Осознание ру: Осознание — интернет портал профессионального сообщества

Содержание

Осознание времени – аналитический портал ПОЛИТ.РУ

Издательство «Альпина нон-фикшн» представляет книгу профессора геологии Маршии Бьорнеруд «Осознание времени. Прошлое и будущее Земли глазами геолога» (перевод Ирины Евстигнеевой).

Книга показывает, как знание ритмов глубокого прошлого Земли и понимание времени, свойственное профессиональному геологу, могут дать нам перспективу, необходимую для устойчивого будущего. Она содержит не только очерк геологической и климатической истории планеты, но и представляет новый способ мышления о нашем месте во времени, позволяя принимать решения с учетом временных масштабом нескольких поколений. Маршия Бьорнеруд показывает, как геологи составляют карту прошлого планеты, объясняя, как мы можем определить скорость геологических процессов, таких как горообразование и эрозия, и сравнивая их с более нестабильными ритмами океанов и атмосферы. Эти перекрывающиеся темпы изменений в системе Земли — одни более быстрые, другие более медленные — требуют разновременного мировоззрения, которое автор называет «осознанием времени». Она объясняет, почему осознание времени жизненно важно в антропоцене, в эпоху ускоряющихся планетарных изменений, и предлагает разумные решения для построения общества, которое живет не только сегодняшним днем.

Предлагаем прочитать фрагмент книги.

 

Самая длинная зима

Возможно, наша планета так бы и продолжала вести размеренный и спокойный протерозойский образ жизни, если бы около 800 млн лет назад новая тектоническая система не согнала бóльшую часть континентальной коры в один большой материк в экваториальной зоне. Геологи называют этот древний суперконтинент Родинией, от русского слова «родина». Как и все континенты, Родиния была лишь врéменной структурой и примерно 750 млн лет назад в результате рифтогенеза начала распадаться на части, что привело к образованию в тропических широтах новых протяженных береговых линий. Реки, питаемые мощными тропическими ливнями, несли осадочный материал и вымываемые из горных пород химические элементы в море, насыщая прибрежные воды питательными веществами и тем самым создавая условия для бурного роста микроорганизмов. Впервые в истории планеты изъятие органического углерода и его захоронение в осадках на континентальных шельфах достигло таких объемов, что привело к резкому снижению концентрации СО

2 в атмосфере — и запустило процесс глобального похолодания.

В полярных регионах начали разрастаться нетающие ледяные шапки, которые увеличивали альбедо, или отражательную способность поверхности Земли, что, в свою очередь, способствовало ее дальнейшему охлаждению — классический пример положительной обратной связи. Несмотря на расширение ледникового покрова, углекислый газ продолжал в больших количествах выводиться из атмосферы через захоронение органического углерода и интенсивное химическое выветривание горных пород в низкоширотных регионах Родинии (посредством того же механизма Гималаи сократили концентрацию атмосферного СО2 и способствовали охлаждению Земли в кайнозое). Когда площадь ледникового покрова достигла критической точки, эффект альбедо вверг планету в состояние вечной зимы, превратив ее в «снежный ком».

Что именно произошло с Землей в криогении — одном из немногих периодов протерозоя, который упоминается довольно часто, — вызывает в геологическом сообществе жаркие споры. Нет лишь разногласий по поводу того, что в климатической системе планеты произошел серьезный сбой. Это ясно подтверждается геологической летописью: практически на всех континентах породы того периода представляют собой ледниковые (гляциальные) отложения — либо несортированную смесь глинистого вещества с валунами различных пород, оставленную ледником на суше, либо тонкослоистые морские отложения, перемежающиеся с окатанными обломками пород, принесенными айсберговым рафтингом (разносом). Поскольку значительная часть воды была превращена в лед, уровень моря должен был снизиться на десятки метров, обнажив обширные участки континентов для эрозии, которая продолжалась по крайней мере до тех пор, пока не наступила глубокая ледниковая эпоха и все поверхностные процессы не приостановились. Великое несогласие, наблюдаемое в Большом каньоне, между метаморфическими протерозойскими породами, такими как сланцы Вишну, и первой стратифицированной единицей — кембрийским песчаником Тапитс — отражает длительный перерыв в осадконакоплении в тот период, когда Земля была «снежным комом». Таким образом, если наступление резкого похолодания в конце протерозоя является общепризнанным фактом, то его конкретные детали — глубина промерзания, выживание биосферы и то, каким образом Земля вышла из гипотермического состояния, — служат предметом горячих научных споров.

Весна жизни

В конце концов Земля снова начала нагреваться. Возможно, ей помогло дыхание вулканов, которые продолжали извергаться, в то время как другие геологические процессы остановились, и понемногу, за тысячи лет, вулканы вывели Землю из ледяной комы. Или же внезапная взрывная «отрыжка» давно секвестированного биогенного метана с морского дна превратила ледяную планету в парник всего за несколько месяцев или лет. Уровень разрешения геологической летописи и точность существующих методов датирования пока не позволяют нам узнать такие детали.

В любом случае окончание периода «снежного кома» было ознаменовано тем, что можно было бы назвать Великой аэрацией, когда произошел второй большой скачок в повышении уровня свободного кислорода и формировании четвертой — современной — атмосферы Земли. Кислородчувствительные микроэлементы в осадочных породах наконец-то стали вести себя по-современному, что свидетельствует о возрастании концентрации свободного кислорода (O2) с доли процента до почти близкой к нынешней. К сожалению, нам неизвестны подробности, как именно произошел этот переворот в стабильном квазиоксигенированном протерозойском мире. Возможно, массированный приток в океаны фосфора из раздробленного и перетертого материала горных пород, измельченных движущимися ледниками, привел к взрывному росту морской жизни.

Или же интенсивное смешивание верхних и глубоких слоев воды в океанах в переходный период между ледниковым и парниковым миром нарушило устойчивую геохимическую стратификацию, преобладавшую на протяжении 1,5 млрд лет.

Благодаря даже небольшому повышению концентрации кислорода организмы, использовавшие его в своих метаболических процессах, значительно повысили эффективность извлечения энергии из окружающей среды и получили возможность вырастать до гораздо бо́льших размеров, чем когда-либо прежде. В пределах миллиона лет после того, как Земля перестала быть «снежным комом», она была заселена необычной новой экосистемой мягкотелых макроскопических организмов, называемой эдиакарской биотой (или эдиакарской фауной). Эдиакарские (вендские) окаменелости найдены в осадочных отложениях в разных частях мира, в том числе в Южной Австралии, регионе Белого моря в России, графстве Лестершир в Англии и на острове Ньюфаундленд в Канаде. Это были необычные создания, похожие на стеганое одеяло, по форме напоминающие либо летающие диски фрисби, либо листья папоротников высотой до 1 м с прицепкой, с помощью которой они прикреплялись к морскому дну. Отсутствие у них кишок и минерализованных раковин свидетельствует о том, что они обитали в мирном подводном царстве, где преобладал осмотический способ питания и не было угрозы хищничества. Некоторые из этих организмов могли быть предшественниками более поздних и знакомых нам типов примитивных морских животных, таких как плеченогие (или брахиоподы). Но большинство представителей эдиакарской фауны, судя по всему, были результатом ранних эволюционных экспериментов по созданию макроскопических — многоклеточных — форм жизни и не оставили после себя потомков среди современных типов животных.

Но эдиакарские организмы недолго пребывали в эволюционном авангарде. В течение следующих 40 млн лет на морском дне развернулась интенсивная анатомическая перестройка, известная как кембрийский взрыв. Появление первых плотоядных запустило гонку вооружений между хищниками и их жертвами, которые с тех пор старались перехитрить друг друга, как Хитрый койот и Дорожный бегун[1]. Жесткие защитные оболочки из карбоната кальция стали обязательной экипировкой для крошечных существ, которые легко могли стать жертвами, тогда как крупные хищники обзаводились специализированным плавательным снаряжением и приспособлениями для убийства.

Впрочем, темпы эволюции в ходе кембрийского взрыва вызывают некоторые разногласия, сталкивая лбами палеонтологов и биологов, использующих геномный подход для определения того, когда на древе жизни появились те или иные ветви. Палеонтологическая летопись на основе окаменелостей предполагает, что промежуток времени между 540 и 520 млн лет назад был периодом беспрецедентных по своей скорости и разнообразию биологических инноваций. Однако эта гипотеза расходится с данными молекулярных часов — так называется метод датирования филогенетических событий, основанный на предположении о том, что гены, кодирующие белки, накапливают эволюционные изменения с практически постоянной скоростью. Большинство оценок на основе этого метода указывает на то, что царство животных, первыми представителями которых предположительно были губки, возникло в конце протерозоя 750–800 млн лет назад и что кембрийское событие было вовсе не «взрывом», а медленным, растянутым во времени процессом. Однако эта датировка означает, что зарождение животного мира началось в мрачную и холодную ледниковую эпоху, когда Земля была «снежным комом» и мало походила на уютную колыбель. Это разногласие в очередной раз подчеркивает любопытное культурное различие между «полевыми» палеонтологами, которые привыкли иметь дело с невероятным своеобразием ископаемых форм жизни и потому готовы принять идею о неравномерных темпах эволюции, и «лабораторными» молекулярными биологами, которые рассматривают клеточную структуру как механизм, а потому более склонны скатываться к ортодоксальному униформизму, чем их коллеги-геологи.

Таким образом, хотя сегодня докембрий перестал быть темным, неизведанным периодом в истории Земли, каковым он являлся для геологов Викторианской эпохи, наше понимание того, каким образом произошел переход к кембрийскому миру, по-прежнему остается довольно смутным.

В большинстве учебников по палеонтологии кембрийский взрыв рассматривается как «начало истории», как прелюдия к захватывающему повествованию о трилобитах, двоякодышащих рыбах, каменноугольных болотах, тираннозаврах, птеродактилях, мегатериях, мамонтах и, наконец, о гоминидах. Между тем во многих важнейших аспектах кембрийский мир не так уж сильно отличался от современной биосферы: почти все основные таксономические группы (типы) животных к тому времени уже появились на сцене, и на протяжении следующих 500 млн лет эти игроки занимались тем, что организовывались в сложные кислородозависимые экосистемы с многоуровневыми пищевыми сетями, заселяли материки и осваивали небо, развивая всё более специализированные адаптации к среде обитания, и периодически становились жертвами экологических катастроф, когда слишком быстрые изменения окружающей среды, и особенно атмосферы, превышали их адаптационные способности.



[1] Герои американского мультипликационного сериала (с одноименным названием), в котором койот носится за калифорнийской кукушкой-подорожником, пытаясь ее поймать. — Прим. ред.

Этапы переживания пациентом своей болезни

Психологические консультации для онкологов, сохраняется анонимность
Телефон: 8-800 100-0191
(звонок по России – бесплатный, консультация круглосуточно)

Столкновение с диагнозом «онкологическое заболевание» зачастую является сильнейшим стрессом для любого человека и активизирует различные психологические реакции. Процесс переживания ситуации болезни имеет несколько закономерных этапов, имеющих разную эмоциональную и когнитивную составляющую. Каждый из этих этапов диктует необходимость организации взаимодействия с пациентом соответственно этим особенностям, поэтому понимание фаз переживания болезни является важным инструментом налаживания контакта в системе «врач-пациент».

Е. Кюблер-Росс установила, что большинство больных проходит через пять основных стадий психологической реакции:

  1. Отрицание или шок
  2. Гнев
  3. Торг
  4. Депрессия
  5. Принятие

1. Фаза отрицания заболевания. Она очень типична: человек не верит, что у него есть потенциально смертельная болезнь. Больной начинает ходить от специалиста к специалисту, перепроверяя полученные данные, делает анализы в различных клиниках. В другом варианте он может испытывать шоковую реакцию и вообще больше не обращается в больницу. В этой ситуации нужно эмоционально поддержать человека, но не нужно менять эту установку, пока она не мешает лечению.

2. Фаза протеста или дисфорическая фаза. Характеризуется выраженной эмоциональной реакцией, агрессией, обращенной на врачей, общество, родственников, гневом, непониманием причин болезни: «Почему это случилось именно со мной?» «Как это могло произойти?». В этом случае необходимо дать больному выговориться, высказать все свои обиды, негодование, страхи, переживания, представить ему позитивную картину будущего.

3. Фаза торга или аутосуггестивная. Для этой стадии характерны попытки «выторговать» как можно больше времени жизни у самых разных инстанций, резкое сужение жизненного горизонта человека. В течение этой фазы человек может обращаться к богу, использовать разные способы продлить жизнь по принципу: «если я сделаю это, продлит ли мне это жизнь?». В этом случае важно предоставить человеку позитивную информацию. Так, хороший эффект в этот период дают рассказы о спонтанном выздоровлении. Надежда и вера в успех лечения являются спасательным кругом для тяжело больного человека.

4. Фаза депрессии. На этой стадии человек понимает всю тяжесть своей ситуации. У него опускаются руки, он перестает бороться, избегает своих привычных друзей, оставляет свои обычные дела, закрывается дома и оплакивает свою судьбу. В этот период у родственников возникает чувство вины. В этой ситуации нужно дать человеку уверенность, что в этой ситуации он не один, что за его жизнь продолжается борьба, его поддерживают и за него переживают. Можно вести разговоры в сфере духовности, веры, а также психологически поддерживать и родственников пациента.

5. Пятая стадия – это наиболее рациональная психологическая реакция, хотя до нее доходит далеко не каждый. Больные мобилизуют свои усилия, чтобы несмотря на заболевание, продолжать жить с пользой для близких.

Вышеперечисленные стадии не всегда идут в установленном порядке. Больной может остановиться на какой-то стадии или даже вернуться на предыдущую. Однако знание этих стадий необходимо для правильного понимания того, что происходит в душе человека, столкнувшегося с тяжелой болезнью, и выработки оптимальной стратегии взаимодействия с ним.

Использованы материалы www.psychooncology.ru

Мужской центр помощи зависимым и их семьям – Центр «Осознание»

Центр «Осознание» — это мужской центр помощи зависимым от алкоголя и наркомании.

Мы находимся в Нижегородской области. Зависимые проходят курс по программе 12 шагов. Она адаптирована под православное сообщество, ее еще называют программой духовного роста.

О работе центра

 

Отделения центра

У нашего центра два отделения: одно находится в Сосновском районе — «Сергейцево», другое в Володарском — «Центральный».

Сергейцево

Мужской центр, стационарного типа. Способен разместить около 25-30 человек. На территории расположены три жилых дома, баня, скотный двор… подробнее

Центральный

Мужской центр, стационарного типа. Способен разместить около 10–15 человек. На территории расположен жилой дом (2 этажа, квартирные помещения)… подробнее

Отделение «Сергейцево»

 

О нас

«Осознание» работает при отделе социального служения Выксунской Епархии Нижегородской митрополии, имеет благословение епископа Выксунского и Павловского Варнавы.

Центр был открыт во Владимире в 2007 году по благословению митрополита Владимирского и Суздальского Евлогия. В 2008 году центр начал работу при миссионерском отделе Нижегородской Епархии.

Наш центр существует на добровольные пожертвования.

Алексей Султанов
руководитель отделения «Центральное» Тимур Глинкин
руководитель отделения «Сергейцево» Светлана Мелякова
психолог, арт-терапевт Арина Шахназарова
специалист по связям с общественностью Епископ Выксунский и Павловский Варнава
наставник и духовный покровитель центр Иерей Валентин Марков
духовник организации

О двух разновидностях неосознаваемого психического: под- и сверхсознании

Говорить о неосознаваемом психическом бессмысленно и непродуктивно без более или менее четкого определения того, что понимается под термином «сознание». Из всех существующих определений наиболее строгим и непротиворечивым в контексте обсуждаемой проблемы нам представляется мысль о сознании как знании, которое может быть передано, может стать достоянием других членов сообщества. Co-знание — это знание вместе с кем-то (ср. с сочувствием, сопереживанием, сотрудничеством и т. п.). Осознать — значит приобрести потенциальную возможность научить, передать свои знания другому. Согласно современным данным, для осознания внешнего стимула необходима связь гностических зон новой коры большого мозга с моторной речевой областью в левом (у правшей) полушарии. Классические труды А. Р. Лурия, открытие Г. В. Гершуни класса неосознаваемых условных реакций, исследования пациентов с расщепленным мозгом, справедливо увенчанные Нобелевской премией Р. Сиерри, и последовавшие затем серии работ, в том числе Э. А. Костандова, В. Л. Деглина, Н. Б. Брагиной, Т. А. Доброхотовой и других, ознаменовали поистине революционный скачок в изучении нейрофизиологических основ сознания человека.

Сформулированная выше дефиниция позволяет однозначно провести грань между осознаваемым и неосознаваемым в деятельности мозга. Если человек перечисляет детали предъявленной ему сюжетной картинки, а спустя определенное время называет фрагменты, отсутствовавшие в нервом отчете, мы имеем все основания говорить о наличии неосознаваемою восприятия и непроизвольной памяти, то есть о следах, лишь позднее проникших в сферу сознания. Если тысячелетний опыт человечества побуждает отличать военную науку от военного искусства, то мы понимаем, что в поенном деле существует нечто, чему можно научить, ч го можно сформулировать в виде правил, наряду с тем, чему научить в принципе невозможно. Разумеется, военное искусство, как всякое иное искусство, располагает своей технологией, зависит от ранее накопленного опыта и навыков, позволяющих использовать этот опыт наиболее эффективным образом. Вместе с тем в искусстве полководца присутствует тот элемент интуиции, который невозможно формализовать и передать другому в виде рационально обоснованного решения. Иными словами: можно научить правилам игры. Научить выигрывать нельзя.

В обширной сфере неосознаваемого психического необходимо различать минимум две группы явлений. К первой принадлежит все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. К этой группе прежде всего относятся хорошо автоматизированные и потому переставшие осознаваться навыки и вытесненные из сферы сознания мотивационные конфликты, суть которых становится ясна только благодаря специальным усилиям врача-психотерапевта. За этим классом явлений целесообразно сохранить традиционный термин «подсознание».

В сферу подсознания входят и глубоко усвоенные субъектом социальные нормы, регулирующая функция которых переживается как «голос совести», «зов сердца», «веление долга». Важно подчеркнуть, что интериоризация внешних по своему происхождению социальных норм придает этим нормам ту чрезвычайную императивность, которой они не обладали до момента интериоризации. «Суд людей презирать нетрудно, — писал А. С. Пушкин, — суд собственный презирать невозможно». «Когда никто не увидит и никто не узнает, а я все-таки не сделаю — вот что такое совесть» (В. Г. Короленко). «Совесть — есть память общества, усвоенная отдельным лицом» (Л. Н. Толстой). Межличностное происхождение совести закреплено в самом названии феномена: совесть, то есть весть, в которой незримо присутствует некто иной или иные, помимо меня, посвященные в содержание данной «вести». Нетрудно видеть, что «сверх-Я» Зигмунда Фрейда, безусловно, отличное от биологических влечений, целиком принадлежит сфере подсознания и не может рассматриваться как аналог сверхсознания, о котором подробнее речь пойдет ниже.

К подсознанию мы относим и тс проявления интуиции, которые не связаны с порождением новой информации, но предполагают лишь использование ранее накопленного опыта. Когда знаменитый клиницист, мельком взглянув на больного, ставит правильный диагноз, он нередко сам не может объяснить, какие именно внешние признаки болезни побудили его придти именно к такому заключению. В данном случае он ничем не отличается от пианиста, давно забывшего, как именно следует Действовать тем или иным пальцем. Заключением врача, как и действиями пианиста, руководит их подсознание.

Подчеркнем, что ранее осознававшийся жизненный опыт, будь то система двигательных навыков, знание симптомов тех или иных заболеваний, нормы поведения, присущие данной социальной среде и т. д., представляют отнюдь не единственный канал, наполняющий подсознание конкретным внешним по своему происхождению содержанием.

Имеется и прямой путь, минующий рациональный контроль сознания. Это — механизмы имитационного поведения. Именно прямое воздействие на подсознание приводит к тому, что пример взрослых и сверстников из непосредственного окружения ребенка нередко формирует его личность в большей мере, чем адресующиеся к интеллекту разъяснения полезности и социальной ценности того или иного поступка.

В процессе длительной эволюции подсознание возникло как средство защиты сознания от лишней работы и непереносимых нагрузок. Идет ли речь о двигательных навыках пианиста, шофера, спортсмена и т. д., которые с успехом могут реализоваться без вмешательства сознания, или о тягостном для субъекта мотивационном конфликте, — подсознание освобождает сознание от психологических перегрузок. Поясню сказанное примером, который я заимствую из работы И. С. Кона. Человек завидует другому, но сознает, что чувство зависти унизительно и постыдно. И тогда он бессознательно начинает искать те отрицательные черты, действительные и мнимые, которые могли бы оправдать его недоброжелательное отношение. Он искренне верит, что его неприязнь вызвана именно недостатками другого, хотя на самом деле единственная причина недоброжелательности — зависть.

Подсознание всегда стоит на страже добытого и хорошо усвоенного, будь то автоматизированный навык или социальная норма. Консерватизм подсознания — одна из его наиболее характерных черт. Благодаря подсознанию индивидуально усвоенное (условно рефлекторное) приобретает императивность и жесткость, присущие безусловным рефлексам. Отсюда возникает иллюзия врожденности некоторых проявлений неосознаваемого, например, иллюзия врожденности грамматических структур, усвоенных ребенком путем имитации задолго до того, когда он осознает эти правила на школьных уроках родного языка. Сходство подсознательного с врожденным получило отражение даже в житейском лексиконе, породив метафоры типа «классовый инстинкт», «голос крови» и тому подобные образные выражения.

Теперь мы перейдем к анализу второй разновидности неосознаваемого психического, которую дихотомически к подсознанию и вслед за К. С. Станиславским можно назвать сверхсознанием или надсознанием, по терминологии М. Г. Ярошевского. В отличие от подсознания, деятельность сверхсознания не сознается ни при каких условиях: на суд сознания подаются только результаты этой деятельности. К сфере сверхсознания относятся первоначальные этапы всякого творчества — порождение гипотез, догадок, творческих озарений. Если подсознание защищает сознание от излишней работы и психологических перегрузок, то неосознаваемость творческой интуиции есть защита от преждевременного вмешательства сознания, от давления ранее накопленного опыта. Не будь этой защиты, и здравый смысл, очевидность непосредственно наблюдаемого, догматизм прочно усвоенных норм душили бы «гадкого утенка» смелой гипотезы в момент его зарождения, не дав ему превратиться в прекрасного лебедя будущих открытий. Вот почему за дискурсивным мышлением оставлена функция вторичного отбора порождаемых сверхсознанием гипотез, сперва путем их логической оценки, а затем в горниле экспериментальной производственной и общественной практики.

Деятельность сверхсознания и сознания в процессе творчества сопоставимы с функциями изменчивости и отбора в процессе «творчества природы» — биологической, а затем и культурной эволюции. Сразу же заметим, что сверхсознание не сводится к одному лишь порождению «психических мутаций», то есть к чисто случайному рекомбинированию хранящихся в памяти следов. По каким-то, еще неведомым нам, законам сверхсознание производит первичный отбор возникающих рекомендаций и предъявляет сознанию только те из них, которым присуща известная вероятность их соответствия реальной действительности. Вот почему даже самые «безумные идеи» ученого принципиально отличны от патологического безумия душевнобольных и фантасмагории сновидений.

Современная нейрофизиология располагает знанием ряда механизмов, способных привести к замыканию временных нервных связей между следами (энграммами) ранее полученных впечатлений, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь вторично путем сопоставления с объективной реальностью. Среди этих механизмов, подробно рассмотренных нами ранее, особое место занимает принцип доминанты А. А. Ухтомского. В настоящее время можно считать установленным, что сверхсознание (интуиция) всегда «работает» на удовлетворение потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данного субъекта. Так, карьерист, жаждущий социального успеха, может быть гениален в построении своей карьеры, но вряд ли подарит миру научные открытия и художественные шедевры. Здесь не следует впадать в дурную «одномерность». Великий художник (или ученый) может быть достаточно честолюбив, скуп, играть на бегах и в карты. Он — человек, и ничто человеческое ему не чуждо. Важно лишь, чтобы в определенные моменты бескорыстная потребность познания истины и правды безраздельно овладевала всем его существом. Именно в эти моменты доминирующая потребность включит механизмы сверхсознания и приведет к результатам, недостижимым никаким иным рациональным способом. «Пока не требует поэта к священной жертве Аполлон…», — А. С. Пушкин гениально угадал эту диалектику деятельности сверхсознания.

Подобно тому, как имитационное поведение способно адресоваться к подсознанию, минуя контроль рационального мышления, важнейшим средством тренировки и обогащения сверхсознания является детская игра. Будучи свободна от достижения утилитарных, а до определенного возраста и социально-престижных целей, игра обладает той самоцельностью и самоценностью, которые направляют ее на решение бескорыстно-творческих задач. Детская игра мотивируется почти исключительно потребностями познания и вооруженности. (Под последней мы понимаем потребность приобретения знаний, навыков и умений, которые понадобятся лишь в дальнейшем). Именно эти две потребности — познание и вооруженность — питают деятельность детского сверхсознания, делая каждого ребенка фантазером, первооткрывателем и творцом По мере взросления потребности познания все чаще приходится конкурировать с витальными и социальными потребностями, а сверхсознанию — отвлекаться на обслуживание широкого спектра самых разнообразных мотиваций. Не случайно подлинно великие умы характеризуются сохранением черт детскости, что было замечено давно и не один раз.

В своей книге Е. Л. Фейнберг предложил различать интуицию-догадку (порождение гипотез) от интуиции — прямого усмотрения истины, не требующего формально-логических доказательств. Примером интуиции последнего типа может служить заключение ученого о достаточности количества экспериментов или заключение судьи о достаточности объективных доказательств виновности. Напомним, что закон требует от судьи выносить приговор согласно «внутреннему убеждению», а не такому-то заранее предписанному количеству доказательств. Не случайно в законе, наряду с дискурсивной «буквой», присутствует интуитивный «дух». Мы полагаем, что в генезе двух разновидностей интуиции есть нечто принципиально общее, а именно: дефицит информации, необходимой и достаточной для логически безупречного заключения. В первом случае (интуиция-догадка) этой информации еще н е т, ее предстоит найти в ходе проверки возникшего предположения. В случае с интуицией — прямым усмотрением истины получить такую информацию вообще невозможно, какое количество экспериментов ни поставил бы ученый и какое количество доказательств ни собрал бы судья. Для нас важно, что пример с интуицией, — усмотрением истины еще раз оправдает термин «сверхсознание». В самом деле, дискурсивное мышление поставляет материал для принятия решения, предлагает сознанию реестр формализуемых доказательств, но окончательное решение принимается на уровне интуиции и формализовано быть не может.

Материал для своей рекомбинационной деятельности сверхсознание черпает и в осознаваемом опыте, и в резервах подсознания. Тем не менее, в сверхсознании содержится нечто именно «сверх», то есть нечто большее, чем сфера собственно сознания. Это «сверх» есть принципиально новая информация, непосредственно не вытекающая из ранее полученных впечатлений. Силой, инициирующей деятельность сверхсознания и одновременно канализирующей содержательную сторону этой деятельности, является доминирующая потребность. Экспериментально доказано, что при экспозиции субъекту неопределенных зрительных стимулов количество ассоциаций этих стимулов с пищей возрастает по мере усиления голода. Этот эксперимент может служить примером мотивационных ограничений, изначально наложенных на деятельность сверхсознания. Подчеркнем еще раз, что интуиция — отнюдь не калейдоскоп, не игра случайности, она ограничена качеством доминирующей потребности и объемом накопленных знаний. Никакое «генерирование идей» не привело бы к открытию периодического закона без обширнейших знаний свойств химических элементов.

Если позитивная функция сверхсознания заключается в порождении нового, то его негативная функция состоит в преодолении существующих и общепринятых норм. Ярким примером негативной функции сверхсознания может служить чувство юмора и его внешнее выражение в виде смеха. Смех возникает непроизвольно и не требует логического уяснения субъектом, почему смешное — смешно. Будучи положительной эмоцией, смех возникает по универсальной схеме рассогласования между прединформированностью (прогнозом) и вновь полученной информацией. Но в случае смеха поступившая информация не просто превосходит существовавший ранее прогноз, а отменяет, перечеркивает его. Классический пример тому — структура любого анекдота, всегда состоящего из двух частей — ложного прогноза и отменяющей его концовки. Мотивационную основу юмора составляют потребности познания и экономии сил. Остроумный ход ищущей мысли не только приближает к истине, но и ведет к решению логической задачи неожиданно коротким путем. В юморе всегда торжествует превосходство нового знания над несовершенством, громоздкостью и нелепостью устаревших норм. Вот почему, по образному выражению К. Маркса, человечество, смеясь, расстается со своим прошлым. Присоединение к потребностям познания и экономии сил других побочных мотиваций — биологических и социальных — придает смеху множество дополнительных оттенков, делает его добродушным, злорадным, надменным, умным, глупым, беззаботным и т. д., превращая тем самым смех в «самую верную пробу душ» (Ф. М. Достоевский).

Неполное, лишь частичное осознание человеком движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной детерминированностью человеческого поведения и субъективно ощущаемой свободой выбора. Эту диалектику поведения в свое время проницательно разглядел Бенедикт Спиноза. Люди лишь по той причине считают себя свободными, — писал Спиноза, — что свои поступки они сознают, а причин, их вызвавших, не знают. Поведение человека детерминировано его наследственными задатками и условиями окружающей среды, в первую очередь — условиями социального воспитания. Науке не известен какой-либо третий фактор, способный повлиять на выбор совершаемого поступка. Вместе с тем вся этика и прежде всего — принцип личной ответственности базируются, как объяснил нам Гегель, на безусловном признании абсолютно свободной воли. Отказ от признания свободы выбора означал бы крушение любой этической системы и нравственности.

Вот почему эволюция породила иллюзию этой свободы, упрятав от сознания человека движущие им мотивы. Субъективно ощущаемая свобода и вытекающая из нее личная ответственность включают механизмы всестороннего и повторною анализа последствий того или иного Поступка, что делает окончательный выбор более обоснованным. Дело в том, что практическая мотивационная доминанта, непосредственно определяющая поступок («вектор поведения», по Л. А. Ухтомскому), представляет интеграл главенствующей потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данной личности (доминанта жизни или сверх сверхзадача, по К. С. Станиславскому), наряду с той или иной ситуативной доминантой, актуализированной экстренно итожившейся обстановкой. Например, реальная опасность для жизни актуализирует ситуативную доминанту — потребность самосохранения, удовлетворение которой нередко оказывается в конфликте с доминантой жизни — социально детерминированной потребностью соответствовать определенным этическим эталонам. Сознание (как правило с участием подсознания) извлечет из памяти и мысленно «проиграет» последствия тех или иных действий субъекта, скажем, последствия нарушения им своего воинского долга, предательства товарищей по оружию и т. п. Кроме того, в борьбу мотивов окажутся вовлеченными механизмы воли-потребности преодоления преграды на пути к достижению главенствующей цели, причем преградой в данном случае окажется инстинкт самосохранения. Каждая из этих потребностей породит свой ряд эмоций, конкуренция которых будет переживаться субъектом как борьба между естественным для человека страхом и чувством долга, стыдом при мысли о возможном малодушии и т. п. Результатом подобной конкуренции мотивов и явится либо бегство, либо стойкость и мужество. В данном примере нам важно подчеркнуть, что мысль о личной ответственности и личной свободе выбора тормозит импульсивные действия под влиянием сиюминутно сложившейся обстановки, дает выигрыш во времени для оценки возможных последствий этого действия и тем самым ведет к усилению главенствующей потребности, которая оказывается способной противостоять ситуативной доминанте страха.

Таким образом, не сознание само по себе и не воля сама по себе определяют тот или иной поступок, а их способность усилить или ослабить ту или иную из конкурирующих потребностей. Это усиление реализуется через механизмы эмоций, которые, как было показано нами ранее, зависят не только от величины потребности, но и от оценки вероятности (возможности) ее удовлетворения. Ставшая доминирующей потребность (практическая доминанта) направит деятельность интуиции (сверхсознания) на поиск оптимального творческого решения проблемы, на поиск такого выхода из сложившейся ситуации, который соответствовал бы удовлетворению этой доминирующей потребности. Тщательный анализ военных мемуаров выдающихся летчиков Отечественной войны показывает, что виртуозное боевое мастерство с принятием мгновенных и неожиданных для противника решений человек проявлял при равной степени профессиональной квалификации (запасе навыков) не в состоянии страха (потребность самосохранения) и не в состоянии ярости (потребность сокрушить врага любой ценой), а в эмоционально положительном состоянии боевого азарта, своеобразной «игры с противником», то есть при наличии компонентов идеальной потребности творчески-познавательного характера, сколько бы страной она ни казалась в условиях борьбы не на жизнь, а на смерть.

Если главенствующая потребность (доминанта жизни) настолько сильна, что способна автоматически подавить ситуативные доминанты, то она сразу же мобилизует резервы подсознания и направляет деятельность сверхсознания на свое удовлетворение. Борьба мотивов здесь фактически отсутствует, и главенствующая потребность непосредственно трансформируется в практическую доминанту. Примерами подобной трансформации могут служить многочисленные случаи самопожертвования и героизма, когда человек, не задумываясь, бросается на помощь другому. Как правило, мы встречаемся здесь с явным доминированием потребностей «для других», будь то «биологический,» родительский инстинкт или альтруизм более сложного социального происхождения.

Формирование практической доминанты может оказаться тяжкой задачей для субъекта, когда главенствующая и ситуативная доминанты примерно равны по силе и находятся в конфликтных отношениях. Такого рода конфликты лежат в основе многих произведений классической литературы. С другой стороны, отсутствие практической доминанты (у пенсионера, у человека, оказавшегося не у дел) переживается отдельными личностями исключительно тяжело. Не менее печально по своим последствиям отсутствие главенствующей потребности (доминанты жизни), в результате чего человек становится игрушкой ситуативных доминант. «Отклоняющееся» поведение подростков, алкоголизм и наркомания дают множество примеров такого рода. Подчеркнем, что человек как правило не осознает подлинной причины тягостного для него состояния, давая самые разнообразные объяснения своему бесцельному и пустому времяпрепровождению.

Выше мы сравнили взаимодействие сознания и сверхсознания с ролью отбора и непредсказуемой изменчивости в процессе биологической эволюции. Подчеркнем, что речь идет не об аналогии, но об универсальном принципе всякого развития, который проявляется и в «творчестве природы» (происхождении новых видов), и в творческой деятельности индивидуального субъекта, и в эволюции культуры. Здесь нелепо говорить о каком-то «перенесении» биологических законов на социально детерминированную психику или на историю человеческой цивилизации в целом. Наука не раз встречалась с подобного рода универсальными принципами. Достаточно вспомнить регуляторные функции обратной связи, которые обнаруживаются и в регуляции кровяного давления (даже в биохимических процессах!), и в управлении промышленным производством. Это отнюдь не значит, что мы «перенесли» физиологические эксперименты на экономику или законы общественного развития на биологические объекты. Дело не в «переносе», а в универсальности фундаментальных правил теории управления.

То же самое мы встречаем и в динамике происхождения нового, где бы это новое ни возникало: в процессе филогенеза, в индивидуальном (научном, техническом, художественном) творчестве человека, в истории человеческой культуры. Процесс возникновения нового с необходимостью предполагает наличие четырех обязательных компонентов: 1) эволюционирующую популяцию, 2) непредсказуемую изменчивость эволюционирующего материала, 3) отбор, 4) фиксацию (наследование в Широком смысле) его результатов. В творческой деятельности человека этим четырем компонентам соответствуют:

1. Опыт субъекта, который включает присвоенный им опыт современников, равно как и опыт предшествующих поколений.

2. Деятельность сверхсознания (интуиция), то есть такие трансформации и рекомбинации следов (энграмм) ранее полученных впечатлений, чье соответствие или несоответствие реальной действительности устанавливается лишь позднее.

3. Деятельность сознания, подвергающего гипотезы (своеобразные «психические мутации») сначала логическому отбору, а затем экспериментальной, производственно-практической и общественно-практической проверке.

4. Закрепление результатов отбора в индивидуальной памяти субъекта и в культурном наследовании сменяющихся поколений.

В случае развития цивилизации эволюционирует культура в целом, однако новое (идея, открытие, изобретение, этическая норма и т. д.) первоначально возникает не в абстрактном межличностном и надличностном пространстве, а в индивидуальном материальном органе — мозге конкретного человека, первооткрывателя и творца. Это обстоятельство уместно сопоставить с тем фактом, что, хотя эволюционирующей единицей в биологии является популяция, отбор может действовать только через отдельных особей. Непредсказуемость открытия, его защищенность от вмешательства сознания и воли представляют необходимое условие развития, подобно тому, как непредсказуемость мутаций обязательна для биологической эволюции. Полная рациональность (формализуемость) и произвольность первоначальных этапов творчества сделали бы это творчество невозможным и означали бы конец развития цивилизации.

Поясним сказанное примером. Допустим, что успехи генной инженерии и усовершенствованная система воспитания позволили там формировать «идеальных людей». Но ведь они будут идеальны с точки зрения наших сегодняшних, исторически преходящих и неизбежно ограниченных представлений об этом идеале. Тем самым, идеально запрограммированные люди могут оказаться крайне уязвимыми при встрече с будущим, которое потребует от них непредусмотренных нами качеств. К счастью, в области психофизиологии творчества мы встречаемся с одним из тех запретов природы, преодоление которых было бы нарушением законов этой природы, подобно скорости света в вакууме, закону сохранения энергии и принципу дополнительности. Вот почему все попытки формализации и кибернетизации творчества напоминают попытки создать вечный двигатель или одновременно определить импульс и положение электрона на орбите.

Поскольку сверхсознание питается материалом, накопленным сознанием и частично зафиксированным в подсознании, оно в принципе не может породить гипотезу совершенно «свободную» от этого опыта. В голове первобытного гения не могла родиться теория относительности или замысел Сикстинской мадонны. Гений нередко опережает свое время, но дистанция этого опережения исторически ограничена. Иными словами, человечество берется за решение только тех задач, к которым оно относительно подготовлено. Здесь вновь мы встречаемся с непредсказуемой неслучайностью «психических мутации». Вместе с тем общественное разбитие реализуется через активно преобразующую мир деятельность конкретных личностей, через деятельность их сверхсознания, где зарождаются научные и технические открытия, новые этические нормы и замыслы художественных произведений. Сугубо индивидуальная находка в области технологии позднее оборачивается промышленной революцией, в свою очередь меняющей ранее существовавшие производственные отношения. Так высшая нервная деятельность человека, ядром которой являются его витальные («биологические»), социальные и идеальные (творчески-познавательные) потребности, становится, по выражению В. И. Вернадского, великой планетарной и космической силой среди других природных сил.

Сверхсознание в несопоставимо большей мере, чем сознание (не говоря уж о подсознании!) реагирует на сдвиги тенденций общественного развития. В тот момент, когда сознанию все окружающее представляется незыблемым и устоявшимся на века, чувствительнейший сейсмограф сверхсознания уже регистрирует подземные толчки надвигающихся изменений. И появляются идеи, столь странные и неожиданные с точки зрения господствующих норм, что сознанию современников трудно примириться с их предсказующей правотой.

Мы закончим свой краткий очерк формулировкой нескольких итоговых положений:

1. Высшая нервная (психическая) деятельность человека имеет трехуровневую структуру, включая в себя сознание, подсознание и сверхсознание-Сознание оперирует знанием, которое потенциально может быть передано другому, может стать достоянием других членов сообщества. Для осознания внешних стимулов или событий внутренней жизни субъекта необходимо участие речевых зон больших полушарий, как это показали многочисленные исследования функциональной асимметрии головного мозга.

К сфере подсознания относится все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это — хорошо автоматизированные навыки, глубоко усвоенные (интериоризованные) социальные нормы и мотивационные конфликты, тягостные для субъекта. Подсознание защищает сознание от излишней работы и психологических перегрузок.

Деятельность сверхсознания (творческой интуиции) обнаруживается в виде первоначальных этапов творчества, которые не контролируются сознанием ни при каких условиях. Неосознаваемость этих этапов представляет защиту рождающихся гипотез («психических мутаций») от консерватизма сознания, от давления ранее накопленного опыта. За сознанием остается функция отбора этих гипотез путем их логического анализа и с помощью критерия практики в широком смысле слова. Нейрофизиологическую основу сверхсознания представляет трансформация и рекомбинация следов (энграмм), хранящихся в памяти субъекта, первичное замыкание новых временных связей, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь в дальнейшем.

2. Деятельность сверхсознания всегда ориентирована на удовлетворение доминирующей потребности, конкретное содержание которой канализирует направление «психического мутагенеза». Таким образом, «психические мутации» изначально носят непредсказуемый, но неслучайный характер. Вторым канализирующим фактором является ранее накопленный опыт субъекта, зафиксированный в его сознании и подсознании.

3. Неполное осознание субъектом движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной детерминированностью поведения человека наследственными задатками, условиями воспитания, окружающей средой и субъективно ощущаемой им свободой выбора. Эта иллюзия свободы является чрезвычайно ценным приобретением, поскольку обеспечивает чувство личной ответственности, побуждающее всесторонне анализировать и прогнозировать возможные последствия того или иного поступка. Мобилизация из резервов памяти такого рода информации ведет к усилению потребности, устойчиво главенствующей в иерархии мотивов данной личности, благодаря чему она обретает способность противостоять ситуативным доминантам, то есть потребностям, экстренно актуализированным сложившейся обстановкой.

4. Взаимодействие сверхсознания с сознанием есть проявление на уровне творческой деятельности человека универсального принципа возникновения нового в процессе биологической и культурной эволюции. Функции сверхсознания и сознания соответствуют взаимодействию непредсказуемой изменчивости и отбора в происхождении новых видов живых существ. Подобно тому, как эволюционирующая популяция рождает новое через отбор отдельных особей, эволюция культуры наследует в ряду сменяющихся поколений идеи, открытия и социальные нормы, первоначально возникающие в голове конкретных первооткрывателей и творцов.

5. Сведение психической деятельности человека к одному лишь сознанию не в состоянии объяснить ни диалектику детерминизма и свободы выбора, ни механизмы творчества, ни подлинную историю культуры. Только признание важнейших функций неосознаваемого психического с выделением в нем принципиально различных феноменов под- и сверхсознания дает возможность получить естественнонаучный материалистический ответ на самые жгучие вопросы человековедения. Только учет этих функций открывает путь к решению практических задач воспитания, профилактики и лечения нервно-психических заболеваний.

Бессознательное. Тбилиси. rn.1V, 1985, с. 149-160

Добро пожаловать на главную страницу

Опубликовано: 28 сентября 2021

24 сентября 2021 года в 21 группе прошел классный час на тему «Жизнь без сигарет»

Актуальность темы заключается в том, что курением охвачено очень большое количество людей, очень остро стоит вопрос курящих. Решение этой проблемы — сложнейшая задача, стоящая не только перед государством, но и обществом.

Цель:  

 Воспитание ценностного отношения к собственному здоровью, стремления к здоровому образу жизни.

Задачи классного часа:

  • формирование отрицательного отношения к курению;
  • осознание масштабы вреда курения для здоровья человека;
  • развитие личной ответственности за свое здоровье.

Форма проведения: доклады студентов, дискуссия, беседа с использованием мультимедиа.

Мудреца спросили: “Что является для человека наиболее ценным и важным в жизни: богатство или слава?” Вот что ответил мудрец: “Ни богатство, ни слава не делают человека счастливым. Здоровый нищий счастливее больного короля”.

         Здоровье – это действительно бесценный дар. Без него очень трудно сделать жизнь интересной и счастливой. Здоровье помогает человеку учиться, трудиться, заниматься любимым делом, активно отдыхать. Беда наша в том, что мы начинаем понимать это только тогда, когда “поломан механизм” и нужно думать о его починке. Одна из глобальных проблем человечества, подрывающая его здоровье- это курение. 

21ноября — Всемирный день борьбы с курением (третий четверг ноября). 

Классный час провели Боженко Ирина Николаевна и студенты 21 группы.

Опубликовано: 27 сентября 2021

В преддверии Дня дошкольного работника, Студсовет  нашего колледжа (корпус на Линейной) организовал интерактив для первокурсников специальности Дошкольное образование. Будущие воспитатели (группы 11 Б и 101 Б) были в роли «книжечкочитателей», «рассуждателей», «творителей», «понимателей»).

Мы знаем, что будущее детей в надежных руках, потому что в новом учебном году пришли в колледж очень творческие, талантливые, думающие ребята! Всех с наступающим профессиональным праздником!

Опубликовано: 27 сентября 2021
Опубликовано: 24 сентября 2021

На современном рынке труда востребованы не просто специалисты как носители определенного набора профессиональных знаний, умений и навыков, а профессионалы. Каким должен быть выпускник? Востребованным и конкурентоспособным, готовым к эффективной профессиональной деятельности. Поэтому одним из значимых факторов современного процесса профессионального обучения является его ориентация на формирование общекультурных и профессиональных компетенций студентов. 

Определены цели образования с точки зрения компетентностного подхода:

1.Научить учиться, т.е. научить определять цели познавательной деятельности, выбирать источники информации, оценивать результаты и самостоятельно организовывать свою деятельность. Педагог осуществляет управление обучением.

2.Научить ориентироваться в ключевых проблемах современности и в мире духовных ценностей.

Для реализации данных целей образования в нашем колледже используется  метод проектов, который, позволяет решать проблему формирования компетенций у студентов как одно из требований образовательных стандартов.

Для студента проект – это возможность максимального раскрытия своего творческого потенциала, средство самореализации. Это деятельность, которая позволяет проявить себя индивидуально или в группе, попробовать свои силы, приложить свои знания, принести пользу, показать публично достигнутый результат.

 22 сентября студенты второго курса с преподавателем Суминой Е.И. провели ознакомительное мероприятие для первокурсников.

На мероприятии были  представлены  лучшие проекты прошлого года. Второкурсники поделились своим опытом работы над   проектом: как правильно выбрать тему, как работать с различными источниками информации, как создать и представить продукт своей проектной деятельности.

Опубликовано: 24 сентября 2021

23 cентября 2021 года были проведены в разных группах колледжа классные часы на тему «Терроризм угроза обществу».

Цели классных часов : дать студентам представление о терроризме и его проявлениях, убедить в необходимости постоянного выполнения мер предосторожности уменьшающих вероятность стать жертвой террористов, научить правилам поведения при угрозе и во время террористического акта.

Проведена беседа, продемонстрирована презентация студентов, представлены правила поведения в ситуациях, связанных с терроризмом.
Также со студентами проведены индивидуальные занятия и беседы.

Опубликовано: 23 сентября 2021

23 сентября 2021 года в Новосибирской областной юношеской библиотеке состоялся концерт «Шедевры классической музыки» из Италии  — в Россию Вячеслава Ермолаева. 

Вячеслав Ермолаев – новосибирский музыкант, в равной степени виртуозно владеющий двумя сложными инструментами – скрипкой и фортепиано. Является лауреатом около 40 национальных и международных скрипичных и фортепианных конкурсов. В программе были исполнены произведения П.И. Чайковского, Дж.Тартини  и др. композиторов. Мероприятие сопровождалось литературным комментарием и историей создания пьес.

Студенты 23 и 33 группы посетили концерт вместе с преподавателями колледжа.

Нужна помощь

Нужна помощь

Для улучшения работы сайта и его взаимодействия с пользователями мы используем cookie-файлы. Продолжая работу с сайтом, вы разрешаете использование cookie-файлов. Пожалуйста, ознакомьтесь с политикой, чтобы узнать больше.

Понятно

Выберите способ помощи, который вам подходит

Оформите пожертвование

Выберите фонды, деятельность которых вам близка, и оформите в их пользу разовое или регулярное пожертвование. Мы не берем процент с пожертвований и даже компенсируем комиссию за перевод — адресат получит ваши деньги до копейки.

Выбрать фонд

Выберите мерч или книги

Делая покупки в нашем онлайн-магазине, вы не просто приобретаете книги, одежду и сувениры с уникальным дизайном, вы участвуете в развитии благотворительности в нашей стране.

Перейти в магазин Пожертвование

Создайте сбор

Создайте свой собственный сбор на платформе «Пользуясь случаем» и вместе с друзьями соберите средства в пользу любимого фонда.

Создать сбор Мерч

Станьте волонтером

Поддерживать благотворительные организации можно не только деньгами. Станьте нашим волонтером и помогайте нам помогать.

Стать волонтёром Сбор

Найдите проверенный фонд, который сможет заняться вашей проблемой.

Найти фонд

Эти материалы помогут вам подойти к благотворительности разумно

Как определиться, кому помогать

Это довольно сложный тест, некоторые вопросы будут напоминать этические дилеммы, тем не менее постарайтесь давать разные ответы

Тест

Как получить налоговый вычет, если вы жертвуете на благотворительность

Инструкция

Как проверить, на что благотворительный фонд потратил деньги

Инструкция

Лучшие книги о благотворительности

Издательство

Мы не сможем поддерживать фонды, лоббировать законы и решать социальные проблемы без вашей помощи. Вы — наша главная ценность. И мы будем благодарны, если вы оформите в пользу «Нужна помощь» регулярное пожертвование и встанете рядом с нами.

Вадим Васильев о том, чем занимаются философы в эпоху пандемии

Раз в два года Московский центр исследования сознания при философском факультете МГУ проводит школу-практикум для молодых философов. Этим летом из-за пандемии мероприятие пройдет в онлайн-формате. Накануне сооснователь центра Вадим Васильев в интервью корреспонденту “Ъ” Валерии Мишиной рассказал о проблемах отечественной философии, влиянии технологий на философскую мысль, сотрудничестве с зарубежными коллегами, а также о том, как марксистская философия повлияла на выбор тем диссертаций в сегодняшней России.

— В ходе прошлой философской школы, которую проводил Центр исследования сознания, звучало мнение, что советская эпоха отделила наших философов от общемировой науки. Удается ли строить мосты?

— В советское время у нас было много замечательных философов, хотя общение с мировой философией было действительно затруднено. Прежде всего из-за идеологических препон: если и писали о западных философах, то обязательно их надо было критиковать, разоблачать. Подчеркну, кому-то удавалось обходить это условие. Здесь можно много кого вспоминать — Сергея Сергеевича Аверинцева, Александра Львовича Доброхотова или выдающегося профессора с философского факультета МГУ Геннадия Георгиевича Майорова.

Сейчас, в новейшие времена, идеологических барьеров нет. И казалось бы, наша философия должна была давно интегрироваться в международное сообщество. Но происходит это очень и очень сложно.

У нас в России одно из самых больших в мире философских сообществ. У нас тысячи и тысячи профессиональных философов, больше, чем в какой-нибудь среднеевропейской стране. Только в США, пожалуй, больше профессиональных философов, чем у нас.

— Количество здесь говорит о качестве?

— Качество тоже есть, но проблема в том, что нас не знают на Западе. Например, словенского философа Славоя Жижека, а Словения — крошечная страна, знает весь мир. А российского философа Федора Гиренка мир не знает так, как Жижека, хотя он, может быть, не меньше этого заслуживает.

Я на самом деле считаю, что волноваться из-за этого не стоит. Мы вообще не должны бросаться в погоню за англоязычной философией, которая сейчас доминирует в мире.

Нам нужно знать, что происходит там, но делать свое, собственное дело. Если мы будем эффективно и плодотворно работать, в конце концов догонять будут нас.

Может показаться, что я говорю какие-то утопичные вещи, но такое уже было в XVIII веке в Германии. Тогда в Европе никто из просвещенных людей, из философов не знал немецкий язык. Германия была отстающей в философском смысле страной, но вдруг одна за другой стали появляться звезды: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель. И в XIX веке весь мир бросился догонять Германию. Мы можем повторить это чудо. Я говорю без всякой иронии, я верю в нашу философию.

— Нужно ли сейчас это чудо? Насколько нужна философия как наука в мире развивающихся технологий?

— Чем больше технологий в мире, тем больше человек осознает, что его существо не сводится к технологиям. Технологии не надо бояться, она не уничтожит философию, не уничтожит гуманитарную науку, не уничтожит человеческое в человеке. Наоборот, технологии обостряют наше восприятие подлинных ценностей.

К примеру, очень часто говорят, что виртуальная реальность, интернет затрудняет общение, разобщает людей. На самом деле это не так: виртуальная реальность заставляет людей осознать ценность истинного общения.

Только окружив себя этими цифровыми вещами, можно по-настоящему понять прелесть прогулки по лесу или поездки в горы.

Раньше на такие вещи люди могли не обращать внимания, а теперь, по контрасту, они учатся их ценить. Это как человек, который оказался взаперти на долгие годы, ценит каждую секунду своей свободной жизни.

— Что происходит в мировой философии сейчас? Какие там основные идеи и направления?

— В философии в последние десятилетия произошло возвращение к обсуждению традиционных вопросов, великих метафизических вопросов. Начиная с вопросов о бытии Бога, о человеческой свободе, о природе сознания, о природе морали. Все эти фундаментальные вопросы обсуждались еще в античные времена, но потом философия как бы от них отошла. Был период, когда философия пыталась бороться с метафизикой, были попытки объявить эти вопросы бессмысленными, это была позитивистская эпоха на рубеже XIX–XX веков — утилитаризм, посюсторонность, отрицание священного и сакрального. Но где-то к середине XX века и вплоть до наших дней наука вернулась к этим фундаментальным, вечным вопросам.

Российская философия находится во многом под влиянием так называемой континентальной традиции. Континентальные философы — больше всего их в Германии, во Франции — понимают философию как литературу. У нас много такого бурления, попыток найти что-то новое. Популярны социальные, политические вопросы, очень много работ о виртуальной реальности, о ее природе. Этот феномен имеет важное социальное значение: некоторые философы считают, что в наши дни возникает новое информационное общество, и это, разумеется, имеет отношение к социальной философии, к культуре, к этике.

Ведь что философы делают в принципе? Они пытаются объяснить новые, недавно возникшие и пока сложные вещи.

И как раз континентальные философы главным образом занимаются такими толкованиями. Это актуально и в науке — ученые делают открытия, тут же приходят философы, которые пытаются это объяснить.

Но наша группа Центра исследования сознания совершенно осознанно пытается вернуть в дискуссионное поле российской философии традиционные темы — свободу воли, природу сознания, существование Бога, истоки морали, границы человеческого знания и так далее. И наша уже традиционная летняя школа была посвящена как раз одному из таких великих метафизических вопросов: что такое личность, как она может сохраняться?

— Ну и что же такое личность? И как она может сохраняться?

— Выдающийся британский философ Ричард Суинберн, который вел летнюю школу, считает, что личность — это душа. То есть глубинное духовное начало, независимое в конечном счете от работы мозга, тела. Которое может сохраниться при разрушении тела. Вот это, по его мнению, истоки личности — такая мыслящая декартовская субстанция. А есть философы, которые считают, что душа — это иллюзия и личность — иллюзия. То есть, по их мнению, это такой конструкт, который кажется чем-то реальным, как мираж в пустыне. Но подходишь, присматриваешься — и он исчезает. Так считает выдающийся современный философ Дэниел Деннет.

Третьи философы — в том числе я сам — считают, что в нашей личности есть какие-то искусственные моменты, но тем не менее в ней есть что-то по-настоящему реальное.

Например, наш внутренний мир — фундамент личности, поток субъективных состояний, которые называют «квалиа».

Как понять, что нечто принадлежит внутреннему миру? К нему есть доступ только у вас самих. Например, стол — публичный объект, но если я воображу лимон, то этот воображаемый лимон будет доступен только мне. Никто другой, кроме меня, этот ментальный образ не может увидеть. Дальше важно понять, что такое этот внутренний мир, в какой степени он зависит от мозга, как он устроен. Здесь возникает масса интересных вопросов, которые могут привести даже к неким парадоксам.

— Какие это могут быть парадоксы?

— Например, если разделить полушария мозга, куда уйдет этот поток сознания? Куда уйдет личность, если этот поток является основой личности? В ряде случаев оказывается очень непросто это решить. Или другой знаменитый мысленный эксперимент: если взять и сканировать состояние мозга, потом воспроизвести его в каком-нибудь устройстве и создать на основе этой схемы точно такой же мозг, можно ли будет сказать, что я телепортируюсь? Или же там будет возникать совершенно другая личность, мой двойник? У одних философов одни ответы на это, у других — другие.

— А вы бы как ответили на этот вопрос?

— Моя позиция достаточно радикальная в обоих этих случаях. Если взять стандартный эксперимент и предположить, что мы разделяем полушария мозга и помещаем их в два разных тела, то я считаю, что никакой неопределенности здесь нет, личность пойдет туда, куда пошло левое полушарие. Так как обычно именно там локализованы речевые центры, самосознание и тот «наблюдатель», который смотрит за нашим внутренним миром и видит его.

А если взять мысленный эксперимент с телепортом, то я считаю, что там возникает другая личность. Моя личность исчезнет вместе с организмом, с которого делалась копия, если, согласно условиям мысленного эксперимента, этот организм уничтожается. Я считаю, что поток сознания поддерживается именно работой мозга. И для тождества — чтобы там был я — необходимо непрерывное существование этого объекта. Если нет непрерывности, то возникнет другая личность, а не моя.

— Какие есть проблемы с философским образованием в России?

— Я в целом доволен нашим философским образованием. Одна из проблем — в том, что у нас слишком много патернализма, то есть мы в нашем образовании навязываем студенту какие-то пакеты программ.

В западном мире, и не только в западном, студенты сами выбирают большинство курсов, а мы считаем, что если дать им возможность самим выбирать, то это приведет к пробелам.

В этой позиции есть свои резоны, и тем не менее баланс свободы и обязательности, на мой взгляд, должен быть другим. Еще одна проблема нашего философского цеха в том, что снижается количество преподавателей, меньше становится философских факультетов.

— Почему?

— Я не берусь судить, думаю, этого никто толком не понимает. Но, допустим, у нас на философском факультете МГУ очень живая среда, тут у меня нет претензий, все очень динамично, проходит большое количество конференций, дискуссий, много разных взглядов, полная свобода мнений в пределах разумного. Я заметил в последние годы огромную востребованность наших профессоров, преподавателей: они постоянно участвуют в передачах, у них берут интервью, за последнее время во много раз увеличилась их вовлеченность в деятельность за пределами философского сообщества.

— Вы сказали, что становится меньше преподавателей философских факультетов. А что касается студентов, их становится меньше или больше?

— Я могу судить только по нашему факультету, у нас конкурс не уменьшается, он достаточно высокий. Хотя в последнее время трудно выстроить непрерывную кривую: изменился принцип приема, теперь абитуриенты могут подавать документы сразу в несколько мест. У нас на отделении философии конкурс в районе семи—десяти человек на место, это очень неплохо. И он последние годы таким и остается.

— Многие ли остаются в философии после выпуска из университета?

— Во-первых, я не видел и не слышал никого, кто жалел бы, что окончил философский факультет. Есть разные пути: кто-то остается в науке, например только за последние годы несколько наших выпускников было взято на работу в Институт философии РАН, там они будут вести научные исследования. Кто-то остается у нас в университете и на кафедре. Кто-то идет в другие университеты, кто-то идет в школу преподавать обществознание. Но многие идут в другие места, например в журналистику. В общем, молодой философ может сделать хорошую карьеру.

Но остается проблема международного признания. Его добиться непросто, в том числе в силу разницы традиций: у нас принято несколько иначе писать философские статьи, и поэтому нашим авторам очень трудно пробиться в престижные западные философские журналы.

— Но чем отличается наша традиция от западной?

— У нас принято писать статьи как бы с высоты птичьего полета, достаточно общего плана, с глобальными выводами. Такая традиция. Думаю, это идет с советских времен. Потому что философия царского времени была все-таки интегрирована в западную традицию, наших философов хорошо знали на Западе, и писали они примерно как их зарубежные коллеги.

Нам надо работать в своей традиции, взаимодействовать с коллегами из других стран, добиться чего-то важного — и тогда они сами будут нас изучать и читать.

Тем не менее взаимодействовать надо. Ведь, по моим подсчетам, у нас примерно на порядок меньше публикаций по основным философским темам, чем в англоязычной литературе. И это одна из загадок для меня, ведь я уже говорил, что наше сообщество большое, вроде бы и книг у нас много публикуется… Может быть, дело в том, что многие наши философские книги, как я уже говорил, выполнены в континентальной традиции, то есть они посвящены не традиционным темам, а чему-то другому. Их много, но они поэтому как бы неклассифицируемы.

— Вы возглавляете экспертный совет ВАК по философии, социологии и культурологии. Диссертаций в какой области там сейчас больше всего?

— Большинство тем у нас по социальной философии, их примерно 50%. Гораздо меньше работ по эстетике, хотя у нас очень сильная эстетика. К сожалению, мало работ и по истории философии, мало работ по философии науки, по логике мало. Чуть больше по эпистемологии и онтологии.

— В чем причина?

— Я думаю, это наследие советского прошлого, когда все-таки философия была марксистской. Марксистская философия сосредоточена была на социальных проблемах, и вот этот интерес к социальной философии достался нам. Наследство это нестрашное, впрочем.

— Что же все-таки сейчас происходит с философией на Западе?

— В последние годы западная англоязычная аналитическая философия вернулась к классическим темам. Основные области исследований — это эпистемология (теория познания, рассуждение о природе нашего знания и о его границах.— “Ъ”), метафизика (рассуждение о фундаментальных принципах бытия, о свободе воли.— “Ъ”) и, конечно, этические вопросы. Интерес к этике очень понятен: мир быстро меняется, возникают совершенно новые запросы, связанные, в частности, с искусственным интеллектом. Этикам задают вопросы о том, какими моральными принципами должны руководствоваться умные беспилотные машины, как поступать в той или иной ситуации, например с эвтаназией или проблемой абортов. И здесь философы очень востребованы, на Западе с ними постоянно консультируются. И сами философы не остаются в долгу, работают, пишут прикладные вещи.

Одним из самых известных прикладных этиков является австралийский философ Питер Сингер. Его знаменитая книга «Освобождение животных. Новая этика нашего обращения с животными» уже давно написана, в 1975 году, и с нее началось широкое движение в защиту прав животных.

— Какие направления сейчас наиболее популярны на Западе?

— Самая широко обсуждаемая философская тема — это, конечно, проблема сознания. Здесь есть свои достижения, есть свои гуру. Это, конечно же, Дэвид Чалмерс, хороший друг нашего центра и факультета, который 22 года назад написал книгу «Сознающий ум». Сегодня нет ни одной серьезной работы по сознанию, в которой нет ссылок на эту книгу. Основная мысль Чалмерса в том, что мы должны, прежде чем говорить о сознании, различать два типа проблем, которые хотим обсуждать. Это так называемые легкие проблемы сознания и трудная проблема сознания.

— Легкие проблемы сознания — это какие?

— Это те, относительно которых в принципе понятно, какими методами их решать, а именно методами экспериментальных наук. Например, в последние десятилетия было проведено много исследований, направленных на отыскание нейронных коррелятов сознания,— это попытки определить, что происходит в мозге, когда есть какое-то конкретное переживание. Чем отличаются состояния мозга, когда вы представляете красный мяч и синий? Есть очень остроумные методики, которые позволяют зафиксировать эти различия, и, когда вы их фиксируете, вы находите нейронные корреляты сознания. Поиск таких нейронных коррелятов — это один из примеров легких проблем по Чалмерсу. Или, например, чем функциональное состояние сна отличается от состояния бодрствования, как происходит обработка информации при восприятии, как работает память и так далее.

А трудные проблемы — это попытка понять, почему вообще есть сознание. Почему, как говорит Чалмерс, не все темно у нас внутри. Почему есть этот внутренний мир, о котором мы с вами говорили.

— Некоторые философы ответят: потому что есть душа.

— Этот ответ не является окончательным. Можно тогда спросить — и похожий вопрос задавал Декарт, отец новоевропейской философии: «Меня гораздо больше удивляет не то, что у животных нет души, а то, что она есть у человека. Зачем она нужна?» Чалмерс тоже говорит, что есть внутренний мир, это факт. Но почему он есть, зачем он нужен? Из того, что он есть, не следует, что мы не можем спросить, почему и зачем он нужен. И этот вопрос оказывается действительно загадочным, интересным и доступным для решения только философам.

Чалмерс начинает его решать, пытается показать, как встроен внутренний мир в физическую реальность, придумывает множество мысленных экспериментов. И приходит к выводу, что сознание, внутренний мир есть не только у человека, но даже и у каких-то простых приборов вроде термостата. Никто не мог предположить еще несколько десятилетий назад, что в философии вновь расцветет панпсихизм. Этого не случалось с античных времен, но это случилось. Чалмерс доказывал, что когда вы пытаетесь честно рассуждать о природе сознания, то вы приходите к выводу, что сознание, внутренний мир должно мыслиться как что-то фундаментальное, как фундаментальное свойство универсума, такое же как масса, электрический заряд. И более того, вы понимаете, говорит он, что природа сознания связана информацией. Там, где есть обработка информации, там у вещей есть эта ментальная изнанка. Но ведь информация обрабатывается не только в человеческом организме.

— То есть это связано с искусственным интеллектом?

— Это скорее отдельная область исследований, в свое время ставшая очень популярной. Люди думали, что если они создадут программы, которые смогут решать интеллектуальные задачи, то они смогут понять, как устроен человеческий интеллект, не вдаваясь в детали нейронауки. Мозг ведь до недавнего времени был черным ящиком.

— И когда мозг перестал быть черным ящиком?

— Это был постепенный процесс. Но несколько десятилетий назад стали применяться революционные неинвазивные методы исследования мозга, такие как функциональная магнитно-резонансная томография. Ведь самое сложное было добраться, понять, что там происходит. Были грубые методы, например энцефалография, с помощью которой можно получить представление о работающем мозге, но очень приблизительное. А новые методы вроде МРТ позволили с высоким разрешением видеть то, что происходит в разных участках мозга при выполнении тех или иных ментальных операций.

— Получается, что современная философия очень близка к медицине?

— Есть разные подходы. Есть философы, которые сотрудничают с учеными и считают, что их главная задача — нести факел перед наукой. И многие ученые с этим согласны. Например, великий Фрэнсис Крик, британский молекулярный биолог, биофизик и нейробиолог, который расшифровал вместе с Джеймсом Уотсоном и другими коллегами в 1950-е годы структуру ДНК, разгадав загадку жизни. Потом, как он сам говорил, поставил перед собой задачу разгадать еще и загадку сознания. Он занялся поисками нейронных коррелятов и говорил, что философы очень нужны, так как они прекрасно ставят вопросы, а вот ответы дают ученые.

Но не все философы готовы играть такую служебную роль.

Есть так называемая кабинетная философия, которая считает, что даже без ученых, чисто концептуальными методами, анализом базовых наших представлений о мире, мы можем много прояснить в устройстве сознания.

Я вот, например, как раз отношу себя к радикальным кабинетным философам.

— Зачем в современном мире нужно изучение сознания и личности?

— Философ Иоганн Николаус Тетенс в XVIII веке в связи с подобными вопросами сравнил истины, которые мы хотим отыскать, с золотом: вы найдите его, а уж потом употребление, применение для него точно найдется. То есть мы, философы, не задаемся вопросом «зачем», мы пытаемся разобраться, как что устроено, но потом оказывается, что этому находится применение. Истина найдет применение.

— Могли бы вы привести пример практического применения философской идеи?

— Философские идеи всегда перестраивали мир так или иначе. Рассуждения древнегреческих философов и породили науку, заложив основу экспериментальной науки, математики — а начиналось все с философских интуиций. Рассуждения философов-марксистов в XIX веке о том, какую роль играют в человеческом сознании экономические факторы, привели к полному изменению европейской истории. Или Кант в XVIII веке пришел к идее о том, что практическое начало в человеке выше, более ценно, чем теоретическое. И посмотрите на XIX век, когда многие мыслители работали под влиянием Канта. Это век практики, век изменений.

И давайте снова вспомним Чалмерса, это уже наше время. Чалмерс разлиновал области исследования, и с тех пор исследования сознания совершили невероятный скачок, в том числе и экспериментальные. Ученые поняли, что они, грубо говоря, будут заниматься одним, философы — другим, но указал-то им путь философ. Ну а уж практические следствия из изучения работы мозга и сознания очевидны. Это новые лекарства, новые интерфейсы и тому подобное.

Если говорить об экспериментальных исследованиях, к которым философы указали путь, то это излечение множества болезней, повышение качества жизни. Каждый год здесь новые достижения. И все эти исследователи нуждаются в философах.

— В этом году философская школа из-за пандемии коронавирусной инфекции пройдет онлайн. Как на нее повлияет изменение формата? И как пандемия повлияла на занятия на философском факультете МГУ?

— У преподавателей МГУ уже был немалый опыт работы онлайн. Но, разумеется, теперь он многократно обогатился. Справляемся мы, на мой взгляд, хорошо. Почти все прежние формы работы удается выполнять онлайн. При этом я считаю, что лучше все-таки работать в одном физическом пространстве. Человеческая коммуникация от природы предполагает его наличие. А онлайн может быть полезным дополнением.

— В этом году философскую школу вести будет профессор Австралийского национального университета профессор Дэниел Столджар. Каких идей он придерживается?

— Дэниел Столджар — один из ведущих мировых специалистов по проблеме сознание—тело, философии сознания. Главным образом он известен своими работами по материализму и прогрессу философии. Столджар считает, что знаменитые аргументы против материализма, например аргумент зомби (гипотетическое существо, которое неотличимо от нормального человека, за исключением того, что у него отсутствует сознательный опыт или способность ощущать.— “Ъ”), не являются реальной угрозой для материалистического объяснения сознания. Эти аргументы лишь указывают на наше неведение относительно знания устройства физического мира. Именно неведение, а не какие-то принципиальные трудности является источником проблем для материализма. Таким образом, у нас нет оснований принимать представления об особой нефизической природе сознания.

А в отношении прогресса философии Столджар придерживает оптимистического взгляда. Вопреки распространенному мнению он считает, что за столетия работы философы добились значительного прогресса в понимании многих крупных проблем и, что самое важное, продолжают его добиваться.

Австралийская кампания R U OK? Day: улучшение убеждений, намерений и поведения помощи

Фон: Самоубийство является серьезной проблемой общественного здравоохранения и признано приоритетом общественного здравоохранения. R U OK? Day направлен на предотвращение самоубийств, поощряя австралийцев и давая им возможность обратиться к друзьям и семье, которые могут испытывать личные трудности. Это исследование направлено на обновление оценки кампании по повышению осведомленности общественности «R U OK? Day», которая проводилась с использованием данных за 2014 год.

Методы: Данные об участниках 2013 года были собраны с помощью онлайн-опроса после кампании R U OK? Day, реализованной в 2017 году. Измерения результатов включали осведомленность и участие в кампании, обращение за помощью за последние 12 месяцев, убеждения о помощи, намерения помощи и поведение при оказании помощи. Данные были проанализированы с использованием z-критериев, хи-квадрат и регрессионного анализа в SPSS.

Полученные результаты: С 2014 года осведомленность и участие в кампании увеличились с 66% и 19% до 78% и 32%.Раскрытие кампании было связано с более сильным убеждением в важности и легкости вопроса «Ты в порядке?» И увеличивало вероятность намерений использовать рекомендуемые действия по оказанию помощи в два-три раза по сравнению с теми, кто не участвовал в кампании. Участники, которые участвовали в кампании R U OK? Day, в шесть раз чаще обращались к тем, кто мог испытывать личные трудности, по сравнению с теми, кто не участвовал в кампании. Интересно, что те, кто обращался за помощью к специалисту по психическому здоровью в течение последних 12 месяцев, с большей вероятностью знали о кампании и участвовали в ней, что свидетельствует о признании людьми, страдающими психическими расстройствами, ценности поиска и предоставления социальной поддержки.

Выводы: Кампания R U OK? Day по-прежнему актуальна и эффективна в распространении ключевых идей о важности обращения к другим и расширения возможностей членов сообщества для обсуждения жизненных проблем. Воздействие кампании со временем увеличивается за счет повышения осведомленности и участия в кампании, а также улучшения убеждений, намерений и поведения.Постоянный мониторинг и оценка воздействия кампании жизненно важны и могут дать информацию о потенциальных изменениях, необходимых для дальнейшего усиления ее воздействия.

Ключевые слова: Помогающее поведение; Помогающие убеждения; Помогающие намерения; Кампания по информированию общественности; R U OK; Профилактика суицида.

Месяц осведомленности о психическом здоровье | Chesapeake R U Ready

Сентябрь — месяц осведомленности о самоубийствах

Сентябрь объявлен Национальным месяцем предотвращения самоубийств.Весь месяц защитники психического здоровья, профилактические организации, выжившие, союзники и члены сообщества объединяются для повышения осведомленности о предотвращении самоубийств.

У вас кризис?

  • Если вы находитесь в кризисной ситуации или у вас возникают тяжелые мысли или мысли о самоубийстве, позвоните на Национальную горячую линию по борьбе с самоубийствами по телефону 1-800-273 TALK (8255)

  • Если вам неудобно разговаривать по телефону, вы также можете отправить текст HOME на номер 741-741, чтобы вас связали с бесплатным обученным консультантом по кризисным ситуациям с помощью Crisis Text Line.

Самоубийства стали второй по значимости причиной смерти среди подростков в Соединенных Штатах, согласно данным Population Reference Bureau [1]. Для близких важно знать признаки и симптомы, а также знать, что делать и куда обращаться за помощью.

Информация

Некоторые предупреждающие знаки о самоубийстве, которые вы можете заметить …

  • Рост употребления алкоголя и наркотиков

  • Агрессивное поведение

  • Уход от друзей, семьи и сообщества

  • Резкие перепады настроения

  • Импульсивное или безрассудное поведение

  • Сильная печаль и / или безнадежность

  • Не заботясь о делах, которые раньше имели значение

  • Травматическое событие

  • Семейный анамнез с самоубийством

* Суицидальное поведение требует неотложной психиатрической помощи *

Если вы или ваш близкий начнете предпринимать какие-либо из этих шагов,
немедленно обратитесь за помощью к поставщику медицинских услуг или позвоните по номеру 911:

.
  • Сбор и сохранение таблеток или покупка оружия

  • Раздача имущества

  • Устранение незавершенных дел, например, систематизация личных документов или погашение долгов

  • Прощание с друзьями и семьей

Предстоящие события

Пятница 17 сентября, 17–20 часов

Зарегистрируйтесь для Virtual здесь
Зарегистрируйтесь лично здесь

Суббота 2 октября


9:00 — 14:00
Зарегистрируйтесь здесь

Как Вы можете поддержать RU OK Day в Австралии

Австралийские организации по охране психического здоровья и предотвращения самоубийств круглосуточно работают, чтобы поддержать австралийцев в самые трудные периоды их жизни.

В рамках своей постоянной миссии по оказанию помощи австралийцам, страдающим психическим здоровьем, R U OK? День Австралии призывает австралийцев проверить друг друга и задать простой вопрос. Спрашивать R U OK? может побудить к важному разговору о душевном состоянии.

В августе 2020 года федеральное правительство выделило 15 миллионов долларов на финансирование пакета услуг по охране психического здоровья для поддержки австралийцев, страдающих от продолжающихся ограничений COVID-19. Дополнительная поддержка также поможет справиться с возможными долгосрочными последствиями эпидемии для психического здоровья.

Сейчас как никогда важно спрашивать R U OK и заботиться о психическом здоровье друг друга.

Начать сбор средств для R U OK day

Что такое R U OK? День в Австралии?

Разговор может изменить жизнь, и R U OK Day побуждает австралийцев сделать четыре простых шага к разговору, который может изменить ход психического здоровья человека. Четыре шага начинаются с того, чтобы спросить кого-нибудь, все ли с ним в порядке, внимательно выслушать и побудить его к действию.Четвертый шаг — не забыть проверить, как они поживают после первоначального разговора. Поддерживая и поощряя постоянные разговоры о психическом здоровье, австралийцы вместе могут преодолеть барьеры и стигмы, связанные с негативными мыслями.

Так когда же наступит день R U OK? В четверг, 10 сентября 2020 года, R U OK? будет праздновать R U OK? Дэй и австралийцев коллективно просят обратить внимание на проблему, поговорить с друзьями и собрать средства, чтобы положить конец самоубийствам в Австралии.

R U OK Day Идеи для мероприятий: пять способов изменить ситуацию к лучшему

С каждым годом все больше и больше австралийцев принимают участие в мероприятиях, посвященных Дню РУ ОК, чтобы оказать влияние, повысить осведомленность и собрать жизненно важные средства. Вот несколько идей, как вы можете изменить ситуацию в этом году и в будущем.

1. Встречайтесь с друзьями и близкими

Единственная цель R U OK? День Австралии призван побудить австралийцев встречаться с друзьями и близкими. Жизнь занята и движется быстрыми темпами.Воспользовавшись моментом, чтобы остановиться и признать, что некоторые на самом деле могут быть не в порядке, и спросите, так ли это, может изменить жизнь.

Так сделай. Задать вопрос. R U ОК?

2. Повышение осведомленности через социальные сети

R U OK? Дэй призывает австралийцев узнать, что сказать после первой регистрации, и призывает австралийцев помочь распространить информацию, чтобы разговор продолжался. Вы можете помочь, поделившись своим опытом или советами в социальных сетях о том, как подойти к этим трудным разговорам.

Вы даже можете загрузить и поделиться ресурсами R U OK Day, доступными в R U OK Day? веб-сайт, чтобы охватить больше людей через ваши собственные социальные сети.

3. Сбор средств для РУ ОК? День

Организации, оказывающие психиатрические услуги на местах, загружены как никогда. Фактически, Страстная пятница 2020 года была записана как самый напряженный день в истории для Мост жизни, поскольку COVID-19 оказал давление на психическое здоровье австралийцев. Им нужна ваша помощь сейчас, как никогда.

Начав свой собственный сбор средств, вы можете выбрать, у кого и как вы просите деньги.Будь то вызов, отказ от любимого на длительный период или посвящение особого случая. Многие австралийцы даже воспользовались периодом изоляции, чтобы отрастить усы или бороду или смело побриться. Существует множество идей, которые помогут вам попросить близких сделать пожертвования на ваше дело.

Создать собственную краудфандинговую страницу для благотворительности на GoFundMe просто. Выбрав задачу, вы можете начать сбор средств на благотворительность.

4.Сделать пожертвование в пользу R U OK? Дневной сбор средств

Есть несколько способов сделать пожертвование для финансирования работы R U OK? в Австралии.

Если вы хотите поддержать людей, непосредственно затронутых проблемой самоубийства или психического здоровья, вы можете сделать пожертвование напрямую GoFundMe для австралийца, который лично испытал психическое заболевание или попытки самоубийства.

Возьмем, к примеру, Лорен, которая начала сбор средств от имени R U OK Day в 2019 году в память о своем брате-близнеце, покончившем с собой незадолго до своего 30-летия.Лорен основала GoFundMe и назвала его Party Marty Mental Health Fund, и с тех пор он собрал более 6000 долларов для R U OK.

Связанное чтение:

Примите меры сегодня

Истинные масштабы воздействия COVID-19 на психическое здоровье нации еще предстоит полностью понять. Но хорошая новость заключается в том, что ведутся правильные разговоры и существует больше поддержки, чем когда-либо, чтобы помочь тем, кто нуждается как в долгосрочной, так и в краткосрочной помощи. Примите участие в оказании жизненно важной помощи тем, кто в ней нуждается, и выделите средства для организации психического здоровья сегодня.

Начать сбор средств

Связанное чтение: Вам нужно быстро собрать деньги? Попробуйте эти идеи быстрого сбора средств

R U OK? День 2020

Знаете ли вы, что 8 австралийцев покончили с собой вчера? Согласно данным, опубликованным Lifeline, самоубийства являются основной причиной смерти австралийцев в возрасте от 15 до 44 лет, и мы считаем, что это необходимо изменить.

В этом году, как и каждый год, breakthru нажимается «пауза» для R U OK? Day — ежегодное мероприятие, проводимое 10 сентября, которое побуждает всех австралийцев повышать осведомленность о таких проблемах, как самоубийства и психическое здоровье.Мы делаем это, собираясь вместе, выпивая кофе и задавая друг другу один простой вопрос: «Ты в порядке?»

Что такое R U OK Day?

R U OK? Day призывает австралийцев повышать осведомленность о таких темах, как социальная изоляция, психическое здоровье или депрессия, и напоминает им, что каждый день — это день, когда нужно спрашивать: «Ты в порядке?

Основная весть, которую мы проповедуем каждый год на R U OK? День — это то, что «разговор может изменить жизнь». Итак, если вы чувствуете, что кто-то, кого вы знаете или о котором заботитесь, просто не сам по себе, кажется взволнованным или замкнутым, обязательно сядьте и начните разговор.

Если вы беспокоитесь, но не знаете, как подойти к ситуации, вы можете прочитать это полезное руководство для начала разговора здесь.

Как мы можем улучшить психическое здоровье в Австралии?

клиентов breakthru на нашем ежегодном R U OK? Дневной обед в 2019 году.

Недавние исследования показали, что социальная изоляция и одиночество — два основных фактора плохого психического здоровья и суицидальных мыслей в Австралии. Поскольку каждый четвертый австралийец чувствует себя одиноким, остается около 6.25 миллионов человек, которым грозит ухудшение психического здоровья.

Будучи активными сторонниками осведомленности и поддержки психического здоровья, офисы breakthru по всей Австралии регулярно проводят и отмечают такие мероприятия, как R U OK? День для повышения осведомленности и поддержки нуждающихся.

В прошлом году мы пригласили сотрудников и клиентов принять участие в повседневном утреннем чае, наполненном большим количеством еды, кофе и задушевными беседами. Мы считаем, что для организаций и отдельных лиц невероятно важно повышать осведомленность о психическом здоровье, социальной взаимосвязи и позитивном мышлении.Если мы все объединимся как сообщество и примем за решение общие проблемы, мы сможем создать лучший и более инклюзивный мир.

Поддержка друг друга через COVID-19 Персонал

breakthru удаленно подключается к R U OK? День 2020

Нет сомнений в том, что COVID-19 заставил многих из нас столкнуться с проблемами, с которыми мы никогда раньше не думали, что придется столкнуться с ними. Недавние исследования COVID показали, что 50% австралийцев беспокоились об одиночестве, а 62% сообщили о повышенном уровне депрессии, беспокойства и стресса во время пика пандемии COVID-19.

По этим причинам сейчас как никогда важно поддерживать друг друга и разговаривать.

В рамках нашей приверженности поддержке наших сотрудников и клиентов, breakthru организовал личные и виртуальные обеды в QLD, NSW и VIC, где многие сотрудники были одеты в желтое в поддержку осведомленности о психическом здоровье и социальной связи.

Хотя мы сделали сознательные усилия вместе для R U OK? День, мы всегда готовы поболтать. Так что, если вы чувствуете себя подавленным, подавленным или не в себе, пожалуйста, поговорите с нами сегодня.Вы также можете получить доступ к нашему онлайн-форуму SANE для поддержки коллег, если она вам нужна.

Куда обратиться за помощью

breakthru понимает, насколько этот год повлиял на многих австралийцев. Если вам нужна помощь, мы здесь, чтобы поговорить и помочь вам получить доступ к услугам в области психического здоровья, которые мы предоставляем по всей Австралии. Если у вас есть план NDIS, мы можем предоставить поддержку, чтобы помочь людям решить их проблемы с психическим здоровьем и достичь их личных целей выздоровления. Эти опоры включают:

Если у вас нет плана NDIS и вы ищете поддержку в области психического здоровья, вы также можете обратиться за поддержкой в ​​следующие организации:

Если вы находитесь в кризисной ситуации и вам нужна срочная поддержка, вы также можете бесплатно позвонить в Lifeline или в службу обратного вызова для самоубийц.

В экстренных случаях звоните по номеру 000.

Джошуа

Обладая более чем 4-летним опытом работы в отрасли в сочетании со степенью бакалавра бизнеса (маркетинг) и бакалавра коммерции (бухгалтерский учет), Джош — наш специалист, когда речь идет о любых цифровых технологиях.

Выросший со своей младшей сестрой Кейти (которая родилась с синдромом Дауна), Джош воочию стал свидетелем препятствий и заблуждений, создаваемых людьми с ограниченными возможностями. В составе команды breakthru Джош надеется помочь таким людям, как Кэти, найти информацию или поддержку, которые им необходимы, чтобы жить своей лучшей жизнью.

Последние сообщения Джошуа (посмотреть все)

Five Reasons R U OK Day Isn’t OK — TheMuttHub

В преддверии 9 сентября большинство компаний, учреждений и частных лиц будут хотя бы на словах поддерживать психическое здоровье в духе Дня РУ ОК. Это словесное служение может принимать форму увеличения количества сообщений в социальных сетях, побуждающих людей высказываться от людей или влиятельных лиц, которые никогда раньше не проявляли интереса к кому-либо, но это также может быть в форме корпоративного барбекю и утреннего чая на работе. или плакаты на стенах школ и обочинах автобусов.

Хотя важно осознавать, что все эти усилия предпринимаются с лучшими намерениями, которые включают повышение осведомленности и поощрение людей к обращению за помощью, в TradeMutt мы прекрасно понимаем, что многие люди находят этот период трудным. Итак, мы перечислили несколько причин, по которым люди могут испытывать трудности, когда дело доходит до R U OK Day, и как мы можем быть внимательными к тому, что они чувствуют в это время.

Время осознания закончилось

Трудно поверить в идею «осведомленности о психическом здоровье», когда вы либо потеряли кого-то, кто боролся с собственным психическим здоровьем, либо помогаете ухаживать за тем, кто все еще выздоравливает.На самом деле, может показаться немного дурацкой шуткой услышать, что повышение осведомленности — это решение кризиса психического здоровья, когда вы были или все еще находитесь на грани этого кризиса.

Наш совет — уделить минуту и ​​подумать о том, как вы можете быть чувствительными к тем, кто считает, что День R U OK — это пощечина, и как вы можете помочь убедиться, что это больше, чем день для осознания.

Отсутствие знаний о том, как реагировать, когда кто-то не в порядке

Мысль о том, что не знаешь, как реагировать, когда кто-то говорит, что с ним что-то не так, очень пугает многих людей.Мысль о том, что у них нет нужных ресурсов, чтобы направить их, или правильных слов ободрения или утешения, является достаточной причиной для многих людей, чтобы не спрашивать обо всех.

В этом году вместо того, чтобы уклоняться от важных разговоров, узнайте, куда вы можете направлять людей, и будьте готовы их слушать. Подробнее о том, как это сделать, читайте здесь.

Принуждение говорить о своем психическом здоровье любому, кто спрашивает

Страстное предвкушение Дня R U OK Day означает, что многие люди чувствуют, что этот день — единственный шанс, что им, возможно, придется рассказать о своем психическом здоровье до следующего года.Кроме того, если вы плохо себя чувствуете, может быть неприятно знать, что в любой момент Дня R U OK кто-то может попросить вас открыться им и поделиться своими чувствами.

Корпоративная касса

Тематические завтраки, утренний чай, барбекю и «личные» электронные письма от генерального директора — все это основные составляющие корпоративной стратегии R U OK Day. И хотя очень воодушевляет то, что компании прилагают усилия, чтобы завязать разговор, иногда эти усилия кажутся прозрачными и перформативными, заставляя людей чувствовать себя еще более одинокими.

Всего один день

Хотя замечательно видеть, как так много людей обходят дело в День R U OK, важно помнить, что люди могут испытывать трудности в любой день года, и регулярно проверять себя и своих близких.

Если в этой статье у вас возникли какие-либо проблемы с психическим здоровьем, линия поддержки TIACS доступна с понедельника по пятницу с 9:00 до 17:00 по номеру 0488 846 988. Подробнее на tiacs.org

Сообщество

объединяется в поддержку R U OK Day — Bundaberg Now

Региональный совет Бандаберга сотрудничает с местными предприятиями, чтобы поддержать общину в этот День R U OK.

Региональный совет Бандаберга и местные организации собираются вместе, чтобы выразить поддержку сообществу в День R U OK.

Проводимый 9 сентября национальный день действий — это напоминание о том, что каждый день — это день, когда нужно спрашивать: «Ты в порядке?» если кто-то в вашем мире борется с жизненными взлетами и падениями.

Council станет частью всплывающего ларька в сотрудничестве с Lifeline, Сетью предотвращения самоубийств Бандаберга, Headspace и Центром Соседства Бандаберга в павильоне CBD.

«Назначение всплывающего окна — повысить осведомленность о том, как один простой вопрос« R U OK? »Может повлиять на чью-то жизнь», — сказал представитель портфолио общественных служб Кр Трейси Макфи.

«Стойка будет служить центром для информирования сообщества об услугах поддержки, доступных в регионе, и о том, как они могут подключиться.

«Команда Совета по развитию сообщества также раздаст« Life’s Little Stress Kit », который будет наполнен кусочками и кусочками, которые помогут в случае необходимости.”

В районе Джин Джин и Чайлдерс в районном центре будут проходить киоски с чашкой чая и кексов, а также утренний чай, соответственно.

«Сообщество может присоединиться к Gin Gin Neighborhood, чтобы повысить осведомленность о R U OK DAY и узнать, как начать разговор с другом или любимым человеком», — сказал Кр Макфи.

«Мероприятие будет проходить в парке Колан, на углу Малгрейв и Дорогих улиц, в четверг, 9 сентября, с 10 до 11 часов.

«Команда Центра Соседства Чайлдерс поощряет предприятия и организации одеваться в желтое в день с утренним чаем, который будет организован для сообщества с присутствием жителей Деревни престарелых Форест Вью.

«Это мероприятие состоится в 10 часов утра в библиотеке Чайлдерса, 49 Черчилль-стрит».

В этом году сообщение R U OK Day звучит так: они действительно в порядке? Спросите их сегодня.

Он появился в ответ на новое исследование, которое показало, что 22% австралийцев не обращаются к нам, чтобы спросить: «Вы в порядке?», Потому что не было случая, чтобы кто-то нуждался в их помощи.

“R U OK? призывает всех австралийцев остановиться и подумать о том, как на самом деле живут люди в их мире, и сделать вопрос «Ты в порядке?» частью их повседневной жизни », — Кэтрин Ньютон, R U OK? Сказал генеральный директор.

«Мы хотим подчеркнуть, что R U OK? беседа предназначена не только для случаев, когда кто-то явно расстроен или находится в кризисе, и напоминать всем, что их поддержка может иметь значение для любого, кто борется ».

Узнайте больше здесь.

Allison Langdon’s R U Хорошо? Дневное сообщение

Это простой вопрос, который может спасти жизнь, но часто остается без ответа: вы в порядке?

Это простой вопрос, который может спасти жизнь, но часто остается без ответа: ты в порядке?

С 2009 года Р У ОК? Дневная кампания по информированию общественности побуждает людей начать разговор о психическом здоровье, чтобы уменьшить количество самоубийств в Австралии.

60 МИНУТ репортер Эллисон Лэнгдон — гордый посол R U OK Day, и сегодня больше, чем когда-либо, призывает австралийцев проверять окружающих и просто начать разговор.

(Девять)

«Я так горжусь тем, что R U Ok? Послание было воспринято многими », — говорит Лэнгдон.

«Когда наш дорогой друг Гэвин Ларкин впервые высказал идею о проведении особого национального дня для повышения осведомленности о профилактике самоубийств и психическом здоровье, я сразу же согласился, но обнаружил, что люди не решаются говорить об этом.«

«Самоубийство было запретной темой — то, что мы не обсуждали. Перенесемся в 2018 год, и я в восторге от того, что как нация мы сейчас разговариваем. Я знаю, что это спасло жизни».

Гэвин Ларкин основал благотворительную организацию после того, как его отец покончил с собой. К сожалению, Гэвин скончался в 2011 году в возрасте 42 лет после 19-месячной борьбы с раком.

Продолжая свое сообщение на R U OK? День — это не только дань уважения Элли дорогому другу, но и передача сообщения народу о том, что разговор может спасти жизнь.

«Гэвин проиграл свою битву с раком, поэтому ему так и не удалось по-настоящему увидеть свое видение», — говорит Лэнгдон.

«Меня недавно спросили, как, по моему мнению, он будет чувствовать себя, увидев шумиху, которая сейчас окружает R U Ok? День. Я знаю, как бы он отреагировал … Почему вы не взяли этот глобальный план? Однажды, Гав … это обещание! »

(Девять)

Каждый пятый австралийец в возрасте от 16 до 85 лет страдает каким-либо психическим заболеванием, наиболее распространенными из которых являются депрессия, тревожность и зависимость.

Более половины всех людей с психическими заболеваниями не обращаются за лечением, в результате чего ежедневно от суицида умирают не менее шести австралийцев.

«Я сомневаюсь, что есть кто-то, кого не коснулось самоубийство или какая-либо форма депрессии, будь то они сами или любимый человек», — признается Лэнгдон.

«В эту эпоху социальных сетей может быть сложно оценить, кто кто-то на самом деле. Отфильтрованные сообщения с улыбающимися лицами часто могут скрывать боль и одиночество, поэтому важно провести день, когда нам напомнят о необходимости протянуть руку помощи.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *