Нравственные отношения это: Нравственные отношения | Понятия и категории

Содержание

Нравственные отношения и нравственная деятельность, их анализ

Нравственные отношенияэто отношения, которые складываются между людьми при реализации ими моральных ценностей. Примерами нравственных отношений можно считать отношения любви, солидарности, справедливости или, напротив, ненависти, конфликтности, насилия и т.п. Особенность нравственных отношений — их всеобщий характер. Они в отличие от права охватывают всю сферу человеческих отношений, включая и отношение человека к самому себе. Как уже отмечалось, бессмысленно с юридической точки зрения судить самоубийцу, однако с нравственной точки зрения моральная оценка самоубийцы возможна. Существует христианская традиция хоронить самоубийц вне кладбища за его оградой.

Проблемой для этики является нравственное отношение к природе. Проблема природы в этике предстаёт как скандал. Под «этической проблемой природы» мы разумеем проблему анализа того, что составляет моральность, добро самой природы, а также проблему анализа нравственного отношения к природе, в целом всё то, что связанно в морали и этике с

естественным фактором. Начиная с Аристотеля, собственно этический анализ морали имел основным своим предметом человека, его добродетели, его поведение и отношения. И поэтому логично, что для подобного «собственно этического» подхода природа в лучшем случае могла осознаваться как определённые естественные нравственные чувства, как врождённые трансцендентальные императивы разума. Природа сама по себе, а также живые наши братья меньшие оказывались не интересными для этики, отношение к природе представлялось адиафорным, как это отмечено выше на примере этики Канта, советской марксистской этики, теории справедливости Ролза.

Но подобное отношение к природе противоречит нашим нравственным чувствам, нашей интуиции добра и зла. Мы всегда будем видеть определённый смысл в восточных этических учениях, проповедующих любовь ко всему живому, христианской молитве «Всякое дыхание да хвалит Господа», в благородном принципе «благоговения перед жизнью». Нельзя не признать очевидность истины, выраженную в следующих прекрасных словах: «Поистине нравственен человек только тогда, когда он повинуется внутреннему побуждению помогать любой жизни, которой он может помочь, и удерживается от того, чтобы причинить живому какой-либо вред.

Он не спрашивает, насколько та или иная жизнь заслуживает его усилий, он не спрашивает также, может ли она и в какой степени ощутить его доброту. Для него священна жизнь, как таковая. Он не сорвёт листочка с дерева, не сломает ни одного цветка и не раздавит ни одного насекомого. Когда он летом работает ночью при лампе, то предпочитает закрыть окно и сидеть в духоте, чтобы не увидеть ни одной бабочки, упавшей с обожжёнными крыльями на его стол.

Если, идя после дождя по улице, он увидит червяка, ползущего по мостовой, то подумает, что червяк погибнет на солнце, если вовремя не доползёт до земли, где может спрятаться в щель, и перенесёт его в траву. Если он проходит мимо насекомого, упавшего в лужу, то найдёт время бросить ему для спасения листок или соломинку.

Он не боится, что будет осмеян за сентиментальность. Такова судьба любой истины, которая всегда является предметом насмешек до того, как её признают»61.

Необходимо осмыслить и факт благотворного влияния природы на человека. Лес, горы, море, реки, озёра не только физиологически, но и духовно исцеляют человека. Человек находит успокоение и отдохновение, вдохновение в природе, в общении с нею. Почему нам приносят такую отраду любимые нами места в лесу или на речке? Очевидно, это связано не только с ассоциациями и прежними впечатлениями, которые пробуждаются в сознании при знакомых образах, но сами воспринимаемые нами знакомые тропинки, рощи, поляны, кручи приносят душе нашей покой, свободу, духовную силу. Если нет никакой положительной моральной ценности в самой природе, в её созданиях, то подобный факт духовно-целительной её функции остаётся рационально необъяснимым.

Другим фактом, который, как мы считаем, косвенно свидетельствует о моральности природы, является экологическая проблема. Великий немецкий философ XX века М. Хайдеггер отмечал, что взрыв атомной бомбы есть «лишь грубейшая из всех грубых констатаций давно уже происшедшего уничтожения вещи: того, что вещь в качестве вещи оказывается ничем»62. Но, аналогично, экологический взрыв потому и стал действительностью, что первоначально была «уничтожена» в сознании людей моральная ценность самой природы. Человек перестал осознавать, что и в природе есть как добро, так и зло. Определённая вина в этом есть и у этики, которая, стремясь к научности, разделила и недостатки науки, в частности тот, что «наука сталкивается всегда только с тем, что допущено в качестве доступного ей предмета её способом представления»

63.

В этом ограниченность всякого экологического анализа. Экология изучает природу доступными ей методами и, прежде всего, эмпирическими, но для которых недоступна трансцендентность самой природы. Это ни сколь не означает, что экологические исследования не нужны, — нет, они необходимы и с теоретической, и с практической точек зрения. Однако их можно и нужно дополнять философскими, этическими исследованиями, обращёнными к иному, аксиологическому пласту природного бытия, которые также, естественно, ограничены в своём роде.

Выбор человека как сознательного эмоционального существа всегда носит заинтересованный, ценностный характер и то, что не имеет для человека ценности, не может подвигнуть его на дело. Экологические данные, чтобы стать императивом человеческого поведения, сами должны «стать» ценностями, субъект должен ещё увидеть их ценностный аспект. Этика, отталкиваясь от конкретно-научного материала, должна помочь человеку осознать ценность окружающего его мира.

Можно и нужно говорить о моральности природы, живой и неживой, как совокупности её моральных ценностей, о нравственном отношении человека к природе, но бессмысленно ставить вопрос о нравственности самой природы, имея в виду под последней систему определённых ценностей добра и зла вкупе с определённым сознанием, отношениями, действиями. Природа не является живым существом, она не одухотворена, не имеет свободы выбора ни в добре, ни во зле.

Человек кажется нравственно неразвитым именно в отношениях с естеством. И это проявляется уже в нашем современном языке, в котором просто отсутствуют слова для обозначения ценностей неживой и живой природы. Встаёт очень важная проблема совершенствования языка через развитие в нём «языка морали», на котором способно отразить весь мир моральных ценностей.

«Не то, что мните вы природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык».

(Ф.И. Тютчев)

И здесь можно и нужно использовать язык наших предков, которые были ближе к природе, воспринимали её ещё синкретично, через единство чувственных, рациональных и интуитивных форм. Надо обратиться к опыту крестьян, которые не столь отчуждённы рациональной культурой от природы, как современный человек.

Но это обращение должно быть критическим, учитывающим нравственные открытия культуры.

Нельзя не признать, что «неживая природа» «явила» и «явит» ещё человеку бесконечное многообразие своих объектов, их связей, хотя несомненна и ограниченность этой единственности и единства. Бесконечное многообразие здесь предстаёт скучной монотонностью, мертвящей, навевающей тоску и даже ужас в своей схожести неразвитой, малой индивидуальности. Так скучна серая, слепящая светом и удушающая зноем пустыня, хотя миллиарды её жёлтых песчинок не повторяют абсолютно друг друга. Равно как величественна, но и скучна заснеженная тундра, однообразная в белом цвете своих мириадов сверкающих снежинок, между которыми также нет идентичных. Величественно, но скучно мёртвое спокойное зеркало моря. Думается, также скучно, хотя и величественно, бесконечное, чёрное пространство космоса, в котором на огромных расстояниях мерцают маленькие светлые точки звёзд.

Эта скука «неживой природы» связана с её невыразительной индивидуальностью, приобщённой к благу и величественности бесконечности, прежде всего через количество. Но правда и в том, что нигде более ясно и полно не осознать человеку бесконечность и трансцендентность самой ценности бытия, как среди того же монотонного, однообразного космоса, моря, пустыни. Сложнее узреть, почувствовать единственность всего здесь сущего и единство, также имеющее здесь место, в том числе и единство своего собственного человеческого «Я», т.е. живого и разумного бытия, с неживым и неразумным, — сложнее осознать себя творящим субъектом ноосферы. Жизнь и разум «неживой природой» не отвергаются, не уничтожаются, для них есть возможность самоутвердиться. И сам живой разум может или реализовать, или погубить эту возможность, ступив на путь конфронтации. Воспитать морально человека, который был бы способен осознавать моральность природы и сознательно творить ноосферу, экосферу – важнейшая задача культуры.

Следующим важнейшим элементом морали предстаёт моральная деятельность. Моральная деятельность есть практическая реализация ценностей добра и зла, осознанных человеком. «Клеточкой» моральной деятельности предстаёт поступок. Поступокэто действие, которое субъективно мотивировано, предполагает свободу выбора, имеет значение и поэтому вызывает к себе определённое отношение

.

С одной стороны, не всякое действие человека является нравственным поступком, с другой — иногда бездействие человека предстаёт его важным нравственным поступком. Например, мужчина не вступается за женщину при её оскорблении или кто-то отмалчивается в ситуации, где надо высказать своё мнение, — все подобные бездействия являются отрицательными нравственными поступками. В целом можно не так уж много выделить действий человека, которые не являются нравственными поступками, а просто действиями-операциями.

Нравственный поступок предполагает свободу воли. Свобода воли проявляется как внешняя свобода действий и как внутренняя свобода выбора между разными чувствами, идеями, оценками. Именно там, где отсутствует свобода действий или свобода выбора, мы и имеем действия-операции, за которые человек не несёт нравственной ответственности.

Если нет свободы действий или свободы выбора, то человек не несёт нравственной ответственности за свои поступки, хотя может эмоционально переживать их. Так, шофёр не несёт ответственности за то, что он сбил пассажира, нарушившего правила дорожного движения, когда физически машину было невозможно остановить из-за её инерции. Сам шофёр по-человечески может очень глубоко переживать случившуюся трагедию. У А.Т. Твардовского есть прекрасное стихотворение, описывающее нравственные мучения фронтовиков, вернувшихся с войны, перед теми, кто погиб на фронтах:

«Я знаю, никакой моей вины

В том, что другие не пришли с войны,

§ 4. Правовые и нравственные отношения в уголовном процессе. Юридическая этика: Учебник для вузов

§ 4. Правовые и нравственные отношения в уголовном процессе

Нравственное содержание уголовно-процессуальных отношений обусловлено нравственными началами уголовно-процессуального законодательства, регулирующего соответствующую деятельность. В ходе этой деятельности реализуются и нравственные требования* адресованные лицам, которые ее осуществляют.

М. С. Строгович, как и многие другие ученые, различает в уголовном процессе два основных элемента: основанную на законе деятельность органов следствия, прокуратуры и суда и правоотношения этих органов как друг с другом, так и с лицами и организациями, на которых распространяется их деятельность. Он писал: «…уголовно-процессуальные отношения представляют собой правовую форму деятельности органов следствия, прокуратуры и суда, осуществляющих возложенные на них законом задачи… а сама эта деятельность есть содержание уголовно-процессуальных отношений»[29].

Уголовный процесс — это в определенном смысле система уголовно-процессуальных отношений, в которые вовлечены все участники уголовного процесса, которые одновременно являются и субъектами правоотношений.

В процессуальной литературе некоторые ученые выделяют центральное правоотношение: между судом и подсудимым[30] или между органами власти и обвиняемым[31]. Выделение этого комплексного правоотношения, которое, естественно, включает более конкретные правоотношения, представляется обоснованным. Оно способствует по сути гуманизации подхода к анализу системы процессуальных правоотношений.

В уголовном процессе правовые отношения существуют в тесном единстве с нравственными.

В этике нравственные отношения принято рассматривать в двух аспектах, на разных уровнях.

Прежде всего, нравственные отношения — это установившаяся в обществе система нравственных ценностей, норм и запретов, регулирующих поведение и реализуемых в повседневной жизни. В этом смысле говорят о том, каковы нравственные отношения, сложившиеся в данном обществе, социальной группе, т. е. какова реальная мораль этого общества с точки зрения установившихся в нем представлений о нравственных ценностях нравственных отношений.

С другой стороны, нравственные отношения — это отношения, в которые вступает и в которых находится отдельный человек, личность с другими людьми, руководствуясь представлениями о нравственном и безнравственном, добре и зле, велениями долга, совести, чувством собственного достоинства.

Процессуальные отношения, как и иные правоотношения, в качестве основных элементов включают субъекты, объект и правовую связь между субъектами в виде прав и обязанностей.

Примерно по этой схеме можно анализировать и нравственные отношения, когда речь идет об отношения* между конкретными лицами. Так, Л. М. Архангельский пишет: «Вступая в так или иначе мотивированные отношения друг с другом, с обществом, люди возлагают на себя определенные моральные обязательства, фиксируемые сознанием долга, ответственности, совести. Наряду с этим нравственные отношения влекут за собой и моральные права для участников этих отношений, связанные с ожиданием исполнения обязанностей долга со стороны окружающих, с признанием личного достоинства, с ожиданием стимулирующей, оценки со стороны общественного мнения»[32].

Отдельный человек находится в системе моральных связей, в моральных отношениях с другими людьми на разных уровнях. Эти связи типов: личность и личность; личность и коллектив; личность и группа (возрастная, профессиональная и др. ) и, наконец, личность и общество и даже личность и человечество.

Нравственные отношения носят двусторонний характер. Люди вступают в нравственные отношения с другими потому, что в процессе своей деятельности так или иначе затрагивают интересы окружающих, которые отвечают им либо оценками, либо действиями, поступками.

