Социально-методический центр поддержки СО НКО Московской области

После того, как физиологические потребности в безопасности и любви удовлетворены, человек может перейти к потребностям в уважении. Они включают в себя повышение уверенности в себе и самоуважения. Только при удовлетворении потребности в уважении человек может перейти к потребности в самоактуализации. Согласно Маслоу, это «относится к стремлению к самореализации» или «желанию становиться все более и более тем, чем человек является, стать всем, чем он способен стать» (1943, стр. 383). Поскольку каждый отдельный человек обладает особым внутренним потенциалом, самоактуализация является самой необычной из потребностей в иерархии. Каждый может оценить желание подышать свежим воздухом, потребность чувствовать себя в безопасности от опасности и стремление чувствовать себя хорошо. Но там, где один человек может самореализоваться, став ученым, другой может сделать это, став спортсменом или поваром. Существует столько же способов самореализации, сколько и отличимых друг от друга личностей. Однако, поскольку большое количество людей никогда не в состоянии удовлетворить более важные потребности, самоактуализирующиеся люди, как правило, относительно редки.

С 1943 г. до смерти Маслоу в 1970 г. эта формулировка претерпела несколько модификаций и усовершенствований. Одним из важных изменений стало более позднее различие между недостатком и потребностью. Первые «D-потребности» охватывают физиологические потребности, потребности в безопасности, любви и уважении. Испытывать эти потребности — значит поддаваться «D-познанию», или осознанию недостатка — негативного состояния, которое необходимо устранить. Последние «Б-потребности», напротив, касаются «В-познания» или осознания чистого бытия — позитивного состояния, которым активно наслаждаются. В эту вторую группу Маслоу помещал не только самоактуализацию, но и различные высшие мотивы, такие как потребность в знании, в эстетике и красоте, в самопревосхождении, духовная потребность. В отличие от дефицитных потребностей, концепция Маслоу о бытийных потребностях менялась в течение его карьеры. Эти изменения касались как их количества, так и их размещения в иерархии.

ХАРАКТЕРИСТИКИ САМОРЕАЛИЗУЮЩИХСЯ

Поместив самоактуализацию на вершину мотивной иерархии или около нее, Маслоу счел необходимым исследовать атрибуты тех личностей, в жизни которых доминирует Б-, а не Д-познание. Это представляло методологическую проблему, поскольку, согласно его теории, самоактуализирующиеся личности должны быть относительно редки. Фактически, он сообщил, что в студенческой популяции — наиболее распространенном источнике участников психологических исследований — только 1 из 3000 студентов смог выйти за рамки дефицитных потребностей. Как следствие, Маслоу принял нетрадиционную стратегию расследования. Вместо того, чтобы изучать самоактуализирующихся студентов, он изучал выдающихся личностей, чьи акты самореализации привели их к крупным достижениям. В его выборку входили, среди прочих, первая леди и гуманист Элеонора Рузвельт, афроамериканский аболиционист Фредерик Дуглас, физик Альберт Эйнштейн, психолог и философ Уильям Джеймс, немецкий поэт Иоганн Вольфганг фон Гёте, испанский виолончелист и дирижер Пабло Казальс и французского художника Пьера Огюста Ренуара.

Для каждого из отобранных самоактуализаторов Маслоу собрал биографическую информацию об их личных характеристиках. Из этой информации он сделал набросок типичной самоактуализирующейся личности. В частности, было обнаружено, что самоактуализирующиеся люди имеют более точное восприятие реальности, они больше принимают себя и других, проявляют свежесть понимания окружающего мира, они более спонтанны, больше концентрируются на проблемах, чем на себе. сосредоточены, проявлять сильную потребность в уединении, поддерживать глубокие личные отношения лишь с несколькими избранными людьми, питать мощное чувство родства с ближними, а также большое смирение и уважение к другим, иметь сильные, но несколько нетрадиционные этические стандарты, концентрироваться на целях, а не на средствах, быть автономным и сопротивляться инкультурации, демонстрировать скорее интеллектуальное, чем агрессивное чувство юмора, быть более творческим и переживать особые когнитивно-эмоциональные моменты, которые Маслоу назвал пиковыми переживаниями. . Последние переживания были особенно важны как мотиваторы в процессе самоактуализации.

ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

Поскольку Маслоу выступал против господствовавшего в его время бихевиоризма, его исследование самоактуализации не соответствовало современным стандартам научной строгости. Например, его мотивационная иерархия не была основана на серии лабораторных экспериментов относительно силы различных человеческих потребностей. Хотя можно сказать, что он собрал данные для своего глобального профиля самоактуализирующейся личности, его анализ был скорее качественным и субъективным, чем количественным и объективным. Более того, его критерии для идентификации определенных людей как самоактуализирующихся в ретроспективе кажутся несколько случайными или идиосинкразическими.

Тем не менее, последующих исследователя пытались тщательно изучить теорию Маслоу, используя более традиционные методы. Некоторые из этих исследований были сосредоточены именно на иерархии мотивов. В связи с этим вскоре стало ясно, что эмпирические данные не слишком подтверждают гипотезу о упорядочении потребностей, если вообще какую-либо поддерживают. Дело не только в том, что приоритет привода нестабилен или изменчив в наборе D-потребностей, но и в том, что B-потребности иногда могут иметь приоритет над D-потребностями. На эту возможность указывает пресловутый образ «бедного голодающего художника на чердаке», который ставит самоактуализацию выше якобы преобладающих потребностей в еде, общении и теплой постели. Хотя сам Маслоу признавал, что мотивационные приоритеты иногда могут нарушаться в определенных случаях, он часто рассматривал эти отклонения как патологические, а не здоровые. Более того, если допустить индивидуальные различия в иерархическом размещении мотивов, вся концепция серьезно ослабнет как научное объяснение. Иерархию, которая может принимать практически любую форму для отдельных личностей, вряд ли можно рассматривать как легитимную иерархию.

Гораздо большее количество эмпирических исследований было сосредоточено на характеристике Маслоу самоактуализирующейся личности. В отличие от собственной работы Маслоу, это исследование основывалось на разработке и применении психометрических инструментов, которые непосредственно оценивают самореализацию человека. Первым таким показателем был опросник личной ориентации, созданный исследователем Эвереттом Л. Шостромом в 1963 году. В конце 19Появились альтернативные меры 80-х и 1990-х годов, в том числе Краткий указатель самоактуализации Джонса и Крэндалла (1986) и Краткий указатель самоактуализации Сумерлина и Бандрика (1996). В совокупности исследования с использованием этих инструментов помогли подтвердить многое из того, что Маслоу сделал вывод о своих выдающихся создателях и лидерах. Например, самоактуализирующиеся люди, как правило, демонстрируют превосходное психическое здоровье, имеют более высокую самооценку, меньше беспокоятся, имеют больше целей в жизни и более творческие, полные надежд, оптимистичные и независимые. Кроме того, исследования выявили некоторые факторы, которые помогают повысить уровень самореализации, такие как специальные практики медитации и терапевтические вмешательства. Следовательно, нет никаких сомнений в том, что самоактуализация является наблюдаемым и значимым психологическим явлением.

КРИТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА

К двадцать первому веку самоактуализация приобрела несколько двойственное положение в психологических науках. С одной стороны, концепция самоактуализации — включая формулировку Маслоу о ее размещении в иерархии мотивов — остается чрезвычайно хорошо известной. Это слово по-прежнему используется многими прикладными психологами, особенно теми, кто занимается клинической, консультационной, педагогической и промышленной психологией. Более того, многочисленные вводные учебники по психологии до сих пор включают почти обязательный раздел об иерархии мотивов Маслоу. С другой стороны, эмпирические исследования самоактуализации значительно пошли на убыль после XIX века.90-е. Действительно, статья на эту тему не публиковалась в ведущих журналах по психологии с 1980-х годов. Все эти тенденции могут свидетельствовать о том, что ее полезность как психологической концепции уменьшилась до такой степени, что ее статус стал скорее историческим, чем научным. Тем не менее, трудно представить, что эта идея исчезнет из популярной психологической мысли. Концепция самоактуализации вошла в массовую культуру способом, почти сравнимым с идеями австрийского невролога Зигмунда Фрейда, отца психоанализа. Поэтому маловероятно, что эта концепция когда-либо полностью уйдет в учебники истории. Кроме того, интерес к этой конструкции возродился в середине 2000-х с появлением движения позитивной психологии, которое занимается эмпирическим изучением человеческих добродетелей.

Самореализация | Психология Вики | Фэндом

в: Индуистские философские концепции, Пути Шабда, Духовность

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающие | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клинический | Образовательные | промышленный | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Методы · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические проблемы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

Основная статья: самоактуализация

Самореализация может относиться к:

• Товарищество самореализации / Индийское общество Йогода Сатсанга — всемирная духовная организация, основанная Парамахансой Йоганандой
• Освобождение от сансары, цикла смерти и возрождения (реинкарнации), называемого в индуизме мокшей
• Атман джняна, индуистская концепция, согласно которой знание самого себя тождественно Брахману
• Богореализация (Мехер Баба), состояние самореализации, описанное Мехер Бабой
• В Сахаджа Йоге самореализация происходит, когда Кундалини пересекает чакру Сахасрара
• Психосинтез, оригинальный подход к психологии, разработанный Роберто Ассаджиоли

Содержание

• 1 Определение
• 2 Качества самореализованных людей
  • 2. 1 Счастье и самореализация
  • 2.2 Осознание в самореализации
• 3 В йоге
• 4 Самореализация в Сахаджа Йоге
• 5 Самореализация в Рейки Туммо
• 6 Самореализация согласно Парамхансе Йогананде
• 7 Самореализация в Сурат Шабд Йоге
• 8 См. также
• 9 Каталожные номера
• 10 Внешние ссылки

Определение

Самореализация — это концепция, которая стала широко популярной на Западе и имеет большое влияние в некоторых восточных религиях. Например, для индуистской или баратской религии самореализация относится к глубокому духовному пробуждению, когда происходит пробуждение от иллюзорного образа самоидентификации (Эго) к истинному, божественному, совершенному состоянию, которым является человек. Эта концепция была специально разработана ветвью аваита-веданты. ^[1]

Кроме того, метод медитации Сахаджа Йога, созданный в 1970 году Шри Матаджи Нирмала Деви, определяет самореализацию как связь с самим собой или первую встречу с реальностью. ^[2]

Одно из определений вестерна можно найти в словаре Merriam Webster. Он определяет самореализацию как «реализацию собой возможностей своего характера или личности». ^[3]

Кроме того, Абрахам Маслоу и Карл Роджерс, американские психологи, разработали концепцию самоактуализации в гуманистической психологии. Маслоу определял тогда самореализацию как «импульс превратить себя в то, чем он способен быть». ^[4]

Согласно Маслоу, самореализация чаще всего понимается как психологический рост и созревание. Он представляет собой пробуждение и проявление скрытых возможностей человека, например, этических, эстетических и религиозных переживаний и действий. ^[5]

Аджит К. Дас в Международном журнале развития консультирования сравнил и противопоставил концепцию самоактуализации Маслоу и Роджерса концепции самореализации в ведандическом индуизме и двух основных школах буддизма. : Тхеравада и Махаяна. В этой статье автор пришел к выводу, что эти две концепции дополняют друг друга. ^[6]

Качества самореализованных людей

Согласно Маслоу, самореализованные люди обладают следующими качествами:

• Истина: честная, реальность, красота, чистая, чистая и неподдельная полнота
• Доброта: правильность, желательность, должность, доброжелательность, честность
• Красота: правильность, форма, живость, простота, богатство, целостность, совершенство, завершенность,
• Целостность: единство, интеграция, стремление к единству, взаимосвязанность, простота,

организация, структура, порядок, не разобщенность, синергия

• Дихотомия-трансценденция: принятие, разрешение, интеграция, полярности, противоположности, противоречия
• Жизнеспособность: процесс, немертвость, спонтанность, саморегуляция, полноценное функционирование
• Уникальность: идиосинкразия, индивидуальность, несравнимость, новизна
• Совершенство: ничего лишнего, ничего недостающего, все на своем месте, правильность, уместность, справедливость
• Необходимость: неизбежность: должно быть именно так, ни в малейшей степени не изменено
• Завершение: конец, справедливость, исполнение
• Справедливость: справедливость, пригодность, бескорыстие, беспристрастность,
• Порядок: законность, правильность, идеальное устройство
• Простота: нагота, абстракция, сущностная скелетность, прямолинейность
• Богатство: дифференциация, сложность, сложность, совокупность
• Легкость: легкость; отсутствие напряжения, стремления или трудности
• Игривость: веселье, радость, развлечение
• Самодостаточность: автономия, независимость, самоопределение. ^[7]

Счастье и самореализация

Конечной целью человека является достижение постоянного счастья и полной независимости и свободы от всех мирских уз. Истинное счастье тогда является результатом самореализации. ^[8]

Осознание в самореализации

Осознание играет ключевую роль в достижении самореализации. Понятно, что самореализации добиться нелегко. Это очень сложная цель, требующая самосознания, аналитических способностей и способности смотреть на вещи объективно. Вы должны осознавать, чего хотите достичь, и понимать, что только вы держите будущее в своих руках. Тогда вы несете ответственность за свою судьбу. ^[9]

В йоге

В йоге самореализация — это знание своего истинного «я», или внутреннего «я». Это истинное «я» также называют атмой, чтобы избежать двусмысленности. Термин «самореализация» является переводом санскритского выражения атма джняна (знание себя или атмы). Причина, по которой термин «реализация» используется вместо «знания», заключается в том, что джняна относится к знанию, основанному на опыте, а не просто к интеллектуальному знанию.

Как обсуждалось в статье о йоге, хотя цель самореализации одна и та же во всех путях йоги, средства, используемые для достижения этой цели, различаются. Например, в Сахаджа-йоге или хатха-йоге считается, что самореализация достигается, когда змеиная сила или кундалини поднимается через сушумна-нади к сахасрара-чакре.

Следующие термины относятся к самореализации или атма-джняне:

• мокша (освобождение от цикла рождений и смертей)
• самадхи (Высшее или Божественное Блаженство)

Риши (провидцы истины) спрашивают себя:

Что является причиной этой вселенной? Это Брахман (Высшая Реальность)? Откуда мы пришли? Почему мы живем? Где мы наконец найдем покой? Под чьим повелением мы связаны законом счастья и его противоположностью?

Время, пространство, закон, случайность, материя, первичная энергия, разум — ни одно из них, ни их комбинация не могут быть конечной причиной вселенной, ибо они являются следствиями и существуют, чтобы служить душа. Не может быть причиной и индивидуальная душа, ибо, подчиняясь закону счастья и несчастья, она не свободна.

Риши (провидцы истины), погруженные в медитацию, увидели внутри себя высшую Реальность, самосветящееся Существо, единого Бога, пребывающего как самосознательная сила во всех созданиях. Он один без второго. Глубоко внутри всех существ Он обитает, скрытый от глаз оболочками гун – саттвы, раджаса и тамаса. Он управляет временем, пространством и всеми очевидными причинами.

Самореализация в Сахаджа Йоге

Согласно Сахаджа Йоге, самореализация — это процесс пробуждения кундалини.

Согласно Рэйки Туммо, самореализация является частью процесса пробуждения кундалини перед достижением полного просветления и Йоги (Союза с Божественным).

Самореализация согласно Парамхансе Йогананде

«Самореализация — это осознание во всех частях тела, ума и души того, что вы теперь владеете царством Бога; что вам не нужно молиться, чтобы оно пришло к вам; что вездесущность Бога — это ваша вездесущность; и что все, что вам нужно сделать, это улучшить свои знания».

— из «Сущности самореализации» Парамхансы Йогананды.

Самореализация в Сурат Шабд Йоге

Сурат Шабд Йога Космология изображает все творение (макрокосм) как эманацию и организацию в духовно дифференцированной иерархии, часто называемой яйцами, областями или планами. Как правило, над физическим планом описываются восемь духовных уровней, хотя названия и подразделения внутри этих уровней будут в некоторой степени различаться в зависимости от движения и Учителя. В этой схеме Самореализация достигается на третьем небесном уровне, Дасван Двара, Духовная Реализация достигается на четвертом небесном уровне, Бханвар Гупха, и Богореализация достигается на пятом небесном уровне, Сач Канд (Сат Лок). (Одна версия творения с точки зрения Сурат Шабда Йоги изображена на мемориальном участке Сант Аджаиб Сингх Джи ^[1] ). Все планы ниже чисто духовных областей подвержены циклам творения и растворения (пралья) или великого растворения (маха-пралья).

Эта космология представляет конституцию посвященного (микрокосма) как точную копию макрокосма. Следовательно, микрокосм состоит из ряда тел, каждое из которых приспособлено для взаимодействия с соответствующим ему планом или областью макрокосма. Эти тела развивались в течение юг путем инволюции (исходя из высших планов в низшие планы) и эволюции (возвращаясь из низших планов в высшие планы), в том числе посредством кармы и перевоплощений в различных состояниях сознания. Путь Света и Звука предполагает, что посвященный путешествует по микрокосму в дхарме в сознании (душе) под руководством и защитой Внешнего Живого Мастера в физическом мире и Внутреннего Шабд Мастера в высших мирах, в конечном итоге переживая Самореализацию и продолжая разворачиваться до тех пор, пока не будут достигнуты области чистой духовности и не будет достигнуто Богореализация.

См. также

• Индуизм
• Внутренний мир
• Мистика
• Недвойственность
• Симран
• Просветление (духовное)
• Силовой процесс
• Самореализация
• Я (философия)
• Я (психология)
• Йогическое Просветление
• Йога

Ссылки

1. ↑ Самореализация против. Реализация души. URL-адрес, полученный 12 апреля 2010 г.
2. ↑ Кундалини, вибрации и самореализация. URL-адрес, полученный 12 апреля 2010 г.
3. ↑ http://www.merriam-webster.com/dictionary/self-realization. URL-адрес, полученный 12 апреля 2010 г.
4. ↑ Самореализация. URL-адрес, полученный 12 апреля 2010 г.
5. ↑ Самореализация и психологические расстройства. URL-адрес, полученный 12 апреля 2010 г.
6. ↑ За пределами самореализации. URL-адрес, полученный 12 апреля 2010 г.
7. ↑ Метапотребности и метапатологии. URL-адрес, полученный 12 апреля 2010 г.
8. ↑ Вечное Счастье. URL-адрес, полученный 12 апреля 2010 г.
9. ↑ Желание быть лучше: встать на путь без рецепта. URL-адрес, полученный 12 апреля 2010 г.

Внешние ссылки

• Сваруп Сампрадайя Свами Самарта
• Самореализация
• Эволюционный шаг Самореализации, упомянутый во всех великих религиях
• Высокий Дозор — Взгляд на Божественный Разворачивающийся Божественный План Где самореализация ведет каждого искателя на его личном духовном пути и, самое главное, почему!
• Самореализация посредством Сахаджа Йоги*
• Опыт реализации *

Индуизм

Шаблон:Induismstub

На этой странице используется лицензированный Creative Commons контент из Википедии (просмотр авторов). Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт