Квир это ориентация: Гендер для чайников: что такое сексуальная идентичность

Содержание

Гендер для чайников: что такое сексуальная идентичность

COLTA.RU и Фонд имени Генриха Бёлля продолжают новый совместный проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать.

Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий видеокурс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.

Наш эксперт — Александр Кондаков, научный сотрудник Центра независимых социологических исследований, ассистент профессора Европейского университета в Санкт-Петербурге, заместитель главного редактора Журнала исследований социальной политики (НИУ ВШЭ, Москва).

Что такое гомосексуальность


Что такое сексуальная идентичность
Квир
История ЛГБТ, coming-out
История гомосексуальности в России

Что такое гомосексуальность

K списку

Что такое гомосексуальность?

На этот вопрос существует множество ответов. Несмотря на его кажущуюся простоту, это на самом деле очень сложный и комплексный вопрос. Поскольку гомосексуальность может трактоваться в разных науках по-разному.

Мишель Фуко считает, что одним из тех, кто предложил этот термин, был Рихард фон Крафт-Эбинг в XIX веке. Он в 1880-е годы публикует свою книгу «Психопатия сексуалис». В этой теории, согласно ее положениям, разные люди, которых он считал так или иначе маргинальными или даже больными, порождают друг друга. Например, у алкоголиков рождаются бедняки, у бедняков рождаются мастурбаторы, ну а у мастурбаторов — гомосексуалы. Конечно, его теория не подтверждается никакими современными научными данными, но тем не менее тогда была очень популярна и долгое время оставалась таковой.

Гомосексуальность, таким образом, появляется во второй половине XIX века, даже ближе к его концу, и трактуется как девиация, как патология. Эта трактовка, это определение гомосексуальности заложило основу того, что мы сейчас отчасти до сих пор понимаем под гомосексуальностью. И гетеросексуальность. Поскольку гомосексуальность была нужна, чтобы определить, как антагонист, гетеросексуальность. Уже в то время появляются какие-то альтернативы, в той или иной мере предлагающие другие определения, другие способы осмысления гомосексуальности. Ученый Магнус Хиршфельд предлагал гомосексуальность трактовать не как патологию, как предлагал Крафт-Эбинг, а как вариант сексуальной нормы. То поведение, то влечение, которое испытывают люди в разное время, в разные моменты. То есть это еще одно неконфликтное явление, сосуществующее с гетеросексуальностью.

До того как в XIX веке медики, психиатры, криминологи заинтересовались гомосексуальностью, естественно, гомосексуальные отношения существовали. Мы знаем это хотя бы потому, что читали греческую классику. Но само явление подробно не было описано. Существовали достаточно разрозненные практики отношений между людьми в разных, собственно говоря, контекстах. Если вспоминать Древнюю Грецию как раз, то это будут отношения, прежде всего, политические. В некоторых племенах, скажем, современной Индонезии гомосексуальность — это ритуал посвящения молодых людей, мальчиков в мужчины. И соответственно там гомосексуальные отношения оформлялись как ритуальные, практически религиозные практики. В средневековой Европе гомосексуальность — это грех. Священники трактуют гомосексуальные отношения со своих позиций, и соответственно в религиозном праве существовали различные наказания за гомосексуальные отношения. Если священники в средневековой Европе достаточно негативно относились (в основном, по крайней мере) к гомосексуальности, то для людей это было нормальной практикой. Бывали отношения между, например, мужчинами для того, чтобы удовлетворить свои сексуальные потребности, потому что брак, семья считались ячейкой для воспроизводства каких-то дополнительных рук. В то время как удовольствие — это отдельная от семьи практика, отдельное от семьи дело. Поэтому мужчины чаще всего и женщины в определенном ключе иногда для удовольствия занимались сексом. Это не было проблемным вопросом для них, это был проблемный вопрос для священников.

Другие различные вариации сексуальности в Европе также существовали. Например, современная транссексуальность, трансгендерность. Если в семье рождалось очень много девочек, то некоторых из них назначали мальчиками. И они должны были с определенного возраста жить жизнью мужчины. В какой-то момент становиться главой семьи, помогать прежде всего отцу, а не матери, по дому и в других работах, носить мужскую одежду. То, что сегодня мы называем жизнью трансгендера.

Таким образом, сексуальность, гомосексуальность, гетеросексуальность, транссексуальность до того, как эти термины начинают осмыслять медики, — это очень разрозненная область весьма разнообразных практик. Практик для удовольствия, практик для поддержания каких-то отношений внутри семьи и так далее.

Что такое сексуальная идентичность

K списку

Сексуальная идентичность — это определение себя в терминах сексуальности. Простыми словами: это понимание того, что ты есть тот или та, с кем ты спишь. Термин также долго развивался и входит в связку с другими компонентами сексуальности: сексуальной ориентацией, сексуальным дисплеем и так далее. Собственно полом как таковым. И имеет в современной трактовке спектр различных сексуальностей, сексуальных идентичностей. В противовес различным медицинским категориям — гомосексуалы, гомосексуальная ориентация даже — появились социальные. Например, мужчина-гомосексуал стал называться на Западе в англоязычной традиции геем, а женщина — лесбиянкой. Затем добавились новые сексуальные идентичности, то есть сами наименования различных сексуальных ориентаций и практик: бисексуалы, трансгендеры, транссексуалы, травести. В XXI веке этот спектр очень и очень широк. Наверное, самой длинной аббревиатурой и набором сексуальных идентичностей будет ЛГБТТТККССАА.

Если сексуальная идентичность — это, прежде всего, определение себя, какое-то осмысление себя, ассоциирование себя в терминах сексуальности, то понятие «сексуальная ориентация» используется скорее медиками для обозначения влечения одного человека к другому. Прежде всего в терминах пола. Если человек одного пола имеет сексуальное, романтическое влечение к человеку другого пола, то он называется другими «гетеросексуалом». Если человек имеет влечение к человеку одного с ним пола, то он называется этими же самыми медиками «гомосексуалом».

Другое дело, что сам пол — это тоже категория, которая разворачивается целым веером. Помимо мужского и женского пола существуют вариации других возможных полов. И речь здесь идет не только об интерсексуальности, не только о гермафродитизме — о подобных вариантах физически видимого различия полового, — но и о внутренних различиях, поскольку пол может определяться, например, гормонами. И соответственно человек может внешне выглядеть как человек одного пола, а иметь гормоны представителя другого пола.

Одним из компонентов этой сложной системы сексуальности является самовыражение человека: гендерное и сексуальное. Это тоже возможно, потому что эти компоненты не обязательно связаны друг с другом. В культуре устанавливаются определенные нормы того, каким образом должны выглядеть различные сексуальные идентичности. Но тем не менее само это самовыражение человека, гендерное или сексуальное, может быть различным.

ЛГБТ — наиболее распространенная современная аббревиатура, обозначающая «лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры». То есть некоторый набор сексуальных идентичностей, объединенных вот в такую солидарную группу, осуществляющую политическую борьбу, используемую в науке, в других контекстах. В контекстах самоидентификации, самоопределения. Например, в повседневности, чтобы говорить о том, кем человек является в культурном смысле в целой этой системе и структуре сексуальности.

В процессе, прежде всего, объединения для политической борьбы за права человека появлялись новые категории идентичности. Еще в начале XX века Зигмунд Фрейд предложил идею того, что изначально все люди бисексуальны. Согласно его исследованиям, гомосексуальность и гетеросексуальность — это очень и очень относительные понятия, которые используются скорее для удобства, а на самом деле каждый человек от природы бисексуален. К схожим результатам уже во второй половине XX века, то есть чуть позже, приходит Альфред Кинси в США. Он исследует сексуальное поведение мужчин и женщин и выясняет, что очень большое количество мужчин и женщин имело в тот или иной период своей жизни гомосексуальные отношения. И, соответственно, в другой период — гетеросексуальные отношения. Или имели какие-то одноразовые контакты того или иного свойства. В итоге получается, что большая часть населения, по крайней мере, США 50-х относится к бисексуалам по своему сексуальному поведению. Они могут не идентифицировать себя, не называть себя бисексуалами, но тем не менее по своим практикам, по своему поведению относятся к ним, с точки зрения ученого.

В период активной политической борьбы ЛГБТ за свои права бисексуальность становится еще и категорией самоидентификации. То есть люди могут называть себя бисексуалами. И категорией борьбы за права.

Квир

K списку

Есть та самая категория, которая в некоторых, по крайней мере, аспектах и контекстах включает в себя различные варианты сексуальности целиком и полностью. Это квир. Квир как своеобразная зонтичная идентичность позволяет объединять в себе разный набор этих сексуальных идентичностей.

Дело в том, что любые категории, которыми мы пользуемся для того, чтобы общаться друг с другом, коммуницировать, сообщать какие-то идеи, имеют эффекты. Как мы уже говорили до этого, гомосексуальность вроде как бы и не существовала до конца XIX века. Существовали какие-то разрозненные практики. А когда появляется гомосексуальность в качестве медицинской категории, появляется и своеобразная субкультура. Постепенно различные люди начинают идентифицировать себя в качестве гомосексуалов, определяют себя. То есть появляется порядок, какие-то отношения, которые формируют власть в этой области. Общество вдруг начинает делиться на гомосексуалов, гетеросексуалов, бисексуалов и другие возможные категории. Квир-теория пытается анализировать это отстраненно. Пытается рассказать о том, как гетеросексуальность может являться таким сложным и властным порядком, доминирующим над всеми. Как и гомосексуальность является тоже властным порядком. То есть отношениями власти. Властным порядком в разных аспектах.

Квир-теория строится вокруг анализа отношений власти, а не сексуальности. Как только люди определяются в качестве геев или лесбиянок, они начинают воспринимать нормы сообщества. Вести себя определенным образом, одеваться определенным образом. Конечно, не все, но тем не менее многие. И это означает, что над их жизнями властвует какой-то другой порядок. Квир-теория предлагает анализировать этот порядок, как он производится, при помощи чего, какие эффекты имеет.

Помимо этого квир предлагает нам посмотреть на сексуальность в связке с другими социальными категориями. На самом деле многое зависит, например, от классовой позиции. Одно дело — человек бедный или работающий в каких-то непрестижных профессиях и при этом гей. Другое дело — какой-нибудь финансист с Уолл-стрит, белый, богатый и при этом тоже гей. Их социальное положение совершенно не равное. И их угнетение, даже по признакам сексуальной ориентации, будет совершенно разным. Это означает, что каждый индивид каким-то таким образом расположен в системе различных координат, что это положение индивида зависит от очень и очень многих обстоятельств. То есть он располагается там относительно разных систем угнетения и привилегий: классовых, этнических, сексуальных, гражданских, расовых. Это огромная система, которая помещает человека в уникальные практически обстоятельства по отношению к другим.

ЛГБТ-исследования посвящены прежде всего анализу субкультур геев и лесбиянок, транссексуалов, каких-то таких вот пространств. Или, например, политики, истории гомосексуальности, истории ЛГБТ, других вариантов сексуальности. В то время как квир-теория посвящена вовсе не этому. Она не столько интересуется субкультурами, внутренними нормами сообщества, какими-то там практиками разнообразными, повседневностью, сколько отношениями с властью.

История ЛГБТ, coming-out

K списку

История ЛГБТ-движения начинается очень давно, тоже в XIX веке. Практически сразу с появлением патологических, патологизированных трактовок гомосексуальности и появилась первая ЛГБТ-организация. Или, точнее, организация гомосексуалов.

Они боролись в Германии (Магнус Хиршфельд) против криминализации, против уголовного закона, который подразумевал наказание за добровольные сексуальные отношения между мужчинами. Это было частью и основным содержанием борьбы.

Затем к этому же движению присоединяется и Советский Союз в 1920-е годы. На волне революции, прежде всего сексуальной революции, советское правительство выступает резко против криминализации гомосексуальности. Сам Магнус Хиршфельд — первый активист ЛГБТ-движения — приезжает в Москву и Ленинград и также очень ярко выступает за сексуальную революцию, которую предлагает Советский Союз.

Также примерно в 30-е годы, но больше в 50—60-е годы уже в США развивается первое «гомофильское», как они называли себя, движение. Борьба строится примерно на тех же принципах и примерно с теми же целями. Необходимо включаться гомосексуалам в общество на основе равноправия. Это выливается в полномасштабную борьбу. Именно в 1969 году происходит, собственно, первый гей-прайд-парад в Нью-Йорке. После нападения на бар гомосексуалов «Стоунуолл» (Stonewall Inn), нападения полиции. Именно с этого момента начинается как бы новый виток ЛГБТ-движения. Они тогда называли себя гей-освободительным движением. Новые цели равноправия были поставлены на повестку дня. И ярко осуществлялись первыми активистами гей-освободительного движения.

Гей-прайд и гей-прайд-парад в этом отношении являются методом политической борьбы. В 70-е годы это не просто невеселое мероприятие: это мероприятие, сопровождающееся стычками с полицией, насилием, разрушением собственности и так далее. Потому что это реальная политическая, правовая и так далее борьба. Это конфронтация между людьми, требующими признания, и государственными институтами, отрицающими возможность этого признания.

Гей-прайд, что переводится как «гей-гордость», — это форма политической борьбы, приобретающая в западных странах сегодня уже совершенно другое значение. Значение праздника. При этом с самого начала гей-прайд — это и парад тоже, но парад не в смысле праздника, а в смысле шествия по улицам города для того, чтобы потребовать с плакатами и кричалками своих прав и уважения к себе.

Таким образом, получается, что в 70-е годы основная цель гей-освободительного движения — это борьба против насилия. В 80-е годы это борьба за включение в общество и с эпидемией ВИЧ и СПИДа. В 90-е годы это борьба за равноправие, за брачное равноправие, пожалуй, прежде всего. За респектабельность. Ну и в 2000-е годы попробовано широкое разнообразие стратегий — толерантность, равноправие и так далее, которые все в итоге свелись исключительно к требованию однополого брака, реализованному во многих странах мира.

Так же как ЛГБТ-парады, ЛГБТ-прайды — это формы борьбы, каминг-аут тоже стал уже достаточно давно политической стратегией. Каминг-аут означает, что человек определяет себя в качестве гомосексуала, гея, лесбиянки, бисексуала, трансгендера и других возможных сексуальных идентичностей публично. Так или иначе заявляет, что является частью данной субкультуры, данного сообщества, чувствует себя таковым. Не менее часто каминг-аут используется в политической борьбе, когда разные люди, особенно лидеры общественного мнения, заявляют напрямую о своей принадлежности к ЛГБТ-сообществу. Это способствует достижению целей признания, поскольку позволяет другим людям осуществлять какую-то связку, ассоциацию: «Я знаю этого человека. Он хороший, приятный сосед, или замечательный актер, или прекрасный политик. И при этом теперь я узнаю, что он также гей. Я переношу эти свои позитивные эмоции и чувства на человека и на его принадлежность к ЛГБТ-сообществу».

Тем не менее, когда совершается каминг-аут, вся человеческая личность становится сексуализированной, человек определяется через свою сексуальность. Несмотря на то что имеет широкий спектр граней личности. И в этом есть серьезная проблема каминг-аута. Каминг-аут — одновременно и действенная политическая стратегия, и проблемное психологическое явление, которое целиком и полностью определяет человека только через его или ее сексуальность.

История гомосексуальности в России

K списку

Россия — одна из самых толерантных к гомосексуальности стран. По крайней мере, если смотреть в исторической перспективе.

Игорь Кон описывает и обобщает очень много источников, когда европейские купцы, политики, министры разнообразные приезжали в Россию в XIV—XVI веках и удивлялись, насколько открытыми были гомосексуальные отношения в нашей стране. На уровне права тоже Россия была весьма толерантной страной. Первое законодательство, конечно, было религиозным. Максим Грек пытался ввести запрет на гомосексуальные отношения, прежде всего в храмах и церквях. Во время уже Ивана Грозного в Стоглаве появляется первая статья за гомосексуальные отношения, так называемую содомию. Петр Первый пытается каким-то образом регулировать гомосексуальные отношения, но в армии. А первый всеобщий запрет в Российской империи все-таки внедряется только в 1832 году. Этот правовой запрет пришел на нашу землю очень и очень поздно, в XIX веке. Пришел он потому, что создатели того положения об уголовном наказании использовали немецкий образец в качестве идеала и фактически копировали многие статьи оттуда, не задумываясь о том, насколько это важно для российского контекста.

В 1917 году параграф 995 отменен, добровольные сексуальные отношения между мужчинами больше не являются преступлением. Большевики видят вопрос гомосексуальности, эмансипации гомосексуалов как часть сексуальной революции. Они не пытаются внести поправки в новый Уголовный кодекс, они не вносят эту статью туда и даже всячески пропагандируют эмансипацию гомосексуалов за рубежом и внутри Советского Союза. Это часть сексуальной революции.

Тем не менее в середине 30-х годов намечается очень серьезный откат в смысле и сексуальной революции, и гендерных отношений, и многих других аспектов, в том числе правовых, в нашем обществе. Вводится снова статья в Уголовный кодекс Советского Союза, которая позже стала известна как 121-я статья, пункт 1. Сколько конкретно людей было в советское время осуждено по этой статье, доподлинно неизвестно. Историки описывают целые вереницы, караваны гомосексуалов, которые отправляются в советские лагеря. Позже данных гораздо меньше. И статистику осложняет тот факт, что статья состоит из двух пунктов: добровольные и недобровольные гомосексуальные отношения. Соответственно по какому из них осужден человек, до сих пор не до конца понятно.

Для женщин, например, в Российской империи фактически не существовало никаких ограничений, потому что женщина не считалась равноправным гражданином по сравнению с мужчиной. Соответственно наказывать ее для юристов XIX века не имело смысла. В Советском Союзе тоже женские лесбийские отношения не подвергались уголовному преследованию. Зато активно подвергались медикализации. Лесбиянок лечили в психиатрических лечебницах.

Один из основных эффектов введения статьи за добровольные гомосексуальные отношения между мужчинами в Уголовный кодекс СССР — это прежде всего формирование такой культуры цензуры и замалчивания. На долгие годы эта тематика становится той, о которой не принято говорить публично. Более того, те ученые, которые в 20-е годы занимаются изучением сексуальности, в том числе гомосексуальности, во второй половине 30-х и до конца СССР полностью прекращают говорить об этом.

В 80-е годы положение меняется, и о некоторых темах становится можно говорить, особенно в эпоху гласности. Уже в новой России, в Российской Федерации, статья 121 п. 1 полностью отменяется. Почему это сделано, существует разные точки зрения. Скорее всего, для того, чтобы соответствовать критериям по вступлению в различные международные институты, европейские институты, прежде всего. Но, может быть, действительно актуальность этой статьи уже была подвергнута сомнению. Что касается медикализации, надо отметить, что в 1999 году полностью принимается (уже в современной России) классификация психиатрических заболеваний, в которой гомосексуальность является вариантом нормы наряду с гетеросексуальностью. И соответственно в новое тысячелетие мы вступаем уже как страна, которая полностью освободилась от дискриминационных правовых норм. Ни медицинские аспекты, ни уголовные, правовые аспекты не присутствуют в официальных документах нашей страны.

Хотя уже сразу, с самого начала 2000-х, в Государственную думу вносится много предложений вернуть статью за так называемое мужеложство в Уголовный кодекс. Поднимается вопрос о так называемой пропаганде гомосексуальности (тоже уже в начале 2000-х). В конце концов в 2006 году впервые принимается закон о запрете пропаганды гомосексуализма в Рязанской области. А в 2013 году закон о запрете пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений (это новая такая категория) принимается на федеральном уровне. И сегодня в нормативном аспекте Россия является страной, которая официально, на уровне законодательства, дискриминирует геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров, гомосексуальность как явление. Официально дискриминирует, на уровне закона. Того уровня цензуры, который был в СССР, когда нельзя было слова сказать о гомосексуальности публично, наверное, нам ждать не нужно. Но какой-то уровень цензуры и самоцензуры, безусловно, существует и, наверное, будет влиять достаточно серьезно на дискуссии вокруг гомосексуальности.

Материал подготовлен Ириной Костериной в рамках совместного проекта COLTA.RU и Фонда имени Генриха Бёлля

Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина

Другие материалы курса «Гендер для чайников»:

Что такое гендер?
Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое феминизм?
Что такое маскулинность?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

3 различия между «гей» и «квир» — и почему это важно

В тексте употребляются глаголы множественного числа (там, где это необходимо), когда речь идет об опыте автор_ки, т.к. автор_ка использует для себя местоимение «they/они», которое позволяет избежать гендерированных окончаний при разговоре о себе — прим. ред.

Какое-то время я думали, что я гей. И, возможно, я им были часть этого времени — нет ничего плохого в том, чтобы быть геем. Но сейчас это определенно не про меня.

Я так считали, потому что думали, что я мужчина. И я думали, что меня привлекают только мужчины.

Сложно сказать, какого я гендера — если он у меня вообще есть. К тому моменту, когда я это поняли, я уже знали, что меня привлекают не только мужчины и что так было и раньше. Кроме того, я поняли, что не знаю, что такое «влечение».

Я точно не гетеросексуал_ка — я не уверены, как я вообще могли бы быть ими без устойчивого ощущения своего гендера. И когда я начали всё это осознавать, я уже знали, что мне нужно пространство, чтобы исследовать все эти тонкости.

© Ruslan Khasanov

Разбираясь со всем этим, я поняли что если уж у меня должна быть какая-нибудь понятная для других идентичность (для тех, кому нужна стабильность в восприятии меня), то она была бы «квир».

Но только потому, что для меня «квир» по сути отрицает устойчивую идентификацию.

«Квир» имеет множество аспектов.

Некоторые используют это понятие, чтобы охватить все негетеросексуальные, нецисгендерные идентичности. Это можно понять: как я уже говорили, с моей точки зрения, этот термин даёт свободу исследовать гендер и сексуальность и включает в себя множество групп людей, которым необходима эта свобода, которые бросают вызов стабильности.

Многие негетеросексуальные, нецисгендерные люди идентифицируют себя как квир.

Но, хотя «квир» охватывает часть этого спектра, он им не ограничивается. Я не гей, не лесбиянка, не бисексуал_ка и не трансгендерн_ая человек. Я просто квир.

Есть люди, которых другие могли бы назвать «гетеросексуал_ками», если бы посмотрели на них и их партнёро_к и предположили бы их гендерную идентичность, — на самом деле эти люди вполне могут быть квир. При этом многие геи, лесбиянки и транс*люди не идентифицируют себя как квир.

Как и в случае с множеством других слов, которыми маргинализированные группы называли себя, у слова «квир» была неоднозначная история присвоения, множество спорных политических последствий и слишком противоречивый для некоторых, универсализирующий аспект.

Тем не менее, даже на Everyday Feminism слова «гомосексуал_ка» и «квир» иногда используются как синонимы. Я не собираюсь противопоставлять эти термины и не говорю, что они не могут иногда пересекаться. Но вот почему я думаю, что отделение одного от другого может помочь людям, которые всё ещё исследуют свои гендер и сексуальность.

© Ruslan Khasanov

1. «Квир» — это оскорбление для одних и присвоение слова для других

Я не историк_иня понятия «квир», и мне ещё многому предстоит научится, так что я буду опираться на основы. Вот что я знаю: «квир» дословно означает просто «странн_ая» или «своеобразн_ая», указывая на «отклонение от нормы». Его превратили в бранное слово, обозначающее людей с негетеросексуальными желаниями и поведением, лет сто назад.

У некоторых с этим словом связано слишком много боли. Я понимаю это.

Что же касается меня, то я за присвоение слов и захват власти у систем угнетения всякий раз, когда мы можем это сделать.

Вы не можете сказать мне, что поменяли смысл такого прекрасного слова, как «своеобразный», и что я потом не смогу отнять его у вас.

Кроме того, я не застали тех времён, когда слово «квир» широко использовалось как оскорбление, — так что мои чувства, очевидно, не объективны.

Движение за присвоение этого слова возникло сравнительно недавно, так же как и «квирность» как теория («квир-теория»). Слово «квир» в не столь далёком прошлом было оскорблением — это во многом объясняет последовательное сопротивление его использованию.

© Ruslan Khasanov

Квир-теоретик_ини, частично под влиянием работ французского философа Мишеля Фуко, обычно рассматривают сексуальность не отдельно от гендера, а вместе с ним, и подвергают сомнению и то, и другое. Многие возражают против идеи, что пол и гендер — это разные вещи, и исследуют ограничения, присущие бинарной гендерной перспективе.

Признанный наряду с Джудит Батлер и Ив Седжвик одним из самых влиятельных квир-теоретиков, Хосе Эстебан Муньос в своей книге «Пересекая утопию» объясняет: «Мы никогда не были квир, но в тоже время квирность существовала для нас как идеал, который может быть выделен из прошлого и с помощью которого можно было вообразить будущее. Будущее принадлежит квир».

Квирность была политической категорией, которая поднимала важные вопросы (но не обязательно давала ответы): «Что такое пол? Что такое гендер? Что такое сексуальность? Можем ли мы вообще знать это наверняка?»

Некоторые негетеросексуальные, нецисгендерные люди не считают эти политические вопросы приоритетными для себя — и это тоже нормально.

2. Исключение людей с небелым цветом кожи, гендерно-неконформных, небинарных и людей с другими идентичностями из «гейских» и «квирных» мест

Мой опыт (человека с чёрным цветом кожи, живущих в США) осмысления гендера и сексуальности будет сильно отличаться от похожего опыта человека с белым цветом кожи из другой страны. Это нормально и не значит, что мы не можем объединиться в нашей борьбе с цисгетеросексизмом.

Но эта солидарность часто направлена только в одну сторону.

Посмотрите на лидеров мирового ЛГБТ-движения — вы можете подумать, что смотрите церемонию вручения премии «Оскар».

Гей-движение белое. Мужское. Цисгендерное. Оно существует внутри гендерной бинарности, где есть только мужчины и женщины. Оно не про меня.

Это не значит, что небелые, немаскулинные и нецисгендерные люди не могут найти себя в этом пространстве или что они не могут создать свои собственные пространства внутри гей-движения. Но квирные места дают мне кое-что принципиально иное.

© Ruslan Khasanov

Как я говорили, квирность даёт возможность выйти за пределы ограниченных «нормальных» концепций идентичности. Она позволяет охватить весь спектр различий, а не только белых цисгендерных мужчин.

Но белый расистский цисгетеросексим проникает повсюду, и его почти невозможно избежать в современном мире.

Недавно белые квир-персона сказали мне, что, объявляя свою идентичность небинарной, я «занимаю место» небинарных людей, так как меня часто воспринимают как мужчину.

Эти персона могли себе представить только такое «квир-пространство», которое выглядело привычным им, и моему чёрному телу (которое они воспринимали как мужское) не было места даже в их квирном мире.

Многие гендерно-неконформные и небинарные люди отвергают любые ярлыки. Борьба за ярлык — не для них.

Мы должны дать людям свободу следовать своему пути так, как им удобно (в той мере, в какой это не мешает другим делать то же самое). В конце концов, это и есть квирность.

© Ruslan Khasanov

3. Гей- и квир-идентичности по-разному связаны с понятием «секс»

Я не стыжусь секса. Я часто им занимаюсь, и мне это нравится. Но моя квирность не ограничивается вопросом сексуальности.

Про гомосексуальность тоже часто говорят так, будто это лишь вопрос секса. Он важен и для квирности — именно поэтому гомосексуальность и квир пересекаются. Просто это не единственный и не главный вопрос.

Когда я считали себя геем, моя идентичность была связана с тем, к какому гендеру относят себя люди, которые меня привлекают.

Но, как квир-персона, я не знаю, какой у меня гендер. Я даже не знаю наверняка, что это такое.

Могу ли я знать, как со мной соотносится гендер людей, которых я люблю? Могу ли я отнести себя к «гомо», «гетеро» или «би», если я не подпадаю под эти категории?

Я чувствовали свою гей-идентичность, пока думали, что знаю, какие люди мне нравятся. Но я больше не могу сказать, что именно меня привлекает. Основано ли «нравится» на сексе или близости? Что такое секс без близости? Близость без секса?

Если близость для меня — больше, чем просто секс, то определяет ли мою сексуальность близость с кем-то, если я не занимаюсь с этим человеком сексом? Определяет ли её секс без близости?

Что такое секс?

Что такое близость?

Для меня ничто из этого не определено достаточно.

Я позволяю этим вещам остаться для меня неопределёнными.

Исследуя свою квирность, я задаю себе эти вопросы каждый день. И, возможно, на них нет ответов. Может быть, ответы меняются из года в год или изо дня в день и от человека к человеку. Возможно, я никогда не узнаю.

И некоторые люди достаточно уверены в своей идентичности, чтобы быть одновременно гомосексуал_ками и квир. Возможно, со временем их самоощущение изменится, как это было со мной. Но если такого не произойдёт, то это нормально. Это — характерная черта квирности.

© Ruslan Khasanov

* * *

Гомосексуальность и квир — разные вещи. Но иногда гомосексуальность — это часть квир, и наоборот.

В конечном счёте, язык ограничен, и поэтому ограничены наши возможности в описании самих себя. Я всё ещё пытаюсь разобраться в том, как описать себя.

Но у меня не было бы такой возможности, если бы я не знали, что существуют разные пути.

Если бы я не знали, что квир отличается от гомосексуальности. Если бы я не знали, что один-единственный вариант не обязательно подходит (и не должен подходить) всем.

Есть и другие способы — они всегда есть — для меня, для тебя и для всех остальных.

Будь квир, будь геем (или лесбиянкой), будь и тем, и другим одновременно. Но оставайся собой.

Чем больше мы расширяем смысл того, что значит «быть собой», тем больше возможностей открывается для нас.

Хари Зияд — автор_ка «Everyday Feminism» и рассказчи_ца из Бруклина. Они главн_ая редактор_ка «RaceBaitR», пространства, посвящённого воображению и созданию мира за пределами белых расистских цисгетеропатриархальных взглядов. Их работы публиковались в «Gawker», «The Guardian», «Out», «Ebony», «Mic», «Colorlines», «Paste Magasine», «Black Girl Dangerous», «Young Colored and Angry», «The Feminist Wire» и «The Each Other Project». Они также помощни_ца редактор_ки в «Vinyl Poetry & Prose». Вы можете (в основном) найти их игнорирующими расистов в Твиттере по адресу @RaceBaitR и на Фейсбуке.

Я – квир, но никто не знает, что это

Меня зовут Лиза Михалева. Мои местоимения — она/ее. Я — журналистка, диджейка, активистка и квир, а точнее — квирка (по правилам фем-этикета). С первыми тремя «идентичностями» все понятно, но последняя вызывает вопросы у многих. Разберемся. 

Я квир и бисексуальная женщина (бисексуальность часто ограничивают влечением к женщинам и мужчинам. Для меня она включает влечение к людям моего гендера и всем остальным, включая мужчин и небинарных персон). В пятнадцать лет я начала экспериментировать с девушками на вечеринках, думая, что выбираю safe option для веселья в патриархальном царстве и это ничего не значит. Затем случилась классическая «лесбийская история» в британской школе-интернате: к экспериментам прибавилась симпатия к подруге. Мой опыт отличается от горьких историй квир-людей, которых гнобили и от которых отказались близкие. Мои родители — странный феномен советской прогрессивности: они хорошо относятся к ЛГБТКИА+ сообществу, феминизму и антирасизму. Поэтому я никогда не переживала, что будет, если кто-то узнает, и не ходила в церковь, чтобы «стать нормальной». Несмотря на это, я мало задумывалась о своей ориентации и продолжала встречаться исключительно с парнями. Позже я начала осознавать, что девушки меня тоже привлекают, но только сексуально (встречаться с девушкой казалось невозможным из-за внутренней мизогинии — феминисткой я стала позже).

Квир — это буква «К» в ЛГБТКИА+

Она также обозначает «сомневающийся» (у аббревиатуры ЛГБТ много вариаций, я использую эту из-за ее доступной инклюзивности). Дословно queer переводится как «странный». В конце XIX века это слово начали употреблять не только для обозначения чудаков, но и гомосексуальных людей, особенно мужчин. Так термин «квир» стал гомофобным оскорблением. Но в конце 1980-х, в разгар ВИЧ-эпидемии в США, активисты группы Queer Nation начали его реклейминг. Они стали называть себя «квир» в ответ на безразличие властей к проблемам сексуальных меньшинств и насилие. Свой вклад в «очищение» термина внесла и развивающаяся в то время квир-теория, которая ставит под вопрос понятия сексуальности и гендера. А сегодня у странного слова неоднозначная репутация — молодое ЛГБТКИА+ поколение гордо именуется квирами, пока старики ассоциируют его с болью. 

«Квир» подразумевает негетеросексуальную ориентацию и/или гендерную идентичность за рамками бинарности «женщина/мужчина» и цисгендерности (термин, обозначающий людей, чья гендерная идентичность совпадает с их биологическим полом). 

«Квир» используют как зонтичный термин для ЛГБТКИА+ сообщества, объединяющий его различных представителей: лесбиянок, геев, бисексуалов, транс-персон, интерсекс-людей, асексуалов, небинарных персон и других. Исторически, термины «ЛГБТ» и «гей» нередко приоритизировали проблемы белых, цисгендерных, гомосексуальных мужчин, игнорируя другие идентичности (небелые, трансгендерные, небинарные, женские и другие). До сих пор в сообществе гомосексуальных мужчин часто встречается расизм, трансфобия и сексизм. У «квира» более инклюзивная и радикальная повестка. Он связан с оппозицией и дестабилизацией гетеронормативности в целом — убеждении, что гетеросексуальность — это естественная норма для женщин и мужчин, которые должны соблюдать определенные роли, а другие сексуальные и гендерные ориентации ненормальны. 

«Квир» — это инструмент самоидентификации, который означает разные вещи для разных людей. В сообществе важно иметь свободу выбора лейбла для своей идентичности из-за истории, перенасыщенной гомофобией и обесцениванием опыта. Если одним комфортны такие ярлыки как «гей», «лесбиянка» или «бисексуал», они могут не подходить или не нравиться другим. Кроме того, человек может не хотеть вписывать себя в рамки определенной идентичности или быть не уверенным в ней. Поэтому многие ЛГБТКИА+ персоны используют термин «квир». Он может быть единственным лейблом или сосуществовать с другими. Например, даже если человеку нравятся люди исключительно его гендера, он может называть себя «квир» вместо «гей» или «лесбиянка», а может называть себя и так и так. Еще слово «квир» позволяет персоне обозначить свою негетеронормативность, не раскрывая все карты о себе. 

Я — пример принудительной гетеросексуальности

Эта идея, выдвинутая Эдриен Рич в 1980 году, связана с гетеронормативностью. Гетеросексуальность навязывают, в ней не сомневаются, вне зависимости от настоящей сексуальной ориентации, ее поощряют, а отклонения осуждают. Везде наблюдается «гетеросексуальная пропаганда»: с детства девочкам твердят найти «того единственного», а в телевизоре няня Вика мечтает о Шаталине. Именно поэтому, будучи верной ЛГБТКИА+ союзницей с кучей квир-друзей в Москве, я не ассоциировала себя с ними. Российская гомофобия не позволяла мне видеть их, как полноценную часть общества, поставив исследование моей сексуальности на паузу. С переездом в Лондон все изменилось — вокруг меня одни квиры. Тут более безопасно, и люди не боятся быть собой. Поэтому я нажала кнопку play и продолжила исследование. 

Я квирка не только из-за сексуальной ориентации. Всю жизнь я чувствовала себя странной аутсайдеркой, бросающей вызов обществу. В период полового созревания я играла по патриархальным правилам: красилась и одевалась так, чтобы нравиться парням. Природа наградила меня конвенциональной красотой, поэтому я купалась в комплиментах. Но разбитое сердце поменяло правила: я перестала вести себя как леди и повернулась к стилю унисекс — грубый макияж, мужская одежда, татуировки. Тогда я заметила, как гетеронормативное общество перестало меня принимать: незнакомцы пялились, одноклассницы обзывали «лесбиянкой», мама умоляла надеть платье в цветочек вместо огромных левайсов. Я стала получать меньше нежелательного мужского внимания (что не могло не радовать) и больше комментариев о том, что раньше я была более привлекательной. Мне понравилось идти наперекор гендерным ожиданиям, поэтому я приняла свое яркое отношение к жизни и яркий стиль, как отражение моего внутреннего мира и защиту от внешнего. Это же было отражением моей квирности. Осознание этого пришло, когда экстравагантные и не вписывающиеся в нормы квир-лондонцы показали мне, что квир — это не только про сексуальную ориентацию или гендер. Квир — это про избежание рамок, неподчинение, креативность и diversity. 

Огромную роль в жизни ЛГБТКИА+ людей играет видимость

Она развеивает туман гетеронормативности и спасает жизни, наглядно показывая, что мы не одни. Именно поэтому я стала волонтеркой проекта сексуального просвещения в лондонских школах Sexpression, где я рассказываю детям не только о контрацепции, но и о ЛГБТКИА+ темах. К сожалению, у нас на родине такая деятельность небезопасна, но я исследую другие пути квир-активизма. 

До недавнего времени в России квир-люди существовали под плащом-невидимкой, скрывая настоящих себя от общества, у которого аллергия на человеческое разнообразие и толерантность к насилию. Как бы не раздражала таких персонажей diversity-повестка, она работает — все больше организаций и брендов поддерживают квир-культуру. Одна из таких инициатив — реалити-шоу в формате подкаста «По уши» от Badoo и студии подкастов «Толк», в котором я стала финалисткой. Это не только первое в мире романтическое шоу в аудиоформате, но еще и квир-шоу, в котором и девушки, и парни боролись за сердце певицы Lina Lee.

«По уши» — противоядие токсичной культуре лукизма. До момента выбывания Лина и слушатели не знали, как выглядят разнообразные участники: солистка панк-группы, повар, айтишник, нейронетипичный блогер. Нашим единственным оружием было проявление себя в конкурсах, соответствующих современной повестке: психологиня анализировала наши темные стороны, астрологиня составляла натальные карты, а физиогномист предсказывал темперамент по чертам лица. Но я не нравилась экспертам и эксперткам — меня постоянно описывали как «взрывоопасную эгоистку». Хорошо, что я смогла доказать обратное на классных свиданиях с Линой. В памяти отложилась игра «Я никогда не…» с секс-блогеркой Марией Арзамасовой, на которой я рекламировала бодипозитив, и встреча с мамой Лины — ее первое знакомство с девушкой-избранницей дочери. В шоу я рассказала про свой квир-опыт, феминизм и антирасизм. Мне было важно, что его послушают люди со всей России и, возможно, узнают что-то новое. Надеюсь, что я развеяла мифы о квирах и в то же время стала аудио-представительницей клише против нас: мы существуем, мы нормальные, и мы хотим того же, что и все — любви (и искоренения гомофобии, пожалуйста). 

 

Мораль всей истории такова: человек вправе менять то, как он себя идентифицирует — исследование сексуальности и гендера процесс сложный, но лейбл «квир» и видимость его упрощают. Поэтому хочется верить, что такие проекты, как «По уши», сподвигнут больше людей на identity-приключения или хотя бы переосмысление своей роли в гетеронормативном обществе. 

Советы про этику. Для того, чтобы быть хорошим союзником ЛГБТКИА+ сообщества, выучите три простых правила: никогда не делайте предположения о чьей-то сексуальной ориентации или гендерной идентичности, спрашивайте у человека его местоимения и не задавайте неуместные вопросы малознакомым квир-людям (вы же не интересуетесь, что у гетеросексуальных людей в штанах). Кстати, не все ЛГБТКИА+ персоны хотят, чтобы их называли «квирами» из-за их гомофобного прошлого. Если вы хорошо знакомы с открытым представителем сообщества — спросите у него, какой лейбл ему комфортен. 

Как я понял, что я квир — Wonderzine

От гендерной системы я отстраиваюсь через язык и использую мужской род, когда говорю о себе. Я пробовал переходить и на средний род, и на множественное число, но, к сожалению, средний род воспринимается как род объектов, а не живых людей. Для меня феминизм сделал одну очень важную вещь: вернул ценность феминному и разрушил порядок, где «мужское» — это универсальное, к которому нужно стремиться. Поэтому я ношу юбки, платья, иногда очень ярко крашусь. Я не хочу бежать от феминного, не хочу бежать от идентичности «женщина». Но для меня важно создать зазор между идентичностями и оставить пространство для сомнения, используя то, как я выгляжу, и то, как я говорю.

Это моя стратегия. Я знаю и других людей, которые работают через экспрессию: они создают образы, где гендер нельзя считать, или, наоборот, играют с нормами. Квир как практика очень разнообразен.

Квир — это утопический проект. Когда я говорю, что я определяю себя как квир, я имею в виду, что я надеюсь на будущее, где категории гендера вообще нет, где неравенство и насилие больше не являются механизмами угнетения. Но, пока я надеюсь на такое будущее, я принимаю мир, где гендер всё-таки есть, и участвую в проектах, которые помогают реальным женщинам, ЛГБТ+ и другим небинарным людям изменить мир здесь и сейчас. Сейчас я живу в Швеции, где работаю в организации, занимающейся правами человека, и моя область — это права женщин и ЛГБТ+ в Восточной Европе. Кроме этого, я веду блог и публичную страницу, где рассказываю о феминизме и гендерных исследованиях, и учу людей на разных курсах и мероприятиях, что такое квир-теория, постколониальные исследования, феминитивы и другие интересные вещи.

Небинарные люди часто оказываются в ловушке исключения. Я сталкиваюсь с тем, что и в феминистском сообществе, и в ЛГБТ+ движении есть некая иерархия решения проблем. Сначала решим вопросы домашнего насилия над женщинами, а потом будем разбираться с домашним насилием над небинарными людьми. Сначала добьёмся прав ЛГБТ, а потом всех остальных. На мой взгляд, это крайне непродуктивная модель, которая разъединяет движение, делает одну группу более заслуживающей внимания и ресурсов, чем другую. Проблемы, с которыми сталкиваются небинарные люди, — это те же проблемы, с которыми сталкиваются уязвимые группы в патриархальной системе, поэтому, решая их вместе, можно добиться большего эффекта.

Что такое квир?

Квир (англ. queer – странный, отклоняющийся, также жаргонное пренебрежительное обозначение геев) – очень интересное понятие, совершившее путешествие от самого обычного слова – к обсценной лексике – и далее к научной категории и обозначению идентичности! Чтобы понять, как это получилось, откуда появилось это понятие и зачем оно нужно, нам понадобится проследить, как в обществе развивались представления о поле и сексуальности.

Когда-то в раннюю пору жизни человечества нам очень нужно было выжить. Максимальная длительность жизни человека в первобытно-общинном строе не превышала 26-30 лет, детская смертность была исключительно высокой, нужно было успеть размножиться и выходить максимум детей для продолжения рода. В таких условиях разделение ролей в соответствии с полом было вопросом выживания, но в итоге оно привело к тому, что возникла форма социальной организации – патриархат – где мужчина является носителем политической власти, осуществляет контроль за собственностью, а женщины и дети также рассматриваются как собственность, подлежащая контролю. Так возник полоролевой подход к рассмотрению вопросов пола и сексуальности. Если мы исходим из полоролевых представлений, то нам важно четко разделить людей с младенчества (а можно и с внутриутробного периода) на мальчиков и девочек и дальше всеми силами поддерживать их разделение и противопоставление, приписывая каждому полу конкретные роли: добытчик, воин, защитник – мать, хранительница очага и т.п. Как можно заметить, все должны быть четко разделены на группы, и каких-то вариаций здесь не предполагается. В связи с этим, если люди ощущают себя не гетеросексуальными или обладающими гендерной идентичностью, не совпадающей с приписанными полом, им просто нет места в такой картине; именно поэтому феномены гомосексуальности или трансгендерности относили к болезням или уголовным преступлениям!

Однако с развитием научных знаний и накоплением сексологических исследований к середине 20 века стало понятно, что ни сексуальная ориентация, ни гендерная идентичность не должны рассматриваться с позиций медицины или тем более преступления, что существует нормальная вариативность, в том числе статистическая. Понятия гомосексуальности, бисексуальности, трансгендерности вошли в научное, а затем и общественное пространство как норма. Возникла аббревиатура ЛГБТ, объединяющая в себе лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендерных людей.

Но представления о сексуальности продолжали расширяться, стали возникать дополнительные понятия и категории, обозначающие целые группы людей, выделяющихся по тем или иным аспектам сексуальности: интерсекс, пансексуалы, асексуалы, агендеры, полиаморы, небинарные трансгендерные люди и другие. В 90-х годах в широкий научный и социальный контекст входит понятие квир – категория, описывающая идентичность без сущности. Главной отличительной чертой квир-идентичности является отсутствие идентификации с какими-либо гендерными/сексуальными рамками и нормативами! Если человек называет себя квир, обычно он имеет в виду, что у него нет потребности и желания выполнять какие-либо роли в соответствии с полом или вести себя согласно чьим-то представлениям о каких-либо сексуальных ориентациях. Это категория, в принципе освобождающая от необходимости идентифицироваться с полом, гендером, сексуальной ориентацией. Кроме того, квир-теория критикует само понятие гендерной/сексуальной нормы и указывает, что «нормального человека» не существует в принципе, потому что подобные нормы всегда умозрительны. В широком плане можно сказать, что все мы квир (если только вы не считаете себя идеалом мужчины или женщины; впрочем, даже если считаете, вас точно не будет считать идеалом кто-то другой, поэтому идеал в принципе недостижим, на что и указывает квир-теория)!

Интересно, что, как мы уже упоминали вначале, за историей самого понятия стоит целая линия преобразований: в какой-то момент обычное слово, обозначающее «странный, имеющий отклонения», стало пренебрежительным наименованием геев, а потом и всех ЛГБТ-людей (здесь мы просто не хотим приводить ругательный аналог из русского языка, но вы сами можете его представить). Но в какой-то момент группе ЛГБТ-активистов стало больно и неприятно от того, что их все время называют дурным словом; тогда эти люди решили, что они присвоят это слово, сделают его названием своей идентичности и заставят звучать гордо! И более того – они действительно это сделали! Сегодня во многих странах есть кафедры квир-исследований, существует квир-кинематограф, квир-искусство, в Петербурге более десяти лет проходят фестивали Квир-культуры, а книга Анн-Мари Джагоз «Введение в квир-теорию» переведена на русский язык! Впрочем, это довольно сложная книга для специалистов, что только показывает, что категория квир действительно была преобразована в реальное научное понятие. Это демонстрирует нам, как в современном мире могут происходить социальные изменения. Как говорила известная ученая-антрополог Маргарет Мид: «Никогда не верьте, если вам скажут, что горстка неравнодушных людей не в силах изменить мир, потому что это единственное, что его когда-либо меняло»!


«Как бы вы объяснили суть квир-теории?» – Яндекс.Кью

Один американский профессор по имени Майкл Уорнер однажды сказал: «We queer things when we resist regimes of the normal». Эту фразу очень трудно перевести дословно на русский язык, так как в ней термин квир используется в качестве глагола. Тем не менее, если попытаться, то можно передать мысль так: «Когда что-то на протяжении долгого времени считалось нормальным, а мы стали в этом сомневаться в этой норме, квир теория приходит на помощь». Это если объяснять суть в одном предложении.

Если говорить подробнее, то квир теория ставит под вопрос существующие нормы, которые общество приписывает различным общественно важным концертам и процессам. В первую очередь, этими концептами были пол, гендер (социальный пол) и природа человеческой сексуальности в целом. Есть три основных гипотез, которые квир теория выдвигает на передний план:

  1. Все понятия, касающиеся сексуальности человека — социальный конструкт. Например, люди сами решили поделить себя на мужчин и женщин. Из-за этого человеку приходиться встраиваться в стандарты согласны своему биологическому полу, тем самым пренебрегая собственными уникальными личностными характеристиками, предпочтениями и интересами. Квир теория говорит, что сексуальная идентичность не устанавливается биологическим полом, может меняться на протяжении жизни и принимать формы, отличающиеся от «классического» мужского и женского.
  2. Сексуальное поведение не может делиться на «нормальное» и «ненормальное». В этом плане, гетеросексуальные и гомосексуальные отношения не отличаются друг от друга. Отрицательный пример — гетеронормативность, когда общество пытается припадать отношения между мужчиной и женщиной здоровыми и нормальными, в то время как все другие формы союзов отрицаются или игнорируются.
  3. Сексуальность и, в первую очередь, гендер не могут быть описаны бинарно. Категоризация людей в рамках противоположностей «мужчина-женщина» и «гетеросексуальность-гомосексуальность» искажает наше представление о людях. Мы должны не противопоставлять придуманные категории, а принять весь спектр проявлений человеческих отношений.

Один из ключевых концептов теории является гендерная перформативность. Его авторка, американская исследовательница Джудит Батлер, отрицает влияние врожденного пола на социального поведение человека. Вместо этого каждый из нас примеряет роль мужчины и женщины для того, чтобы соответствовать социальным ожиданиям. В западном обществе влияние квир теории помогло ослабить давление на людей, невписывающихся в установленные рамки, однако в большинстве стран представителям сексуальных меньшинств приходится корректировать своё поведение, чтобы избежать негативной реакции.

Несмотря на то, что квир теория фокусируется на сексуальности, она рассматривает любые явления, которые могут нормироваться обществом. Среди них есть религия, этнос, национальность, возраст, социальный класс и так далее.

Если вам интересно углубиться в квир теорию самим, рекомендуем небольшой список классической литературы на эту тему:

Judith Butler — Gender Trouble
Judith Butler — Undoing Gender
Nikki Sullivan — A Critical Introduction to Queer Theory
Annamarie Jagose — Queer Theory: An Introduction
Michael Warner — Fear of a Queer Planet: Queer Politics and Social Theory

Украинская квир-культура. Что это такое и с какими проблемами сталкиваются ее представители/ницы

В последние годы квир-культура активно развивается в Украине. Этому способствуют внимание некоторых прогрессивных институтов, грантовые международные программы и формирование небольшой, но открытой к творчеству ЛГБТК среды. Все больше деятелей и деятельниц из различных областей (современное искусство, музыка, литература) идентифицируют себя как квиры, а свое творчество относят к квир-арту. Специально для Заборони квир-писательница Вадим Яковлев пообщалась с украинскими квирами о том, что такое квир-культура и с какими проблемами ее представители/ницы сталкиваются в обществе и быту.

Квир и Украина

Квир (queer) – это зонтичный термин, что обозначает или представителей/ниц ЛГБТ в целом, или тех представителей/ниц общества, которых формально сложно отнести к ЛГБТ и чья идентичность выходит за рамки этой аббревиатуры. Квиром может быть, например, гетеросексуальный парень, который внешне выглядит не очень маскулинно и таким образом не вписывается в гетеронормативную мужскую норму.

Элементы квир-культуры (квирование) можно увидеть в украинской массовой культуре – в травестийных образах Верки Сердючки, созданных актером Андреем Данилко, или в элитарных театральных постановках Романа Виктюка. Поскольку термин «квир» вошел в обиход в стране недавно, именно поколение миллениалов активно использует его для самоидентификации и в своих культурных и художественных практиках.

  • Фото: УНИАН

«Для одного из моих проектов я расспрашивал кураторов и искусствоведов, кто работал с темой квиров из предыдущих поколений. Им не нашлось, что ответить», – рассказывает художник и фотограф Антон Шебетко.

Слово «квир» пришло в культуру из гуманитарных и гендерных исследований, которые проводят в западных странах уже не одно десятилетие. Вероятно, именно с тем, что таких исследований не было на постсоветском пространстве, и связано запоздалое возникновение у нас квир-культуры.

«Всегда был поклонником творчества Анатолия Белова и группы «Людська подоба». Могу сказать, что он первый квир-художник, на которого я наткнулся», – утверждает мультимедийный художник Богдан Мороз.

Большинство украинских квир-художников называют творчество художника и музыканта Анатолия Белова первым увиденным и услышанным примером квир-тематики в отечественной культуре.

«Центральная идея моих работ была и есть сейчас – видимость ЛГБТ+ сообщества в украинском социуме, – объясняет Белов. – Для меня это моя политическая позиция. Я начинал с более плакатной во всех смыслах практики – графических рисунков на улице, благодаря которым меня и заметили. Следующим шагом было создание квир-поп-проекта «Людська подоба» и съемки видео «Секс, лекарственное, рок-н-ролл» (2013), «Свято життя» (2015) (в сотрудничестве с Оксаной Казьминой)».

  • Анатолий Белов. Фото: Иван Черничкин / Заборона

Среди других источников вдохновения украинские квиры часто перечисляют популярных звезд мировой, российской и украинской сцен – как Бритни Спирс, Аллу Пугачеву, Ирину Билык и Верку Сердючку. Обязательно вспоминают коллег по квир-цеху – Алину Клейтман, Оксану АнтиГонну, Екатерину Либкинд, Михаила Коптева, Дану Кавелину и Оксану Казьмину. Некоторые отмечают влияние советского фильма «Ивин А.», который вышел за год до распада СССР. Там есть сцена продолжительностью 10 минут, где на пляже двое мускулистых военных в белье ведут душевные и полные драматизма беседы.

«А кто ты, телка или пацан?»

Первая проблема, с которой часто сталкиваются ЛГБТК в Украине, это неприятие со стороны близких и родных. Для квир-художников/ниц, учитывая публичность их деятельности, эта проблема стоит еще острее. С другой стороны, культурная среда, в которой вращаются квир-художники, обычно дружественная к ЛГБТК.

«В Каменце-Подольском меня считали фриком и диковинным существом, поэтому относились скорее с опаской. Больше всего комментариев, кстати, было от детей на улице. Для них я была и тетя-фея, и пират, и русалка, и грибочек. Для мамы, конечно, это всегда большой стресс, поскольку ей очень хотелось видеть меня этакой женственной и в то же время высокоинтеллектуальной леди. Я иногда использую этот образ, но все равно система дает сбой», – делится воспоминаниями художница и перформер Анита Немет.

  • Анита Немет. Фото: Facebook / Anita Nemet

«Недавно произошел мой каминг-аут для религиозных близких. Впоследствии мне позвонил пастор протестантской церкви, членом которой я был с детства, и спросил, считаю ли я то, что публикую в сети, нормой для каждого члена церкви, и добавил, что меня отлучат публично, – все это было в форме наезда. Ему не повезло, потому что он застал меня в офисе под конец рабочего дня, и я ему сказал все, что думал, и записал видеообращение к церкви, которое приобрело популярность и заставило некоторых членов церкви писать «сочувствие» моим родителям», – повествует о сложном опыте каминг-аута художник Богдан Мороз.

Подобная ситуация произошла с небинарной персоной Kinder Limo, которая занимается музыкой и для самоидентификации местоимения они/их. Когда об их идентичности прознали в Украинском католическом университете, его руководство и преподаватели вытеснили Kinder Limo из научно-богословского учреждения, создавая для них невыносимый климат в учебе.

Квир-художники часто становятся жертвами насилия. Художница Анита Немет в этом году пережила нападение со стороны представителя граффити-сообщества Львова. Оксана АнтиГонна подверглась сексуальному насилию. Анатолия Белова на улице как-то ударил в спину гомофоб. Ян Бачинский страдал все детство от насилия в семье, а Екатерина Лисовенко находилась длительное время в абьюзивных отношениях.

«Некоторые близкие люди не принимают моей практики в искусстве, – рассказывает художница Екатерина Лисовенко. – Отец считает, что я делаю советские плакаты на ЛГБТК-тематику, а мать вообще не желает комментировать мою деятельность. Видя фотографии со мной и небинарными людьми, они говорят, что я выбрал неправильный путь в жизни и что у меня проблемы с психикой».

  • Екатерина Лисовенко. Фото: Иван Черничкин / Заборона

«В целом на вечеринках я почти не чувствую дискриминации, – отвечает художник и перформер Владислав Плисецкий, когда я спрашиваю, испытывал ли он проблемы из-за своей идентичности в быту и ближнем кругу общения. – На улице я всегда абстрагируюсь и слушаю музыку, потому что бывали случаи, когда, выйдя без наушников, приходилось слышать вопросы вроде: «А кто ты, телка или пацан?», на что я отвечал: «А кем ты хочешь, чтобы я для тебя был?». Как видите, отвечая вопросом на вопрос, даю понять человеку, что я еврей, а значит – обрезанный, что, в свою очередь, служит сигналом для мужчин».

  • Владислав Плесецкий. Фото: Иван Черничкин / Заборона

Ультраправые, институции и попытки цензуры

«В самом начале моей художественной карьеры, когда я еще был в составе группы Р.Э.П., Людмила Березницкая пригласила нас сделать выставку в ее галерее. Только моим гейским рисункам было отказано в экспозиции из-за их откровенности и гей-тематики, но благодаря друзьям мы отстояли работы», – рассказывает Анатолий Белов.

Фотограф Антон Шебетко много раз сталкивался с похожими проблемами. Например, были попытки цензуры со стороны галериста, как это случилось с Беловым, и отказ продакшна печатать борды для выставки «Мы были здесь», посвященной участию представителей ЛГБТК в АТО.

  • Слева: Антон Шебетко, автопортрет в образе Андрелли Водкиной, из проекта “Андрелла”.
    Справа: Антон Шебетко из проекта “Мы были здесь”

Не обходится и без агрессии ультраправых. Художница Екатерина Лисовенко активно работает с квир-темой. Она вспоминает, как коллективную выставку «Воспитательные акты», в которой Екатерина участвовала, закрыли из-за угроз ультраправых. Выставка проходила в выставочном пространстве SKLO при университете имени Драгоманова.

«Работы отнесли в полицию, но их так и не вернули», – утверждает Катя. По иронии судьбы «Воспитательные акты» посвящались насилию ультраправых и равнодушию полиции к этой проблеме.

Трансгендерный литератор Фриц фон Кляйн (Фридрих Чернышев) замечает о проблеме с «квир-квотированием» в художественных институциях. По его мнению, сотрудники дружественных к ЛГБТК институтов не всегда глубоко исследуют этот вопрос и предоставляют площадку не самому качественному квир-искусству, чтобы просто продемонстрировать свою показную «прогрессивность».

  • Фриц фон Кляйн (Фридрих Чернышев). Фото: Иван Черничкин / Заборона

«Есть еще, например, люди, – добавляет он, – которые определяли себя как цисгендерные или вели гетеронормативный образ жизни, и вдруг они начинают творить квир-искусство. Почему бы и нет, конечно, но раньше для них и так были доступны площадки. И складывается ситуация, когда квир-культура приобретает лицо тех, кто находится на привилегированных позициях».

Сегодня Фриц страдает от преследований со стороны ультраправых. Они нашли его адрес, телефон и персональные данные и угрожают в социальных сетях. Как им удалось найти личную информацию о Фрице, неизвестно. В Украине уже не первый год идут дискуссии о связи ультраправых группировок с силовыми структурами и политической верхушкой.

Как живется квир-соседям?

Не намного лучше ситуация, когда в России и Польше откровенно говорят о своей принадлежности к ЛГБТК и раскрывает связанные с этим темы в творчестве. Если в Украине властный официоз в основном игнорирует проблему нарушения прав и притеснений ЛГБТК-людей и нападений на них, лишь иногда неудачно пытаясь протолкнуть в законодательство гомофобные и дискриминационные законы, то в России и Польше борьба с ЛГБТК является господствующим курсом сил у власти.

«Долгое время ситуация в художественном мире была не так плоха, – рассказывает польский художник Даниэль Рихарский, открытый гей и католик. – Очевидно, были институты как, например, Национальный музей в Варшаве, в котором после смены директора стало понятно, что там больше не будет места ЛГБТ-художникам. Но это были скорее исключения, ситуация начала меняться в прошлом году, то есть в 2020-м. Я впервые почувствовал на себе цензуру. Моя большая выставка с Владиславом Хасиором, уже мертвым классиком польского искусства, который ассоциируется с левыми взглядами и сотрудничал с коммунистической властью, не состоялась – ее убрали из программы Центра польской скульптуры, институции, которая подчиняется напрямую Министерству культуры. Я перестал получать приглашения от польских институтов, но все чаще мои работы можно увидеть за границей».

  • Выставка Даниэля Рихарского “Страхи”. Фото: Facebook / DANIEL RYCHARSKI

Даниэль, несмотря на работу с ЛГБТК-темами и активистскую деятельность, оценивает несколько критически и польское квир-искусство, и польское ЛГБТК-движение.

«Квир-культура никогда меня особо не вдохновляла, не следил за ней, – утверждает он. – Но я знаю, что теперь многие молодые художники открыто говорят о своей сексуальности, а это нечто такое, что появилось в последние пять лет. Вообще вижу, что молодые люди хотят делать ангажированное искусство, очень модным стал активизм. Теперь все являются активистами. Меня сам активизм не так сильно интересует, я люблю думать о том, чем занимаюсь, как о духовном активизме».

Если политика консервативных сил в Польше не раз вызывала скандалы в мире и протесты внутри страны, то Россия уже давно является главным центром систематической дискриминации ЛГБТК в Европе.

  • Саша из серии “Портреты”, фото Антон Шебетко

«Моя привилегия проживания в Москве и общения в относительно лояльной среде позволяет действовать не в таком жестком режиме, как это описывают в фестивальных фильмах про ЛГБТ в России, – рассказывает российская квир-художница Шифра Каждан, которая тесно работает с театром. – Моя ситуация далеко не радужная, но тотальной ксенофобии я обычно не чувствую. Ксенофобская политика государства строится на точечном запугивании, но охватить все общество они не могут. Мне повезло не сталкиваться с неофашистами. Но пугают повседневные проявления расизма, гомофобии, трансфобии со стороны рядовых граждан или, еще хуже, лидеров мнений».

Шифра обращает внимание и на другую проблему, которая является актуальной и для Украины: «Жизнь противоречива, и важно всегда иметь в виду, что проявления расизма, гомофобии, трансфобии так же часто случаются и в ЛГБТК-среде, – добавляет она. – Не считаю нужным замалчивать это».

«В начале нулевых квир-тематика уже присутствовала в литературе, – делится своим взглядом на ситуацию с российской квир-фем-литературой трансгендерный писатель Елена Георгиевская, – но поднимать некоторые темы настолько искренне и агрессивно, как это делается сейчас, было как-то не принято. Такую реакцию частично спровоцировало принятие гнусных гомофобных законов. Нормальная молодежь всегда бунтует. В нулевых не было закона о пропаганде, не было и такого бунта. Хотя при этом лично у меня в нулевых и в начале 2010-х было гораздо больше проблем с публикациями, чем сейчас».

  • Елена Георгиевская

«Я трансгендерный мужчина, выглядящий как миленькая девочка»

Квир-культура освещает ту часть общества, которая является смаргинализированной и отвергнутой большинством, не представленной в доминирующей культурной и социальной модели. Но это не центральный и единственный мотив в квир-культуре. Квиры могут через собственный попранный социумом опыт и субъективный свежий взгляд поднимать те проблемы и темы, которые касаются всех. А могут и просто демонстрировать не-квирным людям, как веселиться так, как умеют только квиры.

«Мне нравится собирать истории квир-людей, делать их основой своего творчества. Важно отрефлексировать и зафиксировать опыт не только моего поколения, но и предыдущих, – считает Антон Шебетко. – Это большая ошибка, когда их опыт гомосексуальных и негетеронормативных людей интересен в целом только активистам и социологам. С помощью их историй и голосов можно проследить все тектонические сдвиги и изменения, произошедшие в самом сообществе и в гетеронормативном большинстве».

  • Богдан Мороз. Фото: Иван Черничкин / Заборона

«Мне важно включать в творчество элементы доминирующей традиционной и сейчас враждебной нам культуры, – объясняет художник Ян Бачинский. – В своих фильмах я стараюсь делать это на всех уровнях – через шрифты, музыку, интерьеры, мифологические образы. Я люблю метод отражения. В одинаковой мере и в повседневности, и в искусстве. Вот я трансгендерный мужчина, выглядящий как очень миленькая девочка. Порой попадаются человечки, стремящиеся поцеловать мне ручку. Тут надо успеть сделать с ними то же самое. Попробуйте. Порой это очень весело».

Queer Definition — Что означает Queer, Queer vs Gay

Что значит «квир»?

Квирность — это общий термин, который является одновременно ориентацией и сообществом для тех, кто принадлежит к спектру LGBTQIA +.

Является ли слово «странный» оскорблением?

Хотя вы, возможно, слышали, что это слово используется как оскорбление, термин «квир» недавно был восстановлен сообществом, чтобы укреплять и создавать чувство общности, а не разрушать, говорит Amanda Pasciucco : Сертифицированный сексопатолог AASECT.

Кто попадает под «квир»?

Для Паскукко странность охватывает пересечение идентичностей. Она добавляет, что термин «квир» означает «человека, который идентифицирует себя как лесбиянка, гея, бисексуала, трансгендера, квира (также иногда называемого« допрос »), интерсексуала или асексуала, также известного как сообщество ЛГБТКИА +. Что касается самой Пашукко, она также использует знак +, когда обращается к квир-сообществу, чтобы указать на пангендеров или пансексуалов, и даже на тех, кто находится в сообществах альтернативных отношений, таких как полиамория, кинк или немоногамия.

Однако определение гомосексуальности также варьируется в зависимости от того, кого вы спрашиваете. Как объясняет сама Паскукко: «Чтобы быть ясным, как человек, который в основном состоит в других сексуальных отношениях, не все люди, которые идентифицируют себя как квир, считают, что такие люди, как я, или люди в плюсе, должны быть включены в сообщество». Слово «квир» намеренно расплывчато (подробнее об этом ниже), и с такой расплывчатостью также приходят разные толкования.

«Квир» — это сексуальная идентичность или гендерная идентичность, или это может быть и то, и другое?

Квирнесс более тонкая, чем сексуальная идентичность или гендерная идентичность, говорит Пациокко, добавляя, что это динамичное и плавное движение, «выходящее за рамки бинарного цисгендера и гетереонормативности.«Странность — это нечто пересеченное! Как объяснила Николь Скривано , одна из коллег Паскиукко и LMFT, в записи блога:

«Как квир-женщины, мы бываем в различных формах, идентичностях и системах убеждений. Некоторые из этих идентичностей находятся в рамках сексуальных идентичностей бисексуалов, лесбиянок, геев, пансексуалов и т. Д. Некоторые из этих идентичностей находятся в пределах пола: трансгендеры, цисгендеры, небинарные, женские, гендерно гибкие и т. Д. . Реляционная идентичность, такая как моногамная, полиамурная, подвижная, открытая и т. Д. . Квир-женщины разного пола и сексуальной подвижности ».

Чтобы еще больше прояснить определение квир, вот отчет из первых рук писательницы Софи Сент-Томас об идентификации как квир и многое другое о слове:


«Я странный», — сказал я своему Tinder матч, который был чрезвычайно горячим натуралом. Когда это его смутило, я добавил: «…и бисексуал. » Я встречаюсь с людьми всех полов, но моя квир-идентичность — это гораздо больше, чем ярлык, чтобы прояснить, с кем я встречаюсь и с кем занимаюсь сексом. Казалось, он с облегчением узнал, что секс с ним по-прежнему актуален, и что квир не был синонимом гея, что даже в 2019 году все еще может сбивать с толку лучших из нас.

Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Квир — это слово, поясняющее, что я не натурал, и привязывающее меня к большему сообществу квир, но оно не относит меня к категории геев.Расплывчатость этого термина преднамеренная: квир — это идентичность, созданная для любого человека, выходящего за рамки гетеросексуальной нормы, и предназначенная для включения и создания чувства принятия. Но что, собственно, значит быть гомосексуалистом? Может ли ты, , чудак? Чтобы прояснить, что означает этот термин, Cosmo поговорил с Келли Уайз, доктором философии, , психотерапевтом-гомосексуалистом, о том, как квир превратился из гомосексуального оскорбления в всеобъемлющее — и даже приветствующее — слов, используемых людьми по всему ЛГБТК. спектр (и, что спорно, даже некоторые натуралы тоже).

Хорошо, а что значит «странный»?

Язык развивается вместе с обществом, часто из-за грубой силы и жестокости тех, кто желает перемен. Так обстоит дело с квир — термином, который в основном используется ЛГБТ-сообществом для контраста с основным, гетеронормативным обществом. «Когда я думаю о« гомосексуалистах », я просто думаю о« другом », — говорит Уайз.

В то время как все ярлыки, используемые для описания сексуальной ориентации, уникальны для каждого человека, в отличие от гомосексуализма (влечение к своему полу), квир — это общий термин, который может использоваться любым лицом из спектра ЛГБТК.Квир передает как ориентацию, так и чувство общности.

«Аспект сообщества гласит:« Поскольку мы все разные, мы можем отметить наши различия. Я могу принять вас таким, какой вы есть, и сила в числах », — говорит Уайз. «Есть в этом аспект, который не допускает изоляции». Некоторые люди, которые попадают где-то в середину спектра сексуальной ориентации, будут описывать себя скорее как квир, чем как бисексуалов (влечение как к вашему собственному полу, так и к другим полам, кроме вашего) или пансексуалов (влечение независимо от пола).Другие будут использовать и то, и другое и, например, представятся как «бисексуалы и гомосексуалисты». Термин «квир» также используется теми, чей пол не попадает в двоичную систему.

Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Празднование и употребление слова «квир» — это возрождение. Не так давно квир все еще использовался как оскорбление. «Раньше, определенно, когда я рос, слово« гомосексуалист »было уничижительным термином, — говорит Уайз.«Восстановление этого слова похоже на:« Вот кто я. Нам не нужно быть такими, как все; давайте отмечать наши разногласия и не пытайтесь поместить меня в какую-либо коробку того, кем вы хотите, чтобы я был, потому что я постоянно буду пытаться разбить эти коробки ». Стоит отметить, что, хотя слово «квир» обычно приветствуется, некоторые ЛГБТК-люди по-прежнему предпочитают избегать его из-за его дискриминационной истории.

Несмотря на прогресс, слово «квир» неоднозначно: некоторые люди в полиамурных или кинк-сообществах идентифицируют себя как «квир», даже если они имеют исключительно гетеросексуальные отношения.«То, что это один пенис и одно влагалище, не означает, что в вас нет какой-то странной стороны», — говорит Уайз.

В то время как некоторые согласны с тем, что полиамурная сексуальность считается «другой» (и, следовательно, «квир»), другие считают, что для гетеросексуального и полиамурного человека, описывающего себя как квир, требуется опираться на десятилетия активизма ЛГБТК, чтобы получить основные права и прославить свою идентичность. . Но, чтобы не усложнять, если кто-то описывает себя как квир, это довольно часто связано с тем, что его сексуальная ориентация и / или пол подпадает под действие ЛГБТК, а не гетеросексуальной нормы.Существует столько же способов идентифицировать себя как гомосексуалистов, сколько людей, которые это делают, — поэтому, если вы чувствуете, что можете быть гомосексуалистом, и хотите это признать, продолжайте с гордостью.

Хотите получать самые горячие позы для секса, самые смелые признания и самые горячие секреты прямо на свой почтовый ящик? Подпишитесь на нашу информационную рассылку о сексе как можно скорее.

Подписаться

Карина Се Редактор секса и отношений Карина Се живет в Нью-Йорке со своим французским бульдогом Бао Бао — подписывайтесь на нее в Instagram и Twitter • Кэндис Бушнелл однажды назвала ее Самантой Джонс из Tinder • Ей нравится тусоваться в проходе свечей у TJ Maxx и теряться в спиралях Амазонки.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Что означает интерсекс — ваши вопросы об интерсексах, ответы

@lucymacaroni | Санчи Оберой

Интерсекс «это общий термин, используемый для различных условий, при которых человек рождается с репродуктивной или сексуальной анатомией, которая, по-видимому, не соответствует типичным определениям женщины или мужчины», согласно Интерсексуальному обществу Северной Америки (ISNA. ).Старый термин для интерсексуалов был «гермафродит», но теперь это считается оскорбительным. Это биологическое заболевание, а не состояние, при котором человек чувствует, что родился не того пола, как часто сообщают трансгендеры.

Варианты:

Согласно исследованию, опубликованному Университетом Брауна, вероятность рождения ребенка с атипичными гениталиями составляет от 1 к 1500 до 2000, и интерсекс проявляется десятками различных способов.

Иногда у ребенка неоднозначные гениталии, например, пенис, который намного меньше нормы, и его можно принять за клитор. Другой способ для интерсекс-пациентов — это хромосомное заболевание, которое не проявляется до полового созревания, когда не вырабатываются определенные гормоны. Например, ребенок может родиться генетически мужчиной с одной X и одной Y-хромосомой, но поскольку его организм не может реагировать на определенные мужские половые гормоны (называемые андрогенами), они могут иметь в основном женские половые характеристики или признаки как мужского, так и женского пола. половое развитие.

По рекомендации врача некоторые родители решаются на хирургическое вмешательство при рождении. Считается, что они «решают» проблему в младенчестве, тем самым избавляя своих детей от чрезмерного стресса в период полового созревания (который уже вызывает серьезный стресс). ISNA не рекомендует делать операцию ребенку до тех пор, пока этот человек не сможет установить свою собственную гендерную идентичность. Тем не менее, они выступают за определение пола ребенка при рождении: «В случае интерсексуальности врачи и родители должны признать, что определение пола младенцев с интерсексными состояниями как мальчика или девочки, как и любого младенца, является предварительным.Любой ребенок — интерсекс или нет — может позже в жизни решить, что ему или ему дали неправильное определение пола; но дети с определенными интерсексуальными состояниями имеют значительно более высокие показатели смены пола, чем население в целом, с лечением или без него ».

Рекомендации по интерсексуальному уходу:

Если у пациента есть вся информация о рисках и преимуществах хирургического вмешательства, и он хочет двигаться дальше, он обязательно должен это сделать.Однако более проблематичны плановые, не опасные для жизни операции детям, которые не могут взвеситься или дать согласие. ISNA призывает родителей отложить операцию до тех пор, пока ребенок не будет вовлечен в процесс.

Джорджиан Дэвис, интерсекс-активист и медицинский социолог из Университета Невады, согласен с ISNA в этом вопросе. Она говорит: «Родители должны уважать телесную автономию своего ребенка. В противном случае, как я показываю в своей работе, они, скорее всего, в конечном итоге пожалеют о своих решениях, когда их ребенок узнает, что было сделано с их телом.

И ISNA, и Дэвис поощряют интерсекс людей и их семьи искать поддержки со стороны сверстников. Дэвис говорит: «Интерсекс — это естественная половая вариация. Что должны делать врачи, так это связывать родителей детей-интерсексуалов с другими родителями и взрослыми-интерсексуалами. Благодаря поддержке со стороны сверстников родители узнают, что всегда лучше избегать принятия каких-либо ненужных с медицинской точки зрения и необратимых решений в отношении своего ребенка ».

ISNA также призывает родителей помочь своим детям-интерсексуалам пройти курс терапии или консультирования, чтобы помочь им справиться с психологическими проблемами.

Если вы являетесь родителем ребенка-интерсексуала, кажется, что лучший способ двигаться вперед, прежде чем принимать какие-либо решения относительно пола ребенка, — это как можно больше обучать себя и общаться с другими людьми и организациями, которые выступают от имени интерсексуалов. люди.

Связанные термины:

Трансгендеры

Интерсекс в популярной культуре:

В 2007 году Опра рекомендовала Миддлсекс , роман Джеффри Евгенидеса об интерсекс-персонаже, в свой знаменитый книжный клуб и в процессе катапультирования интерсекс людей в мейнстрим.

Этот контент импортирован с YouTube. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

What Is Pansexual — Pansexual Meaning, Explained

Для всех вас, кто не знаком с термином пансексуал, считайте его одним из многих клещей, которые попадают в спектр сексуальности. Такие знаменитости, как Сэм Смит, Майли Сайрус и Джанель Моне, использовали этот термин для описания своих сексуальных предпочтений.

Согласно Кампании за права человека, пансексуал «обладает потенциалом эмоционального, романтического или сексуального влечения к людям любого пола». Его также можно использовать как синонимы с термином «бисексуал». Но это лишь основы того, что значит быть пансексуалом. Давайте углубимся в это, не так ли?

Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Что значит быть пансексуалом?

Он определяется как «человек, которого привлекает кто-либо, независимо от его половой или гендерной идентичности», — поясняет специалист по семейным отношениям Тарра Бейтс-Дюфорд, доктор философии, в Консультации по семейным вопросам . Приставка «пан» в пансексуальности означает «все», — объясняет Бейтс-Дюфорд.

И хотя пансексуальность не означает, что вас привлекают все, правильнее думать о ней как о ком-то, кто открыт для сексуального влечения к кому угодно.

Бейтс-Дюфорд говорит, что многие пансексуалы описывают, что их привлекают люди на основе личности, моральных качеств, а не пола, что означает, что их может привлекать кто-то небинарный, бинарный, мужской, женский или любой другой пол.

Как пансексуальность связана с бисексуальностью?

Пансексуальность подпадает под понятие бисексуальности, но выходит за рамки влечения как к мужчинам, так и к женщинам. По словам сексолога Карлен Коста, пансексуальность «представляет собой сексуальное, романтическое, эмоциональное, физическое или духовное влечение к людям, независимо от их гендерной идентичности или сексуального выражения.

Она продолжает: «Пансексуальность заключается в признании того, что как люди мы эволюционировали, поэтому язык любви и отношений также должен был развиваться и становиться все более инклюзивным».

Другими словами, пансексуальность означает, что вы верите, что «гендер — это социальная конструкция, и то, как мы движемся по спектру сексуальности, — непостоянный опыт», — считает Коста. Идентификация пансексуалом означает, что вы не зацикливаетесь на гендере в своем романтическом влечении к другим людям и вас привлекают все возможные идентичности.

Главное различие между пансексуальностью и бисексуальностью состоит в том, что пансексуальность изначально отвергает гендерную бинарность. Хотя бисексуалы тоже могут чувствовать то же самое, пансексуалы часто заявляют, что их может привлекать гендерно-неконформные люди, транссексуалы, а также цисгендерные мужчины и женщины.

Вот почему лицензированный семейный терапевт Мона Эшайкер говорит, что пансексуальность на самом деле является обновленным термином для бисексуальности.«Теперь, когда наше понимание гендера и словарный запас значительно расширились, некоторые могут считать бисексуальность устаревшей, потому что« би »означает« два », и теперь мы знаем, что существует более двух полов», — говорит она.

Пансексуал — это то же самое, что панромантический?

Пансексуальность часто используется вместе с термином panromantic , но это не одно и то же. Панромантика относится к тому, кто романтически привлекает людей всех гендерных идентичностей, тогда как пансексуальность связана с сексуальным влечением.

Каково быть пансексуалом?

Несколько знаменитостей выступили в роли пансексуалов, последняя из которых — Джанель Моне. В интервью Rolling Stone она сказала, что сначала она идентифицировала себя как бисексуалку, но, прочитав о пансексуальности, она подумала: «О, это вещи, с которыми я тоже себя идентифицирую». Я открыта для того, чтобы узнать больше о том, кто Я.» Она также объяснила, что «будучи гомосексуальной чернокожей женщиной в Америке, которая была в отношениях как с мужчинами, так и с женщинами — [я считаю себя] бессмысленным ублюдком», это связано с идеей о том, что пансексуализм — это все, что нужно прочь гендерные ограничения.

Майли Сайрус также популяризировала этот термин, когда она рассказала о своей сексуальности в Elle UK в 2015 году. Майли заявила, что она «не имеет отношения к тому, что люди сказали бы об определении девочки или мальчика», в интервью Вышел журнал .

Возможно, более удивительной публичной фигурой, которую можно назвать паном, является член палаты представителей штата Техас Мэри Гонсалес, которая ждала, пока не закончится ее предвыборная кампания, чтобы раскрыть свою ориентацию, потому что она боялась, что она «поразила бы всех». Изначально Гонсалес вышла из бисексуальной ориентации, когда ей был 21 год, но после знакомства с трансгендерами и гендерками люди поняли, что этот термин не совсем правильный и что «гендерная идентичность не является определяющей частью [моего] влечения.

Другие известные пансексуальные фигуры включают YouTube и телеведущую Джаз Дженнингс, которая описывает свое влечение как «безграничное». [Я] встречаться с кем угодно. Скорее [я люблю] кого-то за их душу », — и рэпер Angel Haze, заявивший:« Если ты можешь заставить меня чувствовать, если ты можешь заставить меня смеяться — а это сложно, — тогда я могу быть с тобой ».

Какие самые распространенные заблуждения относительно пансексуальности?

Пансексуальность расширяет термин «бисексуальность», что означает, что вас сексуально или романтически привлекает более чем один пол.Поскольку бисексуальность имеет свой собственный набор стигм в отношении предполагаемой распущенности и неспособности «выбирать» сексуальность, пансексуальность также может быть неверно истолкована.

Еще одно неверное предположение, говорит Коста, заключается в том, что пансексуальность автоматически включает в себя «формы влечения, такие как зоофилия, педофилия и парафилии, такие как объектофилия», что является довольно большим (и оскорбительным) шагом в сторону того, чтобы поверить в то, что человек, которому нравятся все гендеры, идентичности людей интересовали бы олень или автомобильный двигатель.Другой миф заключается в том, что если вы встречаетесь с гетеросексуальным цисгендером моногамно, вы больше не пансексуал, что также неверно, потому что (1) вы хотели бы всех гендерных идентичностей, помните? и (2) то, с кем вы встречаетесь или не встречаетесь в настоящее время, не ограничивает вашу сексуальную идентичность.

Как поддержать друзей или партнеров, которые являются пансексуальными

Независимо от того, состоите ли вы в сообществе ЛГБТК + сами или являетесь союзником, вы всегда можете поддержать своих друзей, семью и / или партнеров, которые являются пансексуалами.Это начинается с того, что вы знаете, что значит быть пансексуалом. Такие сайты, как GLAAD и HRC, являются отличными источниками для понимания и изучения пансексуальности.

Вы также должны верить своему партнеру или другу, когда они к вам обращаются. Независимо от того, насколько вы сбиты с толку сначала, дело не в вас. Лучше быть открытыми и готовыми прислушиваться к их мыслям и чувствам.

Наконец, Эшаикер предлагает вам создавать смелые пространства и «давать разрешение окружающим выражать себя искренне.Она продолжает: «Часто люди чувствуют себя застрявшими в своем выражении пола или сексуального влечения из-за социального давления, желания соответствовать или страха осуждения. Будьте тем человеком, которым ваши друзья и семья чувствуют себя комфортно, выражая свое истинное подлинное Я «.

Как быть гордым пансексуалом

Как и у большинства сексуальных ориентаций, у пансексуалов есть флаг, который позволяет им гордо самовыражаться. На нем нанесены три цвета. друг над другом: розовый вверху, желтый посередине и синий внизу.

Роберт Дим Тобин, доктор философии, изучает геев и лесбиянок и преподаватель квир-теории в Университете Кларка, ранее сказал Cosmopolitan , что розовый и синий цвета представляют традиционные гендеры, «а желтый — небинарных людей». Вы заметите, что желтый цвет отличает его от бисексуального флага.

Кроме того, в социальных сетях есть множество хэштегов сообществ, которые представляют тех, кто является пансексуалом. Вы можете найти большинство людей, использующих #pansexual, в TikTok и Instagram.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Что означает асексуальность — что значит быть асексуалом

По данным Сети по пропаганде асексуальности и просвещению (AVEN), асексуальный человек — это тот, кто не испытывает сексуального влечения.«В отличие от безбрачия, которое является выбором, асексуальность — это сексуальная ориентация», — объясняют они. «У асексуалов такие же эмоциональные потребности, как и у всех остальных, и они так же способны формировать интимные отношения».

Кроме того, асексуальность у каждого человека разная. Некоторые по-прежнему ищут отношений, другие довольствуются близкими друзьями или сами по себе. Эти три человека рассказывают, что значит быть асексуалом и каково ориентироваться в мире, посвященном сексу.

Итак, вы идентифицируете себя как асексуал.Что это значит для вас?

Женщина A: Асексуальность означает, что мне неинтересно выражать свое влечение физически. Некоторые асексуалы не заинтересованы в свиданиях или дружеских отношениях. Лично мне это не нравится, и я не могу говорить от лица всего сообщества, но для меня асексуальность означает, что я не выражаю себя физически, даже если мне кто-то интересен.

Женщина B: Для меня это означает, что кто-то не чувствует сексуального влечения к другим людям.Я не думаю, что это означает, что нельзя отличить кого-то привлекательным. Даже если я могу сказать, что мужчина или женщина физически привлекательны и красиво одеваются, я не фантазирую о том, чтобы делать с ними что-нибудь сексуальное. Во всех отношениях меня устраивала несексуальная близость, но я никогда не хотел выходить за рамки этого. Я знал, что этого ожидали, но большую часть времени я не думал об этом.

Мужчина A: Асексуальность означает, что я не сексуальный человек, но это выходит за рамки этого. У меня нет никакого реального интереса встречаться с кем-то еще в традиционном смысле этого слова.

Сколько вам было лет, когда вы начали использовать ярлык «асексуальный» для описания себя? Сколько тебе сейчас лет?

Женщина A: Это был мой второкурсник в колледже. До этого я очень пренебрежительно относился к своим чувствам. Я встречалась, у меня были парни, и я так сильно хотела понять, почему всем так нравятся отношения. Я прошел этот курс человеческой сексуальности в качестве факультатива, и именно здесь я впервые услышал об асексуальности. Для меня это был момент лампочки. Я подумал: «Боже мой.Конечно. ‘

Женщина B: Мне было около 18 или 19 лет, когда мой друг небрежно упомянул асексуальность, но я не узнал фактическое определение и не начал идентифицировать себя как асексуал, пока мне не исполнилось 22 года. Мне 23 года. сейчас же.

Мужчина A: Какое-то время я знал, что я асексуален, но мне было неудобно произносить этот термин вслух до окончания колледжа. Думаю, мне было 24. В какой-то момент я придумал, что у меня дома есть девушка, чтобы иметь оправдание, чтобы не приставать к женщинам. Колледж просто чувствовал, что он должен быть настолько сексуально заряженным, и я не хотел иметь с этим ничего общего.

Каково было расти асексуалом в мире, в котором все хотят секса?

Женщина A: Это было очень запутанно. Я злился на себя за то, что не нашел подходящего мальчика. Я думаю, что особенно для женщин, так как большая часть средств массовой информации, ориентированных на подростков, посвящена парам, драме и романтике пар. Я не понимал, как я вписываюсь в это.

Женщина B: Среди моих друзей меня обычно увольняли. Если поднималась тема секса, они останавливали меня до того, как я начинал говорить, потому что я сказал им, что мне это неинтересно.Но у меня было не так много моментов, когда я думал, что проблема в том, чтобы не заботиться об этом.

Мужчина A: Это меня очень беспокоило. Пубертатный период меня сбивал с толку, потому что я пытался понять, когда я начну чувствовать себя как все мои друзья, которые не могли перестать думать о девушках и сексе. Какое-то время мне казалось, что я очень опаздываю с точки зрения разработки. Я пытался поставить себе диагноз и поискать информацию в Интернете, когда узнал, что такое асексуальность. Я чувствовал, что не могу поделиться этим с другими людьми.Надо мной много смеялись, потому что я выглядела очень неловкой.

Каково вам сейчас, во взрослом возрасте?

Женщина A: Это проще во многих отношениях. Мне комфортнее с собой, поэтому я не чувствую беспокойства, к которому привык. Но мне все еще нужно по-настоящему объясниться с людьми.

Женщина B: Похоже, что если вы не сексуальный человек, вас не узнают в книгах, фильмах или на телевидении. Но теперь я просто перехожу к чему-то другому, вместо того, чтобы уделять время вещам, которые меня не признают.

Мужчина A: Честно говоря, в основном то же самое. Люди до сих пор не понимают, почему я не могу любить секс. Я слышал такие вещи, как «это все равно, что не любить пиццу или шоколад». Я объясняю, что это как есть пиццу, потому что кто-то заказал ее на ужин, даже если вам это не нравится.

На веб-сайте AVEN [Сеть видимости асексуальности и образования] асексуальность определяется как отсутствие сексуального влечения к другим людям — это означает, что некоторые асексуальные люди испытывают физическое желание сексуального освобождения, у них просто нет желания действовать в соответствии с этим. с другим человеком.Вы когда-нибудь испытывали это желание сексуального освобождения, и если да, то чем оно отличается от сексуального влечения?

Женщина A: Да, и по разным причинам я предпочитаю мастурбировать, а не заниматься сексом. Мне легче и быстрее удовлетворить эту потребность. Но я делаю это очень редко.

Женщина B: Я этого не чувствую, но я верю, что чувство желания сексуальной разрядки отличается от сексуального влечения. Я не думаю, что у кого-то такое желание означает, что он хочет вовлечь в это кого-то еще.

Мужчина A: Иногда мне кажется, что мне нужен секс, но в самом простом смысле. Я не особо возбуждаюсь.

Вы мастурбируете?

Женщина A: Да. См. Предыдущий вопрос.

Женщина B: Нет. Мне даже не нравится сама идея сделать это.

Мужчина A: Иногда я пробовал мастурбировать, но на это уходит очень много времени. Я должен действительно сосредоточиться на физических ощущениях.

Вы когда-нибудь занимались сексом? Если да, то каков был ваш опыт?

Женщина A: Да, и я уже коснулся этого.Это неплохо, просто не очень интересно.

Женщина B: Да, с двумя разными парнями. Это было невероятно скучно, и я не планировал делать это снова после первого раза. Без этого я мог бы обойтись.

Мужчина A: Несколько раз, и я просто выполняю с ним движения. Это не то, что я действительно ищу.

Были ли у вас когда-нибудь парень / девушка? Вы желаете романтических отношений?

Женщина A: У меня было несколько, особенно когда я был моложе.Я не знаю, правильное ли слово — желание, и мое определение романтика отличается от того, что у других людей, но да, мне нравится иметь парня.

Женщина B: У меня было три друга и одна девушка.

Мужчина A: Это не то, чего я активно ищу, но если я встречу кого-то, с кем мне нравится проводить время, я вступлю с ним в отношения, если это будет для него важно.

Если да, то предпочитаете ли вы встречаться с другими асексуальными людьми? Или люди определенной сексуальной ориентации (напр.г. Бисексуал, гомосексуал, гетеросексуал?)

Женщина A: Я не встречалась с другим асексуальным человеком, хотя я думаю, что это было бы идеально. Я встречалась только с мужчинами.

Женщина B: Я никогда не встречалась с другим асексуальным человеком, но у меня нет предпочтений по ориентации.

Мужчина A: На самом деле я не встречаюсь, но я бы сказал, что у меня были сильные дружеские отношения, которые меня чешут. Но это больше похоже на то, чтобы проводить время с хорошими друзьями.Я не смотрю на это как на такие отношения.

Если вы встречались с сексуальным человеком, чувствовали ли вы какое-либо принуждение к сексу? Как вы с этим справились?

Женщина A: Да, конечно. Это похоже на свидание с кем-то, у кого очень сильное хобби, например, со спортивным психом. Вы понимаете, что это очень важная часть их жизни, даже если она не является частью вашей. И точно так же, как если бы вы иногда сидели и смотрели с ними игры по воскресеньям, иногда вы все равно будете заниматься сексом.Дело не в том, что меня отталкивает секс, он просто ничего не делает для меня. Я могу просидеть это так же, как я могу просидеть футбольный матч. Итак, у меня были отношения, когда я время от времени занимаюсь сексом, потому что понимаю, что это важно для них.

Женщина B: У меня есть жених, и мы вместе уже три года. До того, как я начал идентифицировать себя как асексуал, было трудно объяснить, что мое отсутствие интереса к сексу не было его незаинтересованностью, поэтому мы занимались сексом из-за этого.Мы все еще делаем это, но не очень часто. Максимум два-три раза в месяц, а иногда и вовсе. Мы говорили о том, что секс не будет частью наших отношений в будущем, и он немного более открыт для этой идеи.

Мужчина A: Я чувствую большое давление, я думаю, особенно как мужчина, потому что стереотип гласит, что мы всегда хотим заниматься сексом, и если я этого не сделаю, со мной что-то не так или что с ними что-то не так. Я думаю, что в некоторых отношениях женщины видят во мне уловку.Я не считаю себя некрасивым и у меня хорошая работа. Они думают, что могут справиться с отсутствием секса. Некоторые женщины думают, что они могут разжечь мое сексуальное влечение. Обычно я вообще отказываюсь от секса просто потому, что несколько раз, когда я пробовала, женщины разочаровывались в том, что мне это явно не нравится. Лучше просто оставить это без внимания.

Какие, по вашему мнению, самые большие заблуждения об асексуальных людях?

Женщина A: Когда я говорю большинству людей, что я асексуал, они думают, что все эмоции улетучиваются.Они действуют так, как будто я робот. У меня все еще есть эмоции, и я все еще могу общаться с людьми. Мое половое влечение настолько низкое, что оно отключено.

Женщина B: Я думаю, что одно из самых больших заблуждений состоит в том, что, поскольку наша ориентация составляет меньшинство, мы недостаточно хорошо знаем себя, чтобы идентифицировать себя таким образом. Во-вторых, это по-детски, что мы не взрослые, пока не почувствуем сексуальное влечение, как все остальные.

Мужчина A: Что у нас просто низкое сексуальное влечение.Я встречал много женщин, которые думали, что я просто не встретила подходящего человека, или что они действительно могут меня подтолкнуть и заинтересовать меня, или что я гей и не знаю об этом.

Что вас смущает в сексуальных людях? Если да, то?

Женщина C: Я не думаю, что меня что-то запутает. Я потратил достаточно времени, пытаясь прийти к такому мышлению. Я не такой инопланетянин, изучающий людей.

Женщина A: До недавнего времени я толком не понимала концепцию «включения».«Я думал, что это означает то, что вы хотели бы видеть в ком-то другом. И даже сейчас для меня это просто теория.

Мужчина A: Я не думаю, что сексуальные люди меня сбивают с толку. Это не чуждое понятие. Но Я бы сказал, что идея возбуждения немного трудна для понимания. Не на физическом уровне, но при виде кого-то и возбуждении.

Если человек задается вопросом, могут ли он быть асексуальными, какой совет вы ему дали бы?

Женщина A: Я понимаю, что не у всех будет одно и то же «ага!» момент, который у меня был, когда дело доходит до понимания асексуальности.Поэтому важно, особенно если вы молоды, в глубине души понимать, что это то, кто вы есть и как вы функционируете, и не о чем беспокоиться.

Женщина B: Мой совет — провести столько исследований, сколько необходимо, чтобы убедиться в этом. В вашей голове больше никого нет, поэтому никто не может решить, где вы будете ориентироваться. И не волнуйтесь, если однажды вы почувствуете сексуальное влечение. Если ваша ориентация изменится, это не аннулирует вашу асексуальность.

Мужчина A: Быть асексуальным в молодости может быть очень одиноко, поэтому я бы сказал, что если у вас есть какие-либо ресурсы или форумы, на которые вы можете обратиться за подтверждением, это очень важно.

Что еще вы хотели бы, чтобы читатели Cosmo знали об асексуальности?

Женщина A:

Женщина B: Люди, идентифицирующие себя как асексуалы, могут хотеть отношений или желать только платонической дружбы. Оба в порядке. Ни то, ни другое не должно использоваться для измерения того, что делает истинным асексуалом.

Мужчина A: Я думаю, что люди могут лучше уважать того, кто говорит, что они асексуальны. Слишком часто люди хотят тыкать и подталкивать вас и посмотреть, есть ли способ «взломать» вас.

Следите за сообщениями Рэйчел на Twitter.

Фрэнк Кобола Фрэнк пишет для Cosmopolitan.com

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Расшифровка сокращений

| OutRight Action International

FtM / F2M — между мужчиной и женщиной; Трансгендер FtM / F2M — это лицо, которому при рождении была назначена женщина, но который идентифицирует себя с мужской стороны гендерного спектра (например,г. идентифицируется как трансчеловек, мужчина или как мужчина).

GSM — Гендерные и сексуальные меньшинства; Это сокращенный или обобщающий термин для людей, которые не являются гетеросексуалами и / или не цисгендерами.

MSM / WSW — мужчины, практикующие секс с мужчинами / женщины, практикующие секс с женщинами. Это используется, чтобы отличить сексуальное поведение от сексуальной идентичности. Кто-то может идентифицировать себя как натурал и заниматься сексом с людьми своего пола. Это термин, который чаще всего используется в области общественного здравоохранения и просвещения, профилактики и исследований в области ВИЧ / СПИДа.

MtF / M2F — между мужчинами и женщинами. Трансгендер Mtf / M2F — это человек, которому при рождении был присвоен мужской пол, но который идентифицируется с женской стороной гендерного спектра (например, идентифицируется как транс-женщина, женщина или как женщина).

PGP — Предпочтительное родовое местоимение; Это часто используется во время знакомства, чтобы указать, как кого-то хотели бы назвать (например, они / их, он / его, она / ее, ze / zir)

QPOC / QTPOC — Цветные гомосексуалисты и цветные и / или трансгендерные люди.

QUILTBAG — Квир и / или допрос, нерешительный, интерсекс, лесбиянка, транс *, асексуал, двуполость, бисексуал и / или союзник и гомосексуалист и / или гомосексуалист

SAAB — пол, определяемый при рождении; это фраза, используемая для намеренного определения пола человека при рождении. Иногда вместо этого используется «обозначенный пол при рождении» (DSAB). AFAM или «Назначенная женщина при рождении» и AMAB или «Назначенный мужчина при рождении» являются более конкретными вариантами SAAB

.

SGL — Любовь к тому же полу; этот термин иногда используется членами афроамериканского или черного сообщества, чтобы выразить неконкурентную сексуальную ориентацию, не полагаясь на термины и символы европейского происхождения.

СОГИ — Сексуальная ориентация и гендерная идентичность; Это всеобъемлющая аббревиатура, используемая для обозначения как сексуальной ориентации (тип сексуального, романтического и эмоционального влечения, которое человек способен испытывать к другим), так и гендерной идентичности (внутреннего восприятия своего пола и того, как они навешивают на себя ярлыки, исходя из о том, как они согласуются или не согласуются с тем, что они понимают под гендером). SOGI чаще всего используется в Организации Объединенных Наций и в контексте международных прав человека.

SOGIESC — Сексуальная ориентация, гендерная идентичность, гендерное выражение, половые характеристики. См. СОГИ. Это всеобъемлющая аббревиатура, такая как SOGI, которая включает гендерное выражение (поведение, манеры, интересы и внешний вид, которые человек использует для выражения своего пола в конкретном культурном контексте) и половые характеристики (физические или поведенческие черты человека, которые указывают на их пол). Расширенная аббревиатура — SOGIESC — новее и чаще всего используется неправительственными организациями (НПО), часто в контексте международных прав человека.

SRS — Хирургия смены пола; SRS используется некоторыми медицинскими работниками для обозначения группы хирургических операций, которые изменяют биологический пол человека. Многие считают «операцию по подтверждению пола» более подходящим термином.

TGNC / TGNCNB — Трансгендеры и гендерно неконформные; иногда «NB» добавляется для недвоичных идентификаторов.

Duke University Press — Queer Phenomenology

Queer Phenomenology вносит ценный вклад в квир-теорию, философию, теорию культуры, психологию и географию / пространственные исследования, поднимая вопросы и обеспечивая возможную теоретическую основу как для этих областей, так и для
в этих областях запроса.»
— Джессика Леман, Хизер Макдермид, Карен Моксли и Кэролайн Дж. Роу, Пол, место и культура

«В контексте недавних литературных и критических теорий, которые часто предпочитают нетерпение терпению, герменевтику подозрительности чувству удивления, крайность — повседневности, одним из исключительных достижений Ахмеда является переориентация наших эмоциональных позиций и интеллектуальных идиом в сторону менее карательное столкновение с обыденным ». — Рита Фельски, Современное женское письмо

«Хотя текст богат и насыщен теоретическими рассуждениями, язык Ахмеда на удивление доступен и осторожно интимен.Опираясь на работы широкого круга мыслителей, Ахмед устанавливает многочисленные связи и точки обсуждения между теориями и делает это с проницательной ясностью. Студенты, изучающие как феноменологию, так и квир-исследования, или те, кто ищет новую теоретическую основу для ненормативных тел и предметов, гарантированно извлекут пользу из чтения этой поистине новой работы ». — Дай Кодзима, Феноменология и практика

«Написанная на пересечении нескольких академических областей, книга Ахмеда должна обратиться к нескольким аудиториям.. . . Чтобы прочитать [книгу], нужно отказаться от привычной рутины чтения, письма и мышления, как образованных философов ». — Шеннон Виннубст, Информационный бюллетень APA

“[G] круглая тряска. Книга в хорошем смысле дезориентирует. Он предлагает читателю быть потрясенным, дезориентированным, подвергнуть сомнению самих себя и свое положение и пробуждает силу и необходимость дезориентации как источника движения и вызова. Ахмед, похоже, не настаивает на том, чтобы мы отрицали занимаемые в настоящее время позиции или двигались дальше, а на том, чтобы переориентироваться.Подобно земным сотрясениям, странная феноменология способствует образованию линий и трещин вдоль пространств нашего существования как событий, которые открывают новые связи, а не точек в линиях, которые привязывают нас к существующим структурам и пространствам, в которых наклонная жизнь становится неудобной, если не возможно.» — Маргарет Мэйхью, Cultural Studies Review

«Самый ценный вклад Ахмеда в Queer Phenomenology — это ее переориентация языка квир-теории.Феноменологическое понимание ориентации и сопутствующие ему геометрические метафоры с пользой переосмысливают квир-дискурс, показывая дезориентацию как момент не отчаяния, а как радикальную возможность его искажения продуктивным и революционным образом ». — Захари Ламм, GLQ

«В своей книге Queer Phenomenology: Orientations, Objects, Others Сара Ахмед предлагает тщательный и временами шутливый анализ того, что значит быть ориентированным на — ориентированным на объекты, идеи, культуры и полы.. . . Эта книга есть. . . вдохновляет, стимулирует и приятно читать ». — Элизабет Саймон Рухти, Литература колледжа

«Редко философскому письму удается заставить читателя принять абстракцию, которая приходит вместе с таким письмом, и соединить эту абстракцию с повседневным жизненным опытом. Книга Сары Ахмед Queer Phenomenology поразительно подходит и для того, и для другого. . . . Queer Phenomenology впечатляюще выглядит как текст, доступный для читателей.»- Йетта Ховард, Женские исследования

«Цель насыщенной, стимулирующей и заставляющей задуматься книги Сары Ахмед — связать сексуальную ориентацию с феноменологией таким образом, чтобы серьезно рассматривать пространственность сексуальности, пола и расы, открывая новые вопросы для междисциплинарной аудитории, которую следует прочитать эта книга. . . . В знак признательности Сара Ахмед отмечает, что писать ее книгу было приятно. Еще одно удовольствие читать. Огромная эрудиция автора воспринимается легко, и книга, хотя работа со сложными идеями доставляет удовольствие, поскольку она ведет читателя через аргументы с большой ясностью.Он понравится широкому кругу читателей — и заслуженно ». — Линда МакДауэлл, Сексуальность

« Queer Phenomenology Сары Ахмед — замечательная книга, которая углубляется в механику мира, в котором мы живем, а также дает нам возможность поразмышлять о том, как иметь дело с этим миром». — Суджай Мунгекар, Doing Sociology

«Наконец, теоретик, ловящий сексуальную ориентацию на слове. В этой трогательной медитации о направленности Сара Ахмед обращается к феноменологии через квир-теорию, постколониальные исследования, феминизм, критическую теорию рас, геометрию и трудовую политику.В мире Ахмед побуждает нас заново обитать, когда тела превращаются в материю, телесные действия материализуют пространство, дети наследуют близость, а не атрибуты, привилегированные тела становятся привычными, а политика лучше всего, когда она включает в себя некоторую дезориентацию. Следуйте ее «цепочкам» рассуждений, и вы никогда больше не потянетесь за объяснением, книгой или любовником, не задумываясь, как вообще ваша хватка распространилась так далеко ». — Кэт Уэстон, автор книги Гендер в реальном времени: сила и быстротечность в эпоху визуализации

«В этой великолепной новой книге Сара Ахмед начала столь необходимый диалог между квир-исследованиями и феноменологией.Сосредоточив внимание на направленности, пространственности и наклонности желаний во времени и пространстве, Ахмед объясняет прямолинейность гетеросексуальности и отклонения, сделанные этими странными желаниями, которые отклоняются от нормы, и в своей главе о расовости она возвращает ориентацию обратно. в ориентацию. В книге Ахмеда нет ни телоса, ни моральной цели для квир-жизни, но вместо этого она предлагает оригинальную и вдохновляющую медитацию на неизбежно дезориентирующее, сбивающее с толку и разрозненное переживание квирности.»- Джудит Хальберштам, автор книги« В странное время и место: трансгендерные тела, субкультурные жизни »

« Это оригинальное и освежающее использование феноменологической теории для ответа на самые разные вопросы — об ориентации и о том, как тела и объекты становятся ориентированы через свои взаимоотношения — что помогает более прямо связать его с политическими и социальными вопросами — например, о гендере, сексуальности и расе — которые, как правило, рассматриваются как выходящие за рамки феноменологических рамок или за их пределы.Это расширение и развитие феноменологии является важным вкладом ». — Элизабет Гросс, автор книги Ника времени: политика, эволюция и несвоевременность

Определение ЛГБТ

LESBIAN

Женщина, чье постоянное физическое, романтическое и / или эмоциональное влечение связано с другими женщинами. Некоторые лесбиянки предпочитают идентифицировать себя как геи или как геи.

ГЕЙ

Прилагательное, используемое для описания людей, чье постоянное физическое, романтическое и / или эмоциональное влечение связано с людьми того же пола.Иногда термин «лесбиянка» более предпочтителен для женщин.

БИСЕКСУАЛЬНЫЙ

Лицо, обладающее способностью вызывать стойкое физическое, романтическое и / или эмоциональное влечение к представителям своего пола или к представителям другого пола. Люди могут испытывать это влечение по-разному и в разной степени в течение своей жизни. Бисексуалам не обязательно иметь определенный сексуальный опыт, чтобы быть бисексуалом; на самом деле, для того, чтобы идентифицировать себя как бисексуалов, им вовсе не обязательно иметь сексуальный опыт.

ТРАНСГЕНДЕР

Общий термин для людей, чья гендерная идентичность и / или гендерное выражение отличается от того, что обычно ассоциируется с полом, который им был назначен при рождении.Люди под эгидой трансгендеров могут описывать себя, используя один или несколько из самых разнообразных терминов, включая трансгендер. Многим трансгендерам врачи прописывают гормоны, чтобы их тело соответствовало их гендерной идентичности. Некоторым тоже делают операцию. Но не все трансгендеры могут или будут предпринимать эти шаги, и трансгендерная идентичность не зависит от внешнего вида или медицинских процедур.

QUEER

Прилагательное, используемое некоторыми людьми, чья сексуальная ориентация не является исключительно гетеросексуальной.Обычно для тех, кто идентифицирует себя как квир, термины лесбиянки, геи и бисексуалы воспринимаются как слишком ограничивающие и / или содержащие культурные коннотации, которые, по их мнению, к ним неприменимы. Некоторые люди могут использовать квир или гендеркуер для описания своей гендерной идентичности и / или гендерного выражения. Когда-то считавшийся уничижительным термином, квир был использован некоторыми ЛГБТК для описания себя; однако это не общепринятый термин даже в сообществе ЛГБТК.

ОПРОС

Иногда, когда Q появляется в конце ЛГБТ, это также может означать допрос.Этот термин описывает человека, который сомневается в своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности.

Чтобы получить дополнительную информацию и ресурсы о ЛГБТК, посетите наш ресурсный центр или позвонив нам по телефону 212.620.7310.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *