Аскет это википедия: аскеты — это… Что такое аскеты?

Содержание

Аскетизм — что это такое и кто такие аскеты

Обновлено 25 апреля 2021
  1. О значении терминов «аскет» и «аскетизм»
  2. Аскетизм в религии
  3. Светский аскетизм
  4. Вместо заключения

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru.

Все мы понимаем, что любая религия, философия (это как?) или особенный образ жизни – это система определенных доктрин, законов, правил и предписаний.

Какие-то из них что-то объясняют, разрешают или рекомендуют, другие же – категорически опровергают либо запрещают. Если обратиться к разным сферам социальной жизни, то во многих найдется такое понятие, как аскетизм.

Сегодня я предлагаю разобраться в значении этого термина и раскрыть не только его религиозно-философский смысл, но и нюансы употребления в светской среде.

О значении терминов «аскет» и «аскетизм»

Своими корнями истоки происхождения слова «аскетизм» уходят к основам древнегреческого языка, давшего определение такому явлению, как аскеза (от греч. «askesis») – «тренировка, самодисциплина, упражнение тела, ума и воли».

Уже тогда, на заре нашей эры, аскеза считалась подвижничеством, которое нередко отождествлялось с особой практикой, включавшей в себя занятия на выработку особых

навыков воздержания и отказа от жизненных благ.

Это могли быть самые разные упражнения, направленные на ужесточение подхода к удовлетворению насущных потребностей.

Таким образом появилось понятие аскетизм – это строгие принципы поведения, формирующие особый образ жизни, основанный на добровольном ограничении в удовольствиях, желаниях, потреблении.

Эти принципы предполагают в первую очередь готовность человека на самоотвержение и его способность к самоконтролю. При этом сам подвижник добровольно отказывается от:

  1. плотских удовольствий, включая семейную жизнь;
  2. разнообразной пищи и любого изобилия в еде;
  3. алкоголя во всех видах;
  4. богатства, финансовой обеспеченности и стремления к накопительству;
  5. дорогого имущества, включая предметы роскоши и аксессуары люксори-класса (это как?);
  6. современных гаджетов;
  7. развлечений, увеселений, праздного времяпрепровождения.

Те, кто принимал подобные принципы и переходил на такой образ жизни, становились аскетами. Часто люди, практиковавшие аскетизм, занимались самобичеванием, самоистязанием и даже умерщвлением.

Так в обиходе появилось слово «аскет» – это человек, который выбрал жизнь, полную лишений и запретов, с целью воспитания своего духа, разума и тела.

Аскетизм в религии

Этот термин в религиозном контексте впервые стали использовать приверженцы пифагорейства, практиковавшие особые очистительные обряды, предложенные еще в шестом столетии до нашей эры основателем учения – ионийским философом и мистиком

Пифагором, которого мы знаем в основном как математика.

Большинство этих обрядов восходит к глубокой древности и связано с идеей о переселении душ, а одним из «традиционных» пифагорейских ограничений был отказ от мяса и вообще любой животной пищи.

Эти же принципы практикуют сегодня вегетарианцы и веганы, которые придерживаются «постного меню» отнюдь не по религиозным предпосылкам.

Позже термин «аскетизм» перешел в активный словарь эллинов, поскольку практика самоограничений быстро распространилась по Северной Греции, а затем и по всему Пелопоннесу, откуда перекочевала в Александрию.

Сегодня аскеза практикуется во многих вероучениях, но чаще всего – в самых многочисленных конфессиях:

  1. христианстве;
  2. буддизме (это как?);
  3. иудаизме;
  4. исламе.

Главной идеей аскетизма можно назвать «умерщвление плоти» путем отказа от благ цивилизации. По сути, это сознательное и целенаправленное воздержание ради очищения тела и разума и души и достижения некоего духовно-нравственного идеала.

Люди, ступившие на этот путь ради единения с чем-то божественным, стремятся к идеалу религиозному: они считают, что подобными ограничениями не только освобождают свой дух, но и обеспечивают себе спасение после смерти.

Несмотря на то, что аскетизм как духовная практика так или иначе присутствует практически во всех религиях, каждая из них придает этому явлению свой собственный смысл и значение:

  1. Христианство
    – если обратиться к текстам Священного Писания, то уже там можно найти трактование аскезы как устремления человека к стяжанию божьей благодати через достижение духовного совершенства.

    Сам Иисус говорил, что его ученики должны постоянно поститься, отказаться от имущества, родственных связей и всех мирских благ, и лишь после таких жертв они смогут следовать за ним. В современных традициях христианской церкви аскетизм принимает одну из своих самых типичных форм – монашество;

  2. Буддизм – в этом учении практики жесткого самоограничения помогают достичь нирваны (это как?).

    Аскеза для буддистов – скорее одно из средств, при помощи которых человек обретает способность разорвать круг сансары (это как?) и положить конец кармическим страданиям, которым подвергается душа, не достигшая просветления и обреченная на цикличное существование.

    Помимо отказа от благ цивилизации и мирских удовольствий, буддийские аскеты занимаются йогой и ежедневно медитируют;

  3. Иудаизм – в этой религии аскетизм появился задолго до самого вероучения. Например, еврейский законодатель и пророк Моисей дважды постился по 40 дней, покидая своих соплеменников и восходя на склон горы Синай.

    Так же поступил и другой ветхозаветный святой – пророк Израильского царства Илия. В иудаизме существовали даже целые секты, которые практиковали безбрачие и ставили аскезу во главу угла как высшую форму благочестия.

    Так, можно обратиться к знаменитому историческому примеру, когда во II веке Шимон бар Йохай (основатель каббалы), не принимал воды и пищи в течение 100 дней. Он был уверен, что после такого испытания над ним будет не властен адский огонь;

  4. Ислам – в этой религии практика самоограничений довольно либеральна, поскольку слишком строгие проявления аскетизма у мусульман не приветствуются. Однако здесь так же сохраняется воздержание, когда идет священный месяц Рамадан.

    Считается, что в этот период мусульмане могут употреблять пищу и развлекаться только после захода солнца. В исламе есть специальное слово, эквивалентное понятию аскезы – зухд. По мнению исламских богословов, зухд необходим каждому правоверному, который хочет очистить душу, сердце и разум от мирской скверны.

Светский аскетизм

Мировоззрение многих нерелигиозных аскетов базируется как на философско-этических, так и личностных представлениях о жизни.

Основополагающая концепция светского аскетизма – это обретение внутренней гармонии , покоя и духовной свободы.

Посредством отказа от тех или иных благ человек может добиться не только большей ясности мышления, но и выработать в себе способность противостоять жизненным неурядицам и потенциально разрушительным соблазнам.

Многие из тех, кто выбрал аскетичный подход к жизни, сделали это ради того, чтобы оградить себя от издержек современности – порочных и опасных искушений в виде алкоголя, психоделиков, фаст-фуда, культа секса и азартных игр.

У некоторых, правда, есть и другие основания для «умеренного аскетизма» – например, у профессиональных спортсменов, которые перед соревнованиями специально воздерживаются от плотских удовольствий и сытной пищи, чтобы физически и морально лучше подготовиться к испытаниям.

Вместо заключения

Аскетизм – древнее явление, доподлинное происхождение которого остается неизвестным. Аскезы были всегда во всех религиях и других сферах социальной жизни, да и в будущем наверняка такое подвижничество сохранит свою актуальность.

Не стоит воспринимать такой подход к жизни как что-то негативное: по большому счету, каждый из нас – в чем-то аскет.

Не верите? Послушайте, что говорят эксперты:

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Монахи-аскеты. История религий Востока

Читайте также

Морские монахи

Морские монахи В Средневековье жители Северной Европы часто видели у берега человекоподобных существ с рыбьим хвостом и руками-ластами. Их называли морскими монахами. Немецкий теолог Конрад фон Мегенберг отмечал, что морские монахи плясками привлекают людей к берегу, а

Глава 4. Профессора и монахи

Глава 4. Профессора и монахи Древняя российская история во многих знатных делах и обстоятельствах темна и неисправна. В. Н. Татищев За окнами замирает хмурый петербургский день, и свечи, уже давно зажженные, озаряют разгоряченных спором профессоров, адъюнктов, академиков.

Монахи

Монахи Положение в среде черного духовенства, то есть монашества, было сложнее. Вспомним, что зародившееся в начале века в Клюни широкое и действенное движение за обновление постоянно распространялось, охватывая все большее количество монастырей, находившихся в жалком

Странные монахи   

Странные монахи    Адальберон, архиепископ Реймский, был крупным политиком, и его деятельность вряд ли можно было бы назвать полностью соответствующей евангельским заветом; тем не менее никто не критиковал его нравственных позиций, — он глубоко осознавал свою духовную

Монахи-вояки    

Монахи-вояки     Нарушения, о которых столь красноречиво рассуждал архиепископ, очевидно, совершались в среде монахов, весьма обеспокоенных клюнийской реформой. Были и другие, имевшие особые основания для того, чтобы проклинать этот набиравший силу орден. К этой

Гладиаторы: скромники, трезвенники и аскеты

Гладиаторы: скромники, трезвенники и аскеты Кто из ныне живущих не слышал о гладиаторах? В нашем воображении, подогретом многочисленными историческими (и не очень) книгами и фильмами, они предстают эдакими героями меча, умирающими на потеху кровожадной толпе. Но кем они

Монахи-строители

Монахи-строители Подобное чудо свершалось всегда, когда под небом Европы в самых различных местах монахи возводили свои постройки, красота, совершенство и духовная устремленность которых до сих пор не перестают поражать нас.Как объяснить их неизменный успех? И можно ли

Монахи, растения и животные

Монахи, растения и животные Если вековые насмешки часто были обидными для монахов, то вряд ли это можно сказать о тех птицах и рыбах, названия которых отражают скрытое сходство с самими монахами: в данном случае это свидетельствует только о популярности.Во всех языках

Монахи в городе

Монахи в городе Я не собирался расписывать в этой книге, какое место занимали монахи в развитии демократических теорий Средневековья. Выше я уже говорил о решающей роли Церкви в целом и монашества в частности в выработке и применении на практике избирательных и

Монахи-воины

Монахи-воины Термин «ушу» в переводе с китайского означает «боевая техника», или «воинское искусство». Этот термин существует с начала XX века, а раньше использовались термины другие, например «цзицзи» («техника ударов»), «цзи-цяо» («техническое искусство»), «цзиюн»

Монастыри и монахи

Монастыри и монахи Структура буддийской церкви в Пагане, как и в других буддийских странах, определялась в основном спецификой буддийского вероучения. Надо помнить о том, что в буддизме в отличие от христианства нет священников, то есть специального разряда людей,

Буддийские монахи

Буддийские монахи Одним из центральных образов буддийской литературы является «чакравартин» («вращающий колесо»). «Колесо» стало символом буддийского учения (дхармы), «вращение колеса» обозначало продолжение существования учения и его развитие, а тот, кто «вращает

Буддийские монахи и сангха

Буддийские монахи и сангха Монастыри стали главной и единственной формой организации буддистов, до этого не имевших иерархически организованной духовной олигархии и влиятельного храмового жречества. Именно монастыри стали центрами буддизма, очагами его

Кто такой STAS ASKET(Стас Аскет),его биография.

Немногим более года хватило, чтобы сделать Стаса Аскета популярным именно благодаря такому нестандартному подходу. На сегодня он отснял и выложил около 50-ти интересных роликов, в которых он показывает свой быт и комментирует происходящее за кадром. Все ролики Стаса наполнены пессимизмом и безнадегой. Однако другие блоггеры, приехавшие на интервью к Стасу, считают его весьма жизнерадостным человеком.
С февраля 2019 года, когда автор опубликовал свое первое видео на своем канале в инстаграмм, он обзавелся более 26000 подписчиков. Это говорит о том, что популярность Стаса, не смотря на крайне малое количество опубликованных роликов, неуклонно растет. Не так давно на него обратили взор анонимы двача. Если так пойдет и дальше, скоро Стас обзаведется первым миллионом почитателей.
Некоторые блоггеры считают Стаса обманщиком, который живет в другом месте и приезжает в свой «очаг» только для съемок очередного ролика. Однако сомнения развеялись, когда один из авторов лично убедился в правдивости рассказов Стаса. Уникальность автора заключается в его правдивости. Он показывает свой быт и свое отношение к жизни именно такими, какими они являются, без преукрас.
Аскет с детства был несговорчив. Родители никогда не могли найти с ним общий язык. Учился как придется, после девятого класса бросил школу. Уговоры поступить хотя бы в училище были тщетными, после чего Стас отправился на вольные хлеба. Свое нынешнее пристанище он нашел недалеко от Мореуполя, эту заброшенную свалку он называет Пропащинском.
Стас очень любит природу, что, по его словам, и стало толчком для такой позиции. Аскетизм стал смыслом его жизни, о чем и делится в своих видео. Еду автор находит на расположенной недалеко помойке, «базе», как он ее называет. Там же он достает одежду и другие, необходимые в быту вещи. Например, пену для бритья и станки он отыскивает среди просроченной продукции магазинов «Магнит». Смекалка позволяет ему неплохо одеваться и следить за собой, не потратив ни копейки.
По словам аскета, в его доме идеальный порядок, все лежит на своих местах, предусмотренных самой природой. Однако со стороны все это выглядит как страшный беспорядок, отягощенный ужасным запахом. Этот не обычный быт дополняют три собаки, которых Аскет кормит тем же, чем питается сам.

Соц сети STAS ASKET:

YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCRxPHKOOwFxW2Ej2svBh4lw

instagram — https://www.instagram.com/stas_asket/

АСКЕТ | перевод и примеры использования | Английский язык

Как аскет может проводить погребальные обряды?How can an ascetic perform funeral rites?
Мой дорогой аскетMy dear Devil Snake kings…
Мой дорогой аскет!-My dear Devil Snake kings…
Ты слышала, что только что сказал аскет?Have you heard what Devil Snake king just said?
Аскет нашелся.You’re the guy who can’t finish a sandwich!
Он полнейший аскет.He kind of lives a very monk-like life.
И он аскет, так что мы знаем — у него есть деньги, и если бы он не хотел одолжить их, он бы сказал тебе это в лицо.And he’s a hermit, so we know he’s got money, and if he didn’t want to lend it to you, he’d tell you to your face.
Аскет должен приносить жертву, т.к. он отказался облегчить себе испытание.The ascetic must make a sacrifice because he has refused to lighten the challenge.
Баскетбол. *Аскет**ол.Uh, basketball.
И справа от меня сидит дядя в таких калошах… тяжеленных, битых-перебитых, такой аскет.And right behind me. See the guy with those clodhoppers? Heavy, shapeless, poorly designed.
– Меня зовут Джосс Аскет.— My name is Joss Acker.
Какой-то аскет завлёк себе последователей, шорох навёл пока Синедрион не решил с ним покончить.Some mystic, one of the following vibe making waves to the Sanhedrin decided to put him down.

что это такое и кто такие аскеты?

В воображении большинства людей аскетизм ассоциируется со строгими религиозными практиками и считается малоприменимой техникой для мирян. Но это мнение ошибочно. В переводе аскетизм ближе к слову «упражнение», а по смыслу это понятие объединяет напряжение, труд для достижения цели в духовной и физической сфере. Так что бросаться крайности совсем необязательно. А поупражняться в самодисциплине или умеренности в тратах не помешает никому.

В статье расскажем об аскетизме как религиозной и психологической практике, поделимся советами по тренировке самодисциплины и финансовой грамотности.

Что такое аскетизм?

Аскетизм — это техника ментальных и телесных практик, призванная через намеренное самоограничение очистить разум, увеличить жизненный потенциал, получить истинные познания о душе и добиться просветления. Общеупотребительное сегодня слово «аскетизм» происходит от греческого «аскезис», что переводится как «упражняться или тренироваться в чем-либо, искусно и старательно перерабатывать».

В первоначальном значении оно обозначало физические упражнения, преимущественно гимнастику. Соответственно в Античности аскеты – это спортсмены, посвятившие свою жизнь тренировкам, а аскеза – подготовка атлетов к состязаниям.

Позже термин перешел в философский словарь и стал обозначать, прежде всего, нравственную дисциплину. Так что аскетизм – это в первую очередь тренировка человеческого духа, а во вторую очередь – тренировка тела. Истоки аскетичного образа жизни обнаруживаются еще в первобытном обществе, где они были связаны с тяжелыми условиями жизни. И только в раннем христианстве аскетизм составил принадлежность религии и стал началом монашества.

Религиозный и светский аскетизм.

Религиозный — это стремление жить по церковным заповедям, которое возможно реализовать в миру. В религиозной практике кроме размышления и строгого следования заповедям к аскетизму относится добровольное отшельничество, изнурение себя голодом, мученичество, самоистязание, безбрачие, ограничение не только удовольствий, но и физических нужд.

Светский —  это форма социального поведения или норма нравственности – готовность к самоограничению во имя избранных социальных целей. Культура светского аскетизма предлагает уход от общества потребления, вегетарианство, независимость от тщеславия, престижности, отказ от благ цивилизации.

Пройти тест на тип личности

Религиозный аскетизм.

Основными источниками практики религиозного аскетизма в I веке стали тексты Нового Завета, сгруппированные вокруг двух базовых тем: служение Христу и послушание Духу. В Евангелии следование за Христом возможно только при отказе от привычного жизненного уклада и самоотречения, вплоть до мученической смерти. Однако, это не значит, что верующий человек в миру обязан морить себя голодом или отказываться от брака. Потому что полное самоотречение от общества – это нетребуемая Новым Заветом крайность.

Слово «аскетизм» имеет русский аналог – «подвижничество», а аскетичный образ жизни вели отшельники и христианские отцы-подвижники. Своего широкого развития в жизни и литературных произведениях аскетизм достиг в IV-VI веках. За образец для подражания был принят образ Иоанна Крестителя, а самыми известными отшельниками-аскетами были Онуфрий Великий, Серафим Саровский, Сергий Радонежский.

Некоторые культы и религиозные учения и сегодня идеализируют все или отдельные аспекты аскетизма. Согласно учению Будды возможности достичь просветления и знания достойны только аскеты, которые лишились страстей. На преодоление обычного сознания направлена и духовная дисциплина йоги. Для практики добровольного самоотречения, самоусилия и самодисциплины в йоге используется слово «тапас». Тапас обычно практикуют соблюдением целомудрия и обузданием чувств.

С чего начать практику самодисциплины?

В психоанализе аскетизм — это защитный механизм личности, который проявляется в отрицании и подавлении инстинктов, отказе от удовольствий. Явление связанно с особенностями подросткового периода, когда сексуальные переживания «гасятся» самоограничением.

Но во взрослой жизни мы настолько привыкаем к удовольствиям, теряем навыки самодисциплины. А потом жалуемся на десяток лишних килограммов или «дыру» в бюджете из-за спонтанного похода по магазинам. Можно давать себе сотни обещаний «жить по новому», но без осознанных усилий они ник чему не приведут.

Самодисциплина, как и любое умение – дело образования и практики. Так что первое, что вы можете сделать для себя прямо сейчас, – начать следовать советам мотивационных тренеров и коучей.

Совет 1. Помните, что самодисциплина совсем не делает жизнь пресной.

К скуке и неудовлетворенности приводят не ограничения, а крайности. Полный отказ от удовольствий не приводит к счастью точно так же, как и ежесекундное удовлетворение всех желаний. Умение отложить удовольствие для последующего выигрыша – черта психологически взрослого человека. Поэтому каждый раз, когда вы выбираете сложное решение вместо простого, вы укрепляете самодисциплину.

Выберите одно дело, на которое хватает самодисциплины, и делайте его в течение месяца ежедневно. Так вы решитесь понемногу окунуться в дискомфорт и начнете получать удовольствие от неудобства.

Пройти тест на психологический возраст

Совет 2. Заведите полезные финансовые привычки.

Менять свое финансовое поведение, как и вредные привычки сложно. Если самостоятельно освоить финансовую грамотность не получается, можно найти финансового наставника. Это может быть сайт финансиста, бухгалтера или другого знатока в области финансов. Это может быть помощь друга, который умело соотносит свои доходы с расходами.

Для начала установите на смартфон приложение для учета финансов. За первые два-три месяца можно увидеть подробную статистику трат и узнать, куда именно улетают деньги.

Совет 3. Практикуйте самоконтроль.

Самоконтроль — это как атлетика – чем больше времени проводишь на тренировке, тем больше можешь. Чтобы не сбиться с пути, нужно установить для себя цель и ежедневно двигаться к ней, понемногу усложняя задачи. Одновременно придется внимательно отслеживать свои порывы, которые не помогают достичь успеха. Отслеживать, но не следовать за ними.

Лучший способ самоконтроля – установить таймер на 10-20-30 минут, в течение которых будете тренироваться (написать статью, записать видео, вести блог, медитировать).

Совет 4. Одобряйте и принимайте себя.

Без реальной оценки текущего состояния начать практиковать самодисциплину невозможно. В лучшем случае вы будете просто топтаться на месте, в худшем – растеряете остатки мотивации. Например, если вы хотите похудеть, начать нужно с простого взвешивания. Если планируете выучить английский – пройдите тестирование и узнайте, на каком уровне находитесь сейчас.

Когда вы принимаете себя, то не ждете мгновенных результатов. Тогда для безопасного похудения, например, установите для себя реальный срок 6-8 месяцев вместо двух недель.

Совет 5. Не пренебрегайте отдыхом.

Самоконтроль похож на мышцу – если использовать его постоянно, резервы силы воли быстро истощаются. Но если поставить внутреннее табу на удовольствия, отдых становится обязанностью. В результате – еще большая усталость, полное выгорание. Психологи акцентируют: отдых – это самодостаточная ценность, личный ресурс, который нужно использовать с пользой для себя.

Примите установку: «чтобы хорошо работать, нужно хорошо отдыхать». Старайтесь отдыхать еще до наступления усталости, планируйте отдых на выходных и в отпуске. Решительно меняйте планы, если появился шанс провести время ярче, чем планировалось.

Выводы:

  • Аскетизм — это учение о том, как практиковать воздержание, упражняться в самоконтроле и самодисциплине.
  • Аскетизм изначально был спортивным термином, позже перешел в философию, религию и общее употребление.
  • Чтобы практиковать светский аскетизм не нужно впадать в крайности. Достаточно навести порядок в финансах и прокачать навыки самодисциплины.

Пройти тест: интроверт или экстраверт?

Аскет Шиппинг — Elevatorist.com

Портовый оператор, транспортно-экспедиторская деятельность, фумигация

Компания ООО «Аскет Шиппинг» — крупный портовый оператор на рынке экспедирования зерновых культур Украины.

Ascet Shipping имеет филиалы в пяти регионах Украины и работает в Бердянском, Мариупольском, Николаевском, Одесском и Херсонском морских портах,  сотрудничая с крупнейшими зернотрейдерами Украины.

Компания является самым крупным портовым оператором Бердянского порта. Изначально Бердянский порт не был приспособлен к приему и отправке зерновых грузов. «Аскет Шиппинг» с нуля создал инфраструктуру, которая сейчас обеспечивает зернопроизводителей комплексной услугой «отправитель – судно». Начиная с 2017 года, компания внедряет в Бердянском порту самые современные разработки и технологии, которые помогают сделать процесс обработки груза быстрым и экономически выгодным для клиентов.

Направления деятельности

✅ Передача в аренду грузового автотранспорта

✅ Таможенный брокер

✅ Агентирование

✅ Транспортно-экспедиторская деятельность

Фумигация

В состав  Ascet Shipping входит ООО «Первая фумигационная компания», которая является одним из наиболее крупных предприятий обработки агропродукции Восточной Украины. В состав «Первой фумигационной компании» входит три филиала, обеспечивающие услугами клиентов в Донецкой, Запорожской, Херсонской, Одесской и Николаевской областях. 

✅ Склады, хранение:

✅  Бердянский филиал «Аскет Шиппинг» предоставляет полный цикл услуг логистики зерна на экспорт.

В 2018-2019 гг. филиал увеличил мощности складов накопления зерновых в Бердянске до 100 тыс. т. В январе компания открыла новый склад  мощностью 20 тыс. т, а несколькими месяцами ранее были расширены мощности основного склада «Прилив» до 80 тыс. т.

С начала работы как портового оператора в Бердянском морском порту в 2016 году, «Аскет Шиппинг» инвестировал около $4,3 млн собственных средств в развитие инфраструктуры, чтобы обеспечить экспорт зерна через причалы порта.

На предприятии были созданы припортовый складской комплекс емкостью около 100 тыс. т, автоколонна, современные лаборатории, оснащение причалов порта новым технологическим перегрузочным оборудованием, которое позволяет одновременно вести у причалов порта погрузку до 5 зерновых судов.

В Бердянске «Аскет Шиппинг» специализируется на перевалке не только зерновых культур, а также жмыхов, шротов и других технологически сложных пищевых продуктов.

В Бердянском порту в 2019 г. работало шесть мобильных перегрузочных комплексов Van Trier Transportbanden с технической производительностью до 250 т/час каждый. Схема погрузки судов по прямому варианту «машина-судно» позволяет загружать несколько судов в различных причалах одновременно.

Компания «Аскет Шиппинг» с производителем перегрузочной техники Van Trier Transportbanden в 2017-2019 гг. инвестировали больше $1 млн в оснащение причалов Бердянского порта конвейерным оборудованием Van Trier Transportbanden.

В 2020 году парк портовой техники компании увеличился до 24 единиц: дополнительно установлен телескопический ленточный погрузчик Breston, с возможностью радиальной расштивки груза в трюме, маневренный колесный погрузчик СЭМ для повышения мобильности перестановки оборудования, и два новых механизированных передвижных приемных бункера со скребковым рабочим органом.

Также на филиале запустили новый ленточный конвейер и ввели в эксплуатацию мобильные передвижные бункера, с разработанной специалистами компании новой конструкцией механизма.

Предприятия компании в Бердянском морском порту отгружают около 8 тыс. т зерновых в сутки. Четыре бригады докеров- механизаторов ведут круглосуточную  отгрузку зерновых у причалов БФ АМПУ на 4-6 судов одновременно.

✅  Николаевский филиал «Аскет Шиппинг» оказывает полный комплекс услуг по экспедированию морских грузов: обеспечивает приемку на припортовые склады, хранение, отгрузку и транспортировку груза в порт, обеспечивает сертификацию грузов и оформление таможенных и других документов, необходимых для экспортной отправки груза.

Мощности филиала по отгрузке зерновых составляют до 10 тыс. т в сутки на одно судно, до 13 тыс. т в сутки на два судна одновременно.

С приобретением собственного тепловоза, Николаевский филиал «Аскет-Шиппинг» увеличил пропускную способность по приемке зерновых грузов железнодорожным транспортом c 36 до 90 вагонов. 

Филиал осуществляет накопление и отгрузку судовых партий зерновых грузов с собственного терминала, а партий подсолнечного шрота — со специализированного порта «Ника-Тера». В течение сезона 2018/19 Николаевский филиал перевалил около 0,9 млн т грузов через собственный склад и около 300 тыс. т через терминалы партнеров — «Ника-Теры» и «Евровнешторга».

В сезоне 2019/20 МГ Николаевский филиал «Аскет Шиппинг» перевалил 1,4 млн т зерновых и пищевых грузов, в том числе 0,2 млн т подсолнечного шрота. Грузооборот через собственный склад в Николаеве составил 1,1 млн т, основным грузом была пшеница. Партии подсолнечного шрота компания накапливала на складских мощностях портового оператора МСП «Ника Тера».

Клиенты «Аскет Шиппинг» в Николаеве — международные агропромышленные корпорации ADM и Cargill, Millcorp.

Херсонский филиал «Аскет Шиппинг» «Тавр»

Мощности Ascet Shipping по обработке зерновых грузов Херсонского региона возросли с постройкой и введением в эксплуатацию собственного склада «Тавр» в 2017 году. Склад для приемки зерновых грузов, площадью 3 тыс. кв. м, рассчитан на 12 тыс. т пшеницы единовременного хранения.

Также Херсонский филиал «Аскет Шиппинг» экспедирует и отправляет грузы на экспорт через зерновые терминалы г. Новая Каховка, а также оформляет каботаж с зерновых терминалов компании «Теслагрупп» в с. Золотая Балка и с. Благовещенка.

У компании «Аскет Шиппинг» есть акредитованные лаборатории на двух терминалах в Запорожье и в Днепре, что позволяет определять и контролировать качество поступающего груза.

Помимо этого, Ascet Shipping на своих терминалах обрабатывает суда под иностранным флагом, которые осуществляют прямой экспорт. 

Мариупольский филиал «Аскет Шиппинг»

Обеспечивает клиентам весь комплекс транспортно-экспедиторских услуг, включая перевозку грузов на припортовые склады и хранение, лабораторные исследования, фумигацию зерна, транспортировку груза в порт к борту судна, судовое агентирование, а также оформление всех необходимых документов для экспортной отправки груза.

Портовым оператором, выполняющим услуги перевалки грузов на борт судна, является ГП «Мариупольский морской торговый порт». Пополнение парка техники госстивидора двумя телескопическими конвейерными перегружателями производства компании Breston (Нидерланды) позволяет увеличить скорость погрузки зерновых грузов.

История развития

«Аскет Шиппинг» в 2007 году начал работу в Бердянском морском порту как экспедитор и судовой агент, автоперевозчик и фумигатор.

2008 г. — начало работы Ascet Shipping в Мариупольском торговом порту.

2012 г. — компания начала работать в Херсонском порту как экспедитор и стивидор.

2014 г. — Ascet Shipping начал работать в Николаевском порту.

2016 г. — в июле компания получила статус портового оператора и начала инвестировать в создание припортовых зерновых складов, автоколонны, сертифицированные лаборатории, средства механизации и перегрузочную технику.

2017 г. — Ascet Shipping открыл филиал в Одессе, завершил строительство зернового склада «Тавр» в Херсоне, загрузил 283 теплохода в портах Николаева, Бердянска, Херсона, Мариуполя, Одессы и переработал за 11 месяцев 2 млн 260 тыс. т зерновых.

2019 г. — «Аскет Шиппинг» за 2019 год увеличил грузооборот в Бердянске на 75,7%, перевалив рекордный объем грузов — 1,23 млн т.

По результатам работы в 2019 г. «Аскет Шиппинг» впервые в своей истории победил сразу в двух номинациях в Национальном морском рейтинге Украины: «Темпы роста» и «Золотая тонна».

2020 г. — Компания планирует построить и ввести в эксплуатацию склад зерновых на речном терминале в Днепре в марте 2020 года.

«Аскет Шиппинг» готов выйти на рынок зерновых перевозок по Днепру двумя речными баржами.

«Аскет Шиппинг» на Бердянском филиале усилил парк техники, установив новые ленточные конвейера и мобильные передвижные бункера.

За 2019/20 МГ Херсонский филиал «Аскет Шиппинг» проэкспедировал 198,5 тыс. т продуктов переработки зерновых и масличных культур, шротов и отрубей, что сопоставимо с показателями за 2018/19 МГ. Грузооборот Херсонского филиала «Аскет Шиппинг» с начала работы превысил 2 млн т.

Стивидорная компания «Аскет Шиппинг» вышла на проектную мощность перевалки зерновых грузов.

# После трагической смерти в феврале 2019 г. основателя и руководителя компании «Аскет Шиппинг» Дениса Русина, руководителем и бенефициаром компании «Аскет Шиппинг» стала его супруга — Русина Екатерина.

 Профиль на Фейсбук.

Контакты

Запорожская область, г. Бердянск, ул.Горького, д.2

+38 (050) 988-72-98
+38 (06153) 6-27-94

[email protected]

Просмотреть на карте

Деятельность
Портовые элеваторыТрейдингЛогистикаЗаготовка, обработка и хранение

Аскетизм в иудаизме — gaz.wiki

Аскетизм — это образ жизни, характеризующийся воздержанием от чувственных удовольствий, часто с целью достижения духовных целей. Аскетизм не был доминирующей темой в иудаизме , но незначительные аскетические традиции были частью еврейской духовности. [1]

Многие еврейские источники описывают физический мир как по существу хороший; человеческое тело как слуга духа и, следовательно, не развращенное; человек, обладающий достоинством, как человек, созданный по образу Бога; и физические удовольствия, данные Богом и, следовательно, которыми можно наслаждаться с благодарностью к Божественному дарителю. Того, кто отказывается участвовать в материальном мире, даже называют грешником.

В то же время другие источники рекомендуют и даже требуют от евреев избегать несдержанного и экстравагантного поведения, которое рассматривается как ведущее к плохим чертам характера, а иногда и к прямому греху. Таким образом, евреям было рекомендовано сдерживать пищу, питье и сексуальное поведение; «освятить» свое материальное потребление, намереваясь, что его конечная цель состоит в служении Богу, а не в эгоистических удовольствиях; и там, где это уместно, возводить дополнительные «ограды» вокруг закона, избегая определенных действий, которые могут привести к греху. В целом иудаизм рекомендует умеренность, а не полное воздержание, баланс, который, возможно, лучше всего представлен «золотой серединой» Маймонида между чувственной роскошью и мучительным самоограничением.

Кроме того, многие источники предполагают, что членам духовной элиты будет лучше всего служить более высокий уровень аскетизма, чем массам, включая такие практики, как пост и половое воздержание, чтобы они могли сосредоточиться на изучении Торы или мистическом созерцании. Хотя такое поведение, как правило, было выбором благочестивых людей, в некоторых случаях оно стало предметом широко распространенных общинных движений, в частности, ашкеназских хасидов и лурианской каббалы .

«Господь сотворил мир не для запустения; Он создал его для обитания людей» ( Исайя 45:18 ) — вот принцип, подчеркнутый раввинами. [2] В идеале ничто не должно быть непристойным ( Захария 14: 20,21 ). Эта точка зрения недвусмысленно выражена Равом : «Человек в будущей жизни должен будет отчитаться за каждое предложенное ему наслаждение, в котором ему было отказано без достаточной причины». [3]

Рабби Ицхак сказал: «Разве количество вещей, запрещенных Законом, недостаточно, чтобы вы осмелились добавить их по собственному желанию по своей невнимательной клятве?» [4]

Один учитель сказал бы: « Шхина покоится на человеке только среди радости выполнения мицвы ». [5] Согласно талмудической легенде, шуты, которые подбадривают несчастных людей, награждаются местом в Грядущем Мире. [6]

В отличие от некоторых религий, практикующих умерщвление плоти , иудаизм запрещает нанесение увечий с любой целью и любого характера. [7]

В соответствии с заповедью Торы онах , мужчина должен удовлетворять сексуальные желания своей жены посредством регулярных половых сношений. Ожидается, что мужчина тоже женится [8], основываясь на библейском стихе «не хорошо быть человеку одному» ( Бытие 2:18 ). Хотя, по мнению некоторых, это практическая мера (чтобы отговорить его от фантазий о женщинах, отличных от его жены), [9] Талмуд приводит более фундаментальную причину: «Любой мужчина, у которого нет жены, без счастья, без благословения и без хорошо.» [10]

Раввин Зейра запретил своим ученикам добровольно вести себя благочестиво в присутствии других людей, которые будут сочтены менее благочестивыми из-за несоблюдения такой же строгости. [11]

Библейские законы запрещают выполнение определенных функций, таких как храмовое служение, в состоянии опьянения или ритуальной нечистоты . Таким образом , священник запретили пить вино до их службы, [12] половой акт был запрещен к народу Израиля в подготовке к Синайскому Откровению , [13] и Моисей понимался раввинами , чтобы отделились от своей жены в период его пророчества. [14] (Однако другие пророки не расстались со своими женами. [15] )

В более поздних поколениях эти ограничения были добровольно приняты более широкими слоями населения в целях самопосвящения или общения с Богом. Таковы были последователи Рехавитов , известные как «пьющие воду» (которые не пили вина). [16] Среди фарисеев тот, кто решил применять законы нечистоты пищи ко всей пище, а не только к освященной пище, получил титул хабер .

Среди более широких слоев населения часто рекомендуется определенный уровень сдержанности, чтобы избежать вреда, который может быть причинен чрезмерным. [17] «Поспеши, Назорей, обойди скорее виноградник, не подходи слишком близко к винограду» [18] стало пресловутым предупреждением. «Огороди Закон» — известный принцип. [19] Талмуд провозглашает: «Воздерживайтесь от всего недостойного и всего подобного ему». [20] Согласно Раву , цель законов кашрута — очистить Израиль [21] — научить евреев самодисциплине. Закон: «Будь святым!» [22] было истолковано: упражняйтесь в воздержании, чтобы достичь состояния чистоты и святости. [23]

В библейском повествовании человечество изначально воздерживалось от употребления мяса ( Бытие 1:29 ), и только после потопа, в эпоху упадка, употребление мяса было разрешено ( Бытие 9: 2 и т. Д. ) (Аналогичные предания появляются в греческом и Римские источники [24] ).

Шимон бар Йохай какое-то время был аскетом, укрываясь в пещере от римских гонений, соблюдая при этом минимальную диету. [25] Он отказывался ценить рынки, бани и другие мирские удобства, построенные римлянами, [25] и придерживался мнения, что «в этом мире не должно быть безудержного смеха». [26] В то же время он был одним из тех, кто описывал назирита как грешника за воздержание от вина. [27] Его аскетические практики были вдохновлены не верой в тщетность этой жизни и ее греховностью, а скорее желанием не отвлекаться от изучения Торы . Он завидовал поколению пустыни, которое питалось небесной маной, а не сельскохозяйственным трудом, и поэтому у него было больше времени для изучения Торы. [28]

Две великие раввинские школы первого века, Дома Гиллеля и Шаммая , обсуждали вопрос, стоит ли жить в жизни — «тов ле-адам шенибра мишело нибра» [29] и вообще Дом Шаммая (который ответила на вопрос отрицательно) склонялась к аскетизму. [30]

После разрушения Храма в Иерусалиме в 70 году волна аскетизма захлестнула людей, и многие люди избегали мяса и вина в знак траура, но это не было принято в качестве постоянной практики. [31]

Иуда ха-Наси устраивал сложные пира и имел тесные социальные отношения с известными римлянами [32], однако на смертном одре он заявил, что «не получил никакой пользы» от мира [33], подразумевая, что предметы роскоши в его доме были необходимы для его роль лидера, а не предназначенная для личного удовольствия.

Согласно библейскому закону, назорей — это тот, кто решил воздерживаться от употребления вина и стрижки волос в знак святости. [34]

Хотя назорейские ограничения имеют вид аскетической практики, это понимание не является универсальным. Согласно одной теории, вино и корона волос были священными для ханаанских божеств, поэтому назорейские законы просто указывают на неприятие ханаанской религии. [35]

В более поздних раввинских источниках мнения расходятся относительно желательности воздержания от назиритов. Талмуд заявляет, что становление назорейством на самом деле является разновидностью греха: «Почему назорей должен приносить жертву за грех в конце своего срока? ( Числа 6: 13–14 ). Потому что он согрешил против своей личности, дав обет воздерживаться от вина », — говорит Елеазар ха-Каппар . [36] Напротив, Нахманид утверждал, что быть назиритом — желанное и святое состояние, а «грех», за который приносится жертва за грех, фактически оставляет статус назирита и возвращается к нормальной жизни. [37]

Даже по мнению тех, кто не одобряет нацизм в целом, иногда его считали достойным средством самодисциплины. Симон Справедливый сказал: «Я ел назорейскую трапезу только один раз, когда я встретился с красивым юношей с юга, который дал клятву. Когда я спросил его о причине, он сказал:« Я видел, как злое начало преследовало меня, как Я увидел свое отражение в воде и поклялся, что эти длинные локоны будут отрезаны и принесены в жертву Господу ». После этого я поцеловал его в лоб и благословил его, сказав: «Да будет много назарейцев, подобных тебе, в Израиле!» » [38]

В Библии предписывается только один день поста — Йом Кипур . Пророки не терпели поста. [39] Исаия 53 утверждает, что милосердие и более глубокое чувство справедливости, а не пост, являются выражением освященной Богу воли. Для иудаизма характерно то, что эта самая глава была отведена для Хаф -ара на Йом Киппур, единственного покаянного поста в синагоге.

Тем не менее, библейские евреи прибегали к посту во времена великих бедствий [40] или в память об исторических трагедиях. [41] В талмудическую эпоху общинные посты регулярно соблюдались во времена коллективных невзгод, таких как голод, засуха и войны. [42] Четыре ежегодных поста были установлены в ознаменование разрушения Храма в Иерусалиме ; [41] было заявлено, что тот, кто не разделит страдания, не будет участвовать в утешении людей. [43] Один дополнительный общественный постный день, сохранившийся до наших дней ( Пост Эстер ), может не быть выражением аскетизма или траура: он может следовать образцу древних постов, которые являются просто подготовкой к принятию жертвенной или праздничной трапезы в на следующий вечер. [44] Точно так же раввины постановили не принимать пищу поздно вечером в пятницу, чтобы лучше насладиться ужином в Шаббат , [45] и, возможно, это также лежит в основе сообщения о том, что некоторые благочестивые раввины постились каждую пятницу (в рамках подготовки к субботнему обеду). Суббота).

В дополнение к этим обязательным постам в постталмудический период ряд постов стал обычным в определенных благочестивых кругах либо как возможность для покаяния (например, Йом Кипур Катан и Шовавим ), либо как память о негативных исторических событиях. [46] [47]

Отношение к индивидуальному посту было разным. Индивидуальный пост как форма покаяния в личных грехах уже засвидетельствован в Библии. [48] В Талмуде некоторые раввины упоминаются как частые постящиеся. Рабби Зейра был, пожалуй, самым выдающимся из них, но в целом его отношение не было аскетическим. Он постился в течение определенных периодов времени с особыми целями: чтобы он мог забыть свой вавилонский метод обучения перед эмиграцией в Палестину , и чтобы адский огонь позже не имел над ним власти. [49] Мар, сын Рабины , постился в течение всего года, за исключением святых дней и кануна Йом Киппура . [50]

Другие раввины не поощряли индивидуальный пост. Согласно Самуилу , человека, решившего поститься, называли грешником [43], основываясь на примере назорейца, который должен был принести жертву за грех. [43] [51] Рабби Йоси запретил человеку поститься. [52]

Многие из великих еврейских мыслителей и мистиков Средневековья были склонны к аскетизму, соблюдали пост, половое воздержание и другие ограничительные практики. Это особенно верно в отношении тех, кто находится под влиянием неоплатонического мистицизма, который рассматривал плоть или материю как источник зла. В отличие от Талмуда и других ранних источников, которые обычно положительно относятся к физическому, в средневековых источниках это отношение чаще отрицательное. [53]

Доса бен Саадиа , сура Гаон с 1012 по 1018 год, в подростковом возрасте дал клятву воздерживаться от употребления хлеба в качестве аскетического акта, который он продолжал до самой смерти.

Этическая система Бахьи ибн Пакуды , Шовот ха-Левавот, колеблется между аскетизмом и еврейским оптимизмом с явной склонностью к первому. Склонность к мистицизму побудила философов-моралистов средневековья, таких как Бахья, отдавать предпочтение воздержанию как способу нравственного самовозвышения. [54]

Согласно Маймониду в Мишне Тора , недопустимо избегать материальных благ, таких как мясо, вино, брак, красивый дом или красивая одежда. Следует выбрать средний путь: не потакать полностью своим похотям и тщеславию, не отказываться от материальных благ и не придерживаться поста и аскетизма. Скорее, человек должен иметь в виду, что его материальное потребление предназначено для служения Богу — например, когда человек ест, он должен иметь намерение «не только» наслаждаться едой, но и укреплять тело, чтобы лучше служить Богу. [55] Однако другие отрывки предполагают, что более аскетичный образ жизни может быть подходящим для духовной элиты. Ученый Торы должен сделать упор на то, чтобы вести скромный и изысканный образ жизни, несколько ограничивая свое материальное потребление таким образом, чтобы заставить других уважать его [56], и Тору поддерживают те, кто образно «убивает себя» из-за этого », всегда беспокоили свое тело и не давали уснуть глазам «из-за большого труда их изучения. [57] Точно так же Руководство для озадаченных (направленное на духовную элиту) представляет идеал, в котором человек будет «отвергать, презирать и уменьшать свои желания настолько, насколько это в его силах […] Он должен только отдавать путь к ним, когда это абсолютно необходимо ». [58] Несколько противоречивые взгляды в трудах Маймонида, кажется, проистекают из мировоззрения, которое рассматривает все человеческое существование — как физическое, так и духовное — как хорошее, но которое также кажется физическим, иногда мешающим духовному развитию. [59] По-видимому, по его мнению, аскетический или неаскетический образ жизни может быть подходящим для людей, находящихся на разных стадиях духовного развития. [59]

Авраам бен Давид из Поскьера (XII век) был известен своим аскетическим образом жизни.

Авраам бар Хийя (XII век) решительно опровергает неоплатоническую концепцию зла как тождественного материи и утверждает против Бахьи, что потворство посту и другим способам покаяния не заслуживает уважения, поскольку только тот, кто управляется своими низшими желаниями, может прибегать к аскетизм как средство обуздания его страстей и дисциплины его души, в то время как действительно хорошие должны ограничиваться такими способами воздержания, которые предписаны Законом. Тем не менее, Авраам бар-Хийя претендует на более высокий статус святого, который, уединенный от мира, ведет жизнь, полностью посвященную служению Богу. Он доходит даже до того, что защищает в таких случаях состояние безбрачия, ссылаясь на примеры Моисея (который хранил целомудрие в период своего пророчества), большинства пророков (которые, как он думает, были холостыми) и чтобы Бен Azzai ( Yebamot 63b). Как и Бахья, Авраам бар Хийя утверждал, что аскет, ведущий более чистую и святую жизнь, требует меньше юридических ограничений. [60]

Сообщается, что Ашер бен Мешуллам был аскетом («паруш»), который не занимался никакими мирскими делами, но учился день и ночь, соблюдал пост и никогда не ел мяса. [61] Его брат Иаков носил титул назорея, будучи аскетом, воздержавшимся от вина. [62]

Вся семья Иуды бен Самуила из Регенсбурга , его отец Самуил и дед Калоним , похоже, были семьей аскетов. [63] Среди возглавляемого ими движения ашкенази-хасидов часто применялись крайние меры самонаказания, такие как погружение ног в ледяную воду на несколько часов в качестве покаяния за грехи. Такая система наказаний не имела прецедентов в прежней еврейской мысли. [64]

Последующее развитие и распространение каббалы породило другие формы аскетизма. Лурианская каббала , разработанная в XVI и XVII веках, представила идею о том, что добровольные акты благочестия могут привести к восстановлению ( тиккун ) духовно разрушенной вселенной и наступлению мессианской эры. Такие лурианские обычаи широко распространились и включали в себя обширный пост, частое погружение в микву и даже нанесение ударов самим. Некоторые из этих обычаев со временем стали широко распространенной практикой, в том числе посты, такие как Пост Перворожденных и Йом Кипур Катан . [65] [66]

Эти действия, в свою очередь, вызвали обратную реакцию. В 18-19 веках новое хасидское движение отказалось от многих аскетических практик, которые стали обычным явлением среди восточноевропейских евреев. [67] Среди нехасидов Месиллат Йешарим осуждал аскетические практики , ведущие к ослаблению тела, но по-прежнему рекомендовал благочестивым людям умерять свое материальное потребление, чтобы избежать развития плохих черт характера. [68] Тем не менее, некоторые хасидские группы разработали даже более строгие практики, особенно в отношении сексуальности, которые сохраняются до наших дней. [67]

Сильно аскетические обычаи были распространены среди некоторых евреев-неаввинистов в эпоху конца Второго Храма , таких как Банус и ессеи . Многие из этих приверженцев святости, сделавших аскетизм своей особой целью жизни [69], естественно, были склонны рассматривать чувственную жизнь как оскверняющую. « Идеалом Филона было умирать каждый день, умерщвлять плоть постом; он настаивал только на том, чтобы уединение от общественной жизни произошло в возрасте пятидесяти лет, когда левиты ушли от активных обязанностей храмового служения» . [70]

Секты исавитов и юдганитов (предшественники караимов ) VIII века и многие выдающиеся караимы вели аскетический образ жизни; воздерживаются от мяса и вина и проводят большую часть своего времени в размышлениях и преданности, отчасти для того, чтобы получить более глубокое знание Священного Писания , отчасти в качестве скорбящих по Иерусалиму . [71]

Еврейские отшельники, живущие в состоянии безбрачия и посвятившие себя медитации, были обнаружены среди эфиопских евреев ( Бета Исраэль ) еще в 1900 году. Они утверждали, что первосвященник Аарон был первым назорейцем, который со времени своего посвящения отделился от своих жене жить только в тени скинии. Галеви , Путешествие в Абиссинию, стр. 230

  • Abyssinische Juden, стр. 32 и след.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Аскетизм» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

     Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Кауфманн Колер (1901–1906). «Воздержание» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )

     Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Аскеты» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Библиография:

    • Лазарь, Этика иудаизма, §§ 246–256.
    • L. Dukes , Zur Kenntniss der Neuhebräischen Poesie, 1842, стр. 8 и сл .;
    • Goldziher, Del ‘Ascétisme, в Revue del’ Histoire des Religions, 1898, стр. 314 и сл .;
    • Нёльдеке, суфий, в ZDMG xlviii. 45–47

    Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

    Ascetic перенаправляет сюда. Возможно, вам понадобится уксусная кислота. Этот термин не следует путать с эстетизмом.

    Аскетизм (греч. askēsis ) — слово, описывающее определенный образ жизни. В такой жизни человек избавляется от мирских удовольствий ради религии или духовности. Человек может не заниматься сексом и не употреблять алкоголь. Можно проводить много времени в молитве или медитации.Часто причина заключается в том, чтобы следовать целям христианства и индийских религий (в том числе йоги). Они учат, что спасение и свобода предполагают процесс изменения ума и тела. Это достигается ограничением речи, того, что человек думает и что делает с телом.

    Первые люди, исповедующие буддизм, джайнизм и христианские отшельники, жили очень просто и без роскоши. Они отказались от чувственных удовольствий и хранения денег. Это не означало, что нельзя было наслаждаться жизнью. Но такая снисходительность мешает духовным и религиозным целям.

    Аскетизм тесно связан с воздержанием и христианской концепцией целомудрия и может быть назван технической реализацией абстрактных обетов отречения. Те, кто придерживается аскетического образа жизни, не считают свои практики добродетельными, но придерживаются такого образа жизни, чтобы удовлетворить определенные технические требования для трансформации разума и тела. Среди вышеперечисленных религий наблюдается поразительное единообразие в отношении преимуществ полового воздержания. Религии учат, что очищение души также включает очищение тела, которое, таким образом, обеспечивает связь с Божественным и культивирование внутреннего мира.В народном воображении аскетизм считается разновидностью извращения (самобичевание березовыми ветками как архетипический стереотип самоумерщвления), но аскесис , предписываемый религией, действует для того, чтобы обеспечить большую свободу в различных сферах жизни. такие как свобода от принуждений и соблазнов, вызывающих умиротворение ума с сопутствующим увеличением ясности и силы мысли. Аскетики иногда пренебрегают своими масловскими или масловскими потребностями. [1]

    1. ↑ Абрамис, Дэвид Дж. «Игра в работе: детский гедонизм или взрослый энтузиазм?». Американский ученый-бихевиорист 33.3 (1990): 353-373.

    аскет — Викисловарь

    Английский язык [править]

    Альтернативные формы [править]

    Этимология [править]

    17 век, от средневекового латинского asceticus , от древнегреческого ἀσκητικός (askētikós), из ἀσκητής (askētḗs, «монах, отшельник»), из ἀσκέω (askéō), «Я упражняюсь».

    Произношение [править]

    Прилагательное [править]

    аскетичный ( сравнительный более аскетичный , превосходный самый аскетичный )

    1. От аскетов или связанных с ними
    2. Характеризуется строгим самоотречением или самодисциплиной; строгий; воздержание; включая отказ от физического удовольствия.
      • 1820 , Вальтер Скотт, Айвенго: Романтика , 1868, стр. 151,
        Одним словом, суровая, аскетическая строгость храмовой дисциплины, которую так долго заменяли расточительной и распущенной снисходительностью, казалось, сразу возродилась в Темплстоу под суровым оком Лукаса Боммануара.
      • 1999 , Алан Дэвис, Традиции и современность в протестантском христианстве , Каригудар Ишваран (редактор), Аскетический Культура: отречение и мирское взаимодействие , стр. 30,
        Богатая общинная жизнь большинства аскетов протестантов, например гуттеритов и меннонитов старого порядка, с их одеждой девятнадцатого века и предпочтением устаревших технологий опровергает такие поверхностные суждения.
      • 2004 , Филлис Дж. Джестис, Аскеты как святые люди , Филлис Дж. Джестис (редактор), Святые люди мира: межкультурная энциклопедия , Том 1: Записи от A до G, стр. 70,
        На протяжении всей агиографической традиции, однако, святые люди выполняли более аскетических и практик, чем все население в целом, обычно на два или три уровня превышающие то, что ожидается от просто благочестивых.
      • 2015 , Карл Олсон, Индийский аскетизм: сила, насилие и игра [1] , стр. 155:

        Этот опыт позволяет Нагарджуне признать, что желание является первопричиной страдания, и побуждает его к перейти к более аскетичному образу жизни .

    Синонимы [править]
    Переводы [править]

    Существительное [править]

    подвижник ( множественное число подвижник )

    1. Тот, кто посвятил себя практике самоотречения либо через уединение, либо через строгое воздержание.
      • 1982 , Мариасусай Дхавамони, Классический индуизм [2] , стр. 369:

        Во-первых, технические термины, используемые для обозначения индуистских аскетов , отшельников, нищенствующих и некоторые связанные термины, анализируются в их религиозное значение, чтобы избежать путаницы, которая существует в таких исследованиях.

      • 2004 , Линн Тески Дентон, Женщины-аскеты в индуизме [3] , стр. 110:

        Женщины-аскеты находят убежище в самых разных заведениях и сильно различаются по степени их путешествия .

      • 2015 , Susanne Kerner, Cynthia Chou, Morten Warmind (редакторы), Commensality: From Everyday Food to Feast , ненумерованная страница,
        аскетов заботило не только воздержание от еды, и большая часть современной литературы подчеркивает сексуальное желание и гражданские амбиции как другие важные опасности, которых следует избегать.
    Переводы [править]

    преданный практике самоотречения

    Связанные термины [править]

    Анаграммы [править]


    румынский [править]

    Этимология [править]

    Из французского ascétique

    Прилагательное [править]

    ascetic m или n ( женский род единственного числа ascetică , мужской род множественного числа ascetici , женский и средний род множественного числа ascetice )

    1. аскет
    Cклонение [править]

    Аскетизм | Психология вики | Фэндом

    Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
    Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

    Индекс философии: Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков


    Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
    Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..

    Ascetic перенаправляет сюда. Возможно, вам понадобится уксусная кислота.

    Аскетизм описывает жизнь, характеризующуюся воздержанием от мирских удовольствий (аскетизм). Те, кто придерживается аскетического образа жизни, часто воспринимают свои практики как добродетельные и преследуют их, чтобы достичь большей духовности. Многие аскеты верят, что действие по очищению тела помогает очистить душу и, таким образом, получить большую связь с Божественным или обрести внутренний мир.Это может принимать форму умерщвления себя, ритуалов или отказа от удовольствия. Однако аскеты утверждают, что наложенные ими на себя ограничения дают им большую свободу в различных сферах их жизни, таких как повышенная ясность мысли и способность противостоять потенциально разрушительным искушениям.

    медитирующий философ Рембрандт

    Прилагательное «аскет» происходит от древнегреческого термина askēsis (практика, тренировка или упражнение).Первоначально связанный с любой формой дисциплинированной практики, термин аскет стал обозначать любого, кто практикует отказ от мирских стремлений для достижения более высоких интеллектуальных и духовных целей.

    Аскесис — греческий христианский термин; практика духовных упражнений; уходят корнями в философскую традицию античности. Аскесис — это дисциплина подавления похоти. Первоначально представленный как духовная борьба Греческой Православной Церкви как стиль жизни, при котором избегают мяса, алкоголя, секса и удобной одежды, этот термин теперь используется в нескольких других отношениях:

    Многие воины и спортсмены в греческом обществе применяли дисциплину аскесис для достижения оптимального физического состояния и грации.Образ жизни, учение или принципы того, кто занимается аскесис , называют аскетом.

    «Мирское» против «потустороннего» [править | править источник]

    Макс Вебер провел различие между innerweltliche и ausserweltliche аскетизмом, что означает (примерно) «внутри мира» и «вне мира». Талкотт Парсонс перевел их как «мирские» и «потусторонние» (некоторые переводчики используют «внутренний мир», но это имеет другое значение в английском языке и, вероятно, не то, что имел в виду Вебер).

    «Потусторонний» аскетизм практикуют люди, которые удаляются от мира, чтобы вести аскетический образ жизни (сюда входят монахи, живущие вместе в монастырях, а также отшельники, живущие поодиночке). «Мирский» аскетизм относится к людям, которые ведут аскетический образ жизни, но не отдаляются от мира, как Винсент Ван Гог в 1800-х годах.

    Вебер утверждал, что это различие возникло в протестантской Реформации, но позже стало секуляризованным, поэтому это понятие можно применить как к религиозным, так и к светским аскетам.

    (см. Перевод Талкотта Парсонса «Протестантская этика и дух капитализма», примечание переводчика к сноске Вебера 9 в главе 2)

    Дэвид Макклелланд предположил, что мирской аскетизм специально направлен против мирских удовольствий, которые отвлекают человек от их призвания и могут принимать мирские удовольствия, которые не отвлекают. В качестве примера он указал, что квакеры исторически возражали против одежды ярких цветов, но богатые квакеры часто шили свою тусклую одежду из дорогих материалов.Цвет считался отвлекающим, а материалы — нет. Группы амишей используют аналогичные критерии для принятия решений о том, какие современные технологии использовать, а какие избегать. [1]

    Аскетизм чаще всего ассоциируется с религией, поскольку монахи, йоги или священники могут выбрать аскетический образ жизни, и религиозные обряды и религиозные верования, которые их поддерживают, высоко ценятся в этих системах мышления. Лао Цзы, Гаутама Будда (оставивший аскетизм в поисках лучшего пути к просветлению), Махавир Свами, Святой Антоний, Франциск Ассизский, Махатма Ганди — все они могут считаться аскетами.Многие из этих мужчин оставили свои семьи, имущество и дома, чтобы жить нищенской жизнью, и в глазах своих последователей продемонстрировали великие духовные достижения или просветление.

    Индуизм [править | править источник]

    Садху, люди, которых считают святыми, известны крайними формами самоотречения, которые они иногда практикуют. К ним относятся крайние акты преданности божеству или принципу, такие как клятва никогда не использовать ту или иную ногу или держать руку в воздухе в течение месяцев или лет.Конкретные типы аскетизма варьируются от секты к секте и от святого человека к святому. Правила и правила брахманического аскетизма — Ятидхармасамуччая из Ядава Пракаши / Перевод Патрика Оливеля (Шри Сатгуру Публикации / Дели) — книга, которую необходимо прочитать в этом контексте.

    Джайнизм [править | править источник]

    Аскетизм в одной из его наиболее интенсивных форм можно найти в одной из старейших религий, известной как джайнизм. По словам Фрэнка Уильяма Икле, джайнизм поощряет голодание, практики йоги, медитацию в сложных позах и другие аскезы.(См. «Историю Азии» Фрэнка Уильяма Икле и др. (1964, Аллин и Бэкон)). Согласно джайнам, высшей целью должна быть мокша (то есть освобождение от сансары, цикла рождения и возрождения). Для этого душа должна быть абсолютно бесстрастной и непривязанной. Это может быть достигнуто только монахами и монахинями, которые дают пять великих обетов: ненасилия, истины, отказа от воровства, отказа от владения и безбрачия.

    Большинство аскез и аскетических практик восходят к Вардхаману Махавире, двадцать четвертому «строителю бродов» или Тиртханкаре.Ачаранга-сутра, или Книга хорошего поведения, — это священная книга джайнизма, в которой обсуждается аскетический кодекс поведения. Другие тексты, которые дают представление о поведении аскетов, включают Йогашастру Ачарьи Хемачандры и Ниямасару Ачарьи Кундакунды. Другими выдающимися джайнскими трудами по аскетическому поведению являются Оганиджютти, Пинданиджютти, Чеда Сутта и Нисиха Сутта.

    Вот некоторые из общих аскетических практик или характеристик джайнских монахов (и монахинь):

    • Монахи и монахини отказываются от всех отношений и имущества.
    • Джайнские аскеты практикуют полное ненасилие. Они не причиняют вреда ни одному живому существу, будь то насекомое или человек. Они носят специальную метлу, чтобы выметать любых насекомых, которые могут встретиться им на пути. Некоторые джайны надевают ткань на рот, чтобы предотвратить случайное повреждение переносимых по воздуху микробов и насекомых.
    • Джайнские аскеты не используют электричество, так как оно связано с насилием. Они не используют никаких устройств или машин.
    • Они путешествуют из города в город, часто пересекая леса и пустыни и всегда босиком.
    • Спят на полу без одеял и сидят на специальных деревянных платформах.
    • Джайнские аскеты придерживаются строгой вегетарианской диеты без корнеплодов. Монахи Шветамбара не готовят еду, а просят милостыню у домовладельцев. Монахи дигамбара едят только один раз в день. Ни одна из групп не будет выпрашивать еду, но аскет-джайн может принять еду от домохозяина, при условии, что последний чист умом и телом и предлагает пищу по собственному желанию и в установленном порядке.Во время такой встречи монах остается стоять и ест только отмеренное количество.
    • Пост (т. Е. Воздержание от пищи, а иногда и от воды) — обычная черта джайнского аскетизма. Пост длится день или дольше, до месяца. Некоторые монахи избегают (или ограничивают) прием лекарств и / или госпитализацию из-за пренебрежения к своему физическому телу.
    • Другие аскезы включают медитацию в сидячем или стоячем положении на берегу реки на холодном ветру или медитацию на вершинах холмов и гор, особенно в полдень, когда солнце наиболее яркое.Такие аскезы предпринимаются в соответствии с физическими и умственными пределами индивидуального аскета.
    • Джайнские аскеты (почти) полностью лишены собственности. У некоторых джайнов (монахи и монахини Шветамбара) есть только несшитые белые одежды (верхняя и нижняя одежда) и чаша, используемая для еды и сбора милостыни. Монахи-дигамбары мужского пола не носят никакой одежды и ничего не носят с собой, кроме мягкой метлы, сделанной из сброшенных павлиньих перьев (пинчи), и едят из рук.
    • Джайнские монахи и монахини соблюдают безбрачие.Они не трогают и не разделяют платформу для сидения с людьми противоположного пола.
    • Джайнские аскеты не остаются на одном месте более двух месяцев, чтобы предотвратить привязанность к какому-либо месту. Однако в течение четырех месяцев муссонов (сезона дождей), известных как чатурма, они продолжают оставаться в одном месте, чтобы избежать гибели форм жизни, которые процветают во время дождей.
    • Каждый день уходит на изучение Священных Писаний, медитацию или обучение мирян. Они стоят в стороне от мирских дел.
    • Многие джайнские аскеты принимают последний обет Санфары или Саллекханы (т. Е. Мирной и отрешенной смерти, при которой оставлены лекарства, еда и вода). Это делается, когда смерть неминуема или когда монах чувствует, что не может придерживаться своих обетов из-за преклонного возраста или неизлечимой болезни.

    Цитаты об аскетических практиках из Сутры Акаранга, Священные книги Востока, т. 22: Гаина Сутры, часть I, перевод Германа Якоби [1884]:

    «Монах или монахиня, блуждающие из деревни в деревню, должны ждать четыре локтя и, видя животных, они должны двигаться вперед, идя ему на носках, или на пятках, или по бокам его ног.Если есть обходной путь, они должны выбрать его, а не идти прямо; тогда они могут осмотрительно бродить из деревни в деревню. Третья лекция (6) »

    «Я стану шраманом, у которого нет ни дома, ни собственности, ни сыновей, ни скота, который ест то, что ему дают другие; Я не совершу греховных поступков; Учитель, я отказываюсь принимать все, что не было дано ». Приняв такие обеты, (нищий) не должен, войдя в деревню или свободный город и т. Д., Брать себя или побуждать других брать или позволять другим брать то, что не было дано.Седьмая лекция (1)

    Тхеравадизм [править | править источник]

    Исторический Шакьямуни Гаутама вел крайний аскетический образ жизни после того, как покинул дворец своего отца, где он когда-то жил в исключительной роскоши. Но позже Шакьямуни отверг крайний аскетизм, потому что он является препятствием на пути к окончательной свободе (нирване) от страдания (сансара), выбрав вместо этого путь, который отвечает потребностям тела, не переходя в роскошь и потакание. Отказавшись от крайнего аскетизма, он смог достичь просветления.Эта позиция стала известна как Мадхьямака, или Срединный Путь, и стала одним из центральных организационных принципов философии Тхеравадина.

    Степень умеренности, предлагаемая этим средним путем, варьируется в зависимости от рассматриваемой интерпретации теравадизма. В некоторых традициях больше внимания уделяется аскетической жизни, чем в других.

    Основной образ жизни посвященного практикующего тхеравадина (бхиккху, монах; или бхиккхуни, монахиня), описанный в Виная Питаке, не должен был быть ни чрезмерно строгим, ни гедонистическим.Монахи и монахини должны были иметь достаточно основных жизненных предметов (в частности, еды, воды, одежды и крова), чтобы жить безопасно и здорово, не беспокоясь о болезнях или слабостях. Хотя жизнь, описанная в Винае, может показаться трудной, ее, пожалуй, лучше назвать спартанской, чем истинно аскетической. Лишения ради самих себя не ценятся. В самом деле, это можно рассматривать как знак привязанности к собственному отречению. Целью монашеского образа жизни было не допустить, чтобы забота о материальных обстоятельствах жизни помешала монаху или монахине заниматься религиозной практикой.С этой целью обладание недостаточным имуществом считалось не более желательным, чем иметь слишком много.

    Изначально Татхагатта отверг ряд более конкретных аскетических практик, которым просили следовать некоторые монахи. Эти практики — например, сон на открытом воздухе, проживание на кладбище или месте кремации, ношение только выброшенных тряпок и т. Д. — изначально рассматривались как слишком экстремальные, способные либо нарушить социальные ценности окружающего сообщества, либо как вероятно, вызовет раскол среди Сангхи, поощряя монахов соревноваться в строгости.Несмотря на их ранний запрет, зафиксированный в Палийском каноне, эти практики (известные как практики Дхутанга, или на тайском языке как thudong ) в конечном итоге стали приемлемыми для монашеского сообщества. Они были записаны Буддхагхосой в его «Висуддхимагге» и позже стали значимыми в практиках Тайской лесной традиции.

    Традиции махаяны тхеравадизма получили несколько иной кодекс дисциплины, чем тот, который используется различными сектами тхеравады. Этот факт, в сочетании со значительными региональными и культурными различиями, привел к разному отношению к аскетизму в разных областях мира Махаяны.Особенно примечательна роль вегетарианства в восточноазиатском теравадизме, особенно в Китае и Японии. В то время как монахи Тхеравады вынуждены есть все, что им предлагают их мирские сторонники, включая мясо, монахи Махаяны в Восточной Азии чаще всего являются вегетарианцами. Это связано с рядом факторов, включая специфические для Махаяны учения о вегетарианстве, восточноазиатские культурные тенденции, предшествовавшие введению буддизма (некоторые из которых могут иметь свои корни в конфуцианстве), и различные способы, которыми монахи поддерживают себя на Востоке. Азия.В то время как монахи из Юго-Восточной Азии и Шри-Ланки, как правило, продолжают совершать ежедневные сборы подаяний, чтобы получить свою ежедневную еду, монахи в Восточной Азии чаще получают оптовые продукты питания от мирян (или средств для их покупки) и питаются из кухни, расположенной на территории. храма или монастыря и укомплектованы либо работающими монахами, либо мирянами.

    Точно так же расходящиеся библейские и культурные тенденции сделали акцент на аскетизме в некоторых практиках Махаяны.Сутра Лотоса, например, содержит историю о бодхисаттве, который сжигает себя как подношение собранию всех будд в мире. Это стало образцом самопожертвования в мире Махаяны, вероятно, послужив источником вдохновения для автокремации вьетнамского монаха Тич Куанг Дыка в 1960-х годах, а также для нескольких других инцидентов.

    Иудаизм [править | править источник]

    Основная статья: Аскетизм в иудаизме

    История еврейского аскетизма насчитывает тысячи лет, начиная с упоминаний назорейцев (Числа 6) и традиций пустыни, которые возникли в результате сорока лет пребывания в пустыне.Пророки и их ученики были до крайности аскетами, включая множество примеров поста и отшельнических условий жизни. После того, как евреи вернулись из вавилонского плена и пророческий институт был ликвидирован, возникла другая форма аскетизма, когда Антиох IV Епифан угрожал иудейской религии в 167 г. до н. Э. Секта хасидов привлекала в свои ряды соблюдающих евреев, и они жили как святые воины в пустыне во время войны против Империи Селевкидов. С возвышением Хасмонеев и, наконец, претензией Ионафана на первосвященство в 152 г. до н.э., секта ессеев отделилась под руководством Учителя праведности, и они взяли знамя аскетизма на следующие двести лет, достигнув высшей точки в секте Мертвого моря.

    Аскетизм отвергается современным иудаизмом; это считается противоречащим желаниям Бога для мира. Бог задумал, чтобы миром можно было наслаждаться, конечно, в разрешенном контексте [1]. Талмуд говорит, что «если у человека есть возможность попробовать новый фрукт и он отказывается делать это, он должен будет объяснить это в следующем мире». [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]

    Есть разные категории удовольствия. От простых, недолговечных вещей, таких как поесть чего-нибудь вкусненького, до более сложных удовольствий, таких как удовлетворение от выполнения сложной задачи.Иудаизм ближе всего подходит к аскетизму, когда он пытается научить людей наслаждаться более интеллектуальными и духовными удовольствиями, а не гоняться за более простыми удовольствиями.

    Однако иудаизм не побуждает людей искать удовольствия ради удовольствия, а скорее делает это духовным путем. Например, благодарить Бога за создание чего-то приятного, например, прекрасного вида или вкусной еды. Другой пример: нужно наслаждаться сексом, помня, что человек может выполнять заповеди брака и пру-урву (деторождение), но им также нужно наслаждаться.Пищей можно наслаждаться, помня, что есть необходимо, но поблагодарив Бога за то, что он сделал это приятным процессом, и не переедая и не питаясь расточительно.

    Евреи верят, что Бог мог так же легко сделать пищу питательной, но безвкусной, или что секс мог быть неконтролируемым побуждением, однако это не то, чего хотел Бог. Бог хотел, чтобы люди получали удовольствие от жизни в Его мире.

    Современный нормативный иудаизм (и фарисеи, которые его разработали) противостоит аскетическому образу жизни и иногда бросает назорейский обет в критическом свете.В древности существовали некоторые аскетические еврейские секты, в первую очередь ессеи и эбиониты. Некоторые ранние каббалисты, возможно, также вели образ жизни, который можно рассматривать как аскетический. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]

    Христианство [править | править источник]

    Аскетизм в христианской традиции — это набор дисциплин, применяемых для достижения спасения верующего и содействия его покаянию, а также с целью духовного просвещения.Хотя монахи и монахини известны особенно строгим аскетизмом, аскетические практики очевидны и среди других ранних христиан.

    Христианские авторы поздней античности, такие как Ориген, Иероним, Иоанн Златоуст и Августин, интерпретировали значения библейских текстов в очень аскетичной религиозной среде. Посредством своих комментариев они создали новое «аскетизированное Писание» и в процессе аскетизированную версию христианства. Библейские примеры аскетизма можно найти в жизнях Иоанна Крестителя, Иисуса, двенадцати апостолов и Святого Павла, а также в примитивной христианской общине, изображенной Лукой (Деяния 4:32).Свитки Мертвого моря раскрывают аскетические практики древней еврейской секты ессеев, которые приняли обеты воздержания, чтобы подготовиться к священной войне. Таким образом, аскетизм таких практикующих, как Иероним, вряд ли был оригинальным (хотя некоторые из его критиков считали, что это так), а аскет пустыни, такой как Антоний Великий (251-356 гг. веков. Очевидно, что акцент на аскетической религиозной жизни был очевиден как в ранних христианских писаниях (см. «Филокалия»), так и в практиках (см. Исихазм).Другие христианские последователи аскетизма включают катаров и таких людей, как Франциск Ассизский, Святой Давид и Симеон Столпник. (См. Католическая энциклопедия для более полного обсуждения.)

    Несведущему современному читателю может показаться, что ранний монашеский аскетизм связан только с половым отречением. Однако половое воздержание было лишь одним из аспектов аскетического отречения. У древних монахов и монахинь были и другие, не менее важные заботы: гордость, смирение, сострадание, проницательность, терпение, осуждение других, молитва, гостеприимство и милостыня.Для некоторых ранних христиан обжорство представляло собой более первобытную проблему, чем секс, и поэтому сокращение потребления пищи также является аспектом аскетизма. В качестве иллюстрации систематический сборник Apophthegmata , или высказываний пустынных отцов и матерей, состоит из более чем двадцати глав, разделенных по темам; только одна глава посвящена porneia («сексуальной похоти»). (См. Элизабет А. Кларк. Отречение от чтения: аскетизм и Священное Писание в раннем христианстве. Princeton: Princeton University Press, 1999.)

    Ислам [править | править источник]

    Исламское слово для обозначения аскетизма — зухд .

    Цитируется, что Пророк Мухаммад сказал: «Что мне делать с мирскими вещами? Моя связь с миром подобна связи путешественника, который некоторое время отдыхает в тени дерева, а затем движется дальше». Он советовал людям вести простую жизнь и сам практиковал большие аскезы. Даже когда он стал фактическим королем Аравии, он вел суровую жизнь, граничащую с лишением.Его жена Аиша говорит, что в его жизни не было дня, чтобы он ел два раза подряд (Муслим, Сахих Муслим, Том 2, стр. 198) взяты из [2]

    мусульманских ученых, один из которых Мухаммад Асад писал, что он обнаружил, что Коран говорит: «Да действию, нет пассивности. Да жизни, нет аскетизму». [3] Асад считал, что Аллах не просто обеспечил мужчин и женщин телесными потребностями, а только чтобы ожидать, что они подавят такие потребности и сосредоточатся на своем духе.Скорее, Коран и хадисы предлагают множество практических советов, касающихся земных дел мужчин и женщин. Таким образом, такие ученые, как Асад, указывают на то, что Коран и хадисы указывают путь, где потребности плоти и духа гармонично уравновешиваются.

    Суфизм [править | править источник]

    Суфизм развился не как мистическое, а как аскетическое движение, как следует из названия; Суфий означает грубую шерстяную одежду аскета. Мусульманские аскеты часто переходили естественный мост от аскетизма к мистицизму.Размышляя над Кораном и молясь Аллаху, мусульманин-подвижник верит, что он приближается к Аллаху, и, ведя аскетический образ жизни, прокладывает путь для погружения в Аллаха, суфийского пути к спасению. (См. Альфред Браунталь. Salvation and the Perfect Society . University of Massachusetts Press, 1979.)

    Примеры светского аскетизма:

    • «Голодный художник» — это тот, кто сводит к минимуму свои расходы на жизнь, чтобы тратить больше времени и усилий на свое искусство.
    • Эксцентричные изобретатели иногда живут похожей жизнью, преследуя технические, а не художественные цели.
    • «Хакеры» часто считают свои программные проекты более важными, чем личное богатство или комфорт. [необходимо ссылок ]
    • Различные люди пытались вести аскетический образ жизни, чтобы освободиться от современных пристрастий, таких как алкоголь, табак, наркотики, фаст-фуд, азартные игры и секс.
    • Многие профессиональные спортсмены воздерживаются от секса, сытной еды и других удовольствий перед крупными соревнованиями, чтобы морально подготовиться к предстоящим соревнованиям.
    • Панки Straight Edge воздерживаются от алкоголя, табака и наркотиков — а иногда и от случайных половых контактов и употребления мяса — как средства проявления независимости и отказа от потребительства.

    Религиозная мотивация против светской [править | править источник]

    Наблюдение за аскетическими образами жизни берет свое начало как в религиозной, так и в светской среде. Например, религиозные мотивы древнееврейских сект, поститься для того, чтобы стать святым, жрицы в храмах древней Греции воздерживались от секса, чтобы лучше служить своему конкретному богу, и философы-стоики, дисциплинирующие свою волю против жизни с чувственными удовольствиями для достижения духовные цели, уравновешивается примерами спартанцев, применяющих режимы суровой физической дисциплины для подготовки к битве, и верой в Риме, что чистота весталок была гарантией от вреда городу.

    В третьем эссе («Что означают аскетические идеалы?» [2]) из своей книги О генеалогии морали Фридрих Ницше обсуждает то, что он называет «аскетическим идеалом», и его роль в формулировании морали вместе с история воли. В эссе Ницше описывает, как такое парадоксальное действие, как аскетизм, может служить интересам жизни: через аскетизм можно достичь господства над собой. Таким образом можно выразить и рессентимент, и волю к власти.Ницше описывает мораль аскетического священника, охарактеризованную христианством, как мораль, в которой, оказавшись в боли, человек перекладывает вину за боль на себя и тем самым пытается добиться господства над миром, [4] тактика, которую ставит Ницше как за светской наукой, так и за религией.

    Аскет — Википедия

    Аскет — это тот, кто практикует отказ от мирских поисков для достижения духовных достижений.

    И Будду, и Иисуса можно считать подвижниками.У этих людей не было собственных семей, богатства или дома, но они демонстрировали большие духовные достижения.

    Монахи, священники и йоги также могут считаться аскетами.

    Аскетизм в буддизме

    Аскетическая практика происходит прямо из Виная Питаки Трипитаки, монашеского свода правил, которым учил Гаутама Будда, его образа жизни. Буддийское монашество как форма умеренности имеет репутацию строгого режима по сравнению с западными стандартами.

    Этот орден известен как Сангха, община монахов. В школе Тхеравада, распространенной в Мьянме, Шри-Ланке и Таиланде, монахи едят один вегетарианский обед в день и постятся до восхода солнца. Между полуднем и следующей трапезой на следующий день строгая жизнь в целомудрии, изучение Священных Писаний, пение, медитация и периодическая уборка составляют большинство обязанностей. Эти практики должны проводиться в состоянии внимательности и концентрации, здесь и сейчас , чтобы извлечь пользу из опыта.Называется Патимоккха , 227 монашеских правил управляют монахом или Бхиккху на пали и 311 для монахини Бхиккуни . В Махаяне, хотя правила были уменьшены, монахи уделяют больше внимания медитации, чем доктрине, и настаивают на интуитивном постижении.

    Аскетизм в восточном христианстве

    Аскетизм — это набор дисциплин, которые практикуются для спасения верующего и содействия его покаянию. Хотя монахи и монахини известны особенно строгим аскетизмом, от каждого верующего ожидается некоторый аскетизм на благо этого верующего.В конечном итоге считается, что спасение приходит только по благодати Божьей, но ожидается, что Божья благодать и правильная вера приведут к изменениям в поведении. Изменения в поведении также могут влиять на убеждения. Аскетизм может включать в себя все, что угодно, от участия в молитвах с церковью, поста, раздачи милостыни или даже упорного труда, чтобы не потерять самообладание, или подобных актов сдержанности и самоконтроля. Корпоративные молитвы обычно совершаются как «литургия», что буквально означает «дело народа».

    Аскетизм | Британника

    Истоки аскетизма.

    Истоки аскетизма лежат в попытках человека достичь различных конечных целей или идеалов: развитие «целостного» человека, человеческого творчества, идей, «я» или навыков, требующих технических навыков. Athletic askēsis («тренировка») , , включающий в себя идеал физической формы и совершенства, был разработан для обеспечения максимально возможной степени физической подготовки спортсмена. У древних греков спортсмены, готовившиеся к физическим состязаниям (, например,, Олимпийские игры) дисциплинировали свои тела, воздерживаясь от различных обычных удовольствий и выдерживая тяжелые физические испытания. Чтобы достичь высокого мастерства в боевых искусствах, воины также применяли различные аскетические практики. Например, древние израильтяне воздерживались от половых сношений перед сражением.

    По мере развития ценностей, не связанных с физическими способностями, концепция, выраженная в askēsis и его аналогах, была применена к другим идеалам — e.г., умственные способности, нравственная жизнеспособность и духовные способности. Идеал тренировки для достижения физической цели был преобразован в достижение мудрости или умственного мастерства путем развития и тренировки интеллектуальных способностей. У греков такая тренировка интеллекта привела к педагогической системе софистов — странствующих учителей, писателей и лекторов V и IV веков до н. Э., Которые давали наставления за плату. Другое изменение в концепции аскесис произошло в Древней Греции, когда понятие такого обучения было применено к сфере этики в идеале мудреца, который может действовать свободно, выбирая желаемый объект или действие физического характера или отказываясь от него. удовольствие.Этот вид аскесис, , включающий тренировку воли против жизни, основанной на чувственных удовольствиях, был проиллюстрирован стоиками (древнегреческими философами, которые защищали контроль над эмоциями с помощью разума).

    Представление о том, что нужно отрицать свои низшие желания, понимаемые как чувственные или телесные, в отличие от духовных желаний и добродетельных стремлений, стало центральным принципом этической мысли. Платон считал, что необходимо подавлять телесные желания, чтобы душа могла свободно искать знания.Эту точку зрения также поддерживал Плотин, греческий философ III века нашей эры и один из основателей неоплатонизма, философии, связанной с иерархическими уровнями реальности. Стоики, среди которых аскетизм был прежде всего дисциплиной, направленной на достижение контроля над побуждениями эмоций, отстаивали достоинство человеческой природы и необходимую невозмутимость мудрого человека, которая, как они считали, станет возможной благодаря подавлению аффективной или аппетитной части. человека.

    Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

    Точно так же ценность аскетизма в укреплении воли человека и его более глубоких духовных сил была частью многих религий и философий на протяжении всей истории. Немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр, например, защищал тип аскетизма, который уничтожает волю к жизни; его соотечественник и более ранний современник, философ Иммануил Кант, придерживался морального аскетизма для развития добродетели в соответствии с принципами стоиков.Многие факторы способствовали возникновению и культивированию религиозного аскетизма: страх перед враждебным влиянием со стороны демонов; точка зрения, что человек должен находиться в состоянии ритуальной чистоты как необходимое условие для вступления в общение со сверхъестественным; желание привлечь внимание божественных или священных существ к самоотречению их просителей; идея заслужить жалость, сострадание и спасение по заслугам из-за самоотверженных действий аскетических практик; чувство вины и греха, побуждающее к искуплению; точка зрения, что аскетизм — это средство получить доступ к сверхъестественным силам; и сила дуалистических концепций, которые лежали в основе усилий по освобождению духовной части человека от осквернения тела и физически ориентированной жизни.

    Среди высших религий (, например, индуизм, буддизм и христианство), еще другие факторы стали значимыми в подъеме и культивировании аскетизма. К ним относятся осознание преходящей природы земной жизни, которое вызывает желание закрепить надежду на потустороннее, и реакцию на секуляризацию, которая часто сочетается с верой в то, что духовность лучше всего сохранить, упростив свой образ жизни.

    Формы религиозного аскетизма.

    Во всех строго аскетических движениях безбрачие ( q.v. ) считалось первой заповедью. Девственницы и целомудрие появились в первых христианских общинах и заняли видное место. Среди самых ранних христианских общин Месопотамии только безбрачия были приняты в качестве полноправных членов церкви, а в некоторых религиях только безбрачным было разрешено быть священниками (, например, ацтекская религия и римский католицизм). Отречение от мирских благ — еще один фундаментальный принцип.В монашеских общинах наблюдается сильная тенденция к этому идеалу. В христианском монашестве этот идеал был провозглашен в наиболее радикальной форме Александром Акойметосом, основателем монастырей в Месопотамии (умер в г. ок. 430 г.). За столетия до деятельности средневекового западно-христианского монаха святого Франциска Ассизского Александр обручился с бедностью и через своих учеников расширил свое влияние в восточно-христианских монастырях. Эти монахи жили за счет милостыни, которую просили, но не позволяли дарам накапливаться и создавать проблемы с домашним хозяйством, как это было у некоторых западных монашеских орденов, таких как францисканцы.На Востоке странствующие индуистские аскеты и буддийские монахи также живут по правилам, предписывающим отрицание мирских благ.

    Воздержание и пост являются наиболее распространенными из всех аскетических практик. У первобытных народов он возник отчасти из-за веры в то, что принимать пищу опасно, поскольку демонические силы могут проникать в тело во время еды. Кроме того, следует избегать некоторых продуктов, которые считаются особенно опасными. Пост, связанный с религиозными праздниками, имеет очень древние корни.В древнегреческой религии отказ от мяса особенно проявлялся среди орфиков, мистического вегетарианского культа; в культе Диониса, оргиастического бога вина; а у пифагорейцев мистический, нумерологический культ. Среди ряда церквей наиболее важным периодом поста в литургическом году является 40 дней перед Пасхой (Великим постом), а среди мусульман самым важным периодом поста является месяц Раматан. Однако обычные циклы поста не удовлетворяли потребности аскетов, которые поэтому создали свои собственные традиции.Среди иудейско-христианских кругов и гностических движений были установлены различные правила относительно использования вегетарианской пищи, и манихейские монахи вызывали всеобщее восхищение интенсивностью своих достижений в посте. Христианские авторы пишут о своем безжалостном и неумолимом посте, и между своими монахами и манихеями только сирийские аскетические виртуозы могли составить конкуренцию в практике аскетизма. Сирийские аскеты испробовали все, что могло уменьшить сон и сделать последующий короткий период отдыха максимально хлопотным.В своих монастырях сирийские монахи привязывали веревки к животу и затем подвешивали в неудобном положении, а некоторых привязывали к стоячим столбам.

    Личная гигиена также подверглась осуждению среди подвижников. В прахе пустынь — где жили многие аскеты — и в сиянии восточного солнца отречение от омовения приравнивалось к болезненной для тела форме аскетизма. Что касается запрета на мытье, персидский пророк Мани, похоже, находился под влиянием тех аскетов, которых с древних времен видели в Индии, которые ходили с дикими распущенными длинными волосами и одеты в грязные тряпки, никогда не стригясь. ногтями и позволяя грязи и пыли накапливаться на их теле.Еще одна аскетическая практика — ограничение движений — была особенно популярна среди сирийских монахов, любивших полное уединение в келье. Практика ограничения контактов с людьми достигла высшей точки в одиночном заключении в пустыне, на скалах, приграничных районах пустыни и в горах. В целом, любое оседлое жилище было неприемлемо для аскетического менталитета, как отмечается в аскетических движениях многих религий.

    Психологические формы аскетизма также развиты.Техника причиняющего боль самоанализа использовалась буддийскими аскетами в связи с их практиками медитации. Сирийский христианский богослов святой Ефрем Сирус советовал монахам, что размышления о вине, грехе, смерти и наказании — , т. Е. — предисловие момента перед Вечным Судьей — должны проводиться с таким рвением, чтобы внутренняя жизнь становится горящей лавой, вызывающей волнение души и мучения сердца. Сирийские монахи, стремящиеся к высшим целям, создали психологическую атмосферу, в которой постоянный страх и страх, систематически культивируемые, должны были вызывать постоянные слезы.Ничто иное, как крайнее самоуничижение, удовлетворяло аскетических виртуозов.

    Болезненный аскетизм проявился во многих формах. Был распространен обычай выполнять определенные физически изнурительные или болезненные упражнения. Явления холода и тепла предоставили возможности для таких переживаний. Индусские факиры (аскеты) Индии представляют собой замечательные примеры тех, кто ищет болезненные формы аскетизма. В самых ранних примерах таких радикальных форм самоуничижения, появившихся в Индии, аскет смотрел на солнце до тех пор, пока не ослеп, или поднимал руки над головой, пока они не засохли.Сирийское христианское монашество также проявило изобретательность в отношении форм самоистязания. Высоко оцененный обычай включал использование железных приспособлений, таких как пояса или цепи, которые надевали на поясницу, шею, руки и ноги и часто прятали под одеждой. Вызывающие боль формы аскетизма включают саморезание, особенно кастрацию, и бичевание (порку), которые возникли как массовое движение в Италии и Германии в средние века и до сих пор практикуются в некоторых частях Мексики и на юго-западе Соединенных Штатов.

    Вариации аскетизма в мировых религиях. В примитивных религиях аскетизм в форме уединения, физической дисциплины, а также качества и количества предписанной пищи играл важную роль в обрядах полового созревания и ритуалах приема в племенное сообщество. Изоляция на более короткие или более длительные периоды времени и другие акты аскетизма были наложены на знахарей, поскольку суровая самодисциплина рассматривается как главный путь, ведущий к контролю над оккультными силами.Изоляция практиковалась и практикуется молодыми людьми, которые собирались достичь статуса мужества у черноногих и других индейских племен северо-запада Соединенных Штатов. В связи с важными событиями, такими как похороны и война, были введены табу (негативные ограничительные судебные запреты) на воздержание от определенной пищи и совместное проживание. Для священников и вождей они были намного строже. В эллинистической культуре ( ок. 300 до н.э. — ок. г. до н.э.) аскетизм в форме поста и воздержания от половых сношений практиковался общинами религиозно-мистического характера, включая орфистов и пифагорейцев.Новый импульс и свежий подход к аскетическим практикам (включая кастрацию) пришли с распространением восточных мистических религий (таких как культ Великой Матери) в Средиземноморье.

    В Индии в поздний ведический период ( ок. 1500 до н. Э. — ок. 90 483 200 до н. Э.) Аскетическое использование тапаса, («тепло» или аскетизм) стало ассоциироваться с медитацией и йогой, вдохновением. по идее что тапа убивает грех. Эти практики были включены в брахманическую (ритуалистическую индуистскую) религию в Упанишадах, (философских трактатах), и этот взгляд на тапаса приобрел большое значение среди йогов и джайнов, приверженцев аскетической религии, которая откололась от брахманизма. Индуизм.Согласно джайнизму, освобождение становится возможным только тогда, когда все страсти уничтожены. Под влиянием таких аскетических взглядов и практик в Индии Сиддхартха Гаутама сам претерпел переживания телесного умерщвления, чтобы получить духовные блага; но поскольку его ожидания не оправдались, он отказался от них. Но его основной постулат, согласно которому страдание находится в причинной связи с желаниями, способствовал развитию аскетизма в буддизме. Портрет буддийского монаха, изображенный в Виная (собрание монашеских правил), изображает человека, избегающего крайнего аскетизма в своей самодисциплине.Монашество, развивавшееся в индуизме в средневековый период, также было умеренным. Аскетизм обычно не занимает значительного места в коренных религиях Китая (конфуцианстве и даосизме). Только священники в конфуцианстве практиковали дисциплину и воздержание от определенных продуктов в определенные периоды, а некоторые движения внутри даосизма соблюдали аналогичные слегка аскетические практики.

    Иудаизм, из-за его взгляда на то, что Бог создал мир и что мир (включая человека) хорош, не аскетичен по своему характеру и включает только определенные аскетические черты, такие как пост для усиления действенности молитвы и обретения заслуг.Хотя некоторые видели доказательство святости жизни в некоторых аскетических практиках, полностью развитая аскетическая система жизни осталась чуждой еврейской мысли, и поэтому аскетические тенденции могли появиться только на периферии иудаизма. Такие подводные течения всплыли на поверхность среди ессеев, монашеской секты, связанной со свитками Мертвого моря, которые представляли своего рода религиозный орден, придерживающийся безбрачия, бедности и послушания. Археологическое открытие (1940-е годы) их общины в Кумране (недалеко от Мертвого моря в области, которая была частью Иордании) пролило новый свет на такие движения в иудаизме.

    В зороастризме (основанном персидским пророком Зороастром, VII век до нашей эры) официально нет места аскетизму. В Авесте священные писания зороастризма, пост и умерщвление запрещены, но аскеты не полностью отсутствовали даже в Персии.

    В христианстве нашли воплощение все виды аскетизма. В Евангелиях аскетизм никогда не упоминается, но тема следования историческому Христу дала аскетизм отправной точкой.Аскетический взгляд на христианскую жизнь содержится в Первом Послании Павла к коринфянам, где он использует образ духовного спортсмена, который должен постоянно дисциплинировать и тренировать себя, чтобы выиграть гонку. Воздержание, посты и бдения в целом характеризовали жизнь первых христиан, но некоторые ответвления развития христианства стали радикально аскетическими. Некоторые из этих движений, такие как энкратиты (ранняя аскетическая секта), примитивная форма сирийского христианства и последователи Маркиона, сыграли важную роль в истории раннего христианства.В течение первых веков аскеты оставались в своих общинах, играли свою роль в жизни церкви и основывали свои взгляды на аскетизм на мученичестве и безбрачии. К концу III века монашество зародилось в Месопотамии и Египте и закрепило свою неизменную форму в общежитии (общинном монашестве). После утверждения христианства в качестве официальной религии Римской империи (после 313 г. н.э.) монашество получило новый импульс и распространилось по всему западному миру.В католицизме новые порядки основывались в больших масштабах. Хотя аскетизм был отвергнут лидерами протестантской Реформации, определенные формы аскетизма действительно проявились в кальвинизме, пуританстве, пиетизме, раннем методизме и Оксфордском движении (англиканское движение 19-го века, поддерживающее более ранние церковные идеалы). С аскетизмом связана протестантская трудовая этика, которая состоит из радикального требования достижения, символизируемого достижениями в своей профессии, и, в то же время, требует строгого отказа от обладания законно приобретенными материальными благами.

    Приверженцы ислама с самого начала знали только пост, который был обязательным в месяц Раманан. Монашество отвергается Кораном (священным писанием ислама). Тем не менее аскетические силы среди христиан в Сирии и Месопотамии, сильные и заметные, смогли проявить свое влияние и были ассимилированы Исламом в аскетическом движении, известном как zuhd (самоотречение), а затем и в муфизме, мистическом движении, которое возникла в 8 веке и вобрала в себя аскетические идеалы и методы.

    Аскетизм — Halopedia, Halo wiki

    Из Halopedia, Halo wiki

    Эта статья о практиках, связанных с аскетизмом в целом. Для группы сангхейли см. Аскетов.

    Аскетизм — это форма и разновидность поклонения Предтечам среди ковенантского пути веры, включающая множество практик, включая смирение перед технологиями Предтеч. Аскетизму в различных формах следуют как сангхейли, так и многие сан’шайуум в разные эпохи Ковенанта, а также известные личности. [1]

    Аскеты сан’шайуум [править]

    Священники-подвижники, возглавляемые филологом, жили в Дредноуте Предтеч Высшего Милосердия . Священники занимались исследованием внутренних путей ключевого звена с помощью обученных Лекголо [2] и Хурагока. [3] Филолог также ухаживал за Оракулом Дредноута и интерпретировал его волю. [4] Политики Завета требовали благословения Оракула для формальности при решении важных вопросов.Хотя священники были готовы к политическому подкупу или шантажу, бывший министр Стойкости был готов сделать какое-то пожертвование для филолога, когда просил благословения на то, что они считали недавно обнаруженным реликварием. [5]

    Священники-подвижники не заботились о внешнем виде, часто имея длинные неопрятные волосы и немытую кожу. В рамках своего скромного образа жизни аскетические жрецы носили белые одежды и использовали антигравитационные стулья из камня, в отличие от металлических стульев, используемых большинством сан’шайуум. [1] [4] Один из клериков бывшего Министра Стойкости также был последователем аскетического учения сан’шайуум. [1] Huragok Drifts Однажды случайная помощь священникам-аскетам. [3]

    Сангхейлиские аскеты [править]

    Основная статья: Аскеты

    Аскеты — это древняя группа сангхейли, основная функция которой состоит в защите и обеспечении идеологической чистоты. Во время существования Ковенанта Аскетическая гвардия находилась в ведении Министерства Отречения.Сангхейли-аскеты использовали уникальный тип боевой брони, известный как аскетическая упряжь. [6]

    В реальном мире аскетизм — это форма строгого самоотречения, направленная на укрепление духовной дисциплины. [7]

    Список явлений [править]

    Источники [править]

    Эффект

    — Югпедия — Yu-Gi-Oh! вики

    Эффект
    японский

    こ う

    японский (рубиновый)

    こ う か

    Японский (основной текст)

    効果

    Японский (романизированный)

    Kōka

    Английский

    эффект

    Прочие наименования
    • Французский : effet
    • Немецкий : Эффект
    • итальянский : effetto
    • Корейский : 효과 Хиогва
    • Португальский : efeito
    • Испанский : efecto
    • Традиционный китайский : 效果 Xiàoguǒ / Haau6 gwo2
    • Упрощенный китайский : 效果 Xiàoguǒ

    Эффект ( こ う 9065 9065 kōka ) или эффект карты. — это модификация игры, созданная текстом карты Эффекта Монстра, Спелл-карты или Карты-ловушки.Эффекты, производимые картами монстров (эффект монстра или иначе), называются эффектами монстра.

    Условия, затраты и материалы не являются эффектами карт. Эффекты карты (а также любые условия, стоимость и материалы) подробно описаны в тексте карты.

    Маятниковые монстры могут иметь два разных типа текста эффекта. Эффекты Маятниковые монстры обладают эффектами монстров, но все Маятниковые монстры могут иметь эффекты Маятника (включая обычных Маятниковых монстров). Однако у некоторых монстров-маятников нет эффектов маятника, и в этом случае поле «Эффект маятника» остается пустым.

    • В аниме (как оригинальном японском, так и дублированном) эффекты часто называют «особыми способностями» (特殊 能力 tokushū nōryoku ). В манге они упоминаются как «эффекты» и «специальные способности»; их также очень редко называют «полномочиями».
    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *