледж.

Но Принстон был школой ее мечты. Она никогда не думала, что попадет внутрь, но подала заявку в последнюю минуту, прочитав мемуары судьи Верховного суда Сони Сотомайор, которая также выросла в семье, которая изо всех сил пыталась сводить концы с концами.Принстон казался раем.

После перепроверки, чтобы убедиться, что ее не приняли по ошибке, Мария — чемпионка по дебатам в Школе уголовного правосудия городского собрания для девочек в Бруклине — решила убедить своих родителей в том, что она может жить в кооперативе. Она жила в общежитии в колледже Лиги плюща и до сих пор сохраняет свою веру.

«Не думаю, что есть противоречие. В моей религии говорится, что вы должны обучать девочек », — сказала она, сидя в кафе на Виндзор-Террас, Бруклин, в длинном струящемся платье с белым узором и в черном платке на голову.«Жена пророка Мухаммеда, она была владельцем крупного бизнеса».

Подростки и их родители долго спорили, где и стоит ли поступать в институт. Обе стороны движутся в своем собственном направлении, руководствуясь финансовыми, культурными и личными обстоятельствами. Этой весной Мария и ее друзья в школе, где 92 процента девочек имеют право на бесплатный обед или обед по сниженной цене, а около 45 процентов — соблюдающие мусульмане, столкнулись с этой борьбой. Но некоторые из вопросов, которые вызвали споры в их семьях — о том, разрешат ли девочкам покинуть Бруклин, разговаривать с мальчиками в классе, оставаться незамужними — даже не были вопросами для их менее религиозных одноклассников.

Эти молодые выпускники государственных средних школ Нью-Йорка оказываются зажатыми между двумя мирами — американской культурой, в которой они достигли совершеннолетия, и культурой родины, из которой бежали и за которую цепляются их родители. Коробка, в которой они оказались, настолько же социальна и культурна, сколь и религиозна.

Как и многие подростки, Мария и ее друзья хотят большей независимости, чем их родители хотят предоставить. Девочки хотят оставаться на связи со своей религией и со своим происхождением, избавляясь от вещей поколения своих родителей, которые им мешают.Они считают, что колледж имеет решающее значение для этого пути. Их мамы и папы приехали в Соединенные Штаты, чтобы улучшить жизнь своих детей, и считают, что образование является ключевым моментом, но они также хотят, чтобы их девочки были в безопасности, чтобы их религия уважалась, а контакты с мальчиками были сведены к минимуму. Они борются внутри себя и со своими дочерьми за риск, на который они готовы пойти, и за то, сколько страха и неодобрения со стороны общества они готовы вынести, чтобы позволить своим дочерям избежать бедности, которая часто ограничивает их жизнь.

Почти все соблюдающие мусульманские девушки в Школе уголовного правосудия Городской Ассамблеи в Бруклине будут поступать в колледж этой осенью, некоторые ближе к дому, чем другие. Предоставлено: Мередит Колоднер.

Кампания Марии по убеждению родителей отказаться от традиций ради ее образования началась несколькими годами ранее, когда она была принята в девятом классе в престижную летнюю программу Центра талантливой молодежи Джона Хопкинса, по которой ей потребовалось провести три недели. в Род-Айленде.Ее отец сначала сказал «нет», но она заручилась поддержкой своего директора и советника в колледже.

«Моему директору очень нравится участвовать в подобных вещах», — сказала Мария с улыбкой. «Она очень убедительна. Она сказала моим родителям: «Она много работала для этого, вы должны отпустить ее», и она их убедила ».

Однако получение разрешения на четыре года в Принстоне было бы гораздо большим препятствием. Был организован визит в кампус с ее родителями. «Когда они приехали в Принстон, они увидели, что это действительно безопасно, хотя мой отец немного волновался», — вспоминала Мария, удивительно уравновешенная в свои 19 лет.«Он такой:« Почему ворота все время открыты? »

Но поездка закончилась хорошо. На следующий день отец Марии принес коробку пончиков сотрудникам ее средней школы, чтобы поблагодарить их.

«Это большая честь для нас», — сказал Мухаммед Малик две недели спустя. «Это большое изменение для нас, но мы пытаемся приспособиться».

Семья живет на этаже с двумя спальнями в доме, где четыре девочки живут в одной спальне, а два мальчика спят в гостиной. Мать Марии поддерживает мечту дочери об окончании колледжа, но сомневается в том, как ей поступить с совместным обучением.

«Моя мама такая:« Там будут мальчики, не смотри на них, не разговаривай с ними, не думай о них », — сказала Мария, хихикая. «А я такой:« Мама, они одноклассники, а что, если я участвую в обсуждении? »А потом она такая:« О, ты можешь говорить, но посмотри на стол ».

