Что является основой для формирования человека как личности является: Что является основой для формирования человека как личности

Posted on by alexxlab

Содержание

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ. Психология и педагогика. Шпаргалка

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ. Психология и педагогика. Шпаргалка

ВикиЧтение

Психология и педагогика. Шпаргалка
Резепов Ильдар Шамильевич

Содержание

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ

Раскрытие психологических механизмов воспитания невозможно без понимания источников и условий развития ребенка, становления его личности. Определяющее условие существования развития человека как существа социального, реализация человеческих потребностей, т. е. условие развития человека как личности – та многоплановая деятельность или совокупность разного вида деятельностей, в которые включен человек. Развитие, усложнение деятельности определяют развитие психики ребенка. Поэтому решение воспитательных задач должно опираться на психологические закономерности соподчиненности человеческих деятельностей, их динамику.

При построении системы воспитательных воздействий необходимо учитывать характер и особенности различных видов деятельности, в которые включен ребенок, их значение, объем и содержание, потому что именно в процессе развития деятельности, ее расширения и усложнения формируются общественные отношения, выступающие базисом становления личности.

Развитие деятельности человека приводит к появлению различных ее видов и форм, которые объединяются, соподчиняются. При этом происходит иерархизация побудителей деятельности – мотивов, благодаря которым осуществляются разные типы деятельности. Существует множество мотивов, различных по содержанию, произвольности, степени осознанности, первичных и вторичных, непосредственно и опосредствованно побуждающих и пр. Единая, взаимосвязанная система мотивов деятельностей, возникающая в их развитии, и составляет психологическую основу личности. Степень такого единства и связанности, широта связей и отношений человека с миром на основе разных видов деятельности служат исходными параметрами развития личности.

Известно, что порой одинаковые мотивы по-разному реализуются в поведении, а разные мотивы могут иметь внешне одинаковые формы проявления. В зависимости от мотива, которым руководствуется ребенок, формируются различные качества личности. Поведение побуждается обычно не одним, а несколькими разными по содержанию и по строению мотивами, среди которых выделяются ведущие и подчиненные. Смена ведущих мотивов, формирование все более высоких нравственных мотивов и характеризуют развитие мотивационной сферы личности. Необходимое изменение соотношения мотивов, их иерархии обеспечивается целенаправленной организацией деятельности.

Своеобразие любой деятельности состоит в том, что результаты составляющих ее действий при некоторых условиях оказываются более значительными, чем их мотивы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

8.

 НАРУШЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ

8. НАРУШЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ Для анализа того, как формируется патологическое изменение личности, можно привести также некоторые данные, касающиеся формирования патологических черт характера.Из психиатрической практики

Мотивы общения как основа формирования у детей «образа Я» и образов других людей

Мотивы общения как основа формирования у детей «образа Я» и образов других людей Согласно нашим представлениям мотивы общения являются свойствами самого ребенка и других людей, ради которых он обращается к своим партнерам.Образ взрослого человека прорисовывается в

Глава 13 Содействие – основа социализации личности

Глава 13 Содействие – основа социализации личности В психологии существует немало разноречивых трактовок процесса социализации. При всей противоречивости трактовок социализации среди них чаще всего преобладает интерпретация «социального» как «внешнего» фактора,

Лекция 7. Деятельность и сознание личности

Лекция 7. Деятельность и сознание личности Психика человека коренным образом отличается от психики даже наиболее высокоорганизованных животных. Она представляет собой сознание. Что же касается тех моментов отражения, которые свойственны и человеку и животному, то они у

17. ЦЕЛЬ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ

17. ЦЕЛЬ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ Пути содействия эффективной педагогической социализации человека и его формирования как цивилизованной личности неотрывны от решения вопроса о цели, представления о том, какой ей желательно быть.В гуманистической теории говорится о том,

18.

 ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ

18. ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В этом вопросе мы постараемся определить общие педагогические принципы формирования личности, по отношению к которым частными или специальными выступают принципы воспитания, образования, обучения, развития, самоформирования,

19. ПРОТИВОРЕЧИЯ И ТРУДНОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ

19. ПРОТИВОРЕЧИЯ И ТРУДНОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ Несмотря на большой накопленный опыт педагогикой работы, процесс формирования личности является трудным. Чаще всего это связано с большим количеством противоречий и различиями между:– целью и достигнутым

6.6. Психолого-педагогические аспекты формирования личности пpавоведа

6.6. Психолого-педагогические аспекты формирования личности пpавоведа По мере усложнения различных сторон юридической деятельности растут требования, предъявляемые к личности человека, который избрал работу правоведа в качестве основной жизненной цели.

Готовность

Теоретический раздел. Теория личности, процессы ее формирования и развития

Теоретический раздел. Теория личности, процессы ее формирования и развития Лично я не целокупен. Жак

Психология формирования и развития личности[47] . Л. И. Анциферова

Психология формирования и развития личности[47]. Л. И. Анциферова Развитие личности – это прежде всего ее социальное развитие. Социальное развитие ведет за собой психическое развитие. Но это последнее оказывает сильнейшее влияние на социальное развитие психики,

2.8. Этапы формирования потребности личности

2.8. Этапы формирования потребности личности Последовательное углубление отражения в сознании нужды (от возникновения ощущения до понимания его причины) свидетельствует о том, что образование потребности — это стадиальный процесс. Наиболее отчетливо это показано в

Глава 1 Значение мифа для формирования личности

Глава 1 Значение мифа для формирования личности Мы уже говорили, что в современной психологии мифом называется некоторое представление, которое разделяется всеми членами одной семьи. Более того, оно принимается ими без объяснений, не подвергается сомнению, поскольку

Цельность личности – основа доверия

Цельность личности – основа доверия Толковый словарь объясняет значение слова «цельный» (когда речь идет о личности) как «обладающий внутренним единством, отличающийся единством черт характера». Цельная личность живет согласно высоким моральным принципам. Тот, кто не

Дистантник: Развитие личности

Развитие личности — часть общего развития человека. В развитие человека, кроме развития личности, входит и физическое развитие, и развитие психических функций. Не надо эти разные развития путать: может быть прекрасно развитая личность с посредственно сформировавшейся памятью и с плохим физическим развитием. Рост человека и его развитие взаимодействуют, чередуя друг друга.

Огурец может только расти. Влажная земля и солнце этому способствуют, но тренировать и развивать внешними процедурами невозможно: огурец растет по своей внутренней программе. А у человека — больше возможностей, у человека развитие, тренировка его тела или души способствуют росту тела, росту душевности, росту душевной глубины, гибкости или стойкости. Тот, кто тренирует свое тело, знает, что определенные тренировки росту мышечной массы способствуют. С другой стороны, развивать можно только то, для чего процессом роста были созданы необходимые предпосылки. Никто не будет развивать в годовалом младенце мужественность — он еще недостаточно вырос, для этого не появилась база.

У человека рост и развитие поддерживают друг друга и сменяют друг друга этапами. Это напоминает чередование горизонтального и вертикального движения: происходит накопление знаний и умений (идет горизонтальный рост), потом происходит резкий скачок, переход на новый уровень (произошло развитие, скачок вверх), далее идет освоение этого уровня (рост как горизонтальное движение)

Процессы роста у человека идут с максимальной интенсивностью в детстве. С возрастом рост что физический, что интеллектуальный — замедляется, а с определенного периода у большинства начинает идти в обратную сторону: интеллект снижается, память слабеет, мышцы постепенно атрофируются. Интересно, что личностное развитие при этом может продолжаться.

Развитие личности — одна из центральных тем практической психологии, и понимается она сильно по-разному в том числе из-за терминологической путаницы. Использую одно и тоже словосочетание «развитие личности», в реальности специалисты имеют в виду по крайней мере четыре разных смысла и соответственно четыре разные темы. Это:

  • «Каковы механизмы и динамика развития личности» (здесь исследуется развитие личности как процесс),
  • «Что достигает личность в своем развитии» (это тема уровня развития личности, тема результата развития),
  • «Какими способами и средствами родители и общество могут формировать из ребенка личность» (тема формирования личности) и
  • «Как, какими способами человеку развивать себя, как личность?», где развитие личности понимается как самосовершенствование в процессе как авторских действий.

Разговор о развитии как процессе — это разговор о динамике этого процесса, о его различных механизмах. Развитие происходит в совместной деятельности ребенка и взрослого, развитие может быть следствием учебы или тренировки, развитие может быть результатом разрешения внутренних противоречий, развитие может быть результатом формирования — процесс развития личности многолик и сложен. Понимание «развития личности» как сложного, но преимущественно естественного процесса более характерно для теоретической психологии, исследующей этот процесс.

Что касается результатов развития личности, то помним классическое: рост — это количественные изменения, развитие — изменения качественные. Если вы видите книгу «Развитие личности детей дошкольного возраста», вы знаете, что встретите там описание того, как качественно меняется личность ребенка год от года, какие когда у ребенка возникают новообразования. Главные вопросы к теме результатов развития личности, это «О каких новообразованиях можно говорить как о качественно новых?», «Как можно проверить, что развитие действительно произошло?», «Можно ли говорить об уровне развития той или иной личности, сравнивать людей по уровню личностного развития!» и «Каковы вершины развития личности?»

Тема формирования личности привлекала многих исследователей, начиная с Л.С. Выготского, А.С. Макаренко и А.Н. Леонтьева. Психология советского периода, в первую очередь в лице школы Выгодского, исходила из приоритета социально-культурного окружения, однако конкретные способы влияния и модели воспитания, обеспечивающие нужный педагогический эффект, всегда оставались местом ожесточенных споров.

Особый интерес для нас представляет развитие личности, которое мы можем осуществлять самостоятельно. Призывы к личностному развитию имеют смысл только тогда, когда их может кто-то реализовать. А возможно ли это? — Да, возможно. Развитие личности может быть не безликим, не естественным непроизвольным процессом, а тем, что произвольно осознанно делает сам человек. Человек может развивать, как личность, себя. Люди могут развивать, как личность, других. Помощь в развитии личности, разработка методик развития и самосовершенствования личности, тренинги развития личности — это направление более характерно для практической психологии.

Развитие личности и близкие понятия

Личностный рост, развитие, самоактуализация — смотри словарь →

Развитие личности в процессе жизни происходит: как. Формирование и развитие личности: процесс, факторы, условия, этапы

Содержание

  1. Понятие становления личности
  2. Кто такая сформированная личность
  3. Формирование человеческой личности
  4. Факторы, которые оказывают влияние на становление личности
  5. Стадии формирования личности
  6. Критерии развития
  7. Структура личности
  8. В психологии различают несколько определяющих компонентов личности.
  9. Воспитание, как средство к становлению индивидуальности
  10. Составляющие компоненты воспитания
  11. Генетика и биология
  12. Социализация и общение
  13. Окружение
  14. Что представляет собой девиантное поведение. Формы и причины поведения. Способы как преодолеть такой тип поведения
  15. Роль воспитания родителями
  16. В каком возрасте происходит развитие личности
  17. Можно ли повлиять на процесс формирования
  18. Ведущие факторы, влияющие на личность человека

Понятие становления личности

Процесс становления личности, который берет начало с первых месяцев рождения, продолжается почти непрерывно всю жизнь. Индивид набирается опыта в общении, учится приспосабливаться под ситуацию, осознает свою уникальность и пытается показать ее другим. Со временем появляется необходимость выделиться среди толпы.

Обратите внимание! Нередко необходимость выделиться в обществе и быть полезным для него происходит на уровне противоречия.

Позднее индивид желает быть полезным для окружающих, привнести свой вклад в развитие общества. Все это формирование личности, которое характеризуется разными этапами, фазами. Описывая, как формируется личность, современные источники информации придерживаются давно укоренившихся определений данных этапов и фаз становления личности. Они включают в себя информацию о том, как ведет себя индивид практически с рождения, и какое воздействие имеют разнообразные факторы на его личностное развитие.

Кто такая сформированная личность

Психологией доказано, что личностью не рождаются, а становятся. Однако вопрос о том, кого можно считать личностью, так и остается открытым. До сих пор нет единого списка требований, описания свойств или классификации критериев. Но некоторые черты, свойственные сформированной личности, выделить можно.

  1. Активность. Подразумевает произвольность деятельности, умение управлять своей жизнью в любой ситуации.
  2. Субъектность.  Предполагает контроль над своей жизнью и ответственность за выбор, то есть занимаемая роль автора жизни.
  3. Пристрастность. Умение оценивать окружающую действительность, принимать что-то или не принимать, то есть не быть равнодушным к миру и своей жизни.
  4. Осознанность. Способность выражать себя в общественных формах.

Формирование человеческой личности


Процесс становления личности – это появление у индивида исторически сформировавшихся человеческих качеств. Какое качество в человеке проявится, зависит от нескольких факторов.

Факторы формирования личности:

Воспитание в детстве и самовоспитание в зрелости

Роль семьи в формировании личности трудно переоценить. Воспитательная функция – основная функция социального института семьи.

В полноценных и благополучных семьях вырастают гармонично развитые личности. Нерешенные детские проблемы становятся факторами, мешающими человеку развиваться. Ребенок учится быть членом общества, слушая и копируя родителей.

Дети копируют стили и модели поведения, роли, стратегии, привычный тип мышления и выражения чувств значимых взрослых. Ценности и идеалы, позитивные и негативные (например, тревожность и мнительность) качества бессознательно перенимаются от родителей.

Позже родительские наставления превращаются во «внутренний голос», формируются (или не формируются) такие моральные качества, как совесть, честь, нравственность и другие. Становясь взрослым, человек использует данные родителями знания о социально-одобряемом и приемлемом поведении и вырабатывает новые.

Генетика

Люди разные, потому что нет ни одного человека с одинаковым набором генов. Часть особенностей и компонентов индивидуальности человек получает при рождении с набором генов.

Основные эмоции ребенок испытывает и умеет выражать уже с первых дней жизни, темперамент определен с рождения. Относительно фактора генетики роль семьи в формировании личности не менее важна, чем в воспитании. Генетически передаются некоторые психические заболевания.

Социальное влияние референтных (значимых) групп, близких, друзей, коллег и других людей из близкого окружения.

Опыт жизни

Каждое событие, происходящее с человеком, затрагивает его внутренний мир, особенно если это знаковое происшествие. Индивидуальный опыт может изменить ход и направление развития жизни. Человек воспитывает силу воли, характер, развивает способности, находит или теряет мотивацию под влиянием произошедших в его жизни событий.

Менталитет и культура

На менталитет влияет окружающая среда и климат, в котором проживают представители той или иной народности. Менталитет можно обозначить как «характер» народа. Например, в южных странах люди, как правило, активные, эмоциональные, темпераментные.

Культура, нравственные ценности и мораль, распространенные в обществе, прививаются людям с рождения и направляют процесс формирования личности. В одних культурах люди более свободно, естественно и развязно ведут себя, в других культивируется сдержанность, необходимость строго придерживаться правил поведения.

Факторы формирования личности влияют на нее всякий раз, когда человек оказывается в новой социокультурной среде. Формирование личности, по сути, и есть череда вхождений человека в новую для него социальную общность и результат пребывания в ней. То, как формируется и проявляет себя индивидуальность в конкретной среде, зависит от успешности прохождения трех фаз развития.

Фазы становления личности:

  1. Адаптация.Становление личности происходит за счет принятия ею норм и форм деятельности в социальной общности. Индивид стремится и в некоторой степени становится таким же, как и все остальные люди.
  2. Индивидуализация. На втором этапе человек, осознавая, что он «как все», ищет, находит и проявляет свои индивидуальные особенности, активно стремится к персонализации.
  3. Интеграция. Эта фаза определяет не только становление личности, но и развитие того общества, в котором человек действует. Индивид должен успешно согласовать свою индивидуальность с обществом, проявлять те свои уникальные отличительные качества, которые полезны для людей. Принося пользу обществу, человек развивается.

Если эти этапы становления личности не пройдены, наступает дезинтеграция, человек не принимается обществом. Его либо вытесняют, либо он сам изолируется от людей. Формирование личности при дезинтеграции останавливается и может повернуться вспять. Если человек возвращается на более ранние стадии своего развития, происходит его деградация.

Факторы, которые оказывают влияние на становление личности

Это:

  1. Воспитание в детстве и самовоспитание в зрелом возрасте. Довольно трудно переоценить значимость семьи при становлении личности. Воспитательную функцию можно считать основной задачей социального института ячейки общества — семьи. Как правило, в благополучных и полноценных семьях вырастают гармонично развитые дети. Стоит отметить, что проблемы, с которыми столкнулся ребенок в детстве, словно багаж, который в будущем мешает человеку полноценно развиваться. Каждый ребенок копирует поведение своих родителей и учится быть полноправным членом социума. Стоит обратить внимание, что дети на бессознательном уровне копируют негативные и позитивные качества родителей, ценности и идеалы, не стоит также забывать и о привычных типах мышления, стратегиях, поведении и стили жизни. Спустя время, родительские наставления трансформируются во «внутренний голос», активно формируются такие моральные качества, как нравственность, честь, совесть и прочие. В процессе взросления человек руководствуется знаниями, которые получил от родителей.
  2. Генетика. Каждый человек неповторим, а все потому, что не встречается одинаковая комбинация генов. Часть компонентов и особенностей индивидуальности человек приобретает еще при рождении. Темперамент уже определен с рождения, основные эмоции новорожденный умеет не только испытывать, но и выражать. Стоит отметить, что генетика семьи не менее важна, чем воспитание семьей, поскольку генетическим путем могут передаваться заболевания психического характера.
  3. Жизненный опыт. Каждое событие, которое происходит в жизни человека, затрагивает его внутренний мир, в особенности если речь идет о знаковых событиях. Жизненный опыт может преображать или видоизменять направление развития жизни или ее ход. Человек находит или теряет мотивацию в результате переживших событий, развивает свои способности, воспитывает характер и силу воли.
  4. Культура и менталитет. На менталитет оказывает влияние климат и окружающая среда, в которой живут представители определенной народности. Короче говоря, менталитет можно охарактеризовать, как «характер народа». Например, жители теплых стран отличаются своей темпераментностью, эмоциональностью и активностью. Мораль, нравственные ценности и культура, которые распространены в социуме, прививаются каждому человеку с рождения и направляют процесс становления личности. Например, представители одной культуры более сдержанны и вынуждены придерживаться правил поведения, а другие могут вести себя более свободно, развязно и естественно. Факторы становления личности оказывают на нее влияние каждый раз, когда человек пребывает в новой для себя социокультурной среде. По существу, ее формирование представляет собой череду вхождений в новые социальные общности.

Это интересно: деградация — это что такое?

Стадии формирования личности

К ним относятся:

  1. Адаптация — это явление подразумевает стремление каждого индивида в некоторой степени становится таким же, как и остальные представители его окружения. Процесс формирования личности осуществляется путем принятия ею форм деятельности в социальной среде.
  2. Второй, не менее важный этап называется «индивидуализация». Когда человека осознает, что он «как все», он начинает активно искать и проявлять свои индивидуальные особенности, чтобы достичь персонализации.
  3. Интеграция — это понятие определяет не столько формирование личности, сколько развитие социума, где человек живет. Каждый индивид для взаимодействия с обществом должен согласовать с ней свою индивидуальность, проявить те индивидуальные качества, которые можно использовать во благо людей. Если человек приносит пользу обществу, то он развивается.

Подведя итог этого раздела, хочется отметить, что если один из этих этапов не был пройден, то наступает фаза дезинтеграции, сопровождающаяся отторжением человека обществом. При дезинтеграции процесс становления останавливается и может обернуться вспять, что влечет за собой деградацию.

Критерии развития

Из описанного выше можно выделить критерии развития личности, или личностного роста:

  • усиление субъектности;
  • целостность и интегрированность в мир;
  • рост продуктивности;
  • развитие душевных (духовных) качеств и способностей.

Характерная черта зрелой личности – преодоление эгоцентризма и приобретение широкой идентичности (способность отождествлять себя с миром, обществом, ситуациями, природой; ощущение общности и понимания).

  • У детей и подростков развитие личности оценивается по характеристикам социализации и рефлексии.
  • У взрослых – по способности к самоактуализации, умению принимать ответственность и выделяться из общества, сохраняя связь с ним.

Структура личности

Личность состоит из множества взаимосвязанных компонентов, которые её и определяют, как человеческую особенность. Эти элементы дают понять, каким человек является на самом деле, они полностью характеризуют его эго. Причём стоит отметить, что все они строго индивидуальны. Сколько угодно бы Вы не искали похожего на Вас человека, полностью схожего найти не получится.

В психологии различают несколько определяющих компонентов личности.

  1. Первым компонентом является направленность. Это основополагающая часть личности, от которой берут начало другие компоненты. Направленность базируется на: биосоциальных потребностях; установках, приобретённых в течение всей жизни; различных интересах. Под нею понимается проявление интереса к какому-либо объекту деятельности.
  2. Второй компонент – это способности. Способности человека довольно многогранны и зависят только от него самого. Развивая способности, человеку открывается огромнейший спектр возможностей в различных видах деятельности. Способности можно разделить на три группы: – Способности, которыми мы обладаем при рождении: умение использовать речь, дышать, видеть и т. д. – Способности, которые мы имеем с рождения и развиваем всю жизнь: интеллектуальное мышления, способы выражения речи и т.д. – Индивидуальные особенности, которые имеются лишь у некоторых людей и отличающие их от остальных(также их можно назвать талантами)
  3. Характер (психотип) – набор устоявшихся способов поведения и реагирования человека. Зачастую человека судят не по направленности или способностям, а именно по характеру. Людям со скверным характером труднее всего адаптироваться в обществе, даже несмотря на их, хорошо развитые умения.
  4. Ещё к одним из ключевых элементов относится саморегуляция. Самоконтроль – это способность человека регулировать свои действия в любой обстановке, планировать разного рода задачи, корректировать поведение.

Психолог по имени Карл Густав Юнг, предложил свою модель личностной структуры, полностью отличающуюся от современного понятия. Он описывал её, как взаимосвязь 3-х различных и взаимосвязанных структур: личного бессознательного, коллективного бессознательного и эго.

Эго

Это наше осознание самих себя. Оно содержит в себе чувства, мироощущение и воспоминания, которые мы приобрели, и с помощью них наше существование остаётся осознанным. Эго является основой всех начал наших последующих действий. С помощью него мы можем следить за результатом нашей деятельности.

Личностное бессознательное

Это располагает информацией о конфликтах и воспоминаниях. В какой-то момент они были сознательными, но в определённый период, стали подавленными и давно забытыми. В отличие от Фрейда, Юнг пошёл дальше и определил, что в личностном бессознательном существуют такие компоненты, как комплексы. Эти эмоционально окрашенные элементы формируются в связи с определённой ситуацией и практически не проявляются в сознательном. Они могут располагаться вокруг любых тем, и проявить себя в самый неподходящий момент, расходуя значительное количество психической энергии. Однако, комплексы могут проявляться в сознательном, иногда полностью меняя поведение индивидуума.

Третьей составляющей личности им было представлено коллективное бессознательное. Оно включало в себя хранилище информации, накопленной нашими предками за сотни тысяч лет. Юнг говорил, что у коллективного бессознательного имеется духовное человеческое наследие, находящееся в наших головах. Это наследие имеет в себе все чувства, эмоции и мысли, которые когда-то присутствовали у населения в прошлом. Этот компонент личности базируется на наследственности, которая справедлива для всего население.

Воспитание, как средство к становлению индивидуальности

Воспитание признается основным фактором формирования личности. Во время воспитательного процесса дети активно взаимодействуют с ровесниками, взрослыми людьми и окружающей средой, по-другому – социализируются в обществе.

Составляющие компоненты воспитания

  • Ребенок – объект воспитания. В период социализации у него развиваются субъективные ценности, устанавливается определенное видение, мировоззрение, появляются привычки, знания, прикладные навыки.

Обратите внимание! Часто просматривается тенденция копирования поведения взрослых, отдельных индивидов, так как обучающийся находится под постоянным влиянием более старших людей и окружающей среды. Поэтому взрослые обязательно должны показывать пример корректного поведения!

  • Взрослые – являются инициаторами воспитательного действия, но одновременно сами подвергаются воспитанию в различных жизненных ситуациях социума.
  • Общество – коллектив создает условия для самоутверждения, самосовершенствования, удовлетворения эстетических, нравственных потребностей.
  • Социальная среда – влияет на качество воспитательного процесса в рамках общества, дома, школы.

Социальное воспитание как социальный институт

Генетика и биология

Процесс формирования личности начинается с утробы матери. Предполагать, что если читать нерожденному ребенку Платона, то он вырастет мыслителем, не стоит. На стадии биологического формирования закладываются генетические факторы. Те болезни и патологии, что передаются малышу от родителей.

Генетические и биологические факторы, влияющие на формирование личности:

  • Биохимические особенности: психические заболевания, вещественный обмен.
  • Наследственные заболевания.
  • Образ жизни, который вели родители во время вынашивания ребенка: даже стрессы матери могут оказать воздействие на биохимическое и физическое развитие плода.
  • Анатомические особенности.

Генетика и биология — база, с которой все начинается. В зависимости от окружения, воспитания и ряда других факторов человек будет по-разному вести себя в разных условиях. Личность инвалида, выросшего в центре большого города, окажется иной, чем личность человека в том же состоянии, родившегося в поселке в только развивающейся страны.

Социализация и общение

Сформировать человека как личность помогают общение и социализация. Мы социальные существа. Провинившихся заключенных в тюрьмах отправляют в одиночную камеру, где отсутствие социализации способно сводить с ума. Поэтому  общения является также основой для формирования человека как личности.

Первая социализация начинается при контакте с родителями и близкими родственниками. Затем круг общения расширяется до воспитателей в детском саду, других детей, случайных людей. Общаясь, индивидуум начинает формировать чувства, перенимать манеры поведения, находить собственный «голос» в разговорах. Роль общества в процессе формирования мотивов, взглядов и мировоззрения в целом играет огромную роль. Даже уверенно саморазвиваясь, невозможно отделаться от влияния социальных контактов на точку зрения.

Факторы социализации и формирования личности идут рука об руку и в том, что касается психического состояния человека. Если исключить общение, то происходить следующее:

  • интеллект слабее развивается;
  • замедляется развитие навыка речи;
  • снижение эмпатии, чувства не развиваются;
  • могут появляться симптомы депрессии, шизофрении, других психических заболеваний.

Так, если изолировать индивидуума от общения с другими людьми, можно замедлить его интеллектуальное, психическое и эмоциональное развитие. Такой человек может оказаться опасен для себя и окружающих, ему потребуется продолжительное лечение.

Окружение

Определить, что точно для развития личности является основным фактором, проблематично. Но те окружение и социальная среда, в которых растет ребенок, формируют его привычки и взгляды. Изменить установки, заложенные с детства, сложнее всего.

Человека преимущественно окружают люди того же социального статуса, вероисповедания, менталитета. Мы выбираем такую естественную мягкую сегрегацию самостоятельно, потому что общаться и развиваться проще с «себе подобными». О взаимоотношениях читайте в этом разделе. Окружение может поменяться под влиянием внешних обстоятельств — личностное развитие также свернет в другую сторону. Человеку свойственно подстраиваться под свое окружение, стремятся выделяться из него только единицы. Единицы из этих единиц формируют собственное окружение, становятся людьми, способными изменить мир.

Влияние социального окружения на развитие прослеживается в биографии любого исторически известного человека: Михаила Ломоносова, Адольфа Гитлера, Стива Джобса и других. Но это влияние также необходимо рассматривать в комплексе с другими обстоятельствами.

Что представляет собой девиантное поведение. Формы и причины поведения. Способы как преодолеть такой тип поведения

Роль воспитания родителями

Причины конфликтов — основные факторы которые могут повлиять на это

Личность всегда формируется под воздействием множества факторов, но главную роль среди них играет воспитание. От родителей зависят, будет ли ребенок тянуться к знаниям, его сосредоточенность и желание познавать мир. В раннем детстве дети начинают усваивать правила и нормы поведения в обществе.

Воспитание бывает стихийным (хаотичным) и целенаправленным. Стихийное воспитание находится во взаимосвязи с повседневной жизнью, знания ребенок получает методом проб и ошибок. Целенаправленное воспитание – упорядоченный процесс обучения родителями и педагогами с целью привить ребенку хорошие манеры, правила поведения и жизненные ценности.

Что влияет на успешность воспитательного процесса в семье:

  1. Осознанность родителей является главным критерием успешного процесса. Супруги должны понимать цели и задачи воспитания своего ребенка;
  2. Соответствие семейного воспитания с программой детского сада и школы. Зачастую желание родителей привить ребенку положительные качества совпадает с общепринятыми системами обучения, но их действия должны быть параллельными. Например, если в школе учат правилам этикета, дома они должны практически подкрепляться;
  3. Семейный уклад и равенство. Супруги должны действовать сообща, воспитывать ребенка по одним правилам. Например, если мама запрещает есть сладкое, а папа – нет, ребенок не будет разбираться, каково правильное решение, а кто не прав. Мама для него будет строгой, а папа добрым;
  4. Умение родителей сочетать в своем отношении любовь, уважение и строгость. Воспитание в строгости формирует в ребенке комплексы, а постоянная ласка и потакание всем желаниям делают из него эгоиста;
  5. Наличие родительского авторитета в глазах ребенка. Дети должны уважать своих родителей, для этого мама и папа обязаны показывать хороший пример. Авторитет формируется, когда дети видят, как родители успешно совмещают работу и общественную деятельность. Супруги должны интересоваться жизнью ребенка, они могут указать на его ошибки и помочь их исправить;
  6. Взаимоотношения родителей. Дети должны расти в семье, где супруги уважают мнение друг друга. В противном случае ребенок будет проявлять неуважение к сверстникам и учителям.

Обратите внимание! Если ребенок подвергался насилию со стороны отца или матери, в будущем он может также поступать с окружающими и стать преступником.

В каком возрасте происходит развитие личности

Психологи утверждают, что в разные периоды жизни человек развивается неравномерно. До определенного возраста дети активно учатся новому, после чего их развитие замедляет темп.

Как меняется развитие в разном возрасте:

  • В дошкольном возрасте ребенок усваивает от родителей и воспитателей общие знания, которые послужат основой для дальнейшего развития;
  • В возрасте 6-16 лет на ребенка влияют все факторы становления полноценной личности, главную роль играют воспитание и социализация. Формируются убеждения, собственное мнение и взгляды на жизнь;
  • С 17 до 26 лет наблюдаются максимальная восприимчивость к обучению, способность анализировать и делать выводы. Именно в этом возрасте человек получает высшее образование в выбранной сфере деятельности;
  • В промежутке между 26 и 30 годами процессы замедляются, наблюдаются упадок внимания, снижение памяти;
  • К 30-34 годам может произойти новый скачек в развитии, когда человек начинает осваивать выбранную профессию на практике, его мозг активно работает;
  • В 35-40 лет индивид продолжает развиваться по прежней схеме, но в замедленном темпе;
  • После 40 лет происходит снижение уровня мышления, памяти и внимания.

Обратите внимание! Возраст не может ограничить личное желание. Кто-то с 18 до 25 лет активно развивается, после чего идет на спад. Некоторые к 30 годам находят своё место в жизни, меняют работу и круг общения.

В течение всей жизни люди растут, получают новые знания и умения. В педагогике факторы развития полноценной личности – это движущие силы, способствующие реализации человека. Успешный тип личности не передается по наследству, на развитие человека в большей степени влияют воспитание и окружающая среда.

Можно ли повлиять на процесс формирования

Развитие личности ребенка – задача родителей, они могут оказывать влияние на процесс формирования. На характер ребенка и его личностное развитие влияет поведение родителей, то, как с ним разговаривают, ругают его или нет.

С 2 до 7 лет дети начинают взаимодействовать со сверстниками и воспитателями. С 7 до 18 лет родители продолжают воспитание ребенка, контролируют его окружение, чтобы он вырос полноценной и воспитанной личностью.

В осознанном возрасте человек может самостоятельно влиять на своё развитие при условии, если у него было правильное воспитание. Наследственность поменять не получится, но с её негативными проявлениями можно бороться, положительные – использовать в свою пользу. От человека полностью зависят его благосостояние, здоровье и уровень интеллекта.

Обратите внимание! Дети с врожденными отклонениями и нарушениями головного мозга развиваются индивидуально. Проблемы со здоровьем могут тормозить развитие ребенка, даже если он растет в благоприятной среде.

Ведущие факторы, влияющие на личность человека

Положительные черты характера человека — что к ним относится

В социологии личность – это совокупность важных социальных качеств, которые характеризуют человека как часть общества. Развитый человек – противоположность массовой личности, он отличается стремлением двигаться вперед, желанием добиваться результатов.

Факторы делятся на внешние и внутренние. Внешние – это условия жизни и отношения в обществе, внутренние – личная активность человека.

Среди всех факторов выделяют основные:

  1. Наследственность – комплекс умений и навыков, которые передаются новорожденному от родителей. У каждого человека есть свой генотип, который определяет наследственную предрасположенность;
  2. Воспитание – система искусственно привитых навыков и умений. От родителей зависят воспитание ребенка в детстве и его желание самостоятельно продолжать развитие в осознанном возрасте. Также сюда относится педагогическое воспитание в школе, формирование безопасного поведения личности;
  3. Среда – это комплекс условий и обстоятельств, при которых человек растет, учится и взаимодействует с окружением. Среда может быть географической – пределы страны проживания, её климат и традиции. Домашняя среда означает условия жизни отдельной семьи, социальная – окружение человека.

Обратите внимание! Наследственный фактор влияет на жизнь, но желание человека преуспеть в какой-либо сфере может быть сильнее генетики. Например, наследственная предрасположенность к точным наукам не означает, что человек не сможет добиться успеха в творчестве.

Источники

  • https://srazu.pro/lichnost/stanovlenie-lichnosti.html
  • https://psychologist.tips/800-formirovanie-i-razvitie-lichnosti-protsess-faktory-usloviya-etapy. html
  • https://HeadLife.ru/formirovanie-lichnosti/
  • https://RuPlaton.ru/lichnost/stanovlenie-lichnosti.html
  • https://gidroz.ru/kompleksy/razvitie-lichnosti-v-processe-zhizni-proishodit.html
  • https://myself-development.ru/kak-proishodit-formirovanie-lichnosti-cheloveka/
  • https://psihter.ru/psihologiya-lichnosti/formirovanie-lichnosti-cheloveka-kakie-etapy-na-protyazhenii-zhizni-nuzhno-proyti-protsess-razvitiya/
  • https://srazu.pro/razvitie/faktory-razvitiya-lichnosti-cheloveka.html

 

 

Как вам статья?

Что влияет на становление личности человека. Факторы влияния на формирование и развитие личности

Развитие и совершенствование личностных качеств происходит на протяжении всей жизни. По мнению одних ученых, личность формируется в соответствии с врожденными задатками и способностями, а социум играет лишь незначительную роль. Представители другой точки зрения считают, что человек является продуктом, который формируется в процессе взаимодействия с окружающим миром, а любые врожденные качества могут изменяться под воздействием окружающих факторов.

Биологические факторы развития личности

К биологическим факторам формирования личности относятся особенности, получаемые ребенком в процессе внутриутробного развития. Они обусловлены множеством внешних и внутренних причин. Плод не воспринимает мир напрямую, но непрерывно находится под влиянием чувств и эмоций своей мамы. Поэтому происходит «регистрация» первых сведений об окружающем мире.

Немаловажная роль отводится и генетическим факторам. Считается, что наследственность является основой для формирования личности. К ним относятся:
— способности;
— физические качества;
— тип и специфика нервной системы.
Генетикой объясняется индивидуальность каждого человека, его отличие от других.

В дальнейшем, после рождения, на формирование личность оказывают влияние кризисы возрастного развития. Именно в эти периоды происходит перелом, когда одни качества теряют свою актуальность, а на их месте появляются новые.

Социальные факторы формирования личности

Формирование личности происходит поэтапно, при этом стадии имеют общие черты у всех людей. Прежде всего, оказывает влияние воспитание, которое человек получает в детстве. От него зависит дальнейшее восприятие всего окружающего. Д.Б. Эльконин утверждал, что уже на первом году жизни у ребенка формируется «базальное доверие или недоверие к окружающему миру». В первом случае ребенок выбирает для себя позитивный компонент, который гарантирует здоровое развитие личности. Если задачи первого года остались нерешенными, формируется базальное недоверие к миру, появляются комплексы, стыд.

На формирование личности оказывает влияние и общество, когда происходит принятие и осознание собственной роли. Социализация длится всю жизнь, но ее главные этапы проходят в молодом возврате. Формирование личности в процессе общения осуществляется через подражание, развитие идеалов и самостоятельности. Первичная в семье, а вторичная — в социальных институтах.

Таким образом, на процесс формирования личности оказывают влияние наследственные факторы и неповторимые условия той микросреды, в которой человек находится.

Источники:

  • Электронная библиотека
  • Psy-Files.ru

Воспитание личности — это долгий и трудоёмкий процесс, влияние на который возможно вплоть до 23 лет. Однако основу для воспитания нужно заложить в малыша до четырехлетнего возраста. Обычно всё вложенное в дитя до этого возраста выходит наружу уже в зрелом возрасте.

Процесс

Для обеспечения своих детей психологическим здоровьем, родителям нужно полностью удовлетворить детские потребности в играх с взрослыми. Малышам от года до двух надо заниматься любыми предметными играми (погремушки, матрёшки и другое). В возрасте от полтора до трех лет полезнее всего будут ролевые игры, к примеру уход за куклами, игрушками. Дети старше трех лет с удовольствием играют в ролевые игры с сюжетом (игры в магазин, больницу, школу или что нибудь на подобие)

Большую роль в успешном воспитании детей играет дисциплина. Здесь важно знать, как правильно воспитывать детей без крика, поскольку малыши возрастом до трех лет совсем не понимают смысл своих поступков. Они познают мир при помощи своего непослушания. Именно поэтому любые наказания, в том числе и подзатыльники, крики, не принесут положительных результатов, а только напротив спровоцируют развитие агрессии и зобы в более взрослом возрасте.

Также часто встречается противоречивость родителей в их поступках. Во время плохого настроения малышу влетает через малейшие погрешности, когда же настроение хорошее, то те поступки попросту не замечаются. Исходя из такого поведения родителей, дети не могут усвоить какие их действия хорошие, а какие плохие.

Как правильно воспитывать ребёнка?

Первое и главное — это никогда не ставить себя выше своих детей. Грозных преподавателей они ещё успеют повидать. Задача хорошего родителя — быть другом и партнёром. Если ребёнок полностью уважает родителей, то они автоматически заслуживают уважение с его стороны, которое многие хотят получить с наказаниями и криком.

Второе — важно иметь огромное количество терпения и научится не кричать на детей. Запомните — за плохие поступки не надо наказывать и кричать во весь голос. Гораздо лучше поговорить, узнать причины и почему именно те или другие дейтвия считаются плохими. Чаще всего дети совершают глупости лишь для привлечения внимания со стороны взрослых.

И к концу надо отметить главный секрет успешного воспитания детей — внушайте своим чадам веру в себя. Помните, что они нуждаются в поддержке каждю секунду своей жизни. Чаще говорите им фразы «Я горжусь тобой», «Я в тебя верю», «Ты сможешь», это поможет ребёнку рости сильным и уверенным в себе и своих силах.

Главнейшим этапом становления личностных качеств человека является собственно формирование его личности. Причем формирование личности человека начинается очень рано, с младенческого возраста, и продолжается всю жизнь.

Вам понадобится

  • Книги по психологии личности, компьютер с подключенным интернетом.

Инструкция

Личностью не рождаются, личностью становятся. Личностными являются не те качества, которые заложены в человеке генетически, а те, которые приобретаются в течение жизни в порядке научения, в результате жизненного опыта и социального становления. Эти качества начинают формироваться очень рано, в младенчестве и младшем дошкольном возрасте, в этот период закладываются те свойства человека, которые станут сопровождать его всю дальнейшую жизнь и будут составлять основу его личности. Далее важнейший этап формирования личности приходится на подростковый возраст, но этот процесс никогда не заканчивается, продолжаясь всю сознательную жизнь человека. Чтобы стать и оставаться полноценной личностью, необходимо постоянно работать над собой.

Что из себя представляет процесс формирования личности?

Личность и процесс ее формирования – это феномен, который редко истолковывается одинаково разными исследователями по данному направлению.

Формирование личности – процесс, который не заканчивается на определенном этапе человеческой жизни, а длится постоянно. Термин «личность» довольно многогранное понятие и поэтому не существует двух одинаковых трактовок этого термина. Несмотря на то, что личность в основном формируется в ходе общения с другими людьми, факторы, влияющие на формирование личности, оказываются в процессе ее становления .

Существует два кардинально разных профессиональных взгляда на явление человеческой личности. С одной точки зрения формирование и развитие личности обуславливается ее врожденными качествами и способностями, а социальное окружение при этом мало влияет на данный процесс. С другой точки зрения личность формируется и развивается в ходе социального опыта, а внутренние черты и способности личности при этом играют небольшую роль. Но, несмотря на различие взглядов, все психологические теории личности сходятся в одном: формироваться личность человека начинает уже в раннем детстве и продолжается всю жизнь .

Какие факторы оказывают влияние на личность человека?

Существует множество аспектов, изменяющих личность. Ученые уже много времени занимаются их изучением и приходят к выводу, что в формировании личности задействована вся окружающая среда, вплоть до климата и географического положения. На становление личности оказывают влияние внутренние (биологические) и внешние (соци­альные) факторы.

Фактор (от лат. factor — делающий — производящий) — причина, движущая сила какого-либо процесса, явления, определяющая его характер или отдельные его черты.

Внутренние (биологические) факторы

Из биологических факторов основное влияние оказывают генетические особенности индивида, полученные им при рождении. Наследственные черты являются базой для формирования личности. Такие наследственные качества индивида, как способности или физические качества, накладывают отпечаток на его характер, способ восприятия окружающего мира и оценки других людей. Биологическая наследственность во многом объясняет индивидуальность личности, ее отличие от других индивидов, так как не существует двух одинаковых индивидов с точки зрения их биологической наследственности.

Под биологическими факторами понимается передача от родителей к детям определенных качеств и особенностей, заложенных в его генетическую программу. Данные генетики дают возможность утверждать, что свойства организма зашифрованы в своеобразном генетическом коде, хранящем и передающем эту информацию о свойствах организма.
Наследственная программа развития человека обеспечивает, прежде всего, продолжение человеческого рода, а также развитие систем, помогающих организму человека приспосабливаться к изменению условий его существования.

Наследственность — свойство организмов передавать от родителей к детям определенные качества и особенности.

По наследству от родителей к детям передаются:

1) анатомо-физиологическая структура

Отражает видовые признаки индивида как представителя человеческого рода (задатки речи, прямохождения, мышления, трудовой деятельности).

2) физические данные

Внешние расовые признаки, особенности телосложения, конституции, черты лица, цвет волос, глаз, кожи.

3) физиологические особенности

Обмен веществ, артериальное давление и группа крови, резус-фактор, стадии созревания организма.

4) особенности нервной системы

Строение коры головного мозга и его периферических аппаратов (зрительного, слухового, обонятельного и др. ), своеобразие нервных процессов, обусловливающее характер и определенный тип высшей нервной деятельности.

5) аномалии в развитии организма

Дальтонизм (частичная цветовая слепота), «заячья губа», «волчья пасть».

6) предрасположенность к некоторым заболеваниям наследственного характера

Гемофилия (болезни крови), сахарный диабет, шизофрения, эндокринные paccтройства (карликовости и др.).

7) врожденные особенности человека

Связаны с изменением генотипа, приобретенные вследствие неблагоприятных жизненных условий (осложнения после болезни, физические травмы или недосмотр при развитии ребенка, нарушение режима питания, труда, закаливания организма и т. д.).

Задатки — это анатомо-физиологические особенности организма, яв­ляющиеся предпосылками развития способностей. Задатки обеспечивают предрасположенность к той или иной дея­тельности.

1) общечеловеческие (строение мозга, центральной не­рвной системы, рецепторов)

2) индивидуальные (типологические свойства нервной системы, от которых зависит скорость образования времен­ных связей, их прочность, сила сосредоточенного внима­ния, умственная работоспособность; особенности строения анализаторов, отдельных областей коры головного мозга, органов и др. )

3) специальные (музыкальные, художественные, математи­ческие, лингвистические, спортивные и другие наклоннос­ти)

Внешние (соци­альные) факторы

На развитие человека влияет не только наследственность, но и среда.

Среда — эта реальная дей­ствительность, в условиях которой происходит развитие человека (географиче­ская, национальная, школьная, семейная; социальная среда — обще­ственный строй, система производственных отношений» материальные условия жизни, характер протекания производственных и социальных процессов и пр.)

Всеми учеными признается влияние сре­ды на формирование человека. Не совпадают лишь их оцен­ки степени такого влияния на формирование личности. Это связано с тем, что абстрактной среды не существует. Есть конкретный общественный строй, конкретное ближнее и дальнее окружение человека, конкретные условия жизни. Понятно, что более высокий уровень развития достигается в той среде, где созданы благоприятные условия.

Общение является важным фактором, влияющим на развитие человека .

Общение — это одна из универсальных форм активности личности (наряду с познанием, трудом, игрой), проявляющаяся в установлении и развитии контактов между людьми, в формировании межличностных отно­шений. Личность формируется только в общении, взаимодей­ствии с другими людьми. Вне человеческого общества ду­ховное, социальное, психическое развитие происходить не может.

Кроме перечисленных выше важным фактором, оказы­вающим влияние на формирование личности, является воспитание.

Воспитание — это процесс целенаправленной и сознательно контролируемой социализации (семейное, религиозное, школьное воспитание), выступающее своеобразным механизмом управления процессами социализации.

На развитие личностных качеств большое влияние ока­зывает коллективная деятельность.

Деятельность – форма бытия и способ существования человека, его активность, направленная на изменение и преобразование окружающего мира и самого себя. Ученые признают, что, с одной стороны, при определенных условиях коллек­тив нивелирует личность, а с другой стороны, развитие и проявление индивидуальности возможно только в коллективе. Такая деятельность способствует проявлению , незаменима роль коллектива в формировании идейно-нравственной ориентации личности, ее гражданской позиции, в эмоциональном развитии.

В формировании личности велика роль самовоспитания.

Самовоспитание — воспитание себя, работа над своей личностью. Оно начинается с осознания и принятия объективной цели как субъективного, желательного мотива своих действий. Субъективная постановка цели поведения порождает сознательное напряжение воли, определение плана деятельности. Осуществление этой цели обеспечивает развитие личности .

Организовываем воспитательный процесс

Решающее значение в развитии личности человека играет воспитание. Из экспериментов следует, что развитие ребёнка обуславливается различными видами деятельности. Поэтому для успешного развития личности ребёнка, необходима разумная организация его деятельности, правильный выбор её видов и форм, осуществление, систематического контроля над ней и результатами.

Виды деятельности

1. Игра — имеет большое значение для развития ребёнка, она выступает первым источником познания окружающего мира. В игре развиваются творческие способности ребёнка, формируются навыки и привычки его поведения, расширяется кругозор, обогащается объём знаний и умений.

1.1 Предметные игры — осуществляются с яркими привлекательными предметами (игрушками), в ходе которых происходит развитие двигательных, сенсорных и др. умений и навыков.

1.2 Сюжетные и ролевые игры — в них ребёнок выступает в качестве определённого действующего лица (распорядителя, исполнителя, компаньона и т. д.). Эти игры выступают для детей в качестве условий проявления той роли и тех отношений, которые они желают иметь в обществе взрослых.

1. 3 Спортивные игры (подвижные, военно-спортивные) — направлены на физическое развитие, выработку воли, характера, выносливости.

1.4 Дидактические игры — являются важным средством умственного развития детей.

2. Учёба

Как вид деятельности оказывает большое влияние на развитие личности ребёнка. Она развивает мышление, обогащает память, развивает творческие способности ребёнка, формирует мотивы поведения, подготавливает к трудовой деятельности.

3. Труд

При правильной его организации он содействует всестороннему развитию личности.

3.1 Общественно-полезный труд — это труд по самообслуживанию, работа на пришкольном участке по озеленению школы, города, села и т.д.

3.2 Трудовое обучение — направлено на вооружение школьников умениями и навыками в обращении с различными орудиями труда, инструментами, машинами и механизмами, которые применяются на различных производствах.

3.3 Производительный труд — это труд, связанный с созданием материальных благ, организованный по производственному принципу в ученических производственных бригадах, УПК, в школьных лесничествах и т.д.

Заключение

Таким образом, процесс и результаты человеческого развития обуславливаются как биологическими, так и социальными факторами, которые действуют не по отдельности, а в комплексе. При разных обстоятельствах различные факторы могут оказывать большее или меньшее влияние на формирование личности. Как считает большинство авторов, в системе факторов ведущая роль принадлежит воспитанию.

Личностное развитие каждого человека обусловлено взаимным влиянием друг на друга определенных компонентов. Так, факторы, влияющие на формирование , а к ним следует относить: особенности воспитания, наследственность и практическую деятельность человека, создают немалый вклад в развитии индивидуальности каждого из нас.

Факторы формирования личности человека

В настоящее время взгляды ученых относительно того, какие факторы являются приоритетными в личностном развитии, раскололись на две группы. Одни считают, что наследственность определяет будущее новорожденного, отбрасывают при этом немаловажную роль воспитания и окружающей среды. Другие же, в свою очередь, придерживаются мнения, что основными факторами формирования личности является сочетание социальных и биологических компонентов. Рассмотрим каждый из них более детально:

1. Социальная среда. Общение и деятельность, направленная на улучшение жизни общества, помогают создать для личности все условия жизни, помогая тем самым формировать познание и создать все необходимые условия для самореализации. Именно приобретение новых коммуникативных навыков свидетельствует о личностной активности человека. Но, пожалуй, негативным качеством данного фактора есть порой непреднамеренное, стихийное влияние социума на развитие каждого из нас.

2. Воспитание порой способно полностью изменить человеческую природу. Отменным считается только то воспитание, которое опережает развитие. Иными словами, ведущим фактор формирования личности, независимо от ее возраста, выступает самовоспитание.

3. Биологические факторы формирования личности:

Продолжая тему о задатках способностей каждой личности, следует отметить, что их наличие еще не гарантирует, что в вас живет гений. Без ежедневного упорного труда, направленного на овладение определенными навыками, вам не удастся стать великим математиком, астрофизиком и т.п.

Усовершенствование себя происходит благодаря многим жизненным моментам и обстоятельствам, но каждый способен на них в какой-то мере повлиять. Зная основные факторы влияющие на развитие личности легко построить свой путь к самосовершенствованию. Также многие факторы и предпосылки развития личности важны при уходе за ребёнком, если вы хотите вырастить из него достойную особу и многогранную развитую личность.

Личностное становление – процесс довольно долгий и не всегда зависящий напрямую от самого человека. Существуют различные факторы, определяющие развитие личности. Их необходимо знать для дальнейшего индивидуального роста и собственного развития, ведь опираясь на них, можно помочь любой персоне стать намного лучше.

Важно знать! Снижение зрения приводит к слепоте!

Для коррекции и восстановления зрения без операции наши читатели используют ИЗРАИЛЬСКИЙ OPTIVISION — лучшее средство для ваших глаз всего за 99 руб!
Тщательно ознакомившись с ним, мы решили предложить его и вашему вниманию…

Основные факторы влияющие на развитие личности

Само слово “фактор” несёт в себе интересное значение, ведь в переводе с латинского языка оно буквально обозначает “движущий”, “производящий”. То есть в этом вопросе мы выявляем основные производные процесса саморазвития, узнаём, что же им движет и почему.

Важно отметить, что выделяют сразу несколько факторов развития личности в психологии. Именно от них и идёт весь процесс личностного взросления.

К факторам развития личности относятся:

1. Внутренние;
2. Внешние;
3. Биологические;
4. Социальные.

Именно эти факторы, определяющие развитие личности располагаются на пути становления индивида на протяжении всей его жизни. Опираясь на них можно понять те или иные его задатки и способности, а также уровень психологического и духовного восприятия.

1. Внутренние моменты

К внутренним факторам развития и формирования личности относят собственную активность индивидуума. То есть его восприятие окружающего мира, основанное на разных мотивах, например, на интересах, симпатиях и антипатиях. Роль данного факторы развития личности человека заключается в его самовоспитании. Сюда же можно отнести личные стремления субъекта к чему-либо, его отношение к порядкам и уставам.

2. Внешние обстоятельства

Если же рассматривать более подробно внешние факторы и предпосылки развития личности, то к ним можно смело отнести родительское и педагогическое воспитание, и даже всю образовательную систему современного социума в целом. Не нужно путать внешние факторы развития личности человека и социальные, несмотря на то, что они действительно стоят рядом друг с другом.

3. Общественное воспитание

К общественным движкам индивидуального стремления к совершенствованию относится среда обитания каждой персоны и, конечно же, её окружение, и взаимодействие (общение) с ними. Также здесь немало важную роль играет набор опыта индивидуума у старшего поколения, его самоидентификация, как личности и принадлежность к какой-либо культуре, религии или даже профессии.

4. Наследственность и генетика

И не менее значимым в становлении людей индивидуальностями будет выступать биологический аспект. К нему в первую очередь относится наследственность, передаваемая через ДНК родителей и предшествующих кровных поколений. На генетическом уровне ребёнку от его родителей передаются некоторые врождённые черты характера и задатки (таланты), который он впоследствии всего жизненного пути может развивать.

К сожалению, генетика может сыграть и злую шутку с индивидуумом, передав ему наследственные заболевания и отклонения от установленных правильных норм. Например, некоторые физические недостатки и нарушения могут также оказаться частью наследственности, и они сильно отражаются на самооценке любой персоны.

Важные моменты в зарождении личностных качеств

Как же повлиять на успешное становление человека в жизни, опираясь на факторы и предпосылки развития личности? Очень просто! Попытаться сделать максимально комфортным его нахождение в обществе и предоставить ему помощь в самореализации.

Улучшаем воздействие со стороны

Если брать во внимание внешние причины, то стоит постараться окружить особу должным вниманием и заботой, постараться дать ей правильное воспитание и обеспечить адекватное окружение, на поведение которого можно ровняться.

Здесь основное развитие закладывается ещё в детские годы, и во многом зависит от трудов родителей, родственников и преподавателей. Из-за ошибок в духовном обучении детей, часто рушится их счастливое будущее или зарождаются комплексы, которые мешают им реализоваться в обществе.

Что же касается более зрелого возраста, то тут уже для самосовершенствования потребуется куда больше сил и отваги, ведь придётся в корне пересмотреть некоторые свои действия и понять, правильны ли они, или же требуют некоторых корректировок.

Жёсткая самодисциплина

Если же брать внутренние индивидуальные причины, то здесь мало чем получиться оказать влияние на индивида. Ведь здесь значимую роль играет самовоспитание, дисциплина и внутренний контроль самого человека. В данном случае вся ответственность за перестройку своих мыслей и действий, да и всего восприятия мира в целом ложится именно на его плечи.

Вплотную занимаясь воспитанием ребёнка с самого его рождения, можно помочь обрести ему некоторые внутренние “двигатели” в познании мира и повысить его активность восприятия. Делается это через развивающие игры, приучение его к труду и помощи взрослым.

Любая генетическая особенность – ваша неповторимая изюминка

Что же касается биологических факторов развития и формирования личности, то здесь стоит учитывать генетические особенности и предпосылки индивида. Если быть точнее, то стоит заранее позаботиться о том, чтобы некоторые наследственные заболевания не обострились или в принципе не дали о себе знать.

Здесь понадобиться профилактика и более тщательная забота о здоровье и психическом состоянии. Если же смотреть с позитивной точки зрения, то положительные генетические предрасположенности лучше всего наоборот развивать. Со временем эти способности смогут преобразоваться в талант и помочь в самореализации человека.

Роль общественного мнения в зарождении личности

Важную роль в зарождении индивидуальности играет социальная среда. Каждый из нас живёт в обществе, поэтому необходимо научиться взаимодействовать с ним. Чтобы реализоваться и здесь потребуются вырабатываемые навыки коммуникации. Их легко можно достичь с помощью частого прямого общения с окружающими людьми. В детском возрасте это может быть общением с родителями, впоследствии с учителями и друзьями.

Этот фактор развития личности человека также можно улучшить и во взрослом возрасте. Например, пересмотреть свой круг общения, методом наблюдения понять, как он на вас влияет и несёт ли в себе то развитие, к которому вы стремитесь.
Социальный фактор состоит из влияния общества на человека. Это может быть политическая ситуация в стране, где обитает индивид, или же его религиозные предпочтения, влияние средств массовой информации и общественных норм и порядков.

Что делает нас собой?

Стоит понимать, что факторы, определяющие развитие личности важны в процессе самосовершенствования. Невозможно добиться роста, если даже один из них страдает. То есть, если вы находитесь в плохом коллективе, который негативно влияет на вас, мешая в достижении значимых целей, то сразу возникает вопрос, а правильный ли выбор вы сделали?

Человек сам строит свой путь

Помимо контроля и обучения, очень важно, чтобы индивидуум сам хотел развиваться и стремился к улучшению своих уже имеющихся навыков. В большинстве случаев он сам определяет своё будущее, постоянно совершая выбор. То есть, человек выбирает свои политические и духовные предпочтения, увлечения и симпатии, это и превращает его в личность. А дальнейшие факторы и предпосылки развития личности помогают ему в этом.

О чём свидетельствует психологическая зрелость?

Когда субъект ставит себя как полноценную личность, то это заметно по его поведению. Например, это ярко проявляется в способности совершать выбор, самостоятельно исполнять поручения и выполнять работу.

Несмотря на то, что личность в основном формируется в ходе общения с другими людьми, на процесс формирования личности действует ряд факторов:

В первую очередь на формирование личности оказывают влияние генетические особенности индивида, полученные им при рождении. Наследственные черты являются базой для формирования личности. Такие наследственные качества индивида, как способности или физические качества, накладывают отпечаток на его характер, способ восприятия окружающего мира и оценки других людей. Биологическая наследственность во многом объясняет индивидуальность личности, ее отличие от других индивидов, так как не существует двух одинаковых индивидов с точки зрения их биологической наследственности.

Вторым фактором, оказывающим влияние на формирование личности человека, является влияние физического окружения. Очевидно, что окружающая нас природная среда постоянно воздействует на наше поведение, участвует в формировании человеческой личности. Например, мы связываем с влиянием климата возникновение цивилизаций, племен, отдельных групп населения. Люди, выросшие в разном климате, отличаются друг от друга. Наиболее ярким примером тому является сравнение горных жителей, жителей степей и людей, населяющих джунгли. Природа постоянно влияет на нас, и мы должны отвечать на это влияние через изменение своей личностной структуры.

Третьим фактором формирования личности человека принято считать влияние культуры. Любая культура обладает определенным набором социальных норм и разделяемых ценностей. Этот набор является общим для членов данного общества или социальной группы. По этой причине представители каждой культуры должны проявлять терпимость по отношению к этим нормам и системам ценностей. В связи с этим возникает понятие модальной личности, воплощающей в себе те общекультурные ценности, которые общество прививает своим членам в ходе культурного опыта. Таким образом, современное общество с помощью культуры стремится сформировать социабельную личность, легко идущую на социальные контакты, готовую к сотрудничеству. Отсутствие таких эталонов ставит человека в положение культурной неопределенности, когда он не осваивает основных культурных норм общества.

Четвертым фактором, формирующим личность человека, является влияние социального окружения. Следует признать, что этот фактор можно считать основным в процессе формирования личностных качеств индивида. Влияние социального окружения осуществляется через процесс социализации. Социализация представляет собой процесс, посредством которого индивидом усваиваются (интернализуются) нормы его группы таким образом, что через формирование собственного Я проявляется уникальность данного индивида или личности. Социализация личности может принимать различные формы. Например, наблюдается социализация через подражание, учет реакций других людей, об общение разных форм поведения. Социализация может быть первичной, то есть протекающей в первичных группах, и вторичной, то есть протекающей в организациях и социальных институтах. Неудачная социализация индивида к групповым культурным нормам может привести к конфликтам и социальным отклонениям.

Пятым фактором, формирующим личность индивида в современном обществе, следует считать индивидуальный опыт человека. Сущность воздействия этого фактора заключается в том, что каждый че ловек попадает в разные ситуации, в ходе которы он испытывает влияние других людей и физического окружения. Последовательность таких ситуаций является уникальной для каждого человека и ой ориентируется на будущие события, исход из положительного и отрицательного восприятия прошлых ситуаций. Уникальный индивидуальный опыт представляет собой один из самых значимых факторов формирования личности человека.

MODERN MAN PERSONALITY FORMATION AS A CAPACITY FOR INTEGRATION IN THE SOCIETY

Попович А. П.

Кандидат педагогических наук, доцент, ФГАОУ ВО «УрФУ имени первого Президента России Б.Н. Ельцина

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА КАК СПОСОБНОСТЬ К ИНТЕГРАЦИИ В ОБЩЕСТВЕ

Аннотация

На обсуждение выносятся вопросы преодоления проблем и противоречий при создании условий для формирования и развития человека как личности и невозможностью самой системы воспитания и образования обеспечить процессы становления гармоничной личности. Воспитание – это универсальный процесс становления Человека, формирование его духовного стержня. Утрата морально-этического действующего начала в современных общественных отношениях показана как реальная угроза самоуничтожения человечества. Является проблемой интеграция личности в общество, в котором государственные отношения выстраиваются, исходя из понимания выгоды, государственных интересов и юридического права.

Ключевые слова: воспитание, общество, самоактуализация личности, образование, интеграция, нравственные ценности, духовность, правовые основы.

Popovich A.P.

PhD in Pedagogy, Associate professor, Federal State Autonomous Educational Institution of Higher Education «Ural Federal University named after the first President of Russia B.N.Yeltsin»

MODERN MAN PERSONALITY FORMATION AS A CAPACITY FOR INTEGRATION IN THE SOCIETY

Abstract

Discussion raises questions of overcoming problems and contradictions in creating conditions for the formation and development of a person as a personality and the inability of upbringing system and education to ensure the development of a harmonious personality. Upbringing is a universal process of becoming a Man, the formation of his spiritual core. The loss of moral and ethical principle in modern social relations is shown as a real threat to the self-destruction of mankind. The problem is in personality integration into a society in which state relations are built on the basis of benefits, state interests and legal rights.

Keywords: upbringing, society, self-actualization of the person, education, integration, moral values, spirituality, legal basis.

Современный человек сегодня вынужден сталкиваться с глобальными проблемами практически во всех сферах жизнедеятельности, общественной, экономической, политической и др. Обострившийся кризис общества практически на всех континентах ставит перед педагогической общественностью, воспитателями, учителями, сложнейший вопрос: каким должен быть современный человек, ученик, ребенок? Идеи великих гуманистов и филантропов «не канули в прошлое», но вряд ли они в «чистом» виде могут лечь в основу воспитания человека третьего тысячелетия. Гуманизм, как основа  воспитательного процесса, даже во вполне благополучной Европе, сталкивается с необходимостью преодоления проблем и противоречий, создания условий для формирования и развития человека как личности и невозможностью самой системы воспитания и образования обеспечить эти  процессы становления. Гуманистический подход понимается как обращение к человеку, уважение его достоинства, доверия к нему, принятие его личностных целей, запросов, интересов, создание условий для раскрытия его способностей [1]. Но давайте будем объективными, сможет ли молодой человек, воспитанный на таких принципах, адаптироваться в современном  социуме? Маловероятно. Утверждение о том, что в последние годы гуманизм в воспитательно-образовательной системе стал ведущим, а с другой стороны — терроризм, религиозный радикализм, обострившиеся межэтнические конфликты требуют от педагогов воспитания не только гуманистических взглядов детей, но и способностей современного человека отстоять, защитить свою собственную культуру, нравственность. А этого нельзя добиться только лишь усилиями гуманистического компонента формирования личности. Да у нас, как у наследников советской педагогики, существует облик «советского человека», гармонично развитой личности, воспитанного на принципах глубочайшего патриотизма и любви к Родине [2]. Откровенно могу сказать о своей «близости» именно к такому типу людей, но осознаю, что «он» уже в прошлом. Удивление вызывает псевдо-патриотизм  педагогов, создающих и пропагандирующих образ «новых русских» или «настоящего украинца», европейца. Думаю, что сегодня надо говорить о необходимости воспитания и способности к интеграции «человека мира». Определение далеко не ново.  Предвижу,  что государственные деятели меня могут дополнить — «а где гражданственность, патриотизм?» Конечно, я лично именно за такие формы и принципы воспитания, но это уже прерогатива государства [3]. Платные секции, кружки, репетиторство, пособия и арендованные учебники, вряд ли будут способствовать формированию у детей высокой гражданской позиции. До сих пор с восторгом открываю для себя величайшего педагога двадцатого столетия А.С. Макаренко. Многое использовал бы в современной школе из его педагогического наследия, но за окном «иные времена». Ю.В. Азаров, величайший педагог-гуманист современности, сердцем и душой воспринимающийся учителями и родителями в «чистом виде», тоже не решит проблемы воспитания. Поэтому все наши мысли,  исследования, теории, эксперименты ведут нас к истокам, что вполне закономерно, к священным книгам — «Библии», Корану, Талмуду, в которых излагались нормы поведения, детализированные наставления о том, как себя должны вести дети и родители. Античные мыслители Сократ, Платон и др. сформировали некоторые общие теоретические положения педагогики. Методологические позиции Демокрита и Сократа обозначили два различных подхода  в воспитании, актуальных и сегодня [4]. Период средневековья до Нового времени тоже прошел под знаком соперничества  спартанской и афинской систем воспитания. И, наконец, идеи Я.А. Коменского созвучны с идеями Сократа и Платона.

Приоритет воспитания над обучением, значимость нравственного воспитания и преимущества индивидуального подхода семейного воспитания  над общественным, провозглашенным Дж. Локком, нашедшими отражение  в работах Дидро и Песталоцци, говорят о гуманистической направленности  педагогической мысли Нового времени. Вместе с тем, нельзя забывать о природной доброте человека [5]. Но современная школа явно недооценивает значимость и значение  в процессе гармоничного воспитания человека трудовой деятельности. К сожалению, приходится констатировать факт того, что педагоги, в большинстве своем, отвергают возрастающую роль  различного труда во всем его многообразии.  «Трудовые школы» Г. Кершенштейнера  не в почете, а «идеологи» сегодня напоминают, что ручной труд в древности был уделом рабов, и  значимость его в практическом применении сегодня невысока и низкооплачиваемая.  Но можно ли  вести речь о гармоничном воспитании современного человека без трудового? Анализ теоретического наследия К. Маркса, А. С. Макаренко, Н. К. Крупской, В.А. Сухомлинского, П.Ф. Лесгафта, Дж. Дьюи,  К.Д. Ушинского  подтверждают незыблемость постулата обучения на основе труда и трудового воспитания [6]. Поиск иных путей формирования подрастающего поколения неперспективен. Государственная политика в области образования всячески этому должна способствовать, создавая материальную базу для воспитания гражданина, патриота, гармонично развитой личности [6].

Обозначив проблемы которые есть сегодня в воспитании человека, я особо хочу подчеркнуть ту роль и значимость, которые играют в этой связи воспитание у человека здорового образа жизни, сохранение социального и индивидуального здоровья. Ситуация в современной России, и не только, складывается таким образом, что численность учащихся, отнесенных к специальной медицинской группе, за последние 10-15 лет увеличилась в два раза. В вузах эта цифра приближается к 35%. Положение в общеобразовательных учреждениях еще более удручающее. Официальная статистика говорит о том, что ухудшение состояния здоровья населения является прямой угрозой  безопасности  государства [7].

В современном обществе традиционно и совершенно справедливо бытует мнение о большом влиянии на гармоничное развитие и воспитание, физической культуры. Но необходимо признать, что проблемы воспитания у человека физического и социального здоровья, носят многоуровневый, интегративный характер и только лишь усилиями представителей физической культуры и спорта они не решаются. Популярное в последнее время понятие «социальное здоровье» в значительной мере характеризует экономический и социальный потенциал страны, исторически обусловленный воздействием различных факторов окружающей среды, менталитетом и образом жизни  населения, позволяющих обеспечить оптимальный уровень качества и безопасности жизни граждан, семьи, общества [8].

Сегодня можно прямо говорить об угрозе существования людей, по информации Римского клуба, по сути, являющейся причиной большинства остальных глобальных проблем — это утрата морально-этического действующего начала в общественных отношениях, что при существующих возможностях научного, технического, информационного потенциала делает реальным самоуничтожение человечества. Тысячелетиями народная мудрость, религиозные учения вырабатывали правила взаимоотношений человека с самим собой, окружающими  людьми, с природой. А быть Человеком общественным — заложено в нашей природе: не развиваются психика и интеллект у детей, воспитывающихся не в человеческом обществе, и дичают люди, оказывающиеся в силу обстоятельств без общения с другими людьми. Но современные средства коммуникаций ограничивают прямое «живое» общение человека в социуме, и, тем не менее, процессы глобализации продолжают объединение человечества [2].

Только лишь воспитанием вырабатывались, по большей мере, те качества характера, от которых зависели взаимоотношения с окружающими . В то же время всегда существовало стремление ограничить масштабы и качественное содержание этой общности делением, которое сегодня выражается в гражданской, корпоративной, национальной и конфессиональной идентификации. Взаимоотношения между людьми, с древнейших времён осознания ими своей человеческой сущности, до сих пор регулируются всё-таки морально-этическими нормами, базирующимися на представлениях о справедливости, то отношения между государствами и корпорациями выстраиваются, исходя из понимания выгоды, государственных интересов, в лучшем случае, на основании юридического права. Да, мы можем  объяснить существование и проявление в различных формах человеческого  вандализма, мошенничества, корысти и моральных извращений предвзятой установкой сознания  тем,  что греховна сама природа человека. Однако из истории можно извлечь примеры не только жестокости, но и беззаветного противостояния ей, служения добру и справедливости даже ценой утраты благополучия, здоровья и самой жизни [8]. Такие примеры, когда речь идёт о серьёзных страданиях, мучениях, нельзя объяснить влиянием только общественного мнения. Нет, здесь внутренне присущие  личности качества характера и поведения, сформированные воспитанием. И.П. Павлов определил воспитание как «механизм обеспечения сохранения исторической памяти популяции».  Действительно, мы можем вести  о генетической памяти,  которые основываются  на условном рефлексе подражания для адаптации к окружающей среде. Цель воспитания – выживание и развитие.  Необходимо говорить  также о том большом влиянии, которое оказывается на человека извне, то есть, государственными и общественными институтами воспитания, что, в общем, соответствует целям не только предшествующих форм цивилизации, но и нашему сегодняшнему «рыночному» обществу [9]. В нем произошел надлом специальных институтов воспитания (семья, школа), но зато очень действенны влияющие непосредственно и актуально реалии выживания и адаптации к различным срезам социума и современные средства коммуникации. Человек по своей сущности и глубине, в процессе своей жизнедеятельности осваивает культуру, традиции, ценности, нормы общества. В процессе воспитания взаимодействуют личность, семья, государственные и общественные институты, учебно-воспитательные учреждения, средства массовой информации и др. На наш взгляд, воспитание это во многом мотивационная составляющая, побуждающая ребенка активно стремиться к познанию, творчеству, справедливости, альтруизму, здоровому образу жизни, совершенствованию, личностному росту. Велика роль и значение организации воспитывающей окружающей среды, родительского и педагогического сопровождения, помощи ребёнку в этом процессе. Важен также опыт поколений передаваемых от старших к младшим.  Можно обобщить: воспитание – это приобщение ребенка и молодого человека к культурной жизнедеятельности посредством влияния старших поколений на младшие. Н.Н. Никитина (Ульяновск): «Сущность, основное назначение воспитания – в формировании духовного стержня человека – его внутреннего духовного мира, который проявляется в системе его эмоционально-ценностных отношений к окружающему миру и к самому себе». Воспитание – это универсальный процесс становления Человека, длительность которого, уровень достигаемой зрелости зависят от личностных потенций. Сегодня школьный учитель и педагог открещивается от воспитания. Ссылаясь на то что он носитель знаний, то есть образования, а воспитанием должна заниматься семья и родители. И в самом деле, нужно ли образовательным учреждениям заниматься воспитанием? Не становится ли таким образом институт государственного воспитания механизмом манипулирования, формирования адаптированных под социальный заказ индивидов с ущербным процессом саморазвития и самоактуализации? А как сейчас, опять-таки по факту, происходит социализация детей и молодежи в нашем обществе, где практически почти не присутствует государственное воспитание?

К примеру, проблема  укрепления  здоровья нации, народов,  государственными чиновниками, особенно из стран Восточной Европы решается очень просто, считая, что проблемы здоровья  в недостаточной мотивации своих граждан к двигательной деятельности [10]. Но это глубочайшее заблуждение. Проблема воспитания подрастающего поколения не только в противодействии гиподинамии, а существующая прямая зависимость от следующих факторов, которые не решаются гуманитарными государственными структурами:

  • экология;
  • низкое недостаточное медицинское обслуживание;
  • наследственность (генетика)
  • социально-экономические, геополитические факторы;
  • широкое распространение среди молодежи вредных привычек;.

Создавая воспитательные, образовательные программы, выстраивая ориентиры гражданского воспитания, мы должны  понимать, что колоссальное  влияние  на формирование человека оказывают:

  • менталитет населения (национальный характер),
  • образ жизни населения;
  • социально-экономические, геополитические, географические, культурно-исторические, религиозные и др. факторы [9].

Необходимо учитывать либеральную глобализацию и ее воздействие воспитательного характера на человека. Культивируемое потребление, создает современный тип социальной личности-приобретателя, циника, прагматика. Соответственно, очень близка для такого общества грань энтропии и саморазрушения.  Слагаемые части гармоничного воспитания человека, начиная с детства, основываются на родительской любви, здоровом питании, стимулирующей роли физической культуры и комфортной социальной среде. К сожалению, особенно молодые семьи, не всегда имеют такие возможности, плюс к этому, приоритетность молодежи в получении образования, развития собственной карьеры, не способствуют воспитанию своих детей, формированию целостной социальной личности [2].

В условиях либеральной глобализации и дегуманизации современного общества, значительная роль в воспитательном процессе отводится формированию воспитания здорового образа жизни и социальной зрелости человека, как в семье, так и образовательной системой в целом. Именно от этого союза зависит будущее подрастающего поколения и общества в целом.

Список литературы / References

  1. Сухомлинский В. А. Духовный мир школьника. / В. А. Сухомлинский // Госучпедиздат, Минпросвещения РСФСР. – Москва – 1961. – 220 с.
  2. Сергеева В. П. Основы семейного воспитания. / В. П. Сергеева // М.: Академия, 2010. – 192с.
  3. Кадцын Л. М. Основы педагогики в профессиональном образовании. / Л. М. Кадцын, В. И. Пачиков // Монография. – Екатеринбург.: РГППУ,2012. – 392 с.
  4. Коровин С. С. Физическая культура и личность. / С. С. Коровин, В. А. Востриков, О. И. Тихомиров // Материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Оренбург. – 2004. – 288 с.
  5. Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. / Б. П. Вышеславцев // М.: Республика, 1994. – 368 с.
  6. Ушинский К. Человек как предмет воспитания. / К. Ушинский // М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.– 576 с.
  7. Николаев Ю. М. Содержание и виды физкультурно–спортивной деятельности. / Ю. М. Николаев. // Учебно-методическое пособие. СПБ, Олимп, 2007. – 100 с.
  8. Васильева О. С. Психология здоровья человека. Эталоны, представления, установки. / О. С. Васильева, Ф. Р. Филатов. // Уч. пособие для студентов вузов. – М.: Академия, 2001. – 352 с.
  9. Якимов А. М. Основы тренерского мастерства. / А. М. Якимов. // М.: Спорт, 2015. – 175 с.
  10. Митяева А. М. Здоровьесберегающие педагогические технологии. / А. М. Митяева. // 2-е издание – М.: Академия, 2010 – 192 с.

Список литературы на английском языке / References in English

  1. Suhomlinskij V. A. Duhovnyj mir shkol’nika [Spiritual world of the student] / V. A. Sukhomlinsky // Hoscheidt, Ministry of education of the RSFSR. – Moscow – 1961. 220 p. [in Russian]
  2. Sergeeva V. P. Osnovy semejnogo vospitanija [Basics of family education] / V. P. Sergeev // Moscow: Akademiya, 2010. – 192 с. [in Russian]
  3. Kadcyn L. M. Osnovy pedagogiki v professional’nom obrazovanii [Fundamentals of pedagogy in professional education] / L. M. Katzin, V. I. Pachikov // Monograph. – Yekaterinburg.: Rgppu, 2012. – 392 p. [in Russian]
  4. Korovin S. S. Fizicheskaja kul’tura i lichnost’ [Physical culture and personality] / S. S. Korovin, V. A. Vostrikov, O. Y. Tikhomirov // Materials of all–Russian scientific-practical conference. – Orenburg. – 2004. – 288 p. [in Russian]
  5. Vysheslavcev B. P. Jetika preobrazhennogo jerosa [Ethics of the transformed Eros] / B. P. Vycheslavant // Moscow: Respublika, 1994. – 368 p. [in Russian]
  6. Ushinskij K. Chelovek kak predmet vospitanija [Man as a subject of education] / Ushinsky K. // M.: fair-PRESS, 2004. – 576 p. [in Russian]
  7. Nikolaev Ju. M. Soderzhanie i vidy fizkul’turno–sportivnoj dejatel’nosti [the Content and types of sports activities] / Yu. M. Nikolaev. // Educational–methodical manual. S–PB, Olympus, 2007. – 100 p. [in Russian]
  8. Vasil’eva O. S. Psihologija zdorov’ja cheloveka. Jetalony, predstavlenija, ustanovki [the Psychology of health. Standards, performance, installation] / O. S. Vasilieva, F. R. Filatov. // Uch. textbook for University students. – Moscow: Academy, 2001. – 352 p. [in Russian]
  9. Jakimov A. M. Osnovy trenerskogo masterstva [Fundamentals of coaching excellence] / A. M. Yakimov. // M.: Sport, 2015. – 175 p. [in Russian]
  10. Mitjaeva A. M. Zdorov’esberegajushhie pedagogicheskie tehnologii [Health saving pedagogical technologies] / A. M. Mitiaeva. // 2–nd edition – Moscow: Akademiya, 2010 – 192 p. [in Russian]

Вопрос № 4 Основные факторы развития личности (перечислить). Роль социальных факторов в развитии личности.

Проблема формирования человека как личности является традиционной и одновременно актуальной. Проблемными считаются и сами понятия «личность» и «развитие».

Личность– в самом общем виде – это индивид, как субъект отношений и сознательной деятельности, который обладает устойчивой системой социально значимых черт, сознанием и самосознанием.

Под развитием личностипонимают 2 типа явлений:

> Биологическое развитие, т.е. органическое созревание мозга и анатомо- биологических структур. Это развитие происходит спонтанно, не зависимо от человека.

> Психическое развитие, т.е. определенная динамика умственного и волевого развития.

Эти 2 вектора развития происходят одновременно, но не параллельно. Результаты исследований указывают на то, что личность человека в единстве ее социальных, нравственных и психологических свойств и признаков формируется в процессе всей его жизни и деятельности.

Формирование личности— сложный, противоречивый и в то же время закономерный процесс, находящийся под влиянием 2 групп факторов:биологическихисоциальных. Соотношение биологического и социального в формировании личности еще не раскрыто во всех своих тонких; взаимосвязях. С одной стороны, в процессе формирования личности в качестве основного фактора выступает социальное в виде всего комплекса чисто человеческих воздействий (сюда относится образование, воспитание, социальные условия жизни, культура, традиции, обычаи и т. д.) С другой стороны, при этом действуют и биологические (даже генетические) факторы – такие, как особенности нейродинамических процессов, безусловные реакции, инстинкты, темперамент и др.

Подробнее остановимся на влиянии социальных факторовна развитие личности. Множество ученых, среди которых особняком выделяются просветители, утверждают, что на 9/10 человек стал человеком благодаря социальному влиянию. («Воспитание может все…» Гельвеций). Влияние социального фактора условно подразделяют на влияние большого и малого социума.

Среди всех социальных факторов особенно выделяется влияние эталонной группы, это та группа, на которую человек ориентируется. Сильно влияние семьи, в которой индивид находится длительное время. Семья во многом формирует человека, его образ жизни, систему ценностей.

Но, учитывая совокупность как социальных, так и биологических факторов, влияющих на личность, необходимо отметить решающую роль активности самой этой личности в воспитании. Именно она трансформирует в себе все факторы, что-то принимает в них, а что-то нет.

Воспитание может все… Гельвеций

К социальным факторам развития личности относится воспитание. Достижения современной науки свидетельствуют о том, что только в социальной среде происходит действенная выработка программ социального поведения человека, формируется человек как личность.

Понятие «воспитание» – одно из ведущих в педагогике. Оно употребляется в широком и узком смысле:

Воспитание в широком смысле– это общественное явление, воздействие общества на личность. В данном случае воспитание практически отождествляется с социализацией.

Воспитание в узком смысле– это специально организованная, целенаправленная деятельность педагогов и воспитанников по реализации целей образования в условиях педагогического процесса. Деятельность педагогов в этом случае называется воспитательной работой.

Среди ученых и мыслителей существует 2 точки зрения по вопросу воспитания:

1. – воспитание ускоряет развитие личности,

2. – воспитание замедляет развитие личности.

Сторонники 1 позиции считают, что спонтанно проходящие процессы развития личности не достаточны и необходимо с помощью интенсивных педагогических влияний их ускорять. Сторонники 2 позиции выступают за оберегание детства ребенка, а не за искусственное ускорение его развития, т.е. они стоят на том, что необходимо дать возможность созреть задатка ребенка, определяющих его индивидуальность.

Ведущим фактором влияния воспитания на личность является его целенаправленный характер, он систематичен и осуществляется на большом культурном материале. Целенаправленное управление процессом развития личности обеспечивает специально организованная воспитательная работа, которая осуществляется в образовательных учреждениях, подготовленными людьми – педагогами. Как указывал Л.С. Выготский, «учитель с научной точки зрения – только организатор социальной воспитательной среды, регулятор и контролер ее взаимодействия с каждым учеником».

Виды воспитанияклассифицируются по разным основаниям:

1. Наиболее обобщенная классификация включает в себя умственное, нравственное, трудовое, физическое воспитание.

2. В зависимости от различных направлений воспитательной работы выделяют: гражданское, политическое, интернациональное, эстетическое, правовое, экологическое, экономическое воспитание

3. По институциональному признаку воспитание бывает: семейное, школьное, внешкольное, религиозное.

4. По стилю отношений между воспитателями и воспитанниками различают воспитание: авторитарное, демократическое, либеральное, свободное.

Исторически сформировавшаяся система воспитания обеспечивает присвоение детьми определенного круга способностей, нравственных норм и духовных ориентиров, соответствующих требованиям конкретного общества. Формирование человека как личности требует от самого общества постоянного и сознательно организуемого совершенствования системы общественного воспитания, преодоления застойных, традиционных, стихийно сложившихся форм. Такая практика немыслима без опоры на психологическое и педагогическое знание закономерностей развития ребенка, ибо без нее существует опасность возникновения манипулятивного воздействия на процесс формирования личности.

Мораль | USCCB

Создан по образу Божию

Самый основной принцип христианской нравственной жизни – осознание того, что каждый человек имеет достоинство быть созданным по образу Божию. Он дал нам бессмертную душу и благодаря дарам разума и разума позволяет нам понять порядок вещей, установленный в его творении. Бог также дал нам свободную волю искать и любить то, что истинно, хорошо и прекрасно. К сожалению, из-за грехопадения мы также страдаем от воздействия первородного греха, который затемняет наш разум, ослабляет нашу волю и склоняет нас ко греху. Крещение избавляет нас от первородного греха, но не от его последствий, особенно склонности ко греху, похоти. Таким образом, внутри нас есть как мощный импульс к добру, потому что мы созданы по образу Божьему, так и более темные импульсы ко злу из-за последствий первородного греха.

Но мы всегда должны помнить, что смерть и воскресение Христа предлагает нам новую жизнь в Духе, чья спасительная благодать избавляет нас от греха и исцеляет в нас ущерб от греха. Таким образом, мы говорим о ценности, достоинстве и цели человеческой жизни, даже с ее несовершенствами и борьбой. Человеческая жизнь, как глубокое единство физического и духовного измерений, священна. Она отлична от всех других форм жизни, так как только она запечатлена самим образом своего Творца.

Ответственная практика свободы

Второй элемент жизни во Христе — это ответственная практика свободы. Без свободы мы не можем осмысленно говорить о морали или моральной ответственности. Человеческая свобода — это больше, чем способность выбирать между тем и этим. Это данная Богом сила стать тем, кем Он нас создал, и таким образом разделить с Ним вечный союз. Это происходит, когда мы последовательно выбираем пути, которые находятся в гармонии с Божьим планом. Христианская мораль и закон Божий не произвольны, а специально даны нам для нашего счастья. Бог дал нам разум и способность действовать свободно. В конечном счете, человеческая свобода заключается в нашем свободном решении сказать «да» Богу. Напротив, многие люди сегодня понимают человеческую свободу просто как возможность сделать выбор, без объективной нормы или блага в качестве цели.

Понимание нравственных поступков

Другой важной основой христианской морали является понимание нравственных поступков. Каждый моральный поступок состоит из трех элементов: объективного поступка (что мы делаем), субъективной цели или намерения (почему мы совершаем поступок) и конкретной ситуации или обстоятельств, в которых мы совершаем поступок (где, когда, как, с какой целью). кого, последствия и др. ).

Чтобы индивидуальный поступок был нравственно хорошим, объект или то, что мы делаем, должно быть объективно хорошим. Некоторые действия, независимо от намерения или причины их совершения, всегда неправильны, потому что они идут вразрез с фундаментальным или основным человеческим благом, которое никогда не должно подвергаться риску. Прямое убийство невиновных, пытки и изнасилования — примеры действий, которые всегда неправильны. Такие действия называются внутренне злыми действиями, что означает, что они неправильны сами по себе, независимо от причины, по которой они совершаются, или окружающих их обстоятельств.

Цель, завершение или намерение — это часть морального акта, заключенного внутри человека. По этой причине мы говорим, что намерение есть субъективный элемент морального акта. Чтобы поступок был морально добрым, намерение человека должно быть добрым. Если нас побуждает сделать что-то дурное намерение — даже что-то объективно хорошее — наше действие нравственно зло. Следует также признать, что хорошее намерение не может сделать плохое действие (что-то изначально злое) хорошим. Мы никогда не можем сделать что-то неправильное или злое, чтобы добиться добра. В этом смысл поговорки «цель не оправдывает средства» (9).0019 Катехизис католической церкви , нз. 1749-1761).

Реальность греха и упование на Божие милосердие

Мы не можем говорить о жизни во Христе или нравственной жизни, не признавая реальности греха, нашей собственной греховности и нашей нужды в Божьем милосердии. Когда существование греха отрицается, это может привести к духовному и психологическому ущербу, потому что в конечном итоге это отрицание истины о нас самих. Признание реальности греха помогает нам быть правдивыми и открывает нас для исцеления, которое приходит благодаря искупительному акту Христа.

Формирование совести

Формирование доброй совести – еще один фундаментальный элемент христианского нравственного учения. «Совесть есть суждение разума, по которому человеческая личность признает нравственное качество конкретного поступка» ( Катехизис Католической Церкви, № 1796). «Человек имеет в своем сердце закон, начертанный Богом. . . . Его совесть — самое сокровенное ядро ​​человека и его святилище (ГС, № 16).

Совесть представляет собой как более общую способность людей знать, что хорошо и правильно, так и конкретные суждения, которые мы делаем в конкретных ситуациях относительно того, что мы должны делать или о том, что мы уже сделали. Нравственный выбор ставит нас перед решением следовать или отступать от разума и божественного закона. Добрая совесть выносит суждения, соответствующие разуму и добру, которого желает Мудрость Божья. Добрая совесть требует формирования на протяжении всей жизни. Каждый крещеный последователь Христа обязан формировать свою совесть в соответствии с объективными нравственными нормами. Слово Божье является основным инструментом в формировании совести, когда оно усваивается изучением, молитвой и практикой. Благоразумный совет и хороший пример других поддерживают и просвещают нашу совесть. Авторитетное учение Церкви является существенным элементом формирования нашего сознания. Наконец, дары Святого Духа в сочетании с регулярным исследованием нашей совести помогут нам развить нравственно чувствительную совесть.

Совершенство добродетели    

Христианская нравственная жизнь направлена ​​на взращивание и практику добродетели. «Добродетель — это привычное и твердое намерение делать добро. Оно позволяет человеку не только совершать добрые дела, но и отдавать себя лучше» (Катехизис Католической Церкви, № 1803). Эффективная нравственная жизнь требует проявления как человеческих, так и богословских добродетелей.

Человеческие добродетели формируют душу привычками ума и волей, которые поддерживают нравственное поведение, контролируют страсти и избегают греха. Добродетели направляют наше поведение в соответствии с велениями веры и разума, ведут нас к свободе, основанной на самоконтроле, и к радости вести нравственную жизнь. Сострадание, ответственность, чувство долга, самодисциплина и сдержанность, честность, верность, дружба, мужество и настойчивость — вот примеры желательных добродетелей для поддержания нравственной жизни. Исторически сложилось так, что мы группируем человеческие добродетели вокруг так называемых Кардинальных добродетелей. Этот термин происходит от латинского слова cardo означает «шарнир». Все добродетели связаны или связаны с одной из основных добродетелей. Четыре основные добродетели — благоразумие, справедливость, мужество и умеренность.

Есть несколько способов приобрести человеческие добродетели. Они приобретаются частым повторением добродетельных поступков, которые устанавливают образец добродетельного поведения. Существует взаимная связь между добродетелью и поступками, потому что добродетель как внутренняя реальность располагает нас внешне действовать нравственно хорошими способами. Тем не менее, благодаря совершению добрых дел в бетоне добродетель внутри нас укрепляется и растет.

Человеческие добродетели также приобретаются, когда они видят хороший пример других, а также благодаря обучению их ценности и методам их приобретения. Истории, которые вдохновляют нас хотеть таких добродетелей, способствуют их развитию внутри нас. Они приобретаются сильной волей к достижению таких идеалов. Кроме того, благодать Божия предлагается нам для очищения и укрепления наших человеческих добродетелей, ибо нашему росту в добродетели может помешать реальность греха. Именно через молитву и таинства мы открываемся для даров Святого Духа и благодати Божией как еще один способ возрастания в добродетели.

Богословские Добродетели веры, надежды и милосердия (любви) — это те добродетели, которые непосредственно связаны с Богом. Они не приобретаются человеческими усилиями, но, начиная с Крещения, вливаются в нас как дары от Бога. Они располагают нас к жизни в отношениях со Святой Троицей. Вера, надежда и милосердие влияют на человеческие добродетели, увеличивая их устойчивость и силу для нашей жизни.

Каждая из Десяти Заповедей запрещает определенные грехи, но каждая также указывает на добродетели, которые помогут нам избежать таких грехов. Такие добродетели, как великодушие, нищета духа, кротость, чистота сердца, умеренность и сила духа, помогают нам преодолевать и избегать так называемых семи смертных или смертных грехов — гордыни, алчности или жадности, зависти, гнева, похоти, чревоугодия и т. лень или лень — это те грехи, которые порождают другие грехи и пороки.

Любовь, правила и благодать


Наша культура часто превозносит индивидуальную автономию в противовес сообществу и традициям. Это может привести к подозрению в отношении правил и норм, исходящих из традиции. Это также может быть причиной здоровой критики законничества, которая может возникнуть из-за концентрации на правилах и нормах.

Сторонники христианской морали иногда могут впадать в законничество, что ведет к бесплодному морализаторству. Нет сомнения, что любовь должна быть существенным основанием нравственной жизни. Но так же важны в этом земном царстве правила и законы, которые показывают, как любовь может применяться в реальной жизни. На небесах одной любви будет достаточно. В этом мире нам нужно нравственное руководство из Заповедей, Нагорной проповеди, Заповедей Церкви и других правил, чтобы увидеть, как действует любовь.

Одна только любовь, оторванная от нравственных ориентиров, может легко перейти в сентиментальность, отдающую нас во власть наших чувств. Популярные развлечения романтизируют любовь и, как правило, опускают сложные требования морального порядка.

В нашей либеральной культуре любовь иногда настолько романтизируется, что отделяется от жертвы. Из-за этого нельзя стоять перед жестким моральным выбором. Отсутствие жертвенной любви лишает возможности подлинной нравственной жизни.

С точки зрения Библии и богословия нравственная жизнь христианина начинается с любовных отношений с Богом, заветной любви, ставшей возможной благодаря жертве Христа. Заповеди и другие нравственные правила даны нам как средства защиты ценностей, воспитывающих любовь к Богу и людям. Они дают нам способы выразить любовь, иногда запрещая все, что противоречит любви.

Нравственная жизнь требует благодати. Катехизис говорит об этом с точки зрения жизни во Христе и внутреннего присутствия Святого Духа, активно просвещающего наш нравственный компас и дающего духовную силу поступать правильно. Благодать, которая приходит к нам от Христа в Духе, так же необходима, как любовь и правила, и фактически делает возможным любовь и соблюдение правил.

—выдержка из Католического катехизиса США для взрослых

Распространение католического социального учения: проблемы и направления

Размышления католических епископов США

Краткий отчет Целевой группы по католическому социальному учению и католическому образованию

94 Эта публикация содержит два документа, заявление епископов «Обмен католическим социальным учением: проблемы и направления» и краткий отчет Целевой группы по католическому социальному учению и католическому образованию. Заявление епископов было разработано Комитетом по образованию, Комитетом по внутренней политике и Комитетом по международной политике и одобрено епископами 19 июня., 1998. Это ответ на отчет Целевой группы по католическому социальному обучению и католическому образованию, которая была создана в 1995 году этими тремя комитетами. Сводный отчет целевой группы включен в качестве приложения к данной публикации. Заявление епископов отражает действия епископов, а краткий отчет является работой целевой группы. Эти два документа одобрены для публикации нижеподписавшимися.

Монсеньор Деннис М. Шнурр
Генеральный секретарь
NCCB/USCC


[Цитата] Католические педагоги предпринимают множество новаторских усилий по распространению социальной доктрины Церкви. В то же время, однако, ясно, что в некоторых образовательных программах католическое социальное учение на самом деле не разделяется или недостаточно целостно и ясно. В результате слишком многие католики не знакомы с основным содержанием католического социального учения. Что еще более важно, многие католики не понимают должным образом того, что социальное учение Церкви является неотъемлемой частью католической веры. Это представляет собой серьезную проблему для всех католиков, поскольку ослабляет нашу способность быть Церковью, верной требованиям Евангелия.

 


Введение

Наша община верующих благословлена ​​многими дарами. Двумя наиболее важными из них являются наша замечательная приверженность католическому образованию и катехизации во всех ее формах и наша богатая традиция католического социального обучения. Поскольку мы смотрим в новое тысячелетие, существует острая необходимость объединить эти два дара в усиленном обязательстве делиться нашим социальным учением на всех уровнях католического образования и формирования веры.

Католическое социальное учение является центральным и неотъемлемым элементом нашей веры. Его корни уходят в еврейских пророков, которые возвещали об особой любви Бога к бедным и призывали Божий народ к завету любви и справедливости. Это учение основано на жизни и словах Иисуса Христа, который пришел «благовествовать нищим… пленным свободу… слепым прозрение» (Лк. 4:18-19).), и который отождествлял себя с «меньшим из сих», голодным и пришельцем (ср. Мф 25:45). Католическое социальное учение построено на приверженности бедным. Это обязательство возникает из нашего опыта присутствия Христа в Евхаристии.

Как поясняется в Катехизисе Католической Церкви : «Чтобы воистину принять Тело и Кровь Христовы, отданные за нас, мы должны признать Христа в беднейших, Его братьях» (№ 1397).

Католическое социальное учение возникает из истины того, что Бог открыл нам о Себе. Мы верим в триединого Бога, чья природа является общественной и социальной. Бог-Отец посылает Своего единственного Сына Иисуса Христа и делится Святым Духом как даром любви. Бог открывается нам как тот, кто не одинок, но скорее как тот, кто связан, кто есть Троица. Поэтому мы, сотворенные по образу Божию, разделяем эту общинную, социальную природу. Мы призваны протягивать руку помощи и строить отношения любви и справедливости.

Католическое социальное учение основано на нашем понимании человеческой жизни и человеческого достоинства и неотделимо от него. Каждый человек создан по образу Божьему и искуплен Иисусом Христом, поэтому он бесценен и достоин уважения как член человеческой семьи. Каждому человеку с момента зачатия до естественной смерти присуще достоинство и право на жизнь, соответствующее этому достоинству. Человеческое достоинство исходит от Бога, а не от каких-либо человеческих качеств или достижений.

Наша приверженность католической социальной миссии должна укореняться и укрепляться в нашей духовной жизни. В наших отношениях с Богом мы переживаем обращение сердца, необходимое для истинной любви друг к другу, как Бог возлюбил нас.

 


Время действовать

Поскольку эта приверженность социальной справедливости лежит в основе того, кто мы есть и во что мы верим, ею необходимо делиться более эффективно. Мы предлагаем эти размышления, чтобы обратиться к насущной необходимости информировать всех католиков о социальном учении Церкви и более четко разделять социальные требования Евангелия и католической традиции. Если католическое образование и образование не могут передать нашу социальную традицию, они не являются полностью католическими.

Это заявление адресовано тем, кто занимается католическим образованием, катехизацией и социальным служением. Как пастыри и учителя веры, мы просим католических педагогов и катехизаторов присоединиться к нам в решении неотложной задачи более полного донесения католического социального учения до всех членов нашей семьи веры.

Это призыв к действию, призыв особенно к пасторам, педагогам и катехизаторам преподавать католическую социальную традицию во всей ее полноте. Эти размышления не являются всеобъемлющим изложением его богатого наследия и содержания. Наша социальная традиция развивалась и выражалась в различных важных документах, включая папские энциклики, соборные документы и заявления епископов. Катехизис Католической Церкви обобщает сущность этого социального учения и укореняет его в вере и литургической жизни, представляя его как неотъемлемую часть нравственного учения Церкви. Кроме того, Ватикан разработал Руководство по изучению и преподаванию социальной доктрины Церкви при формировании священников . Наша собственная конференция епископов изложила это наследие в книге «Век социального обучения». Католическое социальное учение лучше всего можно понять при тщательном изучении папского учения и церковных документов.

В центре внимания этого утверждения находится неотложная задача более полно и четко включить католическое социальное учение в католические образовательные программы. Это должно быть предпринято в контексте усилий по распространению веры во всей ее полноте и поощрению католиков испытать евангельский призыв к обращению во всех его аспектах. Признавая важность этой более широкой цели католического образования и образования, мы призываем к возобновлению приверженности интеграции католического социального учения в основное русло всех католических образовательных учреждений и программ. Мы уверены, что эта цель может быть достигнута, потому что мы не понаслышке знаем о самоотверженности, таланте и глубокой вере тех, кто занимается делом образования, катехизации и формирования веры. Работа, проделанная директорами, учителями, катехизаторами, директорами и координаторами религиозного образования, служителями по делам молодежи, преподавателями колледжей и семинарий, преподавателями для взрослых и лидерами социальных действий, жизненно важна. Мы благодарим и воздаем должное всем тем, кто выполняет священную работу по обучению других понимать истины нашей веры и действовать в соответствии с ними. Мы признаем приверженность и творческий подход многих педагогов и катехизаторов, которые уже разделяют наши социальные традиции в своих классах и программах.

Однако, несмотря на эти значительные и постоянные усилия, многие католики не знают о нашем социальном наследии. К сожалению, наша социальная доктрина не разделяется и не преподается последовательным и всеобъемлющим образом в слишком многих наших школах, семинариях, программах религиозного образования, колледжах и университетах. Нам нужно опираться на уже начатое доброе дело, чтобы каждый католик понял, как Евангелие и церковное учение призывают нас выбирать жизнь, служить наименьшим из нас, алкать и жаждать справедливости и быть миротворцами. Разделение нашей социальной традиции является определяющей мерой католического образования и образования.

 


Миссия и выводы рабочей группы

По этим причинам в 1995 году наша епископская конференция учредила Целевую группу по католическому социальному обучению и католическому образованию. Целевая группа объединила лидеров католического образования и социального служения, чтобы оценить и укрепить текущие усилия и разработать новые направления на будущее. Как католические епископы в Соединенных Штатах, мы получили и очень приветствуем отчет Целевой группы по католическому социальному обучению и католическому образованию. Мы подтверждаем их работу и призываем принять меры по их докладу. Наши краткие размышления здесь не заменяют полного отчета, но мы хотели бы выделить несколько ключевых тем, разработанных целевой группой. После наших размышлений вы также найдете краткий отчет целевой группы.

В своей общей оценке целевая группа обнаружила много доброй воли и множество новаторских усилий католических педагогов по распространению социальной доктрины Церкви. В то же время, однако, ясно, что в некоторых образовательных программах католическое социальное учение на самом деле не разделяется или недостаточно целостно и ясно. В результате слишком многие католики не знакомы с основным содержанием католического социального учения. Что еще более важно, многие католики не понимают должным образом того, что социальное учение Церкви является неотъемлемой частью католической веры. Это представляет собой серьезную проблему для всех католиков, поскольку ослабляет нашу способность быть Церковью, верной требованиям Евангелия. Нам нужно делать больше, чтобы делиться социальной миссией и посланием нашей Церкви.

Наше католическое социальное учение провозглашается всякий раз, когда мы собираемся для поклонения. Проповедь представляет прекрасную возможность поделиться католическим социальным учением. Слово Божье провозглашает Божье царство справедливости и мира. Наша проповедь праведного слова продолжает проповедь Иисуса и пророков.

Центральным элементом нашей идентичности как католиков является то, что мы призваны быть закваской для преобразования мира, агентами для установления царства любви и справедливости. Когда мы молимся: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе», мы молимся о Царстве Божьем справедливости и мира и обязуемся разрушить преграды, препятствующие Божьему Царству справедливости и мира, и работая над созданием мира, более уважительно относящегося к человеческой жизни и достоинству.

 


Католическое социальное учение: основные темы

Социальное учение Церкви — это кладезь мудрости о построении справедливого общества и святой жизни среди вызовов современного общества. Он предлагает моральные принципы и последовательные ценности, которые крайне необходимы в наше время. В это время повсеместного насилия и снижения уважения к человеческой жизни и достоинству в нашей стране и во всем мире Евангелие жизни и библейский призыв к справедливости необходимо провозглашать и распространять с новой ясностью, безотлагательностью и энергией.

Современное католическое социальное учение было сформулировано через традицию папских, соборных и епископских документов, которые исследуют и выражают социальные требования нашей веры. Глубину и богатство этой традиции лучше всего можно понять, прочитав непосредственно эти документы, многие из которых цитируются в Отчете Подгруппы по содержанию (стр. xx-xx). В этих кратких размышлениях мы хотим выделить несколько ключевых тем, лежащих в основе нашей католической социальной традиции. Мы надеемся, что они послужат отправной точкой для тех, кто заинтересован в более полном изучении католической социальной традиции.


Жизнь и достоинство человека
В мире, искаженном материализмом и снижающем уважение к человеческой жизни, католическая церковь провозглашает, что человеческая жизнь священна и что достоинство человеческой личности является основой нравственного видения для общества. Наша вера в святость человеческой жизни и врожденное достоинство человеческой личности лежит в основе всех принципов нашего социального учения. В нашем обществе человеческая жизнь подвергается прямой атаке со стороны абортов и эвтаназии. Ценность человеческой жизни находится под угрозой из-за все более широкого применения смертной казни. Достоинство жизни подрывается, когда создание человеческой жизни сводится к производству продукта, как при клонировании человека или предложениях по генной инженерии для создания «совершенных» человеческих существ. Мы верим, что каждый человек драгоценен, что люди важнее вещей, и что мерилом каждого учреждения является то, угрожает ли оно жизни и достоинству человека или укрепляет его.


Призыв к семье, сообществу и участию
В глобальной культуре, движимой чрезмерным индивидуализмом, наша традиция провозглашает человека не только священным, но и социальным. То, как мы организуем наше общество в экономике и политике, в законодательстве и политике, напрямую влияет на человеческое достоинство и способность людей расти в обществе. Семья является центральным социальным институтом, который необходимо поддерживать и укреплять, а не подрывать. В то время как наше общество часто превозносит индивидуализм, католическая традиция учит, что люди растут и достигают самореализации в обществе. Мы считаем, что люди имеют право и обязаны участвовать в жизни общества, стремясь вместе к общему благу и благополучию всех, особенно бедных и уязвимых. Наша Церковь учит, что роль правительства и других институтов заключается в защите человеческой жизни и человеческого достоинства и содействии общему благу.


Права и обязанности
В мире, где одни говорят в основном о «правах», а другие — об «обязанностях», католическая традиция учит, что человеческое достоинство может быть защищено и здоровое общество может быть достигнуто только при соблюдении прав человека. защищены, а обязанности выполнены. Следовательно, каждый человек имеет фундаментальное право на жизнь и право на то, что необходимо для человеческой порядочности. Этим правам соответствуют обязанности и ответственность друг перед другом, перед нашими семьями и обществом в целом. В то время как публичные дебаты в нашей стране часто разделяются между теми, кто сосредотачивается на личной ответственности, и теми, кто сосредотачивается на социальных обязанностях, наша традиция настаивает на том, что необходимы и те, и другие.


Выбор для бедных и уязвимых
В мире, характеризующемся растущим благосостоянием одних и всепроникающей бедностью других, католическое учение провозглашает, что основным моральным испытанием является то, как поживают наши самые уязвимые члены. В обществе, омраченном углубляющимся разделением между богатыми и бедными, наша традиция вспоминает историю Страшного суда (Мф 25:31-46) и учит нас ставить нужды бедных и уязвимых на первое место.


Достоинство труда и права работников
На рынке, где слишком часто ежеквартальная прибыль имеет приоритет над правами работников, мы считаем, что экономика должна служить людям, а не наоборот. Работа — это больше, чем способ зарабатывать на жизнь; это форма постоянного участия в Божьем творении. Для защиты достоинства труда необходимо уважать основные права трудящихся, право на производительный труд, право на достойную и справедливую заработную плату, право на организацию профсоюзов и вступление в них, на частную собственность и на экономическую инициативу. Уважение этих прав способствует развитию экономики, которая защищает человеческую жизнь, защищает права человека и способствует всеобщему благополучию.


Солидарность
Наша культура стремится замкнуться в себе, становясь безразличной, а иногда и изоляционистской перед лицом международной ответственности. Католическое социальное учение провозглашает, что мы являемся хранителями наших братьев и сестер, где бы они ни жили. Мы одна человеческая семья, какими бы ни были наши национальные, расовые, этнические, экономические и идеологические различия. Научиться практиковать добродетель солидарности означает узнать, что «любовь к ближнему» имеет глобальные измерения во взаимозависимом мире. Эта добродетель описывается Иоанном Павлом II как «твердая и настойчивая решимость посвятить себя общему благу, то есть благу всех и каждого в отдельности, потому что мы все действительно ответственны за всех» (9).0019 Sollicitudo Rei Socialis , нет. 38).


Забота о Божьем творении
На планете, которая находится в конфликте из-за экологических проблем, католическая традиция настаивает на том, чтобы мы проявляли свое уважение к Творцу, управляя творением. Забота о Земле — это не просто лозунг Дня Земли, это требование нашей веры. Мы призваны защищать людей и планету, живя своей верой во взаимоотношениях со всем Божьим творением. Эта экологическая проблема имеет фундаментальные моральные и этические аспекты, которые нельзя игнорировать.

Это учение представляет собой сложную и нюансированную традицию со многими другими важными элементами. Такие принципы, как «субсидиарность» и «общее благо», определяют преимущества и ограничения рынков, обязанности и ограничения правительства, а также основные роли добровольных ассоциаций. Эти и другие ключевые принципы изложены более подробно в Катехизисе и в прилагаемом отчете подгруппы по содержанию (см. стр. xx-xx). Эти принципы строятся на фундаменте католического социального учения: достоинстве человеческой жизни. Этот центральный католический принцип требует, чтобы мы измеряли каждую политику, каждое учреждение и каждое действие тем, защищают ли они человеческую жизнь и укрепляют человеческое достоинство, особенно бедных и уязвимых.

Эти и другие моральные ценности, изложенные в различных папских и епископских документах, являются частью систематической моральной основы и драгоценного интеллектуального наследия, которое мы называем католическим социальным учением. Писание говорит: «Без видения люди погибают» (Притчи 29:18). Как католики, у нас есть вдохновляющее видение в нашем социальном учении. В мире, жаждущем смысла и морального руководства, это учение предлагает этические критерии для действий. В обществе быстрых изменений и часто путаных моральных ценностей это учение предлагает последовательное моральное руководство на будущее. Для католиков это социальное учение является центральной частью нашей идентичности. По словам Иоанна Павла II, это «истинное учение» (9).0019 Centesimus Annus , вып. 5).

Будут законные разногласия и споры о том, как эти сложные моральные принципы применяются в конкретных ситуациях. Однако нельзя допустить, чтобы различные благоразумные суждения о частностях заслоняли необходимость для каждого католика знать и применять эти принципы в семейной, экономической и общественной жизни.

 


Образовательная задача

Католические школы, религиозное образование, образование для взрослых и программы формирования веры жизненно важны для распространения содержания и ценностей католического социального учения. Точно так же, как социальное учение Церкви является неотъемлемой частью католической веры, измерения социальной справедливости в обучении являются неотъемлемой частью католического образования и катехизации. Они являются неотъемлемой частью католической идентичности и формирования.

Предлагая эти размышления, мы хотим способствовать более полной интеграции социальной традиции Церкви в основные направления католического образования и катехизации. Мы стремимся способствовать более полному разделению содержания католического социального учения в католическом образовании и катехизации на всех уровнях. Приверженность человеческой жизни и достоинству, правам человека и солидарности — это призвание, которое все педагоги-католики должны разделять со своими учениками. Это не призвание для нескольких учителей религии, а вызов для каждого католического педагога и катехизатора.

Церковь имеет данную Богом миссию и уникальную способность призывать людей жить с честностью, состраданием, ответственностью и заботой о других. Наши семинарии, колледжи, школы и катехизические программы призваны делиться не только абстрактными принципами, но и моральными рамками для повседневных действий. Социальное учение Церкви предлагает руководство для выбора родителей, работников, потребителей и граждан.

Поэтому мы подчеркиваем, что ценности социального учения Церкви не должны рассматриваться как второстепенные или необязательные. Они должны быть основной частью обучения и формирования. Без нашего социального обучения школы, катехизические программы и другие формирующие программы предлагали бы неполное представление нашей католической традиции. Это не соответствовало бы нашей миссии и было бы серьезной потерей для тех, кто участвует в наших образовательных и катехизических программах.

 


Направления на будущее

Мы решительно поддерживаем новые инициативы по более полной интеграции социальных учений Церкви в образовательные и катехизические программы и учреждения. Многие катехизаторы и католические учителя делают это каждый день, вплетая эти идеи в учебные программы и классы. Они знакомят своих студентов с вопросами социальной справедливости. Они поощряют служение нуждающимся и размышляют об уроках, извлеченных из этого служения. Однако в слишком многих школах и классах эти принципы часто представлены смутно; значения неясны; уроки не выучены. Мы поддерживаем четкий призыв целевой группы к новым усилиям по обучению нашей социальной традиции и увязыванию служения и действия, милосердия и справедливости.

Отчет рабочей группы включает ряд рекомендаций по тому, как сделать социальное учение Церкви более целенаправленным и ясным во всех областях католического образования и образования. Не резюмируя всю повестку дня, мы обращаем внимание на несколько рекомендаций, которые, по нашему мнению, заслуживают первоочередного внимания:

Начальные и средние школы
Мы настоятельно призываем католических педагогов и администраторов создавать дополнительные ресурсы и программы, которые помогут решить проблему незнания католического языка. социальное обучение среди многих преподавателей и студентов. Мы призываем епархиальных и местных преподавателей способствовать разработке учебных программ в области католической социальной мысли и хотели бы, чтобы модель была разработана для преподавателей, заинтересованных в этой области.


Религиозное образование, молодежное служение и формирование веры взрослых
Мы поддерживаем предложение о том, чтобы епархиальные управления (а также региональные и национальные организации, работающие в сфере религиозного образования, молодежного служения и образования взрослых) сосредоточили свое внимание на католической социальное обучение на собраниях и в публикациях. Следует разработать информационный центр существующих ресурсов и эффективных методологий, а также создать новые ресурсы. Программы формирования лидерства должны быть разработаны для улучшения четкого преподавания католической социальной доктрины в этих образовательных министерствах.


Высшее образование
Мы поддерживаем предложение о том, чтобы Ассоциация католических колледжей и университетов и другие соответствующие национальные группы изучили вопрос о создании национальной организации преподавателей, заинтересованных в католическом социальном обучении. Мы поддерживаем летние семинары для преподавателей, чтобы изучить католическое учение и изучить способы включения его в классы и программы.


Семинарии и непрерывное обучение духовенства
Мы также поддерживаем рекомендацию о том, чтобы Конференция католиков Соединенных Штатов (USCC) и Национальная католическая образовательная ассоциация (NCEA) разработали руководящие принципы, чтобы помочь семинариям усилить преподавание социальной доктрины Церкви. Эти руководящие принципы должны предлагать помощь и руководство в достижении цели, чтобы все семинарии требовали по крайней мере один курс, специально ориентированный на католическое социальное обучение. Мы поощряем предложение о проведении симпозиума для преподавателей семинарии, занимающихся или заинтересованных в преподавании католической социальной мысли. Мы призываем к тому, чтобы программы диаконата полностью и ясно включали католическое социальное учение. Мы также поощряем постоянное формирование священников, чтобы они могли более эффективно проповедовать, учить и делиться церковными социальными традициями и их конкретным значением для нашего времени.


Учебники и катехизические материалы
Мы призываем издателей католических образовательных материалов продолжать и укреплять усилия по включению принципов католического социального учения во все материалы и дисциплины в дополнение к предоставлению ресурсов, характерных для католической социальной мысли. В помощь издателям следует разработать стандарт оценки католического социального учения, основанный на Катехизисе Католической церкви , папском учении и документах нашей конференции. Работа целевой группы может служить полезным ориентиром. Эта рецензия должна быть согласована с другими оценками, для которых издательства в настоящее время представляют свои материалы. Необходимо создать информационный центр планов уроков и других ресурсов, чтобы помочь преподавателям легко обмениваться информацией и идеями.


Заключение
Как епископы и пасторы, мы верим, что социальное учение Церкви является неотъемлемой частью нашей идентичности и миссии католиков. Вот почему мы стремимся к обновленному обязательству интегрировать и делиться богатством социального учения Церкви с католическим образованием и образованием на всех уровнях. Это одна из самых неотложных задач нового тысячелетия. Как сказал Иоанн Павел II: «Приверженность справедливости и миру в таком мире, как наш, отмеченном столькими конфликтами и невыносимым социальным и экономическим неравенством, является необходимым условием для подготовки и празднования Юбилея» (9).0019 Tertio Millennio Adveniente , №. 51).

Наша конференция намерена выполнить отчет целевой группы. Мы призываем наши комитеты по образованию, внутренней социальной политике, международной политике и формированию священников и другие соответствующие органы продолжать более эффективно объединять наши образовательные и катехизирующие служения и социальную миссию. Мы призываем других католических лидеров и педагогов ознакомиться с полным отчетом и разработать конкретные и конкретные инициативы, вытекающие из рекомендаций целевой группы. Мы очень приветствуем приверженность и инициативы многих национальных и епархиальных организаций действовать в соответствии с этими рекомендациями, развивая соответствующие структуры и программы на епархиальном уровне и улучшая нашу способность обучать католическим социальным ценностям и изменять наш мир. Одним из многообещающих шагов на епархиальном уровне было бы объединение руководителей образования и катехизации с теми, кто участвует в социальном служении, чтобы сформировать местную рабочую группу по этой теме для выполнения этих рекомендаций.

Самая неотложная церковная задача нашего времени – провозглашение благой вести об Иисусе Христе. Жизненно важным элементом этой новой евангелизации является столь ясное разделение нашей социальной традиции со всеми католиками, чтобы они могли вовлекаться и бросать вызов, ободрять и наделять силой жить своей верой каждый день. Свидетельство этой традиции целостностью наших собственных католических институтов и организаций является одним из наиболее эффективных способов передачи социального учения Церкви.

Испытание для нашей Церкви состоит не только в том, «сохранили ли мы веру», но и в том, поделились ли мы верой. По мере того, как мы приближаемся к юбилею со дня рождения Господа, мы стремимся поддерживать и поощрять новые усилия, направленные на то, чтобы оживить социальные аспекты нашей веры в заботливом служении, творческом образовании и принципиальных действиях во всем католическом сообществе. Католическое образование является одним из наиболее важных форумов для демонстрации приверженности нашей Церкви человеческому достоинству и социальной справедливости. Католические педагоги и катехизаторы могут лучше всего поделиться этой вестью надежды и вызова на будущее. Мы поддерживаем и поощряем их в этом святом деле.

Это не новая миссия. Более двух тысяч лет назад Иисус в синагоге своего родного города прочитал слова Исаии, которые изложили его работу на земле, а также миссию Церкви на протяжении веков и особые задачи католических просветителей и катехизаторов сегодня:

«Дух Господь на мне,
потому что Он помазал меня
нести радостную весть бедным.
… свободу пленникам
и прозрение слепым,
чтобы отпустить угнетенных на свободу…» (Лк 4:18).

Более полное и ясное распространение наших социальных традиций является важным способом нести благую весть, свободу и новый взгляд на общество и мир, отчаянно нуждающиеся в Божьей справедливости и мире.

Что такое рак? — НКИ

Делящаяся клетка рака молочной железы.

Кредит: Национальный институт рака / Univ. Питтсбургского онкологического института

Определение рака

Рак — это заболевание, при котором некоторые клетки организма бесконтрольно растут и распространяются на другие части тела.

Рак может начаться практически в любом месте человеческого тела, состоящего из триллионов клеток. Обычно человеческие клетки растут и размножаются (посредством процесса, называемого клеточным делением), образуя новые клетки по мере необходимости в них. Когда клетки стареют или повреждаются, они умирают, и их место занимают новые клетки.

Иногда этот упорядоченный процесс нарушается, и аномальные или поврежденные клетки растут и размножаются, когда не должны. Эти клетки могут образовывать опухоли, которые представляют собой куски ткани. Опухоли могут быть раковыми или нераковыми (доброкачественными).

Раковые опухоли распространяются или проникают в близлежащие ткани и могут перемещаться в отдаленные места в организме, образуя новые опухоли (процесс, называемый метастазированием). Раковые опухоли также могут называться злокачественными опухолями. Многие виды рака образуют солидные опухоли, но рак крови, такой как лейкемия, обычно этого не делает.

Доброкачественные опухоли не распространяются и не проникают в близлежащие ткани. При удалении доброкачественные опухоли обычно не вырастают снова, в то время как раковые опухоли иногда растут. Однако доброкачественные опухоли иногда могут быть довольно большими. Некоторые из них могут вызывать серьезные симптомы или быть опасными для жизни, например доброкачественные опухоли головного мозга.

Различия между раковыми клетками и нормальными клетками

Раковые клетки во многом отличаются от нормальных клеток. Например, раковые клетки:

  • растут в отсутствие сигналов, говорящих им расти. Нормальные клетки растут только тогда, когда получают такие сигналы.
  • игнорируют сигналы, которые обычно говорят клеткам прекратить деление или умереть (процесс, известный как запрограммированная гибель клеток или апоптоз).
  • вторгаются в близлежащие области и распространяются на другие участки тела. Нормальные клетки перестают расти, когда сталкиваются с другими клетками, и большинство нормальных клеток не перемещаются по телу.
  • заставляют кровеносные сосуды расти по направлению к опухолям. Эти кровеносные сосуды снабжают опухоли кислородом и питательными веществами и удаляют из опухолей продукты жизнедеятельности.
  • прячутся от иммунной системы. Иммунная система обычно устраняет поврежденные или аномальные клетки.
  • обманывает иммунную систему, заставляя раковые клетки выживать и расти. Например, некоторые раковые клетки убеждают иммунные клетки защищать опухоль, а не атаковать ее.
  • накапливают множественные изменения в своих хромосомах, такие как дупликации и делеции частей хромосом. Некоторые раковые клетки имеют вдвое больше нормального числа хромосом.
  • полагаются на другие виды питательных веществ, чем нормальные клетки. Кроме того, некоторые раковые клетки вырабатывают энергию из питательных веществ иначе, чем большинство нормальных клеток. Это позволяет раковым клеткам расти быстрее.

Много раз раковые клетки настолько сильно зависят от этого ненормального поведения, что не могут без него выжить. Исследователи воспользовались этим фактом, разработав методы лечения, нацеленные на аномальные свойства раковых клеток. Например, некоторые методы лечения рака предотвращают рост кровеносных сосудов к опухоли, по существу лишая опухоль необходимых питательных веществ.

Как развивается рак?

Увеличить

Рак вызывается определенными изменениями в генах, основных физических единицах наследственности. Гены расположены в виде длинных нитей плотно упакованной ДНК, называемых хромосомами.

Авторы и права: © Тереза ​​Уинслоу

Рак — это генетическое заболевание, то есть оно вызвано изменениями в генах, которые контролируют то, как функционируют наши клетки, особенно то, как они растут и делятся.

Генетические изменения, вызывающие рак, могут произойти, потому что:

  • ошибок, возникающих при делении клеток.
  • повреждений ДНК, вызванных вредными веществами в окружающей среде, такими как химические вещества табачного дыма и ультрафиолетовые лучи солнца. (Дополнительную информацию можно найти в разделе «Причины и профилактика рака».) 
  • они достались нам по наследству от родителей.

Организм обычно уничтожает клетки с поврежденной ДНК до того, как они станут раковыми. Но способность организма делать это снижается с возрастом. Это одна из причин, по которой в более позднем возрасте повышается риск развития рака.

Рак каждого человека имеет уникальную комбинацию генетических изменений. По мере того, как рак продолжает расти, будут происходить дополнительные изменения. Даже в пределах одной опухоли разные клетки могут иметь разные генетические изменения.

Основы рака

Рак — это заболевание, вызванное неконтролируемым делением клеток и их распространением в окружающие ткани.

Рак вызывается изменениями в ДНК. Большинство изменений ДНК, вызывающих рак, происходят в участках ДНК, называемых генами. Эти изменения также называют генетическими изменениями.

Изменение ДНК может привести к тому, что гены, участвующие в нормальном росте клеток, станут онкогенами. В отличие от нормальных генов, онкогены нельзя отключить, поэтому они вызывают неконтролируемый рост клеток.

 В нормальных клетках гены-супрессоры опухолей предотвращают рак, замедляя или останавливая рост клеток. Изменения ДНК, которые инактивируют гены-супрессоры опухолей, могут привести к неконтролируемому росту клеток и раку.

Внутри опухоли раковые клетки окружены различными иммунными клетками, фибробластами, молекулами и кровеносными сосудами, что известно как микроокружение опухоли. Раковые клетки могут изменить микроокружение, что, в свою очередь, может повлиять на рост и распространение рака.

Клетки иммунной системы могут обнаруживать и атаковать раковые клетки. Но некоторые раковые клетки могут избежать обнаружения или предотвратить атаку. Некоторые методы лечения рака могут помочь иммунной системе лучше обнаруживать и убивать раковые клетки.

Рак каждого человека имеет уникальную комбинацию генетических изменений. Конкретные генетические изменения могут сделать рак человека более или менее восприимчивым к определенным видам лечения.

Генетические изменения, вызывающие рак, могут передаваться по наследству или возникать в результате определенных воздействий окружающей среды. Генетические изменения также могут происходить из-за ошибок, возникающих при делении клеток.

Чаще всего вызывающие рак генетические изменения медленно накапливаются по мере старения человека, что приводит к более высокому риску развития рака в более позднем возрасте.

Раковые клетки могут отделяться от исходной опухоли и перемещаться через кровеносную или лимфатическую систему в отдаленные места в организме, где они выходят из сосудов, образуя дополнительные опухоли. Это называется метастазированием.

Типы генов, вызывающих рак

Генетические изменения, способствующие возникновению рака, как правило, затрагивают три основных типа генов — протоонкогены, гены-супрессоры опухолей и гены репарации ДНК. Эти изменения иногда называют «драйверами» рака.

Протоонкогены участвуют в нормальном росте и делении клеток. Однако когда эти гены изменены определенным образом или становятся более активными, чем обычно, они могут стать вызывающими рак генами (или онкогенами), позволяя клеткам расти и выживать, когда они не должны этого делать.

Гены-супрессоры опухолей также участвуют в контроле роста и деления клеток. Клетки с определенными изменениями в генах-супрессорах опухолей могут делиться неконтролируемым образом.

гена репарации ДНК участвуют в исправлении поврежденной ДНК. Клетки с мутациями в этих генах имеют тенденцию к развитию дополнительных мутаций в других генах и изменениях в их хромосомах, таких как дупликации и делеции частей хромосом. Вместе эти мутации могут привести к тому, что клетки станут раковыми.

По мере того, как ученые узнавали больше о молекулярных изменениях, которые приводят к раку, они обнаружили, что определенные мутации обычно происходят при многих типах рака. В настоящее время существует множество методов лечения рака, нацеленных на генные мутации, обнаруженные при раке. Некоторые из этих методов лечения могут быть использованы любым больным раком с целевой мутацией, независимо от того, где рак начал расти.

Когда распространяется рак

Увеличить

При метастазировании раковые клетки отрываются от того места, где они впервые образовались, и образуют новые опухоли в других частях тела.

Авторы и права: © Тереза ​​Уинслоу

Рак, который распространился из места, где он впервые образовался, в другое место в организме, называется метастатическим раком. Процесс распространения раковых клеток в другие части тела называется метастазированием.

Метастатический рак имеет то же название и тот же тип раковых клеток, что и первоначальный или первичный рак. Например, рак молочной железы, который образует метастатическую опухоль в легком, является метастатическим раком молочной железы, а не раком легких.

Под микроскопом метастатические раковые клетки обычно выглядят так же, как клетки исходного рака. Более того, метастатические раковые клетки и клетки исходного рака обычно имеют некоторые общие молекулярные признаки, такие как наличие специфических хромосомных изменений.

В некоторых случаях лечение может помочь продлить жизнь людям с метастатическим раком. В других случаях основной целью лечения метастатического рака является контроль роста рака или облегчение симптомов, которые он вызывает. Метастатические опухоли могут нанести серьезный ущерб функционированию организма, и большинство людей, умирающих от рака, умирают от метастатического заболевания.

Изменения тканей, не являющиеся раком

Не каждое изменение в тканях организма является раком. Однако некоторые изменения тканей могут перерасти в рак, если их не лечить. Вот несколько примеров изменений тканей, которые не являются раком, но в некоторых случаях за ними наблюдают, поскольку они могут стать раком:

  • Гиперплазия возникает, когда клетки внутри ткани размножаются быстрее, чем обычно, и накапливаются дополнительные клетки. Однако клетки и то, как организована ткань, под микроскопом выглядят нормальными. Гиперплазия может быть вызвана несколькими факторами или состояниями, включая хроническое раздражение.
  • Дисплазия является более тяжелым заболеванием, чем гиперплазия. При дисплазии также происходит накопление лишних клеток. Но клетки выглядят ненормально, и есть изменения в организации ткани. В целом, чем более ненормальными выглядят клетки и ткани, тем выше вероятность образования рака. Некоторые виды дисплазии могут нуждаться в наблюдении или лечении, а другие нет. Примером дисплазии является аномальная родинка (называемая диспластическим невусом), которая образуется на коже. Диспластический невус может превратиться в меланому, хотя в большинстве случаев этого не происходит.
  • Карцинома in situ — еще более запущенное состояние. Хотя его иногда называют раком стадии 0, это не рак, потому что аномальные клетки не проникают в близлежащие ткани так, как это делают раковые клетки. Но поскольку некоторые карциномы in situ могут стать раком, их обычно лечат.

Нормальные клетки могут стать раковыми. Прежде чем в тканях организма образуются раковые клетки, они претерпевают аномальные изменения, называемые гиперплазией и дисплазией. При гиперплазии происходит увеличение количества клеток в органе или ткани, которые под микроскопом кажутся нормальными. При дисплазии клетки выглядят ненормальными под микроскопом, но не являются раковыми. Гиперплазия и дисплазия могут стать или не стать раком.

Авторы и права: © Тереза ​​Уинслоу

Типы рака

Существует более 100 видов рака. Типы рака обычно называют по органам или тканям, в которых образуются раковые образования. Например, рак легких начинается в легких, а рак головного мозга начинается в головном мозге. Раки также могут быть описаны по типу клеток, которые их образовали, таких как эпителиальные клетки или плоскоклеточные клетки.

Вы можете найти на веб-сайте NCI информацию о конкретных типах рака в зависимости от локализации рака в организме или с помощью нашего списка раковых заболеваний от А до Я. У нас также есть информация о раке у детей и раке у подростков и молодых людей.

Вот некоторые категории рака, которые начинаются в определенных типах клеток:

Карцинома

Карциномы являются наиболее распространенным типом рака. Они образованы эпителиальными клетками, которые представляют собой клетки, покрывающие внутреннюю и внешнюю поверхности тела. Существует много типов эпителиальных клеток, которые часто имеют столбчатую форму при рассмотрении под микроскопом.

Карциномы, которые начинаются в разных типах эпителиальных клеток, имеют определенные названия:

Аденокарцинома — это рак, который формируется в эпителиальных клетках, вырабатывающих жидкости или слизь. Ткани с этим типом эпителиальных клеток иногда называют железистыми тканями. Большинство видов рака молочной железы, толстой кишки и простаты являются аденокарциномами.

Базально-клеточная карцинома — это рак, который начинается в нижнем или базальном (базовом) слое эпидермиса, который является наружным слоем кожи человека.

Плоскоклеточный рак — это рак, который образуется в плоскоклеточных клетках, представляющих собой эпителиальные клетки, лежащие непосредственно под внешней поверхностью кожи. Плоскоклеточные клетки также выстилают многие другие органы, включая желудок, кишечник, легкие, мочевой пузырь и почки. Плоскоклеточные клетки выглядят плоскими, как рыбья чешуя, если рассматривать их под микроскопом. Плоскоклеточный рак иногда называют эпидермоидным раком.

Переходно-клеточная карцинома — это рак, который формируется в типе эпителиальной ткани, называемой переходным эпителием или уротелием. Эта ткань, состоящая из множества слоев эпителиальных клеток, которые могут увеличиваться и уменьшаться, находится в слизистой оболочке мочевого пузыря, мочеточников и части почек (почечная лоханка) и некоторых других органах. Некоторые виды рака мочевого пузыря, мочеточников и почек являются переходно-клеточными карциномами.

Саркома

Увеличить

Саркома мягких тканей формируется в мягких тканях тела, включая мышцы, сухожилия, жир, кровеносные сосуды, лимфатические сосуды, нервы и ткани вокруг суставов.

Авторы и права: © Тереза ​​Уинслоу

Саркомы — это злокачественные новообразования, которые образуются в костях и мягких тканях, включая мышцы, жир, кровеносные сосуды, лимфатические сосуды и фиброзную ткань (например, сухожилия и связки).

Остеосаркома является наиболее распространенным раком кости. Наиболее распространенными типами саркомы мягких тканей являются лейомиосаркома, саркома Капоши, злокачественная фиброзная гистиоцитома, липосаркома и выбухающая дерматофибросаркома.

Наша страница о саркоме мягких тканей содержит дополнительную информацию.

Лейкемия

Рак, который начинается в кроветворной ткани костного мозга, называется лейкемией. Эти виды рака не образуют солидных опухолей. Вместо этого в крови и костном мозге накапливается большое количество аномальных лейкоцитов (лейкозных клеток и лейкемических бластных клеток), вытесняя нормальные клетки крови. Низкий уровень нормальных клеток крови может затруднить доставку кислорода к тканям, остановить кровотечение или бороться с инфекциями.

Существует четыре распространенных типа лейкемии, которые сгруппированы в зависимости от того, как быстро прогрессирует заболевание (острый или хронический) и от типа клетки крови, в которой начинается рак (лимфобластный или миелоидный). Острые формы лейкоза развиваются быстро, а хронические – медленнее.

На нашей странице о лейкемии есть дополнительная информация.

Лимфома

Лимфома — это рак, который начинается в лимфоцитах (Т-клетках или В-клетках). Это борющиеся с болезнями лейкоциты, которые являются частью иммунной системы. При лимфоме аномальные лимфоциты накапливаются в лимфатических узлах и лимфатических сосудах, а также в других органах тела.

Существует два основных типа лимфомы:

Лимфома Ходжкина. У людей с этим заболеванием обнаруживаются аномальные лимфоциты, называемые клетками Рида-Штернберга. Эти клетки обычно формируются из В-клеток.

Неходжкинская лимфома — это большая группа раковых заболеваний, которые начинаются в лимфоцитах. Рак может расти быстро или медленно и может образовываться из В-клеток или Т-клеток.

На нашей странице о лимфоме есть дополнительная информация.

Множественная миелома

Множественная миелома — это рак, который начинается в плазматических клетках, другом типе иммунных клеток. Аномальные плазматические клетки, называемые клетками миеломы, накапливаются в костном мозге и образуют опухоли в костях по всему телу. Множественную миелому также называют плазмоклеточной миеломой и болезнью Калера.

На нашей странице о множественной миеломе и других новообразованиях плазматических клеток содержится дополнительная информация.

Меланома

Меланома — это рак, который начинается в клетках, превращающихся в меланоциты — специализированные клетки, вырабатывающие меланин (пигмент, придающий коже ее цвет). Большинство меланом образуются на коже, но меланомы могут также образовываться в других пигментированных тканях, таких как глаза.

Наши страницы о раке кожи и внутриглазной меланоме содержат больше информации.

Опухоли головного и спинного мозга

Существуют различные виды опухолей головного и спинного мозга. Эти опухоли названы в зависимости от типа клеток, в которых они образовались, и от того, где опухоль впервые образовалась в центральной нервной системе. Например, астроцитарная опухоль начинается в звездообразных клетках мозга, называемых астроцитами, которые помогают поддерживать здоровье нервных клеток. Опухоли головного мозга могут быть доброкачественными (не рак) или злокачественными (рак).

На наших страницах об опухолях головного и спинного мозга у взрослых и опухолях головного и спинного мозга у детей содержится больше информации.

Другие типы опухолей

Опухоли зародышевых клеток

Опухоли зародышевых клеток представляют собой тип опухоли, которая начинается в клетках, дающих начало сперматозоидам или яйцеклеткам. Эти опухоли могут возникать практически в любом месте тела и могут быть как доброкачественными, так и злокачественными.

Наша страница рака по локализации/системе тела включает список опухолей зародышевых клеток со ссылками на дополнительную информацию.

Нейроэндокринные опухоли

Нейроэндокринные опухоли образуются из клеток, которые выделяют гормоны в кровь в ответ на сигнал нервной системы. Эти опухоли, которые могут производить больше гормонов, чем обычно, могут вызывать множество различных симптомов. Нейроэндокринные опухоли могут быть доброкачественными и злокачественными.

Наше определение нейроэндокринных опухолей содержит больше информации.

Карциноидные опухоли

Карциноидные опухоли представляют собой тип нейроэндокринной опухоли. Это медленно растущие опухоли, которые обычно обнаруживаются в желудочно-кишечном тракте (чаще всего в прямой и тонкой кишке). Карциноидные опухоли могут распространяться на печень или другие участки тела и могут секретировать такие вещества, как серотонин или простагландины, вызывая карциноидный синдром.

На нашей странице о карциноидных опухолях желудочно-кишечного тракта содержится дополнительная информация.

Функции тела и жизненный процесс

Функции тела

Функции организма — это физиологические или психологические функции систем организма. Функции организма в конечном счете являются функциями его клеток. Выживание — самое важное дело тела. Выживание зависит от поддержания или восстановления организмом гомеостаза, состояния относительного постоянства его внутренней среды.

Более века назад французский физиолог Клод Бернар (1813-1878) сделал замечательное наблюдение. Он отметил, что клетки организма выживают в здоровом состоянии только тогда, когда температура, давление и химический состав окружающей их среды остаются относительно постоянными. Позднее американский физиолог Уолтер Б. Кэннон (1871-1919 гг.45), предложил название гомеостаза для относительно постоянных состояний, поддерживаемых телом. Гомеостаз является ключевым словом в современной физиологии. Оно происходит от двух греческих слов: «гомео», что означает «то же самое», и «стасис», что означает «стоять». «Стоять или оставаться прежним» — вот буквальное значение гомеостаза. Однако, как подчеркивал Кэннон, гомеостаз не означает нечто фиксированное и неподвижное, остающееся все время одним и тем же. По его словам, гомеостаз «означает состояние, которое может меняться, но остается относительно постоянным».

Гомеостаз зависит от непрерывного выполнения организмом многих действий. Его основные виды деятельности или функции реагируют на изменения в окружающей среде организма, обмениваются материалами между окружающей средой и клетками, усваивают продукты питания и объединяют все разнообразные виды деятельности организма.

Способность организма выполнять многие функции постепенно меняется с годами. В целом организм хуже всего выполняет свои функции в обоих концах жизни — в младенчестве и в старости. В детстве функции организма постепенно становятся все более эффективными и результативными. Во время поздней зрелости и старости все наоборот. Постепенно они становятся все менее эффективными и действенными. В юношеском возрасте они обычно действуют с максимальной эффективностью и результативностью.

Жизненный процесс

Все живые организмы имеют определенные характеристики, отличающие их от неживых форм. К основным процессам жизни относятся организация, обмен веществ, реактивность, движения и размножение. У людей, представляющих наиболее сложную форму жизни, существуют дополнительные потребности, такие как рост, дифференцировка, дыхание, пищеварение и выделение. Все эти процессы взаимосвязаны. Ни одна часть тела, от мельчайшей клетки до целой системы организма, не работает изолированно. Все они функционируют вместе, в точно настроенном балансе, для благополучия человека и поддержания жизни. Такие болезни, как рак и смерть, представляют собой нарушение баланса в этих процессах.

Ниже приводится краткое описание жизненного процесса:

Организация

На всех уровнях организационной схемы существует разделение труда. Каждый компонент выполняет свою работу в сотрудничестве с другими. Даже отдельная клетка, если она потеряет свою целостность или организацию, умрет.

Метаболизм

Метаболизм — это широкий термин, включающий все химические реакции, протекающие в организме. Одной из фаз метаболизма является катаболизм, при котором сложные вещества расщепляются на более простые строительные блоки и высвобождается энергия.

Оперативность

Реакция или раздражительность связаны с обнаружением изменений во внутренней или внешней среде и реакцией на эти изменения. Это акт восприятия стимула и реакции на него.

Механизм

Существует много типов движений внутри тела. На клеточном уровне молекулы перемещаются из одного места в другое. Кровь движется от одной части тела к другой. Диафрагма движется при каждом вдохе. Способность мышечных волокон укорачиваться и таким образом производить движение называется сократимостью.

Репродукция

Для большинства людей под репродукцией понимается формирование нового человека, рождение ребенка. Таким образом, жизнь передается от одного поколения к другому через размножение организма. В более широком смысле размножение также относится к образованию новых клеток для замены и восстановления старых клеток, а также для роста. Это клеточное размножение. И то, и другое необходимо для выживания человечества.

Рост

Рост относится к увеличению размера либо за счет увеличения числа клеток, либо за счет увеличения размера каждой отдельной клетки. Для роста анаболические процессы должны происходить быстрее, чем катаболические.

Дифференциация

Дифференцировка — это процесс развития, при котором неспециализированные клетки превращаются в специализированные клетки с отличительными структурными и функциональными характеристиками. В результате дифференцировки клетки развиваются в ткани и органы.

Дыхание

Под дыханием понимаются все процессы, связанные с обменом кислорода и углекислого газа между клетками и внешней средой. Он включает вентиляцию, диффузию кислорода и углекислого газа и транспорт газов кровью. Клеточное дыхание связано с использованием клеткой кислорода и выделением углекислого газа в процессе метаболизма.

Переваривание

Пищеварение — это процесс расщепления сложной съеденной пищи на простые молекулы, которые могут всасываться в кровь и использоваться организмом.

Выделение

Экскреция – это процесс, при котором из организма выводятся продукты пищеварения и метаболизма. Он избавляется от побочных продуктов, которые организм не может использовать, многие из которых токсичны и несовместимы с жизнью.

Десяти жизненных процессов, описанных выше, недостаточно для обеспечения выживания индивидуума. Помимо этих процессов, жизнь зависит от определенных физических факторов окружающей среды. К ним относятся вода, кислород, питательные вещества, тепло и давление.

« Предыдущая (Введение в тело человека)Следующая (Анатомическая терминология)»

Социальные основы человеческого поведения

по

Это страница была открыта с 28 мая 1996 г.

Для дальнейшего чтения, я предлагаю перейти к СМИ и коммуникациям Сайт исследований.

В этой главе рассматривается социальная эволюция человека, и как это изменило биологические реакции на раздражители.

Социальные изменения биологических стимулов:

  • Введение в социологические основы
  • Самосохранение
  • Секс
  • Жадность

Введение

Люди могут думать.

Мы единственные существа на земле (насколько мы знаем), которые могут помнить прошлое как отдельные события, а затем соединять эти события с текущими условиями. Затем, на основе этих связей, мы можем сознательно решать, что делать, и проецировать возможные действия в настоящем на будущие последствия этих действий. Таким образом, в отличие от других животных, которые реагируют на раздражители по мере их возникновения, люди живут не только в настоящем, но и в прошлом, и в будущем. Собака может ощетиниться при угрозе, но не при угрозе, которая давно миновала или еще не возникла. Люди сделают все три. Это способность помнить прошлое, связывать его с настоящим и проект в будущее, которое является особой областью людей. Эта способность позволяет нам манипулировать окружающей средой, общаться на расстоянии и во времени, и развивать невероятно сложные общества и культуры.

Способность мыслить также означает, что у нас есть два способа смотреть на вещи, инстинктивно и интеллектуально. Инстинктивное взгляд мгновенный и неконтролируемый: так устроен разум, неизменный разве что эволюцией. Интеллектуальный взгляд усваивается и может изменяться на основе культура и общество, в котором живет человек. Мы можем использовать его для смягчения последствия инстинктивного воззрения (хотя, когда инстинкт вступает в конфликт с интеллектом конфликт может быть настолько велик, что результатом будет невроз или даже психоз).

СОЦИАЛЬНАЯ ОСНОВА САМОСОХРАНЕНИЕ

Как я говорил во второй главе, остаться в живых это личный квест для любого животного. Именно личное выживание позволяет ему продолжить свою генетическую линию.

Однако животное не обязательно чтобы выжить самостоятельно. Еще одним аспектом личного выживания является формирование социальные группы внутри вида. Когда остаться в живых не просто ответственности индивидуума, но другие представители вида помогают индивидуально, чтобы выжить, и наоборот, шансы всех участников повышаются.

Социальные группы бывают всех уровней, от от пар до стад, от двух до тысяч. Цель социальной группы и уровень, который он занимает, часто диктуется тем, насколько хорошо он способствует выживанию. членов. Например, антилопы дик-дик образуют пары, а гну — стада. тысяч. Дик-дик обитает в густо заросших лесом районах, заполненных зарослями. и подлесок. Это обеспечивает множество укрытий для отдельных лиц, но не группы. Таким образом, чем меньше животных, тем меньше шансов, что хищник найдет один.

Гнус, напротив, живут на широко открытые африканские саванны. В этих условиях практически нет места чтобы человек скрылся. Однако человек может спрятаться за большая группа, и чем больше группа, тем больше индивидуумов может быть защищены от хищников. Таким образом, чем больше животных в группе, тем меньше уязвимы для хищничества.

Конечно, есть группы, которые попадают во все уровни между этими двумя крайностями. Обезьяны образуют группы из тридцати или около того, в зависимости от места их обитания. Как правило, чем шире территория, тем больше участников. в группе, формируя компромисс между тем, чтобы прятаться в среде обитания и прятаться в группа.

Опять же, чем выше нейронный сложности животного, тем больше социальная группа используется для усиления выживания. (1) Кроме того, чем выше нервная сложность животного, тем выше сложность общества. Чем больше усложняет общество, тем больше оно тратит своих ресурсов на благосостояние индивидуума. Например, аллигаторы будут помогать своим детенышам выживать. Они не помогут и даже могут съесть других аллигаторов и их детенышей. С другой стороны, большинство травоядных образуют стада, члены которых, родственники или нет, могут поддерживать друг друга против хищников или, по крайней мере, предоставлять укрытия. Львы образуют прайды, а волки — стаи, помогая друг другу в охоте и воспитание молодых. Люди будут усыновлять детей и помогать оставаться совершенно незнакомым людям в живых.

СОЦИАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ САМОСОХРАНЕНИЯ В ЛЮДИ

У людей самое сложное общество среди всех существ на земле, что означает, что мы расширяем самосохранение за пределы личного физического выживание. Мы живем в чрезвычайно сложных и взаимозависимых обществах, где люди объединяются в группы для взаимопомощи и защиты. Такие группы включают семьи, дружеские отношения, ассоциации, племена, кланы, государства, нации. Члены этих групп работают вместе, чтобы помогать друг другу. Также, поскольку группа увеличивает шансы членов на выживание, групповое выживание означает личное выживание. Индивидуум выигрывает, поддерживая группу, потому что группа отвечает взаимностью, поддерживая человека.

Это понятно большинству животных. Волчьи стаи и львиные прайды охотятся вместе, что позволяет им добывать больше и крупнее дичи. Сурки и луговые собачки выставляют наблюдательные посты, чтобы увидеть опасность и предупредить других членов группы. Шимпанзе организуют охотничьи отряды. (Attenborough, 1990)

Такие стратегии сотрудничества увеличивают ресурсы, необходимые для выживания, которые группа может собрать. Больше участников могут убить больше и крупнее игры. Больше членов могут захватывать и защищать большую территорию, увеличение пищевых ресурсов и защитных позиций от хищников. Это помогает удовлетворить неотложные потребности выживания группы.

Конечно, ресурсы не вечны. Еда гниет. Погода или огонь могут разрушить такие укрытия, как деревья и заросли. Вода может высохнуть или изменить курс. Когда это происходит, группа снова охотится, перемещается или умирает.

Люди прошли тот же процесс. В ходе нашей эволюции от примата к человеку мы сформировали группы, охотничьи группы, общества взаимной защиты. Каждый участник внес свой вклад и разделил Ресурсы.

Однако люди создали общества, которые выйти за рамки потребностей настоящего. Способность человека мыслить делает нас учитывайте также будущие потребности и то, как отдельный человек и группа могут выживать. Например, потому что мы можем вспомнить то, что мы испытали в прошлое, мы понимаем, что пища гниет. Когда это произойдет, и если мы не сможем найти еду в будущее, мы будем голодать. Мы понимаем, что укрытие может сгореть, что вода может высохнуть или загрязниться. Чтобы позаботиться о будущих потребностях, мы понимаем, что должна быть способ транспортировки нынешних ресурсов в это будущее способом, который не скоропортящийся.

Человеческая изобретательность нашла такой способ транспортировка существующих ресурсов, таких как еда, питье, кров, взаимная защита, и т. д. в будущее. Любое усилие члена группы, которое помогает этому групповое выживание вознаграждается таким образом, что работа признается позже. Эти ресурсы преобразуются в их символическое представление: деньги. Например, фермеры выращивают продукты питания и продают их за деньги. Когда они, в свою очередь, нуждаются еду или любой другой ресурс, они превращают деньги в то, что им нужно. Люди используют деньги для всех аспектов физического выживания: покупки еды, жилья, одежда, медицинские услуги, защита. Каким бы ни был человек или группа необходимо выжить, превращается в свое символическое представление и из него.

Конечно, человеческая способность мыслить, которая дает так много преимуществ для выживания, но несет в себе недостаток. Существование способность думать о будущем означает также и способность беспокоиться о нем. Самый люди представляют, каким будет их будущее. Они проецируют текущие условия в будущее, как правило, на основе прошлого опыта. Это нормально, когда люди беспокоиться о том, будут ли у них необходимые ресурсы. Тем не менее, беспокойство когда такие экстраполяции концентрируются на отрицательных результатах. Это может иметь негативное влияние на психологическое здоровье человека.

Деньги снова стали основным ресурсом о чем люди беспокоятся — как люди могут получить другие необходимые им ресурсы. Страх нехватки денег на текущие нужды или мысль, что их не будет хватит на будущие нужды, могут создавать те же физиологические эффекты, что и любые другая угроза. Это может вызвать стресс синдрома борьбы или бегства. Достаточный стресс, особенно непрекращающийся стресс, может быть столь же опасен для выживания в качестве хищника.

Однако так же, как деньги снимают стресс личного выживания, он может снять психологическое напряжение. Мы можем купить страховку который заменит потерянные ресурсы и избавит от беспокойства о нехватке в будущем; мы можем купить развлечения, чтобы снять умственное напряжение; мы можем купить консультирование, когда стресс становится непреодолимым. Опять же, независимо от личности или группа, которая должна выжить, превращается в свою символическую представление.

Люди, в отличие от других животных, также имеют сознательное осознание последствий воспроизводства, что наше потомство является нашим потомство. Поэтому мы распространяем самосохранение на наших детей даже большей степени, чем у других животных. Мы заботимся о них не только до самодостаточности или полового созревания, но далеко за его пределами. Это увеличивает их шансы на выживания и, следовательно, выживания наших генов в будущем.

Наконец, наша способность помнить прошлое и проект в будущее означает, что мы можем помочь совершенно незнакомым людям, тем, у кого нет генетическое родство с нами вообще. Мы можем помнить долги днями, месяцами и годы. Мы также можем представить, что нам или нашим детям может понадобиться помощь в будущем. Мы расширить это чувство долга и отдачи далеко за пределы любого другого существо. Мы не ожидаем, что доход обязательно будет исходить от конкретного человек, которому мы помогли. Мы просто верим, что помощь приведет к помощи, когда это необходимо. Таким образом, помогая другим, любым другим, мы помогаем себе.

Примечания

(1) Это, конечно, не относятся к насекомым, простейшим из животных, чья стратегия выживания часто зависит от большого количества людей и/или сложных обществ. Однако для насекомых индивидуальное выживание обычно подчинено выживанию вида. Кроме того, инстинкт диктует их поведение. Они не могут приспособить свое общество к изменяя условия иначе, чем в результате эволюции, в то время как высшие животные могут адаптироваться через обучение.
Перейти к социологическому Основа человеческого жадного поведения

Перейти к социологической базе сексуального поведения человека

Вернуться к Принятие ADvantage Страница с содержанием

Вернуться домой к Тафлингеру Страница

Вы можете связаться со мной по электронной почте по адресу: [email protected]

Эта страница была создана Ричард Ф. Тафлингер. Таким образом, все ошибки, плохие ссылки и даже худший стиль полностью его вина.

Copyright © 1996 Ричард Ф. Тафлингер.
Эта и все другие страницы, созданные и содержащие оригинальную работу Ричарда F. Taflinger защищены авторским правом и, следовательно, подлежат политике добросовестного использования, и не может быть скопировано полностью или частично без письменного разрешения автор richt@turbonet. com .

Отказ от ответственности
Информация, представленная на этом и другие страницы написаны мной, Ричардом Ф. Тафлингером ([email protected]), находится под моей личной ответственностью, а не ответственностью Университета штата Вашингтон или Эдварда Р. Коммуникационный колледж Мерроу. Аналогично, любые высказанные мнения являются моими собственными. и ни в коем случае не должны рассматриваться как WSU или ERMCC.

Кроме того,
Я, Ричард Ф. Тафлингер, не несу ответственности за материалы WSU или ERMCC или политики. Заявления, сделанные от имени Университета штата Вашингтон, никоим образом не восприниматься как отражение моего собственного мнения или мнения любого другого лица. Ни беру ли я на себя ответственность за содержание любых веб-страниц, перечисленных здесь? чем мой собственный.

 

Человеческая основа законов и этики

Фред Эдвордс

Многие теисты склонны считать, что бремя доказательства лежит на нетеистах, когда дело касается морали. Таким образом, индивидуума, который действует без теологической базы, просят оправдать свои действия — предположение теиста о том, что никакая мораль невозможна без какой-либо формы «высшего» закона.

В нашей культуре люди настолько привыкли к идее, что у каждого закона есть законодатель, у каждого правила есть правоприменитель, у каждого института есть кто-то у власти и т. д., что мысль о том, что что-то может быть иначе, звучит как хаос. Это. В результате, когда человек проживает свою жизнь без ссылки на какой-либо высший авторитет в отношении морали, его ценности и стремления считаются произвольными. Кроме того, часто утверждается, что если бы каждый пытался жить таким образом, то не было бы возможно никакого соглашения о морали и не было бы никакого способа разрешать споры между людьми, никакая защита той или иной моральной позиции была бы невозможна в отсутствие некая абсолютная точка отсчета.

Но все это основано на определенных неоспоримых предположениях теистического моралиста — предположениях, которые часто являются продуктом ошибочных аналогий. Моей целью здесь будет по-новому взглянуть на эти предположения. Я попытаюсь показать действительный источник, из которого первоначально происходят ценности, заложить прочную основу для основанной на человеке (гуманистической) моральной системы, а затем возложить на теиста бремя оправдания любого предлагаемого отклонения.

Законы и законодатели

Бездумно люди часто предполагают, что Вселенная управляется так же, как и человеческие общества. Они признают, что люди способны создавать порядок, создавая законы и устанавливая средства принуждения. Итак, когда они видят порядок во вселенной, они воображают, что этот порядок имел аналогичный человекоподобный источник. Эта антропоморфная точка зрения является продуктом естественной гордости людей за их способность придавать смысл своему миру. По иронии судьбы, это тонкое признание того факта, что люди являются действительным источником ценностей, и, следовательно, любой «более высокий» набор ценностей, который может быть поставлен выше обычных человеческих целей, должен исходить из источника, подобного, но большего, чем , обычные люди. Короче говоря, сверхчеловеческие ценности должны быть обеспечены сверхчеловеком — иначе это сделать просто невозможно.

Но, хотя такая антропоморфная точка зрения является продуктом человеческого самоуважения, она также свидетельствует об определенном недостатке воображения. Почему единственным источником высшей морали должно быть сверхчеловеческое существо? Почему не нечто совершенно незнакомое и непостижимо превосходящее?

Некоторые богословы пытаются утверждать, что их бог действительно непостижим. Однако и тогда им не удается избежать человеческих аналогий и употреблять такие термины, как «законодатель», «судья» и тому подобное. Ясно, что картина, которую вырисовывает религиозная и даже светская философия морали, состоит в том, что точно так же, как общепринятые законы требуют законодателей, мораль требует конечного источника морали.

Родственное, неоспоримое предположение состоит в том, что моральные ценности, чтобы быть обязательными, должны исходить из источника вне людей. Снова всплывает аналогия закона, судей и полиции. В повседневной жизни мы подчиняемся законам, которые, казалось бы, созданы другими, оцениваются другими и применяются другими. Почему моральные правила должны быть другими?

Ошибочные предположения

Когда говорят, что законодатель нужен для каждого закона, результатом является бесконечная серия, поскольку кто-то должен быть законодателем законов законодателя. Поскольку такая серия неудобна моральным философам и теологам, в какой-то момент они заявляют, что «на этом все останавливается». Они выступают за окончательного законодателя, у которого нет никого, кто издает законы за него. И как это делается? Подчеркивается, что доллар должен где-то остановиться, и сверхъестественный бог считается таким же хорошим местом для остановки, как и любой другой.

Но все же можно задать вопрос: «Откуда Бог берет свои (или ее) нравственные ценности?» Если Бог получает их из еще более высокого источника, козла не прекратились, и мы вернулись к нашему бесконечному ряду. Если они исходят от Бога, то Божья мораль выдумана и, следовательно, произвольна. Если аналогия должна использоваться для установления Бога как источника морали, потому что всякая мораль нуждается в разумном моральном источнике, то, к несчастью для теиста, та же самая аналогия должна использоваться, чтобы показать, что, если Бог создает мораль «на ровном месте». «Бог так же произволен, как и люди, которые делают то же самое. В результате мы не получаем никаких преимуществ и, следовательно, с философской точки зрения вынуждены подчиняться произвольной морали Бога не больше, чем мы должны подчиняться морали, установленной нашим лучшим другом или даже злейшим врагом. Произвольность произвольна, и произвольность никак не устраняется превращением произвольного морализатора в сверхъестественного, всемогущего, непостижимого, таинственного или в чем-либо другом, обычно приписываемом Богу. Итак, в этом случае, если Бог существует, Божьи ценности — это всего лишь Божьи мнения, и они не обязательно должны касаться нас.

Если это первое допущение — потребность в законодателе — не решает проблемы, которую оно должно было решить, то второе допущение — что источник моральных ценностей должен лежать вне людей — на самом деле стоит на пути поиска отвечать. Второе предположение основано на поверхностном осознании того, что законы как бы навязываются нам извне. А отсюда следует, что должен быть внешний навязчик морали. Но что так часто забывают, так это то, что те человеческие законы, которые кажутся навязанными извне, на самом деле, по крайней мере в западном мире, являются продуктом демократического процесса. Это законы управляемых. И если люди могут разрабатывать законы и навязывать себе эти законы, то то же самое можно сделать и с моралью. Как в законе, так и в морали; управляемые способны править.

Абсолютная точка отсчета

Здесь можно спросить: как возможно, чтобы управляемые могли управлять собой? Не все ли они используют какую-то конечную, высшую или абсолютную точку отсчета? Разве человеческие законы и условности не могут быть просто конкретным применением законов Бога? Посмотрим и посмотрим.

Предположим, я еду в машине и проезжаю на красный свет. Если я хочу повернуть направо, а в данной ситуации это безопасно, то в большинстве штатов я могу действовать, не опасаясь наказания. Но что, если я сделаю это там, где это не законно или небезопасно? Тогда возможно, что полицейский выпишет мне штраф. Является ли полицейский и судебная система, подкрепляющая квитанцию, внешним навязыванием мне? Да, но, в конечном счете, законы, касающиеся дорожного движения, были созданы такими же людьми, как и я, и могут быть изменены мной и другими людьми, работающими сообща. Таким образом, закон, регулирующий мои действия, когда я хочу повернуть направо на красный свет, является полностью человеческим изобретением для решения человеческой проблемы.

Но может ли эта человеческая условность основываться на высшем законе, на который должны ссылаться я и другие? Я не вижу, как. Ни одна из древних и почтенных священных книг не обсуждает поворот направо на красный свет и не предлагает какого-либо более высокого принципа, из которого должны быть или могут быть разумно выведены все правила дорожного движения. Даже золотое правило не предлагает здесь никакого руководства, поскольку оно просто говорит мне подчиняться какому бы закону ни был закон, если я хочу, чтобы другие подчинялись этому закону. Он не говорит мне, должен ли поворот направо на красный свет быть законным или нет, или должен ли свет для остановки быть красным, а не фиолетовым, или что-то еще полезное здесь. Когда дело доходит до правил дорожного движения, люди предоставлены сами себе, и им некуда обратиться за сверхъестественным руководством в том, как лучше всего сформулировать правила дорожного движения.

(Однако это не означает, что правила дорожного движения полностью произвольны. В конце концов, они основаны на соображениях выживания. Они существуют из-за заботы человека о безопасности. учитываются при установлении скоростных ограничений и т. п. Факты природы в этом случае становятся внешней точкой отсчета, но Бог при этом еще не фигурирует.) чтобы иметь возможность хорошо функционировать без внешней и сверхъестественной основы для своего поведения, так ли много людей способны соблюдать правила дорожного движения и обеспечивать их соблюдение? Из самого случайного наблюдения должно быть очевидно, что люди вполне способны создавать системы и затем действовать в них.

Как только это станет ясно, можно задаться вопросом, какие основания существуют для убеждения, что люди не могут продолжать действовать таким образом, когда речь идет о законах и моральных учениях, регулирующих такие вещи, как торговля и коммерция, права собственности, межличностные отношения, сексуальные отношения. поведение, религиозные ритуалы и все остальное, что, по мнению теологов, нуждается в теологическом обосновании. Тот факт, что древние и почитаемые священные книги делают заявления по этим вопросам и приписывают такие заявления божественным моральным принципам, делает теологию не более необходимой для права и морали, чем это сделало бы ее необходимостью для игры в бейсбол, если бы эти правила появились в этих древних трудах. . (1) Если мы можем соблюдать наши собственные правила дорожного движения, не нуждаясь в теологической или метафизической основе, мы также способны соблюдать наши собственные правила в других областях. Сопоставимые соображения о человеческих потребностях и интересах, в согласии с фактами, могут быть применены в обоих случаях к изобретению наилучших законов и правил, по которым следует жить. Следовательно, мы можем применить к законам то, что астроном Лаплас сказал Наполеону: в отношении бога нам «не нужна эта гипотеза».

Закон и мораль

Закон, однако, не обязательно совпадает с моралью; есть много моральных правил, которые не регулируются человеческими законными властями. И поэтому возникает вопрос, как можно иметь рабочий набор моральных принципов, если некому их навязывать. Законы и правила, как правило, предназначены для регулирования деятельности, за которой можно наблюдать публично. Это упрощает правоприменение. Но нарушения моральных принципов — это лошадь другого цвета. Они часто связаны с действиями, которые не являются незаконными, а просто неэтичными, и могут включать действия, которые являются частными и трудно наблюдаемыми, не нарушая эту частную жизнь. Таким образом, правоприменение почти полностью остается за правонарушителем. Другие могут воздействовать на эмоции преступника, чтобы поощрить чувство вины или стыда, но они не имеют фактического контроля над поведением преступника.

Чтобы решить эту проблему, некоторые богословы наделили Бога атрибутом «космического шпиона» и силой наказывать за неэтичное поведение, которое упускает из виду закон, — силой, которая простирается даже за пределы могилы. Таким образом, даже если Божий произвол допускается, нельзя отрицать Божью власть навязывать свою (или ее) волю. Таким образом, в той мере, в какой этот Бог и эта сила были реальны, существовал бы мощный стимул — хотя и не философское оправдание — для того, чтобы люди вели себя согласно божественным желаниям. И это, по крайней мере, сняло бы большую часть неопределенности с принуждением к нравственному, но не противоправному поведению.

К несчастью для тех, кто выдвигает это предложение, существование этой власти не так очевидно, как существование человеческих властей, обеспечивающих соблюдение публичных законов. Таким образом, чтобы контролировать законное, но аморальное поведение, духовенство на протяжении веков считало необходимым увещевать, умасливать, запугивать и другими способами приучать свою паству к вере в этого верховного арбитра нравственного поведения. Они стремились воспитывать детей с самого раннего возраста. И у взрослых, и у детей они апеллировали к воображению, рисуя графические словесные картины мучений проклятых.

Древние римляне заявляли о некотором успехе этих мер, и древний историк Полибий, сравнивая греческие и римские верования и уровни коррупции в каждой культуре, пришел к выводу, что римляне были менее склонны к воровству, потому что боялись адского огня. По таким причинам римский государственный деятель Цицерон считал римскую религию полезной, хотя и считал ее ложной.

Но действительно ли люди нуждаются в таких санкциях, чтобы контролировать свое личное поведение? Почти никогда. Ибо если бы такие санкции имели первостепенное значение, они почти всегда использовались бы моралистами и проповедниками. Но это не так. Сегодня, когда приводят аргументы в пользу нравственного поведения, даже самые консервативные религиозные проповедники редко ссылаются на Божьи настоящие или будущие наказания. Чаще апеллируют к таким практическим соображениям, как психологическое благополучие, хорошая репутация, эффективное достижение своих целей и содействие общественному благу. Апеллируются также к совести и естественным человеческим чувствам сочувствия. В христианстве иногда страх заменяется мотивом подражания идеалу Христа, общий подход, установившийся ранее в буддизме. Показательно, что все эти призывы могут влиять как на поведение нетеиста, так и на поведение теиста.

Но предположим, что теисты должны были прекратить такие практические и гуманистические призывы и вернуться к основанию каждой моральной проповеди на воле Бога. Одна тревожная ирония останется: есть много разных богов. (2) Тот простой факт, что религии во всем мире способны поощрять одинаковое моральное поведение, опровергает идею о том, что только определенный бог является единственным «истинным» распространителем морали. Если только один из многих богов, в которых верят, реален, миллионы людей, хотя и ведут себя нравственно, должны делать это под влиянием, вдохновением или приказами НЕПРАВИЛЬНОГО БОГА. Таким образом, вера в «правильного» бога не должна быть очень критической в ​​вопросах нравственного поведения. Можно даже встать с Цицероном и признать лицемерие и получить тот же результат. А если добавить, что нетеисты во всем мире показали себя столь же способными к личному нравственному поведению, как и теисты (буддисты представляют собой, пожалуй, лучший крупномасштабный пример), то вера в Бога оказывается побочным вопросом во всем этом вопросе. . В человеческой природе есть нечто, действующее на более глубоком уровне, чем простая теологическая вера, и именно это служит реальным стимулом для нравственного поведения. Как и в случае с законами, так и с моралью: люди кажутся вполне способными самостоятельно принимать разумные и деликатные решения, влияющие на поведение.

Источник нравственности

Но решает ли это полностью проблему, поставленную теистом? Нет. Ибо все еще может быть поставлен вопрос о том, как люди могут вести себя нравственно, соглашаться с нравственными правилами и законами и вообще сотрудничать друг с другом при отсутствии какого-либо божественного импульса в этом направлении. В конце концов, разве современные философы, в частности философы-аналитики, не утверждали, что моральные утверждения — это в основном эмоциональные высказывания без рациональной основы? И не отделили ли они «есть» от «должно» безвозвратно, так что никакое основание даже невозможно? В свете этого, как людям удается договориться, часто от культуры к культуре, о множестве моральных и правовых принципов? И, что более интересно, как возможно правовые и моральные системы улучшаться на протяжении столетий в отсутствие той самой рациональной или теологической основы, которую современные философы так эффективно лишили? Без каких-то оснований, каких-то объективных критериев невозможно выбрать хорошую моральную систему вместо плохой. Если оба в равной степени эмоциональны и иррациональны, они оба в равной степени произвольны, делая любой выбор между ними только продуктом случайных склонностей или преднамеренной прихоти. Ни один выбор нельзя было рационально защитить.

И все же, несмотря на эту проблему, люди сами разрабатывают моральные и правовые системы, а затем совершенствуют их. Каково объяснение? Откуда берутся моральные ценности?

Давайте на мгновение представим, что у нас есть земля, безжизненная и мертвая, плавающая в безжизненной и мертвой вселенной. Есть только горы, скалы, овраги, ветры и дожди, но никто нигде не может судить о добре и зле. В таком мире существовали бы добро и зло? Будет ли какая-то моральная разница, если камень скатится с холма или нет? Ричард Тейлор в своей книге «Добро и зло» убедительно доказал, что «различие между добром и злом не может быть проведено даже теоретически в мире, который мы воображали лишенным всякой жизни».

Теперь, следуя за Тейлором, давайте добавим на эту планету несколько существ. Однако давайте сделаем их совершенно рациональными и лишенными всех эмоций, полностью свободными от всех целей, потребностей или желаний. Подобно компьютерам, они просто регистрируют происходящее, но не предпринимают никаких действий, чтобы обеспечить собственное выживание или избежать собственной гибели. Существуют ли сейчас добро и зло? Опять же, нет никакого теоретического способа, которым они могли бы это сделать. Этим существам все равно, что происходит; они просто наблюдают. И поэтому у них нет оснований объявлять что-то хорошим или плохим. Ничто для них не имеет значения, а поскольку они единственные существа во вселенной, то вообще ничего не имеет значения.

Входит Адам. Адам — человек, который полностью человек. У него есть недостатки, а значит, и потребности. У него есть стремления и желания. Он может испытывать боль и удовольствие и часто избегает первого и ищет второго. Для него важны вещи. Он может спросить о данной вещи: «Это за меня или против меня?» и прийти к некоторой решимости.

В этот момент и только в этот момент появляются добро и зло. Более того, как утверждает Тейлор, «суждения этого одинокого существа о добре и зле настолько АБСОЛЮТНЫ, насколько может быть любое суждение. Такое существо действительно есть мера всех вещей: хороших вещей как хороших и плохих вещей как плохих. . . . С точки зрения этого бытия нельзя провести различия между тем, что хорошо только для НЕГО, и тем, что хорошо АБСОЛЮТНО; нет более высокого стандарта добра. Что это может быть? Помимо желаний и потребностей Адама, есть только эта мертвая вселенная. А без него добро и зло не могли бы существовать.

Теперь давайте представим другое существо, существо, у которого, хотя и есть много общих с Адамом потребностей и интересов, некоторые из них немного отличаются. Мы назовем ее Евой. В этот момент начинают происходить интересные вещи. Ибо, с одной стороны, у нас есть два человека со схожими целями, способные работать вместе для общего дела. С другой стороны, у нас есть два человека, которым нужно идти на компромисс друг с другом, чтобы каждый мог удовлетворить уникальные желания другого. Так развиваются сложные межличностные отношения и устанавливаются правила, направленные на максимальное взаимное удовлетворение и минимизацию последствий зла. С правилами у нас теперь есть правильное и неправильное. И из этого базового признания необходимости сотрудничества в конечном счете вытекают законы и этика.

А теперь давайте предположим, что эти два человека пришли к ожесточенным разногласиям по поводу того, как лучше всего выполнить желаемое действие. Эти двое спорят и, кажется, ничего не добиваются. И тут Адам вытаскивает свой козырь. Он говорит Еве: «Подожди минутку. Разве мы не забываем о Боге?» И на это Ева отвечает: «Кто?» Теперь у Адама есть свое начало, и он переходит к длинным объяснениям о том, что все моральные ценности были бы произвольными, если бы не Бог; как Бог был тем, кто сделал хорошие вещи хорошими, а плохие — плохими; и как наше знание о добре и зле, правильном и неправильном, моральном и безнравственном должно быть основано на абсолютных моральных стандартах, установленных на небесах. Что ж, для Евы все это в новинку, и поэтому она просит Адама, который, кажется, так много об этом знает, рассказать немного больше об этих абсолютных стандартах. Итак, Адам вступает в очередное длинное объяснение законов Божьих и Божьих наказаний за непослушание, пока не доходит до вопроса, с которого вообще началась вся дискуссия. И вслед за этим Адам заключает: «Итак, ты видишь, Ева, Бог говорит делать это по-МОЕМУ!» Так апелляции к божественным абсолютам разрешают нравственные и иные споры между людьми.

Меньше, чем абсолютные точки отсчета

Итак, мы видим, что без живых существ с потребностями не может быть ни добра, ни зла. А без наличия более одного такого живого существа не может быть правил поведения. Таким образом, мораль возникает из человечества именно потому, что она существует, чтобы служить человечеству. Богословие пытается выйти за пределы этой системы, хотя в этом нет необходимости (кроме принуждения).

Когда богословы воображают, что люди без какой-либо моральной системы, выведенной теологически, будут лишены каких-либо точек отсчета, на которых можно было бы закрепить свою этику, они забывают следующие факторы, общие для большинства людей:

  1. Нормальные люди имеют одни и те же основные потребности для выживания и роста. Мы все принадлежим к одному и тому же виду и воспроизводим себе подобных. Так что никого не должно удивлять, что у нас могут быть общие интересы и заботы.
  2. Социобиологи узнают, что важное человеческое поведение, которое, кажется, сохраняется вне зависимости от культуры, может быть укоренено в генах. Следовательно, многие из самых основных черт культуры и цивилизации могут быть естественными для нашего вида. Конечно, палеоантропология помогает подтвердить это, когда признается, что самые древние из известных гоминидов свидетельствуют о том, что они были социальными животными. И наше сходство с живыми обезьянами включает в себя больше, чем просто внешний вид. Многие из наших поступков также похожи. Таким образом, существование определенных генетических моделей поведения делает соглашение между людьми относительно законов, институтов, обычаев и морали гораздо менее удивительным. Мы, люди, не безгранично податливы, и, следовательно, наши законы и институты не так произвольны, как считалось раньше.
  3. Большинство нормальных людей реагируют на подобные события с одинаковым чувством сострадания. Не все наши ценности основаны на простых личных интересах или эгоизме. Есть явные случаи, когда нашим личным интересам не послужит, скажем, помощь страдающему животному, и все же мы часто реагируем на такую ​​ситуацию и аплодируем другим, которые делают то же самое. Эти нормальные сострадательные ответы постоянно возникают в нашей литературе, институтах и ​​законах. Таким образом, ясно, что наша мораль в значительной степени является продуктом наших общих эмоциональных реакций, что позволяет нам предлагать улучшения в этой морали, обращаясь к чувствам наших товарищей.
  4. Мы находимся в одной планетарной среде с другими людьми. Если добавить к этому тот факт, что у нас уже есть общие потребности, мы чреваты общими проблемами и наслаждаемся общими удовольствиями. Мы разделяем схожий опыт и поэтому можем легко отождествлять себя друг с другом и разделять схожие цели.
  5. У нас одни и те же законы физики, и эти законы действуют на нас одинаково. В частности, они влияют на нас, когда мы хотим что-то сделать. Мы обнаруживаем, что все мы должны учитывать одни и те же проблемы при строительстве здания, планировании дороги или посадке урожая.
  6. Правила логики и доказательств одинаково применимы ко всем, и поэтому у нас есть общие средства аргументации дел и обсуждения вопросов — средства, которые позволяют нам сравнивать мнения и приходить к соглашению в таких разных областях, как наука, право и история. . Мы можем использовать разум и наблюдение как «апелляционный суд» при изложении противоположных точек зрения.

По этим и другим причинам не должно показаться странным, что люди могут находить точки соприкосновения по вопросу о моральных ценностях, не обращаясь к божественному своду правил или даже не зная о них. На самом деле, по иронии судьбы, как только в любой спор вводятся религиозные правила, особенно если присутствует более одного религиозного взгляда, чем больше используются религиозные аргументы, тем меньше согласия. Это происходит потому, что многие ценности, основанные на религии и теологии, не связаны ни друг с другом, ни с действительным человеческим состоянием, ни с наукой о мире. Говорят, что такие ценности исходят из «высшего» источника. И поэтому, когда эти «высшие» источники не согласны друг с другом или с человеческой природой, нет возможности разрешить спор, потому что точка отсчета основана на уникальной вере-приверженности чему-то невидимому, а не общему кругу понятий. опыт.

Таким образом, именно теологические ценности, а не ценности, ориентированные на человека, являются самыми безосновательными. Ибо с теологическими ценностями в какой-то момент необходимо совершить произвольный прыжок веры. И как только этот произвольный скачок сделан, все ценности, полученные таким образом, столь же произвольны, как и скачок веры, который сделал их возможными.

Бремя доказательства

Итак, не гуманист должен предлагать объяснение ценности. Какое объяснение может понадобиться тому факту, что люди естественным образом преследуют человеческие интересы и, таким образом, связывают законы и институты с человеческими интересами? Только когда кто-то пытается отойти от этого наиболее естественного занятия, нужно поднимать какие-либо вопросы. Только когда кто-то устанавливает закон выше того, что хорошо для человечества, нужно выражать сомнения. Ибо именно здесь имеет смысл объяснение или оправдание моральной основы. Бремя доказывания лежит на том, кто отступает от обычного способа выведения морали, а не на том, кто продолжает поддерживать свою мораль, законы и институты уместными, полезными и демократически созданными.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *