|
Альтруизм — это нравственный принцип, согласно которому благо других людей и их интересы более значимы, чем собственное Я и личные интересы. Термин «альтруизм» был сконструирован и введён в оборот О. Контом, развивавшим традиции британской моральной философии XVIII века, для фиксации понятия, противоположного понятию эгоизм (см. Эгоизм). Конт называл альтруизм «жизнью ради других», рассматривая, таким образом, бескорыстное удовлетворение человеком интересов других людей в качестве высшего блага. Центральная идея альтруизма — идея бескорыстия как непрагматически ориентированной деятельности, выполняемой в интересах других людей и не предполагающей реального вознаграждения. Отдельные идеи альтруизма развивались в более ранних этических учениях — ранним христианством; в Средние века Франциском Ассизским; в Новое время многими просветителями (Д. Юм, А. Смит, Ж.-Ж. Руссо, И.  В марксизме альтруизм, равно как и эгоизм, рассматривались в качестве исторически и ситуативно конкретных форм самовыражения индивидов. Альтруизм определялся как идеологическая иллюзия, призванная закамуфлировать такой общественный порядок, который позволяет обладателям частной собственности представить свой частный корыстный интерес «в качестве интересов своих ближних». Решительно отвергал принцип альтруизма Ф. Ницше, видя в нём одно из выражений «морали рабов». Для А. Шопенгауэра альтруизм — это «изнанка мировой воли». Л. Фейербах считал альтруизм «родовой сущностью» человека. В психоаналитической концепции З. Фрейда проявление альтруизма рассматривается как невротическая потребность субъекта в ослаблении чувства вины, или же как компенсация им первобытного эгоизма, подвергнутого вытеснению. Во второй половине XX века философско-этическая проблематика, связанная с альтруизмом, получила развитие в исследованиях «помогающего» или, шире, «просоциального» поведения, в которых альтруизм анализируется в контексте практических отношений между людьми, на материале различных форм солидарности, благодеяния, благотворительности и так далее. Очевидно, действительная проблема, отражённая в дилемме «альтруизм — эгоизм», заключается в противоречии не частного и общего интересов, а интересов Я и Другого. Как видно из определения термина (и этимологии слова «альтруизм»), речь идёт о содействии не общему интересу, а именно интересу другого человека (возможно, как равного, и при любых условиях — как ближнего), и уточняется, что альтруизм необходимо отличать от коллективизма — принципа, ориентирующего человека на благо сообщества (группы). Такое определение нуждается в нормативной и прагматической спецификации; в частности, относительно того, кто судит о благе другого, в особенности когда другой не может считаться в полной мере суверенным судить о том, что составляет его действительный интерес. |
АЛЬТРУИЗМ КАК УСЛОВИЕ ОБРЕТЕНИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)
Кулешов В.Е.1, Кочеткова Е.В.2
1 Профессор, доктор философских наук, Тихоокеанское высшее военно-морское училище имени С.О. Макарова, 2 Доцент, кандидат физико-математических наук, Морской государственный университет имени Г.И. Невельского
АЛЬТРУИЗМ КАК УСЛОВИЕ ОБРЕТЕНИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ
Аннотация
«Альтруизм или эгоизм?» – какая жизненная позиция из названных является истинной, а, значит, – целесообразной, выгодной для индивида? Среди множества факторов, определяющих стратегию жизни человека, важным является его рациональное решение, которое оправдывает избранный вариант отношения к людям.
Эгоист ошибается в определении иерархии ценностей. Он придает высшую смысловую значимость потребностям (чаще всего материальным), которые объективно не могут быть смыслом жизни. Удовлетворяя их любыми средствами, он, в конечном итоге, превращает свою жизнь в бессмысленную. Эгоист, по большому жизненному счету, – всегда проигравший. Этот вывод доказывается авторами через философское моделирование судьбы «абсолютного» эгоиста. Альтруистическая же нравственная атмосфера в социальных отношениях является условием развития как индивида, так и общества. Поэтому в настоящее время в России необходима пропаганда нравственных качеств как высших, элитарных характеристик личности.
Ключевые слова: альтруизм, эгоизм, нравственность, смысл жизни.
Kuleshov V.E.1, Kochetkova E.V.2
O. Makarov, 2PhD in Physics and Mathematics, Maritime State University named after G.I. Nevelskoy
ALTRUISM AS A CONDITION OF MEANING OF LIFE ATTAINMENT
Abstract
“Altruism or Egoism?” – which life philosophy is true and therefore is advisable for an individual? Man’s worldview choice depends on lots of factors. The most important is his rational solution which justifies the chosen behavior. An egoist attaches particular importance to needs, values which in reality do not represent the meaning of life. So the egoist in most cases is a loser. The authors’ conclusion has been proved by means of modeling philosophy of the egoist personal destiny. Altruistic moral atmosphere in social relations is man’s progress and society development as well. For this reason a public awareness campaign of morality as man’s elite personal characteristic is essential nowadays.
Keywords: altruism, egoism, morality, meaning of life.
Целью данной статьи является нахождение ответа на вопрос: «Альтруизм или эгоизм?». Какая жизненная позиция из названных целесообразна, правильна, истинна? Но, если она истинна, то, как само собой разумеющееся, она должна быть выигрышной, выгодной по своим итогам, результатам. То, что не эгоизм, а альтруизм отдельного человека выгоден для общества, является аксиомой.
Он не только выгоден, но и жизненно необходим любому социуму. Общество в условиях перманентной гражданской войны или взаимной вражды его членов обречено или на самоуничтожение, или на уничтожение внешней силой, так как для защиты необходимы взаимопомощь и единство действий. Даже в животном мире это правило предопределяло естественный отбор и выживание тех или иных видов. Отечественный мыслитель П.А. Кропоткин в своей работе «Этика» вслед за Ч. Дарвином акцентирует внимание, что «в великой борьбе за существование, ведущейся каждым животным видом против враждебных ему климатических условий, внешней обстановки жизни и естественных врагов, больших и малых, те виды имеют наибольшие шансы выжить, которые последовательнее держатся взаимной поддержки, тогда как те виды, которые этого не делают, вымирают.
Природу Кропоткин называет первым учителем этики. «Общественный инстинкт, прирожденный человеку, как и всем общественным животным, – вот источник всех этических понятий и всего последующего развития нравственности» [1, 55]. Отчасти соглашаясь с этим тезисом мыслителя, мы в настоящее время вынуждены констатировать, что современному человеку, в отличие от братьев наших меньших, нужно доказывать объективную необходимость и целесообразность нравственного отношения к жизни.
Тысячи лет борьбы за существование превратили доминирование внутривидовой взаимопомощи над враждой у стадных животных и у наших далеких предков в инстинкт. Этот инстинкт обеспечил выживание людей в первобытных племенах и перспективу дальнейшего развития человека. Но, в отличие от видов животных, находящихся в стабильных поведенческих алгоритмах существования, человек, благодаря развитию мышления, постоянно изменял как окружающую его среду, так и свой образ жизни в широком значении этого термина.
Наряду с инстинктами рациональный расчет все в увеличивающейся степени стал влиять на выбор действий и поступков.
В каждом выборе конкретного действия в той или иной степени участвуют все структурные элементы сознания: знания, чувства, воля, практические навыки. Но ведущим элементом, заставляющим действовать все остальные, является знание, на основе которого у индивида формируется убеждение, уверенность в правильности, надежности выбранной нравственной позиции. В этом случае у него появляется желание, стремление поступать так, а не иначе, которое принято называть положительной нравственной мотивацией. Мотив проявляет себя как внутренняя движущая сила, как непосредственная побудительная причина поступка.
Мотивы действуют, когда выбор уже осуществлен. А аргументами осуществления выбора являются нравственные ценности. Ценность – это то, что признается индивидом и социумом как превосходное, стоящее над всем и к чему люди относятся с уважением, признанием, почтением. Ценности не существуют как нечто внешнее, независимое от человека.
Они связаны с потребностями людей. То, что может удовлетворить актуальную потребность, становится ценным для индивида. Чем острее потребность, тем ценнее воспринимается средство или способ ее удовлетворения.
Для мыслящего индивида высшей является потребность в смысле жизни. Его сознание нуждается в ответе на вопрос: «Зачем и как я должен жить, чтобы моя жизнь объективно имела ценность и оправдание?» Но одного знания ответа на вопрос недостаточно – надо еще жить со смыслом, чтобы ощущать его. Ведь нельзя ощущать того, чего не имеешь. И нужна человеческая мудрость, чтобы и выбор, и действие осуществлялись в русле творения добра.
К сожалению, как свидетельствуют история и судьбы отдельных людей, сознание способно не только находить полезные решения, но и ошибаться, что может приводить к несчастьям, трагедиям, гибели, то есть субъект мышления, по вине этого самого мышления, может в конечном итоге не выигрывать, а проигрывать. Абстрагируясь от множества возможных объективных и субъективных факторов, приводящих к жизненным ошибкам, важно в контексте наших рассуждений выделить обобщенную причину, которую можно сформулировать как несоответствие возможностей, способностей конкретного человека, уровня его интеллекта сложности той или иной решаемой проблемы.
К предельно сложным проблемам относятся и те, которые в философии и общественном мнении получили статус вечных. Среди них – проблема нравственной позиции как смысложизненной ценности индивида. Мы констатировали выгодность, необходимость для общества индивидуального альтруизма.
А вот выгодна ли такая жизненная позиция самому альтруисту? Ответ для обыденного сознания (и, к сожалению, для ряда философов) не очевиден. Более того, упрощенный, арифметический, подход убеждает в жертвенности нравственной позиции. Ведь если один выиграл – другой проиграл. Подтверждением распространенности такой точки зрения является определение, данное в Словаре русского языка: «Альтруизм – бескорыстная забота о благе других, готовность жертвовать для других своими личными интересами; противоп. эгоизм» [2, 34].
Ошибкой в данном определении является представление альтруиста как жертвы, которая отказывается от своих интересов. Но это неприемлемо, даже абсурдно, так как сам альтруист принадлежит к этим самым людям и его интересы, его благо для него не менее ценны, чем интересы и благо других.
И только потому, что он любит, уважает себя как личность, он любит и уважает другого человека. Именно о такой обусловленности и причинной зависимости говорится в Библии: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Если человек не любит себя, он не может любить ни ближнего, ни дальнего. Альтруист видит в другом самого себя. Поэтому способен поставить себя на его место. Не только материальные ценности, но в первую очередь такое нравственное отношение к людям является для альтруиста личным интересом – и он им не жертвует (вопреки точке зрения в вышеприведенном определении).
Иллюзия жизненного проигрыша альтруиста перед эгоистом возникает из-за идеологического навязывания упрощенной духовной сферы человека: зауживания диапазона его интересов до сугубо материальных.
Как свидетельствует постсоветская реальность, когда исчезло идеологическое и политическое обеспечение нравственных ценностей, узкая кучка и ранее неотягощенных этими ценностями так называемых «новых русских», оказавшаяся возле дележа «экономического пирога», не только не жертвовала «личными интересами», но, реализуя на практике принцип «Надуй ближнего, либо он надует тебя», поделила и присвоила бóльшую часть общенародной собственности.
Естественно, что общественные, то есть народные, интересы волновали их меньше всего. Казалось бы, этика и альтруизм посрамлены окончательно и бесповоротно в национальном масштабе.
И это было бы действительно так, если бы богатство, деньги, независимо от способов их приобретения, являлись конечной целью и высшей, абсолютной ценностью прожитой жизни. Но мы уже констатировали, что в иерархии ценностей для homo sapiens высшей является смысл жизни. Высшей, – так как для человека он дороже самой жизни. Следовательно, критерием выигрыша или проигрыша альтруиста является обретение или утрата смысла жизни. Без положительного значения этого критерия все остальные приобретения (материальные, статусные и др.) перестают быть ценностями. Зачем они нужны, если жизнь становится ненужной?! Поэтому для определения степени выгодности или невыгодности гуманной нравственной позиции индивида для него самого необходимо учитывать не только и не столько успех в чем-либо «здесь и сейчас», но всю совокупность последствий на основе главного критерия.
В философской и публицистической литературе именно из-за подмены критерия «жизненного успеха» эта важная этическая задача пока не имеет однозначного, убедительного решения. Существованию здесь нежелательного «плюрализма мнений» также способствует сложная духовная реальность. Её представляют не стопроцентно идеальные святые и законченные негодяи, а индивиды, в каждом из которых могут быть разные соотношения противоположных мотивационных установок. Можно говорить лишь об относительном доминировании альтруистических или эгоистических начал в конкретном человеке. В такой реальности иногда невозможно гарантировать надежность этической оценки поступков человека. Поэтому исследователи даже при истинных выводах оказываются в роли идеологических или религиозных менторов, то есть апологетике нравственной позиции не хватает доказательности.
Чтобы оставаться в русле этой самой доказательности, проведем мысленный эксперимент: логически смоделируем вариант отношений с людьми абсолютного, стопроцентного эгоиста (или абсолютного альтруиста).
Так, например, по аналогии, в природе не может быть абсолютного температурного нуля, или абсолютного вакуума, но физики мысленно моделируют эти величины в интересах получения недостающего знания. Отношения альтруиста, как было отмечено выше, основаны на любви и сострадании к другому человеку, к другим людям, что порождает стремление помочь им в решении жизненных и служебных проблем. Абсолютный эгоист испытывает к другому противоположные чувства: не любит его, он видит в нем конкурента в борьбе за выживание – его необходимо победить, использовать как средство для достижения поставленных целей. Эгоист убеждён, что подобные отношения человека к человеку являются всеобщим жизненным законом, что все остальные смотрят на эту проблему аналогичным образом. А если он и встретит индивида, своим поведением демонстрирующего альтруизм, он объяснит это изворотливостью, хитростью или глупостью, наивностью человека («незнанием жизни»).
Каждый человек решает свои жизненные задачи и проблемы среди людей и через людей.
Моделируя динамику отношений абсолютного эгоиста с окружающими, мы вынуждены констатировать стопроцентный безнравственный результат всех его действий, который ощутят, почувствуют люди. Их реакция, в зависимости от собственных моральных установок, может представлять собой обиду, негодование, ненависть и т.п. Проявлением названных чувств будут различные формы выражения презрения, попытки восстановления справедливости, осуществления мести… А так как речь идет не об отдельном случае (поступке), а о жизни в целом, однозначно прогнозируется жизненный проигрыш эгоиста. Этот проигрыш заключается в абсолютной отрицательной эмоциональной атмосфере, которую излучают на него окружающие, и находиться в ней, по меньшей мере, дискомфортно. И в данном случае не могут прогнозироваться пожизненные успехи и реализация интересов в какой бы то ни было сфере деятельности: создание вокруг себя фатальных отрицательных отношений блокирует в конечном итоге перспективу перманентного творения зла. Мы логически пришли к выводу, который интуитивно провозглашает народная мудрость: «Что посеешь – то пожнешь».
Отрицательная эмоциональная атмосфера не только окружает эгоиста внешне, но и пронизывает его внутренний духовный мир. В нем она встречает не доброту, не чувство вины, способные ее нейтрализовать, а свой аналог, в результате чего происходит сложение, увеличение ненависти, озлобленности индивида к окружающим. Но так как вся давящая эмоциональная тяжесть этих чувств находится не вне, а внутри эгоиста, он сам оказывается их главной жертвой. Он этого может не осознавать, но в действительности эгоист ненавидит сам себя. За творение зла его существование оказывается погруженным в своеобразный ад, только адские мучения в данном случае вполне реальны и ожидают грешника не на том, а на этом свете. О таком внутреннем психологическом разладе эгоиста писал Э. Фромм: «Он неизбежно несчастен и тревожно силится урвать у жизни удовольствия, получению которых сам же и препятствует. Кажется, что он слишком много заботится о себе, но в действительности он только делает безуспешные попытки скрывать и компенсировать свой провал в деле заботы о своем собственном «Я» [3, 5].
Если не пониманием своей нравственной (следовательно, человеческой) ущербности, то её подсознательным ощущением можно объяснить нашумевшие состязания так называемых «новых русских» в демонстрации материальных приобретений и, якобы, жизненных наслаждений. Но эти безумные попытки компенсировать свою отрицательную ценность остаются безуспешными, так как отнюдь не повышают их внешнюю – человеческую – оценку. Более того, попытки утвердить значимость своего «Я» в русле демонстрации эгоизма приводят к противоположному результату: в общественном мнении, в человеческой и исторической памяти они перестают существовать как личности, как представители народа. Получается, что «успешное» в рациональном плане решение задач при отсутствии нравственного оправдания разрушает, ликвидирует главную ценность человека – смысл его жизни.
Эгоистическое отношение к окружающим лишает жизненного смысла как затраченные усилия, так и ценности, приобретенные этими усилиями. Данный тезис, являясь одним из положений христианского учения, вместе с тем вполне обосновывается и философской логикой.
Лишь задавая вопрос «Зачем, ради чего я поступаю так, а не иначе?», учитывая не только удовлетворение конкретной потребности «здесь и сейчас», а весь комплекс следствий, в том числе ценность, смысл поступка для результатов жизнедеятельности в целом, можно окончательно вести речь о жизненном выигрыше или проигрыше человека.
Допустим, он, используя других людей, как средство, в ущерб им «успешно» решает свои бытовые и финансовые проблемы. А зачем? Чтобы жить хорошо, иметь много денег. А зачем? Ответы здесь в зависимости от целей индивида будут разные, начиная от потребности ресторанных наслаждений и кончая необходимостью материального благополучия семьи и обеспечения безбедной будущности потомства. Спросим еще раз: «Зачем?», не забывая при этом, что ответы интересуют и нас, и субъекта действий в связи со смыслом его жизни. Так или иначе при попытках отвечать он окажется в тупике или замкнутом круге, из которого нет выхода. То есть он или вообще не найдет ответа, или придет к объяснению типа «наслаждаться, чтобы наслаждаться».
Даже гуманная, на первый взгляд, цель эгоиста – сделать своих потомков богатыми и счастливыми – при ее даже элементарном философском рассмотрении приводит к осознанию бессмысленности ее достижения подобными средствами. Ведь если ему удастся воспитать своих детей честными и порядочными (альтруистами), стыд за отца не может не стать их главным наследственным приобретением. Хотя воспитание их гуманистами в данном случае весьма проблематично. Если же дети вырастут эгоистами (что весьма вероятно), то, состязаясь друг с другом в изворотливости, они отплатят источнику богатства отнюдь не любовью. Необходимо иметь в виду, что эгоизм как жизненная позиция индивида направлен на всех: ближних и дальних. Родственники здесь – не исключение. Иллюзию исключения могут создавать природные инстинкты родительской заботы и детской любви к матери и отцу, но они, согласно той же природе, действуют до поры до времени. Можно брать любые другие примеры личных целей, для достижения которых необходимо творить зло людям, но итог получается аналогичный: бессмысленность конкретных поступков и жизни в целом.
Проведенное логическое моделирование результатов жизни абсолютного эгоиста уже не требует создавать подобную причинно-следственную цепочку, касающуюся исследования противоположной нравственной позиции – альтруистической. Проигрыш эгоиста приводит к однозначному выводу: обретение, а значит, и ощущение смысла жизни как главной ценности возможно лишь на пути творения добра. Поэтому творить добродеяния окружающим, добиваться нравственных результатов своих поступков выгодно самому человеку. И выгода эта абсолютна. По своей значимости с ней не могут конкурировать никакие добытые неправедным путем материальные ценности или высокие должности, так как здесь ценностью является сам человек, а не то, что его окружает или что ему принадлежит. Причем его жизнь ценна как для него, так и для других людей – ближних и дальних. В этом случае и получается то служение Отечеству, которое во все времена являлось одной из главных тем нравственных исканий русских мыслителей.
Индивид, способный поместить свое «я» в другом, понять его, не может не участвовать в решении его проблем, если это участие необходимо.
Творение добра окружающим является для него долгом не только перед людьми, но долгом прежде всего перед самим собой. Устанавливая служебные и личные отношения с людьми на основе добродеяния, оставляя в их душах и памяти добрый след, он постепенно, год за годом создает вокруг себя и своего имени своеобразную ауру благодарности, благожелательности, уважения, долга. Большинство людей стремятся на добро ответить добром. И если эгоист рано или поздно оказывается в эмоциональном аду, который может стать невыносимым при открытии им бессмысленности жизни, то гуманист созидает вокруг себя и в себе эмоциональный рай, обусловленный пониманием своей правоты и преобладанием во взаимоотношениях людей положительных реакций и оценок. Помогая устанавливать гармонию в жизни других и наблюдая позитивные результаты этого содействия, он в своем собственном духовном мире начинает ощущать то, что мы называем смыслом жизни.
Образное употребление понятий ада и рая в контексте данных рассуждений уместно потому, что ад (муки) и рай (наслаждение) как нравственные итоги поступков человека совпадают с их трактовкой в религии.
То есть Христос предлагал людям принять на веру то, что, в принципе, доказывается рационально, с помощью философской логики. Но тогда у него и не было другой возможности спасти людей, весьма далеких от философии и философствования. В настоящее время научная составляющая мировоззрения человека играет гораздо большую роль в регулировании его жизнедеятельности, чем это было две тысячи лет назад. Современному мыслящему человеку трудно принять на веру то, что отвергается его логикой. Поэтому дискурсивные исследования нравственно-смысловых проблем в настоящее время становятся особенно актуальными. И если наука решает проблему смысла жизни, исходя из интересов этого самого смысла, помогает обрести его в действительности, то ее ответы на смысложизненные вопросы получают статус той истины, которой жаждет и без которой не может обрести гармонию существования человеческое сознание.
Мы специально на уровне теоретических рассуждений рассмотрели два противоположных нравственных полюса, чтобы, исходя из интересов человека, увидеть, где находится истина смысла.
Конечно, в реальной жизни очень редко можно встретить законченного негодяя или идеального праведника. Иногда в конкретной ситуации бывает очень трудно определить, какое действие послужит добру, а какое – злу. Ориентация на истину смысла при выборе поступка увеличивает шансы человека не ошибиться. Но эта ориентация не заложена в биологической природе человека – она является результатом обучения и воспитания, содержание которого определяется соответствующими государственными институтами.
Нравственное воспитание личности осуществляется под воздействием двух групп факторов. Первая – это те условия, те общественные отношения, которые окружают индивида, в которые он включен, «вписан» и которые он не может игнорировать при осуществлении своей жизнедеятельности. Следовательно, необходимо как в обществе в целом, так и в микросреде (в семье, коллективе и т.п.) формировать гуманные социальные отношения.
Вторая группа факторов связана с целенаправленным воздействием на сознание человека в процессе его образования как в учебных заведениях, так и через средства массовой информации.
Обе группы факторов находятся в диалектической взаимосвязи. При формировании нравственной культуры общества они обусловливают друг друга. Идеи, оторванные от жизненных реалий, не будут восприниматься широкими народными массами, а гуманизируют эти реалии люди, уже имеющие соответствующие знания и нравственные убеждения. Эта диалектика касается большинства населения. Но как в прошлом, так и в настоящем находились и находятся личности, которые своими нравственными убеждениями и соответствующей им жизненной позицией поднимают моральную планку общества, вносят в него ценности, которые постепенно осваиваются сначала ближайшим социальным окружением, а затем служат примером для многих.
Формировать нравственное сознание значит целенаправленно воздействовать на все его структурные элементы. Прежде всего, необходимо расширять этические знания человека и развивать гибкое, диалектическое, творческое мышление, без которого невозможно адекватно воспринимать социальную жизнь и с высокой вероятностью направлять свою деятельность в русло добра.
Причем чем шире социальные масштабы действий индивида, тем сложнее спрогнозировать их нравственный результат, так как наряду с желаемыми, планируемыми могут появляться непредвиденные следствия, снижающие или сводящие на нет положительный эффект. Поэтому нравственный человек не может претендовать на высокую должность, до которой он профессионально не дорос.
В процессе нравственного воспитания формируется и развивается этическое мышление, которое предполагает умение оперировать нравственными понятиями и оценками, мотивировать поведение, давать нравственные оценки общественным явлениям. При этом в содержательном объеме этического мышления целесообразно выделить ряд основных положений, которые вполне логически доказываются и играют важную роль в формировании нравственной позиции личности:
- Среди них – золотое правило нравственности: «Чего ты не хочешь самому себе, того не желай и не делай другому».
- Важнейшим условием ответственности индивида за свое поведение и действия является его свобода.
Ограничителем же индивидуальной свободы выступает аналогичная свобода других людей. - Вне нравственности невозможно в перспективе выживание как социума, так и человечества в целом. Данный тезис подразумевает необходимость приближать в максимально возможной степени правовые регуляторы отношений к требованиям морали как в масштабе отдельной страны, так и в мировой политике.
- Истинная историческая оценка жизни и деятельности индивида это всегда оценка нравственная. Поэтому истинность или ошибочность жизненной позиции определяется моральными критериями ее регуляторов.
- Прогрессивная направленность развития человечества и результирующая тенденция гуманизации социальных отношений позволяют констатировать, что добро и справедливость в конечном итоге всегда побеждают. Временные поражения на пути творения добра не являются основанием для вывода о доминировании эгоизма и зла в человеческой природе.
- Для достижения нравственного результата недостаточно только желания творить добро. Наряду с этим необходимо еще быть профессионалом в решении задач, за которые берется человек. Искусный плотник ценней для страны, чем царь (король, президент и т.п.), доведший ее до разрушения, революции, кризиса. Данное положение обязывает, с одной стороны, реально оценивать свои возможности, а с другой – постоянно стремиться к самосовершенствованию с целью максимально реализовать заложенный в человеке созидательный потенциал.
Ограничителем же индивидуальной свободы выступает аналогичная свобода других людей.
Наряду с этим необходимо еще быть профессионалом в решении задач, за которые берется человек. Искусный плотник ценней для страны, чем царь (король, президент и т.п.), доведший ее до разрушения, революции, кризиса. Данное положение обязывает, с одной стороны, реально оценивать свои возможности, а с другой – постоянно стремиться к самосовершенствованию с целью максимально реализовать заложенный в человеке созидательный потенциал.Нравственное воспитание в образовательной системе страны тем эффективнее, чем логичнее, доказательнее показывается необходимость и целесообразность выполнения этических принципов каждым человеком. Массовое же сознание формируется существующей социально-экономической реальностью и доминирующей идеологией, которая всегда связана с этой реальностью и является своеобразным её отражением в умах людей. Перспектива и национальная идея России не могут опираться на материальную конкуренцию как смысловую ценность.
Когда проблемы выжить не существует, инстинкт обогащения, абсолютизированный обыденным сознанием до значимости жизненной цели, оборачивается против самого человека.
Стимулировать его, как это делают сегодня средства массовой информации, значит обманывать людей, способствовать обессмысливанию конкретных индивидуальных жизней и одичанию всего общества. Речь идет не об апологетике нищеты и бедности и не о критике богатства как такового, а об истинной оценке человека, его способности быть счастливым и приносить счастье окружающим. В настоящее время нужна пропаганда нравственных качеств как высших, элитарных характеристик человека. Причем она должна быть не гласом вопиющего в пустыне, а направлением культурной политики государства, претендующего на создание счастливой человеческой жизни для своих граждан.
Список литературы / References
- Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды. – М.: Политиздат, 1991. – 496 c.
- Словарь русского языка: в 4 т. – М.: Русский язык, 1985-1988. – Т. 1. – 696 с.
- Фромм Э. Искусство любви. – М.: Знание, 1991. – 62 с.
Список литературы латинскими символами / References in Roman script
- Kropotkin P. A. Etika [Ethics]. –M.: Politizdat. 1991. – 496 p. [in Russian]
- Slovar russkogo yazyka: v 4 tomah. [Dictionary of the Russian Language: in 4 volumes]. – M.: Russkiy yasyk, 1985-1988. – V.1. – 696 p. [in Russian]
- Fromm E. Iskusstvo ljubit [The art of loving]. – M.: Znanie, 1991. – 62 c. [in Russian]
A. Etika [Ethics]. –M.: Politizdat. 1991. – 496 p. [in Russian]Отличается ли альтруизм людей от бескорыстных поступков животных
- Джош Габбатисс
- BBC Earth
Автор фото, Anup Shah/naturepl.com
Подпись к фото,Как отмечают ученые, шимпанзе так же способны к проявлению альтруизма, как и маленькие дети
В мире животных есть место доброте и помощи собратьям, однако, если разобраться, эти благие дела обычно совершаются небескорыстно. Обозреватель BBC Earth рассказывает, почему так происходит и что думают ученые об истинном альтруизме.
Очередной безмятежный день в саванне.
Стада жующих буйволов мирно пасутся в траве, время от времени прядая ушами, чтобы отогнать мух.
Над ними порхают буйволовые скворцы, выискивая крошечных кожных паразитов, которых буйволы даже не замечают.
Однако не все так идиллически прекрасно. Ученые обнаружили, что буйволовые скворцы не просто чистят кожу крупных копытных.
Некоторые из них расклевывают шкуру буйволов в тех местах, где она уже повреждена, чтобы напиться крови.
По-видимому, даже эти широко известные симбиотические отношения между травоядными гигантами и птицами-чистильщиками омрачены склонностью к эгоизму, присущей всем живым организмам.
Вероятно, это можно рассматривать даже как общее правило. Взаимовыгодные отношения в природе зачастую считают нестабильными именно потому, что один из их участников, как правило, при малейшей возможности начинает ими злоупотреблять.
Из этого можно сделать вывод, что эгоизм является доминирующей силой в природе, неизбежным следствием теории выживания наиболее приспособленных особей.
Так бывают ли действительно бескорыстные поступки? И почему тогда люди занимаются благотворительностью?
Автор фото, Richard Du Toit/naturepl.com
Подпись к фото,Красноклювые буйволовые скворцы на жирафе
Дарвин очень серьезно подходил к своим исследованиям. Если ему встречался пример поведения, идущего вразрез с его теорией эволюции путем естественного отбора, он очень долго обдумывал его, чтобы найти разумное объяснение.
Вскоре он признал альтруизм «одной особой трудностью, которая сначала казалась мне […] и действительно роковою для всей теории».
В своей книге «Происхождение человека» (The Descent of Man) он отмечает: «Тот, кто охотно жертвовал своею жизнью, часто вовсе не оставлял потомства, способного унаследовать его благородную натуру».
Так как же гены, отвечающие за самопожертвование, могли распространиться, если их героические носители больше времени тратили на благие поступки, а не на обеспечение своего выживания?
По-видимому, на добрые поступки способны различные виды животных.
Приматы чистят шерсть своим собратьям, птицы предупреждают друг друга о приближении хищника, а гиеновидные собаки из одной стаи помогают друг другу присматривать за щенками.
Подобное альтруистическое поведение не всегда связано с риском для выживания особи, однако бывают разные случаи.
В качестве примера можно привести суслика Белдинга. Эти грызуны обитают в горах в северо-западной части США и живут колониями. Ими не прочь полакомиться различные хищные птицы и млекопитающие.
Если к стайке таких грызунов приближается хищник, первый суслик, обнаруживший опасность, не спешит убегать, а издает различные звуки, предупреждая своих сородичей о надвигающейся угрозе.
Именно это и волновало Дарвина. Эти животные не только ставят безопасность других превыше своей, но и очень сильно рискуют.
Исследования показали, что, издавая определенные звуки, животное подвергается большей опасности быть съеденным.
Автор фото, David Kjaer/naturepl.
com
Суслик Белдинга (Spermophilus beldingi)
Лишь через 100 лет после того, как теория Дарвина впервые увидела свет, биологам удалось сформулировать гипотезу, которая могла бы объяснить это удивительное поведение.
Объяснить сущность этой гипотезы можно при помощи одной — возможно, выдуманной — истории.
Когда Дж. Б. С. Холдейна, соавтора синтетической теории эволюции, спросили, бросится ли он в реку, чтобы спасти своего брата, он якобы ответил: «Нет, но я бы пожертвовал своей жизнью ради двух братьев или восьмерых кузенов».
В этом и заключается суть концепции родственного отбора, сформулированной авторитетным биологом У. Д. Гамильтоном в 1963 году.
Согласно Гамильтону, альтруистическое поведение каждого отдельного суслика можно объяснить, если рассмотреть акт самопожертвования в правильном контексте.
Животное может пожертвовать своей жизнью и возможностью оставить потомство ради выживания и размножения своих сородичей.
Автор фото, Markus Varesvuo/naturepl.com
Подпись к фото,Кукши (Perisoreus infaustus) предупреждают друг друга об опасности
Родственники имеют схожий набор генов и могут служить друг другу заменой с точки зрения успешного эволюционного процесса.
Ответ Холдейна подтверждает: чем ближе родственник, тем лучше.
Как оказалось, поведение сусликов является образцовым примером родственного отбора.
Пол Шерман, исследователь из Корнелльского университета, в 1970-х годах в течение трех лет следил за жизнью популяций сусликов, обращая особое внимание на их семейные отношения.
В итоге он пришел к выводу, что тревожные крики представляют собой проявление семейственности в сообществах сусликов, так как особи чаще предупреждают об опасности именно родственников.
Гамильтон также предположил, что родственный отбор может объяснять самую крайнюю форму самопожертвования в природе: эусоциальность.
У обычной медоносной пчелы, муравья или термита выбор в жизни весьма ограничен. В их колониях очень развита кооперация, и все особи, кроме матки, должны заплатить самую высокую эволюционную цену: отказаться от возможности оставить потомство.
Эти насекомые образуют сообщества, которые биологи называют эусоциальными.
Автор фото, Chris Gomersall/2020vision/naturepl.com
Подпись к фото,Рабочие пчелы (Apis mellifera) всю свою жизнь посвящают служению своей матке
Со времен Гамильтона теория родственного отбора стала наиболее распространенным объяснением этого парадоксального явления, хотя его изначальная гипотеза претерпела ряд изменений.
Тот факт, что все женские особи в колонии муравьев являются сестрами, объясняет, почему одна из них способна пожертвовать способностью к размножению и даже собственной жизнью на благо колонии.
Ученые до сих пор спорят о том, является ли родственный отбор единственной причиной эусоциальности, а также о том, насколько это явление важно в целом.
Независимо от того, каким будет окончательный вывод, идея о том, что в основе бескорыстного поведения лежат генетические связи, стала одной из важнейших доктрин эволюционной биологии.
Тем не менее существует еще одна ключевая теория альтруизма, вызвавшая немало споров.
В 1984 году Джералд Уилкинсон из Мэрилендского университета опубликовал работу о том, как летучие мыши-вампиры кормят друг друга. Во время этого довольно неаппетитного с нашей точки зрения, но в то же время необходимого для этих животных процесса один вампир срыгивает кровь в пасть другого.
Вампиры могут обходиться без еды не более 36 часов, поэтому подобное поведение помогает им не умереть от голода.
Наблюдения Уилкинсона заслуживают внимания, потому что, несмотря на то, что вампиры живут семейными группами, они в первую очередь помогали самым голодным особям, а не только тем, с которыми у них были общие гены.
Автор фото, Dietmar Nill/naturepl.
com
Обыкновенный вампир (Desmodus rotundus)
Открытие Уилкинсона на данный момент является лучшей иллюстрацией концепции взаимного альтруизма, ранее предложенной выдающимся эволюционным биологом Робертом Триверсом.
Взаимный альтруизм — это модель отношений, при которой животные помогают не родственным им особям и готовы мириться с кратковременными неудобствами, если в долгосрочной перспективе это даст им преимущества.
Так, например, если сытый вампир помогает голодному, он делает это потому, что какой-то глубокий неосознанный инстинкт подсказывает ему, что в будущем ситуация может измениться, и завтра он может оказаться голодным, а его товарищ — сытым.
«Можно считать это «социальным капиталом» — когда вампир голодает, он зависит от членов своей семьи и друзей», — говорит Джералд Картер, исследователь из Смитсоновского института тропических исследований Университета Торонто.
Картер получил степень доктора философии под началом Уилкинсона и с тех пор работал над поиском доказательств наличия взаимного альтруизма у вампиров, чтобы опровергнуть заявления, что даже это поведение можно объяснить родственным отбором.
В то время как теория родственного отбора получила широкое обоснование как в теоретическом, так и в эмпирическом плане, теорию взаимного альтруизма доказать сложнее.
Для того чтобы определить соотношение издержек и выгод, за животными нужно следить на протяжении очень долгого периода времени — возможно, на протяжении всей их жизни.
Однако важным моментом как в родственном отборе, так и во взаимном альтруизме является то, что по нашим стандартам ни тот, ни другой вид поведения не являются подлинно бескорыстными.
По-видимому, они существуют только потому, что «альтруист» получает косвенную выгоду.
Автор фото, Tommy Trenchard / Alamy Stock Photo
Подпись к фото,Во время стихийных бедствий люди часто помогают незнакомцам
Это дает основание полагать, что все формы альтруизма у животных имеют эгоистическое происхождение, по крайней мере, с точки зрения выживания генов.
Триверс признает этот факт, заявляя, что модели альтруистического поведения в контексте естественного отбора «лишают альтруизм самой его сущности».
Что же это значит для нас, людей? Способны ли мы — в отличие от животных — совершать совершенно бескорыстные поступки без какой-либо задней мысли?
Джонатан Берч, философ науки из Лондонской школы экономики и политических наук, считает, что да. Он считает, что следует отличать биологический альтруизм от психологического альтруизма.
«Биологический альтруизм всегда имеет последствия для размножения — он приводит к тому, что альтруист оставляет меньше потомства, а получатель помощи — больше. А мотивом для психологического альтруизма служит забота о других, свойственная многим людям».
Вопрос заключается в том, характерен ли психологический, или истинный альтруизм, только для людей, или он имеет более глубокие эволюционные связи с альтруизмом, наблюдаемым у животных.
Автор фото, Shattil & Rozinski/naturepl.com
Подпись к фото,Степные полевки (Microtus ochrogaster) способны утешать друг друга
Майкл Платт, нейробиолог из Университета Дьюка, США, который в течение многих лет занимался исследованием неврологических механизмов у животных, отвечающих за принятие решений, утверждает, что у животных и людей больше общего, чем мы предполагаем.
«Лично я считаю понятие «истинный альтруизм» слегка неуместным, — говорит Платт. — В том, что касается мотивированного поведения, приносящего пользу другим, в человеческом мозге нет ничего особенного, что отличало бы его от мозга обезьян и даже крыс».
Платт и его коллеги провели бихевиоральные эксперименты с участием макак-резусов, чтобы выяснить, насколько им свойственно бескорыстное поведение по отношению к своим собратьям.
Обезьяны, как и мы, являются социальными животными, и подобное поведение может представлять собой адаптивную стратегию, благодаря которой мы все можем строить и поддерживать социальные связи.
Просканировав мозг обезьян, ученые определили мозговые клетки, отвечающие за помощь другим особям.
Важность этого открытия состоит в том, что те же клетки находятся в области мозга человека, которая активизируется в моменты сопереживания другим людям.
Автор фото, Bernard Castelein/naturepl.
com
Макаки-резус (Macaca mulatta) часто делятся друг с другом пищей
Это позволяет предположить, что факторы, влияющие на проявление психологического альтруизма, характерны, как минимум, и для приматов, и, возможно, для других животных.
«Мотивы, побуждающие человека помочь беженцу из Сирии или сделать пожертвование в пользу [благотворительной организации] Оксфам, заложены в нашем мозгу», — говорит Платт.
Дарвин писал: «Из всех различий между человеком и низшими животными нравственное чувство, или совесть, является самым важным».
Обесценивают ли выводы Платта, связывающие наш «истинный» альтруизм с явно эгоистичными инстинктами животных, это «нравственное чувство» и бескорыстные поступки, вызванные им?
«Некоторые люди считают, что эволюционные объяснения морали превращают ее в своего рода иллюзию. В конце концов, для эволюции нет добра и зла», — говорит Берч.
«Но мне кажется, что в данном случае роль естественного отбора переоценена, а роль культурной эволюции, напротив, недооценена».
Культура оказывает на нас огромное влияние, в отличие от животных, и с учетом фактора культурной эволюции понять наше поведение становится еще сложнее.
«Вряд ли можно с уверенностью утверждать, что культурная эволюция представляет собой аморальный по своей сути процесс», — говорит Берч.
«Поэтому в теории человеческого альтруизма как продукта культурной эволюции есть место и для морали, в отличие от теории, полностью основанной на генетической эволюции».
Однако если оставить культуру в стороне, то возникает еще один риск. Если мы попытаемся полностью отмежеваться от животных и отвергнуть идею о том, что альтруизм стал результатом естественного отбора, то тогда придется признать, что истинного альтруизма не бывает.
В поиске ответа ученые обнаружили, что шимпанзе так же способны к проявлению альтруизма, как и маленькие дети.
А исследование, опубликованное в январе 2016 г., показало, что даже мыши-полевки утешают друг друга в трудных ситуациях.
Ученые связали подобное поведение с нейрохимическими процессами, характерными и для людей, склонных к эмпатии.
«Научные факты опровергают предположение о том, что обезьянами и другими животными, кроме человека, движут лишь инстинкты», — говорит Платт.
Если мы считаем себя видом, способным на бескорыстные поступки, тогда нам придется признать, что, по крайней мере, некоторые животные также обладают этой способностью.
«Жестко разделяя людей и животных, мы лишаем себя возможности понять, как и почему у нас возникает желание помогать другим», — заключает он.
«Надеюсь, что, исследовав этот предмет глубже, мы узнаем, как разбудить в себе этих «добрых ангелов природы». Мне кажется, что если мы сможем выяснить, почему люди так поступают, наше общество станет немного лучше».
АЛЬТРУИЗМ • Большая российская энциклопедия
В книжной версии
Том 1.
Москва, 2005, стр. 571Скопировать библиографическую ссылку:
Москва, 2005, стр. 571Авторы: И. А. Шмерлина
АЛЬТРУИ́ЗМ (франц. altruisme, от лат. alter – другой), бескорыстная забота о благе и интересах др. людей. Термин введён в 19 в. О. Контом как противоположный термину эгоизм. Согласно Конту, А. наравне с эгоизмом изначально заложен в природе человека. В эпоху формирования рационального индустриального общества А., по его мнению, служит противовесом атомизации социальной, солидаризирует людей в масштабах семьи, отечества и, наконец, всего человечества.
Нравственные нормы поведения, фиксируемые понятием А.
, рассматривались (до и после О. Конта) в разнообразных религ. и философско-этич. учениях – от христианства до А. Шефтсбери, Д. Юма, А. Смита, Ж. Ж. Руссо, И. Канта и др. В социологич. традиции А. понимался как результат естественно-историч. совершенствования человеческой природы (Г. Спенсер), как проявление авторитета общества (Э. Дюркгейм), как развитие инстинкта взаимопомощи, присущего животным (П. А. Кропоткин), как показатель социальной интеграции (П. А. Сорокин). В рос. народнич. идеологии забота о ближнем получила своеобразную форму «социального А.», воплощённого в самоотверженном служении народу. Во 2-й пол. 20 в. А. стал предметом эмпирич. исследований «помогающего поведения» (разл. форм проявления заботы, помощи, сострадания, благотворительности и т. п.).
Особенностью альтруистич. поступка являются его добровольность и бескорыстие, которое может принимать форму самоотречения и жертвенности.
Существует неск. версий, объясняющих феномен альтруистич. поведения. Психологич. основаниями А. служат присущие человеку чувства эмпатии, сострадания, любви. Социально-психологич. интерпретация связывает альтруистич. мотивы со способностями человека к образованию моральных суждений и принятию на себя роли другого, формирующимися по мере когнитивного развития личности. В теории социального научения подчёркивается значение социальной среды и институтов социализации, посредством которых человек усваивает принятые в обществе нормы и ценности, воспринимает их как внутренние регуляторы поведения. Утилитаристская версия трактует альтруистич. действия как средство достижения личного блага, т. е. как форму разумного эгоизма (см. Утилитаризм). В 20 в. появились более сложные трактовки внутри этого подхода: А. как помощь и поддержка донора-альтруиста в обмен на ожидаемую в будущем помощь и поддержку от теперешнего адресата; как односторонняя передача ресурсов, возмещаемая лишь потенциально третьей стороной; как удовлетворение потребностей других или группы в целях максимизации собственной полезности (см.
Обмен, Рационального выбора теории). А. – одно из центр. понятий социобиологии, где он интерпретируется как «эгоистическое» поведение, способствующее сохранению генотипа альтруиста, поскольку индивидуальные «издержки» особи-альтруиста «окупаются» возрастанием популяционной частоты её генотипа (концепции родственного отбора и реципрокного альтруизма). Об альтруистическом поведении у животных см. в ст. Поведение животных.
Альтруизм — что это такое и выгодно ли быть альтруистом
Главная / ЧАстые ВОпросы20 января 2021
- Что такое альтруизм
- Альтруист — это дальновидный человек
Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Многое из нашего поведения диктуется не логикой, а внутренней необходимостью. В нас это заложено генетически. Как много поколений отделяет вас и меня от первого человека на земле? Многие тысячи.
И весь накопленный в результате этой эволюции опыт аккумулирован в нашем генотипе.
Мы унаследовали от предков те черты, которые позволили им выжить и дать потомство.
Сегодня мы говорим про альтруистов и это очень важно, ибо именно такой тип поведения позволил вам и мне появиться на свет. Вряд ли мы бы жили, если все наши многочисленные предки были бы эгоистичны по отношению к своему потомству. Родительский альтруизм (бескорыстная забота о детях) является тем столпом, благодаря которому стало возможным существование человеческого рода и многих видов животных.
Альтруизм — это желание помогать другим людям бескорыстно, т.е. не требуя ничего взамен. Такое поведение является полной противоположностью другой крайности — эгоизму (готовности бескорыстно заботиться только о себе). На первый взгляд поведение альтруиста не выдерживает критики, особенно в наш век оголтелого стяжательства, где властвует принцип «ничего личного, только бизнес». Но так ли это на самом деле?
Что такое альтруизм
Само по себе слово происходит от латинского «альтер», что в переводе означает «другие».
Некоторые говорят, что альтруизм — это социальный мазохизм. Наверное, со стороны это выглядит именно так, но не спешите делать выводы. В какой-то степени, такое поведение может быть намного более «умным» и дальновидным.
Альтруист — это человек, который интересы каких-то других людей ставит превыше своих (или наравне со своими). Обычно такое отношение распространяется на родственников, друзей, знакомых, соседей. Но есть варианты, когда альтруизм направлен на любых людей, которые нуждаются в помощи (можно сказать, что это филантропия).
Эгоист же — это противоположная модель поведения, когда человека мало волнуют другие люди или он их даже ненавидит, как недавно рассмотренный нами мизантроп. Но даже такие люди хотя бы в чьей-то судьбе принимают участие или хотя бы интересуются этим.
Население же земли в большинстве своем находится где-то между этими двумя крайностями с большим или меньшим отклонением в ту или иную сторону.
С детства нас учат не быть эгоистами, помогать другим людям и любить не только себя.
Мудрый совет, смысл которого понимаешь только спустя годы. По сути, быть альтруистом — это «на отлично» выполнить родительские наказы 🙂
Различают несколько вариаций альтруизма:
- Родительский — самый понятный и очевидный из всех. Забота о собственных детях считается нормой во всех человеческих этносах (и у многих животных). Это, можно сказать, наш «основной инстинкт».Иногда он проявляется и в качестве полного самопожертвования (свойственно в основном женщинам), что является крайней формой альтруистического поведения.
- Взаимный — это когда человек готов помогать другому человеку, но только будучи твердо уверен, что тот для него сделает то же самое, возникни такая же ситуация. Такой вид альтруизма мы можем наблюдать у настоящих друзей или влюбленных, а так же близких людей или родственников. Это тоже в большинстве случаев считается нормой.
- Нравственный — человек получает удовольствие видя счастье других людей, после того как он им помог. Какое бы еще доброе дело сделать? Таким людям это, что называется, по кайфу. Они достигают внутренней гармонии и комфортного состояния помогая окружающим. Лучшим примером такого типа альтруистов можно считать волонтеров.
- Демонстративный — прослыв альтруистом можно достичь большего в жизни (об этом читайте чуть ниже). Многие это видят, понимают и беззастенчиво пользуются (как, например, миллиардеры-филантропы). Схожие мотивы имеют и те, кто делает «добро» не по велению сердца, а токмо во исполнении воли воспитавших его людей.
- Сопереживательный — некоторые люди бескорыстно помогают другим, потому что мысленно поставили себя на их место и прочувствовав всю горечь их положения. Это, по сути, эмпатия, то есть некий вариант перенесенного на другого человека своего эгоизма.
Они достигают внутренней гармонии и комфортного состояния помогая окружающим. Лучшим примером такого типа альтруистов можно считать волонтеров.Альтруист — это очень дальновидный человек
Если капнуть поглубже и посмотреть на последствия проявления альтруизма в стратегическом плане (в долговременной перспективе), то можно увидеть что такая стратегия поведения оказывается во многих случаях более успешной, чем у эгоистов.
Эгоизм выгоден в краткосрочной перспективе (все только себе). Ты не потратился материально, физически или духовно, а значит сэкономил. Но в среднесрочной и долгосрочной перспективе ты подорвал себе репутацию и многое, что могли бы для тебя сделать другие, теперь они никогда не сделают.
Альтруизм же, неся явные убытки в момент совершения «акта добра», в будущем может принести колоссальные дивиденды. Он имеет накопительный эффект. В большинстве случаев ваша доброта (что это такое?) окупается сторицей, и те люди, что в обычной ситуации для вас бы ничего не сделали, могут пойти к вам навстречу в силу вашей отличной репутации и некоего возникающего у них «чувства долга перед вами».
На самом деле мудрое изречение про то, что «делайте людям добро и оно обязательно к вам вернется». Думаю, что большинство альтруистов и не особо об этом задумываются (действуют по наитию, по велению совести, следуя заветам предков и т.п.), но их жизненная философия вполне состоятельная и не так глупа, как кажется недалеким людям.
Кстати, эту мысль хорошо подтверждает тот факт, что многим ушлым людям дивиденды альтруизма кажутся настолько значимыми, что они начинают заниматься им для получения выгоды (по сути, проводя саморекламу). Я уже писал, что в списке ведущих филантропов мира сейчас нет никого, у кого было бы меньше миллиарда зелени на счету.
Вообще, преобладание альтруистического типа поведения говорит о высокой степени просоциальности данной личности. Это способствует успешному существованию семьи и других социумов. В результате естественного отбора в основном выживали те, кто был настроен на нормальное сотрудничество и не чуждался взаимопомощи.
Альтруизм — это своего рода успешная генетическая программа, которая помогает выживанию вида. Это подтверждают исследования и многих других представителей животного мира. Самопожертвования пчел, муравьев или термитов для общего дела или просто кормление самками чужих детенышей.
Само собой, что у такого типа поведения есть и отрицательная сторона.
Почти всегда найдутся паразиты, которые присосутся к альтруисту и будут его нещадно эксплуатировать, воспринимая все это как должное и не чувствуя себя ему чем-то обязанным. Это тоже способ выживания.
А вообще, альтруистическое поведение выгодно социуму и общество его всячески поощряет, тем более, что выгода тут все же чаще всего бывает именно взаимной. Эгоистическое же поведение порицается, да и само по себе оно не имеет под собой оснований, ибо его выгодность эфемерна и со временем приносит одни лишь убытки.
Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru
Использую для заработка
Краткий обзор эгоизма и альтруизма в животном мире: Наука и техника: Lenta.ru
Жизнь на Земле зародилась давно. Вопросы о том, когда и как именно это произошло, пока остаются нерешенными, но очевидно, что сама по себе жизнь оказалась удачным проектом. Ученые расходятся в оценке существующего количества видов, но можно утверждать, что истинная цифра находится где-то возле полутора миллионов.
Некоторые виды существуют уже миллионы лет. Как им это удается?
Альтруизм
Чтобы сохраняться в постоянно изменяющихся условиях среды, чаще всего настроенной недружелюбно, тот или иной вид должен выработать четкие механизмы, позволяющие выжить в жестоком мире. И хотя выживание вида зависит от выживания отдельных особей, это не всегда означает, что для сохранения вида должна выживать каждая особь.
Для отдельного представителя вида это утверждение означает необходимость иногда пожертвовать собой ради выживания вида или конкретной популяции. Альтруизм – один из наиболее древних типов социального поведения. В животном мире известно множество примеров альтруистического поведения. Кролики барабанят лапами по земле, заметив приближающегося хищника, и тем самым привлекают внимание не только сородичей, но и самого хищника. Рабочие пчелы, защищая улей, жалят врагов, которые во много раз крупнее их, и при этом погибают. Одноклеточные грибы погибают для того, чтобы хотя бы часть особей из популяции смогла выжить.
При этом альтруизм не обязательно связан с гибелью животного. Любое поведение, приводящее к потере выгоды для себя в пользу другой особи, можно рассматривать как альтруистическое. Летучие мыши-вампиры жертвуют неудачливым собратьям часть добытой крови, чтобы спасти их от голодной смерти, обезьяны и птицы вылавливают паразитов у своих собратьев, препятствуя их распространению в популяции. Хотя подобная услуга не требует особых усилий, но выискивание паразитов отнимает время, которое можно было бы потратить на поиск еды.
Альтруистическое поведение невыгодно для конкретной особи, но выгодно для выживания популяции в целом. Механизмы такого поведения вырабатывались миллионы лет и закреплены генетически. Популяции, члены которых были слишком эгоистичными, вымирали. С течением времени у различных видов животных сформировались отлаженные схемы поведения, с высокой вероятностью гарантирующие выживание.
Эгоизм
Такой высокий уровень «самосознания» у животных, в том числе и весьма примитивных, вызывал удивление и восхищение исследователей.
Однако с течением времени выяснилось, что у «братьев наших меньших» не все так идеально. Ученые стали замечать, что отдельные особи в популяциях пренебрегают своим общественным долгом и предпочитают заботиться только о собственной выгоде.
Например, после анализа генотипа муравьев-листорезов из нескольких колоний, выяснилось, что королевами преимущественно становятся дочери определенной группы муравьев. Королева у муравьев – единственная самка, способная оставить потомство, и «нечестные» отцы, фактически, лишают всех остальных шансов на размножение.
Законченными эгоистами оказались и некоторые слизевики – одноклеточные грибообразные организмы, питающиеся бактериями. В благоприятных условиях эти существа живут поодиночке, но при ухудшении обстановки они сползаются вместе для того чтобы размножиться и найти новые места обитания. Слизевики формируют так называемое плодовое тело – псевдомногоклеточный организм, состоящий из нескольких десятков тысяч отдельных слизевиков. Часть из них формируют спорофор, где образуются споры.
Спорофор возвышается над субстратом на ножке. Это обеспечивает распространение спор ветром. В благоприятных условиях споры превращаются в полноценных слизевиков.
Слизевики, образующие ножку, погибают, жертвуя собой ради выживания остальных. Ученые выяснили, что не все слизевики способны на столь «благородный» поступок. Некоторые из них практически никогда не принимают участия в образовании ножки, стремясь занять выгодное положение в спорофоре.
Я хочу закончить кратким манифестом, подведением итогов всего взгляда на жизнь в свете концепции эгоистичный ген — расширенный фенотип. Я считаю, что этот подход применим к живым существам в любом месте Вселенной. Основная единица жизни, ее главный двигатель — это репликатор. Репликатором можно назвать любой объект во Вселенной, который самокопируется. Репликаторы появляются главным образом случайно, в результате беспорядочного столкновения мелких частиц. Однажды возникнув, репликатор способен генерировать бесконечно большое множество собственных копий.
Однако процесс копирования никогда не бывает совершенным и в популяции репликаторов возникают варианты, отличающиеся друг от друга. Некоторые из этих вариантов утрачивают способность реплицироваться, и после того, как их представители прекращают свое существование, эти варианты вообще исчезают. Другие еще продолжают реплицироваться, но делают это менее эффективно. Между тем оказывается, что особенности некоторых вариантов дают им возможность реплицироваться даже более успешно, чем их предшественники и современники. Именно их потомки начинают занимать в популяции господствующее положение. С течением времени мир заполняется самыми эффективными и изобретательными репликаторами.
Эгоистичные особи различных видов животных генетически отличаются от “простодушных” собратьев. Они несут определенные “эгоистичные гены”, которые определяют способность к жульничеству. Ничего удивительного в этом нет – эгоисты имеют больше шансов на выживание, чем альтруисты, и их гены сохраняются в популяции с течением времени.
Но если количество эгоистов в популяции превысит критический уровень, то популяция вымрет. Чтобы избежать такого печального исхода, эгоисты должны иметь внутренние механизмы, препятствующие неконтролируемому увеличению их численности. Так, исследователи, обнаружившие “королевские династии” у муравьев, считают, что “нечестные” самцы научились распределять своих дочерей по различным колониям.
Стремление эгоистов поддерживать собственную численность на низком уровне также связано с необходимостью избежать разоблачения альтруистичными собратьями. Если альтруисты научатся распознавать носителей “генов эгоизма”, они могут в дальнейшем избегать общения с ними и помогать только “добропорядочным” членам популяции. Такая концепция получила название реципрокного альтруизма.
Реципрокный альтруизм может предполагать не только идентификацию и изоляцию эгоистов, но и подавление носителей “генов эгоизма”. В животном мире распознанный эгоистичный поступок может повлечь наказание, существенно превышающее потенциальный выигрыш от него.
Тотальный контроль
Возникает вопрос, откуда вообще берутся эгоистичные особи, ведь альтруизм во всех случаях является более выгодной для популяций стратегией поведения. Существует множество теорий и спекуляций на эту тему, но однозначного ответа пока нет. Одну из лучших книг, посвященных альтруизму, эгоизму и эволюции социального поведения в целом, написал британский этолог, эволюционист и популяризатор науки Ричард Докинз. Она называется “Эгоистичный ген”.
В книге Докинз выдвигает теорию, согласно которой гены, или репликаторы, возникшие миллиарды лет назад, стремятся размножаться любой ценой. Со временем они создали себе машины для размножения. Сначала ими были клетки, потом многоклеточные организмы. Поведение машин полностью определяется потребностями эгоистичных генов. Докинз объясняет зарождение и значение эгоизма и альтруизма с точки зрения этой теории.
Человек также является высокотехнологичной машиной для сохранения и размножения генов. Но создавая человека, гены просчитались.
Согласно выводам Докинза, человек – единственное живое существо на планете, которое может противостоять желаниям своих эгоистичных генов. Правда, пока это выражается в повышенном, по сравнению с остальными видами, уровне агрессии.
| RSPO0069 BC—XDC: запрос статуса/запрос […] формата/список принтеров . enjoyops.de enjoyops.de |
RSPO0069 BC-XDC: Query Status/Format/Printer List . enjoyops.de enjoyops.de |
| BC SOLAR специализируется […] в сфере возобновляемых источников энергии, в частности на солнечной энергии, энергии ветра, геотермии […]на африканском континенте . europages.com.ru |
BC SOLAR specialises in renewable [. ..]energies and in particular solar, wind power and geothermal power on the African continent. europages.cz |
| bb) Место производства, свободное […] от вредного организма – место производства, где данный вредный организм отсутствует, и […]где оно официально поддерживается, cc) Участок производства, свободный от вредного организма — Определённая часть места производства, для которой отсутствие данного вредного организма научно доказано, и где в случае необходимости оно официально поддерживается в течение определённого периода времени, и которая управляется как отдельная единица, но таким же образом, как и свободное место производства. fsvfn.ru |
bb) Pest free place of production […] denotes to a place of production where a specific type of pest is not present and the […]place is officially protected, 3 cc) Pest free production site denotes to a production area where a specific type of pest is not present and this status is officially protected for a certain period of time and to a certain part of production area administered as a separate unit as in the case of place of production free from pests. fsvfn.ru |
S&P также понизило оценку риска перевода и […]конвертации валюты для украинских […] несуверенных заемщиков с «BB» до «BB—», однако подтвердило краткосрочные […]рейтинги Украины по […]обязательствам в иностранной и национальной валюте на уровне «В», рейтинг по национальной шкале «uaAA» и рейтинг покрытия внешнего долга на уровне «4». ufc-capital.com.ua |
S&P also downgraded the risk of currency transfer and […]conversion for Ukrainian non-sovereign […] borrowers from BB to BB-, but confirmed the short-term ratings […]of Ukraine for liabilities […]denominated in foreign and domestic currencies – at B level, its national scale rating — uaAA and foreign debt coverage rating – at the level 4. ufc-capital.com.ua |
| Для целей повышения безопасности и защиты корпоративной информации, СКУД bb guard является не просто профессиональным устройством контроля доступа с распознаванием лица, а предоставляет возможность интеграции как с системой bb time-management (с последующим формированием различных отчетов о посещаемости сотрудников […] для целей финансовой мотивации), […]так и c третьими устройствами, такими как: электрические замки, сигнализация, датчики и т.д. moscow-export.com |
In order to increase security of corporate information, bb guard is not only a professional device for access control with face recognition, it also presents the possibility of integration with system bb time-management (with subsequent formation of various reports of staff attendance for their motivation) [. ..]and with outside devices such as electric locks, alarms, sensors, etc. moscow-export.com |
| Система bb workspace относится к […] классу ECM-систем (Enterprise Content Management) и поддерживает полный жизненный цикл […]управления документами от создания и регистрации, до архивного хранения в отдельных базах данных за каждый календарный год. moscow-export.com |
Bb workspace system belongs to ECM-systems […] (Enterprise Content Management) and supports full lifecycle of document management […]starting from creation and registration to archival storage in separate databases for each calendar year. moscow-export.com |
Самостоятельная […]финансовая позиция Самрук-Энерго на […] уровне рейтинговой категории BB отражает преимущество вертикальной [. ..]интеграции, так как деятельность […]компании включает весь процесс выработки энергии, начиная от добычи угля и заканчивая генерацией и распределением электрической и тепловой энергии. halykfinance.kz |
SE’s standalone business and financial profile […] is assessed at BB rating category, which benefits […]from its vertical integration as its […]activities range from coal mining to generation and distribution of power and heat. halykfinance.kz |
Насос типа MSD имеет самый широкий спектр гидравлических характеристик из всех […] многоступенчатых насосов класса BB3 на рынке.sulzer.com |
The MSD pump has the broadest […] hydraulic coverage of any BB3 type multistage pump [. ..]in the market. sulzer.com |
| bb) проводить регулярный […] обзор процесса дальнейшего осуществления Пекинской платформы действий и в 2015 году в установленном […]порядке собрать все заинтересованные стороны, включая гражданское общество, для оценки прогресса и проблем, уточнения задач и рассмотрения новых инициатив через 20 лет после принятия Пекинской платформы действий daccess-ods.un.org |
(bb) To review regularly […] the further implementation of the Beijing Platform for Action and, in 2015, to bring together all […]relevant stakeholders, including civil society, to assess progress and challenges, specify targets and consider new initiatives as appropriate twenty years after the adoption of the Beijing Platform for Action daccess-ods.un.org |
bb) содействовать созданию [. ..]у женщин и девочек положительного представления о профессиональной деятельности в области науки […]и техники, в том числе в средствах массовой информации и социальных средствах информации и через информирование родителей, учащихся, преподавателей, консультантов по вопросам профориентации и разработчиков учебных программ, а также посредством разработки и расширения других стратегий, призванных стимулировать и поддерживать их участие в этих областях daccess-ods.un.org |
(bb) Promote a positive image […] of careers in science and technology for women and girls, including in the mass media and […]social media and through sensitizing parents, students, teachers, career counsellors and curriculum developers, and devising and scaling up other strategies to encourage and support their participation in these fields daccess-ods.un.org |
Также нельзя не упомянуть, что серьезным прорывом Банка стало получение самого высокого рейтинга среди всех частных банков страны со 100%-ным местным капиталом (одновременно это и второй лучший рейтинг среди всех частных банков Азербайджана) от [. ..]международного рейтингового агентства Standard & […] Poor’s — долгосрочный ‘BB—‘ и краткосрочный […]‘B’, прогноз изменения рейтинга — «стабильный». pashabank.az |
It should be also noted that receiving highest rating among all private banks of the country with 100 % local capital (simultaneously ranking second in rating among all private banks of Azerbaijan) from the […]International Rating Agency Standard & […] Poor’s: long-term and short-term BB— B with […]«stable» outlook has become a significant breakthrough of the Bank. pashabank.az |
Политика управления денежными средствами Компании ограничивает суммы финансовых активов, которые можно содержать в каком-либо из банков, в зависимости от размера капитала уровня такого банка и его долгосрочного кредитного рейтинга, присвоенного агентством Standard & Poors (например, не более 40% для банка с рейтингом «BB» на 31 декабря 2010 года). kmgep.kz |
The Company’s treasury policy limits the amount of financial assets held at any one bank to the lower of a stipulated maximum threshold or a percentage of the bank’s Tier I capital, which is linked to the banks long term counterparty credit rating, as measured by Standard and Poor’s rating agency, (e.g. not greater than 40% for a BB rated bank at December 31, 2010). kmgep.kz |
| bb) меморандум о взаимопонимании […] между национальным управлением Румынии по противодействию отмыванию денежных средств и […]секретариатом по противодействию отмыванию денег и имущества Парагвая о сотрудничестве в области обмена данными финансовой разведки об отмывании денег и финансировании терроризма, подписанный в Бухаресте, декабрь 2008 года, и Асунсьоне, декабрь 2008 года daccess-ods.un.org |
(bb) Memorandum of understanding [… ]between the Romanian National Office for Preventing and Combating Money-laundering and […]the Paraguayan Secretariat for Prevention of Money-laundering or Property on cooperation in financial intelligence exchange related to money-laundering and terrorist financing, signed in Bucharest, December 2008, and in Asunción, December 2008 daccess-ods.un.org |
AccessBank признан самым надежным банком в […]Азербайджане международным […] рейтинговым агентством Fitch («BB+ прогноз — стабильный»), […]а также на ежегодных наградах компании […]Global Finance (2011) и Издательской Группы Euromoney (в 2012, 2011 и 2010 году) назван «Лучшим Банком Азербайджана» и получил награду The Banker «Банк года» (2011). anskommers.ws |
AccessBank is recognized as the Most Reliable […]bank in Azerbaijan by Fitch [. ..]
International Ratings (‘BB+ Outlook Stable‘), and as «The […]Best Bank in Azerbaijan» by Global […]Finance (2011) and Euromoney (2012, 2011 and 2010) in their annual awards as well as «The Bank of the Year» by The Banker (2011). anskommers.ws |
Еще больше положение компании в […] […] глазах рынка было ухудшено решением рейтингового агентства S&P поместить кредитный рейтинг ENRC BB+ на “credit watch negative”, что подразумевает повышенную вероятность падения рейтинга компании в ближайшие […]три месяца. halykfinance.kz |
To make things even worse, S&P placed ENRC’s BB+ credit rating on “credit watch negative”, which implies a higher probability of a downgrade into junk territory over the next three months. halykfinance.kz |
В июне 2012 года Международным рейтинговым агентством Fitch Ratings повышены долгосрочные рейтинги Краснодарского края, а также выпуски облигаций в иностранной и национальной валюте с уровня BB до BB+. pwc.ru |
In June 2012 international ratings agency Fitch Ratings upgraded the long-term ratings for Krasnodar Territory, as well as foreign and national currency long-term issuer default ratings from ‘BB’ to ‘BB+’, and affirmed Krasnodar’s short-term rating at ‘B’. pwc.ru |
| Долгосрочный рейтинг в иностранной и национальной валюте подтвержден на уровне «BB». telecom.kz |
The long-term rating in foreign and national currency was confirmed at “BB” level. telecom.kz |
| 1BB 2 b iii 2 Добыча Летучие выбросы (исключая удаление газа и сжигание в факелах) из газовых скважин через входные отверстия на устройствах переработки газа или, если обработка не требуется, в точках стыковки систем транспортировки […] газа. ipcc-nggip.iges.or.jp |
1B 2 b iii 2 Production Fugitive emissions (excluding venting and flaring) from the gas wellhead through to the inlet of gas processing plants, or, where processing is not required, to the tie-in points on gas transmission systems. ipcc-nggip.iges.or.jp |
Если ‘Быстрый ответ’ разрешен, поле для ответа появится после сообщений на странице, но Вы […]должны напечатать Ваше сообщение, также […] можно использовать BB Код и Смайлы вручную, […]если Вы выберете использование этого. ipribor.com.ua |
If ‘Quick Reply’ has been enabled, a simple reply field will also appear […]after the post(s) on a page, but you’ll have to […] type your Bulletin Board Code and Smileys […]manually if you choose to use it. ipribor.com |
| Модели BJ и BB стали первыми марками холдинга […] Mack, построенными под влиянием новых транспортных веяний — машины способные […]перевозить более тяжелые и объемные грузы с большей скоростью. trucksplanet. |
The Models BJ and BB were the first trucks of Mack […] Company, built under the influence of new transport trends — machines […]capable of carrying heavy and bulky loads with greater speed. trucksplanet.com |
| Используйте сигнал BB или синхронизирующий сигнал уровня HDTV 3 в качестве […] внешнего синхронизирующего сигнала. service.jvcpro.eu |
Make use of BB signal or HDTV 3 level synchronizing signal as the external […] synchronizing signal. service.jvcpro.eu |
В мае 2012 года рейтинговое агентство Fitch Rating повысило долгосрочные рейтинги Новосибирской […]области в иностранной и национальной […] валюте с уровня «BB» до «BB+», а также долгосрочный [. ..]рейтинг по национальной шкале – […]с уровня «AA-(rus)» до «AA(rus)». pwc.ru |
In May 2012, Fitch Ratings changed its long-term rating for the Novosibirsk […]Region (in foreign and local currency) […] from BB to BB+, and its long-term national-scale […]rating from AA-(rus) to AA(rus). pwc.ru |
| Вторая категория (BBB, BB, B) — стартап имеет готовый […] или почти готовый (тестирующийся) продукт и начал привлекать первых […]клиентов, однако пока не демонстрирует высоких темпов роста клиентской базы и доходов. digitaloctober.ru |
Second category (BBB, BB, B) — the startup has […] a finished or almost finished (at the testing stage) product and has started [. ..]attracting its first clients, but has not get demonstrated a high income or client base growth rate. digitaloctober.com:80 |
16.11.2009 МРСК Центра присвоен […] кредитный рейтинг S&P «BB—/B/ruAA-» прогноз «Стабильный», […]свидетельствующий о способности […]и готовности Компании своевременно и в полном объеме выполнять свои финансовые обязательства. euroland.com |
16.11.2009 IDGC of […] Centre was assigned a BB-/B/ruAA— credit rating […](“Stable”) by S&P, thus testifying to the Company’s capability […]and readiness in the performance of its financial obligations. euroland.com |
Международное рейтинговое агентство Fitch повысило приоритетный необеспеченный рейтинг эмиссии еврооблигаций TNK-BP International Ltd /ТНК-ВР/ на сумму 700 млн долл. с уровня «BB+» до «BBB-, а также приоритетный необеспеченный рейтинг гарантированной программы по выпуску долговых обязательств объемом 5 млрд долл. и существующего выпуска облигаций в рамках программы в размере 1,5 млрд долл. с уровня «BB+» до «BBB-.tnk-bp.com |
The international rating agency Fitch raised the priority unsecured rating of the issue of eurobonds of TNK-BP International Ltd. (TNK-BP) by $700 million from the level BB+ to BBB- and the priority unsecured rating of the issue of debt securities for $5 billion and the current issue of bonds for program implementation for $1.5 billion from the level BB+ to BBB-. tnk-bp.com |
| bb) должны быть упакованы […] в закрытые контейнеры, которые были официально опечатаны и имеют регистрационный номер зарегистрированного [. ..]питомника; этот номер должен быть также указан в фитосанитарном сертификате в разделе «Дополнительная декларация. fsvfn.ru |
bb) be packed in closed containers […] which have been officially sealed and bear the registration number of the registered […]nursery; this number shall also be indicated under the rubric “Additional Declaration” on the Phytosanitary Certificate. fsvfn.ru |
После того как вы загрузите изображение, вы […]сможете поместить его в своих сообщениях, […] используя специальный BB код, который отображается […]под изображением при просмотре на полный экран. forum.miramagia.ru |
When you have uploaded a picture, you can place it in your […] posts by using the BB code text that is displayed [. ..]below the image when you view it at full size. forum.miramagia.com |
В нее входят 6 базовых […] шасси с дополнительным индексом BB и колесными формулами 4×4, 6х6 и 8×8 (модели от 16.33ОBB до 41.460BB) с полезной нагрузкой 8-27 т и […]рядными 6-цилиндровыми […]двигателями мощностью 326-460 л.с. Эту гамму замыкают седельные тягачи BBS (6×6/8×8) с допустимой нагрузкой на седло от 12 до 30 т, приспособленные для работы в составе автопоездов полной массой до 120 т и развивающие максимальную скорость 90 км/ч. Их оснащают 660-сильным дизелем V10, а наиболее тяжелые машины комплектуют автоматизированной 12-ступенчатой коробкой передач ZF. trucksplanet.com |
It has a bolster payload from 12 to 30 […]tons and GCVW is up […] to 120 tons. Maximum speed is 90 km/h. The semi-tractors are equipped with a 660 hp diesel engine V10, and the most heavy trucks are [. ..]used an automatic 12-speed transmission ZF. trucksplanet.com |
Оба этих варианта добавляют связь к оригинальному сообщению, […]показывая имя автора, дату и время […] сообщения, в то время как BB Код тэг Цитировать указывает […]нужное сообщение без этой дополнительной информации. ipribor.com.ua |
Both these options add a link to the original post showing the name of the poster and the date and […]time of the post, whereas the […] Bulletin Board Code quote tag simply quotes the relevant post […]without this additional information. ipribor.com |
comЧто такое альтруизм?
Что такое альтруизм?
Альтруизм — это бескорыстная забота о других людях, когда вы делаете что-то просто из желания помочь, а не потому, что чувствуете себя обязанным из-за долга, лояльности или религиозных соображений.
Это включает в себя действия из заботы о благополучии других людей.
В некоторых случаях эти акты альтруизма приводят к тому, что люди ставят под угрозу собственное здоровье и благополучие, чтобы помочь другим. Такое поведение часто осуществляется бескорыстно и без каких-либо ожиданий вознаграждения.Другие случаи, известные как взаимный альтруизм, включают в себя действия, направленные на помощь другим, с ожиданием, что они предложат помощь взамен.
Признаки альтруизма
Повседневная жизнь наполнена небольшими проявлениями альтруизма, от удерживания двери перед незнакомцами до раздачи денег бездомным. В новостях часто рассказывается о более серьезных случаях альтруизма, например, о человеке, который ныряет в ледяную реку, чтобы спасти тонущего незнакомца, или о доноре, который жертвует тысячи долларов в местную благотворительную организацию.
Некоторые признаки альтруизма включают:
- Делать что-то, чтобы помочь другому человеку без ожидания вознаграждения
- Отказ от вещей, которые могут принести личную выгоду, если они создают затраты для других
- Помощь кому-то, несмотря на личные затраты или риски
- Совместное использование ресурсов даже в условиях дефицита
- Показано забота о чужом благополучии
Хотя мы, возможно, знакомы с альтруизмом, социальные психологи заинтересованы в понимании , почему это происходит.
Что вдохновляет на эти добрые дела? Что побуждает людей рисковать собственной жизнью, чтобы спасти совершенно незнакомого человека?
Альтруизм — это один из аспектов того, что социальные психологи называют просоциальным поведением. Просоциальное поведение относится к любому действию, которое приносит пользу другим людям, независимо от того, какой мотив или как дающий получает пользу от этого действия. Некоторые люди отделяют просоциальное поведение от того, что иногда называют чистым альтруизмом, который включает в себя истинное бескорыстие без каких-либо ожиданий. или стремление к личной выгоде.
В то время как все альтруистические действия являются просоциальными, не все просоциальные формы поведения полностью альтруистичны. Мы можем помогать другим по разным причинам, таким как вина, обязательства, долг или даже ради вознаграждения.
Типы альтруизма
Есть несколько разных типов альтруизма. К ним относятся:
- Генетический альтруизм : Как следует из названия, этот тип альтруизма предполагает участие в альтруистических действиях, приносящих пользу близким членам семьи. Например, родители и другие члены семьи часто приносят жертвы, чтобы удовлетворить потребности членов семьи.
- Взаимный альтруизм : Этот тип альтруизма основан на взаимных отношениях отдавания и принятия. Это включает в себя помощь другому человеку сейчас, потому что однажды он сможет ответить тем же.
- Групповой альтруизм : Этот тип альтруизма предполагает участие в альтруистических действиях по отношению к людям в зависимости от их групповой принадлежности. Вместо того, чтобы воспитывать детей или других генетически связанных людей, люди могут направить свои усилия на помощь другим людям или поддержку социальных целей, которые приносят пользу другим, которые являются частью их социальной группы.
- Чистый альтруизм : Эта форма, также известная как моральный альтруизм, предполагает помощь кому-то другому, даже если это рискованно, без какого-либо вознаграждения. Это мотивировано внутренними ценностями и моралью.
Например, родители и другие члены семьи часто приносят жертвы, чтобы удовлетворить потребности членов семьи.
Пояснения
Психологи предложили несколько различных объяснений существования альтруизма. Некоторые теории включают:
Evolution
Психологи давно обсуждают, рождаются ли одни люди с естественной склонностью помогать другим, — теория, предполагающая, что на альтруизм может влиять генетика.
Родственный отбор — это эволюционная теория, которая предполагает, что люди с большей вероятностью будут помогать своим кровным родственникам, потому что это увеличивает шансы передачи генов будущим поколениям. Теория предполагает, что альтруизм по отношению к близким родственникам имеет место для обеспечения продолжения общих генов. Чем теснее люди связаны, тем больше вероятность, что люди помогут.
Исследования также показывают, что просоциальное поведение, такое как альтруизм, сотрудничество и сочувствие, имеет генетическую основу.
Награды на основе мозга
Альтруизм активирует центры вознаграждения в мозгу.
Нейробиологи обнаружили, что когда человек совершает альтруистический поступок, центры удовольствия в его мозгу становятся более активными.
Одно исследование 2014 года, опубликованное в журнале Social Cognitive and Affective Neuroscience , показало, что участие в сострадательных действиях активирует области мозга, связанные с системой вознаграждения, включая дофаминергическую вентральную тегментальную область и вентральное полосатое тело.Позитивные чувства, создаваемые сострадательными действиями, затем усиливают альтруистическое поведение.
Окружающая среда
Одно исследование показало, что взаимодействие и отношения с другими людьми имеют большое влияние на альтруистическое поведение. Исследование показало, что социализация оказывает значительное влияние на альтруистические действия у одно- и двухлетних детей.
Дети, которые наблюдали простые ответные действия альтруизма, с гораздо большей вероятностью проявляли альтруистические действия.
С другой стороны, дружеские, но не альтруистические смоделированные действия не привели к таким же результатам.
Такое исследование предполагает, что моделирование альтруистических действий может быть важным способом развития просоциальных и сострадательных действий у детей.
Социальные нормы
Правила, нормы и ожидания общества также могут влиять на то, будут ли люди проявлять альтруистическое поведение или нет. Нормой взаимности, например, является социальное ожидание, при котором мы чувствуем давление, чтобы помочь другим, если они уже что-то для нас сделали. .
Например, если ваш друг дал вам деньги на обед несколько недель назад, вы, вероятно, почувствуете себя обязанным ответить взаимностью, когда он спросит вас, может ли он занять 100 долларов.Они что-то сделали для вас, теперь вы чувствуете себя обязанным сделать что-то взамен.
Поощрения
Хотя определение альтруизма включает в себя выполнение действий для других без вознаграждения, все же могут быть когнитивные стимулы, которые не очевидны.
Например, мы можем помочь другим облегчить собственный стресс или потому, что доброта к другим поддерживает наше представление о себе как о добрых, чутких людях. Другие когнитивные объяснения включают:
- Сочувствие : Исследователи предполагают, что люди с большей вероятностью будут проявлять альтруистическое поведение, когда они сочувствуют человеку, который находится в беде, — предположение, известное как гипотеза сочувствия-альтруизма .Исследователи обнаружили, что дети, как правило, становятся более альтруистичными по мере развития у них чувства сочувствия.
- Помощь в избавлении от негативных эмоций : Другие эксперты предположили, что альтруистические действия помогают облегчить негативные чувства, вызванные наблюдением за кем-то еще в беде, идея, известная как модель помощи при негативном состоянии . По сути, видение другого человека в беде заставляет нас чувствовать себя расстроенными, огорченными или неудобными, поэтому помощь этому человеку помогает уменьшить эти негативные чувства.
Воздействие альтруизма
Хотя альтруизм может иметь некоторые недостатки, когда он доведен до крайности, важно помнить, что это положительная сила, которая может принести пользу как вам, так и другим. Исследования показывают, что альтруизм имеет широкий спектр преимуществ, которые могут помочь сделать людей более счастливыми и здоровыми.
Некоторые из эффектов альтруизма включают:
- Улучшение здоровья : Исследования показали, что альтруистическое поведение может улучшить физическое здоровье множеством способов.Было обнаружено, что у добровольцев улучшается общее состояние здоровья, а регулярное участие в помощи в поведении связано со значительно меньшим риском смерти.
- Улучшение психического благополучия : Делая добрые дела для других людей, вы можете почувствовать себя хорошо о себе и о мире. Исследования показали, что люди испытывают большее счастье после того, как делают добро другим людям
- Лучшие романтические отношения : Доброта и сострадание также могут улучшить отношения с вашим партнером. Исследователи обнаружили, что доброта — одно из важнейших качеств, которые люди всех культур ищут в романтическом партнере.
Исследователи обнаружили, что доброта — одно из важнейших качеств, которые люди всех культур ищут в романтическом партнере.В дополнение к этим преимуществам альтруизм также может помочь улучшить социальные связи и отношения, что в конечном итоге может сыграть определенную роль в улучшении здоровья и благополучия.
Советы / хитрости
Хотя некоторые люди могут более естественно проявлять альтруистические наклонности, есть вещи, которые вы можете делать, чтобы способствовать развитию полезного поведения в себе и других.Вот некоторые вещи, которые вы можете сделать для развития альтруизма:
- Найдите вдохновение : Ищите вдохновляющих людей, которые совершают альтруистические поступки. Наблюдение за тем, как другие активно работают над улучшением жизни людей и сообществ, может вдохновить вас на альтруистические действия в своей жизни
- Практикуйте сочувствие : вместо того, чтобы дистанцироваться от других, работайте над установлением связи и придавайте человеческое лицо проблемам, которые вы видеть. Подумайте, как бы вы себя чувствовали в этой ситуации, и подумайте о том, что вы можете сделать, что может помочь изменить ситуацию.
- Установите цель : Найдите способы, которыми вы можете регулярно совершать случайные добрые дела для других. Посмотрите вокруг на людей в вашей жизни, которым может потребоваться помощь, или поищите способы, которыми вы можете стать волонтером в своем сообществе. Приготовьте еду для нуждающегося, помогите другу по хозяйству, сделайте сдачу крови во время забора крови или проведите некоторое время в качестве волонтера в местной организации.
Подумайте, как бы вы себя чувствовали в этой ситуации, и подумайте о том, что вы можете сделать, что может помочь изменить ситуацию.Возможные ловушки
Хотя альтруизм обычно рассматривается как положительная сила, могут быть некоторые возможные недостатки и трудности.Некоторые возможные недостатки:
- Иногда это может создать риск. Люди могут совершать альтруистические поступки, подвергая их опасности.
- Иногда это может привести к тому, что люди пренебрегают своими потребностями ради заботы о других.
- Хотя это может быть вызвано добрыми намерениями, альтруизм не всегда приводит к положительным результатам.
- Это может побудить людей сосредоточить свои усилия на одной причине, игнорируя другие.
- Это может привести к личным проблемам, если вы пренебрегаете своими медицинскими, социальными или финансовыми потребностями.
Альтруизм, как правило, является положительной силой, но слишком много его может привести к серьезным проблемам. Например, люди, которые работают в сфере оказания помощи, могут оказаться эмоционально подавленными, заботясь о других и помогая им. В более серьезном примере человек, альтруистически усыновляющий животных, может переключиться на накопление животных, достигнув точки, когда он больше не сможет содержать или заботиться о взятых животных.
Слово от Verywell
Основные причины альтруизма, а также вопрос о том, действительно ли существует такая вещь, как «чистый» альтруизм, — это два вопроса, которые обсуждают социальные психологи.
Занимаемся ли мы когда-нибудь помощью другим по истинно альтруистическим причинам или есть скрытые преимущества, которыми руководствуется наше альтруистическое поведение?
Некоторые социальные психологи считают, что, хотя люди часто ведут себя альтруистично из эгоистичных соображений, истинный альтруизм возможен. Другие вместо этого полагают, что сочувствие к другим часто определяется желанием помочь себе. Какими бы ни были причины этого, без альтруизма наш мир был бы намного печальнее.
Определение альтруизма в словаре.com
[al-troo-iz-uhm] SHOW IPA
/ ˈæl truˌɪz əm / PHONETIC RESPELLING
существительное
принцип или практика бескорыстной заботы или преданности другим людям (в противоположность эгоизму).Поведение животных. поведение животного, которое может быть невыгодным для него, но приносит пользу другим представителям его вида, как предупреждающий крик, который показывает хищнику местонахождение звонящего.
ВОПРОСЫ
ПРОГНОЗИРОВАТЬ СЕБЯ ИМЕЕТ ПРОТИВ.
ИМЕЮТ!У вас есть грамматические навыки, чтобы знать, когда использовать «иметь» или «иметь»? Давайте узнаем это с помощью этой викторины!
Вопрос 1 из 7
Моя бабушка ________ Стена полная старинных часов с кукушкой.
Происхождение альтруизма
1850–55; altruisme, эквивалент autru (i) другие (* alterui, наклонная форма латинского alter other (> французское autre), с -ui от cui к кому; -l- восстановлено из латинского alter) + -isme-ism; популяризируется переводом А. Конта, который, возможно, его придумал, на модели эгоизмеегоизмаДРУГИЕ СЛОВА ИЗ альтруизма
hy · per · al · tru · ism, существительноеСлова рядом с альтруизмом
altrices, altricial, alt-right, Альтринчам, альт-рок, альтруизм, альтруист, альтруист, Altus, ALU, aludelСловарь.com Несокращенный На основе Несокращенного словаря Random House, © Random House, Inc. 2021
Примеры предложений из Интернета об альтруизме
Альтруизм, который проявляют эти три компании, не зависит от прибыли, но он может положительно повлиять на их положение.
линий.Причиной, по которой она присоединилась к испытанию, в первую очередь был альтруизм и желание внести свой вклад в поиски вакцин, а не ее собственный возможный ранний доступ к прививке, сказала она.
Мы часто видим примеры альтруизма и совместного проживания людей.
Эксперимент с фМРТ, исследующий нейронные основы альтруизма, показал, что, когда люди жертвуют на благотворительность, активизируются области мозга, связанные с удовольствием и социальной привязанностью — нечто, известное как эффект «теплого свечения».
линий.Истории об альтруизме, культуре, истории моды, устойчивости и этическом производстве стали главными темами, которые читали и искали читатели.
А мужчины, конечно, не всегда, а может быть, даже обычно, действуют из альтруизма.
Он считает, что химия мозга подрывает его чувство свободы воли и личности, и что психология объясняет любовь и альтруизм.
Конечно, Форд руководствовался больше личными интересами, чем альтруизмом.
Но после «Падения Черного ястреба» стало ясно, что международный альтруизм может дорого обойтись.
Муравей и павлин — это о двух разногласиях между Дарвином и Уоллесом: альтруизм и половой отбор.
Эта страна пожинает плоды этого первого шага в альтруизме, основанном на высших христианских и демократических доктринах.
Он никому не делал уступок; жалость и альтруизм не были в его словарном запасе.
Милосердие, доброта, альтруизм, все более нежные эмоции — я их отверг.
Новый клан в своем великом благочестии и альтруизме отрицает, что у него вообще есть плата за посвящение.
На этом основании потребность мира в этих вещах дает достаточное вдохновение для личной праведности и альтруизма.
существительное
принцип или практика бескорыстной заботы о благополучии других
философская доктрина, согласно которой правильные действия приносят наибольшую пользу другие
Сравнить эгоизм См.
также утилитаризмПроизводные формы альтруизма
альтруист, существительное, прилагательное, альтруизм, наречиеПроисхождение слова для альтруизма
C19: от французского altruisme, от итальянского altrui другие, от латинского alter4, множественного числа Английский словарь — полное и несокращенное цифровое издание 2012 г. © William Collins Sons & Co.Ltd. 1979, 1986 © HarperCollins Издатели 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012
альтруизм
[элтрё-зъм]
Инстинктивное поведение, которое наносит ущерб или не приносит репродуктивной пользы человеку, но благоприятствует выживание или распространение генов этого человека. Готовность подчиненного члена волчьей стаи отказаться от спаривания и помочь заботиться о щенках доминирующей пары является примером альтруистического поведения. Хотя индивид может не воспроизводиться или размножаться реже, его поведение помогает гарантировать, что его близкий родственник действительно успешно размножается, передавая тем самым большую часть генетического материала альтруистического индивида.
Научный словарь американского наследия® Авторские права © 2011. Издано издательством Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.
Бескорыстная забота о других.
Новый словарь культурной грамотности, третье издание Авторские права © 2005 издательской компании Houghton Mifflin Harcourt. Опубликовано Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.
5 Характеристики истинно альтруистичного человека
Альтруизм характеризуется самоотверженностью и заботой о благополучии других.Те, кто обладает этим качеством, обычно ставят других на первое место и искренне заботятся о людях вокруг них, независимо от того, связаны ли они с ними лично или нет. Эллен ДеДженерес демонстрирует суть этого качества каждый день в своем шоу «Шоу Эллен ДеДженерес». Комик и филантроп всегда в курсе того, что происходит в мире, а затем прилагает усилия и жертвует деньги тем, кто действительно в этом нуждается и заслуживает. Она учит о важности щедрости и действительно демонстрирует силу замечательного качества, которым является альтруизм.
Характеристики черты щедрости: альтруизм
Есть несколько явных признаков того, что кто-то обладает этой чертой. Если следующие описания звучат очень похоже на вас, скорее всего, вы такой же альтруист, как и Эллен:
1) Вы ставите других на первое место.
Вы даете закуску своему коллеге, даже если вы тоже голодны. Вы уступаете место в кинотеатре группе, которой нужно дополнительное место. Вы используете свой обеденный перерыв, чтобы помочь подруге с ее работой.Как бы то ни было, вы ставите других на первое место — не потому, что считаете себя менее достойным, а просто потому, что вы от природы внимательны и предпочитаете ставить во главу угла благополучие других.
2) Вы думаете о том, как ваши действия повлияют на других.
Например, вы очень обрадоваетесь, когда узнаете, что в вашем любимом ресторане быстрого питания теперь есть приложение, которое позволяет вам оформить заказ заранее и без очереди. Но затем вы понимаете, как это раздражает людей, ожидавших своей очереди в очереди — их собственные заказы будут задерживаться, потому что сотрудникам придется расставить приоритеты для вашего заказа.
Вы отказываетесь от использования приложения и ждете очереди вместе со всеми просто потому, что не хотите никому причинять неудобства.
3) Вы чувствуете себя хорошо после того, как помогли кому-то.
Альтруистические люди не презирают свою щедрость и не хотят больше заботиться о себе — вместо этого они принимают свою самоотверженность и любят то, что она заставляет их чувствовать. Эти люди любят делать добро другим.
4) Вы активны.
Вы не ждете идеальных возможностей для самоотверженности и помощи — вы их создаете.Вы являетесь волонтером в своем сообществе, вы жертвуете деньги на текущие усилия по оказанию помощи и предлагаете свою помощь до того, как кто-то об этом попросит.
5) Вы обладаете и демонстрируете здоровую степень уверенности в себе.
Вы настолько уверены в своей морали и убеждениях, что очень редко сомневаетесь в себе или испытываете неуверенность в себе. Вы знаете, что живете удивительной идеей и действительно улучшаете жизнь окружающих вас людей — и давайте не будем забывать, что это также делает вашу жизнь лучше.
Альтруизм — обзор | Темы ScienceDirect
1 Определение
Альтруизм — это поведение, направленное на пользу другому, даже если это действие рискует принести в жертву благополучию действующего лица. У альтруизма есть несколько важных аспектов. (а) Альтруизм должен влечь за собой действие. Благие намерения или благие намерения не составляют альтруизма. (б) Действие целенаправленно, хотя оно может быть сознательным или рефлексивным. (c) Цель должна состоять в том, чтобы способствовать благополучию другого человека.Если благополучие другого человека является просто непреднамеренным или вторичным следствием поведения, направленного в первую очередь на улучшение собственного благополучия актера, этот акт не является альтруистическим. (г) Намерения важнее, чем последствия. Если Джон пытается сделать что-то хорошее для Барбары, и это заканчивается плохо или с долгосрочными негативными последствиями для Барбары, это не умаляет альтруизма первоначальных действий Джона. Мотивация и намерение имеют решающее значение, даже несмотря на то, что мотивы и намерения трудно установить, наблюдать и объективно измерить.
(e) Альтруизм несет в себе некоторую возможность уменьшения собственного благосостояния актера. Действие, улучшающее как собственное благополучие альтруиста, так и благополучие другого человека, будет считаться коллективным благополучием, а не альтруизмом. f) альтруизм не ставит условий; его цель — способствовать благополучию другого человека или группы, не ожидая награды для альтруиста.
Аналитики часто вводят различные концептуальные тонкости в это базовое определение. Мы могли бы назвать приведенное выше определение чистым альтруизмом и отличить его от того, что можно было бы назвать партикуляристским альтруизмом, определяемого как альтруизм, ограниченный конкретными людьми или группами, которые считаются достойными из-за особых характеристик, таких как общая этническая принадлежность, религия или членство в семье (Wispé 1978 ).
Обсуждая альтруизм, аналитики часто используют этот термин как синоним даяния, обмена, сотрудничества, помощи и различных форм ориентированного на других или просоциального поведения.
Тогда проблема заключается в том, чтобы распознать и учесть тонкие вариации альтруизма, сохраняя при этом простоту одного термина. Чтобы решить эту проблему, аналитики часто называют действия, которые демонстрируют некоторые, но не все, определяющие характеристики альтруизма, квазиальтруистическим поведением. Это различие позволяет нам проводить различие между многими действиями, которые часто путают с альтруизмом (например, делиться или давать), без необходимости объединять эти существенные отклонения от личных интересов во всеобъемлющую категорию альтруизма (Bar-Tal 1976, Derlaga and Brzelak 1982 ).
Аналитики также часто дополнительно концептуализируют поведение по континууму, используя чистый личный интерес и чистый альтруизм как два полюса и модальное или нормальное поведение, включая квазиальтруистические действия, распределенные между ними. Такой подход позволяет избежать проблемы разделения поведения на альтруистические или корыстные действия. Это сводит к минимуму путаницу, возникающую из-за чрезмерных терминологических сложностей.
Тем не менее, он сохраняет то преимущество, что позволяет нам обсуждать квазиальтруистические действия или ограниченные версии альтруизма (такие как партикуляристский альтруизм, рассмотренный выше), которые могут быть предусмотрены более сложной терминологией определения.
Что такое альтруизм в психологии? 8 вдохновляющих примеров
Во всем мире люди ежедневно тратят время, деньги и энергию на улучшение жизни других.Это может быть так же просто, как помочь соседу с покупками. Или, что более важно, подвергать себя риску, спасая незнакомца, изменяя политику здравоохранения в интересах сообществ или помогая избавить мир от разрушительной болезни, затрагивающей миллионы.
И все же психологи и философы спорят о мотивации, лежащей в основе сострадательных, добрых, внимательных и доброжелательных действий.
Являются ли эти люди самоотверженными или корыстными ?
Некоторые считают, что ими движет альтруизм, не заботясь о себе или своем благополучии, в то время как другие заявляют, что корыстные интересы побуждают даже к самым благородным действиям.
В этой статье мы исследуем значение альтруизма и обсуждаем, может ли поведение быть мотивировано исключительно благополучием другого человека. И если да, то почему? Мы также раскрываем примеры альтруистического поведения людей и животных и их биологические и философские последствия.
Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши три упражнения на развитие сильных сторон. Эти подробные, научно обоснованные упражнения помогут вам или вашим клиентам реализовать свой уникальный потенциал и создать жизнь, наполненную энергией и подлинную.
Что такое альтруизм в психологии?
Альтруизм описывает поведение, мотивированное целью повышения благосостояния другого человека. Напротив, эгоизм определяет действия, движимые нашим личным интересом (Batson, Ahmad, & Lishner, 2020).
Например, мотивация остановки, чтобы помочь человеку, у которого спустило колесо:
- Эгоистичный взгляд — водитель останавливается, чтобы проявить заботу перед своим новым партнером.
- Альтруистический взгляд — водитель хочет остановиться, заботясь о благополучии другого человека.
Основная мотивация определяет, является ли действие альтруистическим.
Но разве альтруистическое поведение не является обычным явлением? Ведь многие из нас идут на благотворительность, навещают родственников в больнице или помогают друг другу при утрате.
Не все согласны.
Универсальный эгоизм
Теория универсального эгоизма обычно поддерживается психологами, биологами и экономистами, отчасти из-за ее простоты и отсутствия нюансов (Batson et al., 2020).
Согласно этой модели, цель или мотивация каждого действия — получение личной выгоды.
Мы ведем себя таким образом, чтобы чувствовать себя хорошо, получать материальное вознаграждение или избегать стыда за свои действия или бездействие.
- Мы помогаем другу, потому что не хотим терять близость, которую разделяем с ним. Если мы видим их расстроенными, нам становится плохо, поэтому мы вмешиваемся.
- Мы предлагаем кого-то подвезти, потому что в какой-то момент нам может понадобиться их помощь.
Даже героический поступок по спасению жизни, по мнению универсальных эгоистов, — это попытка избежать чувства вины и быть увиденным в положительном свете (Batson et al., 2020).
И все же вера в то, что каждое действие мотивируется исключительно личными интересами, кажется циничной, лишенной человечности и предлагает мрачный взгляд на мир.
Можем ли мы поверить, что бескорыстных действий не бывает?
Альтруизм
Альтруист более щедр в отношении мотивации, которую они приписывают таким действиям.
Хотя большая часть нашего поведения подкрепляется эгоистической мотивацией, при определенных обстоятельствах помощь оказывается с единственной целью улучшить или сохранить благополучие других — это альтруизм.
Таким образом, если мы помогаем кому-то в беде, нас не мотивирует будущее, непознаваемое вознаграждение или признание.
Но почему мы должны вести себя так, чтобы другой был лучше нас самих?
Эмпатическая мотивация
Наши действия мотивированы нашими эмоциональными реакциями — включая сочувствие и сочувствие — на ситуацию.
В буквальном смысле мы испытываем боль горя друга, поэтому предлагаем свое время и помощь. Текущие исследования мозга подтвердили, что зеркальные нейроны помогают нам отражать действия или эмоции окружающих нас людей (Rizzolatti & Sinigaglia, 2010).
Когда мы видим голодающего ребенка в рекламном ролике, мы чувствуем его страдания и страдания его семьи перед тем, как сделать пожертвование.
Эмпатическая мотивация является результатом сочетания наших чувств — нежности, сострадания и симпатии — и печали, одиночества и страдания реципиента.
Мы воспринимаем потребности других или воображаем их чувства.
Эгоисты противостоят этому мнению, предполагая, что нами все еще движет личный интерес; мы помогаем другому устранить или уменьшить наши неудобные чувства, возникающие в результате нашего сочувствия.
Коллективизм (или групповой отбор)
Коллективист считает, что конечная цель наших действий — принести пользу группе, а не себе.
Вместо того, чтобы сосредотачиваться на себе или на человеке, которому мы помогаем, мы заинтересованы в улучшении благополучия группы, к которой мы принадлежим.
Это, пожалуй, лучше всего резюмирует психолог Робин Доус: « не я или ты, а мы » (Dawes, Kragt, & Orbell, 1988).
Однако, когда ее создают эгоисты, мотивация приносить пользу группе также способствует личному интересу.
Принципизм
Логично предположить, что поведение, которое побуждает нас обеспечивать безопасность группы, может косвенно (или даже прямо) навредить тем, кто не входит в группу. Принциплизм, однако, избегает этой дилеммы, предполагая, что альтруизм мотивирован целью отстаивать принцип и поэтому является универсальным и беспристрастным.
Однако даже поведение, мотивированное принциплизмом, может рассматриваться как эгоизм, если отстаивание моральных принципов служит личной выгоде.
В то время как эгоизм остается серьезным вызовом альтруизму и доминирует во многих социальных науках, существует множество примеров людей и животных, которые, кажется, противоречат этой позиции.
Недавнее исследование поддерживает идею альтруизма, обнаружив, что люди чувствуют себя счастливее, когда они проявляют поведение, мотивированное благополучием других (Aknin, Broesch, Hamlin, & Vondervoort, 2015).
4 вдохновляющих примера
Хотя мы должны с осторожностью относить альтруизм к поведению животных или людей, не понимая полностью их мотивацию, примеры в этом разделе, кажется, предлагают неофициальные доказательства в поддержку теории.Osotua — просьба о помощи
Для пастухов масаев равнины Серенгети просьба о помощи — известная как осотуа — является частью их традиции (Holmes, 2016).По обычаю племени, они обязаны помогать, если это не ставит под угрозу их выживание. И это может означать отказ от части своего стада, не ожидая расплаты или чего-либо взамен.
Согласно исследованиям, подобные акты альтруизма существуют и в других местах — от техасских скотоводов до фиджийцев — и работают, потому что мир непредсказуем. Мы никогда не знаем, когда случится кризис и когда нам нужно будет обратиться за помощью (Holmes, 2016).
Air Florida, рейс 90
После того, как рейс 90 авиакомпании Air Florida врезался в реку Потомак, оставшиеся пассажиры цеплялись за хвост самолета в 30-градусной воде.
Когда вертолет Службы национальных парков обрушился на оставшихся в живых, Арланд Уильямс, находясь в лучшей форме, чем остальные, помогла каждому по очереди присоединиться. Затем их по одному отбуксировали в безопасное место.
Когда, наконец, у Уильямса появился шанс спастись, вертолет вернулся и обнаружил, что его больше нет, из-за минусовой температуры воды.
Он заплатил самую высокую цену, чтобы спасти жизни других без вознаграждения, за исключением того, что он знал о безопасности своих попутчиков.
Храбрость и альтруизм
Во время теракта в Лондоне в 2019 году государственный служащий Дэррин Фрост использовал маловероятное оружие, чтобы защитить других от человека, вооруженного ножом и одетого в поддельный жилет смертника.
Схватив бивень нарвала с настенного дисплея в комнате, где началось нападение, он погнался за этим человеком до Лондонского моста, где полиция впоследствии застрелила его. Самоотверженные действия Фроста в тот день, несомненно, спасли множество жизней, невзирая на его безопасность.
Уэсли Отри — герой метро
В 2007 году 19-летняя Кэмерон Холлопетер пережила приступ и упала на рельсы на станции метро на Манхэттене.При приближении поезда Уэсли Отри, строительный рабочий из Нью-Йорка, спрыгнул с края платформы и прижал Холлопетера к земле. Поезд затормозил и проехал над головой с запасом дюймов (Уэсли Отри, 2020).
Героический поступок Отри принес ему Бронзовый медальон Нью-Йорка и вызвал ажиотаж в средствах массовой информации, что привело к газетным интервью и многочисленным выступлениям на телевидении в прайм-тайм.
Но когда Отри, скромный человек, действовал, он делал это для помощи, а не для награды.
Биология альтруизма: 5+ интересных открытий
Биологи и социологи склонны смотреть на жизнь с другой точки зрения, чем психологи, и, как следствие, имеют альтернативный взгляд на альтруизм.
Для биолога альтруизм не является мотивацией поведения, а означает повышение репродуктивной способности другого животного за счет его собственных (Arbia & Carbonnier, 2016).
Как пишет Ричард Докинз в книге Эгоистичный ген (2016), «Сущность, такая как бабуин, считается альтруистической, если она ведет себя таким образом, чтобы повысить благосостояние другой сущности за счет собственного. ”
И все же с эволюционной точки зрения это кажется нелогичным.
В конце концов, если поведение животных в большинстве случаев является наследственным, как альтруистическое поведение последовательно передавалось бы последующим поколениям, если оно приводит к меньшему количеству потомства?
Но альтруизм кинов (также называемый теорией инклюзивной приспособленности ) предполагает, что помощь родственнику (который разделяет большую часть нашего генетического кода) увеличивает вероятность передачи некоторых из наших генов (Buss, 2014) .
Альтруистическое поведение продвигает гены, а не личность.Исследования показали, что такая активность снижается по мере увеличения генетической изменчивости (репрезентативной для степени удаленности в пределах семьи).
Однако как это объяснить альтруистическое поведение по отношению к незнакомцам, у которых гораздо меньше генетического материала?
На этом этапе биологи-эволюционисты обращаются к разделу прикладной математики, известному как теория игр .
Эта математическая модель показывает, что взаимность — обмен помощи для взаимной выгоды — может объяснить биологический неродственный альтруизм (Buss, 2014; Arbia & Carbonnier, 2016).
Взаимный альтруизм утверждает, что адаптации, «предоставляющие льготы лицам, не являющимся родственниками, могут развиваться до тех пор, пока получение льгот будет взаимным в какой-то момент в будущем» (Buss, 2014).
Взаимный альтруизм и царство животных
Теория реципрокного альтруизма и ее биологические основы помогают объяснить, почему животные мотивированы помогать тем, с кем они не связаны.
Такое поведение, вероятно, окупится в будущем и поэтому чрезвычайно ценно, поскольку приносит пользу обоим животным.
В природе есть много примеров того, как животные помогают другим — даже разных видов.
Шимпанзе
Когда молодой шимпанзе захватил контроль над группой у доминирующего самца старшего возраста в зоопарке в Нидерландах, последний не был готов уйти на пенсию. Работая с более молодым, многообещающим самцом, он смог бросить вызов новому доминирующему самцу и обеспечить некоторые из вышеупомянутых прав на спаривание, которые он утратил при свержении (Buss, 2014).
Работая вместе для общего дела, и старший мужчина, и его младший партнер получили взаимную выгоду.
Летучие мыши-вампиры
Летучие мыши-вампиры питаются кровью лошадей и крупного рогатого скота. Исследования показывают, что сытые летучие мыши, живущие в колонии, срыгивают кровь после ночной охоты, отдавая ее тем, кто голоден и от кого они получали кровь в прошлом (Buss, 2014).
Чем теснее связь между летучими мышами, тем больше вероятность, что они поделятся своим охотничьим успехом.
Горбатые киты
Хотя реципрокный характер альтруистических отношений в следующем примере неясен, он представляет собой интересный пример межвидового поведения.
В 2009 году морской эколог Роберт Питман испытал удивительный акт альтруизма в замерзших водах Антарктиды. Когда косатки начали нападать на тюленя, опасно лежащего на небольшой льдине, на помощь пришел маловероятный герой.
Когда тюлень начал смывать лед и косатки приготовились к атаке, появился горбатый кит.Он перевернулся на спину, позволяя тюленю лечь на живот под защитой. Когда тюлень начал скользить, кит толкнул его обратно на живот (Howgego, 2016).
Примечание об эффективном альтруизме
Грег Льюис хотел изменить мир к лучшему и как можно эффективнее использовать свои 80 000 часов (среднее количество часов в нашей карьере) (Firth, 2017).
Льюис верит в эффективного альтруизма . Его философия заключается в использовании науки для понимания и принятия решений, основанных на том положительном влиянии, которое он может оказать на мир.
Но когда он исследовал влияние своих планов стать врачом, он обнаружил, что его потенциал был бы лучше реализован, если бы он был сосредоточен в другом месте. Работая в секторе общественного здравоохранения, где он мог направлять политику и иметь далеко идущие последствия для благосостояния населения, и делая благотворительные пожертвования на основе более высокой зарплаты, он мог помочь большинству людей.
Используя статистический инструмент, известный как «Годы жизни с поправкой на качество», и информацию с веб-сайта «80 000 часов», он понял влияние того, на что тратятся время и деньги, и нашел способ максимизировать пользу, которую он мог сделать.
Чистый альтруизм: философский взгляд
К актам альтруизма относятся те, которые не только помогают другим или улучшают их благосостояние, но и снижают их шансы на причинение вреда.
Например, повышенная осторожность при вождении автомобиля рядом со школой не приносит прямой пользы ребенку, но снижает его вероятность причинения вреда (Kraut, 2016).
И все же жизнь беспорядочная, и часто то же самое с нашими мотивами.
Водитель может действовать альтруистично, заботясь о школе, но при этом проявляя некоторый личный интерес.Возможно, они едут медленно, чтобы избежать несчастных случаев и возможного ущерба репутации или избежать штрафа за слишком быструю езду.
Чистый альтруизм возникает, когда есть единственный мотив.
Если единственной целью водителя является безопасность детей без какой-либо пользы для них самих, то такое поведение считается чисто альтруистическим .
Соответствующие ресурсы
Следующая книга представляет собой подробное введение в позитивную психологию и содержит проницательную и увлекательную главу об альтруизме и эмпатии.
- Оксфордский справочник по позитивной психологии — Шейн Лопес и Рик Снайдер (Amazon)
Следующие две книги по эволюционной психологии предлагают увлекательное исследование нашего развитого разума и адаптаций, которые продолжают формировать то, кем мы являемся.
- Эволюционная психология: новая наука о разуме — Дэвид Басс (Amazon)
- Эволюционная психология: введение — Лэнс Уоркман и Уилл Ридер (Amazon)
Просмотрите следующую ссылку для философского обоснования альтруизма:
Для тех, кто хочет найти способ сделать свою трудовую жизнь более альтруистической, следующий веб-сайт предоставляет информацию о карьерах, которые повышают ценность жизни людей:
80 000 часов
Сообщение о возвращении домой
Ежедневно мы видим маленькие поступки, которые кажутся мотивированными альтруизмом.А иногда мы становимся свидетелями или читаем в новостях о том, как кто-то спасает жизнь или подарил время или деньги, чтобы изменить чей-то мир к лучшему.
В таких действиях проявляются все лучшие качества человека.
Когда мы становимся свидетелями падения, автомобильной аварии или ребенка, который собирается выйти на полосу встречного движения, у нас нет времени сознательно обдумывать выигрыш, который мы могли бы получить.
Наше стремление к действию кажется инстинктивным. Мы хотим остановить или хотя бы уменьшить вред.
Возможно, наша реакция, хотя и автоматическая, предполагает некоторую степень отсроченного (или косвенного) реципрокного альтруизма.Мы надеемся, что, если кто-то из наших близких окажется в опасности, кто-то вмешается, не заботясь об их безопасности.
Существование чистого альтруизма может оставаться вопросом философии. Пока мы не сможем увидеть истинную и, скорее всего, сложную мотивацию в нашем собственном поведении и поведении других, мы можем только догадываться, что происходит в нашем мозгу.
В любом случае, мы должны стремиться приносить пользу друг другу и обеспечивать благополучие как на местном, так и на глобальном уровне.
Почему бы не найти время, чтобы прочитать статьи или биографии тех, кто помогал другим, не думая о себе, будь то во время войны, голода, бедствия или экономического кризиса? Увидьте положительное в их действиях и хорошее в этом мире и подумайте, что вы могли бы сделать со своим временем.
Роли, которые мы играем в обществе, влияют на окружающих, даже если мы этого не видим. Используйте свое время с умом, вкладывайтесь в ежедневный и долгосрочный альтруизм и знайте, что он может изменить.
Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать наши три упражнения на развитие сильных сторон бесплатно.
Если вы хотите помочь большему количеству людей реализовать свои сильные стороны, наш Мастер-класс по максимальному использованию сильных сторон © представляет собой комплексный тренировочный шаблон, который содержит все, что вам нужно, чтобы стать практиком, основанным на силе, и помочь другим определить и развить свои уникальные качества таким образом, чтобы оптимальное функционирование.
- Акнин, Л. Б., Брош, Т., Хэмлин, Дж. К., и Вондервурт, Дж. У. (2015). Просоциальное поведение ведет к счастью в небольшом сельском обществе. Журнал экспериментальной психологии: Общие , 144 (4), 788–795.
- Арбия, А. , Карбонье, Г. (2016). Человеческая природа и помощь развитию: IR и биология альтруизма. Журнал международных отношений и развития , 19 , 312–332.
- Батсон, К. Д., Ахмад, Н., & Лишнер, Д. А. (2020). Сочувствие и альтруизм. В С. Р. Снайдере и С. Дж. Лопесе (ред.) Оксфордский справочник по позитивной психологии (стр. 417–426). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Бусс, Д. (2014). Эволюционная психология: новая наука о разуме . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
- Докинз, К. Р. (2016). Эгоистичный ген. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
- Дауэс, Р. М., Крагт, А. Дж., И Орбелл, Дж. М. (1988).Не я или ты, но мы: важность групповой идентичности в выявлении сотрудничества в ситуациях дилеммы: экспериментальные манипуляции. Acta Psychologica , 68 (1–3), 83–97.
- Ферт, Н. (22 февраля 2017 г.). Как быть хорошим: может ли наука показать нам, как спасти мир? Новый ученый. Получено 20 августа 2020 г. с https://www.newscientist.com/article/mg23331142-800-how-to-be-good-can-science-show-us-how-to-save-the-world/.
- Холмс, Б.(2016, 10 августа). Парадокс доброты: зачем быть щедрым? Новый ученый. Получено 20 августа 2020 г. с https://www.newscientist.com/article/mg23130860-400-the-kindness-paradox-why-be-generous/ .
- Howgego, J. (2016, 12 октября). Я видел, как горбатые киты спасли тюленя от смерти косаткой. Новый ученый. Получено 19 августа 2020 г. с https://www.newscientist.com/article/mg23230950-700-i-saw-humpback-whales-save-a-seal-from-death-by-killer-whale/ .
- Краут, Р.(2016, 25 августа). Альтруизм . Получено 20 августа 2020 г. с https://plato.stanford.edu/entries/altruism/ .
- Атака на Лондонском мосту: Дэррин Фрост использует бивень нарвала, чтобы остановить человека с ножом. (2019, 21 декабря). Получено 21 августа 2020 г. с https://www.bbc.co.uk/news/uk-50870309 .
- Риццолатти, Г. , и Синигалья, К. (2010). Функциональная роль цепи теменно-лобного зеркала: интерпретации и неправильные интерпретации. Nature Reviews Neuroscience , 11 , 264–274.
- Уэсли Отри. (2020, 14 августа). Получено 20 августа 2020 г. с https://en.wikipedia.org/wiki/Wesley_Autrey .
- Уоркман, Л. и Ридер, В. (2014). Эволюционная психология: Введение . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
, Карбонье, Г. (2016). Человеческая природа и помощь развитию: IR и биология альтруизма. Журнал международных отношений и развития , 19 , 312–332.
Получено 20 августа 2020 г. с https://www.newscientist.com/article/mg23331142-800-how-to-be-good-can-science-show-us-how-to-save-the-world/.
, и Синигалья, К. (2010). Функциональная роль цепи теменно-лобного зеркала: интерпретации и неправильные интерпретации. Nature Reviews Neuroscience , 11 , 264–274.10 фактов о психологии альтруизма
От четвертины, помещенной в пенопластовую чашу бездомного, до личных пожертвований в миллионы на достойную благотворительность, альтруизм — это источник всего хорошего в обществе.
Альтруизм определяется как «добрые дела, совершаемые исключительно из бескорыстной заботы о других». Скорее всего, мы ежедневно совершаем собственные альтруистические поступки. По крайней мере, мы часто наблюдаем альтруизм, будь то в повседневной жизни, в новостях или как часть сюжета фильма.
Но что движет альтруизмом? Что побуждает людей совершать бескорыстные поступки в мире, который часто бывает очень эгоистичным?
Мы просмотрели веб-сайты психологии и исследования, пытаясь ответить именно на этот вопрос.Это 10 вещей, которые нужно знать о психологии альтруизма.
Не все добрые дела являются истинными примерами альтруизма.
По мнению социальных психологов, истинный альтруизм требует истинного самоотвержения. Поскольку существует множество причин, по которым мы можем сделать что-то хорошее для другого человека — включая чувство вины, чувство долга или получить награду, — не каждый хороший поступок и добрый жест можно назвать альтруистическими.
Мы получаем удовольствие от альтруизма.
Нейробиологи обнаружили, что альтруизм заставляет нас чувствовать себя хорошо.В частности, центры вознаграждения и удовольствия в мозгу загораются, когда человек активно участвует в акте альтруизма. Это говорит о том, что альтруизм — это не просто часть социальной нормы. Скорее, это нечто психологическое.
Эта психологическая причина альтруизма на самом деле может быть биологической.
Если вы когда-либо были склонны отдать деньги члену семьи, но не решались сделать это незнакомцу, возможно, этому есть биологическое объяснение. Одна из распространенных теорий, связанных с темой альтруизма, — это родственный отбор.Родственный отбор предполагает, что мы с большей вероятностью поможем тем, кто связан с нами кровью, из-за биологической потребности обеспечить продолжение общих генов. Согласно исследованиям, чем ближе два человека связаны, тем больше вероятность того, что они окажут друг другу помощь.
Альтруизм — привлекательное качество.
Согласно различным исследованиям, женщины считают альтруистических мужчин привлекательными. Исследователи называют это биологическое явление «принципом инвалидности». Короче говоря, альтруизм часто показывает, какими навыками и ресурсами вы обладаете.Он демонстрирует все то хорошее, что потенциальный партнер может счесть желанным.
Альтруизм напрямую связан с нашим чувством сочувствия.
Гипотеза эмпатии-альтруизма предполагает, что люди, скорее всего, будут вести себя альтруистично по отношению к кому-то, если сочувствуют затруднительному положению этого человека. Например, женщина может протянуть руку помощи матери, которая изо всех сил пытается нести и своего малыша, и пакеты с продуктами, если у нее самой есть дети. Эта гипотеза подтверждается различными исследованиями.Одно исследование показало, что у детей начинают развиваться альтруистические привычки в то же время, когда у них начинает развиваться чувство сочувствия.
Альтруизм встречается и в животном мире.
В зоологии альтруизм означает «поведение животного, которое приносит пользу другому за свой счет. ”
Рассмотрим пчелу. Когда человек или животное нападают на пчелиный улей, пчела берет на себя ответственность ужалить нападающего. Хотя укус вскоре приводит к смерти, пчела охотно жертвует собой, чтобы защитить улей.
Мы с большей вероятностью совершим альтруистический поступок в плохом настроении.
Кажется удивительным, не правда ли? Но исследователи из Университета Карнеги-Меллона обнаружили, что люди, скорее всего, совершат альтруистический поступок в плохом настроении. Исследователи пришли к выводу, что это связано с тем, что помощь другим может эффективно улучшить наше настроение и помочь нам лучше чувствовать себя и свою личную ситуацию.
Альтруистические привычки ведут к более долгой и здоровой жизни.
Многие исследования связывают волонтерство (популярную форму альтруизма) со счастьем, улучшением физического и психического здоровья.В одном из таких исследований участвовала группа матерей в течение 30 лет. В течение трех десятилетий 36% женщин, которые обычно были волонтерами, перенесли серьезное заболевание. Из тех, кто редко или никогда не был волонтером, 52% испытали серьезное заболевание.
В другом исследовании было обнаружено, что пожилые люди, которые участвовали в волонтерской организации, имели более низкий уровень депрессии, меньшее беспокойство и повышенное желание жить. Другое исследование включало взрослых в возрасте 55 лет и старше. Было обнаружено, что постоянное волонтерство привело к снижению смертности на 44%.
Бывает слишком много альтруизма.
Бескорыстно делать хорошее для других — это здорово, не так ли? Но слишком много альтруизма на самом деле может быть плохо. Патологический альтруизм — это когда люди доводят альтруизм до крайности и достигают точки, когда их действия причиняют больше вреда, чем пользы. Некоторые общие примеры патологического альтруизма включают накопление животных и депрессию, часто наблюдаемую у медицинских работников.
Вопрос о том, существует ли настоящий альтруизм, горячо обсуждается.
Доктора, ученые и философы веками обсуждали, может ли существовать настоящий альтруизм. Многие ссылаются на теорию социального обмена как на доказательство невозможности истинного альтруизма. Теория социального обмена утверждает, что люди всегда делают что-то из эгоистичных побуждений, стремятся ли они к хорошей репутации, развитию своих генов, награде или лучшему настроению.
С другой стороны, многие отвергают теорию социального обмена. Они утверждают, что добрые действия, служащие корыстным выгодам, попадают в совершенно другую категорию.Такой категорией может быть эгоизм (приносящий пользу себе), коллективизм (приносящий пользу группе) или принциплизм (поддержание морального принципа). Эти же люди утверждают, что альтруизм, основанный на эмпатии, всегда поистине альтруистичен.
Источники:
Американская психологическая ассоциация
Dictionary.com
Psych 2 Go
Very Well Mind
Wikipedia
Взаимный альтруизм — IResearchNet
Альтруизм относится к поведению, которое совершается ради выгоды других за счет собственных средств.Взаимный альтруизм — это когда проявляется альтруистическое поведение, потому что оно увеличивает вероятность погашения в будущем. В течение некоторого времени наличие альтруистического поведения у животных и людей было настоящей загадкой для дарвиновской теории эволюции через естественный отбор. Казалось невозможным для организма, который действует бескорыстно ради другого (не связанного с ним) организма, получить какую-либо пользу, способствующую репродуктивному успеху этого организма. Это просто потому, что у эгоистичных (неальтруистических) людей в среднем будет больше ресурсов, чем у альтруистов.Спустя много поколений естественный отбор, казалось, диктовал, что любая генетическая основа альтруистического поведения должна быть устранена из популяции. Теория реципрокного альтруизма была впервые описана биологом-эволюционистом Робертом Триверсом как решение проблемы того, как альтруистическое поведение, направленное на неродных, могло возникнуть в результате естественного отбора.
Трайверс пришел к выводу, что часто человек может действовать таким образом (например, разделяя пищу), чтобы увеличить свои шансы на выживание, если он может зависеть от аналогичного альтруистического поведения другого человека в какой-то момент в будущем.Однако для того, чтобы стратегия взаимного альтруизма сработала, необходимо выполнить несколько условий: люди должны взаимодействовать более одного раза (чтобы могла возникнуть возможность получить вознаграждение), люди должны уметь надежно узнавать других людей, а люди должны способен запоминать прошлое поведение тех, с кем он взаимодействует. Из-за этих ограничений реципрокный альтруизм встречается реже, чем родственный альтруизм, когда люди действуют на благо людей, разделяющих их гены.
Взаимный альтруизм часто обсуждается в контексте теории игр, особенно в контексте игры «Дилемма заключенного». Эта дилемма узника предоставляет элегантный способ проверить совместное поведение в упрощенном контексте игры. Влиятельный анализ, проведенный политологом Робертом Аксельродом и биологом-эволюционистом Уильямом Гамильтоном, продемонстрировал, что в этой игре, в которой два изолированных «заключенных» должны решить, «сотрудничать» и отказываться признаться, или «отступить» и признаться ради меньшего. Согласно предложению, наиболее эффективная стратегия (представленная математическим психологом Анатолием Рапопортом) — то есть стратегия с наилучшей отдачей от повторяющихся взаимодействий — была стратегией «око за око» — стратегией, которая окупается натурой.Если ваш партнер будет сотрудничать, вы вернете услугу. Если он или она изменяет, вы делаете то же самое. Поскольку эта стратегия по сути является реципрокным альтруизмом, анализ Аксельрода и Гамильтона показал, что эволюция могла легко отобрать гены, которые могли бы стимулировать такое альтруистическое поведение.
Часто отмечают, что реципрокный альтруизм не является подлинным альтруизмом, потому что он преследует, казалось бы, эгоистичные цели выплаты вознаграждения, тогда как истинный альтруизм обычно определяется как самопожертвование ради блага других.Однако тот факт, что альтруистическое поведение может возникнуть в результате естественного отбора через механизм реципрокного альтруизма, ничего не говорит о мотивах организма, участвующего в альтруистическом акте. Важно понимать, что реципрокный альтруизм — это теория того, как могло развиваться сотрудничество, а не теория психологических состояний альтруиста.
Артикулы:
- Писарро, Д. (2000). Не более чем чувства? Роль эмоций в моральном суждении.Журнал по теории социального поведения, 30, 355-375.
- Trivers, R.