47-летний отец Марии был учителем в Пакистане до своей эмиграции в 1999 году. Сначала он работал на непосильном строительстве, а затем долгие годы работал водителем такси. В конце концов он получил лицензию на работу заместителем учителя, но так и не смог найти стабильную работу.Работая днем, он начал посещать компьютерные классы по ночам, чтобы стать специалистом по программному обеспечению.

«Образование — это самое важное, — сказал Малик, явно гордясь достижениями своей дочери. «Я думал, что она останется дома, но мы можем пожертвовать этим, и это будет хорошо для ее будущего. Если она живет в рамках наших ценностей, то наша культура и исламские ценности не противоречат этому ».

Не все семьи друзей Марии смогли произвести такое серьезное изменение.Икра Биби будет первой девушкой в ​​семье, которая пойдет в колледж. Ее мама не окончила начальную школу, а ее отец не окончил среднюю школу в их родном Пакистане. Ее интересовали Уэллсли и гора Холиок, но ее родители не хотели, чтобы она уезжала из Нью-Йорка, поэтому она никогда не подавала заявления в эти школы, не желая их разочаровывать. Вместо этого она идет в соседний Бруклинский колледж Городского университета Нью-Йорка. Тем не менее, они опасаются за ее безопасность и за то, что мальчики сбивают ее с пути.

Во время беседы в школе группа друзей Марии обсудила опасения своих родителей по поводу того, что они считают культурой употребления алкоголя и свиданий в американских университетских городках. 17-летняя Икра религиозна и ежедневно молится, но временами все еще борется с культурными ограничениями, наложенными ее родителями.

«Мне не нравится, что они только чувствуют, что я буду защищен, если выйду замуж», — сказала Икра, которая какое-то время была единственной в своей бруклинской средней школе, которая носила хиджаб.

«Я не хочу быть похожей на мою маму», — добавила она, а затем остановилась, казалось, пораженная собственными словами.«Я имею в виду, что я полностью горжусь ею и восхищаюсь ею, но я не хочу быть похожей на нее. Для нее все дело в моем отце, и я хочу быть независимым ».

Школу уголовного правосудия Городской ассамблеи возглавляет Мариэла Грэм, которая в возрасте 27 лет стала самым молодым директором Нью-Йорка, когда она открылась в 2007 году. Она и советник школы Эллисон Берк часами беседуют с обеспокоенными родителями-мусульманами о том, почему это принесет пользу их дочерям, если они будут совершать экскурсии, посещать колледжи за пределами города (есть поездка матери и дочери в колледж), проводить лето далеко и в конечном итоге посещать лучший колледж, который они могут себе позволить.

«Когда я начала работать в этой школе, я искала, как воспитать женщин-лидеров и развить их интерес к науке», — сказала Грэм, имеющая докторскую степень в педагогическом колледже Колумбийского университета. ( Отчет Хечингера — это независимо финансируемое подразделение Педагогического колледжа.) «Я никогда не думал, что люди даже обсуждают эти вопросы».

Но расположение школы на юге Бруклина и ее население, состоящее только из девочек, привлекли внимание многих религиозных мусульманских семей, а также множества других учеников.Само здание окружено религиозными еврейскими школами, кошерными продуктовыми магазинами и жилыми комплексами, заполненными членами ультраортодоксальной еврейской группы. Девушки в хиджабе молча проходят мимо мужчин в черной религиозной одежде и женщин в париках, сопровождая группы детей в другие школы. В школе Марии сейчас 45% азиатов (в основном из Пакистана и Бангладеш), 23% афроамериканцев, 20% латиноамериканцев и 12% белых. Классы заполнены внимательными учениками, примерно половина из них с закрытой головой; у него завидные 95 процентов выпускников.

В апреле Берк помог Марии и некоторым ее друзьям организовать дискуссию о пользе внеклассных занятий и о том, как победить настороженных родителей.

«Девочки поделились советами о том, как работать с родителями, чтобы помочь им понять ценность такой деятельности и как защитить себя, уважая при этом свою культуру», — сказал Берк. «Некоторые из девочек рассказали о поездках за границу в Коста-Рику и Корею, а другие рассказали, как они договорились со своими родителями, чтобы им разрешили самостоятельно поехать на поезде в город для участия в различных летних программах.”

Некоторым друзьям Марии пришлось более твердо взять дело в свои руки.

Ирам Амин происходит из очень консервативной, по ее словам, семьи и живет в однокомнатной квартире со своими родителями и пятью старшими братьями и сестрами, ни один из которых не учился в университете.

«Я начала медленно, я взяла себя в руки, я начала изучать английский», — сказала 18-летняя Ирам, которая приехала в Соединенные Штаты в 2009 году и подверглась остракизму в средней школе из-за ее явно мусульманской внешности.«Я стала оставаться после школы [учиться]. Я заработал себе репутацию, и это то, чем я больше всего горжусь ».

Ирам была разочарована тем, что никто из ее семьи не пришел на выпускной в этом месяце, а в этом мероприятии было много других членов семьи девочек. Во время подачи заявления в колледж в начале этого года она не сказала родителям, что подает заявление в колледжи за пределами Нью-Йорка.

Ее отец уже дал согласие на брак по договоренности еще в Пакистане, но вместо этого Ирам планирует поехать в Св.Университет Лоуренса, гуманитарный колледж в северной части штата Нью-Йорк, примерно в шести часах езды от Бруклина — с неохотного разрешения ее родителей.

«Я выйду замуж за того, кого хочу и кого люблю», — сказал Ирам, надевая плотно облегающий головной платок. «Я скажу нет, потому что Ислам разрешает жениться на ком-то, за кого вы хотите».

Несколько друзей Марии сказали, что они получают неоднозначные сообщения от своих родителей, которые, кажется, попали в культурный лабиринт, когда они сравнивают блестящее будущее своих дочерей с пеленой потенциального неодобрения со стороны общества.Одна подруга, 17-летняя Аиша Меа, сказала, что ее отец дал ей разрешение на учебу в Корее на несколько недель этим летом, а затем отозвал его после того, как один из ее дядей раскритиковал его за разрешение таких поездок. Аиша, которая осенью поступит в городской колледж, снова обсудила это с ним, и он уступил.

«Мой папа наконец понял, — сказала Аиша, эмигрировавшая из Бангладеш, когда ей было 10 лет. — Так что, даже если они могут быть непредубежденными, когда они думают о своей репутации, они должны стать строгими.”

Мать Амраны Малик бросила учебу в средней школе и вышла замуж в Пакистане. Амране (не родственнице Марии), руководителю старшего класса в ее школе, не разрешили покидать город для учебы в колледже, и она будет учиться в Бруклинском колледже. От нее требуется прикрываться, когда она путешествует по улицам (хотя она иногда снимает платок в школе), но около двух лет назад ее мама сказала ей не носить хиджаб, когда она пошла на собеседование для приема на работу в ShopRite. Амрана сказала, что думает, что ее мама беспокоилась о том, что она может подвергнуться дискриминации.(Она получила работу, которую любила, и проработала на ней полтора года.)

«Единственная причина, по которой она заставляет меня покрывать голову, например, в школе или в транспорте, — сказала Амрана, — потому что она такая:« Все девочки будут носить его ». Так что это во многом связано с общество.»

Амрана, 18 лет, которая живет со своими родителями и тремя братьями и сестрами в Бруклине, добавила: «Они действительно считают, что получение образования важно, но они думают, что это важно в крайнем случае … так что вы знаете, что если ваш муж бросит вас, у вас есть что-то, на что можно опираться.Почему мое образование не может быть чем-то, что я делаю в первую очередь, а не чем-то дополнительным? »

Ирам иногда злился на своих родителей. «На днях [мой отец] сказал мне:« Ты должен вернуться в Пакистан. Что ты собираешься делать после школы? В чем ценность? »» Она ответила: «Если американское образование не имеет ценности, зачем ты привел меня сюда?»

Родители Йомны Эльдиб не позволили бы ей жить в общежитии в Университете Рутгерса, но в прошлом году она окончила колледж поближе к дому и благодарна за полученный там опыт.Предоставлено: любезно предоставлено Йомна Эльдиб.

Колледжи и федеральные агентства, отслеживающие демографические данные студентов, не хранят данные на основе религии, поэтому неясно, сколько соблюдающих мусульманских женщин учатся в колледжах в США и заканчивают их. Но исследование, проведенное в 2011 году исследовательским центром Pew Research Center, показало, что 26 процентов американцев-мусульман имеют высшее образование, что аналогично общему показателю в стране (28 процентов). Однако из-за иммиграционных тенденций американцы-мусульмане, как правило, моложе, чем население в целом (59 процентов американцев-мусульман находятся в возрасте от 18 до 39 лет, по сравнению с 39 процентами всего населения), и вероятность их зачисления в два раза выше. колледж.

Хотя национальных данных мало, отмеченная наградами книга Шабана Мир «Американские мусульманки в кампусе» (2014), годичное интенсивное исследование студентов в кампусах колледжей в Вашингтоне, округ Колумбия, описывает трудности, с которыми сталкиваются многие женщины, пытаясь поддерживать свои ценности и религиозные обычаи в атмосфере, которая часто вращается вокруг выпивки и свиданий.

«Студенческая жизнь на самом деле не та, которая поддерживает религиозный образ жизни», — сказал Мир, доцент кафедры антропологии Американского исламского колледжа в Чикаго.«Замечательно, что Принстон предоставил Марии полную стипендию, и я хотел бы спросить, что делает Принстон, чтобы заслужить доверие отца Марии Малик? Иногда мы обвиняем религиозных студентов в том, что они попали в гетто, но что делают для этих меньшинств основные учебные заведения? »

Религиозные женщины, окончившие колледж, говорят, что они боролись с культурными изменениями, но отмечают, что многие другие студенты из разных слоев общества тоже переживают культурный шок. Многие говорят, что их родители становились все более и более благосклонными, когда они проходили этот процесс.

Йомна Эльдиб, 23 года, из Байонны, штат Нью-Джерси, начала покрывать голову, когда ей было девять лет, за неделю до 11 сентября 2001 года. После нападений на Всемирный торговый центр ее мать запретила ей носить хиджаб. опасения за свою безопасность, когда по стране прокатилась волна антимусульманских настроений и физических нападений. Месяц спустя Эльдиб снова надел его и с тех пор носит его.

Изначально она надеялась поступить в университет Рутгерса в Нью-Брансуике, штат Нью-Джерси, и жить там в общежитии, но ее отец требовал, чтобы она жила дома во время учебы в колледже, а поездки на работу были бы слишком дорогими.Поэтому она поступила в университет Святого Петра, иезуитский колледж недалеко от ее дома. Одна из немногих женщин в колледже, которые покрывали голову, Эльдиб в конце концов нашла свое место после того, как Святой Петр удовлетворил ее желание открыть отделение Ассоциации мусульманских студентов; теперь она благодарна за время, проведенное там. Она сказала, что образование высоко ценится ее отцом, водителем лимузина, который эмигрировал из Египта еще до ее рождения.

«Мои родители были для меня, когда я учился в колледже. Я сказал им, что, возможно, не пойду в колледж, возможно, разбил бы их сердца », — сказал Элдиб, две младшие сестры которого не носят хиджабы.«Они приехали в эту страну ради нас, и сказать, что мы не хотим учиться в колледже, это было бы для них пощечиной».

Младшая сестра Элдиба этой осенью поступит в университет Стоуни-Брук в Нью-Йорке и будет жить в общежитии.

«Думаю, это потому, что я был их первым», — сказал Эльдиб. «Мой отец чересчур заботливый отец, и он боялся за мою безопасность, но я думаю, он смог увидеть, что ты можешь быть в безопасности в колледже».

Мария будет жить в общежитии в Принстоне.Она надеется когда-нибудь получить докторскую степень. Этим летом она будет работать с ученым НАСА на стажировке, обеспеченной с помощью Opportunity Network, которая помогает студентам с низким доходом подготовиться к колледжу. Она также посетит трехдневный учебный лагерь, проводимый OppNet, который будет посвящен вопросам разнообразия и самоадвокации в кампусе.

Тем временем папа Марии, не сумевший найти стабильную работу с приличной оплатой в Нью-Йорке, этой весной устроился техником-программистом в Чикаго.

«Очень трудно выжить», — сказал он по телефону срывистым голосом.»Мне очень грустно. Это время, когда я должен остаться со своими детьми ».

Но он возлагает большие надежды на Марию.

«Мы хотим сказать ей, чтобы она изменила мир к лучшему. Вы можете жить в этой среде, быть хорошим гражданином и быть внутри ислама », — сказал он. «Я говорю ей, что она может сделать мир лучше, будучи политиком, судьей или юристом. Это долгий путь. Я не выбираю ее путь за нее. Выбор за ней ».

Этот материал подготовил The Hechinger Report , некоммерческая независимая новостная организация, занимающаяся вопросами неравенства и инноваций в образовании.Подробнее про высшее образование.

Статьи по теме

Отчет Хечингера предоставляет подробные, основанные на фактах, объективные отчеты об образовании, которые бесплатны для всех читателей. Но это не значит, что производить бесплатно. Наша работа информирует педагогов и общественность о насущных проблемах в школах и кампусах по всей стране. Мы рассказываем всю историю, даже если детали неудобны. Помогите нам продолжать делать это.

Присоединяйтесь к нам сегодня.

Биография Марии Монтессори | Международная ассоциация Монтессори

Мария Монтессори родилась 31 августа 1870 года в городке Кьяравалле, Италия. Ее отец, Алессандро, был бухгалтером на государственной службе, а ее мать, Ренилде Стоппани, была хорошо образована и любила читать.

Семья Монтессори переехала в Рим в конце 1874 года, а в 1876 году юная Мария поступила в местную государственную школу на Виа ди Сан Николо да Толентино. По мере того, как ее образование прогрессировало, она начала преодолевать барьеры, сдерживавшие карьеру женщин.С 1886 по 1890 год она продолжала обучение в Regio Istituto Tecnico Leonardo da Vinci, куда она поступила с намерением стать инженером. В то время это было необычно, поскольку большинство девочек, получивших среднее образование, изучали классику, а не учились в технической школе.

Когда она закончила учебу, родители Монтессори поощрили ее заняться преподавательской деятельностью, одной из немногих профессий, доступных женщинам в то время, но она была полна решимости поступить в медицинский институт и стать врачом.Ее отец выступил против этого курса — медицинская школа тогда была исключительно мужской — и поначалу Марии было отказано в приеме по указанию директора школы. Ее это не испугало, и, по-видимому, неудачное интервью с профессором закончилось словами: «Я знаю, что стану врачом».

В 1890 году Монтессори поступила в Римский университет, чтобы изучать физику, математику и естественные науки, получив диплом два года спустя. Это позволило ей поступить на медицинский факультет как одной из первых женщин в Италии и первой, кто учился в Римском университете.Монтессори выделялась не только из-за своего пола, но и потому, что она действительно была полна решимости овладеть предметом. Она выиграла серию стипендий в медицинской школе, которые вместе с деньгами, которые она зарабатывала за частное обучение, позволили ей оплатить большую часть своего медицинского образования.

Ее время в медицинской школе было нелегким. Она столкнулась с предубеждениями своих коллег-мужчин и вынуждена была работать над вскрытием в одиночку, так как это было запрещено делать в смешанных классах. Но она была преданной ученицей и 10 июля 1896 года стала одной из первых женщин-врачей в Италии, и благодаря этому отличию она стала известна по всей стране.

В сентябре того же года ее попросили представлять Италию на Международном конгрессе женщин в Берлине, и в своем выступлении на Конгрессе она разработала тезис о социальной реформе, утверждая, что женщины должны иметь право на равную с мужчинами заработную плату. Репортер, освещавший это событие, спросил ее, как ее пациенты отреагировали на врача-женщину. Она ответила: «… они интуитивно знают, когда кто-то действительно заботится о них… Только высшие классы имеют предубеждение против женщин, ведущих полезный образ жизни.[1]

По возвращении в Рим в ноябре 1896 года Монтессори пошла работать ассистентом хирурга в больницу Санто Спирито в Риме. Большая часть ее работы была связана с бедными, особенно с их детьми. Как врач она была известна тем, как «ухаживала» за своими пациентами, следя за тем, чтобы им было тепло и правильно кормили, а также диагностировала и лечила их болезни. В 1897 году она вызвалась присоединиться к исследовательской программе в психиатрической клинике Римского университета, и именно здесь она работала вместе с Джузеппе Монтесано, с которым у него завязался роман.

В рамках своей работы в клинике она посещала римские приюты для детей с психическими расстройствами (как их называли в те дни), ища пациентов для лечения в клинике. Она рассказывает, как во время одного из таких посещений смотритель детского дома с отвращением рассказала ей, как дети собирали крошки с пола после еды. Монтессори поняла, что в такой пустой, без мебели комнате дети отчаянно нуждались в сенсорной стимуляции и деятельности для своих рук, и что это лишение способствовало их состоянию.

Она начала читать все, что могла, о детях с разницей в обучении, и, в частности, она изучала новаторские работы двух французов начала 19 века, Жан-Марка Итара, прославившегося благодаря работе с «диким мальчиком». Аверон и его ученик Эдуард Сеген.

В 1897 году работа Монтессори с детьми из приюта стала приобретать все большее значение. 28-летнюю Монтессори попросили выступить на Национальном медицинском конгрессе в Турине, где она отстаивала противоречивую теорию о том, что отсутствие надлежащих условий для детей с психическими и эмоциональными расстройствами является причиной их правонарушений.Развивая это, она выступила на Национальном педагогическом конгрессе в следующем году, представив видение социального прогресса и политической экономии, основанные на образовательных мерах. Она просила о создании медико-педагогических институтов и специальной подготовки учителей, работающих с детьми с особыми потребностями. Идея социальной реформы через образование была идеей, которая должна была развиваться и развиваться в мышлении Монтессори на протяжении всей ее жизни.

В 1899 году Монтессори посетил больницу Бисетр в Париже, где Сеген в своих школах для детей с ограниченными возможностями развил методику сенсорного обучения Итара.Монтессори была так заинтересована в правильном понимании его работы, что она перевела его книгу «Моральные традиции, гигиена и образование идиотов» (1846 г.) на итальянский язык. Критически относясь к школьному расписанию того времени, Сеген подчеркивал уважение и понимание к каждому ребенку в отдельности. Он создал практические аппараты и оборудование, помогающие развить сенсорное восприятие и моторику детей с интеллектуальными проблемами, которые позже Монтессори использовал по-новому.

Участие Монтессори в Lega nazionale per l’educazione dei fanciulli deficienti привело к тому, что она была назначена соруководителем вместе с Джузеппе Монтесано нового учреждения под названием Ортофреническая школа.Школа приняла детей с широким спектром заболеваний и стала поворотным моментом в жизни Монтессори, ознаменовав сдвиг в ее профессиональной идентичности от врача к педагогу. До сих пор ее идеи о развитии детей были только теориями, но небольшая школа, созданная по типу учебной больницы, позволила ей претворить эти идеи в жизнь. Монтессори два года проработал в Ортофренической школе, экспериментируя и совершенствуя материалы, разработанные Итардом и Сегеном, и привнося в работу научный, аналитический подход; Днем учит детей и наблюдает за ними, а ночью делает записи.

Отношения с Джузеппе Монтесано переросли в роман, и в 1898 году Мария родила сына по имени Марио, который был передан на попечение семье, которая жила в сельской местности недалеко от Рима. Мария часто навещала Марио, но только когда он стал старше, он узнал, что Мария была его матерью. Тем не менее, крепкая связь была создана, и в последующие годы он сотрудничал и путешествовал со своей матерью, продолжая ее работу после ее смерти.

В 1901 году Монтессори оставила Ортофреническую школу и погрузилась в собственные исследования педагогической философии и антропологии.В 1904 году она заняла должность лектора в педагогической школе Римского университета, которую она проработала до 1908 года. На одной из лекций она сказала своим студентам: «Предметом нашего исследования является человечество; наша цель — стать учителями. Что действительно делает учителя, так это любовь к человеческому ребенку; ведь именно любовь превращает социальный долг педагога в высшее сознание миссии »[2].

В этот период Рим очень быстро рос, и в лихорадке спекулятивного развития некоторые строительные компании обанкротились, оставив незавершенные строительные проекты, которые быстро привлекли скваттеров.Одно такое строение, которое находилось в районе Сан-Лоренцо, было спасено группой богатых банкиров, которые провели базовую реставрацию, разделив большие квартиры на небольшие квартиры для бедных рабочих семей. Когда родители были на работе весь день, младшие дети нанесли ущерб недавно построенным зданиям. Это побудило разработчиков обратиться к Марии Монтессори, чтобы предложить способы занять детей в течение дня, чтобы предотвратить дальнейшее повреждение помещения.

Монтессори воспользовалась возможностью поработать с обычными детьми и, взяв с собой некоторые образовательные материалы, которые она разработала в Ортофренической школе, она основала свой первый Casa dei Bambini или «Детский дом», который открылся 6 января 1907 года.Была организована небольшая церемония открытия, но мало кто ожидал от проекта. Монтессори чувствовала себя иначе: «У меня было странное чувство, которое заставило меня решительно объявить, что здесь начинается мероприятие, о котором однажды будет говорить весь мир». [3]

Она вложила в детей много разных заданий и других материалов. окружающей среды, но держали только тех, кто их занимал. Монтессори пришла к выводу, что дети, помещенные в среду, в которой занятия были разработаны для поддержки их естественного развития, обладают способностью к самообразованию.Позже она назвала это самообразованием. В 1914 году она писала: «Я не изобрела метод обучения, я просто дала возможность некоторым маленьким детям жить».

Дети в Casa dei Bambini добились невероятных успехов, и вскоре пятилетние дети начали писать и читать. К осени 1908 года действовало пять предприятий Case dei Bambini: четыре в Риме и один в Милане. Новости о новом подходе Монтессори быстро распространились, и посетители приходили, чтобы лично убедиться, как она добивалась таких результатов.В течение года итальянско-говорящая часть Швейцарии начала преобразовывать свои детские сады в Case dei Bambini, и началось распространение нового образовательного подхода.

Летом 1909 года Мария Монтессори провела первый обучающий курс по своему подходу примерно для 100 студентов. Ее заметки этого периода стали ее первой книгой, опубликованной в том же году в Италии, которая появилась в переводе в Соединенных Штатах в 1912 году под названием «Метод Монтессори», заняв второе место в списке бестселлеров документальной литературы США.Вскоре он был переведен на 20 языков. Это стало большим влиянием в области образования.

20 декабря 1912 года мать Монтессори умерла в возрасте 72 лет. Мария была глубоко потрясена этим событием, и через год после смерти матери она привезла своего 14-летнего сына Марио в Рим, чтобы жить с ней.