Если анализировать уголовно-процессуальные отношения под углом зрения их связи и соотношения с нравственными, то главное внимание следует уделять нравственным отношениям типа личность — личность, так как при производстве по уголовному делу им принадлежит ведущее место. К примеру, следователь находится в процессуальных отношениях с обвиняемым. Оба субъекта этих правоотношений связаны процессуальными правами и обязанностями. Но одновременно следователь несет и нравственные обязанности, которым соответствуют нравственные права обвиняемого и т. п. Можно считать, что большинство процессуальных отношений включает в себя нравственные отношения или сопровождается ими.

Возьмем, к примеру, нравственные отношения между судьей, единолично рассматривающим и разрешающим уголовное дело, и подсудимым. Судья по закону имеет право в результате рассмотрения дела решать судьбу подсудимого. Но это юридическое право реализуется в условиях, когда на судье лежат нравственные обязанности по отношению к подсудимому. Судья обязан исследовать дело объективно, беспристрастно и непредвзято; он обязан видеть в подсудимом человека, не унижать его достоинство и не допускать такого рода действий со стороны участвующих в деле лиц; судья обязан заботиться о защите прав и интересов подсудимого как гражданина; при принятии решения быть справедливым, равно относясь к подсудимым независимо от их социальных, имущественных и прочих различий, и определять их судьбу, руководствуясь законом и своей совестью, нравственным долгом.

Подсудимый несет нравственную обязанность проявлять уважение к суду, уважать достоинство потерпевшего и других участвующих в деле лиц, соблюдать в публичном процессе, в обращении с судьей и участниками процесса нравственные нормы. В то же время ему принадлежит нравственное право требовать от судьи справедливого правосудия. Например, невиновный, чье Дело рассматривает судья, имеет моральное право на оправдание, какими бы внешне убедительными доказательствами ни оперировало обвинение. Подсудимый имеет нравственное право требовать справедливости в назначении наказания, если он виновен, что означает, в частности, и гуманность, а во многих случаях и милосердие. Подсудимый вправе рассчитывать на ограждение его достоинства как человека, на охрану его личной жизни, уважение его права не свидетельствовать против себя самого и своих близких родственников или супруга.

Как видим, нравственные права и обязанности участников нравственных отношений тесно связаны с их процессуальным положением, регулируемым законом, но правоотношения образуют как бы внешнюю оболочку, юридическую форму, в которой функционируют нравственные отношения.

Если возвратиться к характеристике уголовного процесса в качестве сочетания содержания — процессуальной деятельности и формы — процессуальных отношений, то следует признать, что нравственные отношения скорее относятся к содержанию уголовного процесса, реализуются в виде нравственной деятельности.

Уголовно-процессуальные отношения, регулируемые законом, не персонифицированы. Права и обязанности их субъектов обозначены применительно к абстрактным судьям, прокурорам, следователям, обвиняемым, потерпевшим и т. д. Но нравственные отношения в рамках производства по уголовному делу — Это отношения между конкретными людьми с присущими им лично индивидуальными нравственными качествами. Эту сторону дела пессимистически зафиксировала старинная русская поговорка: «Бойся не суда, бойся судью». В УПК РФ все судьи, подсудимые, свидетели абстрактны, что вполне естественно. А в реальной жизни в правовых и нравственных отношениях находятся при производстве по уголовному делу следователь «А», обвиняемый «Б», защитник «В», свидетели «Г», «Д» и т. д.; прокурор «З», затем судья «И» и т. п. Нравственные отношения, в которых они участвуют, — отношения между определенными личностями. Каждый осужденный, к примеру, помнит не абстрактного судью, а именно того конкретного человека, который его судил и приговорил к наказанию, человека, которому он дает нравственную оценку и к которому питает определенные чувства.

Нравственные отношения при производстве по уголовному делу, складывающиеся между конкретными субъектами, отражают нравственные отношения в обществе в целом, систему принятых в нем нравственных ценностей. Так, Средние века с их жестокостью, попранием личности, абсолютистской властью имели атрибутом инквизиционный процесс с бесправием обвиняемого, презумпцией виновности, пыткой как способом добывания «совершенного доказательства». Современный процесс цивилизованного общества требует гуманных форм, уважения достоинства личности, беспристрастного, независимого и компетентного суда.

О влиянии состояния нравственности общества в целом, характера существующих в нем нравственных отношений и признаваемых нравственных ценностей на уголовно-процессуальную деятельность и нравственные отношения в процессе можно судить, в частности, по тем явлениям, которые возникли в условиях кризиса, охватившего общество в последние несколько лет. Широкое распространение получило уклонение граждан от свидетельствования на следствии и в суде. Под влиянием угроз, подкупа, просто нежелания сотрудничать с органами государства лжесвидетельство (обычно в пользу преступников) стало едва ли не привычным явлением. Средства массовой информации сообщают о взяточничестве работников правоохранительных органов, экспертов, о невозможности организовать работу судов вследствие неявки народных заседателей в суды для выполнения своих обязанностей и других негативных процессах и фактах. Нравственный кризис в обществе сказывается на состоянии законности в государстве, на решении нравственных проблем, возникающих при осуществлении правосудия и правоохранительной деятельности.

Виды нравственных отношений при производстве по уголовному делу различаются в зависимости от стадии процесса, на которой они имеют место, и субъектов, в них участвующих.

На стадии возбуждения уголовного дела субъектами нравственных отношений выступают заявитель — обычно пострадавший от преступления или иное лицо, сообщающее о преступлении в силу правовой или нравственной обязанности, и прокурор, следователь, орган дознания, судья, правомочные и обязанные по закону возбудить уголовное дело при обнаружении признаков преступления. При совершении тяжких преступлений на потерпевшем и ином лице, достоверно знающем о преступлении, лежит не только правовая, но и нравственная обязанность сообщить о нем органам власти. Должностные лица, правомочные и обязанные возбудить уголовное дело, несут нравственную ответственность за уклонение от возбуждения дела, сокрытие преступлений, лишение потерпевшего права на судебную защиту. В то же время необоснованное возбуждение дела чревато стеснением прав и свобод граждан, может создать предпосылки для привлечения к ответственности невиновных. Процессуальные нормы, регулирующие правовые отношения на этой стадии процесса, определенны и обязывают к соответствующему поведению как должностных лиц, так и граждан. Однако дефекты нравственного свойства, присущие какой-то части этих людей, порождают неединичные отступления от закона и нравственного долга.

На предварительном следствии складываются и развиваются нравственные отношения между следователем, ведущим расследование, и подозреваемым, обвиняемым, его защитником, а также с потерпевшим, гражданским истцом и гражданским ответчиком, экспертом, специалистом, переводчиком, свидетелями и всеми остальными лицами, с которыми следователь вступает в контакт по долгу службы. С прокурором, органом дознания, дознавателем следователь также находится в нравственных отношениях.

Наиболее острые ситуации, которые во многих случаях связаны с нравственным выбором и в которых проявляются нравственные отношения, возникают при привлечении лица в качестве обвиняемого, применении мер процессуального принуждения, принятии решения об окончании Следствия (путем прекращения уголовного дела или направления его в суд).

Судья, назначая судебное заседание, также находится в нравственных отношениях с участниками процесса, прокурором, следователем, хотя решения он принимает в их отсутствие. Его процессуальные права реализуются с учетом нравственных критериев. Например, право изменить обвинение в сторону смягчения реализуется в соответствии с нравственной обязанностью справедливо оценить действия, вмененные в вину обвиняемому, обнаружить и исправить ошибку, допущенную следователем и прокурором.

В судебном разбирательстве, где в условиях непосредственности судьи вступают в общение со всеми участниками процесса, нравственные отношения складываются как внутри коллегии судей или присяжных заседателей, так и между судьями и сторонами, между сторонами, между судьями и экспертами, свидетелями и другими участвующими в деле лицами.

Судьи реализуют нравственную обязанность объективно, непредвзято исследовать дело и справедливо его разрешить. При этом они учитывают разное положение и разные притязания сторон, но руководствуются своей совестью и законом, заботясь о справедливости.

В суде с участием присяжных заседателей последние вступают в нравственные отношения как между собой, так и с председательствующим по делу судьей и со сторонами.

При производстве в суде вышестоящей инстанции долг судей перед иными участниками процесса — тщательно проверить основания и содержание приговора, обнаружить несправедливость и, если она была допущена, исправить ее.

Нравственные методы убеждения

Нравственные методы убеждения Основоположники классической риторики Аристотель и Платон в своей критике софизма наряду с логикой опирались также на нравственные принципы убеждения. Достаточно напомнить, какое большое значение этим принципам придавал Платон.

Глава пятьдесят первая ОТНОШЕНИЯ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ И ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Глава пятьдесят первая ОТНОШЕНИЯ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ И ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ Итак, стоимость, вновь присоединяемая ежегодно при помощи вновь присоединяемого труда, — а следовательно, и часть годового продукта, в которой представлена эта стоимость и которая может быть

§ 5. Соотношение цели и средства в уголовном процессе

§ 5. Соотношение цели и средства в уголовном процессе Участники нравственных отношений, вступая в них и действуя соответствующим образом, так или иначе мотивируют свои поступку и поведение. Мотив является основанием поступка. Он представляет собой внутреннее побуждение

§ 6.

Изначальные правовые законы

§ 6. Изначальные правовые законы Признак философской необразованности – требовать дефиниций там, где они невозможны или не могут что-либо дать. Мы определили обещание как социальный акт и изложили его своеобразные предпосылки и последствия. Но то, что отличает обещание

4. Телеономные отношения в процессе развития

4. Телеономные отношения в процессе развития Основоположники марксизма всегда выступали против телеологического толкования исторического развития как изначально предопределенного процесса, идущего якобы на основе некоторых имманентных и недоступных для научного

4. Телеономные отношения в процессе развития

4. Телеономные отношения в процессе развития Основоположники марксизма всегда выступали против телеологического толкования исторического развития как изначально предопределенного процесса, идущего якобы на основе некоторых имманентных и недоступных для научного

а) Связь союза «как» как структурного момента отношения и членов отношения с предикативным предложением

а) Связь союза «как» как структурного момента отношения и членов отношения с предикативным предложением Но что же несоответствующее (Unangemessenes) могло вкрасться в прежние понятия? Мы говорили: мир есть раскрытость сущего как такового в целом. Ранее мы уже указывали на то,

1. Государственно-правовые конструкты народного суверенитета

1. Государственно-правовые конструкты народного суверенитета 1). В своей интерпретации Веймарской конституции Карл Шмитт приписывает конструктивистски понятому этнонационализму государственно-правовое значение. Веймарская республика существовала в рамках традиции

3. ПРАВОВЫЕ ОГРАНИЧЕНИЯ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ

3. ПРАВОВЫЕ ОГРАНИЧЕНИЯ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ Доктрина суверенитета как всеобщей привычки повиновения подданных предполагает, что, напротив, сам суверен по привычке никому не подчиняется. Он создает право для подданных, сам находясь за пределами права. Для его

2. МОРАЛЬНЫЕ И ПРАВОВЫЕ ОБЯЗАННОСТИ

2. МОРАЛЬНЫЕ И ПРАВОВЫЕ ОБЯЗАННОСТИ Справедливость составляет один сегмент нравственности, в первую очередь связанный не с индивидуальным поведением, а с подходами, в рамках которых трактуются группы индивидов. Именно это придает справедливости особую релевантность в

§3. Философско-правовые идеи в наследии И.А. Ильина

§3. Философско-правовые идеи в наследии И.А. Ильина Ильин И.А.- философ, правовед, политический и религиозный мыслитель. Его кредо: быть, а после действовать. Осуществленное бытие – база для философствования, как мучительного деяния на пути преодоления сомнения. С точки

§ 3. Конфликтология и правовые проблемы

§ 3. Конфликтология и правовые проблемы Любая конфликтная ситуация требует воссоздания логики слова, текста и поступка другой стороны, чтобы обеспечить оптимальный выбор решения:   — противостоять;   —  идти на компромисс;   —  сдавать позицию;   — использовать

Правовые идеи «в праве».

Правовые идеи «в праве». Теперь — о третьем, наи­более глубоком слое права — о правовых идеях.В принципе правовые идеи (представления, понятия, концепции и др.) в содержание того явления, которое обозначается термином «право» и тем более «позитивное пра­во», не

ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ ЛЮБОВНЫХ ПИСЕМ

ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ ЛЮБОВНЫХ ПИСЕМ Если уж я занимался юридическими сложностями, возникшими в результате рождения ребенка, коротко остановлюсь и на том, что этому предшествовало.Экскурсию в эту мало изученную область права совершил виттенбергский юрист Бернард Пфретцшер,

Истина и правовые установления

Истина и правовые установления Курс в католическом епископальном университете Рио-де-Жанейро, прочитанный с 21 по 25 мая

Нравственные и безнравственные отношения — презентация онлайн

1.

Нравственные и безнравственные отношенияВыполнил: студент 2 курса
группы 37ФК 151 ОДО
Р.С.Шегенов.
Проверил:
НРАВСТВЕННЫЕ
ОТНОШЕНИЯ особый вид
общественных
отношений, когда они
рассматриваются с
точки зрения их
нравственного
качества, моральной
ценности их мотивов и
результатов.
Примерами нравственных отношений можно
считать отношения любви, солидарности,
справедливости или, напротив, ненависти,
конфликтности, насилия и т.п. Особенность
нравственных отношений — их всеобщий
характер. Они в отличие от права охватывают
всю сферу человеческих отношений, включая и
отношение человека к самому себе.
Нравственные
отношения
регулируются
моральными
принципами,
нормами,
обычаями,
традициями,
правилами и
предписаниями,
получившими
общественное
признание и
усваиваемыми
личностью в ходе ее
социализации.
Нравственные отношения можно различать и по содержанию, т. е. в
зависимости от того, перед кем человек имеет определенные
обязанности и какого они рода. Так, первейшими подлинно
человеческими следует признать обязанности, возникающие из
отношений родителей и детей, любви и дружбы, взаимопомощи.
Особенности этих отношений состоят в их неутилитарности и
бескорыстии, исключительной степени открытости и доверия человека к
человеку.
Более общими выступают отношения, в содержании
которых находят свое выражение обязанности человека
любить и беречь свое отечество и малую родину,
природу и красоту земли, язык и культуру. На практике
указанные отношения опосредуются рядом факторов,
которые придают обязанностям реальный позитивный
смысл.
Безнравственность — это когда у человека нет понятия
и мыслей о том, что тактично, здраво, приемлемо,
нравственно, а что нет. Безнравственность — это когда
человек не понимает, почему в транспорте нужно
уступить место беременной женщине…, почему на
старого человека нельзя орать матом за то, что тот
медленно что-то делает или не может что-то
понять. .., почему нельзя жевать жвачку на уроке,
разговаривать громко по телефону в общественном
месте и с распальцовкой хамить учителю…
Безнравственность — это когда человек не понимает,
почему нужно уважать
родителей. Безнравственность — это когда у людей
или общества в целом нет ничего «святого», то есть нет
моральных ценностей, духовности, чистоты,
осознанности, когда они живут на уровне животных и
забыли, что они — Люди-Человеки
Безнравственность — качество
личности, игнорирующей
нравственные законы в своей
жизнедеятельности. Это качество,
которое характеризуется
склонностью к выполнению
правил и норм отношений,
обратных, прямо
противоположных принятым
человечеством, человеком в вере, в
конкретном обществе.
Безнравственность – это зло,
обман, воровство, безделье,
тунеядство, разврат,
сквернословие, распутство,
пьянство, бессовестность,
своеволие и др.
Безнравственность – это состояние прежде всего
душевного разврата, а затем и физического, это всегда
бездуховность. Малейшие проявления безнравственности
у детей должны вызывать потребность у взрослых
улучшить среду воспитания и воспитательную работу с
ними. Безнравственность взрослого человека чревата
последствиями для всего общества. Человека «без
нравственности» называют безнравственным.
Люди находятся под влиянием трех сил: невежества, страсти и благости.
Приверженцы невежества по мере своей деградации утрачивают совесть,
поэтому человек, не способен соизмерять свое поведение с нравственным
критерием, каким является совесть. Преступники, наркоманы, падшие
женщины, конченые алкоголики – все это контингент невежества, упрямо
выплескивающий в общество помои безнравственности. Человек может
иметь высокий социальный статус и, в то же время, быть рабом невежества и
безнравственности. Множество государственных чиновников, бизнесменов,
словом, людей, имеющих высокий социальный статус, власть и деньги,
пропитаны подлостью, низостью и мерзостью. У этих особей слово
«нравственность» вызывает ехидный оскал. Им тоже не с чем сопоставлять
свои поступки, они ничем не отличаются от опустившихся бомжей или
законченных наркоманов. Люди с ампутированной совестью становятся
инвалидами нравственности.
Иными словами, первым
барьером на пути в
безнравственность
становится разум. Ф.
Шиллер писал: «Всякая
безнравственность
проистекает из коллизии
должного с желаемым,
страстей с разумом — и
имеет источником силу
чувственных
побуждений и слабость
моральной воли».
Главным нравственным мерилом
человека служит совесть. Вместе
с разумом она позволяет
человеку производить верную
нравственную идентификацию
своего поведения. Диагностируя
свое и чужое поведение в
контексте соответствия доброте
и чистоте, человек добивается
единозвучия ума, чувств, разума,
проявленных качеств личности и
сердца. Стремление человека к
такому унисону, посредством
обуздания чувств и осознания
необходимости выполнять свои
природой обусловленные
обязанности и составляет
нравственность человека.
Безнравственность – яростный
противник данного союза.
Принято считать,
что нравственность прописана
в душе каждого человека
как закон, а безнравственность
исходит от нашего животного
начала, которое тоже есть в
каждом человеке. В этом
состоит двойственность
человеческой природы. Мы
двуедины по своей сущности!
Исстари мудрецы учили
молодёжь понимать свой
внутренний мир именно так.
Они объясняли, что у всякого
человека есть «животная
душа» и
есть «зерно Божественной
души» (так называемый
«низший дух» и «Высший дух»).

Правовые и нравственные отношения в уголовном процессе.

Заглавная страница
Избранные статьи
Случайная статья
Познавательные статьи
Новые добавления
Обратная связь

КАТЕГОРИИ:

Археология
Биология
Генетика
География
Информатика
История
Логика
Маркетинг
Математика
Менеджмент
Механика
Педагогика
Религия
Социология
Технологии
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология

ТОП 10 на сайте

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Техника нижней прямой подачи мяча.

Франко-прусская война (причины и последствия)

Организация работы процедурного кабинета

Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний

Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Обработка изделий медицинского назначения многократного применения

Образцы текста публицистического стиля

Четыре типа изменения баланса

Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву



Мы поможем в написании ваших работ!

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Влияние общества на человека

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Практические работы по географии для 6 класса

Организация работы процедурного кабинета

Изменения в неживой природе осенью

Уборка процедурного кабинета

Сольфеджио. Все правила по сольфеджио

Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления

⇐ ПредыдущаяСтр 7 из 18Следующая ⇒

Нравственное содержание уголовно-процессуальных отношений обусловлено нравственными началами уголовно-процессуального законодательства, регулирующего всю уголовно-процессуальную деятельность. В ходе этой деятельности реализуются принципы и нравственные требования, адресованные лицам, которые ее осуществляют.

В уголовном процессе различают два основных элемента: основанную на законе деятельность органов следствия, прокуратуры и суда и правоотношения этих органов как друг с другом, так и с лицами и организациями, на которых распространяется их деятельность. Уголовный процесс – это в определенном смысле система уголовно-процессуальных отношений, в которых участвуют все субъекты уголовного процесса, которые одновременно являются и субъектами правоотношений.

Правовые отношения в уголовном процессе существуют в тесном единстве с нравственными отношениями. В этике нравственные отношения принято рассматривать в двух аспектах, на разных уровнях.

Прежде всего, нравственные отношения – это установившаяся в обществе система нравственных ценностей, норм и запретов, регулирующих поведение и реализуемых в повседневной жизни. В этом смысле говорят о том, каковы нравственные отношения, сложившиеся в данном обществе, социальной группе, то есть такова реальная мораль этого общества с точки зрения установившихся в нем представлений о нравственных цен­ностях нравственных отношений.


С другой стороны, нравственные отношения – отношения, в которые вступает и в которых находится отдельный человек, личность с другими людьми, руководствуясь представлениями о нравственном и безнравственном, добре и зле, велениями долга, совести, чувством собственного достоинства.

Процессуальные отношения, как и иные правоотношения, в качестве основных элементов включают субъектов, объект и правовую связь между субъектами в виде прав и обязанностей.

Примерно по этой схеме можно анализировать и нравственные отношения, когда речь идет об отношениях между конкретными субъектами. Отдельный человек находится в системе моральных связей, в моральных отношениях с другими людьми на разных уровнях. Эти связи типов: личность и личность; личность и коллектив; личность и группа (возрастная, профессиональная и др.) и, наконец, личность и общество и даже личность и человечество.

Нравственные отношения носят двусторонний характер. Люди вступают в нравственные отношения с другими потому, что в процессе своей деятельности так или иначе затрагивают интересы окружающих, которые отвечают им либо оценками, либо действиями, поступками.

При производстве по уголовному делу, нравственные отношения складываются между конкретными субъектами, отражают нравственные отношения в обществе в целом, систему принятых в нем нравственных ценностей.

Следует отметить, что виды нравственных отношений при производстве по уголовному делу различают в зависимости от стадии процесса, на которой они имеют место, и субъектов, в них участвующих. Например, на стадии возбуждения уголовного дела субъектами нравственных отношений выступают заявитель – обычно пострадавший от преступления или иное лицо, сообщающее о преступлении.

 

Соотношение цели и средства в уголовном процессе.

Участники нравственных отношений, вступая в них и действуя соответствующим образом, так или иначе, мотивируют свои поступки и поведение. Мотив является основанием поступка. Он представляет собой внутреннее побуждение к действию, заинтересованность в его совершении. Мотив реализуется в цели. Цель – это желаемый результат предпринимаемого субъектом действия или поступка. Участники уголовно-процессуальных отношений, действуя в пределах установленных законом рамок, преследуют разные цели и стремясь к их достижению, используют разные средства. Проблема соотношения цели и средства – одна из важнейших в этике. В современном уголовном процессе цивилизованного общества проблема соотношения цели и средства решается на иных нравственных и правовых началах.

Цель уголовного процесса – защита личности и общества от преступных посягательств путем справедливого правосудия. Задачи же состоят в раскрытии преступлений, изобличении виновных, привлечении их к справедливой ответственности, восстановлении нарушенных преступлением прав.

Классификация целей в уголовном процессе представляет интерес с нравственных позиций. При этом для судебной этики особенно важно рассмотрение соотношения официальных целей, определяемых законом или из него выводимых, и неофициальных, то есть тех, которые определяют поведение субъектов уголовного процесса в реальной жизни в зависимости от мотивов, которыми те руководствуются на самом деле. Так, закон определяет компетенцию судьи, прокурора, следователя, органов дознания, обязанности экспертов, свидетелей и т.д. Однако на практике приходится сталкиваться с преступлениями против правосудия, сокрытием преступлений, прекращением уголовных дел по надуманным основаниям и т.п.

Цели же подозреваемого, обвиняемого, потерпевшего вряд ли вообще можно отрегулировать законодательно. Мотивы, которыми руководствуется каждый из них в каждом конкретном случае, никто заранее определить не может.

Что касается средств в уголовном процессе, то они должны быть дозволены законом, быть этичными, быть подлинно научными, быть максимально эффективными, быть экономичными [4, стр. 60].

Законодательство и организационно-правовые меры должны создавать условия для постановки только общественно полезных нравственных целей и использования соответствующих средств правоприменителями. Этому служат ограждение независимости судей, работников правоохранительных органов, понятие престижа их профессии.

Средства, применяемые субъектами уголовного процесса, должны соответствовать его целям, этическим нормам, быть законными. При этом, независимо от своих целей, никто из участвующих в деле лиц не вправе прибегать к средствам, не разрешенным законом. Что касается обвиняемого и подозреваемого, то от них нельзя требовать совпадения целей, к которым они стремятся, с официальными целями, которым подчинен уголовный процесс. Но аморальные средства, которые могут быть ими использованы, все равно останутся аморальными. Судья, следователь, прокурор, защитник обязаны правильно определять цели своей деятельности, которые не должны противоречить закону и нравственности, и применять для их достижения лишь нравственно дозволенные средства.

Контрольные вопросы:

1. В чём заключается суть конституционного принципа презумпции невиновности?

2. В чём выражается принцип справедливости и гуманизма в правосудии при рассмотрении уголовных дел?

3. Что означает принцип законности в уголовном судопроизводстве?

4. Назовите основные международные акты принятые международным сообществом, в которых нашли своё воплощение единство законности и нравственности?

5. Охарактеризуйте правовые и нравственные отношения, возникающие в уголовном процессе.

 

Литература:

1. Конституция Республики Беларусь 1994 г. (с изменениями и дополнениями, принятыми на республиканских референдумах 24 ноября 1996 г., 17 октября 2004 г.). — Минск: Амалфея, 2005. — 48 с.

2. Уголовный кодекс Республики Беларусь: принят Палатой представителей 2 июня 1999 года: одобрен Советом Республики 24 июня 1999 года: текст по состоянию на 12 марта 2007 г. — Минск: Амалфея, 2007. — 336 с.

3. Уголовно-процессуальный кодекс Республики Беларусь: с обзором изменений и практики применения/ авт. обзора Л.Л. Зайцева. — Минск: Амалфея, 2009. — 528 с.

4. Кобликов, А.С. Юридическая этика: Учебник для вузов. — М.: Издательство НОРМА, 2000. — 168 с.

5. Порубов, Н.И. Юридическая этика: Учеб. пособие. — Минск.: высш. Шк, 2003. — 352 с.

Л е к ц и я 6. ЭТИКА ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО СЛЕДСТВИЯ

1. Понятие следственных действий, нравственные требования, предъявляемые к ним.

2. Общие нравственные требования, предъявляемые к деятельности следователя.

3. Этика производства следственных действий.

1. Понятие следственных действий, нравственные требования, предъявляемые к ним.

Следственные действия – это предусмотренные УПК производимые в соответствии с его положениями действия управомоченных на это должностных лиц, совершаемых в ходе производства по материалам уголовного дела.

Нравственный критерий в уголовно-процессуальных нормах выражается обычно в форме запретов. Сами положения закона могут допускать различное толкование, что наблюдается как в юридической литературе, так и на практике.

Поэтому очень важно определить ряд общих требований как правового, так и нравственного характера, которые относятся ко всем без исключения следственным действиям и соблюдение которых обеспечивает законность и нравственность следствия в целом.

Существует определенная совокупность нравственных требований, характерных для всех следственных действий, для всей следственной тактики. Наряду с принципами справедливости и гуманизма, уважения чести и достоинства граждан в эту совокупность необходимо включать следующие нравственные требования: непримиримое отношение к любым нарушениям буквы и духа процессуального закона, регламентирующего следственные действия, строжайшее соблюдение культуры уголовного процесса, объективность, принципиальность, отсутствие традиционности, предвзятости, недоверия, подозрительности, обвинительного уклона, стремление не причинять вреда отдельным лицам и коллективам при производстве основных следственных действий.

 

2. Общие нравственные требования, предъявляемые к деятельности следователя.

Расследование преступлений представляет собой специфический вид государственной деятельности, требующий от следователя соответствующих волевых, психологических и нравственных качеств, что обусловлено особенностями его задач и условий их достижения. Следователь должен обладать высокими нравственными и психологическими качествами, а нравственные изъяны личности и поведения следователя могут привести к опасным последствиям.

В своей деятельности следователь руководствуется тремя видами правил: процессуальными, криминалистическими и нравственными. Процессуальные нормы указывают, что именно, в каких формах, в каком порядке должен делать следователь, производя следствие. Рекомендации, разрабатываемые криминалистикой, помогают следователю наметить тактическую линию, отыскать приемы и методы, позволяющие наиболее эффективно выполнять стоящие перед предварительным следствием задачи: быстро и полно раскрыть преступление и изобличить виновных. Нравственные нормы дают возможность оценить допустимость тех или иных приемов расследования с точки зрения морали.

Следователь несет личную нравственную ответственность за выполнение задач предварительного следствия, своего профессионального долга. Он должен быть объективен, беспристрастен, справедлив, гуманен, бдителен. В своем служебном общении следователь должен соблюдать выдержку, уравновешенность, корректность.

В процессе расследования преступления следователь вступает в систему нравственных отношений с обширным кругом граждан, в той или иной форме имеющих отношение к совершенному преступлению или производству по уголовному делу.

Прежде всего это граждане, заинтересованные в исходе дела, защищающие свои права и интересы, то есть участники процесса. К их числу закон относит, обвиняемого, подозреваемого, потерпевшего, их представителей, защитника, обвиняемого, гражданского истца, гражданского ответчика и их представителей. Именно в отношениях с этими лицами у следователя, в первую очередь, возникают нравственные права и нравственные обязанности при выполнении им своих функций.

Другая группа – иные участвующие в деле лица: свидетели, эксперты, переводчики, понятые, специалисты, другие лица, привлекаемые к участию для установления истины или в связи с организацией следственных действий [3, стр. 77].

Соотношение нравственных норм и тактических приемов в деятельности следователя определяет в значительной степени характер его взаимосвязи с участвующими в деле лицами. Уголовно-процессуальный закон образует основу, как разработки тактических рекомендаций, так и соблюдения этических требований в деятельности по расследованию преступлений.

Соотношение рекомендаций следственной тактики с правовыми и нравственными нормами – один из актуальных теоретических и практических вопросов. Тактические рекомендации и лежащие в их основе общие положения следственной тактики, теоретические концепции не могут находиться в противоречии с нормами права и требованиями морали. Следственная деятельность при всей ее специфике не может не подчиняться единым для всего общества нравственным нормам.

 

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒



Читайте также:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США



Последнее изменение этой страницы: 2016-09-05; просмотров: 1364; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь — 176. 9.44.166 (0.008 с.)

Нравственные отношения — Обществознание — Уроки

Тема: Нравственные отношения

Цели:

  • Организовать работу по усвоению понятий «патриотизм», «космополитизм», «национализм»; раскрыть сущность нравственного отношения человека к другим людям, самому себе, Родине; объяснить необходимость и сущность гуманизации общественных отношений.

  • Формировать умение оценивать отношение человека к другим людям, обществу, самому себе, Родине с позиции нравственных норм; развивать осмысленность, целостность восприятия, развивать речь, формировать развитие чувства сопричастности к окружающему и развитие таких качеств, как сострадание, сочувствие, находчивость, любознательность.

  • воспитывать дисциплинированность, уважение не только к старшим, но и одноклассникам, формировать нравственные чувства, воспитание духовно-нравственной личности, достойных граждан Беларуси, патриотов своего Отечества.

Оборудование урока: учебное пособие, презентация, карточки с заданиями

Ход урока.

1. Организационный момент.

2. Проверка домашнего задания: дифференцированный опрос (работа по карточкам) и фронтальный (беседа с классом по вопросам):

— Что вы понимаете под нравственными нормами?

— В чем состоит значение нравственных норм для человека и для общества?

— Всегда ли справедливо общественное мнение о нравственности человека? Всегда ли мы следуем ему? Почему?

— Зачем соблюдать моральные правила? Почему нам иногда нам хочется от этого уклониться?

— Есть ли у вас нравственный идеал? Что вы понимаете под нравственным идеалом?

3. Целеполагание и мотивация учебной деятельности.

Стихотворение Р. Рожденственского (рассказывают подготовленные ученики)

Всё начинается с любви…

Твердят:

«Вначале было

Слово…»

А я провозглашаю снова:

Всё начинается с любви!. .

Всё начинается с любви:

И озаренье,

И работа,

глаза цветов,

глаза ребёнка –

всё начинается с любви.

Всё начинается с любви!

С любви!

Я это точно знаю.

Всё,

Даже ненависть –

Родная

И вечная сестра любви,

Всё начинается с любви:

Мечта и страх, вино и порох,

Трагедия,

Тоска

И подвиг –

Всё начинается с любви.

Весна шепнёт тебе:

«Живи…»

И ты от шёпота качнёшься,

И выпрямишься,

И начнёшься…

Всё начинается с любви!

— В чём на ваш взгляд, состоит нравственный порыв поэта? Подберите близкое по значению слово к слову «Любовь» (дружба).

— Как на протяжении развития человеческого общества изменялось содержание понятий «дружба», «любовь»?

— Как мы можем относиться к другим людям? Всегда ли положительно? Можно ли назвать положительное отношения к человеку, к окружаемому миру нравственным?

— Как вы думаете, о чем сегодня мы будем говорить на уроке? (О нравственных отношениях)

— Сегодня на уроке мы познакомимся с такими понятиями как «патриотизм», «космополитизм», «национализм»; раскроем сущность нравственного отношения человека к другим людям, самому себе, Родине; объясним необходимость и сущность гуманизации общественных отношений.

Будем учиться оценивать отношение человека к другим людям, обществу, самому себе, Родине. Воспитывать в себе патриота.

П.1.Отношения к другим людям и самому себе.

Посмотрите на слайды. Какие чувства вызывают у вас эти люди? (Симпатию, антипатию, жалость, настороженность, доверие, подозрительность, нетерпимость и т. д.)

Каждый из вас замечал, что одни люди вызывают у вас положительные эмоции, чувства, а другие – негативные, антипатию. Одни люди относятся ко всем доброжелательно, другие – настороженно, третьи общаются с теми, кто им «выгоден», четвёртые пытаются навязать окружающим свои взгляды.

С некоторыми такими качествами мы сегодня и познакомимся. Назовите первое качество по слайду. (Благородство)

— Когда мы будем говорить о благородстве? (когда отношения человека к людям направляется возвышенными мотивами) Работа в парах: подберите несколько синонимов и антонимов (за каждый правильный ответ – 1 жетон)

Проверяем на слайде

На следующем слайде какое из качеств показано? (дружба) Что такое дружба? Подберите по несколько синонимов и антонимов (за каждый — 1 жетон).

Слайд – Великодушие. Какого человека называют великодушным? (того, кто способен снисходительно относиться к незначительным проступкам и упущением других, готов бескорыстно жертвовать своими интересами ради окружающих) Подберите синонимы и антонимы (за каждый — 1 жетон).

Слайд — Требовательность. Скажите всегда ли нужно быть требовательными к другим людям? (Только если диктуется справедливостью и чувством долга) В какое качество может перерасти излишняя требовательность? (В придирчивость) Подберите синонимы и антонимы (за каждый — 1 жетон).

Слайд – Чуткость. Как можно объяснить это качество? (Это отношение к людям, которое предполагает заботу об их нуждах, внимательное отношение к их потребностям и интересам, мыслям и чувствам) Подберите синонимы и антонимы (за каждый — 1 жетон).

Слайд – Любовь. Каким может быть человек, испытывающий любовь по отношению к другому человеку? Подберите синонимы и антонимы (за каждый — 1 жетон).

Мы говорили об отношениях к другим людям. А как человек может относиться к самому себе? (Качества: скромность, достоинство, тщеславие, самолюбие и др.) Самыми основными качествами можно назвать честь и достоинство. (Слайд)

-Что такое честь? (Положительная репутация, нравственный облик того или иного индивида) Для чего необходимо оправдывать положительную репутацию? (иначе человеку угрожает бесчестие) Легко ли испортить репутацию? А вернуть честь?

— Что такое достоинство? (Нравственное отношение к самому себе, которое исходит из признания ценности каждого индивида как нравственной личности)

Чтобы ставить оценку кому-то, нужно самому быть человеком нравственным. Какого человека можно назвать нравственным? (ответы детей). А может ли человек оценивать сам себя? С помощью чего? (ответы детей). Какую роль в нашей жизни играют стыд, совесть и раскаянье? (ответы детей).

Совесть – это способность личности самостоятельно формулировать собственные нравственные обязанности, реализовывать нравственный самоконтроль, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. Как писал поэт и композитор Булат Окуджава (слайд 9):

Совесть, благородство и достоинство,

Вот оно святое наше воинство.

Протяни ему свою ладонь,

За него не страшно и в огонь!

Многие считают, что наличие совести скорее осложняет жизнь, чем способствует достижению успеха. Вы согласны с этим? (ответы детей).

Оценку самому себе поставить труднее всего. Какой может быть самооценка? (Завышенная и заниженная). Каковы особенности такой самооценки? (Ответы детей) Какой на самом деле должна быть самооценка? (Адекватной) Почему?

Давайте познакомимся с мифом древнегреческого философа Платона. (Читают на стр. 178 -179 учебного пособия)

Согласны ли вы с этим утверждением? (Мнения учащихся)

4. Физкультминутка

На слайде появляются человеческие качества. Если вы считаете, что качество положительное, нравственное – поднимаем руки вверх, если считаете, что качество – отрицательное, безнравственное – руки разводим в стороны

П.2. Отношение к Родине.

— А сейчас я предлагаю вам заполнить анкету (лежит на столе) (заполняют 2-3 мин.) А теперь подсчитайте, сколько вы дали положительных ответов, а сколько – отрицательных. Встаньте пожалуйста те, у кого более 5 ответов положительные, а теперь те – у кого более 5 ответов отрицательные (практически у всех должны получиться положительные ответы). Пожмите друг другу руку – вас действительно можно назвать патриотом. А кто такой патриот?

Патриот — это человек, горячо любящий что-нибудь. Например, патриот Родины Патриот города. Патриотизм — преданность и любовь к своему Отечеству, своему народу. Например, патриотизм воинов, патриотизм детей во время войны.

Само слово патриотизм» произошло от греческого patris — «родила, отечество. Особенно ярко это прекрасное человеческое качество проявилось во время войны. Его проявляли воины, защищавшие родную страну,

Проявляли те, кто дни и ночи трудился в тылу: делал оружие, танки, самолёты, выращивал хлеб.

– Давайте обратимся к истории. С далеких времен наша страна подвергалась нападениям и военным вторжениям. Любой народ хочет жить, независимо ни от кого чтя свои традиции и воспитывать в них своих детей. Но могли бы мы с вами жить сейчас в свободной стране, если бы наши предки самой жизнью своей и свободой не отвоевали свою Родину? Познакомимся с истинными патриотами Отечества.

Пример 1: Всему миру известна героическая оборона легендарной Брестской крепости. Стойкость и мужество её защитников удивляли даже врагов. У защитников крепости не хватало боеприпасов, воды, пищи, медикаментов, но ничто не могло сломить их стойкости. Почти месяц гарнизон мужественно сражался с врагом. Даже когда крепость была захвачена, отдельные группы её защитников, засев в подвалах, не прекращали борьбы. Об их героизме и самоотверженности свидетельствуют надписи, сохранившиеся на стенах крепости: «Умрём, но из крепости не уйдём», «Нас было трое, нам было тяжело, но мы не пали духом и умираем, как герои», «Умираю, но не сдаюсь! Прощай, Родина!»

Пример 2: Подвиг братьев-танкистов Кричевцовых. Константин, Мина и Елисей Кричевцовы — братья-танкисты из Гомельщины. С первых дней Великой Отечественной войны они воевали на фронте в одном танковом экипаже. В бою у д. Лапы под Белостоком их танк был подбит. Тогда братья направили свою горящую машину на фашистский танк. Уничтожив его ценой своих жизней, они преградили путь танкам врага на узком проходе заболоченного участка. Именем братьев Кричевцовых названа улица в деревне Борок Гомельского района.

Давайте составим Синквейн к слову «Патриот» (выполняют на листе бумаги, работают в парах.

Может получиться:

Патриот

Смелый, мужественный

Защищает, бережёт, служит

Патриот – защитник Отечества.

Герой

— Можем ли мы с вами проявить чувство патриотизма? В чем? (Ответы детей) (Любить Родину – «большую» и «малую», жертвовать ради её интересов и др. – Слайд)

— Слайд – Можем ли мы этих людей назвать патриотами? Почему нет?

Действительно, есть люди, которые относятся к своему отечеству, культуре и традициям с безразличием, равнодушием. Такое отношение называется – Космополитизм. А космополит – это человек, осознающий себя «гражданином мира» Причитать определение понятия «космополитизм» на стр. 180.

— Слайд – Что изображено? Какие особенности заметили? Какое определение можем подобрать к этому слайду? (Национализм) Слайд – Читаем определение. Объясняем значение, приводим примеры

Задание в парах: на столе листок с одним из определений – докажите, что вы патриот, националист или космополит, приведите аргументы. (За лучшее доказательства – паре 2 балла)

П.3. Гуманизация общественных отношений.

Кем бы вы не являлись, какими бы качествами не обладали – никогда не стоит забывать о гуманных отношениях друг к другу, окружающему миру.

— Что такое гуманизм? В чем может проявляться гуманизм? (Ответы детей)

— Что является важным условием гуманизации общественных отношений? (Мораль)

— Какова основная задача морали? (Слайд) (Дать идеалы, определяющие нормы нравственности)

— Быть гуманным нелегко. Какие условия необходимы для подлинного гуманизма) (слайд)

Таким образом, чтобы наше поведение можно было назвать гуманным необходимы следующие условия:

  1. Позитивный взгляд на мир.

  2. Устойчивые нравственные привычки.

  3. Умение владеть собой, регулировать свои поступки.

5. Закрепление материала.

А сейчас предлагаю проверить, как вы усвоили материал и немножко поиграть.

Игра (за каждый правильный ответ – 1 балл)

  1. Отношение человека к людям, направленное возвышенными мотивами, называется…

Благородство

  1. Способность снисходительно относиться к незначительным проступкам и упущениям других, готовность бескорыстно жертвовать своими интересами ради них называется…

Великодушием

  1. Отношение к людям, которое предполагает заботу об их нуждах, внимательность к их потребностям и интересам, мыслям и чувствам, называется…

Чуткостью

  1. Уважение к другому человеку, бескорыстие и самоотверженность, а также общность интересов и взаимная привязанность определяются как…

Дружба

  1. Неодинаковая оценка людей в зависимости от их репутации или сложившегося общественного мнения о нравственном облике того или иного индивида связана с понятием…

Честь

  1. Любовь к Родине, которая противопоставляет её всем другим странам и народам – это…

Национализм

  1. Любовь к Родине, способность на самопожертвование ради её интересов – это…

Патриотизм

  1. Идеология, отрицающая права наций на государственную независимость, призывающая человека осознавать себя «гражданином мира», а не конкретной страны – это…

Космополитизм

6. Рефлексия

«ТРИ ЛИЦА»

На слайде изображения трех лиц: веселого, нейтрального и грустного.

Учащимся предлагается выбрать рисунок, который соответствует их настроению.

7. Подведение итогов.

Подводя итог всему, что вы услышали сегодня на уроке, хотелось бы вам сказать – большое начинается с малого. Жизнь постоянно ставит нас перед нравственным выбором: дома, в стенах школы, наедине с собой. И мы порой даже сами не замечаем, как делаем этот выбор. Можно сделать вид, что не заметил тяжелую сумку в маминых руках. Можно позволить себе взять самый большой кусок торта, первым втиснуться в автобус, подставить подножку бегущему первокласснику, швырнуть камень в бродячую собаку или котенка, прочитать чужое письмо, не вступиться за товарища и спрятаться за чужую спину. А можно, даже в ущерб себе, поступить честно.

Надеюсь, что тема урока не оставила вас равнодушными. Безусловно, главные выводы каждому предстоит сделать самостоятельно.

8. Выставление оценок.

9. Организация домашнего задания: пар. 23, вопр. 1-3 стр. 182, вопр. 4 (по желанию)

Приложение 1

Приложение 2

Анкета

  1. Знакомо ли Вам слово «патриотизм»?

1) Да

2) Нет

2. Нужно ли патриотическое воспитание в школе?

1) Да

2) Нет

3. Хотели бы вы родиться и жить в другой стране?

1) Да

2) Нет

4. Знаете ли вы гимн своего государства?

1) Да

2) Нет

5. Готовы ли вы посвятить свою жизнь процветанию Родины?

1) Да

2) Нет

6. Приходилось ли Вам испытывать чувство гордости за нашу страну?

1) Да

2) Нет

7. Хотели бы вы уехать из Беларуси?

1) Да

2) Нет

8. Вы любите город, в котором родились и выросли?

1) Да

2) Нет

9. Ходите ли Вы на парад в честь Дня Победы 9 мая?

1) Да

2) Нет

10.Считаете ли Вы себя патриотом?
    1) Да

2) Нет

Синонимы

Антонимы

1

2

3

4

5

6

Синонимы

Антонимы

1

2

3

4

5

6

Синквейн: ПАТРИОТ

Синквейн: ПАТРИОТ

Синквейн: ПАТРИОТ

Синквейн: ПАТРИОТ

12

Основы нравственных отношений в семье.

| Консультация на тему:

Основы нравственных отношений в семье.

Нравственные чувства развиваются у детей в процессе взаимоотношений со взрослыми и сверстниками, но главную роль в этом играет все же семья.

Семья – очень важное, ответственное дело человека. Семья приносит полноту жизни, счастье, но каждая семья является прежде всего большим делом, имеющим государственное значение. И цель нашего общества – счастье людей, и одним из его важнейших слагаемых является здоровая, крепкая семья, ведь именно она растит и воспитывает новое поколение.

Семейная жизнь требует от человека очень разных знаний и умений, а также навыков, которые формируются в повседневной жизни, начиная ещё с родительской семьи.

Крепкая и дружная семья – основа нравственного и эстетического воспитания. Вы можете прочитать ребенку сотню книг о добре и зле, любви и ненависти, храбрости и трусости, однако если в семье не приветствуют принятые в обществе добродетели – от подобных нравоучений мало пользы.

Именно личный пример родителей позволит ребенку наиболее точно и правильно воспринять все моральные принципы. Модели поведения, свойственные его родителям, непременно воплотятся и в его жизни.

У маленьких детей отсутствует жизненный опыт, поэтому он подражает взрослым. Он прекрасно чувствует атмосферу семьи, отслеживает характер нравственных отношений между мамой и папой: степень уважения друг к другу, согласия, чуткости. Именно поэтому важно выстроить свои отношения в семье таким образом, чтобы в ней присутствовала атмосфера добра, любви, взаимопонимания.

Ребенок воспринимает тон и характер разговоров родителей, наблюдает за тем, как они разрешают возникающие конфликты и трудные жизненные ситуации. Поэтому очень важно не ограждать ребенка от событий, значимых для семьи. Например, папу повысили в должности, а старшая сестра поступила в институт. Подобные события объединяют, сплачивают семью радостными переживаниями, способствуют формированию у ребенка гордости за близких. Также необходимо заранее готовить его к жизненным ситуациям, вызывающим страх, тревогу, печаль, чтобы в будущем, столкнувшись с жизненными трудностями и невзгодами, смог преодолеть их.

Все наблюдения и впечатления ребенка от внутрисемейной жизни ложатся в основу его собственного поведения и становятся критерием отношения к окружающему миру.

Будет ли ребенок развиваться в соответствии с воспитательными целями и представлениями родителей — зависит от личности родителей, от манеры их поведения и от стремления осмысленно организовывать жизнь в семье.

Каждый новый день жизни ребенка расширяет его познания о мире, о людях, о самом себе. Овладевая этими знаниями, он опирается на мнение и суждение родителей, на их авторитет. Поэтому важно чутко улавливать то, как ребенок реагирует на каждое общественное событие, насколько он объективен в оценке своих поступков. Каждый разговор с ребенком о нравственности того или иного поступка желательно заканчивать фразой: «Подумай, что было бы, если бы…»

Воспитание у детей навыков и привычек, формирующих нормы нравственного поведения, должно осуществляться непрерывно на протяжении всего дошкольного возраста. Только тогда поведение ребенка становится выражением его воспитанности.

Содержанием нравственного воспитания является формирование таких нравственных качеств, как: уважение к старшим, дружеские отношения со сверстниками, умение соответственно отзываться на горе и радость других людей, добиваться действенного проявления гуманных чувств и отношений, их общественной направленности, воспитание начал ответственности. Среди них можно выделить два направления: создание условий для практического опыта и формирование правильных моральных оценок. В результате такого нравственного воспитания ребенок начинает действовать не потому, что хочет заслужить одобрение взрослого, а потому, что считает необходимым соблюдение самой нормы поведения, как важного правила в отношениях между людьми.

Нравственные основы семьи.

Мораль формируется в конкретных исторических условиях и соответственно, само её содержание меняется в зависимости от этих условий.

Моральный кодекс провозглашает ведущий нравственный принцип, по которому живёт семья: “Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей”. Но и другие принципы напрямую касаются семьи – так, например, разве не нужен в семье добросовестный труд? Или принцип “один за всех, все за одного “– разве он касается лишь общественной жизни? А где, как не в семье, учимся мы гуманному отношению к людям, честности и правдивости, простоте и скромности, непримиримости к несправедливости?

Какой бы нравственный принцип мы не взяли, становится ясным, что он усваивается с раннего возраста в семье. Усвоение нравственных норм происходит не со слов, а в деятельности, в поступках людей.

Так, понятие “семейный долг” шире, чем “супружеский долг”: оно включает и родительский долг, и сыновний (дочерний) долг и долг брата, сестры, внуков и т.д. Супружеский, семейный долг – непреходящая нравственная ценность людей. И любовь немыслима без долга, ответственности друг за друга. Так, дети – главная нравственная ценность семьи, и родительский долг состоит в ответственности за то, чтобы в семье вырос достойный человек, здоровый физически и духовно. И участие детей в жизни семьи должно происходить на правах равноправных членов семейного коллектива.

Можно с уверенностью сказать, что дом, в котором нет дружбы, добрых отношений между старшими и младшими, нельзя назвать счастливым. Поэтому дружбу родителей и детей мы вправе причислить к нравственным ценностям семьи.

Искренние, уважительные отношения устанавливаются, как правило, лишь в семьях, где отношения строятся по типу сотрудничества. Начинающие такие отношения семьи отличает взаимная тактичность, вежливость, выдержка, умение уступать, вовремя выйти из конфликта и с достоинством переносить невзгоды.

С первых дней существования, молодая семья, опираясь на всё, то лучшее, унаследованное от родителей, должна стремиться создать свой стиль отношений, свои традиции, в которых нашли бы отражение помыслы молодых людей создать прочную семью, вырастить детей, сохранить любовь. Взаимное уважение и понимание станут традицией, а галантность и высокая эстетика войдут в привычку и останутся в семье на всю жизнь.

Влияние семейного климата на ребенка.

Всестороннее воспитание ребенка, подготовка его к жизни в обществе — главная социальная задача, решаемая обществом и семьей.

Родители —первые воспитатели и учителя ребенка, поэтому их роль в формировании его личности огромна. В повседневном общении с родителями малыш учится познавать мир, подражает взрослым, приобретает жизненный опыт, усваивает нормы поведения. В семье ребенок приобретает первый социальный опыт, первые чувства гражданственности. Если родителям свойственна широта интересов, действенное отношение ко всему происходящему в нашей стране, то и ребенок, разделяя их настроение, приобщаясь к их делам и заботам, усваивает соответствующие нравственные нормы. Поэтому родителям, прежде всего необходимо воспитывать самих себя, правильно организовывать жизнь семьи, создавать высоконравственные внутрисемейные отношения, обеспечивающие здоровый микроклимат. Никакая «мелочь», нарушающая эмоционально-нравственную атмосферу семьи, не может не влиять на ребенка. От семейного микроклимата во многом зависит эффективность педагогических воздействий: ребенок более податлив воспитательным влияниям, если растет в атмосфере дружбы, доверия, взаимных симпатий. Велико влияние семейного микроклимата на становление личности человека.

Семья — школа чувств ребенка. Наблюдая за отношениями взрослых, их эмоциональными реакциями и ощущая на себе все многообразие проявлений чувств близких ему людей, ребенок приобретает нравственно- эмоциональный опыт. В спокойной обстановке и малыш спокоен, ему свойственно чувство защищенности, эмоциональной уравновешенности.
Ребенок по своей природе активен и любознателен, он легко впитывает все, что видит и слышит вокруг, ему передается настроение взрослых. Важно, какие эмоциональные впечатления он получает: положительные или отрицательные; какие проявления взрослых он наблюдает: сердечность, заботливость, нежность, приветливые лица, спокойный тон, юмор или суету, взвинченность, ворчливость, зависть, мелочность, хмурые лица. Все это своеобразная азбука чувств — первый кирпичик в будущем здании личности.
Будет ли первоначальный опыт общения ребенка со взрослыми в системе отношений «взрослые—ребенок» положительным, зависит от того, какое положение он занимает в семейном коллективе. Если взрослые все свое внимание концентрируют на том, чтобы удовлетворить любое желание, любой каприз малыша, создаются условия для процветания эгоцентризма. Там, где ребенок равноправный член семьи, где он причастен к ее делам, разделяет общие заботы, выполняет (в меру своих возможностей!) определенные обязанности, создаются более благоприятные условия для формирования у него активной жизненной позиции.

Велика роль матери в жизни и воспитании ребенка. От нее во многом зависит создание эмоционально-психологической атмосферы в семье (теплота, уют, взаимопонимание).

Важно подчеркнуть и ответственность отца, необходимость его участия в воспитании, ведении домашнего хозяйства.
Семья может воспитать полезного члена общества при условии, что все взрослые члены ее ведут здоровый образ жизни. В такой семье ребенок растет в нравственно-эмоциональной атмосфере, которая положительно сказывается на его психофизическом развитии.
Климат семьи зависит от наличия нравственных и социальных установок, душевного здоровья, общих интересов. Семью укрепляют общие дела и заботы, будни, наполненные полезным содержанием, общественные и семейные праздники, совместный досуг и отдых, поэтому организация совместного досуга не только важное средство воспитания ребенка, но и средство укрепления семьи. В любых самых сложных и острых ситуациях родители должны считаться с чувством собственного достоинства маленького человека, видеть в нем развивающуюся личность, стремиться к взаимопониманию, основанному на уважении и доверии, быть справедливыми в оценках его поступков; в своих требованиях к ребенку всегда оставаться доброжелательными и создать для него наилучший нравственный климат в семье.

Памятка для родителей.

Основы нравственных отношений в семье.

— Родители — первые воспитатели и учителя ребенка, поэтому их роль в формировании его личности огромна. В повседневном общении с родителями малыш учится познавать мир, подражает взрослым, приобретает жизненный опыт, усваивает нормы поведения.

-Проявляйте заинтересованность к жизни и проблемам ребёнка, будьте искренними —  подражая, малыш очень скоро вернёт это вам.

-Поступайте с другими людьми тактично, будьте терпеливы к чужим недостаткам – это будет для вашего ребёнка уроком доброты и человечности.

-Не говорите о людях неуважительно, плохо. Ребёнок вырастет и станет отзываться так же о вас.

-Поведение – это нравственное мерило человека. Проявляйте благородство при любых обстоятельствах. Станьте примером для своего ребёнка.

-От семейного микроклимата во многом зависит эффективность педагогических воздействий: ребенок более податлив воспитательным влияниям, если растет в атмосфере дружбы, доверия, взаимных симпатий.

-Велика роль матери в жизни и воспитании ребенка. От   нее во многом зависит создание эмоционально-психологической атмосферы в семье (теплота, уют, взаимопонимание. )

Несколько советов

по воспитанию нравственности

Если прикасаться к ребенку во время разговора, рассказа, беседы, то его развитие идет значительно быстрее.

Если гулять с ребенком и разговаривать с ним много о разном, то ребенок будет лучше учиться.

Если читать ребенку книги, разглядывать с ним дома, растения, картины, то жизнь ребенка наполнится новым интересным содержанием.

Если с детства в доме будет звучать старинная, народная, эстрадная, классическая музыка, Вы обязательно воспитаете гармонично развитую личность.

Если с детства приучать ребенка к сочинительству, настольным играм, рисованию, то он сможет удержаться от примитивного образа жизни.

Если поручать ребенку постоянно усложняющиеся со временем дела, то он вырастет достаточно внутренне организованным и ответственным человеком.

Если дарить ему подарки со значением – умные, интересные, то ребенок возьмет этот обычай в свою жизнь.

Если рассказывать при нем и для него о том, что происходит у вас на работе, о друзьях, проблемах, деньгах, любви, успехах и ошибках, то не будет ваш ребенок после школы беспомощным, как с луны свалившимся, инопланетянином.

Если постоянно показывать ребенку красоту родного языка, то язык ребенка станет образным, раскованным, содержательным.

                                                                                                                                           

Мораль от отношений | Деловая этика

Хотя теория естественных прав немного более личная, чем утилитаризм и кантианство, она, похоже, все же не понимает того, что действительно важно для некоторых людей в морали: заботы о людях и учета того, как наши действия влияют друг на друга. Философы-феминистки критикуют холодную, расчетливую природу других моральных теорий как слишком мужскую, ожидая, что люди будут вести себя как машины, утилитаристы, вычисляющие боль и удовольствие, как компьютер, кантианцы и теоретики естественных прав, выводящие обязанности из абстрактных принципов, эгоисты, беспокоящиеся только о себе и никогда не считаясь с другими, культурными релятивистами и религиозными авторитаристами, рабски следующие традициям, в значительной степени установленным мужчинами. Эти феминистки утверждают, что все эти системы пренебрегают женской стороной человеческого опыта, что забота и отношения также имеют моральное значение. Нравственная теория, основанная на отношениях и заботе, называется этикой заботы.

Специалисты по этике заботятся о том, как люди связаны друг с другом и как они поддерживают эти связи. Для специалиста по этике ухода действие, наносящее ущерб отношениям, морально недопустимо, а действие, укрепляющее отношения, допустимо или, возможно, обязательно. Как вы можете догадаться, такие действия, как ложь, мошенничество и воровство, по мнению специалистов по этике ухода, недопустимы, потому что они наносят ущерб отношениям между преступником и жертвой. Если у них нет отношений, то есть если они незнакомы и никогда не встречаются, специалист по этике заботы все же может сказать, что действие недопустимо, потому что действие, безусловно, навредил бы любым отношениям между ними, если бы они были. Легко увидеть, как некоторые действия определенно не уважают отношения между людьми. Другой способ думать об этом таков: стали бы вы лгать, красть или делать что-то еще, если бы жертвой был ваш друг? Если выполнение действия нанесет ущерб этой гипотетической дружбе, то вам не следует этого делать.

Этика заботы также позволяет делать то, что обычно считается недопустимым в особых ситуациях. Согласно этой теории, если вам нужно солгать другу, чтобы защитить его чувства, это может быть нормально. Отношения сложны, и специалисты по этике ухода говорят, что уместно полагаться на чувства, чтобы сказать вам, что правильно или неправильно, в зависимости от характера отношений, которые поставлены на карту. Кроме того, этика заботы позволяет нам отдавать предпочтение людям, о которых мы заботимся, когда принимаем решения. Если бы вам пришлось выбирать между потребностями вашего лучшего друга и совершенно незнакомого человека, большинство моральных теорий сказали бы, что вы не можете различать, но этика заботы позволяет вам ставить людей, о которых вы заботитесь, выше людей, которые вам небезразличны. т’ иметь какие-либо отношения с.

Чтобы проиллюстрировать эту моральную теорию, рассмотрим следующий сценарий, который использовал психолог Лоуренс Колберг для оценки морального развития детей:

Жена Хайнца была при смерти, и ее единственной надеждой было лекарство, обнаруженное фармацевтом, который продавал его втридорога. Изготовление лекарства стоило 20 000 долларов, а фармацевт продавал его за 200 000 долларов. Хайнц мог собрать только 50 000 долларов, и страховка не компенсировала бы разницу. Он предложил то, что у него было, фармацевту, и когда его предложение было отклонено, Хайнц сказал, что заплатит остальное позже. Но фармацевт отказался. В отчаянии Хайнц задумался о краже лекарства. Было бы неправильно для него сделать это?[1]

В ходе экспериментов Кольберг обнаружил, что девочки часто давали ответы, отличные от ответов мальчиков. В то время как мальчики говорили что-то вроде «воровать всегда плохо» или «фармацевт поступил несправедливо, поэтому красть лекарство можно», девочки говорили что-то вроде «Они должны говорить об этом и идти на компромисс, потому что воровать плохо, но это также и вредно». неправильно позволять своей жене умереть». Кольберг считал, что это означает, что девушки были слабыми и морально неполноценными, но феминистские теоретики считают, что девушки просто по-другому подошли к проблеме.

Американский философ-феминистка и психолог Кэрол Гиллиган описывает, как одна из испытуемых Колберга, Эми, отвечает на дилемму, и как ответ Эми представляет собой принципиально иной подход к решению моральных проблем.

На вопрос, почему он не должен красть наркотик, она считает не собственностью и не законом, а тем, какое влияние кража может оказать на отношения между Хайнцем и его женой:

«Если бы он украл лекарство, он мог бы тогда спасти свою жену, но если бы он это сделал, ему, возможно, пришлось бы сесть в тюрьму, и тогда его жена могла бы снова заболеть, и он не мог бы получить больше лекарства, и это может быть не хорошо. Так. им действительно следует просто поговорить об этом и найти какой-то другой способ заработать деньги».

Видя в этой дилемме не математическую проблему с людьми, а повествование об отношениях, которые простираются во времени, Эми представляет себе постоянную потребность жены в муже и постоянную заботу мужа о своей жене и пытается ответить на потребность аптекаря таким образом, чтобы будет поддерживать, а не разрывать связь. Точно так же, как она связывает выживание жены с сохранением отношений, так и ценность жизни жены она рассматривает в контексте отношений, говоря, что было бы неправильно дать ей умереть, потому что, «если бы она умерла, это очень больно». людей, и это причиняет ей боль». Поскольку моральное суждение Эми основано на убеждении, что «если у кого-то есть что-то, что поддерживает жизнь, то неправильно не дать ему это», она считает, что проблема в дилемме возникает не из-за отстаивания прав аптекарем. а из-за того, что он не ответил.[2]

Вместо того, чтобы применять универсальные правила, как это делали мальчики, Эми рассматривала отношения между всеми вовлеченными людьми. Они не хотели, чтобы Хайнц просто украл лекарство, потому что это потенциально разрушило бы основные деловые отношения, посредством которых Хайнц требовал лекарство, но они также не хотели, чтобы жена умерла, потому что у Хайнца есть некоторые обязанности перед ней как перед ее мужем. и эти отношения, очевидно, тоже важны. Гиллиган также отмечает, что Эми критикует фармацевта за то, что он отказывается от жизненно важного лечения, а не за то, что он требует денег. Эми заботятся о жизнях и потребностях вовлеченных людей, а не о справедливости или полезности.

Это иллюстрирует большую разницу между этикой заботы и другими теориями. В то время как большинство теорий требуют, чтобы мы применяли универсальные моральные принципы одинаково во всех случаях, этика заботы позволяет нам делать то, что мы считаем правильным, исходя из меняющихся потребностей наших отношений с людьми, о которых мы заботимся. Этика заботы фокусируется на сложном, меняющемся характере человеческих взаимоотношений, а не на холодных, абстрактных правилах.

Проблема с этим подходом заключается в том, что он либо ненадежен, либо противоречив, и его почти невозможно использовать для суждения о действиях других (функция морали, которую мы используем довольно часто). Нет оснований полагать, что этика заботы дважды даст один и тот же ответ на один и тот же моральный вопрос. Специалисты по этике ухода не полагаются на принципы, которые можно применять последовательно, поэтому, если вы спросите двух разных специалистов по этике ухода об одном и том же случае, вы, скорее всего, получите два разных ответа, а если вы зададите один и тот же специалист по этике ухода один раз, а затем еще раз позже, вы, вероятно, получите разные ответы. Это связано с тем, что этика заботы позволяет людям принимать решения, основанные на отношениях и заботе, которые постоянно меняются и радикально различаются у разных людей. Таким образом, этика ухода ненадежна для получения последовательных ответов на моральные вопросы. В качестве альтернативы специалисты по этике ухода могут сказать, что разные люди не должны отвечать на моральные вопросы по-разному, потому что все должны быть сострадательными и заботливыми. Однако, если они говорят так, они признают, что этика заботы работает, апеллируя к универсальным принципам, и именно за это они критикуют другие теории.

Наконец, этика заботы почти бесполезна для оценки действий других. Если вы хотите знать, было ли то, что сделал другой человек, морально допустимым или недопустимым, вы должны использовать свою моральную теорию и применить ее к рассматриваемому поступку, но с осторожностью в этике, поскольку отношения каждого человека отличаются от отношений всех остальных, и каждый заботится о разных вещах. людей по-разному, почти невозможно узнать, правильно ли кто-то поступил, поскольку вы не знаете, какие отношения имели значение им и что их волнует.


[1] Кольберг, Лоуренс (1981). Очерки нравственного развития, Vol. I: Философия нравственного развития. Сан-Франциско, Калифорния: Harper & Row.

[2] Гиллиган, Кэрол, In a Another Voice , Harvard University Press, 1993.

Предыдущий

Следующий

разная мораль в отношениях? Не совсем.

Ваша этика и мораль определяют, как вы будете относиться к своему партнеру. Ваша этика – это принципы, которые управляют вашей жизнью. Примеры хорошей этики включают в себя быть лояльным и заслуживающим доверия партнером.

Демонстрация примеров хорошей этики поможет развитию ваших отношений. Вы можете установить прочную связь со своим партнером и повысить уровень доверия и эмоциональной близости.

Когда вам не хватает этики и морали, вам часто не хватает сострадания и сочувствия к вашему супругу. Это может привести к неуважительному и несправедливому обращению, которое быстро испортит вашу любовь.

Что такое этика и мораль? Продолжайте читать, чтобы получить четкие ответы и примеры морали, которые укрепят ваши отношения.

Почему этика важна в отношениях?

Связь между этикой и моралью очевидна. Ваша этика — это мотивация, основанная на представлениях о добре и зле. Если ваша этика сильно отличается от этики ваших партнеров, вы двое столкнетесь с некоторыми болезненными проблемами в будущем.

Примером морали, в которую вы можете попасть, может быть:

Ваша мораль может привести вас к убеждению, что интимные танцы с кем-то, кроме вашего партнера, совершенно прекрасны, в то время как мораль вашего супруга может заставить его воспринимать такое поведение как форму неверности

В результате чувства вашего партнера будут задеты, и их доверие к вам подорвано.

Как этика влияет на отношения

Связь между этикой и моралью иногда сбивает с толку. Упрощая: этика — это система принципов, регулирующих мораль. Это консенсус приемлемого поведения в обществе.

Ваша мораль более личная. Примеры различия этики и морали заключаются в том, что этика может быть технически приемлемой, но все же может беспокоить вашу совесть.

Ваша мораль является частью вашего внутреннего компаса. Они будут решать, как вы относитесь к своему супругу.

Если вы и ваш партнер расходитесь во мнениях по поводу этики и морали, это может негативно сказаться на ваших отношениях.

15 этика и мораль в отношениях с примерами

Паре с разными моральными принципами в отношениях может быть трудно приспособиться к образу жизни друг друга. Но знание этих различий может дать вам возможность понять друг друга и соответствующим образом скорректировать свои ожидания.

Вот некоторые основные принципы морали и этики, которые важны в отношениях. Поняв разницу во взглядах на эти вопросы, вы сможете не тратить время на бесплодные споры.

1. Честность 

Когда у вас разные моральные принципы в отношениях, могут возникнуть сложности, особенно в том, что касается вашего отношения к честности.

Честность может улучшить отношения. Честность в отношении себя, своих желаний и своего прошлого может создать нерушимую доверительную связь с вашим супругом.

Примеры добросовестной этики в отношениях в отношении честности включают откровенность с кем-то, с кем вы встречаетесь, о прошлых отношениях, которые могут повлиять на вашу нынешнюю личную жизнь.

Еще один пример морали — это быть честным в отношении того, что вы ищете в отношениях (не для того, чтобы тратить чье-либо время) или рассказывать своему нынешнему супругу о прошлой инфекции, передающейся половым путем, которую вы носите.

   Читайте также:    Как быть честным в отношениях: 10 практических способов  

2. Последовательность

Одним из лучших примеров хорошей этики является последовательность.

Когда ты постоянен со своим партнером, это значит, что ты свободен от радикальных изменений. Они знают, что на вас можно положиться, и всегда будут делать то, что вы говорите.

Одним из примеров постоянства является выполнение обещания позвонить или написать сообщение.

Если вы будете последовательны со своим супругом, это покажет ему, что на вас можно положиться. Когда вы говорите, что будете там, чтобы забрать свою супругу с работы, они не сомневаются, что вы будете там. Когда вы даете обещание, они полностью доверяют вам.

   Похожие материалы:    Постоянство в отношениях: что это значит и почему это важно  

дело доходит до неверности.

Будьте откровенны со своим супругом в том, что вы считаете изменой.

Вас беспокоит эмоциональная неверность?

Вас расстраивает мысль о том, что ваш партнер посещает чаты для взрослых или смотрит порнографию?

Приведите своему партнеру примеры этики и морали, которые четко показывают, какое поведение может ранить ваши чувства.

С другой стороны, вы должны придерживаться тех же стандартов, сохраняя верность своему партнеру и проявляя к нему достоинство и уважение как к супругу, даже когда никто не смотрит.

   Связанное чтение:    Что такое лояльность и ее важность в отношениях?  

4. Сочувствие

Один из наиболее важных моральных примеров в отношениях — сострадание и сочувствие к супругу.

Сострадание — это когда вы беспокоитесь о несчастьях вашего партнера.

Примером этики и морали в этом отношении может быть проявление сочувствия к вашему партнеру, если он потерял любимого человека в результате смерти, потерял работу или вообще чувствует себя подавленным.

Сочувствие — это больше, чем просто слова «мне очень жаль», когда ваш супруг сталкивается с чем-то трудным. Вы ставите себя на их место и проявляете искреннее сочувствие к их чувствам. Делайте все возможное, чтобы они улыбались и помогали им чувствовать себя любимыми и в безопасности.

Посмотрите это видео, чтобы узнать больше о том, как сострадание может спасти ваши отношения:

   Связанное чтение:    Как попрактиковаться нравственность в отношениях особенно сложна в отношении разумности. 

Разумность — ценный товар в отношениях, потому что она помогает избежать недоразумений и способствует миру.

Примеры этики и морали в отношении благоразумия:

Ваш супруг поздно приходит домой с работы. Они никогда не звонили, чтобы сообщить вам, что будут работать сверхурочно.

Вместо того, чтобы делать поспешные выводы о том, что у них роман или что они нечестны, вы позволяете им объясняться.

Оказывается, у них на работе сломался телефон, а срок выполнения проекта, над которым они работали, перенесли на конец рабочего дня.

Они устали и находятся в состоянии стресса и благодарны вам за доброе и сочувственное гостеприимство.

Вместо того, чтобы нападать на них и усугублять ситуацию, вы поступили благоразумно и добились их признания.

6. Дарить любовь

Существует четкая связь между этикой и моралью в отношении дарения любви.

Одним из моральных примеров этого может быть защита фигуративного сердца вашего партнера.

Когда вы говорите, что любите кого-то, вы сделаете все возможное, чтобы не задеть его чувства и не разбить ему сердце. Это будет включать в себя сохранение верности, сохранение их секретов и регулярное выражение привязанности.

7. Быть заслуживающим доверия

Вопросы правды должны быть выяснены, особенно когда у вас разные моральные принципы в отношениях относительно доверия.

Исследования неоднократно показывали, что доверие имеет решающее значение для здоровых, хорошо функционирующих отношений.

Примеры добросовестной этики в отношении благонадежности включают:

  • Держите уязвимости вашего партнера при себе
  • Быть человеком, которому ваш супруг может доверять, не беспокоясь о том, что вы делитесь информацией со своими друзьями
  • Никогда не лгите о своем местонахождении или о том, с кем вы проводите время
  • Открытость в личной жизни

Примеры этики и морали в этом случае будут:

Этика: Честно сказать партнеру, что его новая стрижка ему не подходит. Этот ответ верный, но недобрый.

Мораль: Кокетливо говорите своему партнеру, что он красив для вас, независимо от того, что он делает со своими волосами. Этот ответ также верен (надеюсь!) и тактично уклоняется от прямого и обидного ответа.

8. Терпение

Терпение — прекрасная добродетель, которая станет глотком свежего воздуха в ваших отношениях. Моральные примеры терпения включают:

Не пугаться, когда вы и ваш партнер не сходитесь во взглядах. Вместо этого вы терпеливо работаете над общением, пока ваши отношения не восстановятся.

Не прыгать с корабля/заводить интрижку, когда вам наскучили ваши отношения. Вместо этого вы терпеливо посещаете консультации или проходите онлайн-курсы по вопросам брака, чтобы укрепить вашу связь.

9. Демонстрация смирения

Трудно поддерживать отношения с человеком, которому не хватает смирения.

Смирение — привлекательная черта. Дело не в том, что вы плохо себя чувствуете или думаете, что вы ничего не стоите; это быть скромным, а не высокомерным или гордым.

Примеры этики и морали в отношении смирения включают отказ от мысли, что вы умнее своего супруга, потому что вы учились в университете, а они нет.

Другой пример: не думать, что вы лучше своего партнера только потому, что вы зарабатываете больше денег, чем он.

10. Быть просто

В отношениях есть много разных моральных принципов, но искусство понимания — одно из них, за которым нужно следить.

Быть просто означает, что вы свободны от фаворитизма и корысти. Это означает, что ваши решения справедливы как для вас, так и для вашего супруга.

Примерами этики и морали в отношении справедливости будет готовность идти на компромисс с вашим партнером. Вы довольны тем, что не всегда добиваетесь своего. Вы счастливы пойти на компромисс и встретить своего супруга посередине, чтобы вы оба закончили разговор счастливыми.

11. Уважение

Уважение – одно из важнейших качеств здоровых отношений. Моральные примеры уважения включают:

  • Не нарушать границ вашего партнера
  • Слушать своего супруга, не перебивая его
  • Не принуждать и не обвинять своего супруга в чем-либо
  • Говорите друг другу ласково
  • Поддержка их увлечений/интересов/дружбы
  • Проверка своих потребностей и чувств

12. Общение

В отношениях существует разная мораль относительно общения. Некоторые люди чувствуют себя нормально, «играя грязно» и используя общение как поле битвы для победы в споре.

Моральными примерами общения могут быть стремление понять, откуда исходит ваш партнер, избегать негативного тона, говорить без суждений и объединяться для решения проблемы.

13. Миролюбие

Связь между этикой и моралью иногда трудно увидеть, но она есть. Миролюбие со своим супругом, даже если вы не получаете такой же любезности, является одним из примеров миролюбия.

Желание быть миротворцем в ваших отношениях не дает вашему партнеру права злоупотреблять вашим отношением к щедрости.

К моральным примерам миротворчества относятся:

  • Не суетиться, когда у супруга плохое настроение или требовать, чтобы он развеселился
  • Отпустить мелочи и
  • Активный выбор видеть хорошее в своем супруге.
  • 14. Готовность прощать Будь то воспринимаемое пренебрежение или душераздирающий поступок, прощение будет иметь большое значение для исцеления.

    • Моральные примеры прощения включают в себя прощение кого-то без того, чтобы заставить его прыгать через обручи.
    • Не говорить «Я прощаю тебя», пока ты действительно этого не считаешь.
    • Отказ вспоминать прошлые ошибки, которые были прощены, во время спора.

    Когда вы проявляете готовность прощать, вы даете своим отношениям новый шанс на сильную и прочную любовь.

    15. Демонстрация самоконтроля

    Самоконтроль не позволяет вам делать что-то импульсивное, что может повредить вашим отношениям, например, импульсивно кричать на вашего супруга, когда он делает что-то, что вас беспокоит.

    Примеры этики и морали в проявлении самоконтроля:

    Этика: Вы и ваш супруг временно прервали свои отношения. Даже если вы знаете, что вы снова вместе, вы имеете право поцеловать кого-то нового.

    Мораль: Несмотря на то, что у вас есть свои права, морально вы против того, чтобы делать что-то, что причинит боль вашему супругу, чтобы вы могли испытать мгновенное возбуждение.

    Заключительные мысли

    Наличие другой морали в отношениях не означает, что то, что у вас есть с вашим нынешним партнером, не сработает. Многие учатся находить баланс между моралью и ценностями в отношениях так, как им удобно.

    Вот некоторые примеры этики и морали в романтических отношениях: честность, верность, последовательность, сострадание и самоконтроль.

    Мы надеемся, что вы сможете подойти к своим следующим (или текущим) отношениям с новой любовью и уважением к своему партнеру, изучая эти моральные примеры.

    7 Этика и мораль отношений с примерами

    Как и в любом успешном обществе, успешные отношения строятся на здоровой этике и морали отношений. Этика и мораль отношений являются определяющими факторами любого прогресса, достигнутого в отношениях.

    Этика отношений с культурой и обществом является основным компонентом нашего общества сегодня, различные культуры демонстрируют важные ценности и представляют собой набор моральных компасов, которые определяют их поведение, такие принципы или мораль сильно влияют на то, как отношения воспринимаются в таких обществах .

    Этика — это моральные принципы, определяющие повседневное поведение человека и его реакцию на окружающую среду.

    Этика

    Этика является важной частью принятия любого решения при определении того, что правильно, а что неправильно, что обычно является результатом взвешивания преимуществ и недостатков каждой представленной ценности и интереса.

    Мораль, с другой стороны, обычно основана на религиозном взгляде на ценности и интерес к процессу принятия решений. Мораль формирует устойчивый компонент наших этических характеров в этике и морали отношений. Мораль обычно является частью нашего воспитания и внутреннего компаса, этика обычно основана на внешних правилах, которыми мы все руководствуемся.

    У большинства профессий есть кодексы этического поведения, которые определяют, во что они верят, что говорят и что они делают. Когда этика человека приравнивается к его морали, это называется честностью. Этика – это набор принципов, целенаправленно разработанных в течение долгого времени. Мораль — это то, что человек чувствует интуитивно. Этика — это карта того, как человек делает выбор. Мораль — это установленный кодекс, который можно использовать для оценки поведения. Существуют этика и мораль отношений, которые определяют действия человека в его сексуальных или профессиональных отношениях.

    Этика отношений

    Мораль является важным аспектом нашей повседневной жизни, она определяет, как мы относимся к людям и ценим их, мораль помогает нашему разуму жить в мире, в различных религиях обычно учат быть хорошим человеком с людьми и делать то, что Бог на небесах оценит и то, что также прославит имя Божие. Этика и мораль должны быть сердцевиной любых отношений в глазах Бога.

    В бизнесе этика подразумевает честность во всех деловых отношениях и предложение продуктов и услуг, которые могут быть подтверждены, и обеспечение полной удовлетворенности клиентов, политика, которая устанавливает и поддерживает хорошие отношения с клиентами в компании. Есть несколько примеров этики отношений, которые можно применять в повседневной жизни, чтобы улучшить взаимодействие с людьми. Этика и мораль отношений составляют неотъемлемую часть нашей повседневной жизни.

    Это то, что делает бизнес успешным. Этика отношений должна соблюдаться, чтобы обеспечить успешные и домашние отношения. Многочисленные этические проблемы отношений включают следующее;

    • Lying
    • Cheating
    • Stealing
    • Breaking of promises
    • Moral duties
    • Sexual activity
    • Double standards

    Lying

    Relationship ethics and etiquette and relationship ethics and religion prohibit the art of lying and нарушение обещаний. Большинство отношений, которые потерпели неудачу, являются продуктом лжи и пустых обещаний. Ложь — это плохой этикет в отношениях и акт пренебрежения социальной ответственностью. Ложь является плохим моральным поведением и разрушает основу доверия в отношениях, самые успешные отношения строятся на этике доверия между партнерами, этика и мораль хороших отношений запрещают акт лжи.

    Измена

    Это одно действие, с которым очень трудно справиться в отношениях, существуют различные формы измены, такие как разделение эмоциональных отношений с другим партнером и участие в сексуальных действиях с другими партнерами, измена - это плохие отношения. этики и отрицает любую форму морали в отношениях. Это полностью обескуражен во многих культурах отношения этики и религии.

    Измена в отношениях служит средством распространения инфекций, передающихся половым путем, венерических заболеваний и других форм несчастий в браке и отношениях. Этика отношений с обществом запрещает и полностью осуждает акт измены, многие культурные тенденции имеют тенденцию полностью выступать против любой формы измены в отношениях, особенно в Африке.

    Воровство

    Некоторые отношения сегодня были омрачены воровством, очень прискорбно, как люди, которые утверждают, что влюблены, крадут друг у друга, некоторые люди вступают в отношения в основном для того, чтобы воровать, и они делают это при любой возможности. Многие африканские культуры не одобряют воровство, и люди, пойманные на краже, платят высокую цену, иногда даже жизнью. Воровство не является хорошей этикой отношений, и его следует избегать всеми возможными способами.

    Нарушение обещаний

    Существует множество отношений и браков, построенных на пустых обещаниях, это одна из причин многих разрушенных семей в обществе и увеличения числа разводов, наблюдаемых в любой части мира. Люди дают расплывчатые обещания, которые невозможно сдержать, только для того, чтобы создать значимость и влияние в отношениях. Хорошая этика отношений должна избегать любой формы обещаний, которые даются, чтобы соблазнить партнера, и которые никогда не могут быть выполнены. Нарушение обещаний — это плохое моральное поведение, и его следует категорически не поощрять.

    Этика

    Сексуальная активность

    Хорошие этические и моральные отношения включают разумные сексуальные отношения между партнерами, состоящими в браке. Женатые партнеры считают секс своим долгом в браке, хорошая сексуальная активность помогает создать более прочную связь и близость в отношениях и браке. Однако секс вне брака полностью осуждается из-за хорошего морального поведения и этики, на которых строятся красивые дома. Многие культуры в Африке решительно осуждают любые формы сексуальной активности вне брака. Это одна из связанных с этим этических проблем, на которые общество не одобряет моральные и этические законы в отношениях.

    Двойные стандарты

    Есть люди, которые проявляют различные формы непоследовательности в своем отношении к отношениям, такие партнеры страдают от двойных стандартов, что является плохим моральным поведением в отношениях, непоследовательность в нашем поведении сильно влияет на наши отношения и то, как общество воспринимает нас и наш характер. Большинство этических норм отношений требуют хорошего уровня последовательности в поведении партнеров, состоящих в сексуальных отношениях.

    Последовательность в действиях — это способ, с помощью которого люди оценивают наши отношения и то, как они влияют на общество и наших партнеров, в вашем браке демонстрируют хороший уровень последовательности в действиях, на рабочем месте демонстрируют высокий уровень последовательности, это играет важную роль. роль в вашем продвижении по службе и других преимуществах на работе, а также в ваших отношениях с коллегами на работе и дома. Постоянство также повышает уровень доверия в отношениях и очень важно для успеха вашего брака и многочисленных деловых и официальных мероприятий.

    Этика отношений

    Этика отношений включает в себя действия, которые продвигают хорошую культуру и принципы в наших отношениях, хорошая этика отношений помогает создать прочную связь в наших отношениях, она увеличивает Уровень близости и доверие в отношениях. Есть отношения, построенные на хорошей этике, когда каждый партнер может поручиться за другого в любой момент времени, в то время как существуют другие, где партнеры должны тщательно проверять каждое слово, которое выходит из уст их партнера из-за лжи и высокого уровня лжи. непоследовательность в своих действиях и поведении. Этика отношений помогает достичь мира, уважения и любви в отношениях.

    Читайте также

    5 вещей, которым учит Библия о сексе в отношениях

    Как избавиться от сексуальной зависимости и стать лучше

    3 лучших способа сделать отношения успешными

    Как сахарный папочка влияет на ваши отношения Существуют и другие этические нормы и принципы, которые можно применять, чтобы сделать ваши отношения успешными и достичь долгосрочного счастья в вашем доме или браке. Эта статья об этике и морали отношений призвана обеспечить вам лучшие отношения и счастливый дом. Присылайте свои комментарии в разделе комментариев ниже.

    Нравственная психология – регулирование отношений: нравственные мотивы единства, иерархии, равенства и соразмерности

    . 2011 Январь; 118 (1): 57-75.

    doi: 10.1037/a0021867.

    Таге Шакти Рай 1 , Алан Пейдж Фиске

    принадлежность

    • 1 Калифорнийский университет, факультет психологии, Лос-Анджелес, Калифорния

      -1563, США. [email protected]

    • PMID: 21244187
    • DOI: 10.1037/а0021867

    Таге Шакти Рай и др. Психолог преп. 2011 Январь

    . 2011 Январь; 118 (1): 57-75.

    doi: 10.1037/a0021867.

    Авторы

    Таге Шакти Рай 1 , Алан Пейдж Фиске

    принадлежность

    • 1 Калифорнийский университет, факультет психологии, Лос-Анджелес, Калифорния

      -1563, США. [email protected]

    • PMID: 21244187
    • DOI: 10.1037/а0021867

    Абстрактный

    Подлинные моральные разногласия существуют и широко распространены. Чтобы понять такие разногласия, мы должны изучить основные виды социальных отношений, которые люди строят в разных культурах, а также определенные моральные обязательства и запреты, которые влекут за собой эти отношения. Мы расширяем теорию реляционных моделей (Fiske, 1991), чтобы определить 4 фундаментальных и различных моральных мотива. Единство — это мотив заботиться и поддерживать целостность своих групп, избегая или устраняя угрозы заражения и предоставляя помощь и защиту, основанные на потребности или эмпатическом сострадании. Иерархия — это мотив уважения ранга в социальных группах, где начальство имеет право на почтение и уважение, но также должно вести, направлять, направлять и защищать подчиненных. Равенство является мотивом сбалансированной взаимности в натуральной форме, равного обращения, равного права голоса и равных возможностей. Соразмерность — это мотив, согласно которому вознаграждения и наказания должны быть пропорциональны заслугам, выгоды должны быть откалиброваны с вкладами, а суждения должны основываться на утилитарном исчислении затрат и выгод. Четыре моральных мотива универсальны, но культуры, идеологии и люди различаются тем, где они активируют эти мотивы и как они их реализуют. В отличие от существующих теорий (Haidt, 2007; Hauser, 2006; Turiel, 1983) теория регулирования отношений предсказывает, что любое действие, включая насилие, неравное обращение и «нечистые» действия, может восприниматься как морально правильное в зависимости от используемого морального мотива и того, как истолковываются соответствующие социальные отношения. Этот подход способствует более четкому пониманию моральных взглядов, с которыми мы не согласны, и дает образец того, как влиять на моральные мотивы и практики в мире.

    Похожие статьи

    • Обзор морального ландшафта: моральные мотивы и групповая мораль.

      Янофф-Булман Р., Карнес, Северная Каролина. Янофф-Булман Р. и соавт. Pers Soc Psychol Rev. 2013 Aug; 17 (3): 219-36. дои: 10.1177/1088868313480274. Epub 2013 16 марта. Pers Soc Psychol Rev. 2013. PMID: 23504824

    • Изучение психологических основ эффекта морального предписания: мотивированные рассуждения, групповая дифференциация или гнев?

      Маллен Э., Скитка Л.Дж. Маллен Э. и др. J Pers Soc Psychol. 2006 г., апрель; 90(4):629-43. дои: 10.1037/0022-3514. 90.4.629. J Pers Soc Psychol. 2006. PMID: 16649859 Клиническое испытание.

    • Использование детьми мотивов и интенциональности в восприятии личности и моральном суждении.

      Берндт Т.Дж., Берндт Э.Г. Берндт Т.Дж. и соавт. Детский Дев. 1975 декабрь; 46 (4): 904-12. Детский Дев. 1975. PMID: 1201668

    • Индивидуалистические и социальные мотивы суждений о справедливости.

      Ван Проойен Дж.В. ван Проойен Дж. В. Энн Н.Ю. Академия наук. 2013 Сентябрь; 1299: 60-7. doi: 10.1111/nyas.12143. Энн Н.Ю. Академия наук. 2013. PMID: 25708080 Обзор.

    • Новый синтез в моральной психологии.

      Хайдт Дж. Хайдт Дж. Наука. 2007 г., 18 мая; 316 (5827): 998-1002. doi: 10.1126/science.1137651. Наука. 2007. PMID: 17510357 Обзор.

    Посмотреть все похожие статьи

    Цитируется

    • Две стороны одной медали: наказание и прощение в организационном контексте.

      Ван Хаувелинген Г., Ван Дейке М., Хугерворст Н., Мейс Л., Де Кремер Д. Van Houwelingen G, et al. Фронт Псих. 2022 5 июля; 13:

      1. doi: 10.3389/fpsyg.2022.

      1. Электронная коллекция 2022. Фронт Псих. 2022. PMID: 35865698 Бесплатная статья ЧВК.

    • Стимулы формирования впечатления: набор поведенческих утверждений, оцениваемых по этичности, компетентности, информативности и правдоподобности.

      Микельберг А., Уокер Б., Экер УКХ, Хоу П., Перфорс А., Фэй Н. Микельберг А. и соавт. ПЛОС Один. 3 июня 2022 г .; 17 (6): e0269393. doi: 10.1371/journal.pone.0269393. Электронная коллекция 2022. ПЛОС Один. 2022. PMID: 35657992 Бесплатная статья ЧВК.

    • Просоциальные корреляты трансформационных переживаний на светских многодневных массовых мероприятиях.

      Юдкин Д.А., Проссер А.М.Б., Хеллер С.М., Макрей К., Чакрофф А., Крокетт М.Дж. Юдкин Д.А. и соавт. Нац коммун. 2022 27 мая; 13(1):2600. doi: 10.1038/s41467-022-29600-1. Нац коммун. 2022. PMID: 35624086 Бесплатная статья ЧВК.

    • Синтез наноконъюгата Elaeocarpus ganitrus и оценка его антимикробных и антипролиферативных свойств.

      Махаджанакатти А. Б., Дипак Т.С., Ачар Р.Р., Прадип С., Прасад С.К., Нараянаппа Р., Бхаскар Д., Шетти С., Мелаппа Г., Чандрамули Л., Мазумдар С., Силина Э., Ступин В., Шриниваса С., Шивамаллу С., Коллур С.П. Махаджанакатти А.Б. и др. Молекулы. 2022 10 апреля; 27(8):2442. дои: 10.3390/молекулы 27082442. Молекулы. 2022. PMID: 35458641 Бесплатная статья ЧВК.

    • Движимые социальной справедливостью: роль Кама Мута в коллективных действиях по достижению расового равенства.

      Лизаразо Перейра Д.М., Шуберт Т.В., Рот Дж. Лизаразо Перейра Д.М. и соавт. Фронт Псих. 2022 1 марта; 13:780615. doi: 10.3389/fpsyg.2022.780615. Электронная коллекция 2022. Фронт Псих. 2022. PMID: 35300167 Бесплатная статья ЧВК.

    Просмотреть все статьи "Цитируется по"

    термины MeSH

    Актуальность отношений | Моральный статус: обязательства перед людьми и другими живыми существами

    Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicМоральный статус: обязательства перед людьми и другими живыми существамиМоральная философияПрактическая этикаКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

    Закрыть

    Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicМоральный статус: обязательства перед людьми и другими живыми существамиМоральная философияПрактическая этикаКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

    Расширенный поиск

    • Иконка Цитировать Цитировать

    • Разрешения

    • Делиться
      • Твиттер
      • Подробнее

    Cite

    Уоррен, Мэри Энн,

    'Актуальность отношений'

    ,

    Моральный статус: Обязательства перед людьми и другими живыми вещами

    , выпуски в биомедицинской этике

    (

    Oxford,

    2000;

    онлайн Edn,

    Oxford Acadeceman

    , 3 октября 2011 г.

    ), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198250401.003.0005,

    , по состоянию на 17 сентября 2022 г.

    Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

    Закрыть

    Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicМоральный статус: обязательства перед людьми и другими живыми существамиМоральная философияПрактическая этикаКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

    Закрыть

    Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicМоральный статус: обязательства перед людьми и другими живыми существамиМоральная философияПрактическая этикаКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

    Advanced Search

    Abstract

    В этой главе рассматриваются две теории морального статуса, основанные скорее на относительных, чем на внутренних свойствах. Некоторые глубинные экологи, такие как Дж. Бэрд Калликотт, считают, что моральный статус представителя определенного биологического вида полностью зависит от роли этого вида — положительной или отрицательной — в социальном или биотическом сообществе. Феминистские специалисты по этике, такие как Нел Ноддингс, утверждали, что моральный статус живых существ всегда зависит от нашей эмоциональной связи с ними. В главе утверждается, что обе эти теории содержат идеи, которые необходимо включить в адекватное объяснение морального статуса; но что ни принадлежность к социальному или биологическому сообществу, ни эмоциональная связанность не могут служить единственным критерием морального статуса.

    Ключевые слова: моральный статус, Дж. Бэрд Калликотт, Нел Ноддингс, живые существа

    Предмет

    Практическая этикаМоральная философия

    В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

    Войти

    Получить помощь с доступом

    Получить помощь с доступом

    Доступ для учреждений

    Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

    Доступ на основе IP

    Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

    Войдите через свое учреждение

    Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

    1. Нажмите Войти через свое учреждение.
    2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
    3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
    4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

    Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

    Вход с помощью читательского билета

    Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

    Члены общества

    Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

    Войти через сайт сообщества

    Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

    1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
    2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
    3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

    Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

    Вход через личный кабинет

    Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

    Личный кабинет

    Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

    Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

    Просмотр учетных записей, вошедших в систему

    Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

    • Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
    • Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

    Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

    Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

    Ведение счетов организаций

    Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

    Покупка

    Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

    Информация о покупке

    Моральные отношения - ORA

    Диссертация

    Моральные отношения

    Реферат:

    Эта диссертация направлена ​​на то, чтобы сформулировать и защитить версию «реляционной моральной теории». Многие философы утверждали, что неинструментальная ценность определенных отношений, таких как дружба и родительство, может объяснить по крайней мере некоторые из наших моральных обязательств. Реляционная моральная теория расширяет эту мысль, утверждая, что все или большинство наших моральных суждений можно объяснить неинструментальной ценностью одного или нескольких межличностных отношений. Правдоподобие таких взглядов зависит от того, что...

    Развернуть реферат

    Действия