Наказание нагайкой: Казак получил одиннадцать плетей за хамское отношение к женщине

Содержание

Казак получил одиннадцать плетей за хамское отношение к женщине — Российская газета

Одиннадцать плетей получил 32-летний казак из станицы Успенской, что в Белоглинском районе Краснодарского края. А поплатился служивый за хамское поведение по отношению к женщине.

Группа казаков возвращалась из Москвы домой. По дороге некоторые приняли на грудь. Кончилось тем, что два подвыпивших казака, чем-то недовольные, обругали проводницу. Правда, один из них все же извинился перед женщиной, но, несмотря на раскаяние, проступок посчитали столь серьезным, что служивого по возвращении изгнали из станичного казачьего общества. А второй просить прощение у оскорбленной проводницы так и не захотел.

— Случай неординарный, вина у него большая, — считает атаман Белоглинского районного казачьего общества Александр Никитин, который и принял решение применить к буяну суровое наказание. — А плеть — одна из мер воспитания казака испокон веков, это наши традиции и к ним надо возвращаться.

Казачий суд оказался скор на руку: оперативно провели внутреннее расследование, хотя и сами провинившиеся отпираться от случившегося не стали. Тут же собрали правление станичного казачьего общества, выбрали того, кто отходит бутозера нагайкой, растянули провинившегося на лавке, спустили с него штаны и в присутствии полутора десятков казаков всыпали ему, что называется, по первое число.

После 11 горячих тот свою вину полностью осознал и попросил прощения.

— Это не жестокость, а наше административное наказание: нахамил — отвечай, и не завтра-послезавтра, а сейчас, — уверен атаман Никитин.

«Я благодарен атаману, что казаки поступили по нашим казачьим традициям ,так, как нас предки учили. Брать за грудки проводницу — это не по-казачьи», — так прокомментировал случившееся атаман Кубанского казачьего войска Николай Долуда. По словам его заместителя Константина Перенижко, сейчас на Кубани такое наказание среди служивых не применяется, но если станичники так решили, это их право и внутреннее дело казачьего общества.

Действительно, за последние лет 15 — 17 в крае о порках среди казаков слышно не было, хотя в начале 1990-х, когда войско только возрождалось, такая практика в их среде существовала.

— Причем применялись плети не только к казакам, но и к бандитам, — рассказывает член адвокатской палаты Краснодарского края Сергей Рухтин. — В 1994 году был случай, когда в поселке Индустриальном недалеко от Краснодара казаки поймали сына одного авторитета, парень угрожал местным фермерам, а правоохранительные органы на это никак не реагировали. Вызвали его отца, который сказал: «Сами решайте, что с ним делать». Бандиту тогда всыпали прилюдно на площади 10 плетей.

Был и другой случай, когда сын казака ограбил ларек и попал в кутузку. Его отец пришел к атаману и попросил поручиться за него, в итоге они договорились с хозяином ларька, тот забрал из милиции заявление, парень и его родитель согласились, чтобы правонарушителя выпороли. После наказанный не раз поблагодарил за науку. А в том поселке после этого несколько лет не было грабежей.

Кстати, даже в стародавние времена порка считалась едва ли не самой постыдной расправой среди вольных кубанских служивых.

— У казаков были телесные наказания, но это считалось позорным для взрослых людей и к ним такие меры применялись очень осторожно, — рассказывает старший научный сотрудник научно-исследовательского центра традиционной культуры «Кубанского казачьего хора» Игорь Васильев. -Чаще провинившихся штрафовали, выгоняли из станицы, исключали из общества, применяли какие-то другие позорящие наказания. Например, вору украденные вещи вешали на шею, гоняли по станице и заставляли кричать: «Я вор». Порка же была преимущественно наказанием семейного характера и весьма приватным. Секли в основном отцы или деды. Публично это делали крайне редко, а выпороть женатого солидного казака вообще считалось дурным тоном.

Надо сказать, что случай в станице Успенской вызвал у опрошенных корреспондентом «РГ» экспертов двоякое отношение, возможно, в крае, где сильны казачьи традиции, и не могло быть иначе.

— Телесные наказания в нашей стране незаконны и являются нарушением конституционных прав человека, посягательством на его личную неприкосновенность, — говорит член адвокатской палаты Краснодарского края Алексей Сазонов. — Сейчас причинение незначительных телесных повреждений — административное правонарушение, хотя раньше подпадало под уголовную статью. Любая традиция должна соответствовать действующему законодательству. Казакам необходимо понимать, что они живут в обществе и должны действовать в рамках закона, а не подавать дурной пример другим людям. Эти два нарушителя тоже совершили мелкое хулиганство, проводница должна была написать заявление, на них бы составили протокол об административном правонарушении и подвергли административному взысканию.

Однако адвокат Сергей Рухтин считает иначе:

-В таких традициях воспитания нет ничего плохого, — говорит он. — В какой-то степени подобного рода частные правосудия — обеспечение той справедливости, которую не всегда может гарантировать государство. Конечно, в современном мире такой способ профилактики явно не соответствует ныне понимаемым правам человека.

— В стране должны быть один закон и одна правовая система, — уверен заместитель председателя Общественного совета при главе администрации Краснодарского края по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека Михаил Савва. — То, что было традицией, сейчас применяться не должно. Другое дело, если человек добровольно захотел, чтобы его секли, никто этому препятствовать не может. Но расширение подобной практики я считаю категорически невозможным делом. Если бы этого казака наказали по закону, это было бы серьезнее, чем 11 плетей.

Эта история уже бурно обсуждается и в кубанском интернет-сообществе, причем без особой жалости к высеченному.

— Сложно как-то однозначно оценить эту ситуацию. С одной стороны, посягнули на достоинство человека, а с другой, его наказали за хамство. Может, если будут сечь, и порядка будет больше? — говорит жительница Сочи Елена Ермакова.

комментарий

Алексей Куприянов, почетный адвокат России:

— Подобные проявления правового нигилизма — наказать ремнем, причем взрослого человека и публично, в тоталитарном советском государстве были бы совершенно невозможны. А вот с приходом нового государственного устройства, основанного на демократических принципах, некоторые граждане России, интегрированные в общественные «по интересам», национальные и религиозные группы, ошибочно поняли новые принципы, как полное или частичное освобождение от соблюдения законов страны, как свободу попирать чужие интересы в угоду собственным гражданским или конфессиональным убеждениям.

Как правило, федеральное законодательство пытаются игнорировать в какой-то общине или на отдельных небольших территориях, в тех местах, где местная власть проявляет слабость, а иногда и боится неформальных лидеров таких группировок, либо не желает резонанса, связанного даже с вполне законным подавлением противоправных проявлений. Набегут «правозащитники», раскричатся… Неизвестно еще, как там наверху «аукнется», лучше не выносить сор из районной избы: «Ну, порют и порют, закроем глаза, может, и поделом, есть за что наказать». Очень может быть, что и поделом, да только не по закону.

Уголовные или административные наказания, связанные с принуждением и ограничением конституционных прав граждан, регулируются исключительно федеральным законодательством единым на всей территории России. Исполняются эти наказания или применяются какие-либо меры принуждения также исключительно федеральными органами власти, которые не имеют права передать свои функции «общественникам».

С точки зрения права пороть нельзя даже того, кто дал на это свое добровольное согласие. А такое согласие неформально дают члены казачьих объединений, подвергающиеся порке по указанию «старшин». Но в таком случае, при наличии признаков причинения серьезного вреда здоровью, от наказания исполнителя порки и других наказаний (в тоталитарных сектах доходит до членовредительства!) спасает латентность подобных правонарушений, информация о которых умирает внутри общественной группы. Да и трудно прокурору в состязательном процессе доказать обвинение, если потерпевший и обвиняемый станут его опровергать.

Тоже относится и всякого рода к религиозным судам. Судебная власть также устанавливается исключительно федеральным законодательством. Конституция гласит: «Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуются по федеральному закону».

В гражданско-правовых спорах можно обращаться за советом к кому угодно, к адвокату, медиатору, уважаемому соседу и к авторитетному духовному лицу. И это не будет судом, с точки зрения права. Лица, принявшие совет лица, мнению которого они доверяют, просто добровольно урегулируют свой спор, юридически будет иметь место решение вопроса «миром».

Настоящая судебная власть начинается там, где существуют механизмы принуждения к исполнению судебных решений. И тут никаких компромиссов у государства с «частником» быть не может. Судебный спор между соседями о границе земельного участка должен и будут разрешать в федеральном суде по единой процедуре и единому закону, где бы соседи ни проживали, к какому народу или религии себя ни относили.

Избивших нагайками участников акции 5 мая казаков наказали поркой :: Общество :: РБК

Казаков, которые применили к протестующим нагайки на акции Алексея Навального 5 мая, наказали поркой нагайками. Об этом заявил РБК родовой казак и автор блога для казаков «Хроники ящика» Василий Ящиков.

«У нас есть свои традиции, которые нас объединяют. Мы собрались казаками «Крымского полка» и «Первой сводной офицерской пластунской сотней» сделали выводы, проанализировали произошедшее. Мы действительно наказали тех двух казаков, которые воспользовались на Пушкинской площади нагайками, всего было две нагайки на 35 казаков», — пояснил собеседник РБК.

Центральное казачье войско объяснило участие в акции Навального в Москве

Он добавил, что казаки понесли наказание за несдержанность. По словам Ящикова, так же по обычаю наказывают за пьянство и за неподобающее отношение к супруге.

«Сначала провинившийся крестится перед иконой, ложится на лавку, потом его должны отстегать. Потом он встает и говорит: «Спасибо, браты, за науку», крестится еще раз и встает обратно в строй — это наши вековые традиции», — рассказал Ящиков.

Все могут казаки? ⋆ ГардИнфо

Бурю негодования в соцсетях вызвали кадры с Кубани, на которых казак бьёт стонущего мужчину нагайкой. Хотя в другом видео сам наказанный назвал порку постановкой, ему поверили не все. Многие сразу вспомнили другие похожие скандалы с казаками — а их было достаточно. АиФ.ru вспомнил несколько эпизодов и спросил у юриста, на основании каких законов действуют казачьи дружины.

«Найдем и по-настоящему накажем»

Видео из села Юровка под Анапой, напомнившее многим зрителям о средневековых нравах, появилось в одном из Телеграм-каналов. В описании к нему было сказано, что так казаки якобы «занимаются выбиванием долгов» в присутствии своего атамана. Слова о связи «экзекуции» с деньгами звучат и в начале самой записи:

«Я же тебе говорил, куда ты попадёшь, меня обманывать не надо. А потом мы пообщаемся с тобой по деньгам», — произносит мужской голос, пока несколько человек в папахах втаскивают в кадр деревянную скамейку. Этим описание конфликта исчерпывается, но недостаток информации с лихвой «компенсируется» эмоциональностью дальнейшего действа. Мужчине в тёмной одежде велят лечь на скамью, а затем наносят семь ударов по спине казачьей нагайкой.

«В следующий раз чтобы вёл себя прилично», — «напутствует» экзекутор в камуфляже, занося плётку над жертвой. От каждого удара лежащий человек вскрикивает и в какой-то момент даже порывается вскочить от боли, но его останавливает командный голос: «Лежи, за базар надо отвечать. За базаром надо следить».

По окончании порки виновный встаёт с лавочки, и видео обрывается. Простые зрители не усомнились в подлинности этих кадров, которые быстро распространились по социальным сетям. Многие комментаторы осудили такие методы «воспитания». О серьёзном резонансе от сурового творчества казаков свидетельствует быстрое появление продолжения. Через день в Сети распространили «вторую серию», в которой сам же выпоротый человек старательно опровергает подлинность экзекуции на видео, сидя за столом.

«Помнишь, мы ролик снимали, как будто меня братья мои казаки пороли нагайкой? Все мои смотрят, у меня жена так смеётся с этого. Понимаешь, все подумали, что это настоящая казачья порка, как будто я в чём-то там провинился. Скинувшего ролик в Сеть, засланного этого казачка, надо будет найти и реально его по казачьим законам наказать», — говорит мужчина сидящему рядом человеку как будто между прочим, не смотря в камеру. Но затем он, словно забыв о выбранном формате видео, вдруг поворачивает голову и обращается прямо к зрителям.

«Уважаемые пользователи! Вот снимаю специально для вас, всех этих соцсетей. Это была постанова! Никакой там нагайки настоящей не было, вред мне физический никто не причинял, потому что это мои братья, сами всё видите прекрасно. Но больше мне вам сказать нечего».

Культура порки

Второе видео тоже привлекло внимание, но, судя по комментариям, многие люди не поверили словам мужчины. Ситуацию прокомментировал начальник штаба Анапского районного казачьего общества Олег Быков. С его слов, в Юровке якобы снимали документальный фильм о традициях, которые казаки унаследовали от предков. Мол, оттуда и взялась сцена про порку.

«По обычаям так могут высечь казака, но только после решения казачьего суда и за серьезное преступление — оскорбление, кражу или убийство, — заявил журналистам сайта Юга.ру Олег Быков. — В современном обществе с казака берут расписку, что он принимает такое наказание».

Он не назвал сроки выхода готовой картины, сославшись на трудоемкий съёмочный процесс. Хотя при желании показать «культуру порки» казаки Кубани могли обойтись и без постановок. К примеру, достоверную сцену наказания нагайкой можно было снять весной 2012 года. Тогда двое казаков из Белоглинского района Кубани, возвращавшиеся с молитвенного стояния в защиту веры у храма Христа Спасителя, учинили разборки с проводницей поезда. Нетрезвые мужчины с ней то ли ссорились, то ли просто приставали, но главное, что хамы хватали женщину «за грудки». И за это их тоже решили проучить в соответствии с традициями.

Дома на совете с участием атамана и старейшин постановили выпороть нерадивых товарищей нагайкой. По словам казаков, в наши дни эта мера применяется крайне редко и только с согласия самого наказуемого. Один дебошир из поезда отказался такое терпеть, и его исключили из общества, а другой согласился принять несколько ударов, чтобы его не выгоняли. Он сам спустил штаны и лёг на лавку, чтобы общинный судья исполнил приговор. Всё это сделали фактически открыто, что вызвало огромный резонанс. Как признавался тогда «АиФ-Юг» атаман Белоглинского районного казачьего общества Александр Никитин, он «за голову хватался» от звонков журналистов и начальства всех мастей.

Но если бы эти суровые традиции касались только самих казаков. На деле гораздо чаще от них получают посторонние люди. Вот лишь несколько примеров.

В 2015 году казак из частного охранного предприятия в Оренбургской области ударил нагайкой школьника. Он оправдывался тем, что дети игнорировали замечания и могли разрушить ледовый городок на центральной площади города Гай. В итоге тот охранник признал вину и извинился. Весной 2018 года нагайками похлестали участников несогласованной акции в Москве. После этого казачьи организации отчитались, что наказали поркой своих представителей, поддавшихся на провокации и распустивших руки.

А прошлым летом казак-охранник прогонял плетью отдыхающих с пляжа в крымском Форосе, ссылаясь на пропускную систему. Тогда вызвавшего скандал охранника уволили из ЧОПа, а атаман Черноморского казачьего войска Антон Сироткин назвал такое отношение к отдыхающим недопустимым.

Насилие запрещено

История с видео из Юровки подняла в интернет-сообществах те же вопросы, которыми многие задавались давно. Пользователей интересует, по какому праву члены таких сообществ иногда позволяют себе совершать физическое насилие и почему это не всегда влечёт уголовную ответственность? АиФ.ру задал эти вопросы юристу.

«Безусловно, физические наказания являются пережитком прошлого и недопустимы в цивилизованном обществе, — говорит председатель краснодарской коллегии адвокатов „Антонова и партнёры“, адвокат Екатерина Антонова. — И в международном праве, и в конституции России прямо сказано о том, что никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию. Кроме того, независимо от обстоятельств, любое физическое воздействие, имеющее целью причинение боли, незаконно в силу уголовного законодательства Российской Федерации».

По её словам, в нашей стране есть уголовная ответственность не только за причинение вреда здоровью. Статья 116 УК РФ предусматривает наказание за побои или совершение иных насильственных действий, причинивших физическую боль, но не повлекших последствий для здоровья. А если нанесённые кем-то телесные повреждения привели к даже кратковременному расстройству здоровья, то его действия уже могут быть квалифицированы, например, по статье 115 УК РФ (умышленное причинение лёгкого вреда здоровью, вызвавшего кратковременное расстройство или незначительную стойкую утрату общей трудоспособности).

Пострадавший от рукоприкладства гражданин вправе обратиться с заявлением о преступлении, и виновное лицо должно быть привлечено к уголовной ответственности. Даже если насилие применяется с воспитательной целью, за него можно схлопотать лишение свободы на срок до 2 лет. Правда, уголовные дела этой категории возбуждаются не иначе, как по заявлению самого потерпевшего. Также у жертвы насилия есть право предъявить гражданский иск о взыскании материального и морального вреда.

Всё это касается и случаев превышения служебных полномочий, связанных с физическим воздействием. К ним можно отнести в том числе незаконные действия казаков-дружинников, наделённых правом помогать полицейским на Кубани, и нарушения сотрудников казачьих ЧОПов. По словам Екатерины Антоновой, даже при несении предусмотренной законом государственной службы казаки не имеют права на дисциплинарные или иные наказания, связанные с физическим насилием. Иными словами, казакам «при исполнении» нельзя бить людей даже в том случае, если те что-то нарушают.

Поделиться ссылкой:

Похожее

Персональный сайт — Нагайка

Нагайкой владеешь — силу имеешь.
Народная присказка.

Казак без нагайки — что монах без молитвы.

Народная присказка

В казачьей культуре нагайка, как и всякое оружие, — атрибут полноправного человека. Нагайка — знак казачьего достоинства и знак власти у строевого казака в повседневной жизни. Это своего рода «табельное оружие», служащее как для самообороны, так и в качестве полноценного самодостаточного оружия, виртуозно применяемого казаками в бою. Нагайку носили рядовые казаки и генералы., казаки-линейцы и конные казаки. Нагайка, кроме того, была знаком есаула и пристава на Кругу.

Традиционно нагайка носится на плечевом или поясном ремне при шашке. В1885 году она стала обязательным атрибутом казака. Указ императора Александра III гласил, что «нагайка общего казачьего образца должна составлять принадлежность каждого казака от генерала до простого казака». А в 1899 г., согласно Уставу строевой казачьей службы, степовым казакам было приказано носить её на плечевой перевязи. Раньше, в некоторых случаях, нагайка могла носиться и за голенищем сапога.

Классическая конструкция нагайки.

1. хват — место захвата рукояти ладонью, чаще всего покрыт кожаной оплеткой.
2. шалыга или оголовок — металлическая обойма, надетая на окончание рукояти. Используется для нанесения ударов обратной стороной нагайки. В рукоять нагайки, как в пенал, можно закладывать конец небольшого ножа – зализки.
3. обоймица — состоит из темляка и завода.
4. темляк – петля предназначенная для продевания кисти руки с целью удержания нагайки на руке или на мизинце.
5. завод — малая петля, предназначена для продевания сарвеня.
6. укреп — кожаный ремень, оплетающий ствол рукояти для прикрепления к нему зацепа и долони. Он соединяет рукоять с плетью
7. зацеп — деталь, также соединяющая рукоять с плетью, представляет собой металлическое кольцо.
8. долонь — кожаный флажок, расширяющийся в верхней части, предназначен для защиты боевого коня от удара металлическими частями укрепа.
Плеть – это ударная часть нагайки. Состоит из таких частей:
9. махра — бахрома из множества тонких кожаных ремешков, расположенных в верхней части плети. Декоративный элемент, имитирующий конский хвост на бунчуке.
10. сарвень — ремни, сплетенные вокруг срединного шнура — витеня. Это кожаная оплетка ударной части.
11. шлепок — кожаный мешочек, в который закладывается груз для усиления удара — это окончание бьющей части плети.

В настоящее время исследователи казачества выделяют два типа нагаек: «донской» (или камча) и кубанский.
Донской тип – длина рукояти этого оружия составляет примерно 30-40 см, толщина — по руке; длина плети — 45-55 см. Соотношение длины рукояти к длине плети составляет около 1-1,5/2.
Кубанский тип нагайки отличается от донского меньшей длиной рукояти – всего 15-20 см, а также способом крепления плети: рукоятка вплетается в саму плеть. Длина рукояти к длине плети относится как 1/3-4.

Данные различия предполагают и различные техники применения в бою. Так, кубанская нагайка отлично подходит при нанесении щелчковых ударов, а в донском типе нагайки подобные удары совершенно невозможны. Однако донская нагайка «выигрывает» в технике, основанной на горизонтальном вращении плети вокруг неподвижной рукоятки.

Нагайка в бою.

Нагайка – опасное и мощное оружие в умелых руках. Она используется и в пешем, и в конном бою. Эффектно смотрятся упражнения с нагайкой и при джигитовке. Но обучение этому мастерству долгое и серьезное.

Нагайка – опасное оружие в умелых руках.
Раньше познание техники владения этим оружием начиналось, когда мальчику исполнялось 8 лет. Его переселяли в мужскую часть куреня и приглашали в Казачий Круг. Вначале казачонок учился работать только с одной нагайкой, вращая ее в разных направлениях и плоскостях. Акцент при этом делался на том, что глаза должны быть открыты для того, чтобы четко видеть и не бояться нагайку и иметь обзор.

В обучении, для развития и закрепления навыка, используют танец с нагайкой, движение кнутовища по свободной траектории (комбинации восьмерок и ударов) и ломание корпуса. Популярна техника обучения владению оружием «Здаровацца», сочетающая элементы народных танцев и игр. Используется восемь ударов, которые наносятся на двух уровнях двумя руками: на уровне почек и на уровне щек. Траектория ударов повторяет удар нагайкой.

Далее мальчику давали работать уже с загруженной нагайкой, вес груза достигал 50 гр. Сложность заключалась в том, чтоб не ударить самого себя. При этом тело должно быть расслаблено, грудь развернута, таз чуть подан вперед, нога иногда выставлена вперед, для устойчивого шага. После освоения упражнений с одной нагайкой, мальчик приступал к занятиям с двумя. При этом увеличивался вес грузиков. Уже в 12 лет казачата виртуозно владели нагайкой. Только тогда его начинали учить применению оружия в конном бою.

Для начала, как и при работе с шашкой, приемы и способы ударов тщательно изучались на деревянном коне, для того, чтобы по не опытности не повредить живого. Затем, когда обучение переходило на новую стадию,
казачат приучали рубить нагайкой соломенное чучело на разных аллюрах.

Систему ударов плетью и нагайкой в конном бою довольна сложна и разнообразна. Некоторые моменты, присущи исключительно казачьей манере боя, что-то позаимствовано у кочевников. Удары наносились по самым чувствительным местам: в первую очередь — по голове, а также в руку, выше локтя, в запястье, шею или коленную чашечку. Такие удары отрабатывались в повседневной жизни на охоте, при выпасе и охране стад. Нагайка в умелых руках превращалась в страшное оружие. Одним ударом опытный конный пастух мог перебить хребет волку.

Владение этим оружием предполагало повышенные требования к силе, точности удара и ловкости. Следует учитывать, что при джигитовке нагайка должна размещаться таким образом, чтобы не беспокоить лошадь и не сковывать движений казака.

Все удары должны быть кистевые, локтевые или с плеча. В дистанции ближнего боя могут выполняться тычковые удары при помощи черена нагайки, скрутки и захваты. Все передвижения выполняются в манере гойдовка – с покачиванием корпуса или же наскоком.
Существуют различные техники. Например, где нагайка начинает свое опасное движение с ракурса, невидимого противнику, либо двигаясь по обманной траектории.

Известны 3 основных вида ударов при помощи нагайки:

· Удар с отдачей – в конечной фазе удара плечо совершенно не напрягается для оттягивания нагайки назад, рука подается слегка вперед. Цель — оплетение конечности или захват противника – его туловища с последующим рывком и «скидывание» противника с коня;

· Удар «шлепок» — наносится концом сервеня под прямым углом к ударной поверхности, далее по этой же траектории нагайка возвращается обратно;

· Удар с оттяжкой – наиболее эффективный и действенный, происходит удар и молниеносное оттягивание руки назад, имитирующее разрезание ударной поверхности.

Общество постановило: пороть! «Бать, спасибо, что впорол!» — на Кубани казака наказали нагайкой | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО

Видео: Сцена из фильма «Богдан Хмельницкий» / Загружено пользователем DoktorJosip

Причиной стал инцидент произошедший в поезде Москва-Краснодар. 220 казаков Кубанского казачьего войска возвращались домой, приняв участие в знаковом событии — молитвенном стоянии в защиту Веры у храма Христа Спасителя.

Двое «защитников» напились. Пьяные хамы приставали к проводнице, хватали женщину «за грудки». Дома, в Белой Глине, товарищи вызвали их на казачий круг – не «спустили на тормозах» заурядный, в общем-то, случай. Резонанс вышел — ошеломительный…

«Задрали, как червяк редиску»

Как рассказал нам атаман Белоглинского районного казачьего общества Александр Никитин, вопрос дебоширов рассматривался на специальной коллегии. Вошли в нее сам атаман, старейшины круга, уважаемые казаки.

Диапазон дисциплинарных мер воздействия у казаков достаточно широк: от казачьего слова (обет исправиться) – до порки. Принять или нет порку – решение провинившегося. Струсивший из круга автоматически выбывает.

В наши дни наказание нагайкой случай, по словам атамана, крайне редкий. Но оскорбление, тем более женщины — недопустимо. Общество постановило: пороть!

— Им было сказано: либо вы покидаете общество, либо будете нести наказание по нашим казачьим законам. Один сказал: «Ради Бога, оставьте меня! Потому как я казак, я рожден в казачьей семье!»

Второй отказался, с ним попрощались.

Принявший вину, парнем оказался крепким. Спустил штаны, сам лег на лавку. Имел мужество. И общество отнеслось с уважением. Ударов плетью, было не одиннадцать, как утверждают слухи, а четыре.

Приговор в исполнение приводил общинный судья, пожалел: у парня «на заднице даже покраснения нет».

Эти четыре удара, не оставивших следа на мягком месте хулигана, вызвали такой резонанс, что атаман за голову хватается: телефон не умолкает, начальство всех мастей донимает.

— Задрали, как червяк редиску! – сетует Никитин. — «А почему, а кто дал право?» А кто им дал право издеваться?! Один раз защитили честь женщины — и тут начали…

Порка, считает атаман – наказание правильное: была, есть и должна остаться. Беда в том, что применяется крайне редко. Плохо – что только для воспитания своих же, казаков. Нужно – для всех.

— Сколько ж можно смотреть на все это бесчинство? Сопляки, а слова сказать нельзя – подойдут трое-четверо и так отхандокают… и папы их выкупят. А у вас почки поотбивают, в ящик сыграете. И защиты никакой. Так пусть хоть казаков боятся.

Горько атаману, что накуролесили его подопечные сразу же после такого важного мероприятия.

— Это очень большой грех для нас. Но мы все божьи люди, тоже порой не можем сдержаться.

Но это была последняя капля…

Устроив показательную порку, белоглинские казаки преподали другим урок на собственном примере.

— Да, это наш прокол, наша беда. Но надо показывать, что нельзя так себя вести. Я считаю, от того, что мы защитили хоть одного человека – извинились – это хорошо.

Но, возможно, за урок этот придется дорого заплатить.

Казачий имидж как проблема

Потомственный казак, бывший атаман станицы Натухаевской Анатолий Иванович Решетняк заявляет прямо: порка в казачьем обществе – дело обыденное. Сам порол. Причем зарекомендовал себя как «рецидивист», ходил под угрозой уголовной статьи, полиция даже нагайку конфисковала.

— Один на 9 мая толкнул и обозвал ветерана войны в магазине. Мы его вытащили и выпороли прямо у крыльца. Он «снял» побои. Хорошо, прокурор нормальный попался. Вызвал его и меня.

Ему говорит: «Ты сам читал медицинское заключение? Ты же мужик, а если я на суде зачитаю?» А там написано: «Ушиб мягких тканей ягодиц».

Порка, говорит Решетняк, была и во времена Громова и при Долуде осталась. Просто обычно это бывает по-тихому, а в Белой Глине казаки имели смелость вынести сор из избы. Да и сам инцидент приключился «в неудобное» время.

— Это, считай, тот же поход. А в походе сухой закон. Двух таких выставят в дозор – и вырежут всех! 150 лет назад их бы закопали, — говорит Анатолий Иванович. — Надо было выпороть командира, при котором это случилось.

А казаков — выпороть прямо в поезде, на глазах у проводницы. Это было бы правильно, а то у нас и так имидж: ряженые, алкаши. Представители кубанского казачества, в форме, с регалиями – и такой конфуз. Люди в поезде, эта женщина – что они будут рассказывать?!

Выпить, признается Решетняк, казаки любят, как все мужики. Но делать это нужно с умом, форма, положение обязывают. Некоторые ухитряются «набираться до уматеня» прямо на казачьих парадах – Решетняк таких на дух не переносит.

— Иду как-то, а навстречу казачок расхристанный: пояса нет, черкеска мотыляется, и к девкам пристает! Я его остановил: ты что форму позоришь?! Он запоясался, извинился…

Я тоже выезжал на парады со своими, но по 100-200 грамм разрешал только по дороге домой.

Хочется погулять – сняли форму, выехали на природу. Четыре человека должны быть трезвыми, чтоб могли окунуть буяна. Напились, подрались… все бывало. Но народ этого не видел! В станице Натухаевской у казаков имидж хорошо был поднят. Люди нас уважали…

В казачество приходят «левые» люди, констатирует Решетняк. Часто из любопытства, по незнанию. Этот балласт нужно сбрасывать, переходить от количества к качеству. Строгая дисциплина с нагайкой против случайных людей здорово помогает.

Когда хлопца принимают в казаки, он пишет прошение: «Я, такой-то… обязуюсь выполнять приказы атамана, беречь честь и достоинство казачества… если я нарушу, пусть меня накажет рука товарища» То есть он заранее предупрежден.

— Некоторые были – натворит черт–те что. Но имеет мужество признаться: «Батя! Виноват!» Ну давай на круг… Три-пять ударов впорю — когда слабее, а когда и с протягом — аж уписывается человек. Но до сих пор благодарят: «Бать, спасибо что впорол, не дал до конца погибнуть!»

Без дисциплины, уверен казак, у войска нет будущего.

Потерпевший претензий не имеет

Между тем, как нам сообщили в прокуратуре Белоглинского района, 14 мая по факту происшествия возбуждена прокурорская проверка.

— Часть 2 ст. 144 УПК регламентирует такую реакцию прокуратуры в случае, если в публикациях СМИ обнародуется информация, дающая основание полагать, что могло быть совершено преступление, — рассказывает заместитель прокурора района Иван Скубко.

– В данном случае применялась физическая сила, поэтому свою проверку проводит и полиция, нам предоставляются копии рабочих материалов. Также мы истребовали для ознакомления дисциплинарное положение устава Кубанского казачьего войска.

(Кстати, в статье № 20 Устава Кубанского войскового казачьего общества от 1998 года, о порке ничего не сказано. Самое страшное наказание там — изгнание из круга: «За ненадлежащее исполнение обязанностей, предусмотренных пунктом 19 настоящего Устава, гражданин может быть лишен права решающего голоса или исключен из станичного казачьего общества» — Авт.).

— Применение физического наказания не предусмотрено законами Российской Федерации, — отмечает прокурор, — поэтому произошедшее на казачьем кругу – однозначно незаконно. Но в то же время, наказание человек принял по добровольному согласию.

Казак заявляет, что претензий ни к кому не имеет. Он провинился и сам попросил, чтобы его наказали по казачьим законам.

О результатах проверки полиции и прокуратуры говорить пока рано. Будет ли кому-либо вменена ответственность за нарушение закона, можно только гадать.

Если вдруг последует обвинительное заключение – на Кубани будет создан правовой прецедент.

Не исключено, что вековую казачью традицию искоренят потом и на законодательном уровне.

Натухаевский казак Решетняк считает, случиться тогда может настоящая беда.

В противоречие с УК казачья порка может и вступает, но недаром она дедами придумана. И сейчас нагайка – нужна как никогда. Потому что казака «с четырех сторон видно, как в аквариуме»…

В век нанотехнологий – и такая первобытность! Вроде мы живем в стране с единым законом и правовой системой. Но может быть, такое «частное правосудие» — единственный способ добиться справедливости, которую не всегда может гарантировать власть?

А может для казачества это единственный способ

КОММЕНТАРИЙ

Чем слабее законы, тем больше архаизма

Игорь Васильев, старший научный сотрудник научно-исследовательского центра традиционной культуры ГНТУ «Кубанский казачий хор»:

— В былые времена казаки в свои ряды принимали не всякого. Это звание нужно было заслужить. Исключение составляли почетные казаки, их званием жаловали.

Почетным казаком был Григорий Потемкин, носивший из-за парика почетный псевдоним Григорий Нечёса, император всероссийский… наследник престола цесаревич был атаманом всех казачьих войск.

Ряды свои казаки берегли. В Черноморском войске самым серьезным наказанием было изгнание из общества. Подвергали ему казаков с плохой репутацией: пьяниц, уличенных в скандалах и воровстве, людей с недостаточным уровнем социализации. Тех, кого станичное общество в своих рядах видеть не хотело, изгоняли в Закубанье — появлялись целые станицы, заселенные изгнанниками.

Порка была частой практикой, однако это считалось большим позором. К взрослым людям такое наказание применялось осторожно, в крайнем случае. Сегодня такие случаи также известны. И этому есть объяснение.

Дело в том, что закон в России понятие очень условное. У нас действуют законы, которые прописаны на бумаге, но применяются весьма ограниченно. А люди не могут жить в ситуации безвластия, беззакония и полнейшего произвола.

Лакуна, которая освобождается при ослаблении права, всегда заполняется архаичными формами. Люди наводят порядок, добиваются справедливости теми средствами и способами, которые им понятны и доступны.

Смотрите также:

Все могут казаки? Как казачья порка на Кубани возмутила соцсети | Право | Общество

АиФ.ru вспомнил несколько эпизодов и спросил у юриста, на основании каких законов действуют казачьи дружины.

«Найдем и по-настоящему накажем»

Казак заявляет о том, что его пороли понарошку. Кадр из видео

Культура порки

Насилие запрещено

Выставки — Томский мемориальный музей «Следственная тюрьма НКВД»

С древних времен нагайка считалась казачьим боевым оружием. Хотя изначально она была аксессуаром, украшающим парадную форму казака. Во время Отечественной войны 1812 года казаки противостояли французским солдатам, если основное оружие казака выходило из строя, он применял плетку и весьма успешно. Нагайка казачья боевая могла быть грозным оружием в опытных руках, с её помощью сбивали противника с коня, выбивали оружие из его рук и наносили тяжелые, а иной раз даже смертельные раны.

Уже в мирные дни нагайку использовали в качестве орудия наказания провинившихся казаков. Также её использовали при охоте на волков, чтобы не тратить порох. По указу императора Александра III, изданному в конце XIX века, она становилась обязательным предметом ношения казака.

По традиции нагайка для казака – символ власти и достоинства, знак есаульца и приставов на кругу, вообще же она должна быть у каждого, от рядового казака до генерала. Носили нагайку на плечевом ремне, при шашке – на поясном ремне справа, без шашки – так же на ремне, но слева, кроме того, нагайка считалась обязательным боевым украшением парадной формы казака. В сражениях, как правило, использовалась в силу поломки основного оружия. Однако, казак, хорошо владеющий нагайкой, мог не только скинуть противника с лошади, но и нанести ему ряд серьезных ранений или, к примеру, выбить из рук клинок.

Нагайка считалась самым дорогим и почетным подарком для казака. Обычно её получал жених на свадьбе в подарок от будущего тестя. Считалось, что казачья нагайка могла быть принадлежностью только женатого казака. В доме она не валялась, как попало, а висела на определенном месте в спальне. Если хозяин дома бросал к ногам гостя нагайку, тот должен был её поднять и обнять хозяина, тем самым показав своё уважение. Если она оставалась лежать на полу, человек не желал демонстрировать свою покорность хозяину и у него были причины для обиды. Если два казака были в ссоре, они могли обменяться нагайками — и обиды считались забытыми. Если её дарили, это считалось особой привилегией, оказанной человеку за какие-либо услуги или в знак хорошего отношения.

При обсуждении любого вопроса на собрании казаков знаком согласия и одобрения считалась поднятая вверх казачья нагайка. Ей даже приписывали особую силу. Считалось, что она способна отпугивать нечистую силу, поэтому её вешали над колыбелью ещё не крещенного младенца. Когда казак умирал, в гроб вместе с шашкой клали и нагайку. Каждый казак должен был уметь владеть этим оружием.

Слово «НАГАЙКА» имеет несколько версий своего происхождения. Так, в одной из легенд говорится о том, что жил когда-то хан Нагай, его племя занималось разведением лошадей и крупного домашнего скота. Чтобы легче было управлять своенравными животными, погонщики пользовались плетками. В честь князя и его народа плетки стали называть нагайками. Согласно другой версии, плеть была небольшого размера и для удобства её носили не в руках, не на плечах, а убирали за голенище обуви. Название связано с человеческой ногой. Плетка находилась рядом с ногой и постепенно её стали называть нагайкой.

Порка | наказание | Britannica

Порка , также называемая поркой или поркой , избиение кнутом или жезлом с нанесением ударов, как правило, в спину человека. Он применялся как форма судебного наказания и как средство поддержания дисциплины в школах, тюрьмах, вооруженных силах и частных домах.

Орудия и методы порки менялись. Детей в школах и домах избивали палками, розгами, ремнями, плетками и другими предметами.В других местах широко использовалась плеть, обычно с причинением боли, как в случае с девятихвостым котом. Он состоял из девяти завязанных узлов или ремней сыромятной кожи, прикрепленных к ручке. Русский кнут, состоящий из ряда высушенных и затвердевших ремней из сыромятной кожи, переплетенных с проволокой — проволока часто заострялась и заострялась, так что они рвали плоть, — был еще более болезненным и смертоносным. Особенно болезненным, хотя и не столь смертоносным видом порки была бастинадо, обычно используемая в Азии, которая заключалась в ударах по подошвам ног легким жезлом, узловатой веревкой или плетью.Раньше порка применялась с большой жестокостью. Спины осужденных часто были разорваны, и в раны насыпали соль, чтобы усилить боль.

В Англии Закон о порке 1530 года разрешил порку воров, богохульников, браконьеров, мужчин и женщин, виновных в мелких правонарушениях, и даже душевнобольных. Жертв привязывали к концу телеги до 1590-х годов, когда был введен столб для битья.

В течение XIX века тюремное заключение постепенно заменяло телесные наказания в качестве наказания за преступление, но суды сохранили право выносить постановление о порке в делах, связанных с насильственными преступлениями ( см. тюрьма).Это право было прекращено в Англии, Шотландии и Уэльсе Законом об уголовном правосудии 1948 года, хотя в Англии и Уэльс до 1967 года.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Кнут использовался в Дании и Голландии 18 века; Немецких уголовников выпороли из города, а надзиратели французских исправительных колоний в 1920-х годах использовали кнуты для верховой езды.Японцы использовали три отрезка бамбука, связанные вместе, что вызвало множественные порезы, и хотя судебные пытки в этой стране были отменены в 1873 году, захваченные корейцы и формозанцы все еще подвергались избиению таким образом, как и военнопленные союзников во время Второй мировой войны. На протяжении всей истории кнуты были ужасным символом рабства.

Техника и способ наказания

Во время Золотого века пиратства в 17 и 18 веках наказание на море обычно использовалось для обеспечения соблюдения правил и подчинения заключенных как на пиратских кораблях, так и на военных кораблях многих стран.Среди них наиболее часто применялась техника порки, при которой виновный член экипажа, пленник или раб был привязан к мачте (или подвешивался в воздухе за руки или ноги под углом к мачте) и безжалостно пороли.

Порка матросов по спине была очень популярна на английских военных судах, где моряки даже считали это традицией воспитания характера, они гордились тем фактом, что если вы хотите стать моряком в Британском Королевском флоте, у вас есть быть прочным, долговечным и уметь переносить боль.Применявшиеся там техники порки разделились на два типа. Быстрое и немедленное наказание односторонним хлыстом (часто называемым моряками «концом веревки» или «стартером») применялось за небольшие проступки и соблюдение дисциплины. Наказание для тяжких правонарушителей было гораздо более болезненным и предусматривало использование одного из двух способов избиения плетью. Первый — это массовая порка во время «вязания» или «бега через перчатку», когда преступник был вынужден пройти между двумя рядами матросов, которые хлестали его по спине во время ходьбы.Вторым и более болезненным были порки с использованием специальной кнуты «Девятихвостый кот» или «капитанской дочери». Этот короткий хлыст состоит из девяти завязанных узлов веревки, соединенных с основной ручкой. Официальное наказание с применением «девятихвостого» было выполнено на главной палубе корабля, при этом присутствовали все члены экипажа, а пленный был доставлен на порку морскими пехотинцами с закрепленными штыками.

В дополнение к мерам порки, которые капитан мог немедленно применить в море, самая жестокая форма телесных наказаний в Королевском британском флоте применялась, когда корабли стояли в портах.Там заключенных, которые столкнулись с самыми серьезными обвинениями со стороны офицеров (такими как подстрекательство к мятежу, мятеж и крайние формы трусости), подвергали церемонии порки «флотом», в ходе которой приговоренное количество ударов плетью, которое должен был выдержать заключенный, делилось на количество ударов плетью. количество кораблей Королевского флота, находившихся в порту. Затем отряд морских пехотинцев отводил пленника на каждый корабль для порки, чтобы экипаж всех кораблей видел последствия его действий.

Количество ударов плетью, полученных преступником в Королевском флоте, может достигать от 200 до 500, что достаточно, чтобы убить человека, если офицеры, выполнявшие порку, не проявят осторожности.Во избежание смертельных случаев приговоры обычно приводились в исполнение в течение недель и месяцев, в зависимости от того, сколько боли и травм мог выдержать заключенный. После каждого сеанса порки заключенные были вынуждены испытывать дополнительную боль, поскольку их раны промывались соленой морской водой или рассолом. Эта практика породила популярное выражение «втирать соль в раны».

Несмотря на то, что современные пиратские предания часто упоминают порку как обычную форму наказания на море, на самом деле они не часто ее использовали.Это произошло из-за того, что многие члены пиратской команды были выходцами из вооруженных сил или флота, где они были недовольны поркой. В пиратских контрактах, которые были приняты членами экипажа на многих пиратских кораблях, прямо упоминалось, что порка не будет использоваться для наказания пиратов, нарушивших правила или нарушивших дисциплину на корабле. Однако некоторые более жестокие пиратские банды действительно использовали порку, чтобы наказать своих пленников, а некоторые команды даже использовали ее в качестве внутреннего наказания. Из оставшихся в живых пиратских контрактов времен Золотого Века пиратства только один упомянул порку.Это было найдено в статьях английского пиратского капитана Джона Филлипса, действовавшего между 1721 и 1724 годами. В нем говорится: «Тот человек, который ударит другого, пока действуют эти статьи, получит Закон Моисея с голой спины. «В данном случае Закон Моисея был особенно болезненным типом кнута, у которого на хвосте было 40 узловых прядей.

Порка как уголовное наказание — Проект обвинения

Краткое исследование 21

В течение десятилетий, если не дольше, благонамеренные родители (и, возможно, менее благонамеренные авторитеты в учреждениях) использовали трость или пояс как инструмент наказания.Эти методы все чаще осуждаются. В некоторых странах телесные наказания являются уголовно наказуемыми деяниями уже более тридцати лет, а в последние годы австралийские суды запретили родителям наносить удары своим детям рукой или каким-либо предметом.

Это отражает наши меняющиеся стандарты и социальные убеждения в отношении воспитания детей, воспитания детей и дисциплины. Наказания и наказания, применяемые в системе уголовного правосудия, также пострадали, особенно использование кнута в качестве меры наказания.К середине двадцатого века порка стала все более редкостью. Но не так редко, как можно было бы подумать.

Порка имеет долгую историю как инструмент социального контроля. В Европе раннего Нового времени порка служила как наказанием за нарушение закона, так и сдерживающим фактором для других. Как военные, так и военно-морские силы издавна подвергались порке в качестве наказания за неповиновение или другие нарушения военного кодекса. В гражданском контексте порка была наказанием за мелкие правонарушения, такие как воровство.Порка также сочеталась с другими видами наказания, такими как изгнание. Это стало очень распространенной формой наказания на американских золотых приисках до 1851 года, когда законодательный орган Калифорнии заменил порку и ссылку на повешение.

Порка (или порка) была распространенной формой наказания в ранней колониальной Австралии и применялась как против женщин, так и против мужчин. В ранней судебной системе некоторые магистраты выносили довольно суровые приговоры. В 1816 году Джозеф Солтер и Уильям Дойл были приговорены к «тридцати пятидесяти ударам плетью на общественной улице» за кражу свиней.Одним из самых печально известных магистратов был преподобный Сэмюэл Марсден, «пастырь-порка»; прозвище возникло из-за суровых наказаний, назначенных некоторым осужденным, которые предстали перед ним в суде мелких заседаний Нового Южного Уэльса.

В девятнадцатом веке изменение восприятия наказания повлияло на роль порки в вынесении приговора. Одним из важных сдвигов стала отмена телесных наказаний женщин-правонарушителей. Наказание больше касалось физических лишений, чем физического вреда.Вместо порки женщин подвергали одиночному заключению и ограничениям в питании. В апреле 1827 года газета Хобарта сообщила, что Джейн Джексон, сбежавшая со службы своего хозяина, была приговорена к одиночному заключению на 7 дней с одним лишь хлебом и водой, чтобы поддержать ее. Десять лет спустя Джулия Лич, тогдашняя наставница женской фабрики в Парраматте, записала, что по состоянию на 30 июня 1838 года 15 из 596 женщин, задержанных на фабрике, содержались в одиночных камерах.

Второе изменение заключалось в том, что приговоры к порке стали адресованы определенным группам общества и все чаще применялись за конкретные преступления.В Западной Австралии правительство приняло Закон о правонарушителях из числа аборигенов (поправка) № 1892, который узаконил порку за мелкие правонарушения и проступки, рассматриваемые в магистратском суде. В модели Ac t предусмотрено 25 ударов как максимальное количество ударов для взрослого правонарушителя мужского пола и 12 ударов как максимальное количество ударов для несовершеннолетних самцов. Ларри, абориген, который скрылся от полиции, был приговорен в суде Робурна к 18 ударам плетью с хвостом кошачьего девяти и месяцу в ножных канделях.Неназванный мужчина-абориген был приговорен к 25 ударам плетью за кражу из пастушьей хижины.

Порка была обычным наказанием за проступки в тюрьме. Это не всегда устраивало зарождающееся общество поселенцев, стремящееся оставить своих осужденных на годы далеко позади, и порка заключенных была неприятным напоминанием о часто произвольном обращении с осужденными и заключенными, которое принесло таким колониям, как Новый Южный Уэльс, жестокую репутацию.Надзиратели тюрем стремились заверить правительства в том, что такие порки, когда это было оправдано, проводились таким образом, чтобы не причинять беспокойства общественности. Тюремные порки становились все более редкими, хотя иногда имели место незаконные физические наказания заключенных. В 1869 году в ходе расследования в Южной Австралии были получены свидетельства того, что заключенных иногда избивали огнестрельным оружием, а иногда даже тюремными штыками.

Но, несмотря на риторику, жестокое наказание сохранило некоторую приемлемость в умах многих в сообществе.Сообщалось, что в некоторых случаях судьи сетовали на свою неспособность отдать приказ о порке подсудимого, особенно в отношении тех, кто был осужден за сексуальные преступления против женщин и детей. Конечно, некоторые судьи в течение первых нескольких десятилетий двадцатого века продолжали определять применение порки, в первую очередь, для такого рода правонарушений.

Данные в базе данных проекта обвинения показывают, что приговоры часто предусматривали определенные виды ударных орудий. В 1930-х и начале 1940-х годов судьи предписывали порку тростью, кожаным ремнем или березовым прутом.Другие руководили поркой пресловутой девятихвостой кошкой. В то время как количество порок было снижено, они продолжали применяться к таким преступлениям, как ограбление в компании, грабеж с применением насилия или нанесение ран с намерением причинить тяжкие телесные повреждения. Но большинство приговоров к порке выносилось после осуждения за сексуальные преступления против женщин и детей.

В марте 1964 года двое мужчин были осуждены за изнасилование, преступление, которое в то время каралось смертной казнью. Законодательство предусматривало, что порку можно было назначить, если смертный приговор был заменен.В этом случае смертный приговор этим мужчинам был заменен на двенадцать и восемь лет тюремного заключения соответственно. Но их не били. В неподписанном представлении Кабинету министров утверждалось, что в Новом Южном Уэльсе не было «надлежащих условий» для исполнения приговора о порке. Заключенных необходимо будет перевести в другое государство, что, как предполагалось в представлении, «вызовет неблагоприятное общественное мнение». Совет состоял в том, чтобы избежать этого осложнения, и поэтому ни один мужчина не получил наказания за свое преступление.

В Квинсленде порка оставалась «прописью» в Уголовном кодексе до середины 1980-х годов.В частности, они касались преступлений на сексуальной почве, таких как «жестокое обращение с детьми» (статья 213) и «непристойное обращение с девочками до 16 лет» (статья 216). Однако судьи использовали другие варианты наказания, кроме телесных наказаний, и эти положения стали излишними. Парламент Квинсленда отменил все положения о порке, приняв Закон о поправках к Уголовному кодексу 1986 года. Закон был принят 6 марта 1986 года, фактически удалив все ссылки на порку из соответствующих разделов Кодекса.

Автор: Лиза Дурниан

Чтобы процитировать это исследование: Лиза Дурниан, «Порка как уголовное наказание», Проект обвинения , Аналитическая записка 21, https://processesproject.griffith.edu.au/whipping-as-a-criminal- наказание (14 марта 2016 г., просмотрено 19 июля 2016 г.).

Артикулы:

Марк Финнейн (1997). Наказание в австралийском обществе . Издательство Оксфордского университета.
Оцифрованная база данных газет Trove.Национальная библиотека Австралии.

Два человека потеряли сознание плетью во время «бесчеловечных» публичных наказаний в Индонезии | The Independent

Во время отдельных публичных наказаний властями Индонезии в четверг во время отдельных публичных наказаний, проведенных властями Индонезии, мужчина и женщина были избиты плетью до потери сознания.

22-летний мужчина был избит до потери сознания и нуждался в реанимации во время наказания в виде 100 ударов плетью за внебрачный секс на глазах у 500 насмешливых зрителей в Восточном Ачехе, сообщает информационное агентство AFP.

Сообщается, что его воскресили и оказали медицинскую помощь до возобновления порки.

В другом инциденте, по сообщениям местных СМИ, женщина, которую приговорили к 30 ударам плетью, потеряла сознание во время наказания в Ачех Тамианг.

Amnesty International UK заявила, что ее наказание, которое может быть возобновлено позже, было за то, что она была обнаружена «в компании мужчины, не являющегося ее опекуном».

Мужчина стоит за горящей баррикадой в течение пятого дня подряд протестов против жестокости полиции в Боготе

AFP via Getty

Lightning разветвляется над мостом Сан-Франциско-Окленд-Бэй, когда шторм проходит над Оклендом

В Восточном Ачехе порка двух сообвиняемых, еще одного мужчины и женщины , получил такое же наказание.

Amnesty International UK сообщила, что 22-летний мужчина был доставлен в больницу после окончания отбывания наказания.

Публичные избиения палками регулярно проводятся в провинции Ачех и собирают большие толпы людей, которым разрешено фотографировать и снимать избиения на видео.

После принятия в 2001 году Закона об особой автономии вступили в силу консервативные подзаконные акты шариата, которые исполняются исламскими судами провинции.

В некоторых случаях эти законы предусматривают наказание в размере до 200 ударов плетью за такие правонарушения, как внебрачный секс по обоюдному согласию, однополые сексуальные отношения и азартные игры.

Провинция Ачех — единственная часть Индонезии, где действуют законы шариата.

«Тот факт, что два человека были избиты до потери сознания сегодня в двух отдельных инцидентах, является осуждающим обвинением властей, которые допустили это в свое время», — сказал Усман Хамид, исполнительный директор Amnesty International в Индонезии.

«Эти наказания жестоки, бесчеловечны и унижают достоинство и равносильны пыткам.

«Эти порки — позорное и порочное публичное зрелище. Никто не заслуживает этой невыразимой жестокости.

Г-н Хамид призвал власти немедленно отменить закон, разрешающий такие наказания.

В 2017 г. Хьюман Райтс Вотч сообщила, что за последние два года в Индонезии публично подверглись порке более 500 человек, и призвала положить конец «варварскому» применению публичных наказаний.

Джоко Видодо, президент Индонезии, призвал прекратить эту практику.

Что на самом деле происходит, когда тебя порют

«Я полагаю, вы думали наказать меня за то, что я не писал», — сказал рядовой Фредерик Джон Уайт в письме своему брату 25 июня 1846 года.Солдат, 27-летний житель южного Лондона, зачисленный в 7-ю Королевскую гусарскую службу, извинился за то, что не поддерживает связь со своей семьей из-за «больших неприятностей», через которые он прошел. Он не упомянул порку. Несколькими днями ранее Уайт под воздействием алкоголя поссорился со своим сержантом, и во время драки он ударил сержанта по груди металлическим прутом. В результате военный суд приговорил Уайта к 150 ударам плетью.

Когда Джона Уайта нашли мертвым в его общежитии, через две недели после того, как он написал письмо с извинениями своим родственникам, кожа на его спине зажила.После проведения вскрытия в казармах Хаунслоу офицеры медицинской армии заявили, что его смерть никоим образом не связана с поркой, которую он получил почти месяц назад. Тело Уайта как раз собирались похоронить, когда коронер Миддлсекса решил провести судебное расследование. Коронером был Томас Уакли, хирург, медицинский журналист, а также основатель Lancet и страстный участник кампании против порки. Расследование дела Хаунслоу вызвало национальный протест.Патологоанатомическое исследование трупа солдата, о котором широко сообщалось в викторианской прессе, вызвало ожесточенные политические и медицинские дебаты о влиянии порки на здоровье человека.

Генерал Британской империи сэр Джеймс Чарльз Нэпьер в своих «Примечаниях к военному закону » № писал, что приговоры о тысячах ударов плетью были обычным явлением в конце восемнадцатого века. Они были разделены на части: когда кожа начала заживать, пора было снова взбить.Порка в армии, на флоте, школах и частных домах была обычной дисциплинарной мерой в девятнадцатом веке. Считалось, что для дисциплины ума необходимо дисциплинировать тело. Тогда кожа предназначалась как щит тела.

Thomas Wakley. Фотография портрета Эглетона по мотивам К. Медоуза. Изображение: WikiCommons

Как один из свидетелей сообщил коронеру во время дознания, кровь появилась между плечами Уайта после двадцати ударов плетью.Полковой кузнец продолжал порку до пятидесятого; Затем он передал его своему коллеге, чтобы тот мог отдохнуть. После того, как было дано еще пятьдесят, он снова взял кнут и нанес последние пятьдесят ударов плетью. Ковальщики использовали кошачий девятихвостый инструмент, состоящий из девяти завязанных ремешков из хлопка, которые можно было найти в ветеринарных магазинах. Наказание длилось полчаса: один удар плетью каждые двенадцать секунд. Полковник и полковой врач стояли, скрестив руки. Ни один из них не проверил пульс солдата.Читатель Times написал редактору, что если бы полковой врач положил пальцы на запястье Уайта, он обнаружил бы, что при каждой ударе его пульс замедляется.

Коронер задавал много вопросов, чтобы узнать, сколько ударов плетью может выдержать человек. Это произошло не потому, что он думал, что это число может быть установлено, а только для того, чтобы показать присяжным и репортерам, что это число невозможно определить количественно. Это было непредсказуемо и зависело от таких переменных, как тип хлыста, количество узлов, которые могут образовывать хлысты, и внешняя температура.По сообщениям прессы, в 1846 году было необычно жаркое лето, и это могло повлиять на способность Уайта восстанавливаться. Тогда у вас есть опыт флоггеров. Они часто проходили своего рода тренировку, чтобы научиться пороть, используя ствол дерева в качестве тела. Они не должны были ломать кожу, и, как сообщал Lancet , опытные руки знали, что плеть должна попасть только в небольшую область между плечами. Но, как говорится в викторианской брошюре: «исполнители и скин существенно различаются, иногда случаются несчастные случаи».

Вакли вызвал дерматолога Эразма Уилсона для проведения третьего вскрытия тела Уайта. Уилсон, анализируя кожный слой и находящиеся под ним органы, утверждал, что еще до открытия воздействия бактерий на кровоток существовала связь между внешними порезами, вызванными ресницами, и внутренним состоянием органов. По словам Уилсона, травмы, полученные в результате порки, были ограничены кожей, но порка сопровождалась воспалением внутренних органов и мягким размягчением мышц.Вердикт присяжных, вынесенный 4 августа 1846 года, заключался в том, что Фредерик Джон Уайт умер от смертельных последствий порки, которую он получил в кавалерийских казармах в Хаунслоу.

Вернув вердикт, присяжные призвали общественность направить петиции в британский законодательный орган об отмене этой формы военного наказания. Менее чем через неделю после окончания дознания герцог Веллингтон установил лимит в пятьдесят ударов плетью для телесных наказаний военнослужащих. Когда в 1881 году порка в армии была законодательно отменена, некоторые люди знали, что это все еще в законе.Джон Уайт был не единственным человеком, который умер после порки, но это был случай, когда объяснение динамической взаимосвязи между поверхностными следами и травмами, оставленными на теле и внутренних органах наказанного, было использовано в качестве политического аргумента против телесных наказаний. . Спина солдата служила надписью для обозначения прогресса в истории кампании по борьбе с поркой в Британии.

Порка больше не является приемлемой формой уголовного наказания

Делавэр был последним штатом, который избавился от столба для порки.Если уж на то пошло, это было последнее место в свободном мире, которое продолжало критиковать свои книги в качестве уголовного наказания. Это не совсем то, чем можно гордиться, но вот оно.

Отравление могло нанести 60 ударов плетью. Торговля украденными мулами означала 20 ударов плетью по сравнению с избиением жены, которых можно было получить всего пять. Кто мог предположить, что права животных предшествовали предупреждению домашнего насилия?

Столб для битья, дубовая колонна, стоящая во дворе тюрьмы, назывался «Рыжая Ханна», и порка производилась девятихвостыми кожаными ремнями.

Последний раз приговаривали к порке 50 лет назад, в 1963 году, но приговор так и не был приведен в исполнение. Ресницы накладывали еще с колониальных времен, но не с 1952 года, и времена изменились.

Берт Карвел, губернатор-демократ, смягчил приговор как можно быстрее, чтобы дело не попало в судебную систему и не превратило Делавэр в посмешище.

«Я считаю, что эта вещь не должна идти в Верховный суд и ставить штат в неловкое положение», — сказал Карвел в цитате из Wilmington Morning News за февраль.22, 1964.

Никто больше не думает о столбе для порки. Это одно из изменений, которые правительство штата произвело за последние полвека, изменения столь же радикальные, как и то, как люди могут вступать в брак, и столь же банальные, как то, как они сгребают листья.

Порка была самой жуткой.

Это была жестокая и мрачная вещь. Человек, которого в 1940-х годах наказали плетью за угон автомобиля, рассказал об этом во время интервью в газете 1960-х годов. «Это заставило меня почувствовать себя животным», — сказал он.«Это никого не реабилитирует. Это его унижает. От этого ему становится хуже ».

Государство в значительной степени это знало. Фотография порки в 1935 году попала в филадельфийскую газету и вызвала смущение. Законодатели сразу взялись за дело и объявили преступлением использование камеры для порки.

Нанесение плетей фактически оставалось в учете до 1972 года, когда решительный сенатор штата провел масштабный пересмотр уголовного кодекса и избавился от него. Возможно, люди слышали о законодателе, который это сделал.Товарищ по имени Майк Касл.

Есть много других вещей, которые заставили государство повторить ворона и сказать: «Никогда».

Некоторые из них существовали давно, некоторые — почти совсем. Оба произошли из-за нового закона об однополых браках. Он не только позволил геям жениться, что раньше никогда не признавалось государством, но и положил конец гражданским союзам. Они пробыли здесь всего полтора года, прежде чем отправиться в путь.

Так что еще старого?

Дым попадает в глаза.11 лет назад ноябрьской ночью со столиков в ресторанах и барных стоек исчезли пепельницы. Делавэр ввел запрет на курение в помещении. Никто не удивился этому больше, чем законодатели, которые проголосовали «да» и сделали это законом.

Запрет на курение вызвал споры. Рут Энн Миннер, губернатор от Демократической партии, была за это, как и люди, которые видели это с точки зрения здоровья, окружающей среды и условий труда, но против этого выступала не только табачная промышленность, но и интересы казино и ресторанов, которые опасались они могли потерять свою клиентуру, а также люди, которые категорически считали, что правительство не имеет права указывать им, где они могут курить.

Это было болезненное голосование для законодателей. У них были избиратели с сильными настроениями с обеих сторон, поэтому они обратились к давнему фавориту. Они решили, что могут сыграть со счетом подальше.

Идея заключалась в том, чтобы Сенат принял законопроект в форме, неприемлемой для Палаты представителей, и наоборот, и колебал его между двумя палатами, никогда не согласовывая версию, которая будет передана губернатору. за ее подпись. Это был классический способ уйти от ответственности и показать пальцем.

Все началось предсказуемо. Сенат направил в палату упрощенный законопроект, а палата вернула более строгий законопроект, но затем Сенат решил, что палата пытается выставить его в плохом свете. Он принял версию Дома! Счет достался губернатору! Она подписала это законом!

«Сюрприз, сюрприз», — говорит Уэйн Смит, который в то время был лидером республиканского большинства в Палате представителей. «Это был политический гамбит, который, по сути, провалился, и я, как никто другой, рад зайти в общественные здания и рестораны и не выйти оттуда, где пахнет дымом.”

Жалкий отказ

Раньше водопад был временем, когда воздух был наполнен остротой горящих листьев после того, как люди сгребали их со своих дворов. Затем пришло осознание, что эта практика не совсем экологически безопасна, поэтому люди поправляли и тушили свои листья вместе с обрезками газонов и другим садовым мусором как мусор.

Однако около пяти лет назад в штате пришла блестящая идея, что на свалках было бы лучше без этого.Вместо этого пункты сбора были созданы как свалки для самостоятельного использования, чтобы люди могли вытаскивать то, что они убрали со своих дворов.

Родилась угроза соседства. Огромные площади превратились в груды гниющей зелени, вонючей и кишевшей насекомыми, а в зависимости от погоды — грязной, пыльной или мутной. Не говоря уже о том, что крысам он, вероятно, был похож на Диснейленд.

Пусть столб для битья станет музейным экспонатом. Пусть однополые браки и бары для некурящих станут другой частью жизни.Но этот жалкий отказ?

Как сказал Смит, бывший лидер большинства Палаты представителей: «Какой паршивый закон, который ничего не делает».

»Подробнее из ноябрьского выпуска читайте здесь.

Порка как уголовное наказание в 21 веке — ЮРИСТ — Комментарий

Шубханкар Тивари и Картикай Агарвал, оба студенты Национального юридического университета в Дели, Индия, обсуждают использование порки как уголовного наказания в 21 веке …

9 января 2015 года перед мечетью Джидды саудовский активист и блогер по имени Раиф Бадави публично получил первые пятьдесят ударов плетью из тысячи, к которым он был приговорен, за « оскорбление ислама через электронные каналы .Тревожный инцидент мгновенно стал вирусным в социальных сетях, и движение #JeSuisRaif набрало обороты. Саудовская Аравия столкнулась с огромной реакцией международного сообщества за это грубое нарушение прав человека. Но совершенно не обращая внимания на эту негативную реакцию, в июне 2015 года Верховный суд Саудовской Аравии оставил в силе приговор Бадави, который положил начало длительной борьбе между правительством и несколькими правозащитными группами. Только спустя почти полдесятилетия, 25 апреля 2020 года, Верховный суд Саудовской Аравии отменил порку как форму наказания, чтобы « привести королевство в соответствие с международными нормами в области прав человека ».Хотя такой шаг Саудовской Аравии очень приветствуется, он возродил дебаты по поводу такого вида наказания, поскольку оно все еще преобладает во многих частях мира.

В этой статье мы использовали двоякий подход. На первом этапе мы попытались охарактеризовать порку, пролив свет на ее историю, ее статус в системе уголовного правосудия и то, сколько стран все еще безудержно используют ее как форму наказания. Затем во втором этапе (который включает два последних раздела) мы выделили меры в соответствии с международным правом, которые могут помочь нам полностью отменить эту практику в ближайшие годы.

История порки восходит к эпохе Римской империи, когда она предшествовала распятию, включая распятие Иисуса. В почитаемом еврейском тексте «Тора» также упоминается порка как форма наказания и указывается, что за преступление, не заслуживающее смертной казни, должно быть нанесено не более 40 ударов плетью. Закон о порке 1530 года в Англии разрешал порку за мелкие правонарушения (например, кража, браконьерство, богохульство и т. Д.). Что еще хуже, этот закон использовал порку как средство от безумия.В эпоху рабства в США хозяева использовали порку как меру наказания своих рабов. Знаменитая картина «Кнут Петра» времен Гражданской войны в США убедительно свидетельствует о такой практике. В Императорской России кнуты использовались, чтобы хлестать политических преступников до его отмены в 1845 году.

Однако со временем порка стала применяться только против тяжких преступлений, и власти начали прибегать к частной порке вместо публичной порки, чтобы побороть порку. уклоняться от общественной реакции.В конце концов, массовая волна против рабства и телесных наказаний привела к исчезновению такой практики в вышеупомянутых регионах. Например, ближе к середине 20 века Закон об уголовном правосудии 1948 года полностью запретил эту практику в Великобритании. Но есть еще много стран, таких как Индонезия, Иран, Судан, Мальдивы и т. Д., Которые практикуют порку, поскольку закон шариата предусматривает использование этой меры против определенных нарушений. В последнее десятилетие Мальдивы стали известны тем, что поркой подвергали жестокому обращению и изнасиловали женщин по обвинению в супружеской неверности.Ранее в этом году в Ачехе (единственном регионе Индонезии, где действуют законы шариата) была сформирована женская бригада порки, чтобы наказать женщин, нарушающих исламский закон. Все эти примеры ясно показывают масштаб проблемы, с которой мы столкнулись. Поэтому в следующем разделе мы даем представление о международных стандартах в области прав человека, преобладающих для борьбы с этой проблемой.

Следует отметить, что Международный закон о правах человека запрещает судебные приговоры о применении телесных наказаний, в том числе порки, как пыток или бесчеловечного или унижающего достоинство обращения.Телесные наказания нарушают международно признанные права человека на свободу от жестокого, бесчеловечного и унижающего достоинство обращения и наказания, а также на свободу от физического насилия. Всеобщая декларация прав человека, Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП) и Конвенция против пыток (UNCAT) также запрещают пытки и «жестокие, бесчеловечные или унижающие достоинство виды обращения и наказания». Различные органы ООН, в том числе Верховный комиссар ООН по правам человека и Комитет ООН по правам человека, ясно дали понять, что порка по меньшей мере равносильна жестокому и бесчеловечному наказанию.Согласно статье 7 МПГПП, любое унижающее достоинство обращение запрещено. Кроме того, в деле Осборн против Ямайки КПЧ заявил, что

«независимо от характера преступления, которое подлежит наказанию, каким бы жестоким оно ни было, Комитет твердо убежден в том, что телесные наказания являются жестокими, бесчеловечными и жестокими. унижающее достоинство обращение или наказание, противоречащие статье 7 Пакта ».

Комиссия по правам человека разработала концептуальную широкую оценку того, является ли конкретное обращение нарушением статьи 7, «зависит от всех обстоятельств дела, таких как продолжительность и способ обращения, его физические или психические последствия, а также от пол, возраст и состояние здоровья потерпевшего.Статья 10 МПГПП также запрещает пытки и жестокое обращение с лицами, лишенными свободы. Это определение становится особенно важным при защите гражданских и политических прав групп, лишенных гражданских прав, которые несут основную тяжесть наказаний, таких как порка. Меры телесного наказания, такие как порка, наносят вред телесной неприкосновенности человека и подвергают его не только физической боли, но и унижению и унижению в обществе. Такое плохое обращение со стороны государства делает их еще более уязвимыми для эксплуатации, и они вынуждены иметь дело с социальной изоляцией после таких публичных демонстраций государства, навязывающего свою мораль.

Конвенция Организации Объединенных Наций против пыток (также UNCAT) ранее призывала Саудовскую Аравию «пересмотреть» свою систему телесных наказаний, которая во многом связана с отменой порки, которая имела место в стране. UNCAT требует, чтобы государства предотвращали «другие акты жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания, которые не равносильны пыткам … когда такие действия совершаются государственным должностным лицом или другим лицом, либо по их подстрекательству, либо с их согласия, либо молчаливого согласия. в официальном качестве.Однако в UNCAT нет определения таких действий. Комитет против пыток, который следит за выполнением UNCAT, сам признал, что «на практике порог определения между жестоким, бесчеловечным или унижающим достоинство обращением или наказанием и пытками часто не ясен». Следовательно, становится абсолютно необходимо сделать такие различия более ясными, чтобы государства не могли использовать эти лазейки как средство обуздания инакомыслия.

Очевидно, международное право и соответствующие институты все чаще сталкиваются с динамическими проблемами во всем мире.Хотя недавние события в странах (как это произошло в случае с Саудовской Аравией) являются шагом в правильном направлении, остается желать много лучшего с точки зрения действий международных организаций по принятию мер против государственных субъектов за такие действия, как порка, которые нарушают основные нормы прав человека. Хотя у нас есть надлежащие руководящие принципы в отношении телесных наказаний в Конвенции Организации Объединенных Наций о правах ребенка, в международном сообществе не существует строгих гарантий против такой практики.Международные организации должны достичь глобального консенсуса в отношении запрещения такой практики и обеспечения того, чтобы ни один человек не подвергался жестокому обращению. Государства часто пользуются расплывчатостью, а также отсутствием механизмов принуждения, которые есть в международном праве, и продолжают свою бесчеловечную политику. Хотя недавние протесты снова зажгли надежду на реформы, самое меньшее, что может сделать международное сообщество, — это предоставить протестующим и жертвам платформу, которой им действительно не хватает в своих странах. Порка представляет собой один из главных инструментов, который до сих пор используется государствами для подавления инакомыслия и разнообразия, и международное сообщество должно принять во внимание эту несправедливость.Такая политика часто оправдывается по историческим и религиозным причинам, но государствам необходимо напоминать о соразмерности таких мер. Никакой бесчеловечный обычай не может быть защищен на основе права на религию, которое снова подвергается разумным ограничениям, когда оно нарушает основные права человека. Широкомасштабное международное осуждение и угроза санкций могут во многом подтолкнуть государства к прекращению такой практики. Слишком поздно принимать пресловутую страусиную позицию, когда проблема смотрит нам прямо в глаза.

Шубханкар Тивари — студент второго курса бакалавриата. Бакалавр права (с отличием) в Национальном юридическом университете, Дели.

Картикай Агарвал — студент первого курса бакалавриата. Бакалавр права (с отличием) в Национальном юридическом университете, Дели.

Предлагаемая ссылка: Шубханкар Тивари и Картикай Агарвал, Порка как уголовное наказание в 21 веке, ЮРИСТ — Комментарий студентов, 23 июня 2020 г., https://www.jurist.org/commentary/2020/06 / тивари-агарвал-порка-наказание /.

Эта статья была подготовлена к публикации Тимом Зубисаррета, управляющим редактором JURIST. Пожалуйста, направляйте ему любые вопросы или комментарии по адресу [email protected]

Мнения, выраженные в комментариях JURIST, являются исключительной ответственностью автора и не обязательно отражают точку зрения редакторов, сотрудников, спонсоров JURIST или Университета Питтсбурга.