Наступил период большого расширения подхода Монтессори. Сообщества, учебные программы и школы Монтессори зародились во всем мире, и с тех пор жизнь Монтессори будет посвящена распространению образовательного подхода, который она разработала, проводя курсы и читая лекции во многих странах.До и во время Первой мировой войны она трижды ездила в Америку, где вызвала большой интерес ее оригинальный подход к образованию. Ее сын Марио сопровождал ее во время последних двух путешествий.

Вернувшись из США после женитьбы Марио на своей первой жене, Хелен Кристи, в конце 1917 года, Монтессори поселился в Барселоне, Испания, где была создана Seminari-Laboratori de Pedagogía, где появилась возможность экспериментировать с ее новой педагогикой. создан для нее. К ней присоединились ее сын и его новая жена, и четверо ее внуков провели там свои годы становления: два мальчика, Марио-младший и Роландо, и две девочки, Марилена и Ренильде.Ренильде, ее младший внук, до 2000 года была генеральным секретарем, а затем президентом (до 2005 года) Международной Монтессори-ассоциации, организации, созданной Марией Монтессори в 1929 году для продолжения ее работы.

Мария вынашивала амбиции по созданию постоянного центра исследований и разработок своего подхода к дошкольному образованию, но любая возможность того, что это произойдет при ее жизни в Испании, была предотвращена подъемом фашизма в Европе. К 1933 году все школы Монтессори в Германии были закрыты, и ее изображение было сожжено над костром ее книг в Берлине.В 1936 году, через два года после того, как Монтессори отказался сотрудничать с планами Муссолини по включению итальянских школ Монтессори в фашистское молодежное движение, все школы Монтессори в Италии были закрыты. Вспышка гражданской войны в Испании вынудила Монтессори покинуть свой дом в Барселоне, британский линкор доставил ее в Англию летом 1936 года. Марио и его дети присоединились к ней, а позже этим летом беженцы отправились в Нидерланды, чтобы остаться в семье. дом Ады Пирсон, дочери голландского банкира.Марио, который к настоящему времени расстался со своей первой женой, позже женился на Аде.

В 1939 году Марио и Мария отправились в путешествие в Индию, чтобы прочесть трехмесячный курс обучения в Мадрасе (Ченнаи), за которым последовала поездка с лекциями; они не вернулись почти 7 лет. С началом войны Марио как гражданин Италии был интернирован, а Мария помещена под домашний арест. Ее запрос на 70-летие к индийскому правительству — освободить Марио и вернуть ей — был удовлетворен, и вместе они подготовили более 1500 индийских учителей.Все еще находясь под домашним арестом, Монтессори провела два года на сельской горной станции Кодайканал, и этот опыт привел к размышлениям Марии Монтессори о природе взаимоотношений между всеми живыми существами — теме, которую она должна была развивать до конца своей жизни и которую стала известна как космическое образование, подход для детей в возрасте от 6 до 12 лет. Годы, проведенные в Индии, оказались очень важными для Монтессори, дав ей возможность обогатить ее философию и подход к образованию. Она встретила Ганди, Неру и Тагора, и в целом была очень впечатлена духовностью индейцев, их щедростью и добротой по отношению к ней.

В 1946 году они вернулись в Нидерланды к внукам, которые провели годы войны на попечении Ады Пирсон, только чтобы вернуться в Индию еще на два года. В 1949 году она получила первую из трех номинаций на Нобелевскую премию мира. Одно из ее последних крупных публичных мероприятий было в Лондоне в 1951 году, когда она посетила 9-й Международный Монтессори-конгресс. 6 мая 1952 года в доме отдыха семьи Пирсон в Нидерландах она умерла вместе со своим сыном Марио, которому она завещала наследие своей работы.

[1] Джулия Мария, «Le Feminisme Italien: entrevue avec Mlle. Монтессори », L’Italie, Рим, 16 августа 1896 г. Цитируется в: Рита Крамер, Мария Монтессори: Биография (Чикаго, 1976), стр. 52.

[2] Мария Монтессори, Педагогическая антропология (Нью-Йорк, 1913), с. 17. Цитируется по Kramer, p. 98.

[3] E.M. Standing, Мария Монтессори: ее жизнь и работа (Нью-Йорк, 1984), с. 38.

Хижина Марии — вдохновляющий рассказ Джейд Лаки 🍀 — Ридси подсказывает

Прошло двадцать четыре года с тех пор, как она видела его в последний раз, но это место выглядело точно так же.

Бархатные занавески над окном, ее портреты на стене, которые она написала, когда ей было 16 лет.

Мария начала рисовать в 4 года. Отец Марии сам был художником, он зарабатывал деньги, продавая свои портреты жителям своего города. В детстве она наблюдала, как ее отец рисует весь день, каждый день. Мария так и не узнала, кем была ее мать, по слухам, она ушла, когда Марии был день от роду. Однажды отца Марии позабавило, насколько его дочь увлекается искусством.Итак, он протянул ей кисть, чтобы проверить, умеет ли она рисовать, и как только он увидел, что его дочь обладает талантом к рисованию, он использовал деньги, которые он накопил от продажи своих портретов, чтобы построить для Марии хижину.

Идея отца Марии построить эту хижину была для Марии, когда она хотела рисовать спокойно.

Когда хижина была построена, Мария и ее отец большую часть времени рисовали там. Хижина была выкрашена в пурпурный цвет, повсюду были нарисованы цветы.На двери было вырезано «Хижина Марии».

К сожалению, в 16 лет отец Марии заболел и скончался. Хижина была местом, куда она отправлялась, когда хотела горевать и обрести ясность. Она рисовала в каюте весь день, просто смахивая свои печали. Она даже нарисовала портрет себя и ее отца, который повесила на стену, чтобы его присутствие всегда ощущалось присутствующим.

Но когда ей исполнилось 18 лет и она окончила среднюю школу, она решила уехать подальше от дома, потому что, как бы она ни любила рисовать, после смерти отца картина изменилась.

Дядя Марии, который был ее законным опекуном, пообещал Марии, что он будет присматривать за домом и ее хижиной, когда она сказала ему, что уезжает.

Мария вышла замуж в 20 лет, создала собственную семью и стала учителем рисования.

Шли годы, и чем старше становилась Мария, тем больше ей не хватало хижины, которую построил для нее отец. «как я мог просто отпустить это?» — говорит себе Мария со слезами на глазах. Прошло 24 года с тех пор, как Мария увидела свою хижину. Сейчас В 40 лет Мария решила вернуться в свой родной город и посетить дом своего детства.

Мария машет рукой на прощание мужу и младшей дочери, покидая их дом. Старшая дочь Марии только что окончила среднюю школу и скоро будет учиться в художественной школе.

Едя по дороге почти недалеко от своего родного города, она начинает вспоминать своего отца. Воспоминания были так отчетливы в ее голове. В тот момент, когда ее отец вложил кисть в ее руку, смех и радость отца во время рисования наполнили ее сердце такой радостью.

«Прости, что разочаровал тебя, папа, я никогда не должна была расставаться», — шепчет себе Мария. «Но я больше не буду плакать, я заставлю тебя гордиться, что ты теперь в лучшем месте, наблюдая за мной».

Мария подъезжает к дому своего детства и видит своего дядю, сидящего в своем кресле-качалке во внутреннем дворике. Она бежит к дяде, как ребенок, и так хорошо его обнимает. Когда двое обнимаются, слезы текут по их лицам. «Мария, я хочу тебе кое-что показать», — ответил ее дядя.Мария и ее дядя направляются к хижине. Мария начинает плакать: «Не могу поверить, что прошло 24 года! Мои картины, наверное, обратились в пыль». Дядя Марии отвечает: «Нет, помнишь, когда я сказал тебе, что собираюсь позаботиться о хижине, когда ты уйдешь, я сдержал свое обещание, иди взгляни»

Мария вытирает слезы с лица и медленно открыла дверь своей каюты. вошел. Дядя Марии был прав, все было так же. «Мой набор кистей, папа принес это мне, когда мне было всего 4 года! Моя картина с изображением папы! Выглядит именно так, как она выглядела, когда я ее рисовал! Как ты это сделал?» — в шоке говорит Мария, глядя на дядю?

Дядя Марии начал улыбаться «Я обещал тебе и твоему отцу, что я позабочусь об этом месте. Я был бы дураком, если бы не стал, и я знал, как много это место значило для тебя.«

Мария обняла дядю.

« Я оставлю тебя наедине », — говорит он, оставляя Марию одну в хижине.

Мария ходит по хижине, мягко касаясь своих картин пальцем за пальцем.

о Через 5 лет после визита Мария решила переехать с семьей в дом, в котором она детства. Дядя Марии стареет и больше не может самостоятельно заботиться о доме. Мария показала дочерям хижину, которую построил для нее отец, и рассказала им. что это место будет там, и как они могут подарить его своим детям, когда они решат создать семью.Мария и ее дочери отремонтировали хижину, чтобы она могла вместить всех троих. Однажды Мария вложила кисть в руку своей младшей дочери и начала рисовать. Затем Марию позабавило то, насколько талантливой была ее дочь. Каждый день Мария и девочки проводили время в хижине, смеясь, создавая воспоминания, пока Мария не состарилась и не скончалась. Мария написала в своем дневнике перед смертью, что

: «Я так благодарна, что у меня есть дар рисовать, и я смогла передать его своим девочкам. Я надеюсь, что они любят рисовать так же, как и я, когда я был их возраст.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *