Значение слова пацифизм: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Что такое Пацифизм, определение термина в Философский словарь

Он старался придерживаться позиции пацифизма, так как его возможные соперники в первую очередь являлись покупателями гномьего товара.

Давид Чумертов, Дикая стая

Они относятся к нам дружественно, но из-за своего врождённого пацифизма нуждаются в защите.

А. Л. Ливадный, Форпост, 2006

Всё больше и больше молодых людей превращались в «детей цветов», адептов пацифизма и всеобщей любви.

DJ Шмель, Диджей: Играющий в темноте, 2010

Выводить современный
пацифизм
из христианства совершенно некорректно уже с богословской точки зрения.

А. Г. Дугин, Русская война, 2015

Здесь источник фашизмов всех разновидностей, от нацизма до либерального пацифизма (пацифисты особенно вкусно не прощают инакомыслие).

Александр Иванушкин, Русский взгляд на русские вещи

Эпизод с изгнанием менял вызывает массу споров и вариантов объяснения, но его совершенно невозможно трактовать как проявление
пацифизма
.

С. Б. Лукацкий, Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир (Опыт исторической реконструкции), 2011

Просоветские настроения шли рука об руку с пацифизмом.

Семен Уралов, Два капитала: как экономика втягивает Россию в войну, 2015

Это критика позитивистов в адрес либералов, чей пацифизм они ставят под сомнение, рассматривая это как форму особой модели империализма.

А. Г. Дугин, Новая формула Путина. Основы этической политики, 2014

Между тем, нетронутый север не знал, то ли принимать неожиданный пацифизм властей за малодушие, то ли за удивительно смелый жест.

Олаф Стэплдон, Последние и первые люди: История близлежащего и далекого будущего, 1930

И не только в пацифизме дело.

А. Г. Дугин, Русская война, 2015

В тот период «интернационализм» принял два различных обличья: большевистского отрицания империализма во имя революции и идеалистически-космополитического пацифизма, который как раз и стал непреходящим источником вдохновения для адептов «европейской мечты».

Жан-Пьер Шевенман, 1914–2014. Европа выходит из истории?, 2013

Они лепечут о культурном сотрудничестве, размахивают лозунгами пацифизма и демократических свобод, ищут призрачного спасения в нейтралитете либо же, испуганные агрессивностью противника, сами вступают на его путь.

Д. Л. Андреев, Роза Мира

А совсем на днях, 15 июля 1916 г., он поместил в газетах статью «Пацифизм и социал-демократия» с защитой пошлейшего каутскианского пацифизма.

В. И. Ленин (Ульянов), Полное собрание сочинений. Том 30. Июль 1916 – февраль 1917

Это разделение не существенно с точки зрения буржуазного пацифизма или мещанской утопии мирной конкуренции независимых наций при капитализме, но оно как раз существенно с точки зрения революционной борьбы против империализма.

В. И. Ленин (Ульянов), Полное собрание сочинений. Том 27. Август 1915 – июнь 1916

Ивановым — представителями гуманистического пацифизма, реализуется в различных международных соглашениях.

П. А. Кенсовский, Легализация и признание документов иностранных государств, 2003

Главное качество этого мифического государства — враждебность по отношению к любому другому национальному государству; главные орудия в «борьбе за выживание» —
пацифизм
, интернационализм, капитализм, коммунизм, либерализм, демократия и парламентаризм.

А. И. Первушин, Оккультный Гитлер

Не пацифизм, способный в будущем стать планетарной тенденцией, а война, которая силой подменяет человеческий разум, будет уценена историей навсегда.

Д. А. Волкогонов, Троцкий. «Демон революции»

Составные части мировоззренческого стереотипа протестных масс — анархизм, экологизм,
пацифизм
, защита гендерных меньшинств и примитивных культур, антиклерикализм, информационная прозрачность.

А. Б. Кобяков, Анонимная война. От аналитиков Изборского клуба, 2014

Очевидно, автор также не любит цензуру и тоталитаризм, демократию и пацифизм.

Франко Берарди, Новые герои. Массовые убийцы и самоубийцы, 2015

Если гордишься своим пацифизмом, не садись в кресло руководителя великой державы.

Валентин Колесов, Горбачев и другие. Летопись 1985–1991 годов

Пацифизм — преступление против истории и против собственно расы: «мир опирается не на пальмовые венки плаксивых пацифистских кликуш, а на победный меч миродержавного народа, ведущего человечество к служению высшей культуре».

Н. В. Устрялов, Германия. В круговороте фашистской свастики, 1933

Идеализм в современной науке о международных отношениях имеет и более близкие идейно-теоретические истоки, в качестве которых выступают утопический социализм, либерализм и
пацифизм
XIX в.

Д. А. Шевчук, Мировая экономика

Я был обвинён в пацифизме, приверженности к левым и интернационализму.

Рейнхольд Эггерс, Кольдиц. Записки капитана охраны. 1940–1945

Директор жандармского департамента пессимистически соглашается с тем, что «определённые факты вроде успешного распространения пацифизма среди солдат и рабочих оборонной промышленности, растущего протеста против высокой стоимости жизни и недостатка продуктов питания… соответствуют истине, и эсеровские агитаторы правильно понимают, что данный момент наиболее благоприятен для подготовки почвы, на которую упадут семена революционных идей и утопий» 1.

В. М. Чернов, Великая русская революция. Воспоминания председателя Учредительного собрания. 1905-1920, 2007

Призывы ограничиться «справедливыми» войнами и тем более пацифизм они считали лицемерием и даже признаком кретинизма.

В. В. Малявин, Военный канон Китая

Пацифизм
рассматривался как глобальная, всеобъемлющая система международных отношений, основанная на равноправии всех стран и отказе от насилия как средства политики.

Коллектив авторов, Новейшая история стран Европы и Америки. XX век. Часть 1. 1900–1945, 2001

Однако мы не должны делать роковой ошибки, полагая, что войны можно избежать односторонним разоружением, обращением к пацифизму или стремясь к недостижимому нейтралитету.

Дэвид Ирвинг, Разрушение Дрездена. Самая крупномасштабная бомбардировка Второй мировой войны. 1944-1945

Стремление господствующей нации удержать status quo нередко окрашивается в цвета сверхнационализма, как стремление победоносной страны удержать награбленное добро принимает форму
пацифизма
.

Л. Д. Троцкий, История русской революции. Том II, часть 2

Малатеста), заняли позицию последовательного пацифизма, трактуя войну как выражение жёсткой конкуренции между различными группами капиталистических государств за сырьё, колонии и рынки и считая поддержку военных действий неприемлемой для «левых» политических установок.

А. В. Рясов, Политическая концепция М. Каддафи в спектре «левых взглядов», 2008

Как я уже говорил, русская общественность — и либеральная, и социалистическая, — исходя из незнания военного быта и из идей пацифизма и антимилитаризма, в большинстве своём относилась с равнодушием или пренебрежением к армии.

А. И. Деникин, Путь русского офицера

Первоначально хиппи выступали против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм.

Александр Булдаков, Прививка от беженства

Но его пацифизм имел любопытную галльскую особенность.

Г. К. Честертон, Поединок доктора Хирша, 1914

Гражданский пацифизм, то есть отказ от непосредственной практики самоосуществления в социуме, выступает как симптом упадка практики, а значит, и истины — конкретной истины данного класса.

А. К. Секацкий, Миссия пролетариата, 2016

Мы ещё долго никуда не денемся от противоречия между победным милитаризмом и историческим пацифизмом.

Александр Рубцов, Метафизика власти

Главное качество этого мифического государства — враждебность по отношению к любому другому национальному государству; главное орудие в «борьбе за выживание» — пацифизм, интернационализм, капитализм, коммунизм, либерализм, демократия и парламентаризм.

А. И. Первушин, Тайная миссия Третьего Рейха, 2012

На место религии, крови, расы и народа, по их мнению, нужно ставить интернационализм, культурную и религиозную анархию, большевистское безбожие, пацифизм, то есть отрицание всякого организованного единства управления народными стремлениями.

О. А. Платонов, Иудаизм и масонство, 2016

Она опирается на новые общественные движения — такие как феминизм, пацифизм, экологические и правозащитные организации.

Сборник, Европа без России

Вместе с тем развившийся на почве колоссальных людских потерь всенародный пацифизм и годы позиционной войны самым существенным образом повлияли на формирование послевоенной французской военной доктрины.

М. Б. Барятинский, Великая танковая война 1939 – 1945, 2009

Прочтя же процитированные нами строки, негодующий читатель порою захлопывал книгу, не желая пачкать свои представления о природном еврейском пацифизме.

Эстер Сегаль, Переселение душ, 2010

Создание идеологии государства российского, исключающего мерзкий пацифизм.

Коллектив авторов, Завтра война! Вооруженные силы и военная реформа в России, 2013

Я восхищался русскими людьми, что сберегли драгоценные производства от погромов девяностых годов, от гайдаровского пацифизма, когда либеральная власть злокозненно отключала от финансирования предприятия оборонного комплекса.

Коллектив авторов, Завтра война! Вооруженные силы и военная реформа в России, 2013

Это был поверхностный пацифизм, проникнутый страхом опасностей, осторожностью, неверием в победу одной из воюющих сторон.

Н. В. Устрялов, Италия – колыбель фашизма, 1928

Увы, ядовитая смесь мещанского пацифизма, геополитических перекосов и разобщённости союзников, характерная для межвоенных лет, лишила их такой возможности.

Генри Киссинджер, Мировой порядок, 2014

Сюда входят статьи о войне и технике, о нации и хозяйстве, о пацифизме, о войне и её отражении в психологии народных масс — вопросы, стоявшие в то время в центре общественного внимания.

Л. Д. Троцкий, Европа в войне (1914 – 1918 г.г.)

Но ведь совершенно ясно, что чем больше территорий милитаризм подчинит северо-американскому пацифизму, тем непреодолимее будут успехи этого последнего.

Л. Д. Троцкий, Европа в войне (1914 – 1918 г.г.)

Философия политического ненасилия существенно отличается от пацифизма, пассивного созерцания зла, непротивления насилию.

В. П. Пугачёв, Политология, 2010

Подобно другим монотеистическим религиям, иудаизм не стоит на позициях полного пацифизма: военные действия разрешаются, хотя и в порядке самозащиты. 53 И всё-таки раввины считали, что мир (шалом) — одна из величайших ценностей.

Карен Армстронг, Дао религии: Как лучшие духовные принципы работают на ваше счастье, 2010

То, что война прошлого, подчинённая идеалу, содействовала этому возвышению, равно как и развитию рыцарского духа, индийского идеала кшатрия, японского идеала самурая, могут отрицать только фанатики пацифизма.

Шри Ауробиндо, Шри Ауробиндо. Эссе о Гите – I, 2008

Как же понимать этот показной пацифизм?

Е. Е. Сухов, Непримиримые, 2010

Устав воинствующего пацифизма – Деньги – Коммерсантъ

Русские сектанты тяжело страдали за свои пацифистские убеждения: за отказ от солдатской службы их наделяли землей в солнечной Грузии

Фото: РОСИНФОРМ

        Начавшийся 1 октября призыв в вооруженные силы РФ, как обычно, будут самыми разнообразными способами бойкотировать множество призывников. Часть из них за неимением лучшего будут объяснять отказ от службы своими пацифистскими убеждениями. Между тем пацифизм существует уже больше столетия: в 1901 году участники XI Всеобщего конгресса мира, объединявшего энтузиастов антивоенного движения, придумали называть себя пацифистами. Однако пацифисты участвовали во всех крупных войнах, которые шли на планете.

Война веками воспринималась как нечто естественное и неизбежное вроде стихийного бедствия, однако всегда находились люди, желающие оградить себя и свою собственность от ее превратностей. Между тем побудительные мотивы у них были и остаются разными. Первым их них следует признать желание попасть в рай. Впрочем, как только идейные пацифисты начинали проповедовать ненасилие и непротивление злу, выяснялось, что эти миролюбивые принципы нужно отстаивать с оружием в руках. Так, в начале XVI века на волне Реформации в Швейцарии возникло учение анабаптистов, которые считали, что христианин должен не вооружаться, а подставлять противнику то одну, то другую щеку. Но вскоре, с началом крестьянской войны в Германии, анабаптисты уже вовсю сражались в повстанческой армии Томаса Мюнцера, который стремился установить царство божие на земле, предварительно уничтожив всех, кто не захочет жить в мире и согласии. С тех пор так и повелось: в мирные годы пацифизм развивается и крепнет, но стоит приблизиться войне — и ряды его сторонников быстро редеют.
       Между тем пацифизм, зародившийся во времена Реформации, был важной частью доктрины квакеров, меннонитов и некоторых других протестантских течений и распространялся по миру благодаря переселению приверженцев этих церквей. Так, секта меннонитов, запрещавшая своим членам браться за оружие, возникла в Нидерландах в XVI веке. Вскоре из-за гонений на религиозной почве меннониты были вынуждены переселиться в Польшу, где осели в районе Данцига (Гданьска). Но в 1772 году Данциг отошел Пруссии, в которой правил воинственный Фридрих II. Он полагал, что воинская повинность обязательна для всех, и меннонитов поставили перед выбором: служить или лишиться части экономических прав. В те времена Екатерина II активно зазывала немецких крестьян в Россию. Меннонитам тоже было предложено поселиться на бескрайних просторах православной империи — с обещанием освобождения от рекрутчины. Около 1787 года меннониты начали переезд в Россию. Заботу о них взял на себя князь Потемкин, как никто другой заинтересованный в скорейшем заселении причерноморских степей и Крыма. Он выбил для меннонитов крупные кредиты, добился, чтобы им предоставлялись большие наделы, чем другим немцам-колонистам, и не прогадал. Сектанты оказались исключительно трудолюбивыми даже по немецким меркам. Благодаря им Потемкин мог хвастаться перед государыней цветущими как сад поселениями, не прибегая к очковтирательству.
Советские евангелисты меняли свои взгляды на воинскую повинность лишь после нескольких разговоров на Лубянке

Фото: РОСИНФОРМ

       В начале XIX века в России было уже 56 меннонитских поселений, обитатели которых придерживались принципа радикального пацифизма. Между тем в Российской империи к тому времени были и собственные убежденные пацифисты, готовые скорее идти на каторгу, чем брать в руки оружие. С XVII века в России существовала секта духоборов, которые считали человеческое тело храмом и вместилищем божьего духа, а потому категорически запрещали убийство. Им вторила секта молокан, которые также отказывались давать государству рекрутов. Если меннонитам власти благоволили, то русские сектанты подвергались постоянным гонениям. Так, Николай I вскоре после восшествия на престол постановил: «Кто не желает принять лоно православия и отныне не будет служить в армии, немедля будет сослан в специально отведенное место». Первыми от этого указа пострадали духоборы, которые были высланы в Грузию.
       С такой же враждебностью российские власти отнеслись и к другим пацифистским сектантам, самыми опасными из которых считались толстовцы. Граф Лев Толстой начал проповедовать свои несхожие с православием взгляды в 1880-х годах, а с 1901 года перешел к открытой пацифистской пропаганде. В обращенной к нижним чинам «Солдатской памятке» Толстой писал: «В Евангелии сказано, что не только не должно убивать своих братьев, но не должно делать того, что ведет к убийству… Разве может совесть твоя быть не в тебе, а в ефрейторе, фельдфебеле, ротном?.. Постыдно положение блудницы, которая всегда готова отдать свое тело на осквернение тому, на кого укажет хозяин, но еще постыдней положение солдата, всегда готового на величайшее преступление, на убийство человека, всякого человека, на которого только укажет начальник».
       Хотя Толстой за свои проповеди был отлучен от церкви, его последователей это не отпугнуло, и в первые годы ХХ века в России возникло организованное пацифистское движение. В нем участвовали не только полуграмотные сектанты-крестьяне, но и вполне образованная публика. Одним из вождей толстовства стал князь Хилков. Близко знавший его современник писал: «Князь Дмитрий Александрович Хилков был казацким сотником и участвовал в войне с турками на Кавказе в 1877 году. На войне ему пришлось собственноручно зарубить турка. Это так подействовало на него, что он вышел в отставку. Кроме того, на него имели большое влияние духоборы, в селении которых на постое была его сотня. Оставив службу, он поселился в своем имении Павловках Сумского уезда Харьковской губ. Но быть помещиком он не хотел, роздал всю землю крестьянам, оставив себе только семь десятин, построил хату и работал как крестьянин». Женившись на Цецилии Винер, последовательнице Толстого, и познакомившись через нее с писателем, князь обратился в новую веру. Соединив духоборчество со взглядами Толстого, Хилков стал проповедовать среди своих крестьян. За свою веру он пострадал: вместе с женой его выслали в Закавказье, а их дети насильно были крещены в православие.
Социалист Жан Жорес считал, что, пока он жив, война не начнется. Первая мировая война началась на следующий день после его убийства
       Но главный удар по пацифизму толстовцев нанесла вовсе не государственная власть, а сам ход исторических событий. Вскоре после высылки Хилкова выяснилось, что толстовцы не были такими принципиальными противниками насилия, какими хотели казаться. Осенью 1901 года крестьяне хилковской Павловки, считавшиеся ярыми толстовцами, не удержались от участия в восстании, в ходе которого была разгромлена православная церковь. Когда же началась первая мировая война, принципам изменил и сам Хилков: он ушел добровольцем на фронт и погиб в 1914 году. Словом, начало социальных катаклизмов вновь поставило крест на пацифистских идеалах.
       Не избежали той же участи и меннониты. Хотя в ходе первой мировой представители этой общины призывались на фронт только в качестве санитаров либо служили в лесных командах, то есть на лесоповалах, начало гражданской войны заставило их взяться за оружие. В 1919 году в меннонитских поселениях юга России и Поволжья создавались отряды самообороны, которые не подпускали к своим домам бандитов и мародеров.
       С приходом советской власти от пацифизма пришлось отказаться и другим протестантским сектам. В 1919 году большевики особым декретом освободили от воинской службы всех тех, кому вера запрещала держать оружие. Но после выхода декрета у евангелистов и баптистов появилось немало новых последователей, так что число потенциальных отказников достигло примерно миллиона. Власть поспешила принять меры: в 1923 году был арестован лидер евангелистов Иван Проханов, который требовал признать отказ от несения воинской службы нормой для любого христианина. В том же году Проханов вышел на свободу, но его мировоззрение коренным образом изменилось. Состоявшийся по его инициативе съезд евангелистов признал всеобщую воинскую обязанность вполне правомерной. Примеру евангелистов в 1926 году последовали и баптисты. Итог воспитательной работы органов с сектантами-пацифистами оказался впечатляющим: в годы Великой Отечественной войны от службы в армии по религиозным мотивам отказались 837 человек.
       
Профессиональная борьба за мир принесла Фредерику Пасси Нобелевскую премию и обеспеченную старость

«Огромные финансовые неудобства»

Если в России религиозные пацифисты пытались избежать давления со стороны государства, то на Западе они стремились сами влиять на государственные дела через общественное мнение. Первоначально в Европе и Америке основными выразителями пацифистских идей были все те же протестантские сектанты, в особенности квакеры, которые предпочитали действовать через общественные организации. Первой такой структурой стало Нью-Йоркское общество мира, созданное в 1815 году коммерсантом Дэвидом Лоджем. Год спустя аналогичное общество в Лондоне создал квакер Уильям Аллен. Другой квакер, американец Элиу Буррит, в 1846 году основал в Англии Лигу братства, преследовавшую те же цели и со временем поглотившую Лондонское общество мира.
       Квакерские общества вели пацифистскую пропаганду, на которую шли щедрые пожертвования многочисленных сторонников вероучения. Так, пацифистка Присцилла Пекковер пожертвовала делу мира состояние, доставшееся ей в наследство от отца — богатого кембриджского квакера. Проповедь пацифизма была благосклонно принята в Англии, поскольку, как впоследствии объяснял французский пацифист барон д`Эстурвиль де Констан, «несмотря на культ атлетических видов спорта, движения, путешествия и приключения, англичане слишком привязаны к миру и к деньгам, которые позволяют им наслаждаться этим миром». Там же, где появлялись деньги, не могли не появиться и профессиональные пацифисты, живущие за счет деятельности в пацифистских организациях, чтения лекций, а также издания книг и статей соответствующей направленности. Так, в XIX веке появился новый тип карьерного пацифиста, стремящегося переустроить мир на более разумных основаниях и, если получится, немного заработать в ходе этого переустройства.
Чтобы защищать мир было удобнее, Эндрю Карнеги укрепил свой Дворец мира сторожевыми башнями

Фото: Reuters

       В середине XIX века большую популярность в деловых кругах Европы и Америки приобрели идеи свободной торговли, и люди, умевшие аргументированно увязать пацифизм с экономическими интересами, могли рассчитывать на быструю политическую и общественную карьеру. В первый ряд борцов за мир выдвинулся французский экономист Фредерик Бастиа, который считал войны досадной помехой на пути развития международной коммерции. Идеи Бастиа нашли сочувствие у публики, а сам он стал депутатом французского парламента. Аналогичным способом выдвинулся его соотечественник и коллега Фредерик Пасси, впоследствии — один из первых лауреатов Нобелевской премии мира. Пасси был поражен тем равнодушием, с которым французское общество относилось к сведениям о больших потерях в ходе Крымской войны, в то время как вести о разрушениях из-за наводнения на Луаре повергли публику в шок. Простые подсчеты показали экономисту, что ущерб от военных действий значительно выше, чем от любого паводка. Пасси начал утверждать, что войны несут «огромные финансовые неудобства, гибель собственности и торговли, угрозу жизни и свободе индивидуума». Он был услышан многими, в том числе крупными бизнесменами. По крайней мере, когда в 1867 году Пасси организовал Международную и постоянную лигу мира, возглавил ее крупный эльзасский промышленник Жан Дольфюс — он был весьма заинтересован в вечном мире, ведь его текстильные предприятия находились на границе с Пруссией. Если религиозные пацифисты стремились к тому, чтобы людям не позволяла браться за оружие их совесть, то Пасси и его сторонники надеялись сделать войну невозможной с помощью международного права, а споры между государствами решать через независимый арбитраж. Хотя такой подход был более рациональным, столкновения с действительностью он тоже не выдержал. Франция проиграла начавшуюся в 1870 году франко-прусскую войну. Лига мира перестала существовать — теперь французы мечтали не столько о вечном мире, сколько о возвращении Эльзаса и Лотарингии, отошедших немцам. Пасси лишился спонсора, ведь Дольфюс, оставшийся в Эльзасе, превратился из французского фабриканта в немецкого промышленника. Впрочем, несмотря на это, в 1881 году Пасси стал депутатом парламента. На склоне лет он позволял себе писать письма европейским монархам, устраивал конференции парламентариев из разных государств и получал неплохие гонорары за лекции в престижных университетах.
Стальной магнат Эндрю Карнеги с готовностью тратил на борьбу за мир деньги, накопленные за время гражданской войны в США

Фото: AP

       Благодаря активной пропагандистской деятельности Пасси и его многочисленных сподвижников из разных стран мира к концу XIX века пацифизм стал настолько популярным, что депутатов-пацифистов в парламентах Европы стало почти так же много, как в наши дни депутатов-экологов. Спонсоры у движения также появились весьма серьезные. Достаточно вспомнить Альфреда Нобеля, разбогатевшего на производстве динамита, и стального короля Эндрю Карнеги, заработавшего на поставках армии Севера во время гражданской войны в США.
       Особого успеха карьерные пацифисты достигли во Франции, где накануне первой мировой войны редкое правительство обходилось без их присутствия. И все же избежать войны не удалось. Уже после ее начала Лев Троцкий иронизировал по поводу довоенного парламентского пацифизма французов: «Мелкий буржуа посылал в парламент радикала, который обещал ему охранять мир… Радикальный депутат из провинциальных адвокатов приезжал в Париж не только с самыми лучшими пацифистскими намерениями, но и без твердого представления о том, где находится Персидский залив и кому и зачем нужна Багдадская железная дорога. Парламентское большинство, т. е. совокупность таких радикально-‘пацифистских’ депутатов, выдвигало из своей среды радикальное министерство, которое немедленно же оказывалось опутано по рукам и по ногам всеми ранее заключенными дипломатическими и военными обязательствами и финансовыми интересами французской биржи в России, Африке и Азии. Не переставая источать из себя пацифистские фразы, министерство и парламент продолжали автоматически вести мировую политику, которая вовлекла Францию в войну». Так убежденные пацифисты приняли участие в развязывании мировой войны и, разумеется, приложили максимум усилий, чтобы выйти из нее победителями. Если же карьерный пацифист пытался отказаться от роли политического статиста в ходе подготовки войны, под угрозой оказывалась не только его карьера, но и жизнь. 31 июля 1914 года был застрелен лидер французских социалистов Жан Жорес, выступавший за сохранение мира любой ценой. Примечательно, что его убийца — националист Рауль Вилен — сумел уклониться от всеобщей мобилизации: всю войну он тихо просидел в тюрьме, а в 1919 году был оправдан, поскольку убийство пацифиста было признано патриотическим актом. Зато закончилась война истинным триумфом пацифизма, ведь президент США Томас Вудро Вильсон присоединился к антигерманской коалиции, дабы обеспечить демократии победу в «войне, которая положит конец всем войнам».
       
Война во Вьетнаме была так непопулярна среди американских студентов, что самым популярным развлечением среди них стали антивоенные манифестации

Фото: РОСИНФОРМ

«Угрюмое несотрудничание»

Если XIX век породил тип пацифиста-карьериста, то ХХ век принес с собой новый тип пацифиста-уклониста, главной целью которого был не рай после смерти и не признание заслуг при жизни, а избавление от риска быть убитым на поле боя. Если раньше войну вели относительно небольшие армии, состоявшие в основном из солдат-крестьян и офицеров-дворян, то с введением в европейских странах всеобщей воинской повинности в армию стали попадать представители свободных профессий, которые в отличие от дворян не считали службу своей почетной привилегией и в отличие от крестьян умели мыслить критически. На фронтах первой мировой оказались тысячи художников, поэтов, писателей, адвокатов, которые не могли полюбить войну, но могли ярко живописать ее ужасы. Так зародился дух отвращения ко всему военному, который до сих пор живет в сердцах многих европейцев.
       Чем дольше шла первая мировая война, тем больше становилось тех, кто был готов ухватиться за любую теорию, лишь бы она оправдывала их нежелание оказаться в окопах. В России пацифизм этого типа привел к триумфу большевиков, обещавших «мир без аннексий и контрибуций», а позже проведших тотальную мобилизацию в ходе гражданской войны.
       После войны таких пацифистов оставалось довольно много, что нашло отражение в многочисленных антивоенных произведениях 1920-1930 годов вроде «На Западном фронте без перемен» Ремарка. К тому же периоду относятся первые успехи Ганди, который, используя тактику гражданского неповиновения, точно знал, что англичане, уставшие от крови мировой войны, не станут применять силу против него и его сподвижников. Ганди стал кумиром многих европейцев, увидевших в его действиях долгожданный «свет с Востока», который поможет в будущем навсегда отказаться от войн. Общий стиль мышления европейских пацифистов тех лет описал профессор физики Фримен Дайсон, который в конце 1930-х еще учился в английской школе: «В 1937 году мы ясно видели, что приближается вторая кровавая бойня. Мы вычислили, что с вероятностью десять к одному погибнем через пять лет. К этому времени мы уже были неистовыми пацифистами. Нам рисовались грандиозные картины спасения Европы ненасильственными методами. Солдаты, марширующие от страны к стране, не встречая сопротивления, наталкиваясь лишь на угрюмое несотрудничание. Лидеры несопротивленцев, падающие под пулями, и другие, немедленно и бесстрашно встающие на их место… Солдаты противника, обращенные в веру непротивления, возвращающиеся по домам и применяющие к своим правительствам тактику, которой мы их научили. Финальная неспособность Гитлера противостоять отказу своих солдат ненавидеть их врагов. Слом военной машины повсюду, ведущий к эре всемирного покоя и благоденствия… В конце концов, Ганди 30 лет боролся за то, чтобы сделать эти видения реальными для Индии, и преуспел».
       Однако действительность, как всегда, оказалась пацифистам не по зубам. Отошел от пацифизма и Дайсон, которого возмутили действия коллаборационистов во Франции: «Многие французы, поддерживавшие Петэна, были убежденными пацифистами, разделявшими мою веру в непротивление злу насилием… Пацифизм как моральная сила утратил авторитет после того, как к нему присоединился Лаваль». Отрешившись от пацифистских мечтаний, будущий профессор стал аналитиком Королевских воздушных сил и занялся статистической обработкой данных о результатах бомбардировок немецких городов: «Немцы убивали одного человека на каждую тонну бомб, сброшенных на Англию. Чтобы убить одного немца, мы были вынуждены сбрасывать в среднем три тонны». Подобным образом сложилась жизнь и многих других убежденных пацифистов, которым пришлось делать выбор, на чью сторону встать. Словом, во второй мировой пацифисты тоже активно участвовали.

Фото: РОСИНФОРМ

       Не пощадила судьба и главного кумира непротивленцев — Махатму Ганди. Пока борьба шла против относительно гуманных британских колонизаторов, ненасильственные меры приносили успех. Но как только освобождаемые индийцы принялись резать друг друга по религиозному признаку, идеалы ненасилия отошли на второй план. Сам Махатма был убит 30 января 1948 года индийским националистом. Индия и Пакистан с тех пор, как известно, неоднократно воевали.
       Впрочем, уклонистский пацифизм еще не раз давал о себе знать. В 1960-1970-е годы Америку сотрясало мощное антивоенное движение, участники которого требовали прекратить затянувшуюся войну во Вьетнаме. Главными действующими лицами в нем были студенты, не желавшие служить в армии, а одним из виднейших лидеров — уклонист со стажем Дэвид Деллинджер (во время второй мировой войны он отказался от призыва, за что и отсидел два года в тюрьме). В конце концов американские войска покинули Вьетнам, но было ли это заслугой пацифистов, сказать сложно. Ведь кроме них на американскую армию воздействовали еще и вьетконговцы, которые пацифистами не были. Так что можно сказать, что американские пацифисты все же поучаствовали в войне на стороне товарища Хо Ши Мина.
       

Догонка вооружений

ХХ век увидел также рождение пацифизма особого рода — дипломатического пацифизма великих держав, призванного укрепить их позиции на мировой арене. Первым в роли пацифиста такого рода выступил российский император Николай II.
Пацифист Дэвид Деллинджер смело боролся с «фашистами» в руководстве США, после того как уклонился от борьбы с фашистами в руководстве Третьего рейха

Фото: AP

       В конце XIX века шел стремительный рост вооружений и военной промышленности. Активнее всех вооружалась Германия, которая не только граничила с Россией, но и находилась на ножах с Францией, с которой у России был союзный договор. Перед Россией возникла перспектива войны с противником, обладавшим значительно большим военным потенциалом. Первым забил тревогу военный министр Дмитрий Милютин, представивший государю петербургского юриста профессора Федора Мартенса, либерала и пацифиста. Хотя император не жаловал ни либералов, ни профессоров, миротворческие идеи Мартенса оказались созвучными интересам державы.
       В 1899 году в Нидерландах по инициативе российского императора открылась Гаагская мирная конференция, где с подачи Мартенса, входившего в состав российской делегации, обсуждались вопросы сокращения вооружений и гуманизации правил ведения войны. Хотя взаимного сокращения военных бюджетов, что было главной целью российской дипломатии, достичь не удалось, были приняты важные решения о запрещении метания снарядов с воздушных шаров, использования «удушающих или вредоносных газов», пуль «дум-дум» и т. п. Вместе с тем конференция имела большой пропагандистский эффект, и даже Эндрю Карнеги, тронутый красноречием Мартенса, пожертвовал миллионы на возведение Дворца мира в Гааге.
       Хотя в ходе первой мировой войны «вредоносные газы» и авиация применялись всеми воюющими сторонами, сама идея великодержавного пацифизма оказалась весьма живучей. По крайней мере, советское руководство возвращалось к ней не единожды. Так, с конца 1940-х годов при поддержке СССР по всему миру стали создаваться организации, призывавшие к борьбе за мир. Между тем советский пацифизм в те годы имел ту же природу, что и пацифизм времен Николая II, поскольку превосходство США в области атомного оружия, флота и стратегической авиации было очевидным.
Махатма Ганди боролся исключительно мирными средствами за право индийцев и пакистанцев воевать друг с другом

Фото: РОСИНФОРМ

       Первой пробой сил стал Всемирный конгресс интеллектуалов за мир, состоявшийся в 1948 году в Варшаве. А в 1949 году СССР с трибуны ООН предложил заключить Пакт мира между державами—членами Совета Безопасности, который обязал бы их отказаться от использования силы и угрозы силой при решении международных споров. Желая обеспечить поддержку пакту, СССР в августе того же года способствовал созданию Всемирного совета мира, в который вошло немало просоветски настроенных «интеллектуалов за мир». Хотя пакт был отклонен, двумя годами позже Всемирный совет мира обращался к мировым державам с обращением, больше всего напоминавшим ультиматум. В нем говорилось, что отказ какой-либо страны от подписания пакта будет рассматриваться как свидетельство агрессивных замыслов ее правительства. С похожим обращением выступил и Конгресс народов в защиту мира, проходивший в Вене в 1952 году.
       Не привела к каким-либо результатам и следующая кампания борцов за мир, начатая в 1955 году против создания вооруженных сил в ФРГ.
       Тем не менее всякий раз, когда НАТО выходило на новый «виток гонки вооружений», а СССР не поспевал с «асимметричным ответом», просоветские пацифисты выходили на демонстрации, принимали обращения, устраивали сборы подписей и т. п. Связь их с СССР порой оказывалось невозможно скрыть. Так, Ромеш Чандра, долгие годы возглавлявший Всемирный совет мира, не давал усомниться в том, кому он служит, награждая Брежнева золотой медалью Мира имени Жолио-Кюри и принимая в ответ «высокие правительственные награды». Бывали и крупные скандалы. Например, в октябре 1981 года лидер датских борцов за мир Арне Петерсон был арестован по обвинению в получении советских денег, а сотрудничавший с ним секретарь советского посольства выдворен из страны. В скандалах этих, в сущности, не было ничего удивительного, ведь пацифисты и на сей раз участвовали в войне — теперь уже в холодной.
Глава Всемирного совета мира Ромеш Чандра внес неоценимый личный вклад в дело мира и украшения пиджака Леонида Брежнева

Фото: РОСИНФОРМ

       С началом перестройки просоветский пацифизм начал сходить на нет. Однако своей главной задачи — поставить общественное мнение Запада на службу советской внешней политике — он так и не добился. И причиной тому, как и в других случаях, была война, поскольку никакая пропаганда не могла заставить граждан на Западе верить в миролюбие страны, оккупировавшей Афганистан.
       Сегодня пацифизм, как всегда, в почете. Поскольку все виды пацифизма, возникшие в прошлом, продолжают существовать, современный пацифист может рассчитывать на гранты со стороны религиозных организаций, делать парламентскую карьеру, получать помощь от заинтересованных иностранных правительств или просто уклониться от службы в «горячей точке», указав на свои убеждения. Но стоит приблизиться настоящей войне, как пацифизм быстро теряет свои с трудом завоеванные позиции.
       

Кто такой пацифист – значение слова

Что означает слово пацифист, идеология и движение пацифизма

Термин и само понятие “пацифизм” имеет латинское происхождение. Значение слова трактуется как “миротворец”. Это люди несущие мир. Пик развития движения пацифизма приходится на период после 1945 года. Огромные потери человеческих жизней вызвали развитие движений за мир и ненасилие.

Сегодняшние представители пацифистов, это многомиллионные массы, которые сплотились под единым лозунгом, имеющие свое идеологию, офисы и международные представительства.

Актуальность пацифизма

Об актуальности пацифизма можно судить по цифрам статистики людей погибших за время многочисленных войн. 17-й век — из-за войн человечество потеряло более трех миллионов человек. За годы 18-го и 19 веков цифра возросла до десяти с половиной миллионов.

В течение первой и второй мировых войн погибло более 80 миллионов населения. За пять тысяч лет существования человеческой цивилизации пламя войны унесло более четырех миллиардов человеческих жизней.

Помимо огромных человеческих потерь, военные проблемы связаны с наращиванием военной мощи для самозащиты. Это непосильные экономические расходы, которые ложатся на плечи населения и наносят существенный урон госбюджету. Воспитание милитаристского сознания в обществе. Идеологическая обработка населения в духе нетерпимости к населению другой страны.

Суть идеологии и исторический период ее развития

Идеология пацифистов не приемлет насильственные методы урегулирования проблем. Они не принимают военные действия ни в одном из существующих аспектов, включая “освободительную” и “священную” войну. В ее основе лежит принцип мирного урегулирования всех спорных вопросов путем переговоров, митингов и демонстраций.

Возникновение идеологии и формирование ее базовых идей прослеживается со времен буддизма. Ее основатель Сиддхартха Гаутама проповедовал развитие духовности и просветления на основе интеллектуального развития и обогащения.

Следующий этап миротворческой идеологии связан с христианством. Изначально любой христианин являлся пацифистом. В период правления Константина Великого 306-337 годы по юлианскому календарю пацифизм практически исчезает из практики христианской церкви.

Период реформации характеризуется кровопролитными религиозными войнами, которые положили начало протестующей стороне анабаптистов. Из выдающихся личностей этого периода можно назвать барона Монтескье, Джорджа Фокса, Эразма Роттердамского.

Их течение считало неприемлемым участие христиан не только в зоне военных действий, но и в политике. В начале 18 века пацифизм стал составной частью лютеранского движения — пиетизма.

Формирование идеологии мирных преобразований в России, заслуга известного пацифиста Л.Н.Толстого. Среди выдающихся сторонников ненасильственных методов преобразования общества на основе духовного самосовершенствования Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг.

Движение пацифизма на современном этапе

Возникновение пацифистских организаций относится к концу 1880-х. Проведение конгрессов международного уровня проходит с предложениями полной демилитаризации общества. Лидеры выходят с предложениями заменить урегулирование споров военным путем на рассмотрение в независимых арбитражных судах.

Окончание второй мировой войны завершает историю доядерного пацифизма. Ядерная эпоха представляет манифест крупнейших представителей пацифизма тридцатых годов Б.Рассела — А.Эйнштейна, под которым стоят подписи одиннадцати всемирно известных ученых того времени.

Это антивоенное воззвание легло в основу пагуошского движения ученых за предотвращение возможности ядерной войны, разоружение и  безопасность

Идеи миротворчества и ненасилия прослеживаются в молодежных течениях, начиная с 60 годов. С протестом против бюрократизма и тоталитаризмам выходят представители молодежного течения — хиппи.

Среди известных личностей поддерживающих идеологию пацифизма популярная группа “Битлз”, американский певец и общественный деятель Стиви Уандер, популярный певец и танцор, король поп-музыки Майкл Джексон, голливудский актер и продюсер Джим Керри и многие другие.

В годы Советского Союза пацифизм рассматривался как антисоветское проявление. Лица, которые выражали явный протест против воинской службы, подвергались преследованиям. В их число входит А.Д.Сахаров, и представители “хиппи”.

Положительные и отрицательные стороны пацифизма

Любая философская система содержит элемент несовершенства. Убийство, несомненно, является трагедией и не должно поощряться обществом и законом. Но, в ситуации, связанной с нападением на родину или семью не существует однозначного решения.

Альфред Нобель — Пацифизм

    А́льфред Бе́рнхард Но́бель( 21 октября 1833, Стокгольм, Шведско-норвежская уния — 10 декабря 1896, Сан-Ремо,Королевство Италия) — шведский химик, инженер, изобретатель динамита.    На протяжении всей жизни Нобель исповедовал пацифистские идеи. Как и некоторые другие изобретатели (в частности, создатель первого пулемета Ричард Гатлинг), он считал, что если у противников появится оружие, с помощью которого они смогут моментально уничтожить друг друга, то они поймут, что ничего не выиграют от войны и прекратят конфликт.

    Альфред Нобель всегда оставался пацифистом, до конца жизни испытывая мучительные угрызения совести от того, что его изобретения использовались в военных целях. Впрочем, об этих угрызениях не знал никто: он был скрытным человеком.

    Последние годы жизни Альфреда Нобеля были отмечены приступами глубокой депрессии. Он живет в Италии, на своей вилле Сан-Ремо. Несмотря на успешную изобретательскую деятельность в самых различных областях и на огромное материальное состояние, он часто испытывает одиночество, о чем иногда делится в письмах к своим знакомым.

 «Моё сердце налито свинцом. Когда ты совершенно одинок, когда один только наёмный слуга внимателен к тебе, мысли поневоле становятся мрачными.»

 «Как печально не иметь друга, который способен утешить, — друга, который однажды закроет твои глаза. О, если бы мне посчастливилось найти такого!»

    Лет за десять до смерти пацифизм Альфреда Нобеля начинает давать трещину. Он работает в области артиллерийских боеприпасов. Он изобретает бездымный порох, что имеет чисто военное значение. Он скупает пакет акций шведского военного и сталелитейного предприятия Буфорс. 

Всё это принесло ему много денег и новые укоры совести.

    Альфред Нобель умер в Италии на своей вилле в Сан-Ремо в 1896-ом году. Перед смертью он забыл все языки кроме родного шведского, и его итальянский слуга не мог понять, что Нобель пытается сказать. Кроме слуги и врача-итальянца у смертного одра никого не было. 

    Через несколько дней миру стал известен текст сенсационного завещания Альфреда Нобеля, согласно которому почти всё свое гигантское состояние он отдает на учреждение международных премий людям, внесшим наибольший вклад в прогресс человечества, причем вне зависимости от национальности лауреата, что было в ту пору цветущего повсеместно в мире национализма и шовинизма совершенно невиданным. 

Пацифист и миротворец – однокоренные слова – Этимологический иллюстрированный интерактивный Словарь

В Словаре не раз говорили о такой штуке, как расхождение значений у слова-оригинала и калькированного слова. Так, есть слово симпатия. У нас оно имеет целиком положительный оттенок приязни и хорошего отношения. А есть слово сострадание – здесь разделяется именно страдание, состояние подавленности, горя и прочих болезней.

При этом сострадание – это буквальный поэлементный перевод слова симпатия: сим-патия = со-страдание. У слова-оригинала значение в русском языке изменилось (а в английском, например, есть оба значения, и положительное, и страдательное). А у слова-кальки преимущественно значение страдательное.

Пацифист и миротворец

Так вот, сегодня другая похожая пара. Всем знакомо слово пацифист. Это дядька, который не берёт в руки оружие, даже если навязывают. Он против войны и (иногда) за свободную любовь. Но это не обязательно, чтобы быть пацифистом.

Определение слова пацифист из Викисловаря:

  1. полит.мировоззрение, основанное на осуждении всяческих войн, также основанное на этом мировоззрении антивоенное движение, участники которого отрицают всякие войны, в том числе национально-освободительные и революционные ◆ И я за пацифизм, но только если появятся условия, исключающие войну. Никита Хрущев, «Воспоминания», 1971 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
  2. миролюбие,стремлении избегать конфликтов ◆ Каждый родитель должен научиться отдавать распоряжение, должен уметь не уклоняться от него, не прятаться от него ни за спиной родительской лени, ни из побуждений семейного пацифизма. А. С. Макаренко, «Книга для родителей», 1937 г.

Однако, у слова пацифист есть калька в русском языке. Само слово пацифист состоит из корня пац- и корня -фист, латинские оригиналы – pax «мир, покой» и facio «делаю, творю». Следовательно, буквальный перевод слова поэлементно будет паци-фист = миро-творец.

Определение слова миротворец из Викисловаря:

тот, кто способствует примирению, устанавливает мир

Обратите внимание: миротворец – значение активное; это человек, который что-то делает. Тогда как пацифист – значение пассивное – он осуждает войну и избегает конфликтов. Но мир, согласно определению, не творит.

Загадочно?

Миротворец и пацифист – однокоренные слова!

Слово-оригинал и слово-калька стали означать сходные, но разные вещи. Причём разные существенно – не каждый пацифист будет миротворцем. А вот может ли миротворец быть пацифистом… неизвестно.

Кстати, за миротворцами благодаря телевидению и новостям закрепляется значение не очень позитивное – люди с оружием, которые навязывают «мир и порядок» в «отсталой» стране.

Это кусочек совсем другой темы, но коснёмся вскользь: существует загадочный изосемантический ряд «хорошее управление» превращается в «плохое управление», «помощь» превращается в «предательство».

Так вот, активная позиция миротворца, связанная с управлением и помощью, временами преподносится (кем-то) как подавление и предательство. Раньше этого значения у слова миротворец не было, а сейчас… Поспрашивайте знакомых, кто такие миротворцы. По нашему прогнозу, многие к основному определению добавят «подлые наёмники на службе империализма» или что-то подобное.

Ну да ладно. Это не основная тема статьи.

Вывод: слово миротворец произошло от слова пацифист, это поэлементный перевод, имевший вначале тождественное значение. Но со временем (небольшим, кстати) слово пацифист в русском языке стало означать пассивную позицию противника войн, а миротворец – активную позицию борца за мир, причём иногда с негативным оттенком.

Такие вот перипетии у слов…

Задавайте вопросы Словарю!

что такое пацифизм и чем он опасен? – WARHEAD.SU

Легко быть пацифистом, когда нет войны

Изобретение ядерного оружия и его наглядное применение в середине XX века усилили антивоенные настроения по всему миру. Однако не стоит путать пацифизм и антимилитаризм. Они схожи: и тот и другой — против войны. Но есть и отличия.

Антимилитаристы в основном против раздувания военного бюджета, гонки вооружений и разработки новых видов оружия.

Это люди, которые хотят закрыть танковый завод и открыть на его месте шоколадную фабрику.

Антимилитаристы меркантильны. Они боятся, что государство выманит у налогоплательщиков последнюю копеечку и спустит на армейских дармоедов и ненужные железяки («а могли бы раздать пенсионерам»). Можно сказать, что антимилитаристы выступают против войны по экономическим и некоторым социальным соображениям. Война — это невыгодно и нецивилизованно. Не будем спорить. Кстати, сами по себе эти ребята — антимилитаристы — бывают иногда очень воинственными.

Пацифисты же всегда личности духовные. Они о деньгах не думают. Они просто отрицают насилие. Без каких-либо исключений. Не важны причины, мотивы и возможные последствия, главное — никакого насилия, особенно войны. Войну как способ достижения мира они не признают. Потому что кровопролитие не может быть орудием справедливости. Все люди должны жить в мире, а все конфликты разрешаться исключительно мирным путём.

Пацифисты зачастую аполитичны и проповедуют любовь к ближним, прощение, терпимость, отмену смертной казни и вегетарианство. Некоторые из них отказываются служить в армии. Особо идейные готовы «подставить вторую щёку», но не советуем проверять это на практике.

Где-то рядом с пацифистами и антимилитаристами стоят антивоенные движения и протесты. Их отличие состоит в том, что они выступают не за всё хорошее против всего плохого, а против конкретной войны, которая уже идёт или вот-вот начнётся. Протестующие хотят повлиять на решения, принимаемые правительством, и зачастую не брезгуют силовым противостоянием с полицией.

«Война сладка тому, кто её не изведал»

Приведённая выше фраза принадлежит Эразму Роттердамскому. Он же в 1517 году написал трактат «Жалоба мира», в котором заклеймил войну как «первопричину всех бед и зол, бездонный океан, поглощающий всё без различия».

Эразм Роттердамский

Голландский философ, которого прозвали «принцем гуманистов», был первым, кто аргументированно осудил войну в самом широком смысле слова. От мелких бытовых столкновений до крупных сражений между странами и городами. Конфликты заложены в человеческой природе, но есть те, кто раздувают их до размеров войн. Это тираны. А вот мудрые государи должны радеть о мире и не враждовать между собой.

Для XVI века идея, что мир приносит больше пользы, чем война, была вполне свежа. Но особенно оригинальна точка зрения, что «мир по большей части зависит от сердец, желающих мира» и что сторонники мира должны идти на всё, чтобы его сохранить.

Звучит знакомо? После работы Л. Н. Толстого «Царство Божие внутри вас» неприятие любых форм применения силы, в том числе и вооружённой борьбы, в России получило название «толстовство». Основная идея толстовства состоит в том, что насилие не может защитить нас от насилия. Оборонительная борьба — это ложь. А главные сеятели этой лжи и основные помехи на пути всеобщего мира — это «патриотизм и правительство». Эти двое виноваты во всех войнах человечества.

Лев Толстой

Помимо христианской традиции пацифизм уходит философскими корнями в индуизм, в котором понятие непричинения зла (ахимса) имеет большое значение. Последователем Толстого был Махатма Ганди, организовавший и возглавивший ненасильственное протестное движение за освобождение Индии. Кстати, день его смерти был провозглашён Международным днём ненасилия резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН в 2007 году.

Мартин Лютер Кинг, продолжатель Толстого и Ганди, дал пацифизму довольно точное определение. Пацифизм — это «противостояние злу силой любви, основанное на вере в то, что лучше терпеть зло, чем причинять его».

Однако у большинства терпение не железное.

«Война наносит самые страшные удары мещанству, мещанскому покою и удовлетворённости»

Несмотря на изрядное количество сторонников, противников у идеологии ещё больше. Среди них был и Николай Бердяев, который считал, что пацифизм происходит от излишнего материализма и буржуазного малодушия.

Николай Бердяев

Кстати, трусость, эгоизм и желание отсидеться за спинами своих же сражающихся друзей — самое частое и самое тяжкое обвинение в адрес пацифистов. Более того, не сопротивляясь, например, захватчику, пацифист косвенно поддерживает его.

Другое расхожее мнение о сторонниках ненасилия — что они живут иллюзиями, не видят реальности и просто боятся запачкать руки. Кроме того, пацифизм упрекают в нелогичности. Ведь если пацифисты превыше всего ценят мир, то почему они не встают на его защиту и позволяют агрессорам его разрушать?

На самом деле, абсолютных пацифистов, последовательно придерживающихся идеи ненасилия, довольно мало. Возможно, на определённом этапе вмешивается естественный отбор — кто не сопротивляется, тот погибает. Таким образом, число приверженцев абсолютного пацифизма примерно всегда остаётся одним и тем же.

Социальную природу идеологии хорошо охарактеризовал Лев Троцкий, который писал о пацифизме как об отдушине, через которую разгневанная, но недальновидная буржуазия может выпустить пар своего негодования. Под контролем крупного капитала и с его согласия, разумеется. Заметьте, движение действительно популярно именно в среднем классе и практически неизвестно на верхах. В общем, как заметил Лев Давыдович, «передовые народы режут друг другу глотки под знаменем пацифизма», а военная индустрия прирастает миллионами.

«Если страна, выбирая между войной и позором, выбирает позор, она получает и войну, и позор».

Основная опасность пацифизма в том, что он не различает сражение в бою и убийство, которое является уголовным преступлением. Называя каждого солдата убийцей, пацифисты ложно обвиняют невиновных. Напомним на всякий случай, что убийство запрещено даже на войне. Игнорирование разницы между ведением боя и убийством — главный риторический козырь пацифистов. Если его убрать, то остаются лишь банальные истины, что мир лучше войны и давайте жить дружно.

Но поражение живой силы противника не может быть приравнено к убийству. Более того, отдельные силовые операции хоть и редко, но бывают полностью бескровными. Современные же дистанционные и роботизированные средства ведения войны вообще направляют разговор о том, что такое война, в новое русло.

Сбитый дрон или пролёт самолёта с «хибинами» (отечественный авиационный комплекс радиоэлектронного противодействия (КРЭП). — Прим.ред.) на крыльях не укладывается в пацифистскую парадигму насилия, ненасилия, непричинения зла и любви к ближнему. Современные средства ведения войны создаются именно для того, чтобы сберечь человеческие жизни. Как ни парадоксально, военные оказываются бо́льшими гуманистами, чем сами пацифисты.

Другая опасность состоит в том, что пацифисты, полностью отрицая право государств на войну и требуя исключительно мирного решения любых споров, подразумевают создание некоего всемирного судебного органа, который эти споры будет рассматривать. Идея утопична хотя бы потому, что не все споры имеют правовую природу. Но главное то, что подчинение юрисдикции такого суда будет ограничивать государственный суверенитет. А суверенитет — это независимость государства, его самостоятельность и способность быть самим собой. Проповедуя отказ от войны, сторонники ненасилия на самом деле лишают нас свободы. Потому что в конечном итоге мы граждане настолько, насколько суверенно наше государство. И мы настолько свободны, насколько оно независимо.

Отказ от защиты свободы — дорога в никуда.

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.

Пацифист — кто это такой и что такое пацифизм

Пацифист

Пацифист – это личность, которая следует идеологии борьбы против насилия, недопущения войны, утверждение мира, противостояния кровопролития с целью их абсолютного искоренения. Пацифисты объединяются в миротворческие движения, антимилитаристические взгляды которых направлены на ликвидацию практики разрешения политических конфликтов посредством войны.

Приверженцы такого мировоззрения аморально настроены против какого-либо насилия над индивидом. Идеология пацифистов основывается на базе гуманистических и либеральных ценностей, основывается на идеи мирного разрешения конфликтов любой направленности.

Поэтому сторонниками таких идей могут быть любые пласты общества: молодёжь, неформальные или религиозные организации, интеллигенция.

Кто такой пацифист

Значение слова пацифист основательно укоренилось в латинском языке, оно сформировалось на слиянии двух слов «мир» и «делать». Пацифист это человек миротворец, «делающий мир». Наиболее ранним употреблением термина «пацифист», которое было опубликовано в словаре считается статья из журнала QuarterlyReview, который был выпущен в 1910 году в июле.

Приверженцам пацифистского мировоззрения присуща пропагандистская деятельность: нахождение компромиссов с помощью переговоров, мирных митингов, демонстраций. Сами же пацифисты мир как таковой не делают.

Таким образом, это личности, доказывающие, что конфликты политического и военного направления стоит решать, прибегая к помощи мирных переговоров. На практике же стараются действовать, основываясь на личном примере: не принимают участие в насильнических актах, в любого рода войнах.

Существует предположение что, прикрываясь пацифистской идеологией, люди попросту противостоят освободительным движениям.

Научное определение значение слова пацифист приобрело только лишь в девятнадцатом веке, невзирая на существование заядлых приверженцев миролюбия еще в период зарождения человечества. Свои истоки мировоззрение пацифистов согласно историческим предположениям берет еще с основ буддизма в шестом столетии до нашей эпохи.

Проповедники этого периода пропагандировали прозрение и духовное развитие сквозь призму интеллектуального становления, обогащение мыслей и сердца. Последующими приверженцами миротворчества и антинасильнических методов решения конфликтов были христиане еще во втором столетии до нашей эпохи.

Последователи такой идеологии не принимали участие в борьбе и каких-либо антигуманных действиях, категорически отказывались убивать людей. Однако не существует ни одного информационного источника, в котором упоминалось об изгнании из церкви или каком-либо церковном наказании человека, какой был воином.

Истинные пацифисты, существовавшие в тот период, противостояли всяческим проявлениям насилия, особенно таким, которые впоследствии освещались как «священная война» или «справедливая».

Многие пацифисты приняли мученическую погибель в период разбушевавшейся религиозной борьбы, что повело за собой формирование новых антивоенных движений, адептами которых стали индивиды с пацифистской идеологией.

Одним из значимых этапов формирования и развития данной идеологии стал период наполеоновских войн. На базе многих миротворческих организаций проводились массовые митинги, международные конгрессы.

Сторонники антинасильнических действий призывали абсолютному разоружению всех стран.

Так же продвигалась идея разрешения всех межгосударственных споров, используя только судебную систему без использования какой-нибудь физической силы.

Значение слова пацифист набрало апогей своей популярности уже после Второй мировой войны. После потери миллионов невинных жизней движение за мир во всем мире распространилось и углубилось среди значительного числа людей. Огромное количество антивоенных организаций использовали идеологию пацифистов, однако существовало это только на словах.

Из числа особо известных общественных пацифистских течений были организации хиппи. Зародившись в шестидесятых годах, это движение просуществовало более десяти лет. Пацифисты этого направления охватили весь мир.

Существующий до настоящего времени знак этого направления – пацифик, считается знаком миролюбия, ставший опознавательной эмблемой для пацифистов.

Пацифист – это человек, который будет всегда настаивать на своем убеждении, на правильности ненасильственных методов решения конфликтов.

В нынешнее время пацифистом считается человек, состоящий в многомиллионном движении, которое обладает собственными офисами во всем мире, доктринами, флагом, международными представительствами.

Современные взгляды ученых на решение военных конфликтов исключительно мирным путем, без использования физической силы и насилия, трактуют это категорически нереальной задачей.

Базируясь на таких предположениях, что пацифист это человек, который в своих взглядах на мир и идеологии несет след утопизма. Хотя они все еще считают, что война – это непозволительный, грубый способ решения разногласий между государствами, социальными классами или религиозными обществами. Как и прежде во многих странах проходят мирные митинги, шествия.

Значительное количество людей относится к пацифистам иронически, наряду с этим некоторые даже враждебно настроенные.

Среди них бытует мнение, что такая идеология приносит пацифисту некую выгоду: безусловное отвержение войны, способствует отклонению от несения военной службы. Подобное поведение прослеживается со времен раннего христианства.

За весь период своего существования мировоззрения пацифистов,не привело к развитию серьезного аппарата управления конфликтами, не используя насилия.

Известные пацифисты

Начиная с зарождения человечества, борьба за власть и территорию была неоспоримым фактом существования. Но, как известно, такой факт не устраивает пацифистов, эти люди зачастую склонны не только противодействовать развитию военных действий, причиной возникновения которых является сомнительные убеждения горстки людей, а и пойти на личностные жертвы, что бы мир преобладал.

Одним из яростных приверженцев мировоззрения пацифистов являлся немецкий писатель Эрих Мария Ремарк. Получив счет за услуги палача, который обезглавил его младшую сестру в Фашистской Германии за ее неосмотрительное выражение, Ремарк остался убежденным пацифистом. Яркое проявление его мировоззрения нашло свое отображение в антивоенных произведениях автора.

Во время вмешательства США во Вьетнам пацифисты организовали движение, ставшее преградой, как ком в горле для американской власти. Участниками этого движения были различные слои населения, как рядовые граждане, так и знаменитости.

Мухамед Али – знаменитый боксер выступил против военных действий на глазах у многих, он поджег свою армейскую повестку, высказав свою позицию о том, что лично ему эта страна ничего не сделала.

Стоит упомянуть и то, что Али осуждал и действия Советского Союза против народа Афганистана.

Известный писатель Лев Николаевич Толстой никогда не упоминал термин «пацифизм», но всячески поддерживал именно идею ненасилия. Его утверждения, высказанные через слова героя романа Андрея Балконского, стали началом его антинасильнических убеждений, которые продлились до конца его жизни.

Источник: http://psihomed.com/patsifist/

Кто такой пацифист – значение слова

Термин и само понятие “пацифизм” имеет латинское происхождение. Значение слова трактуется как “миротворец”. Это люди несущие мир. Пик развития движения пацифизма приходится на период после 1945 года. Огромные потери человеческих жизней вызвали развитие движений за мир и ненасилие.

Сегодняшние представители пацифистов, это многомиллионные массы, которые сплотились под единым лозунгом, имеющие свое идеологию, офисы и международные представительства.

Актуальность пацифизма

Об актуальности пацифизма можно судить по цифрам статистики людей погибших за время многочисленных войн. 17-й век — из-за войн человечество потеряло более трех миллионов человек. За годы 18-го и 19 веков цифра возросла до десяти с половиной миллионов.

В течение первой и второй мировых войн погибло более 80 миллионов населения. За пять тысяч лет существования человеческой цивилизации пламя войны унесло более четырех миллиардов человеческих жизней.

Суть идеологии и исторический период ее развития

Идеология пацифистов не приемлет насильственные методы урегулирования проблем. Они не принимают военные действия ни в одном из существующих аспектов, включая “освободительную” и “священную” войну. В ее основе лежит принцип мирного урегулирования всех спорных вопросов путем переговоров, митингов и демонстраций.

Следующий этап миротворческой идеологии связан с христианством. Изначально любой христианин являлся пацифистом. В период правления Константина Великого 306-337 годы по юлианскому календарю пацифизм практически исчезает из практики христианской церкви.

Период реформации характеризуется кровопролитными религиозными войнами, которые положили начало протестующей стороне анабаптистов. Из выдающихся личностей этого периода можно назвать барона Монтескье, Джорджа Фокса, Эразма Роттердамского.

Формирование идеологии мирных преобразований в России, заслуга известного пацифиста Л.Н.Толстого. Среди выдающихся сторонников ненасильственных методов преобразования общества на основе духовного самосовершенствования Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг.

Движение пацифизма на современном этапе

Возникновение пацифистских организаций относится к концу 1880-х. Проведение конгрессов международного уровня проходит с предложениями полной демилитаризации общества. Лидеры выходят с предложениями заменить урегулирование споров военным путем на рассмотрение в независимых арбитражных судах.

Это антивоенное воззвание легло в основу пагуошского движения ученых за предотвращение возможности ядерной войны, разоружение и  безопасность

Идеи миротворчества и ненасилия прослеживаются в молодежных течениях, начиная с 60 годов. С протестом против бюрократизма и тоталитаризмам выходят представители молодежного течения — хиппи.

Среди известных личностей поддерживающих идеологию пацифизма популярная группа “Битлз”, американский певец и общественный деятель Стиви Уандер, популярный певец и танцор, король поп-музыки Майкл Джексон, голливудский актер и продюсер Джим Керри и многие другие.

Положительные и отрицательные стороны пацифизма

Любая философская система содержит элемент несовершенства. Убийство, несомненно, является трагедией и не должно поощряться обществом и законом. Но, в ситуации, связанной с нападением на родину или семью не существует однозначного решения.

Источник: https://microzajmi.ru/kto-takoj-patsifist-znachenie-slova/

Пацифисты: Спасаем мир не вооружаясь!

Слово «пацифист» все мы слышали. Однако иногда неправильно (или неточно) понимаем его значение. Многие уверены: понятие употребляется для обозначения одного из молодежных течений – чего-то наподобие модного в семидесятые годы прошлого столетия хиппи. Доля истины в этом мнении есть. Но именно доля.

На самом деле пацифист – это не просто свободолюбивый мирный человек, выступающий за отмену жесткого контроля над личностью. Истинный пацифист – это противник любого рода военных действий. В общем, это человек, который «за мир во всем мире», если говорить широко. Познакомимся с этой интересной личностью подробнее.

Угроза ядерного апокалипсиса усиливает пацифистские настроения,с распространением пацифизма война отступает и расцветает торговля,торговля повышает доходность мира и убыточность войны.

Юваль Ной Харари. Sapiens. Краткая история человечества

Пояснение к цитате: Автор популярно разъясняет, как связано сокращение числа войн с появлением ядерного оружия.

Пацифист – это представитель идеологии, не принимающей войну, убийство, нанесение членам противной группировки каких-либо телесных повреждений.Неважно, чем обусловлен военный конфликт и какие цели преследуют враждующие стороны – его следует загасить, вне зависимости от того, сражение ли это на мировом уровне или локальная «войнушка» между подростками, как говорили в 90-е, «на районе».Буквальное значение слова, если перевести его с латыни, – «делать мир». На языке древних латинян и римлян термин пишется «pacificus».Наверняка, человечество знало пацифистов еще в те времена, когда одни первобытные личности в одеяниях из шкур медведей притесняли других, пытаясь отогнать их с более выгодных и удобных для жизни территорий и отвоевать для себя лучших представительниц прекрасного пола.Скорее всего, уже тогда мир делился на тех, кто хотел и умел наступать, тех, кто бесстрашно давал отпор, и тех, кто безропотно принимал свою незавидную участь, не желая проливать ничью кровь.В тот период истории, когда зародилось христианство, уже смело можно ссылаться на исторические источники, зафиксировавшие действия настоящих пацифистов. Это были первые христиане, которым глубоко претили разврат и разнузданность римского войска. Они просто-напросто отказывались воевать.Разумеется, таких «отступников» ждала расплата – казнь. Надо отметить, что не всегда причиной отказа от участия в сражениях служило неприятие убийства как такового. Возможно, воюй эти рыцари пацифизма за другие идеалы, они бы и остались в рядах наступавших. Но историю вспять не повернешь.

Итак, мы теперь знаем, что понятие «пацифизм» пришло к нам из далекого прошлого. Пацифист – это человек, который отрицает необходимость войны и убийства, которому чужды любая агрессия, насилие, применяемые в любой ситуации.

Можно ли буквально с первого взгляда определить, что перед вами человек, выступающий против утверждения «Добро должно быть с кулаками»? Можно!

Вот они, признаки истинного пацифиста:

  • человек не высказывает агрессии по отношению к кому бы то ни было;мягко осуждает вмешательство правительства в любые локальные конфликты на международном уровне;отказывается служить в армии.

Обратите также внимание на природный темперамент вашего собеседника: пацифистом с большей долей вероятности станут меланхолик и флегматик, и с гораздо меньшей – холерик.

Каковы плюсы и минусы пацифизма? С одной стороны, может показаться, что отрицательных сторон в этом явлении нет вовсе.

Не давать агрессивный отпор обидчику – это же здорово! Подставить левую щеку, когда бьют по правой – это так по-христиански, так самоотверженно. Такой поступок должен пробудить совесть у самого злобного и коварного врага и превратить его в ягненка.

На самом деле не так-то все просто!

Здоровая доля агрессии должна быть в каждом человеке. Можно это именовать и по-другому:

  • азартом;честолюбием;жаждой справедливости;желанием защитить себя и своих близких.

Это нормально и естественно. Представьте себе, что стало бы, например, со сказочным Иваном-царевичем, если бы он, объявив себя пацифистом, отказался от боя со Змеем Горынычем? Прекрасная Василиса до сих пор сидела бы в плену у злодея, царь-отец безутешно рыдал, а сам Иван превратился в бы в объект народных насмешек. И никакого хеппи-энда.

Легко быть пацифистом, когда нет войны, но сможешь ли ты не очернить свои руки, когда захотят убить того, кто тебе дорог?
Александрина Бобракова. Адам

Недостатков у пацифизма хватает. Люди, которые никогда не нарушают его принципов, сами страдают:

  • не добиваются высот в карьере;слывут слабаками и не получают уважения в своей среде.

Если бы в период Второй Мировой войны армия Советского Союза состояла из одних пацифистов – страшно представить, какой конец ожидал бы человечество.

Вероятно, мы с вами не рассуждали бы сейчас о психологических аспектах понятия «пацифизм»: пацифистов бы не было. Впрочем, как и их антагонистов – милитаристов (таков антоним к слову «пацифист»). Вообще никого бы не было живого.С другой стороны, идея пацифизма изначально прекрасна. Только вдумайтесь: нет войн на Земле.

Нигде, ни в Ираке, ни в Афганистане, ни в Сирии! Не устраивают разборок подростки, не дерутся дети.

Утопия, одним словом!Действительно, если бы все человечество состояло только из мирных индивидуумов, уступающих друг другу место в автобусе, жизнь на нашей планете стала бы по-настоящему прекрасной! Так что маленькое семечко идеи пацифизма должно обязательно когда-нибудь дать замечательные всходы.Вероятно, мы к этому еще придем.

Не случайно сегодня гуманизм «в тренде», причем уже не одно десятилетие. А пока, увы, “Добро должно быть с кулаками”.

Постоять за себя и за свою любимую – могу! В глаз дать, как пацифисту в душе, будет, конечно, неприятно, но если других аргументов больше нет, мужчина прибегает к действию.
Сергей Витальевич Безруков

↑Теперь давайте, фигурально выражаясь, “стряхнем с сапог пыль столетий” и обратим взгляд в наше время.Что значит «пацифист» (то есть сам термин), вы поймете без дополнительных объяснений, если немного поднапряжете память.

Вспомните такие имена, как:

  • Джон Леннон;Лев Толстой;Альберт Эйнштейн.Джордж Бернард Шоу;Махатма Ганди;Олдос Хаксли;Далай-лама XIV;и еще много известных нам личностей.

Что объединяло таких разных личностей, кроме огромного таланта?

Все они в той или иной мере поддерживали теорию пацифизма:

  • Джон Леннон не признавал войну. Лев Толстой разработал собственную систему взглядов, которую его последователи характеризуют как «непротивление злу насилием». Писатель полагал: если оказывать сопротивление человеку, который оскорбляет нас и ведет себя агрессивно, количество зла в мире будет только увеличиваться вследствие вспышек ответной агрессии.Оригинальна была позиция Эйнштейна. В свое время ему пришлось принимать участие в разработке атомной бомбы. Он даже торопил президента Рузвельта, говоря в направленном ему письме: «Если вы не продвинетесь в ближайшее время в отношении разработки ядерного оружия, это сделает фашистская Германия. Поспешите!».Так можно ли считать Эйнштейна настоящим пацифистом? Безусловно: ведь ученый опасался, что если мир не создаст оружие, способное противостоять фашизму, то вскоре окажется на грани гибели.Так что, Эйнштейн был ярым приверженцем мира во всем мире – просто он не видел иных путей достижения мира, кроме как держать потенциальных захватчиков «под прицелом». Правда, он сам же потом винил себя в том, что человечество получило в свое распоряжение страшное атомное оружие.

Я не просто пацифист, я воинствующий пацифист.Я готов бороться за мир.Ничто не закончится войной, если сами люди откажутся идти на войну.

Альберт Эйнштейн

Пожалуй, уместно будет здесь сказать пару слов еще об одном человеке, всю жизнь свою положившем на алтарь служения близким. Речь идет о матери Терезе.

Эта женщина несла пальмовую ветвь мира всюду, где бы ни появлялась. Она помогала всем страждущим, независимо от того, кем они были и на чьей стороне выступали.

Для истинного пацифиста существует только одна ценность, которая выше всех прочих, – человеческая жизнь.

Как видим, к понятию «пацифизм» и его сторонникам, пацифистам, можно относиться по-разному. Нельзя сказать однозначно, хорошо быть пацифистом или плохо. Все зависит от ситуации, в которой вы оказались.

А как бы вы объяснили это понятие своим детям? Например, так: «пацифист – это человек, который никогда не будет воевать с другими», или иными словами? Хочется ли вам видеть их людьми, настроенными решительно против любых военных действий и конфликтов? Насколько благожелателен современный мир к настоящему пацифисту?

Поделитесь с нами своими мыслями и комментариями, если тема показалась вам достойной обсуждения.

Дагирова Лидия · 17 янв, 2018

О статье:

Источник: https://PsyMod.ru/tipy-lyudey/2409-pacifisty-spasaem-mir-ne-vooruzhayas.html

Кто такие милитаристы и пацифисты? – База ответов на любые вопросы

Сколько времени существует человечество, столько и люди пытаются осмыслить законы, по которым живет наш мир. При каждой удобной возможности они стараются не только объяснить существующий порядок, но и перекроить его под свои взгляды.

Многие полагают, что одной из главных человеческих ценностей является спокойствие на планете, другие же, напротив, считают необходимым наращивать вооружение и вмешиваться в дела других государств.

Первую категорию называют пацифистами, вторую – милитаристами.

Что означает слово «пацифизм»?

Понятие «пацифизм» пришло к нам из латинского языка. Термин pacificus состоит из двух слов – pac (мир) и facio (делаю). Первыми пацифистами принято считать ранних христиан, уверовавших в Бога во времена Иисуса Христа.

Хотя в Библии не осуждается служение в армии, в ту эпоху христиане имели возможность отказываться от участия в военных действиях из-за языческих ритуалов, царивших в войсках Рима. После пришествия к власти императора Константина Великого пацифизм перестал практиковаться и возродился лишь в 1880-х годах после окончания наполеоновских войн.

Кто такие пацифисты?

Пацифисты – это люди, которые сопротивляются насилию и выступают категорически против военных действий во всем мире. Они осуждают любые войны, считая их неправомерными и противоречащими правам человека.

Пацифисты верят, что противостояние можно предотвратить мирными способами, прежде всего, манифестациями, убеждениями и осуждением.

Иногда для протеста против насилия они применяют и довольно необычные методы, такие как акции «Умирание», где изображают себя убитыми.

Большое влияние на пацифистское движение оказали Первая и Вторая мировые войны, на которых погибло огромное количество людей. В свое время самыми ярыми пацифистами считались хиппи.

Их знак (пацифик) в виде сочетания букв N и D до сих пор признается международным символом мира.

В современном обществе за спокойствие на планете выступают практически все государственные и политические деятели, хотя на деле войны продолжаются и в наши дни.

Термин милитаризм происходит от латинского militaris и означает «военный». Впервые его использовали в середине XIX столетия по отношению к воинствующему режиму императора Наполеона III.

Наибольшие масштабы милитаризм приобрел в 1870-х годах, когда между Францией и Пруссией возникли серьезные противоречия относительно государственных границ.

В те времена многие страны наращивали вооружение стремительными темпами, а к началу Первой мировой войны численность армий всех воюющих государств достигла 74 миллионов человек.

Кто такие милитаристы?

В современном мире милитаризм больше связан с государственной идеологией, направленной на наращивание вооружения и захватнические войны.

Странам с подобной политикой свойственно повышение военных расходов в бюджете и силовое вмешательство в дела других государств.

Они занимаются постоянной гонкой вооружений, усилением своего военно-промышленного комплекса и формированием общественного мнения в сторону милитаристских взглядов.

Людей, попавших под пропагандистскую машину и поддерживающих агрессивную политику своей страны, называют милитаристами.

Они полностью согласны с деятельностью государства в отношении военных расходов и, по собственному мнению, хорошо знают, каким должен быть мировой порядок.

Нередко они первыми вступают в ряды мобилизованных или занимаются строительством военных заводов, обучением солдат, наукой, связанной с военным делом.

Чем милитаристы отличаются от пацифистов?

И пацифистам, и милитаристам нужен мир, но если первые хотят видеть нашу планету спокойной и безмятежной, то вторым необходим весь мир, который будет лежать у их ног.

Пацифисты считают, что все проблемы и споры между государствами должны решаться с помощью дипломатии и мирного урегулирования, а милитаристам решение вопросов мира и вовсе не нужно.

Их устремления – это завоевания и порабощение, наращивание военной силы за рубежом ради власти и преследования своих политических целей.

Источник: http://www.mnogo-otvetov.ru/obshestvo/kto-takie-militaristy-i-pacifisty/

Кто такой пацифист?

Войны – это всегда смерть, насилие, жестокость. И против всех этих явлений борются люди, которых называют пацифистами. Несмотря на то, что этот термин появился лишь в 19-м веке, настоящие пацифисты существовали всегда.

Что значит пацифизм?

Тот, кто хочет понять, кто такой пацифист, должен знать, что этот термин, как и понятие «пацифизм», имеет латинские корни и значение – «несущий мир», «миротворец».

Пацифисты сегодня – это участники и сторонники движения миротворцев, пропагандирующие прекращение войн и ликвидацию агрессии и жестокости. Идеология пацифизма предписывает исключительно ненасильственные методы – митинги, демонстрации, переговоры.

Как считают ученые, истоки пацифизма можно искать во многих религиях. Но его колыбелью все же называют буддизм, а основателем – Сиддхартха Гаутаму. Этот проповедник пропагандировал просветление и духовный рост через интеллектуальное развитие и обогащение.

Следом эстафету миротворцев приняли христиане, отказавшиеся от ведения боевых действий и участия в войне. Из-за этого многие первые христиане приняли мученическую смерть.

Однако позднее было принято понятие «справедливой» «священной» войны, и в 16-17 веках Европа была охвачена религиозной борьбой.

Это стало причиной новых антивоенных движений, представителями которых были барон Монтескье, Эразм Роттердамский, Марпек, Гребель, Джордж Фокс и другие.

Самый известный пацифист России – Л.Н. Толстой. Его труды внесли большой вклад в формирование идеологии пацифизма. Лев Николаевич ратовал за мирное преобразование общества без общественных преобразований (революций, вооруженных переворотов), которые являются насильственными.

Тем, кто изучает движение «пацифизм», требуется также объяснить термины «национализм» и «Антанта», которые связаны с миротворческим движением.

Национализм – это идеология, проповедующая верность своей нации.

К сожалению, в современном обществе идеи национализма часто приобретают экстремистские черты и превращаются в крайние формы (шовинизм, ксенофобию), которые пропагандируют исключительность какой-то одной нации. Крайние формы национализма могут привести к разжиганию межнациональной розни, что, несомненно, противоречит принципам пацифизма.

Антанта – это тройственный военно-политический блок трех стран (Россия, Франция и Великобритания), объединившихся против Германии и ее сторонников в начале 19-го века. После начала первой мировой войны Антантой стали называть всю антигерманскую коалицию. Из-за противоречий внутри многонационального блока ее руководители так и не смогли прийти к единому мнению и остановить войну.

Пик популярности пацифизма – период после Второй мировой войны. Бойня, унесшая миллионы жизней, стала толчком к активизации движения за человечность, взаимоуважение, мир во всем мире. Пацифисты сегодня – это представители многомиллионного движения, которое имеет свой символ, доктрины, международные представительства.

Знак пацифистов – руна Альгиз, значение которой – рост сознания, защита. Он был принят официально в 1958 году. Этот знак пацифисты изображают на своих флагах.

Идеи пацифистов нашли свой отклик во множестве самых разнообразных молодежных течений, самое известное из которых – хиппи. Это движение появилось в 60-х годах в США, и к нему принадлежали многие известные личности, например, солисты группы «Биттлз».

Сегодняшние пацифисты по-прежнему считают войну неприемлемым способом решения конфликтов. Нельзя оправдывать войну, называя ее «священной» или «освободительной». Поэтому пацифисты, как и раньше, устраивают мирные шествия, отстаивая свое убеждение, что все конфликты можно решить ненасильственным методом.

Но, к сожалению, движение пацифистов за годы существования не смогло добиться каких-либо серьезных результатов и войны не прекращаются. Именно поэтому многие политики и обычные люди считают идеи пацифизма неосуществимой утопией.

Если вы слышите в свой адрес, что вы консерватор, не спешите ругаться с собеседником. Возможно, он и сам не вполне понимает значение данного термина. Чтобы не попасть в неловкую ситуацию, стоит разобраться со смыслом этого слова.

Давным-давно в нашем детстве жил великий путешественник по крышам – Карлсон, «мужчина в полном расцвете сил». Звездочеты и волшебники тоже любили сидеть на крышах и наблюдать за движением звезд. Эта статья расскажет о современных любителях высоты, называемых руферами.

Источник: http://kak-bog.ru/kto-takoy-pacifist

Кто такой пацифист? Герой положительный или отрицательный?! :

На вопрос о том, кто такой пацифист, коротко можно ответить – приверженец пацифизма, движения, которое является реалией скорее отрицательной, чем положительной.

«Непротивление злу насилием» никогда, в силу своей бесхребетности, не могло стать идеологией какого-нибудь государства. Но случись обратное, по утверждению Роберта Аумана, лауреата Нобелевской премии, такая страна стала бы играть по правилам агрессора.

То есть, существует добро и зло, и невозможно не принимать конкретно чью либо сторону.

Ни вашим, ни нашим

Сам термин «пацифист» происходит от латинских слов pax (мир) и facio (делать).

Но пацифист не делает мир, он ничего не делает, он в лучшем случае лежит с плакатом на асфальте или разглагольствует в парламенте.

А очень часто под видом борьбы с любым насилием способствует подавлению освободительного движения. Кто такой пацифист? Это тот, кого не любят все. Примером может служить приведенная ниже карикатура

Месть пацифисту

Можно привести еще один пример несуразности пацифизма. Ярым сторонником этого движения был немецкий писатель Эрих Мария Ремарк.

Его сестре в 1943 году за неосторожное высказывание отрубили голову на гильотине (это в 1943 голу, в Германии), а счет за услуги палача, 127 рейсхмарок и 18 пфенингов, выслали автору «Триумфальной арки».

Трудно представить себе, что в момент получения циничного привета из фашистской Германии Ремарк оставался пацифистом. Сестренка была младшей.

Абстрактность идеи

Официальная идеология пацифизма – осуждение аморальности насилия, противление ему мирными средствами, осуждение всякой войны. Безусловно, среди пацифистов есть убежденные порядочные люди, но в основном это движение напоминает хорошо прикормленную «партию зеленых», которых держат для показательных выступлений сторонников мира и здоровой экологии.

Кто такой пацифист? Сторонник всепрощающего терпения, готовый переносить причиняемую ему душевную и физическую боль, чтобы устыдить, остановить или, что вообще из области фантастики, обратить в свою веру злодея. Примеры этому есть, но в основном художественные. Сама по себе теория «ударят по одной щеке – подставь другую» не вяжется с человеческим достоинством.

Она ни с чем не вяжется, кроме садомазохизма.

Служить неохота

Есть еще одна выгода от пацифизма – в простонародье это называется «косить от армии». Этим занимались со времен раннего христианства. Иустин Мученик, живший во II веке нашей эры, был ярым пацифистом.

Но пацифизм как организованное движение появился в Европе после Наполеоновских войн. При Советской власти о пацифизме говорили мало. И на вопрос: «Кто такой пацифист?» – большинство осведомленных ответило бы: «Предатель».

Самым известным пацифистом в нашей стране всегда был пастор Шлаг, гениально сыгранный Ростиславом Пляттом.

Недостижимая цель

В чистом абстрактном виде идея пацифизма прекрасна – убивать плохо. Значение слова пацифист объясняется тоже замечательно – человек, посвятивший себя предотвращению войн и насилия на земле. Методы же достижения поставленной цели не выдерживают никакой критики.

Пацифистом был Лев Толстой. Насмотревшись на ужасы Крымской войны, а он участвовал в обороне Севастополя, потом, на старости лет великий писатель склонялся к мысли, что войны не нужны человечеству. А кто, кроме милитаристов утверждает обратное?

Истинный противник милитариста

Убеждения представителей обоих этих направлений не совсем антагонистичны. Кто такой пацифист и милитарист? О пацифисте уже сказано выше, а милитарист – это сторонник войны, военной мощи, устрашения и подавления всякого сопротивления своей идее.

И слово militaris, или «военный» ясно и доступно объясняет сущность этого явления. Антагонистом милитаристу можно считать только антимилитариста, а никак не пацифиста. И это как нельзя лучше подтверждается символикой пацифизма и антимилитаризма. Это значит – «добро должно быть с кулаками», в прямом смысле этой фразы.

В этом свете значение слова пацифист носит пораженческий характер.

Бессилие пацифизма

Можно бороться против войны мирными средствами в том, и только в том случае, когда она носит гипотетический характер, а когда она стоит в полном смысле на пороге дома – надо как пастор Шлаг, становиться на лыжи и – вперед, на действенную борьбу с фашизмом. В наше время, когда локальные войны идут непрерывно, хороши все способы борьбы с ними, лишь бы они были действенными. Но плакатами войну не остановишь. В этой связи – кто такие пацифисты? (фото помогут ответить на данный вопрос).

Глядя на них, хочется сказать «бездельники», опять таки, «косящие» от армии.

Умозрительность идеи

Есть очень много достойных представителей этого движения, среди них встречаются и люди, обладающие определенными возможностями, но среди милитаристов таких людей гораздо больше. И им надо адекватно противостоять, а идеи пацифизма, в лучшем значении этого слова, надо приветствовать, и только.

Можно цитировать классиков-пацифистов. Например, Марк Аврелий говаривал, что лучшим отмщением злу является безответность. Вообще-то он был единоличным императором, против которого только безумный бы осмелился применять зло, да и прожил бы он потом не очень долго.

Сам же Марк Аврелий перед самой смертью вел очень активные и успешные войны. Так что пацифизм его носил чисто кабинетный характер. Человек, интересы которого затронуты, скорее воин, а не пацифист. Значение термина, как было указано выше, непризнание любого насилия.

В большинстве случаев при столкновении с реальным злом, причиняемым ему лично, пацифист перестает быть таковым.

Источник: https://www.syl.ru/article/200079/new_kto-takoy-patsifist-geroy-polojitelnyiy-ili-otritsatelnyiy

Кто такой пацифист? – Otzivak.ru

Пацифизм и пацифисты – слова, которые можно часто встретить в различных статьях, интернете. Мне стало любопытно – кто же это такой, пацифист. И потому я стала изучать и историю данного общественного движения и вообще искать материалы о пацифизме в Википедии и на прочих информационных ресурсах. Тем, что удалось узнать – охотно делюсь с вами.

Экскурс в историю движения

Википедия подробно ответила мне на вопрос о том, что за человек такой – пацифист и какое определение имеет это слово. Согласно этому интернет-справочнику, пацифистами именуют людей, которые выступают против войн, конфликтов и вообще – насилия. Эти люди создали собственное общественное движение, которое получило название «пацифизм».

Для протеста против войн и насилия пацифисты всегда прибегают исключительно к мирным способам: проводят митинги, шествия и даже концерты. У пацифистов есть свой собственный знак, который вы можете увидеть на фото ниже.

Символ пацифизма хорошо знаком каждому – этот значок рисуют в граффити на заборах и стенах, часто используется он и в интернете.

Пацифизм – одно из древнейших движений, так как мир и согласие исповедовали в разное время разные этнические группы на Земле. К примеру, в Новой Зеландии жила народность «мориори», религия которой категорически воспрещала войны и насилие в любом его проявлении.

Еще одним примером пацифистского движения может выступить ветвь индуизма – джанийзм, догмы которой также направлены на сохранение мира.

В Европе первыми пацифистами можно назвать стоиков и ранних христиан, которые были убеждены – все конфликты, возможно, решить миром и проявление агрессии может породить исключительно насилие и ничего больше.

Пацифист в современном мире

В 21 веке движение пацифистов многочисленно и это неудивительно: за век 20-й мир пережил две кровопролитнейшие войны, которые унесли бесчисленное количество человеческих жизней. Поэтому пацифизм привлекает к себе все новых и новых сторонников.

Стоит отметить, что на словах принципы ненасилия проповедуют и мировые организации и политические лидеры. Однако верить этим утверждениям – невозможно, потому что реальная действительность показывает обратное – ради своих интересов политики легко отступают от своих слов и настаивают именно на агрессивном решении некоторых вопросов.

Надеюсь, то, что удалось мне найти – поможет вам понять, кто такой пацифист и что такое пацифизм и может быть, и вы захотите примкнуть к этому замечательному движению, направленному на борьбу с войнами, насилием и агрессией людей друг против друга.

Источник: http://otzivak.ru/interesnoe/kto-takoj-pacifist/

Кто такие пацифисты

Исследуя мировую историю, можно найти немало этнических групп, которые исповедовали пацифизм. Например, это народ мориори, который населял один из островов Новой Зеландии в далеком прошлом.

Он придерживался религиозных убеждений, запрещавших войны и сооруженные противостояния. Правда, судьба этих людей была печальна: на остров высадились племена маори, которые не имели подобных запретов.

Они смогли с легкостью поработить мориори.

Исследователи отмечают также одну из ветвей индуизма, джайнизм. Это религиозное течение, пацифисткое по своей природе, и оно занимает важную часть в формировании культурных особенностей современной Индии.

Но нельзя путать джайнизм с буддизмом: последний вовсе не подразумевает пацифизма.

Буддийские монахи нередко бывали воинами, а некоторые знаменитые виды борьбы и военной гимнастики были разработаны именно в буддийских монастырях.

В истории Европы первыми пацифистами можно назвать стоиков.

Так как древнегреческая культура повлияла на всю дальнейшую цивилизацию европейских стран, можно c уверенностью утверждать, что пафицизм в какой-то мере является одной из ее граней.

Стоики считали, что, если проявлять благожелательность, то можно завоевать расположение даже среди дурных и агрессивных людей, но если творить насилие, то даже добрые люди от тебя отвернутся.

Ранние христиане тоже в большинстве своем были пацифистами, но воинская служба ими не осуждалась.

Позднее, с организацией всемирной церкви и, особенно после деления ее на православную и католическую ветви, пацифистские настроения проявляли лишь отдельные христиане, а из теологической философии этот вопрос и вовсе почти исчез.

Однако многие постоянно появлявшиеся ответвления официальной церкви отстаивали пацифизм, например, это были катары, вальденсы, некоторые францисканские течения, а также гуситы. Немало выдающихся людей прошлого выступали против военных противостояний, в том числе и Лев Николаевич Толстой.

На современных пацифистов очень повлияли две кровопролитные войны XX века: первая и вторая мировые. На них погибло столько людей, сколько не умирало за все предыдущие войны, в которых участвовало человечество на протяжении всей своей истории.

Сегодня на словах все мировые организации и политики исповедуют пацифизм. Они заявляют, что стремятся предотвратить войны и кровопролития любыми путями. Но не все доверяют этим утверждениям, так как на деле порой ситуация оказывается противоположной.

Среди общественных пацифистских течений наиболее знамениты хиппи. Это движение, зародившееся в 60-х годах, охватило весь мир примерно на 10 лет, постепенно популярность его спадала.

Но знак хиппи – пацифик – до сих пор является символом мира и любви к своему ближнему.

Современные пацифисты считают, что война по определению не может быть средством для решения конфликта. Такие определения, как «священная», «освободительная», «правомерная» не применимы к такому слову, как война. Они устраивают мирные манифестации и протесты, отстаивая свои убеждения ненасильственным путем.

Источник: https://www.kakprosto.ru/kak-837266-kto-takie-pacifisty

Пацифичность (Пацифизм) Пацифист

       Пацифичность (Пацифизм) как качество личности –  безоговорочно осуждать всякую войну, в том числе и справедливую; под влиянием идеализаций  отказываться от войны как средства внешней политики; стоять на позиции морального осуждения всяких войн и настаивать на необходимости мирного разрешения конфликтов между странами и народами.

     Жуткий людоед поймал хиппи, панка и анархиста. — Кто меня развлечет — будет жить. А нет — в котел. Hу, анархист давай речи толкать «Анархия, мать порядка, …» — Да пошел ты со своей анархией! Извини, но это мне не прикольно. И сьел. Тогда панк начал «Пиво, круто, панки…» — Скучный ты какой-то. Извини, но это не по мне. Hу, и тоже сьел.

Hу хип видит — дело-то труба! Hатрусил по карманам пыли на косячок, впыхал в людоеда и начал ему про пацифизм. А людоед от косяка размяк, подобрел, и так ему про пацифизм понравилось! Hу, давай брататься.

— Мужик, иди домой, я не буду тебя есть, ведь мы же все братья! Hу, хиппи потащился на флет, и вдруг его людоед с ножом догоняет: — Извини брат, меня на хавку пробило!

    — Почему вы не желаете служить в армии? — Я пацифист. — А если все пацифистами станут, кто Родину будет защищать?
— Ой, я вас умоляю! Если ВСЕ станут пацифистами, ОТ КОГО ее тогда защищать?

     Пацифист – спокойный военнопленный, для которого с пленом война закончилась. Пацифист – человек, воюющий с войной. Пацифист – невежественный проповедник мира.

Пацифист живёт с убеждением, что материальный мир – мир корысти, агрессии и эгоизма, изо всех сил тянется к миру, любви и братству. Конечно,  легко быть пацифистом, пока война не пришла в твой дом, пока не замучены и не убиты твои родные и близкие.

Пацифист прозревает и на глазах трезвеет, когда видит учинённые оккупантами зверства над его семьёй.

     Альбер Камю в книге «Падение» пишет: «Я знал человека, который сердцем отвергал недоверие. Он был пацифист, сторонник полной, неограниченной свободы, любил несокрушимой любовью все человечество и все зверье на земле. Избранная душа! Да это уж несомненно!..

И знаете, во время последних религиозных войн в Европе он удалился в деревню. На пороге своего дома он написал: «Откуда бы вы ни явились, входите. Добро пожаловать!» И кто же, по-вашему, отозвался на это радушное приглашение? Фашисты.

Они вошли к миротворцу как к себе домой и выпустили ему кишки.

      Пацифист – человек, идеализирующий способность людей жить мирно. Роберт Хайнлайн в книге «Двойная звезда» пишет: «Пацифизм — хитроумная доктрина, с помощью которой человек пользуется всеми благами, дарованными ему определенной социальной группой, и не желает платить за это, причем свою нечестность выдает за добродетель, требующую увенчания его нимбом святого».

      Практически все духовные традиции говорят, что достойный человек должен с оружием в руках защищать свою Родину. Мы пришли в этот мир для развития и самосознания. Война мешает духовному развитию, лишает жизнь смысла, мешает человеку приближаться к Богу.

      Мудрость веков учит не быть рабом гордыни. Нужно быть смиренным. Быть смиренным – не означает быть пацифистом. Смиренный человек смиренно выполняет свой долг. Нужно воевать, он идёт воевать. Смиренные воины – самые лучшие воины.

Они спокойно, без надрыва исполняют свой воинский долг. В них нет жгучей ненависти к врагу, поэтому смиренные воины убивают доблестно и хладнокровно.

Они не видят в этом греха, зная, что делают богоугодное дело – защищают свою Родину от врага.

    Джеймс Кэмерон пишет: «Я не пацифист. Считаю, что есть время воевать и есть время останавливать войны. Думаю, важно понять разницу. Невозможно, чтобы все взялись за руки и запели. Конфликты все равно будут.

Вопрос только в том, насколько они справедливы. Например, Вторая мировая война. Тогда был явный агрессор, и наши страны должны были объединиться, чтобы вместе с ним бороться.

Когда фашисты находились под Москвой, невозможно было быть пацифистом. Это было время воевать».

     Пацифист – идеалист, стремящийся умиротворить неумиротворимое, желающий придушить войну, не устранив причин её порождающих, отрицающий справедливые и освободительные войны.

Пацифисты готовы глотку друг другу перегрызть за право быть пацифистом. В гордыне они кричат: – Мы самые добрые» — Нет, мы самые добрые! – Мы лучшие! – Нет, мы самые лучшие пацифисты.

То есть, добрые дерутся за право называться самыми добрыми. Когда аргументы заканчиваются, пацифисты дерутся молча.

    Философ В.Р. Тушкин пишет: «В материальном мире, поскольку это несколько инородная среда по отношению к душе, то здесь режим борьбы является неизбежным, какими бы мы не были пацифистами, миролюбивыми людьми, все равно.

Здесь всё: наш собственный ум объявляет нам войну – чего-то требует постоянно, наши чувства, окружение – создают определенную, так сказать, среду сопротивления, в которой мы вынуждены постоянно какие-то трудности преодолевать, и, так сказать – материальный мир в целом – битва со временем – есть такой невидимый враг, который исподтишка уничтожает нас».

    Словом, человек с проявленным пацифизмом, стоит на службе идеализаций, гордыни и невежества. Он идёт против природы человека, мешает ему смиренно исполнить свой долг защитника Отечества.

Мы не участвовали в схватках, не шли в атаку на ура. Мы спали крепко, ели сладко.

От нас ни зла и ни добра.

Вели себя всегда достойно, по этикету говоря. и не в конфликты и не в войны

мы никогда не лезли зря.

Поскольку и не забывали мы ничего на той войне. Нам счёт предъявит кто едва- ли,

мы оставались в стороне.

По всей земле в любых сраженьях мы соблюли нейтралитет. Зато не знали поражений,

Как, впрочем, не было побед.

Но наши нервы крепче стали, мы на борьбу не тратим сил. Мы никому не проиграли,

ведь нас никто не победил.

Петр Ковалев
Другие статьи автора: https://podskazki.info/karta-statej/

(Просмотров 364 всего, 1 сегодня)

Источник: https://podskazki.info/pacifichnost-pacifizm/

ПАЦИФИЗМ

ПАЦИФИЗМ – идео­ло­гия, по­ли­ти­ка и об­ще­ст­вен­ное дви­же­ние, вы­сту­паю­щие про­тив войн и лю­бо­го ро­да на­си­лия.

Тер­ми­ны «Пацифизм» и «па­ци­фист» (сто­рон­ник Пацифизм) сфор­му­ли­ро­ва­ны в 1901 году груп­пой уча­ст­ни­ков 10-го Все­об­ще­го кон­грес­са ми­ра в Глаз­го и пред­ло­же­ны пре­зи­ден­том Ли­ги ми­ра и сво­бо­ды Э. Ар­но (1864-1921 годы) для обо­зна­че­ния дви­же­ния бор­цов за мир. Идео­ло­гия Пацифизма из­ло­же­на Ар­но в трак­та­те «Код ми­ра» (1901 год).

Пацифизм ос­но­ван на убе­ж­де­нии, что убий­ст­во че­ло­ве­ка че­ло­ве­ком, как и в це­лом на­си­лие в от­но­ше­ни­ях ме­ж­ду людь­ми, есть на­ру­ше­ние ми­ро­во­го по­ряд­ка, зло, пусть да­же и вы­ну­ж­ден­ное. Ис­то­ри­че­ски это убе­ж­де­ние по пре­иму­ще­ст­ву бы­ло свя­за­но с ре­лигиозным соз­на­ни­ем че­ло­ве­ка.

Прин­цип от­ка­за от при­чи­не­ния вре­да все­му жи­во­му (ахим­са) ши­ро­ко пред­став­лен в инд. «прак­ти­че­ской фи­ло­со­фии», он по­лу­чил раз­ви­тие у ад­жи­ви­ков, в буд­диз­ме, джай­низ­ме и других.

В хри­сти­ан­ском по­ни­ма­нии при­чи­на на­си­лия в ми­ре за­клю­ча­ет­ся в от­па­де­нии че­ло­ве­ка от Бо­га, на­ру­ше­нии Его во­ли и тем са­мым в раз­ру­ше­нии из­на­чаль­но­го по­ряд­ка от­но­ше­ний Бо­га, че­ло­ве­ка и ми­ра.

Объ­ек­тив­ный ха­рак­тер пре­бы­ва­ния ми­ра в ис­ка­жён­ном со­стоя­нии де­ла­ет не­воз­мож­ным пол­ное из­бав­ле­ние от на­си­лия до мо­мен­та окон­чательного вос­со­еди­не­ния тво­ре­ния с Бо­гом. Вме­сте с тем на субъ­ект­ном уров­не пре­одо­ле­ние на­си­лия по­ла­га­ет­ся воз­мож­ным и да­же обя­за­тель­ным.

Эпо­ха Вет­хо­го За­ве­та бы­ла да­ле­ка от идеа­ла мир­но­го со­су­ще­ст­во­ва­ния как на­ро­дов, так и отдельных лю­дей, тем не ме­нее, на­ря­ду с прин­ци­пом ог­ра­ни­че­ния мес­ти «око за око, зуб за зуб» (Левит 24:19-20), бы­ла да­на за­по­ведь «не убий» (Исход 20:13).

Вет­хо­за­вет­ное про­ро­че­ст­во о вре­ме­нах, «ко­гда не под­ни­мет на­род на на­род ме­ча» (Исход 2:4), от­но­сит­ся к пер­спек­ти­ве за пре­де­ла­ми ис­то­рического вре­ме­ни. Но­вый За­вет ис­пол­нен при­зы­ва люб­ви к вра­гам (Матфей 5:43-48, Лука 6:27-28) и Бо­жия бла­го­сло­ве­ния ми­ро­твор­цам (Матфей 5:9).

Да­же в ус­ло­ви­ях объ­ек­тив­но су­ще­ст­вую­ще­го на­си­лия в об­ще­ст­ве, по хри­стиа­нскому учению, не сле­дует воз­да­вать «злом за зло», по воз­мож­но­сти быть «в ми­ре со все­ми людь­ми» (Римляне 12:17-18). По­сле­до­ва­тель­ный и бес­ком­про­мисс­ный Пацифизм ха­рак­те­рен для не­ко­то­рых ере­тических дви­же­ний и хри­сти­ан­ских на­прав­ле­ний: ка­та­ры, ад­вен­ти­сты седь­мо­го дня, швей­цар­ские бра­тья, мо­рав­ские бра­тья, гут­тер­ское брат­ст­во, ква­ке­ры, мен­но­ни­ты, ду­хо­бор­цы, мо­ло­ка­не, пя­ти­де­сят­ни­ки, тол­стов­цы и другие.

Фи­лософское ос­мыс­ле­ние Пацифизма име­ет свои ис­то­ки в уче­нии древне-греческих на­тур­фи­ло­со­фов о кос­мо­се как ми­ро­вом по­ряд­ке, гар­мо­нии и рав­но­ве­сии. Пи­фа­гор учил жить в со­гла­сии, тво­рить доб­ро вра­гам, не уби­вать не­вин­ных жи­вот­ных, не на­но­сить вре­да рас­те­ни­ям. Со­стоя­ние ми­ра в Римской им­пе­рии вос­пе­вал Вер­ги­лий.

В сто­ической тра­ди­ции идеи Пацифизма раз­ви­ва­ли Ци­це­рон, Се­не­ка, Марк Ав­ре­лий, в позд­ней ан­тич­но­сти – Мак­ро­бий, Бо­эций. В сред­ние ве­ка на па­ци­фи­ст­ские тео­рии оп­ре­де­ляю­щее влия­ние ока­зы­ва­ло хри­сти­ан­ст­во. В эпо­ху Про­све­ще­ния раз­ра­ба­ты­ва­лась идея «веч­но­го ми­ра» (М. де Бетюн Сюл­ли, Ш. Сен-Пьер, Ж.Ж.

Рус­со) – сое­ди­не­ние всех ев­ропейских го­су­дар­ств, вклю­чая Рос­сию, в еди­ный со­юз. Сре­ди мыс­ли­те­лей Но­во­го и Но­вей­ше­го вре­ме­ни, раз­ви­вав­ших идеи Пацифизма, – Эразм Рот­тер­дам­ский, Ф. Пас­си, Л.Н. Тол­стой, Б. фон Зут­нер, Ма­хат­ма Ган­ди, М.Л. Кинг.

Осо­бой по­пу­ляр­но­стью идеи Пацифизма поль­зо­ва­лись по­сле 1-й ми­ро­вой вой­ны, 1920-е годы из­вест­ны как «эра па­ци­физ­ма» (соз­да­ние Ли­ги На­ций, Кел­ло­га – Бриа­на пакт 1928 года, дви­же­ние за все­об­щее ра­зо­ру­же­ние и тому подобное). Государственные и по­ли­тические дея­те­ли (А. Бри­ан, П. Пен­ле­ве во Фран­ции, Р. Се­сил, О.

Чем­бер­лен в Ве­ли­ко­бри­та­нии, Ф.Кел­лог, У. Бо­ра в США и другие) ак­тив­но ис­поль­зо­ва­ли па­ци­фи­ст­скую ри­то­ри­ку для оп­рав­да­ния сво­их дей­ст­вий на ме­ж­ду­народной аре­не (дик­то­ва­лись пре­ж­де все­го ин­те­ре­са­ми их собственных го­су­дарств).

В западно- ев­ропейских стра­нах 1920-1930-х годов апел­ля­ция к па­ци­фи­ст­ским на­строе­ни­ям на­се­ле­ния бы­ла важ­ным фак­то­ром и при про­ве­де­нии внутренней по­ли­ти­ки, для ус­пе­ха на вы­бо­рах в пред­ста­вительные ор­га­ны вла­сти.

В Рос­сии в конце XIX – начала XX веков тео­ре­тическую ба­зу Пацифизма раз­ра­ба­ты­ва­ли юри­сты и со­цио­ло­ги М.А. Эн­гель­гардт («Веч­ный мир и ра­зо­ру­же­ние», 1899 год), Ф.Ф. Мар­тенс («Со­вре­мен­ное ме­ж­ду­на­род­ное пра­во ци­ви­ли­зо­ван­ных на­ро­дов», тома 1-2, 1882-1883 годы), Л.А.

Ка­ма­ров­ский («Глав­ные мо­мен­ты идеи ми­ра в ис­то­рии», 1895 год), М.А. Тау­бе («Прин­ци­пы ми­ра и пра­ва в ме­ж­ду­на­род­ных столк­но­ве­ни­ях сред­них ве­ков», 1899 год), князь В.В. Те­ни­шев («Веч­ный мир и ме­ж­ду­на­род­ный тре­тей­ский суд», 1909 год) и другие.

Российский Пацифизм по­лу­чил государственную под­держ­ку в фор­ме ини­ции­ро­ван­ной Рос­си­ей Ме­ж­ду­народной кон­фе­рен­ции по во­про­су ог­ра­ни­че­ния воо­ру­же­ний и уч­ре­ж­де­ния ме­ж­ду­народного ар­бит­ра­жа (1899 год).

В раз­ви­тие этой ини­циа­ти­вы на Га­аг­ских кон­фе­рен­ци­ях ми­ра 1899 и 1907 годов бы­ли при­ня­ты ме­ж­ду­народные кон­вен­ции о за­ко­нах и обы­ча­ях вой­ны, став­шие не­отъ­ем­ле­мой ча­стью норм ме­ж­ду­народного гу­ма­ни­тар­но­го пра­ва.

В начале XX века Пацифизм при­нял в Рос­сии фор­му ан­ти­во­ен­но­го дви­же­ния, он имел об­щественную под­держ­ку пре­ж­де все­го в ин­тел­ли­гент­ских кру­гах. Соз­да­ны Санкт-Пе­тербургское и Московское общества ми­ра, Ки­ев­ское общество дру­зей ми­ра (все в 1909 году) и другие.

Впер­вые де­ле­га­ция па­ци­фи­стов из Рос­сии при­ня­ла официальное уча­стие в 18-м Все­об­щем кон­грес­се ми­ра в Сток­голь­ме (1910 год), гла­ва российской де­ле­га­ции Па­вел Д. Дол­го­ру­ков был из­бран ви­це-пре­зи­ден­том кон­грес­са. В по­сле­дую­щий ис­то­рический пе­ри­од до 1990-х годов российский Пацифизм как дви­же­ние не имел дос­та­точ­ных по­ли­тических ус­ло­вий для не­за­ви­си­мо­го раз­ви­тия, ус­ту­пил ме­сто дви­же­нию сто­рон­ни­ков ми­ра, на­прав­ляв­ше­му­ся партийной и госсударственной вла­стью.

В современном ми­ре по­ня­тие «Пацифизм» ис­поль­зу­ет­ся для обо­зна­че­ния ми­ро­воз­зренческой и нрав­ственной по­зи­ции, идео­ло­гии об­щественного дви­же­ния.

В ка­че­ст­ве ми­ро­воз­зренческой по­зи­ции Пацифизм мо­жет не ог­ра­ни­чи­вать­ся ан­ти­во­ен­ной ус­та­нов­кой, но пред­став­лять различные док­три­ны не­на­си­лия, пас­сив­но­го со­про­тив­ле­ния, мо­раль­но­го со­вер­шен­ст­во­ва­ния, нрав­ст­вен­ной чис­то­ты.

В ка­че­ст­ве нравственной по­зи­ции Пацифизм оз­на­ча­ет ин­ди­ви­ду­аль­ный от­каз от на­си­лия и со­уча­стия в нём, в ча­ст­но­сти от­каз от служ­бы в ар­мии и от то­го, что­бы брать в ру­ки ору­жие.

В ро­ли идео­ло­гии Пацифизм обос­но­вы­ва­ет не­об­хо­ди­мость и воз­мож­ность ус­та­нов­ле­ния все­об­ще­го ми­ра, ис­поль­зуя взаи­мо­свя­зан­ные прин­ци­пы: аб­со­лют­ной не­до­пус­ти­мо­сти вой­ны, аб­со­лют­но­го за­пре­та на­си­лия или при­ме­не­ния си­лы и аб­со­лют­ной не­при­ем­ле­мо­сти убий­ст­ва.

Как об­щественное дви­же­ние Пацифизм пред­по­ла­га­ет ши­ро­кую про­па­ган­ду ми­ро­творческих идей и цен­но­стей, про­ве­де­ние ма­ни­фе­ста­ций в за­щи­ту ми­ра, осу­ж­де­ние гон­ки воо­ру­же­ний, при­зыв к сни­же­нию во­енной ак­тив­но­сти го­су­дарств, ра­то­ва­ние за мир­ное уре­гу­ли­ро­ва­ние ме­ж­ду­народных и внут­ри­го­су­дарственных кон­флик­тов, осуж­де­ние тер­ро­риз­ма меж­ду­на­род­но­го. К совркмкнным па­ци­фи­ст­ским ор­га­ни­за­ци­ям от­но­сят­ся: Ме­ж­ду­народное бю­ро ми­ра (ос­но­ва­но в 1891-1892 годы), Все­мир­ный со­вет ми­ра (1949-1950 годы), Па­гу­ош­ское дви­же­ние, Ме­ж­ду­народная кри­зис­ная груп­па (ос­но­ва­на в 1995 году) и другие. Они тес­но взаи­мо­дей­ст­ву­ют с ме­ж­ду­народными и меж­пра­ви­тельственными ор­га­ни­за­ция­ми [ООН, ЮНЕСКО, ЮНКТАД (Кон­фе­рен­ция ООН по тор­гов­ле и раз­ви­тию), Дви­же­ние не­при­сое­ди­не­ния и другие].

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

Литература

  • Proceedings of the tenth Universal peace congress, held in the St. Andrew’s hall, Glasgow, from 10th to 13th September, 1901. L., 1902
  • Cooper S.E. Patriotic pacifism: waging war on war in Europe, 1815-1914. N. Y.

    , 1991

  • Дол­гий путь рос­сий­ско­го па­ци­физ­ма. М., 1997
  • Па­ци­физм в ис­то­рии. Идеи и дви­же­ния ми­ра. М., 1998
  • Clinton M. Coming to terms with «Pacifism»: The French Case, 1901–1918 // Peace & Change. 2001. Vol. 26.

    № 1

Источник: https://w.histrf.ru/articles/article/show/patsifizm

Определение пацифизма по Merriam-Webster

pac · i · fism | \ ˈPa-sə-ˌfi-zəm \

1 : противодействие войне или насилию как средство разрешения споров. конкретно : отказ от ношения оружия по моральным или религиозным мотивам Для квакеров пацифизм — главный принцип веры.

2 : позиция или политика непротивления усилия к пацифизму и гражданским правам

Пацифизм: спасите слово

Поскольку мы серьезно относимся к пацифизму, мы также должны серьезно относиться к словам, которые мы используем, чтобы говорить о нем.

Язык был почти фатальным для пацифизма: само слово часто считается грязным и оскорбительным. Это потому, что многие люди ошибочно считают пацифизм крайней и фанатичной позицией. В частности, они считают, что любой, кто называет себя пацифистом, должен позволять себе ударить кулаком, не нанося ответных ударов, а также должен поддерживать внешнюю политику, допускающую то же самое.

Это невероятно глупое и детское определение пацифизма, которое не имеет ничего общего с основной целью открытия путей к миру для нашего испуганного и больного войной мира.И все же я знаю, что это заблуждение широко распространено, потому что это тривиальное и наивное определение слова «пацифизм» постоянно бросалось мне в лицо в последние несколько месяцев, когда я ходил, рассказывая людям о своем плане. построить организацию под названием Пацифизм21.

Это неправильное понимание значения термина «пацифизм» представляет собой серьезную проблему, и я знаю, что это затрудняет мне сбор средств для моей новой организации. Мой друг-консультант по маркетингу недавно выразился так, когда я описал трудности, с которыми я столкнулся при продаже этой идеи: «У вас на руках уродливый ребенок».

Слово «пацифизм» вполне может быть уродливым младенцем, но, что ж … нам лучше научиться любить этого уродливого ребенка. Есть две большие причины. Во-первых, ребенок принадлежит нам. Во-вторых, ребенок (откровенно говоря ) лучшее, что у нас есть.

Помимо популярных заблуждений, мы, люди, действительно не можем откладывать наши усилия по противодействию бессмысленному разрушению будущих войн и печальной трате нынешней геополитической дисфункциональности. Нам явно нужно движение, и этому движению нужно название. Насколько я могу судить, «пацифизм» — единственное слово в городе.Это единственный термин, который я могу найти для обозначения позиции политической оппозиции саморазрушительной культуре милитаризма в нашем мире на стероидах. Это жизненно важная позиция, на которой стоит стоять, и поэтому нам нужно спасти это слово.

Было бы здорово, чтобы найти неанглийское слово для использования в качестве альтернативного имени для этого политического движения, и я искал трудно для выбора хорошего. Я расспрашивал своих многоязычных друзей, проверил Google Translate и многие языковые переводчики.К своему ужасу я обнаружил, что пацифизм — это «пацифизм» по-чешски, «пацифизм» по-датски, «пасифизм» по-фински, «пацифизм» по-французски, «пазифизм» по-немецки, «пасифизм» по-гречески, «пацифизм» в Польский, «пацифизм» по-русски, «пацифизм» по-украински. Тут ничего не поделаешь.

Это мёртвое сходство указывает на безнадежную апатию и интеллектуальный застой по всей Европе: если бы слово «пацифизм» не было таким мертвым в наши дни, для него, несомненно, был бы более богатый словарь. К счастью, есть проблески надежды в Северной Европе, где Исландия предлагает свежее звучание «friðarsinnar».Более того, я пытаюсь проникнуть в менее знакомые алфавиты и контексты арабского («alssalamia»), китайского («Hépíng zhǔyì»), хинди («Śāntivāda») и вьетнамского («chủ nghĩa bình định») в поисках эквивалентное слово или фраза, которые могут помочь.

Я также искал различные африканские языки в Google Translate, но мне было очень жаль, что «пацифизм» проявляется просто как «пацифизм» в игбо, сесето, суахили, йоруба и зулу, как будто эти языки даже не удосужились распаковать вообще европейское слово.Я предполагаю, что это вина Google Translate, поскольку я уверен, что во всей Африке есть разные слова для обозначения пацифизма. Обязательно хочу знать, что они из себя представляют.

Я все еще изучаю эти глобальные альтернативы и определенно надеюсь на некоторые из этих ближневосточных / азиатских терминов («Альссаламия» имеет приятное звучание, так же как и «сантивада», и есть много азиатских языков, которые я еще не успел проверить).

Однако главный вывод моего исследования ясен: в настоящее время в мире нет альтернативы широко ненавистному слову «пацифизм».Это отстой для пацифизма. И это отстой для всего мира.

Это потому, что язык держит глобальное движение за мир в такой ужасной удушающей позиции, что мы собираемся посвятить хотя бы один крупный раздел сайта Pacifism21.org (как только мы запустим сайт, а бета-версия выйдет очень скоро) созданию авторитетной таксономии пацифизма, созданной на основе краудсорсинга. Мы будем работать со всеми, с кем сможем (включая, надеюсь, вас), чтобы составить расширенные словарные определения для различных слов и терминов, которые используются при обсуждении вопросов милитаризма и мира, таких как «ахимса», «изоляционизм» и «геррофилия». .

Что наиболее важно, мы дадим кристально ясное определение самого слова «пацифизм», которое, мы надеемся, устранит недоразумение, из-за которого это важное (и, действительно, необходимое) слово оказалось в такой плохой форме. Вы слышали о домашних животных-спасателях? Мы собираемся спасти слово.

В моем следующем сообщении в блоге позднее на этой неделе я выложу первый набросок базовой таксономии пацифизма. Я надеюсь, что этот проект вызовет обсуждение и сотрудничество. Я с нетерпением жду возможности начать это в ближайшие несколько дней.(Эти сообщения в блоге будут по-прежнему появляться на Litkicks, но также появятся на Pacifism21.org после запуска сайта.)

Эта таксономия должна начинаться с определения самого «пацифизма». Достаточно хорошо начать с Википедии:

Пацифизм — это противостояние войне и насилию. Слово пацифизм было придумано французским борцом за мир Эмилем Арно и принято другими борцами за мир на десятом Всеобщем конгрессе мира в Глазго в 1901 году. Родственный термин — ахимса (не причинять вреда), который является основной философией буддизма, джайнизма. , и индуизм.В то время как современные коннотации появились недавно, они были объяснены с XIX века, древних ссылок предостаточно.

В христианстве повеление Иисуса Христа «любить врагов своих» и просить прощения за своих распятых «за то, что они не знают, что делают», было истолковано как призыв к пацифизму. В наше время интерес возродился Львом Толстым в его поздних работах, особенно в «Царстве Божьем внутри вас». Мохандас Ганди пропагандировал практику стойкого ненасильственного противодействия, которую он назвал «сатьяграха», которая сыграла важную роль в индийской истории. Движение за независимость.Его эффективность послужила источником вдохновения для Мартина Лютера Кинга-младшего, Джеймса Лоусона, Джеймса Бевеля, Тич Нхат Хана и многих других в Американском движении за гражданские права 1950-х и 1960-х годов. Пацифизм широко ассоциировался с широко разрекламированным имиджем протестов на площади Тяньаньмэнь 1989 года с участием «Танкиста», где один протестующий выступил ненасильственным сопротивлением колонне танков.

Это хорошая отправная точка, но я предлагаю изменить первое предложение с этого:

Пацифизм — это противостояние войне и насилию.

Кому:

Пацифизм — это противостояние войне, насилию или милитаризму.

«Милитаризм» описывает доктрину государственной политики и государственных расходов, против которой можно выступить по причинам, не имеющим ничего общего с противодействием войне или насилию. Например, Дуайт Дэвид Эйзенхауэр — герой пацифистов, выступающий против жаждущих прибыли военно-промышленный комплекс Однако командующий Днем Д во Второй мировой войне явно чувствовал себя очень комфортно в военном искусстве.Следовательно, термин «милитаризм» должен быть включен в базовое определение как одно из основных возражений пацифизма.

Что еще более важно, пацифизм следует определять как «ИЛИ», а не «И». Пацифист вполне может противостоять войне И насилию, но пацифист, который выступает против одного или другого, также может быть очень полезным для движения, и его нельзя отвергать. Важно подчеркнуть, что пацифизм представляет собой не единую систему убеждений, а скорее набор взаимосвязанных взглядов, практик и систем убеждений, и что не может быть единого убеждения или принципа, с которым согласны все пацифисты.

Например: некоторые пацифисты могут отрицать всякое насилие, но, конечно, жестокий человек может также стать пацифистом. Даже Ганди писал (в своей часто самокритичной автобиографии) о спорах с женой, которые привели к физической конфронтации. Ганди, безусловно, не единственный признанный пацифист, которому не удалось жить полностью ненасильственной жизнью.

Все пацифисты вообще против войны? Возможно, что удивительно, но это тоже не так. Великая британская пацифистка и суфражистка Эммелин Панкхерст с энтузиазмом поддерживала Великобританию во время Первой мировой войны.Президент США Джимми Картер всю свою жизнь неустанно работал в интересах пацифистов, и тем не менее он начал свою карьеру как гордый офицер ВМС США и в течение четырех лет был действующим главнокомандующим самой мощной военной силой в мире.

Намного легче понять истинное значение пацифизма, если мы признаем, что это расплывчатый и неточный термин, широкое сочетание различных значений. Противодействие войне, насилию или милитаризму может быть мотивировано любым количеством факторов, включая заботу о правах человека, заботу о торговле и торговле, заботу об умеренности бюджета, заботу об окружающей среде, личную неприязнь к насилию, религиозные убеждения.Хотя противодействие войне, насилию или милитаризму может стать основой широкой системы моральных убеждений, такой как те, которые были разработаны Львом Толстым и Махатмой Ганди, или принципа религии, как это принято для Общества друзей и бахаи, абсолютно необходимо признать тот факт, что пацифизм не всегда совпадает с какими-либо философскими, моральными или духовными убеждениями. Это может быть чисто практическая позиция, принятая для чисто функциональных целей.

Также важно понимать, что человек может быть пацифистом до умеренной степени.Когда я ходил по кругу, спрашивая разных людей, считают ли они себя пацифистами, я был удивлен, узнав, сколько людей ошибочно полагают, что они не могут относиться к себе таким образом, если они не сделали абсолютного принципа «все или -». ничего жизненного обязательства перед ней. Мне сказали, что невозможно быть «пацифистом». Я спросил: «Почему бы и нет?» Я никогда не слышал удовлетворительного ответа на свой вопрос.

Любая политическая позиция или позиция должны допускать наличие серой зоны, и пацифизм, конечно же, допускает наличие серой зоны.Более того, человек может использовать пацифистские методы, не будучи самопровозглашенным пацифистом, и точно так же человек, который идентифицирует себя как пацифист, может не применять пацифистские методы на практике. Странно, что так много людей считают «пацифизм» абсолютистской позицией, когда, конечно, мы живем в мире без абсолютов, который, тем не менее, взывает к миру.

Вот почему так важно забрать пацифизм у тех, кто использует язык, чтобы дисквалифицировать или высмеять его. Мы надеемся, что вы присоединитесь к нам в нашей кампании по «спасению слова».Если вы хотите принять участие, оставьте комментарий здесь, в Facebook, Twitter или в другом месте, сообщив нам, что вы думаете о предлагаемом нами определении этого слова. Ваш отзыв может действительно помочь.

Помимо этого, рассмотрите возможность участия, посетив нашу страницу на Indiegogo и сделав пожертвование, чтобы помочь нам создать этот веб-сайт и организацию. Вы также можете зарегистрировать свой интерес, указав свой адрес электронной почты на Pacifism21.org. В любом случае, вас будут приветствовать как часть нашей команды, и мы сможем поддерживать с вами связь по мере роста нашей деятельности.

Помогите нам спасти слово сегодня! Возможно, мы также сможем помочь спасти мир.

пацифист — определение и значение

  • Если термин пацифист означает «категорически против войны, за исключением редких случаев», то Ченнинг был пацифистом, как и почти все.

    Филокриты: представьте себе все утверждения совести …

  • Если вы согласитесь с этим, это приведет к тому, что я называю пацифистским — анархизмом, взглядам, которым я был привержен какое-то время в средней школе и на первом году обучения в колледже.

    Вернон Смит о глобализации, Арнольд Клинг | EconLog | Библиотека экономики и свободы

  • Возражение против принуждения, уходящее корнями в пацифизм , -анархизм превратилось в возражение против принуждения, которое формирует современное либертарианство.

    Еще одна сельдь, Арнольд Клинг | EconLog | Библиотека экономики и свободы

  • Почему вы думаете, что быть пацифистом неправильно ??

    Разрешение войны с Ираном может быть принято на следующей неделе «Антивоенная.com Блог

  • Одним из таких людей, которого никто не может достоверно назвать коленным рефлексом пацифистом , является армейский полковник в отставке Пит Мансур.

    Я не могу жить с тобой или без тебя | АТАКУЮЩИЙ

  • Элвис (# 41): быть пацифистом не является признаком слабости.

    Думай о прогрессе »Буш сказал, что его кандидаты не изменят своего мнения через 20 лет

  • Пацифист выполняет некоторую работу, которая дает ему доступ к важной военной информации, и к нему обращается немецкий секретный агент.

    Как мне заблагорассудится

  • Она идентифицировала себя как пацифист , социалист и член IWW, Промышленные рабочие мира.

    Демократия сейчас!

  • Она идентифицировала себя как пацифист , социалист и член IWW, Промышленные рабочие мира.

    Демократия сейчас!

  • И, согласно Леливарду, Ганди, пацифист был обидчиком жен, десятилетиями отказывался от секса с женой, считался «целомудренным» аскетом, но на самом деле был педофилом, который ритуализировал сон обнаженным с несовершеннолетними. девушки, чтобы испытать «свирепость его сексуальных желаний», и в какой-то момент бросил жену ради любовника-мужчины.

    Ирэн Монро: Ганди, которого никто из нас не знал

  • Давайте выясним, что на самом деле означает пацифизм

    Я устал от пацифистов. Я больше не собираюсь быть с ними вежливым. Я не собираюсь приспосабливаться к приличному обществу и делать вид, будто я не согласен, но уважаю пацифистское мнение. Я не. Пацифисты ошибаются, и вот почему.

    Пацифизм терпит и даже поощряет терроризм и фашизм, а также исходящие от них войны и насилие.

    Это не новости. Джордж Оруэлл полвека назад указал на незамысловатую логику, согласно которой «пацифизм объективно профашистский». Но почему-то сегодня стало менее неловко объявлять себя пацифистом. Хотя я не хочу извинять пацифистов, я все же думаю, что стоит теоретизировать о путанице, которая привела к тому, что так многие приняли такую ​​нелогичную позицию.

    Согласно Оксфордскому словарю английского языка, пацифизм — это «вера в то, что война и насилие не имеют оправдания и что все споры должны разрешаться мирными средствами.»Звучит довольно благородно.

    Действительно, пацифисты среди нас, как правило, симпатичные люди, обычно относящиеся к прогрессивным людям с точки зрения большинства их предпочтений: те, кого вы знаете, вероятно, выражают озабоченность по поводу изменения климата, покупают органические продукты питания, выступают за про … плохая социальная политика. Я могу только предположить, что их мышление выглядит примерно так: мир — это желаемое состояние; поэтому я люблю мир; поэтому быть пацифистом — почетное дело.

    Ошибка в этом аргументе состоит в том, что мир — это цель и пацифизм — это средство.И средства не доводят до конца. Пацифист — это не то же самое, что человек, который хочет, чтобы все в мире жили в мире.

    На самом деле пацифизм даже не имеет того же корня, что и мир; и они означают разные вещи. Пацифизм происходит от французского pacifisme , самое раннее зарегистрированное употребление которого относится к 1845 году. Мир, с другой стороны, гораздо более старое слово. Он восходит к 1100-м годам и происходит от англо-французского слова pais , которое уходит еще дальше от латинского pacem и pax , что означает соглашение или договор.

    Pax выполнял прагматическую функцию: он положил конец войне, приняв меры — например, заключив договор между воюющими сторонами — тогда как пацифизм, напротив, есть бездействие: отказ от участия, который может быть личной моральной позицией человека, но не практическая стратегия в большинстве случаев. Пацифизм — это пассивность, «plein d’espoir et d’attente, mais sans program d’action», как выразился Троцкий в 1922 году: пацифизм полон надежд и ожиданий, но не имеет никакого плана действий.

    Ганди не победит Асада.Он сокрушает все формы оппозиции.

    Для меня желаемый финал любой ситуации насилия — это мир. По этой причине я поддерживаю обязанность защищать доктрину, которая включает использование военной силы, когда на карту поставлены человеческие жизни. Путь к миру не вымощен пассивностью. Тираны обычно не уходят в отставку, потому что их игнорируют. Фактически, игнорирование часто подпитывает их, позволяя беспрепятственно совершать зверства.

    Для любого, кто потратил более четырех минут на изучение патологии таких фигур, как Асад, Муссолини, Гитлер или лидеры ИГИЛ, должно быть совершенно очевидно, что они не проявили большой чувствительности к общественному мнению, ни люди, находящиеся под их властью, или люди, наблюдающие за их действиями издалека.

    В таких случаях, согласно теории справедливой войны, применение силы является оправданным. Ганди не победит Асада. Он сокрушает все формы оппозиции.

    Чтобы пацифизм работал, каждый должен играть в мяч. А в реальной жизни нет. Такие деспоты, как Асад, не являются принципиальными действующими лицами. Они — режимный эквивалент психопата: лишены сострадания и морального рассуждения. Пацифизм всегда будет флагом идеалистов и палаткой для иррациональных, потому что нынешние и завтрашние Асады и армии, которые они контролируют, никогда не будут частью пацифизма критической массы, необходимого для достижения мира.Запугивающие правительства, которые бросают химическое оружие на младенцев, не заботятся о том, что насилие доставляет вам дискомфорт. Фактически, они считают пацифизмом, который преобладает сегодня, особенно корыстной формой пацифизма, когда мы хотим уберечь наши собственные армии от грязных мест, но мы мало что можем сказать о людях в этих местах, поскольку пока в этом не участвует западное правительство.

    Этот образец особенно нелепо проявился в недавнем автореагировании на MOAB, или Massive Ordnance Air Blast, бомбу, взорвавшуюся в Восточном Афганистане, убив 96 боевиков ИГИЛ, по последним подсчетам — и ни одного гражданского населения.Немедленно в западных странах были организованы небольшие акции протеста людьми, которые никогда не притворялись, что присутствовали на акциях протеста за убийство детей Асадом, терроризирование ИГИЛ сельских афганских общин или сексуальное порабощение езидских женщин.

    Такие протесты, когда они случаются, обычно посещаются почти исключительно людьми, связанными с теми, кто бежал из таких ситуаций, диаспорой, скорбящей о своих беззащитных людях, оставшихся дома. Они пренебрежительно относятся к антивоенному сообществу, чьи интересы явно эгоистичны.То же антивоенное сообщество не замечает неудобств, связанных с тем, что мирные жители-нежить в Восточном Афганистане — те афганцы, которые на самом деле живут в том месте, где была атака ИГИЛ — приветствовали МОАБ.

    Я устал от этого лицемерия. Я больше не даю пацифистам права сомневаться. На данный момент они должны знать лучше. Их следует вызвать и поручить защищать свою позицию в соответствии с теми же стандартами рассуждений, что и любая другая позиция. Но они не могут, потому что пацифисты являются пособниками войны, а их позиция пассивности перед лицом великих злодеяний не выдерживает никакой критики ни с этической, ни с логической точек зрения.

    Пацифистов должным образом высмеивали за их бессмысленные взгляды во время и после Второй мировой войны. Но каким-то образом стигма улучшилась в 2017 году. Люди могут беззастенчиво протестовать против взрыва, в результате которого погибли только боевики ИГИЛ, обезопасить себя от насмешек и надеяться, что они модные, а может быть, даже достойные мема.

    Еще в 12 веке мир означал «свободу от гражданских беспорядков». Еще более старое слово, шалом и связанное с ним салам, обычно переводимое на английский как «мир», на самом деле имеет более широкое первоначальное значение, которое включает безопасность, благополучие, процветание и справедливость.Это конечные состояния, за которые стоит бороться. Настоящий мир — постоянное отсутствие войны — требует стратегии, мужества и действий перед лицом фашизма. Хватит версии мирной наклейки на бампер. Если вы действительно за мир, будьте за мир в первоначальном смысле этого слова.

    Следите за блогами HuffPost Canada на Facebook

    Определение пацифизма

    Пацифизм

    Пацифизм — это приверженность миру и противодействие насилию и, в частности, войне.Некоторые пацифисты распространяют его цель на продвижение справедливости и прав человека.

    Первое использование французской версии слова «пацифизм», по-видимому, было в 1902 году на международной мирной конференции, однако концепция, выраженная как пацифизм, насчитывает тысячи лет.

    Слово «пацифизм» происходит от слова «pacific», что означает «миротворчество»: «paci» (от латинского pax) означает «мир», а «фикус» означает «создание». Обратите внимание, что это слово не означало «противодействие войне» — это важно, поскольку слово и концепция пацифизма являются призывом к действию.

    Философ Уильям Джеймс использовал термин «пацифизм» в 1910 году, чтобы описать свой отказ от милитаризма. Более короткий термин «пацифизм» стал широко использоваться в 20 веке для описания различных взглядов, критикующих насильственные конфликты и войны.

    Пацифизм основан на моральных принципах или прагматизме. Принципиальный пацифизм считает насилие безнравственным. Прагматический пацифизм считает, что цена войны и межличностного насилия настолько велика, что необходимо искать более эффективные способы разрешения споров.

    Некоторые люди ошибочно связывают похожее по звучанию слово «пассивный» (принятие или разрешение того, что происходит или того, что делают другие, без активной реакции или сопротивления) с пацифизмом. Хотя эти слова не связаны по значению, эта тенденция, наряду с культурными и политическими влияниями, привела к негативным и дезинформированным представлениям о пацифизме.

    Важно помнить о различиях в морали пацифизма, применительно к отдельному человеку или национальному государству.Отдельный пацифист (который может или не может следовать определенной религии) может, например, поддерживать добровольную эвтаназию, в то же время сохраняя последовательное представление о том, как подходить к проблемам, связанным с насильственным конфликтом и общим благом. Хотя такие вопросы вызывают сложные этические дилеммы, для некоторых пацифизм может допускать возможность убийства при определенных обстоятельствах.

    Квакеры (или Друзья) являются членами группы религиозных движений (включая, но не ограничиваясь христианством).Движение началось в Англии в 1650-х годах. Квакеры одинаково ценят всех людей и выступают против всего, что может причинить им вред или угрожать им. Квакеры — одна из многих религиозных групп, которые отказывались от военной службы по соображениям совести во время войны — те, кто не служит в армии по причинам свободы мысли, совести, инвалидности и / или религии.

    Ахимса

    Ахимса — это образ жизни и древнее санскриптовое слово, означающее «любовь в действии», которое часто выражается как «не причинять вреда» или «сострадание ко всем существам».Вы также можете найти слово с ударением: Ахимса или Ахимса.

    Самый близкий перевод понятия ахимса — это «сила, высвобождаемая, когда желание причинить вред искореняется», однако это обычно сокращается до «ненасилия». Если мы подумаем о более длинном определении и сопоставим его с выдающимися достижениями Ганди, мы начнем понимать силу этого термина.

    Ахимса, возникший в Индии в VI веке до н. Э. (До нашей эры или до нашей эры), составляет ядро ​​джайнизма, у которого более четырех миллионов последователей.Хотя ахимса тесно связана с пацифизмом, джайн никогда не может сознательно убивать.

    Центральная заповедь Ахимсы «не причинять вреда» включает дела, слова и мысли.

    Виды пацифизма

    Пацифизм охватывает спектр подходов. Некоторые пацифисты считают, что международные споры всегда следует разрешать мирным путем, в то время как другие придерживаются менее однозначного подхода.

    Следующие категории полезны при размышлении о пацифизме, однако люди будут иметь разные убеждения в зависимости от их культурных, религиозных и духовных убеждений.

    Абсолютный пацифизм

    Абсолютный пацифист считает, что никогда нельзя участвовать в войне. По их мнению, ценность человеческой жизни никогда не оправдывает преднамеренное убийство человека, даже в целях самообороны.

    Воинствующий пацифизм

    Воинствующие пацифисты будут использовать все имеющиеся в их распоряжении мирные методы, чтобы противостоять насилию и войне. Это может включать гражданское неповиновение, которое может привести к тюремному заключению или даже смерти.

    Условный пацифизм

    Условные пацифисты в принципе против войны и насилия, но они признают, что могут быть обстоятельства, когда война может привести к меньшим страданиям.

    Избирательный пацифизм

    Селективные пацифисты выступают против войн с применением оружия массового уничтожения (ядерного, химического или биологического оружия) только из-за их уникальных разрушительных последствий не только для людей, но и для всего живого.Широкомасштабное использование оружия массового уничтожения также повышает вероятность уничтожения человека как вида.

    Активный пацифизм

    Активные пацифисты выступают за мир и выступают против насилия и войны.

    Правосудие совести

    Из этих различных подходов к пацифизму становится ясно, что нравственное чувство правильного и неправильного человека (его совесть) играет жизненно важную роль при выборе формы пацифизма, которую он преследует.

    Для тех, кто не выработал четкой этической позиции в отношении лишения жизни, основное внимание уделяется практическим аспектам конфликта и его последствиям.

    Участие того или иного лица в вооруженном конфликте всегда должно быть личным выбором и суждением совести.

    BBC — Этика — Война: Пацифизм

    Типы пацифизма

    Типы пацифизма

    Абсолютный пацифизм

    Абсолютный пацифист считает, что никогда не следует принимать участие в войне, даже в целях самообороны.Они думают, что ценность человеческой жизни настолько высока, что ничто не может оправдать преднамеренное убийство человека.

    Трудно постоянно придерживаться этого принципа. Он считает неэтичным использование насилия для спасения невиновного человека, который подвергается нападению и может быть убит, и это не очень удобная моральная позиция.

    Абсолютные пацифисты обычно придерживаются этой точки зрения как основного морального или духовного принципа, независимо от результатов войны или насилия, однако они могут логически утверждать, что насилие всегда приводит к худшим результатам, чем ненасилие.

    Условный пацифизм

    Условные пацифисты в принципе против войны и насилия, но они признают, что могут быть обстоятельства, при которых война будет менее ужасной, чем ее альтернатива.

    Условные пацифисты обычно основывают свой моральный кодекс на утилитарных принципах — это плохие последствия, которые делают неправильным прибегать к войне или насилию.

    Избирательный пацифизм

    Другие пацифисты считают, что это вопрос степени, и выступают против войн с использованием оружия массового уничтожения — ядерного, химического и биологического оружия — либо из-за исключительно разрушительных последствий такого оружия, либо из-за того, что война с использованием такого оружия не «выиграть».

    Активный пацифизм

    Пацифисты активно участвуют в политической деятельности по содействию миру и выступают против конкретных войн.

    Во время войны многие пацифисты откажутся воевать, но некоторые примут участие в действиях, направленных на уменьшение вреда войны; например с помощью машин скорой помощи, но другие пацифисты откажутся принимать участие в любой деятельности, которая могла бы поддержать войну.

    Не все пацифисты достаточно храбры, чтобы действовать в соответствии с этими убеждениями и отказываться от борьбы, но многие сделали это, смело выбирая наказание и даже казнь, вместо того, чтобы вступать в войну.

    В настоящее время большинство демократических стран признают, что люди имеют право отказаться от военной службы по соображениям совести, но обычно ожидают, что лицо, отказывающееся от военной службы, возьмет на себя какую-либо форму государственной службы в качестве альтернативы.

    Аргументы против пацифизма

    Аргументы против пацифизма

    Пацифизм не может быть национальной политикой

    Пацифизм как национальная политика для нации почти неслыхан по той очевидной причине, что он будет работать только в том случае, если никто не хочет нападать на вашу страну, или нация, с которой вы оспариваете, также привержена пацифизму.В любых других обстоятельствах принятие пацифистской позиции приведет к быстрому завоеванию вашей страны.

    Однако идея пацифизма и поиска ненасильственных решений споров между странами играет важную роль в международной политике, особенно благодаря работе Организации Объединенных Наций.

    Логические доводы против пацифизма

    Противники пацифизма говорят, что, поскольку мир несовершенен, война не всегда ошибочна.

    Они говорят, что государства обязаны защищать своих граждан, и что граждане обязаны выполнять определенные задачи в Справедливой войне.

    Неважно, что пацифистами движут уважение к человеческой жизни и миролюбие. Отказ пацифистов от участия в войне делает их не благородными идеалистами, а людьми, не выполняющими важный моральный долг.

    Второй аргумент гласит, что пацифизму нет места перед лицом крайнего зла.

    Война против нацистской Германии была войной против крайнего зла, и в 1941 году передовая статья в Times Literary Supplement писала:

    Пацифизм и память

    Поскольку большинство обществ рассматривают войну как выполнение этического долга гражданина, они чтят и помнят тех, кто отдал свою жизнь на войне.

    Если мы верим, что война регулируется этикой, мы должны уважать только тех, кто отдал свои жизни в Справедливой войне и кто следовал правилам войны.

    Так, например, неправильно почитать мертвых солдат, убивших врага, раненых или изнасиловавших вражеских женщин. (Но это различие обычно не делается в отношении тех, кто сражался на «нашей» стороне.)

    Более сложную моральную дилемму представляет случай солдат, погибших, «справедливо» сражаясь за несправедливую войну.

    Многие солдаты погибли, честно и достойно сражаясь за Германию во Второй мировой войне. Но если война была явно агрессивной и несправедливой, разве было бы неправильно чествовать таких солдат за их жертвы?

    Опыт Великобритании

    Опыт Великобритании

    Пацифизм получил широкое распространение как реакция на масштабы убийств во время Первой мировой войны и использование всеобщей мужской повинности и получил дальнейшую поддержку после создания ядерного оружия.

    Однако Холокост и другие нарушения прав человека в промышленных масштабах заставили многих задуматься о том, что могут быть случаи, когда война была наименее плохим курсом действий.

    Во время Первой мировой войны тех, кто отказывался воевать, называли «отказниками от военной службы по соображениям совести». Их было около 16 тысяч.

    Хотя это название было предназначено для того, чтобы прояснить, что именно совесть, а не трусость удерживает пацифистов от участия в вооруженных силах, его быстро сократили до «Конши» и использовали как оскорбительный термин.

    Некоторые пацифисты были готовы работать в небоевых ролях санитарами, носильщиками, водителями скорой помощи, поварами или рабочими, в то время как другие отказывались делать что-либо, что могло помочь военным усилиям. Более 500 из них были заключены в тяжелые условия.

    В Первой мировой войне было две основные пацифистские организации: Братство примирения и Братство без призыва (оба были основаны в 1914 году). В 1923 году депутат-христианин-пацифист был избран в парламент.В середине 1930-х годов Союз клятв мира получил широкую поддержку.

    Пацифизм получил широкую огласку после студенческих дебатов 1933 года в Союзе Оксфордского университета, который проголосовал за резолюцию о том, что «этот Дом ни при каких обстоятельствах не будет сражаться за короля и страну».

    Во Вторую мировую войну насчитывалось 59 000 британцев, отказывающихся от военной службы по соображениям совести, с которыми обращались лучше, чем во время предыдущей войны.

    Религия и Пацифицизм

    Некоторые религии, например буддизм, проповедуют пацифизм.В других есть сильные пацифистские элементы, такие как христианство, но они признали, что война неизбежна, и стремились дать моральное руководство в разрешении конфликтов.

    Иудаизм, как и другие религии, категорически против насилия, и там, где насилие разрешено, следует использовать минимум необходимого.

    Но еврейский закон иногда утверждает, что насилие может быть единственным решением: оно налагает моральное обязательство спасти жизнь человека, которого убивают, даже если единственный способ сделать это — убить нападающего.(Это показывает, что иудаизм рассматривает помощь кому-либо, на кого нападают, как более высокий моральный долг, чем не причинять вред людям.)

    Еврейский закон также прямо обязывает евреев применять насилие в субботу в ответ на вторжение.

    Международная энциклопедия Первой мировой войны (WW1)

    Введение ↑

    Идея «пацифизма» в разгар продолжительного и ужасающе кровавого военного столкновения может показаться оксюмороном.Действительно, начало европейской войны в августе 1914 года быстро распространилось географически и в конечном итоге затронуло двадцать стран по всему миру, а безжалостные и жестокие бои в конечном итоге привели к 30 миллионам жертв, в том числе около 9 миллионам убитыми. Безусловно, это была Великая война, как ее называли в то время, но даже это название кажется неадекватным для краткого описания ужасающих и разрушительных последствий войны, которая фактически превратилась в тотальный конфликт, который велся безжалостно до конца.

    И все же во время Великой войны было много «пацифизма», если не трактовать это слово слишком узко. Словари определяют «пацифизм» как веру в то, что любое насилие, включая войну, не может быть оправдано ни при каких обстоятельствах и что все споры должны разрешаться мирными средствами. Это определение подходит абсолютным пацифистам, выступающим против всех войн. Это относится к тем христианам, которые верят в непротивление, которые по совести отказываются участвовать в войне или вести войну. Исторические церкви мира — меннониты, анабаптисты и Общество друзей (квакеры), например, — придерживаются таких убеждений.

    Однако даже среди лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям (СО), во время Великой войны были определенные градации. Было также много женщин из воюющих и нейтральных стран, которые поддерживали отказ от военной службы по убеждениям, но также были вовлечены в другие формы мирного движения. Поскольку они не подлежали призыву, их мирные акции ограничивались только другими законами, ограничивающими свободу слова и собраний.

    Для целей данного эссе «пацифизм» (или «пацифист») определяется в широком смысле и включает не только СО, но и тех людей, которые, будучи сильно чувствительными к продолжающейся бойне на полях сражений и выступая против военных решений, участвовали в согласованных пропаганда мира, которая включала ненасильственные действия (петиции, митинги), поиск урегулирования конфликта путем переговоров и отстаивание принципов прочного мира.Такие активисты обычно реализовывали свои идеи и программы через пацифистские или квазипацифистские группы.

    В то же время, этот счет исключает несколько лиц и групп, чье основное внимание было сосредоточено на создании послевоенной всемирной организации. Многие пацифисты поддерживали создание некой послевоенной ассоциации наций для разрешения международных споров и сохранения мира, но, за некоторыми исключениями, большинство не хотели наделить ее широкими полномочиями принуждения.Их больше всего интересовали транснациональные ценности и чувство общности, лежащие в основе мировой политики и способствующие реформе международной системы. Их противодействие односторонней силе также заставило их опасаться создания авторитетной международной организации, которая могла бы применять коллективные военные действия против непокорных или агрессивных национальных государств.

    Движение довоенного мира ↑

    Движение за мир в Европе существовало после окончания наполеоновских войн (1803-1815) и стало лучше организовано в последние десятилетия 19, 90, 4, 14, 90, 415 века.В 1889 году пацифисты начали ежегодные встречи под названием Универсальные конгрессы мира, на которых присутствовали друзья мира из многих стран, и в том же году законодатели из нескольких европейских стран учредили ежегодные межпарламентские конференции (вскоре переименованные в Межпарламентский союз) для обсуждения основных вопросов внешней политики задает вопросы и рекомендует меры по снижению напряженности и содействию примирению.

    Миротворцы оптимистично указали на явные признаки зарождающейся международной системы. Они истолковали Гаагские мирные конференции 1899 и 1907 годов и перспективы проведения третьей конференции в 1915 году как свидетельство того, что ведущие державы положительно, хотя и нерешительно, реагировали на зарождающийся международный дух среди наций.Хотя конференции не ограничили гонку военно-морских вооружений и были сосредоточены больше на законах войны, чем на организации мира, они согласовали процедуры разрешения международных споров. Встречи в Гааге даже предусматривали создание неформального международного арбитражного суда, в который страны могли добровольно передавать свои споры. Обзор, казалось бы, сильного европейского движения за мир в начале 1914 года, насчитал 190 обществ мира, некоторые из которых насчитывали тысячи членов, которые издали двадцать три периодических издания на десяти языках.Недавно основанный в США Фонд Карнеги за международный мир даже предоставил скромную ежегодную субсидию Международному бюро мира для перераспределения его среди европейских обществ мира. [1]

    Однако движение не обходилось без реальных напряжений и ограничений. Фонд Карнеги, например, отдавал предпочтение «интернационалистским» группам за счет «пацифистских», которые он не уважал. Он хотел, чтобы движение за мир консолидировалось, что раздражало гордо независимые группы, в то время как пацифисты в Европе воспринимали субсидии как неуловимую уловку для контроля над своей политикой и будущим направлением движения за мир.Неудивительно, что вскоре после того, как в августе 1914 года разразилась общеевропейская война, фонд прекратил оказывать всяческую финансовую помощь движению за мир.

    Более фундаментальная проблема заключалась в том, что большинство реформаторов мира, хотя и были интернационалистами по своему мышлению, были также твердыми националистами. Сторонники мира на континенте в основном были выходцами из разного среднего класса, но даже они не могли полностью избежать унаследованных ими глубоко укоренившихся авторитарных традиций политического господства и войны.Многие итальянские сторонники мира, например, поддержали захватническую войну своей страны против Турции в 1911 году, а во время двух марокканских кризисов французские и немецкие пацифисты возродили свои ожесточенные разногласия по поводу аннексии Германией Эльзаса и Лотарингии более чем за одно поколение до этого.

    Сопротивление милитаризму было особенно проблематичным в Германии. Политика Пруссии «кровь и железо» привела к объединению Германии к 1871 году, но новая нация не пережила демократической революции.Германское правительство было в лучшем случае полудемократическим: император все еще обладал значительными полномочиями в международных отношениях, в то время как Рейхстаг (нижняя палата) практически не имел никаких полномочий. И система образования, и военные проповедовали впечатлительным молодым немцам четко определенные образы гордых и добродетельных соотечественников в окружении ревнивых и недружелюбных людей, стремящихся ниспровергнуть отечество. Возникновение многих патриотических обществ решительно отстаивало и укрепляло эти популистские предрассудки.

    В то время как многие миролюбивые немцы изо всех сил пытались примирить свои патриотические чувства с интернациональной перспективой, большинство из них никогда не бросало вызов авторитарному и националистическому этосу, пронизывающему социальный порядок. Они тоже верили в превосходство немецкой культуры, но вместо угрозы националистов окружить враждебные государства, завидующие силе и достижениям Германии, они представляли свою нацию, ведущую цивилизованные нации к мирному и законному мировому порядку. Иногда они налаживали связи с некоторыми левыми политическими партиями, феминистскими и другими реформаторскими группами, но у них не было прочной социальной базы, на которой можно было бы мобилизовать общественное мнение.Сторонники мира в большинстве своем считались неуместными или эксцентричными. «Быть ​​пацифистом в политической культуре Вильгельминовой Германии, — прокомментировал историк, — было сродни исповеданию коммунизма в Америке времен холодной войны». [2]

    Несмотря на личный риск, сильная, настойчивая атака на войну и милитаризм могла бы, по крайней мере, бросить вызов ультранационалистическому этосу, но движение за мир двигалось в другом направлении. Альфред Фрид (1864-1921), лидер немецкого движения, подчеркивал «научное» представление о том, что растущая экономическая и технологическая взаимозависимость неизбежно ведет к мирному разрешению международных споров и установлению законного мирового порядка.Норман Энджелл (1872-1967), британский теоретик мира, опубликовал The Great Illusion (1910), в котором дано изощренное обоснование этой детерминистской точки зрения, но он не смог подвергнуть сомнению идеи и поведение укоренившихся правящих элит и дополнительно проиллюстрировал их. снижение этического аспекта пацифистского послания.

    Еще одним потенциальным союзником миролюбивых сил было расцветающее социалистическое движение. Имея многочисленный и хорошо организованный рабочий класс, социалисты, казалось, обеспечивали массовую основу для социальной мобилизации против милитаризма и войны.Полагая, что капитализм неизбежно ведет к империализму и войне, социалисты за десятилетие до 1914 года стали более активно интересоваться вопросами внешней политики. Например, во время Балканских войн (1912-1913 гг.) Австрийские социалисты развернули широкомасштабную антивоенную кампанию, и их огромные демонстрации сдерживали их правительство от расширения конфликтов.

    Однако победы социалистов были пирровыми и скрывали более долгосрочные проблемы. Во-первых, многие миротворцы из среднего класса скептически относились к социалистическому анализу экономических причин гонки вооружений и войны или опасались их акцента на классовых конфликтах.В результате сотрудничество буржуазного и социалистического движений за мир ни к чему не привело. Социалистические лидеры также чувствовали себя в некоторой степени безопасным благодаря ранее достигнутым успехам в предотвращении всеобщей войны во время предыдущих кризисов.

    Более того, политические кризисы в Юго-Восточной Европе не оказали прямого воздействия на рабочее движение в Германии, которое в некоторой степени приняло доминирующие авторитарные и националистические символы осажденной, окруженной нации. Рабочие не были готовы к реальной перспективе общеевропейской войны, внезапно разразившейся летом 1914 года.Во время последнего кризиса антивоенные представления немецких социалистов конкурировали с их принятием националистических и авторитарных предположений и вызывали замешательство, когда только решительные, прямые действия рабочих, такие как всеобщая забастовка, могли предотвратить войну. Вдобавок социалисты давно признали законность участия рабочих в оборонительных войнах, а их лидеры в различных европейских странах в целом признали упор своих правительств на их собственные оборонительные намерения.

    В июле 1914 года многие сторонники мира уже направлялись на финансируемую Карнеги экуменическую мирную конференцию церковников, которая должна была открыться 2 августа в Констанце, Швейцария, или на более позднее ежегодное собрание Всемирного конгресса мира в Вене.Они воочию были свидетелями эскалации дипломатической напряженности в Германии или Франции, неистовых уличных толп, растущей народной истерии и мучительных прощаний среди солдат, бросивших своих близких и семьи в бой.

    К их чести, в последние часы мирного времени высказались многие пацифисты. Анри Лафонтен (1854-1943), бельгиец и президент Международного бюро мира, созвал экстренное собрание организации в Брюсселе 31 июля. Несмотря на трудности с поездкой, около пятидесяти пацифистов, представляющих многие национальные группы сторонников мира (за исключением Австрии), посетили встречу, которая обратилась с настоятельными призывами к главам правительств и министрам иностранных дел соперничающих блоков альянсов воздержаться от мобилизации и войны, а также телеграфировал президенту Вудроу. Уилсон (1856-1924) срочно просит его о посредничестве.Собрание Констанции направило аналогичные призывы два дня спустя.

    Эти действия, конечно, не имели видимых последствий, и основные континентальные государства были быстро охвачены войной. По-прежнему оставался вопрос об участии Великобритании, и движение за мир процветало. За десятилетия, предшествовавшие войне, общества мира быстро росли по численности и членскому составу, а в 1909 году разрозненные группы создали Национальный совет мира для координации своей деятельности. Мирные люди были справедливо едины в своем отказе от политики баланса сил и запутанных союзов, и в последнем кризисе нейтралитет Британии казался жизнеспособным вариантом.Они выступали против войны от имени автократического союзника страны — России, а также отвергли доводы либерального правительства о необходимости передовой обороны в поддержку своего французского союзника. Но многие, возможно, две трети движения, были тронуты эмоциональными аргументами правительства о том, что британцы несут моральную ответственность за то, чтобы прийти на помощь Бельгии, небольшой, в значительной степени беззащитной стране, нейтралитет которой был гарантирован международным договором в лицо немецкого вторжения. Когда 4 августа парламент объявил войну, британское движение за мир раскололось, но постепенно реорганизовалось.

    По мере обострения военного конфликта миротворцы спорили о причинах войны. Бельгийские и французские пацифисты при поддержке своей британской (и некоторой нейтральной) когорты обвинили прусских и австрийских милитаристов во враждебном ультиматуме Сербии, который спровоцировал конфликт на Балканах, и решительно осудили вторжение Германии в их страны. Они подчеркнули, что неприкрытое нарушение Германией бельгийского нейтралитета прямо противоречит настаиванию движения за мир на установлении мира через закон.Они также опубликовали сообщения о неизбирательном разрушении городов немецкой армией и жестоком обращении с невооруженным гражданским населением в Бельгии.

    Немецкие пацифисты возражали, что вопросы причинно-следственной связи и ответственности слишком сложны, чтобы делать быстрые выводы; если нужно будет оценить виновность, все враждующие правительства должны понести ответственность за свои прискорбные нарушения международного права. Они также поддержали аргумент своего правительства о том, что Германия боролась за выживание своей родины от враждебных врагов и что вторжение в Бельгию было необходимым упреждающим ударом для отражения запланированного французского нападения на их страну.А на востоке немцам приходилось защищаться от русских и славянских орд, наступавших на их осажденный народ. Как заявило Немецкое общество мира:

    Теперь, когда вопрос войны и мира больше не является проблемой и наша нация находится под угрозой со всех сторон в борьбе не на жизнь, а на смерть, каждый немец должен выполнить свой долг перед Отечеством, независимо от того, верит он в мир или нет. [3]

    Действительно, аргументы пацифистов с обеих сторон на ранних этапах конфликта предвосхитили послевоенные дебаты об ответственности стран за войну и вопрос о виновности в войне. [4]

    Отказ от военной службы по соображениям совести в воюющих странах ↑

    Одним из потенциально спорных вопросов во время Великой войны был призыв в армию, но сопротивление военной службе никогда не зашло далеко. Воюющие нации на континенте уже имели универсальную военную службу до 1914 года, и, за исключением нескольких пацифистских сект, ни одна из них не допускала исключений для СО. В Германии меннониты были освобождены от боевых обязанностей после объединения; однако во время Великой войны у них не было трудностей в службе в армейских медицинских частях или других небоевых ролях.В противном случае Германия не признала отказ от военной службы по соображениям совести. Когда призывник отказывался от военных приказов по религиозным или политическим причинам или по обоим причинам и был готов принять наказание, военные власти, полагая, что такие новобранцы могут быть психически больными, иногда направляли возражающего к психиатру для «заключения эксперта». Если «пациента» признавали вменяемым, его возвращали в армию для суда и вероятного наказания; если у него предполагалось психическое расстройство, его помещали в психиатрическую лечебницу. [5]

    Подобно Германии (а также Австрии), меннониты в Императорской России были освобождены от уплаты налогов задолго до войны и им было разрешено проходить альтернативную службу в армейских медицинских частях. Но ситуация в России была более сложной, потому что существовало множество других пацифистских сект, таких как толстовцы, которые под влиянием сильных христианских непротиворечивых писаний и личного примера Льва Толстого (1828-1910) выступали против любого сотрудничества с военными или военными действиями. Фактически в России было больше сопротивляющихся, чем в любой другой воюющей стране, за исключением Великобритании, хотя по сравнению с почти семью миллионами человек, служивших в русской армии к началу 1917 года, процент командующих был бесконечно мал.Начало русской революции в конечном итоге привело к освобождению всех политических заключенных, включая СО. [6]

    Великобритания была в некотором роде уникальной, сделав военную службу добровольной до войны, но британские пацифисты предвидели необходимость призыва на военную службу в затяжной водоворот. В конце 1914 года религиозные пацифисты, либертарианцы и элементы антивоенных левых в Великобритании, которые, возражая против неспособности Общества мира, крупнейшей довоенной группы сторонников мира в Великобритании, осудить вступление своей страны в войну, основали Братство. примирения (FOR) и Товарищества без призыва (NCF).Эти две пацифистские организации возглавили борьбу против решения коалиционного правительства Асквита в конце 1915 года продвигать закон о воинской повинности. Обе группы заняли абсолютно пацифистскую позицию. Религиозные пацифисты доминировали в FOR, в то время как NCF имел более политическую окраску, но оба обеспечивали духовную и эмоциональную поддержку делу против призыва. NCF потребовал от своих членов «отказаться от ношения оружия из соображений совести, потому что они считают человеческую жизнь священной». [7] Сопротивляющиеся призывникам также получали поддержку от квакеров, но некоторые из их более радикальных Друзей также были вовлечены в NCF и FOR.

    Силы против призыва в армию в Великобритании не смогли помешать парламенту принять законопроект в январе 1916 года; но из-за широко разрекламированной озабоченности пацифистов в закон был включен пункт, позволяющий СО обращаться в местные суды по военной службе с просьбой об освобождении от службы в армии. Более 16 000 британцев, или 0,7 процента призванных в армию (ирландские мужчины были освобождены), заявили о статусе СО. Суды предоставили 350 (почти все квакеры) безусловные льготы, назначили некомбатантские обязанности примерно 6000 и отправили еще 3300 в специальные трудовые лагеря.Многие из оставшихся участников сопротивления в конечном итоге согласились на альтернативную военную или гражданскую службу, так что только 1298 человек, считая любую такую ​​обязанность поддержкой войны, заняли абсолютистскую позицию и отказались от всей службы. Абсолютисты, включая Клиффорда Аллена (1889-1939), молодого харизматичного председателя NCF, были арестованы за их постоянное сопротивление и заключены в тюрьму.

    Нейтральное посредничество ↑

    Между тем постоянно расширяющаяся человеческая трагедия побудила пацифистов начать программы по прекращению войны или, по крайней мере, оказать давление на нейтральные правительства, чтобы те предложили свои добрые услуги для объединения двух сторон для урегулирования при посредничестве.Они часто сочетали свое продвижение нейтрального посредничества с настоятельной необходимостью внедрения принципов просвещенной «новой дипломатии» в мирное урегулирование и послевоенный мир.

    Пацифистские либералы в Союзе демократического контроля (UDC) в Великобритании внесли ясное выражение в эти интернационалистские принципы. В сентябре 1914 года видные британские левые либеральные и лейбористские политики, интеллектуалы и публицисты, которые выступали против участия своей страны в войне, объединились в создании Союза.Среди его видных лидеров были известные члены парламента Чарльз П. Тревельян (1870–1958), Джеймс Рамси Макдональд (1866–1937) и Артур Понсонби (1871–1946); среди других основателей были Норман Энджелл, Чарльз Р. Бакстон (1875-1942) и Эдмунд Д. Морел (1873-1924). Война была вызвана группой дипломатов и вооруженных синдикатов, по утверждению УДК. Призывая к демократизации внешней политики, он выдвинул четыре принципа в качестве необходимых предпосылок для мирного урегулирования и послевоенной дипломатии: запрет на передачу территории без согласия населения путем плебисцита (самоопределение), парламентский контроль над внешней политикой взамен тайные союзы и соглашения, национализация производства вооружений как предпосылка для международного соглашения по разоружению и замена политики баланса сил созданием демократической лиги наций.

    Союз также все больше делал упор на опосредованное урегулирование военных вопросов. Воплощая веру либералов в разумную природу человека, ее лидеры считали, что гражданские правители Германии разумны. Следует изучить возможность мирных переговоров с врагами Великобритании, хотя UDC не была антивоенной группировкой и сначала не делала упор на переговоры, когда в Великобритании явно преобладали патриотические чувства. Более того, по тактическим причинам оно не выступало против призыва в армию, а возражало против территориальных целей войны и безжалостно требовало от правительства определения условий мира.

    С учетом того, что во всех воюющих странах на раннем этапе был достигнут консенсус в пользу войны, отдельным гражданским лицам и их группам было очень трудно выразить сомнения по поводу войны или выступить за мир через посредничество. Репрессии были обширными во Франции почти с самого начала конфликта, но в Германии заглушение противоположных голосов происходило более постепенно. В военное время страна была разделена на военные округа, каждый из которых контролировался заместителем генерального командующего, который имел полную власть над вопросами общественного порядка и национальной безопасности.Результатом стали некоторые региональные различия в отношении к пацифистам. Более того, поначалу немецкие пацифисты в основном воспринимались как не имеющие влияния и, не подвергая сомнению роль своего правительства в разжигании конфликта, они не представляли угрозы для поддержки войны широкими гражданами. Общества мира продолжали публиковать свои журналы, в которых время от времени появлялись пустые столбцы для статей, подвергшихся цензуре.

    Однако по мере того, как война продолжалась без видимого конца, на поверхность всплыли опасения по поводу целей войны и мирных целей страны.Осенью 1914 года в Берлине была основана новая группа, Bund Neues Vaterland, (Лига Нового Отечества). Состоящая из интеллектуалов, либералов, социалистов и пацифистов при сочувственной поддержке реформаторских дипломатов, аристократов и бизнесменов, лига выдвинула интернационалистскую программу. Он надеялся на мир на основе переговоров, но его члены были в основном едины в своем противостоянии аннексионистским целям войны ультранационалистов. Хотя группа состояла всего из нескольких сотен человек, ей удалось опубликовать и распространить ряд брошюр, в которых сформулирована ее интернационалистская программа.

    Еженедельные собрания Лиги Нового Отечества посещал Альберт Эйнштейн (1879-1955), 35-летний немецкий физик. Молодой ученый был глубоко вовлечен в свои исследования (и всего через год от того, чтобы изложить свою блестящую общую теорию относительности), но он также был убежденным пацифистом. Нетрадиционный мыслитель, Эйнштейн был готов бросить вызов авторитету, будь то научный истеблишмент или политика правительства, против которой он выступал. Более того, как ученый он работал в международной среде и считал, что его профессия обязана публично высказываться по социальным и политическим вопросам.Когда разразилась война, он прокомментировал: «Мы, ученые, должны способствовать интернационализму». В частном порядке Эйнштейн надеялся, что союзники выиграют войну, «которая сокрушит мощь Пруссии и династии». Он также начал задаваться вопросом, почему люди могут участвовать в таких жестоких убийствах. «Возможно, дело в сексуальном влечении мужчины, — размышлял он, — и после войны он будет вести переписку с Зигмундом Фрейдом о психологических объяснениях агрессивного поведения человека. Еще позже он будет активно участвовать в антиядерном движении во время холодной войны.

    Британский опыт был несколько иным. В порыве патриотического рвения в начале войны британский парламент наделил правительство широкими полномочиями по подавлению инакомыслия и запрету на поездки за границу. На практике, однако, правительство обычно запрещало только информацию и ее гражданам въезд в и из вражеских стран. Великобритания имела давние традиции уважения к инакомыслию даже в военное время, и в целом правительство терпимо относилось к свободе слова и свободе прессы.Не желая сделать пацифизм причиной célèbre , он преследовал в основном только самых радикальных и ярых ораторов и писателей. Однако он более бдительно контролировал свободу собраний. Встречи с критикой войны или призывы к мирным переговорам воспринимались как организованная деятельность, препятствующая военным усилиям, и все чаще разгонялись, а лидеры арестовывались, хотя иногда самозваные патриотические отряды головорезов срывали собрания, не требуя вмешательства правительства.Из-за такого запугивания один британский пацифист посетовал в середине 1916 года: «Практически невозможно получить залы или проводить публичные собрания». [8]

    Бертран Рассел (1872-1970), либеральный философ, наглядно продемонстрировал трудный путь убежденного британского пацифиста перед лицом правительственных ограничений на мирную активность. Обладая «абсолютистской» личностью, он инстинктивно сопротивлялся компромиссу, и его интуитивный пацифизм проявился во время Великой войны. Первоначально он сотрудничал с Союзом демократического контроля, но вскоре обнаружил, что это слишком робко.«После войны все будет хорошо, — подумал он, — но не сейчас. Желаю, чтобы хорошие люди не были такими мягкими ». К 1916 году он был глубоко вовлечен в Сообщество без призыва, поддержка которого, по его мнению, стимулировала сопротивление призыву и самой войне. Позже в том же году он был привлечен к ответственности за брошюру NCF против призыва, которую он написал, и был оштрафован, но избежал тюремного заключения. Он сменил заключенного в тюрьму Клиффорда Аллена на какое-то время в качестве председателя NCF, но иногда он находил своих друзей, не сопротивляющихся, «такими школьными по воскресеньям — чувствуется, что они не знают вулканическую сторону человеческой натуры, у них мало юмора, нет резкости. воли, ничего из того, что делает мужчин эффективными.«Если его отношения с группами сторонников мира не всегда были продуктивными, он оставался настолько эффективным в качестве высокопоставленного представителя пацифистской позиции, что правительство запретило ему выступать на публичных собраниях во многих частях Великобритании. [9]

    Женский активизм ↑

    Важным новым аспектом кампаний против призыва на военную службу и посредничества в Великобритании и других странах стало растущее участие женщин-реформаторов. Безусловно, женщины, участвовавшие в миротворческой деятельности, всегда составляли небольшое меньшинство своего пола на протяжении всей мировой войны, но они стали заметным присутствием и по некоторым вопросам стали главными действующими лицами в движении.Многие либеральные женщины, участвовавшие в мирных действиях, также были вовлечены в довоенное движение, хотя в основном их интересовали феминистские вопросы, особенно избирательное право женщин, они также были вовлечены в вопросы воздержания и различных трудовых вопросов. Например, во многих организациях избирательного права во Франции были секции по вопросам мира, но агитация за голосование была явным приоритетом.

    Во время войны женщины-активистки использовали ряд аргументов, пытаясь мобилизовать женщин на мир, но особенно подчеркивали «материнский инстинкт».Как объяснила Эммелин Петик-Лоуренс (1867–1954), давний активист избирательного права в Великобритании:

    Основа человечества — материнство … У мужчин противоречивые интересы и амбиции. Женщины во всем мире, в широком смысле, имеют одну страсть и одно призвание — создание и сохранение человеческой жизни. Глубоко в сердцах женщин крестьянских и промышленных классов каждой нации лежит … отрицание необходимости войны. [10]

    Пацифистские феминистки искренне верили, что женщины от природы более миролюбивы, чем мужчины, и использовали «материнский инстинкт», чтобы сплотить женщин в своих мирных кампаниях.Хелена Суонвик (1864-1939), которая была лидером движения за избирательное право в Великобритании, заявила, что «войны ведут мужчины, а не женщины», и разыграла «глупую кровавую игру, убивая сыновей женщин». [11] В эпоху, когда подавляющее большинство женщин не было освобождено от дома, идея заботливого женского пола имела некоторую привлекательность для женщин, поскольку имела отношение к их жизненному опыту.

    Суонвик стал примером довоенного активиста избирательного права, который, потрясенный ужасающими боями, присоединился к движению за мир.Несмотря на свою анти-маскулинную риторику, она заняла руководящие должности как в смешанных гендерных, так и в женских миротворческих организациях. В начале войны она убедила Союз демократического контроля принять женщин в члены и после этого работала в тесном сотрудничестве с Э. Д. Морелем, главной интеллектуальной силой, стоящей за профсоюзом, в продвижении его программ. [12] Точно так же основными инициаторами кампании против призыва были Мод Ройден (1876–1956) и Кэтрин Маршалл (1880–1961). Ройден был протестантским священнослужителем в Лондоне, который рано присоединился к FOR и NCF.В последнем она помогала Маршаллу, который, опираясь на свой опыт публициста в довоенном движении за избирательное право, стал динамичной силой в Сообществе без призыва. «Маршалл, — заключает история NCF, — внес больше в успех и выживание товарищества, чем любой другой человек». [13] В ходе своей работы она сотрудничала с философом-пацифистом Бертраном Расселом, влюбилась в Клиффорда Аллена и, страдая от переутомления, в конце 1917 года пережила нервный срыв.

    Некоторые женщины-социалистки также стали борцами за мир. Начало войны глубоко встревожило Клару Цеткин (1852-1933), давнего лидера международного социалистического женского движения в Германии. Критикуя поддержку войны Социал-демократической партией и воспринимая бездействие мужчин в целом, она решила, что женщины должны заняться делом мира. «Если мужчины убивают, женщины должны бороться за мир», — сказала она; «Если люди молчат, наш социалистический долг — поднять голос». Она организовала международную встречу антивоенных социалисток в Берне, Швейцария, в феврале 1915 года.Собрание выпустило мирный манифест, в котором объявлено, что война представляет собой империалистическую агрессию для обогащения производителей вооружений и других капиталистов, и провозглашено, что «рабочим нечего выиграть от этой войны, им есть что терять, все, все, что дорого. их.» [14] Однако большинство социалистических женщин, вовлеченных в дело мира, считали феминистские вопросы отвлечением от классовой борьбы, в то время как либералы рассматривали избирательное право как путь к расширению прав и возможностей женщин и обещание более мирного мира.Классовые и идеологические разногласия, разделявшие социалистов и буржуазных сторонников мира перед войной, также препятствовали сотрудничеству между женщинами-социалистками и феминистками в движении за мир во время войны.

    Децентрализация правоохранительных органов в Германии, которая распространилась на выдачу паспортов, позволила Цеткин и другим немецким социалистическим женщинам поехать в Берн. Но из-за того, что она с самого начала открыто выступала против войны, в доме Цеткин уже был проведен обыск, а женский социалистический журнал, который она редактировала, подвергся жесткой цензуре.Однако после встречи в Берне правительственные власти вскрыли ее почту, снова обыскали ее дом и отправили в тюрьму за распространение Бернского манифеста. Жестокое обращение с Цеткиным стало примером все более репрессивных мер Германии против пацифистов и антианнексионистских групп. [15] Наблюдение со стороны полиции за видными лидерами мира стало обычным делом, и в начале 1916 года правительство также запретило Лигу Нового Отечества. После этого всякое инакомыслие в Германии было эффективно подавлено до последних месяцев конфликта. [16]

    Самая заметная и продолжительная мирная акция, возникшая в результате войны, выросла из движения за избирательное право женщин. Женщины-реформаторы уже имели хорошие связи на международном уровне еще до войны благодаря их участию в проводимых раз в два года собраниях Международного альянса за избирательное право женщин (IWSA). Основанная в первые годы столетия, IWSA к 1914 году стала свободным объединением более чем двадцати национальных избирательных групп. Международный альянс иногда обсуждал другие феминистские вопросы, помимо предоставления женщинам избирательных прав, и даже до войны выражал растущую озабоченность ростом напряженности в Европе.Это способствовало возникновению у суфражисток чувства интернационального братства, которое начало исследовать транснациональные аспекты взаимоотношений между феминистскими проблемами, с одной стороны, и милитаризмом и войной, с другой. С началом Первой мировой войны многие из ее интернационалистов-ориентированных членов начали активную гражданскую кампанию за нейтральное посредничество в конфликте.

    Трансформирующим событием в этом движении стал большой конгресс женщин за мир в Гааге в конце апреля 1915 года.Доктор Алетта Джейкобс (1854-1929), голландский врач и самая известная женщина-реформатор в своей стране, при поддержке единомышленников из IWSA в Голландии, Англии и Германии созвала четырехдневный конгресс, на котором рассматривались перспективы посредничества. и принципы международной реформы. Подавляющее большинство из 1100 присутствовавших женщин были из Нидерландов, но тридцать восемь также прибыли из нейтральных североевропейских стран и сорок четыре из Германии, Австрии и Венгрии. Вероятно, больше людей из центральных держав поехали бы в Гаагу, но не смогли бы получить паспорта или были вынуждены остаться дома.Федерация многих немецких женских групп, например, осудила конгресс как «несовместимый с патриотическими чувствами и национальными обязанностями немецкого женского движения», а лидер Немецкого национального совета женщин пригрозил, что любой член конгресса не сможет дольше служить офицером в организации. [17] Кроме того, на встречу подписались 180 британских женщин. Британское правительство, хотя и проявляло нетерпимость к свободе слова, поставило точку в поездке за границу на мирную конференцию.Сначала оно резко сократило количество участников, которым разрешено присутствовать, а затем Адмиралтейство закрыло Ла-Манш для британских гражданских лиц. В результате только трое (ранее покинувшие Великобританию) смогли добраться до Гааги. [18]

    Большинство предварительных резолюций для встречи в Гааге заимствованы из принципов УДК и одиннадцати досок платформы Партии мира женщин (WPP), основанной американскими женщинами в январе 1915 года. Новая группа стала результатом обширного лекционного тура. предыдущее падение Петика-Лоуренса и страстной венгерской активистки Розики Швиммер (1877-1948), вызвавшее значительный интерес среди американских женщин, желающих поддержать скорейшее прекращение конфликта и построение либерального послевоенного порядка.Джейн Аддамс (1860–1935), основательница поселения Халл Хаус в Чикаго, а затем самая почитаемая женщина в Америке, поддержала идею мира среди женщин. До войны она работала с мужчинами в группах сторонников мира, но, видя, что «нет никаких сомнений в том, что в этот кризис женщины очень хотят действовать», стала первым президентом WPP. [19] Затем она собрала делегацию из сорока семи опытных американских женщин, которые отважились приехать в Гаагу и председательствовали на собрании.

    Гаагский конгресс одобрил учреждение нейтральной конференции непрерывного посредничества.Конференция, состоящая из уважаемых частных лиц из нейтральных стран, будет служить центром обмена информацией для сторонников мира и, как мы надеемся, соблазнит обе воюющие стороны рассмотреть возможность заключения мирных переговоров. Конгресс также принял резолюции, определяющие первопричины войны и предлагающие предписывающие средства правовой защиты в послевоенном мире. Резолюции представляют собой последовательный синтез либеральных принципов международных реформ. Более того, после оживленных дебатов женщины-делегаты с небольшим перевесом проголосовали за то, чтобы послать женщин-посланников для представления резолюций правительствам Европы и США.Несмотря на серьезные логистические трудности, женщинам удалось посетить почти все враждующие и нейтральные европейские страны (за исключением нейтральной Испании и Португалии, небольших стран Юго-Восточной Европы и Османской империи), и премьер-министры и министры иностранных дел приняли их с уважением. а также Папа Бенедикт XV (1854-1922). Политические лидеры нейтральной Голландии и Швеции проявили значительный интерес к посредничеству.

    Посредническая деятельность в США ↑

    Женщины, к которым все чаще присоединялись единомышленники, смотрели на Соединенные Штаты, поскольку Вудро Вильсон предлагал свои добрые услуги в начале Великой войны.В период нейтралитета США гражданские активисты провели более двадцати личных встреч с главой администрации США. Уилсон проявил некоторый интерес к их презентациям. На одной из таких встреч, например, он заметил о Гаагских резолюциях: «Я считаю их, безусловно, лучшей формулировкой, которая на данный момент была кем-либо предложена». [20]

    Однако, говоря о посредничестве, Уилсон постоянно поднимал практические трудности сотрудничества с несколькими нейтральными сторонами, в то время как его помощник, полковник Эдвард М.Хаус (1858-1938) изучал перспективы посредничества в конфиденциальных переговорах с воюющими лидерами. Промедление президента расстроило Швиммера, который вместе с молодым американским пацифистом Луисом Лохнером (1887-1975) убедил автомобильного предпринимателя Генри Форда (1863-1947) финансировать нейтральную конференцию, которую продвигал Гаагский конгресс.

    Но «пацифизм» Форда был в основном выражением враждебности популистов-прогрессистов Среднего Запада к особым «интересам», особенно «разжигающим войну» производителям оружия, и не имел философской или религиозной основы.Более того, он был непостоянной личностью, и своим поспешным решением в конце 1915 года зафрахтовать океанский лайнер, чтобы доставить американских борцов за мир в Европу, он скрыл перспективу конференции нейтралов. Он считал, что эта реальная демонстрация мира спровоцирует в день Рождества широкомасштабное восстание солдат, во время которого «измученные войной люди вылезут из окопов, бросят оружие и отправятся домой. И тогда милитаризм будет мертв — мертв навсегда ». [21] Однако Форд не выстроил заранее респектабельных мирных людей и не продумал, как его предприятие будет развиваться в Европе.Его мирный корабль стал объектом насмешек в прессе, а Форд за границей считался невежественным невиновным.

    Отрезвленный своим донкихотским европейским предприятием, он начал сокращать финансирование своей нейтральной конференции, которая, тем не менее, основала штаб-квартиру сначала в Стокгольме, а затем в Гааге. Европейские борцы за мир, такие как Бенджамин де Йонг ван Бик ан Донк (1881-1948), энергичный лидер Голландского антивоенного совета, и Эмили Грин Балч (1867-1961), профессор американского колледжа, сотрудничали с нейтральной конференцией. ; его делегатами были юристы, ученые, политики, бизнесмены и реформаторы.Конференция использовала свои ресурсы для проведения демонстраций против возможного вступления нейтральных правительств в войну и для разработки некоторых предварительных мирных переговоров с дипломатами обеих противоборствующих сторон.

    Мирные действия и сотрудничество в Америке и Великобритании ↑

    В Соединенных Штатах, тем временем, новые общества мира настроены противостоять войне и военной готовности. Потопление немецкими войсками британского пассажирского лайнера Lusitania в мае 1915 года, в результате которого погибло около 1200 человек (включая 128 американцев), драматизировало призрак возможного U.С. вход в водоворот. Реагируя на растущее давление в пользу готовности и войны, Лилиан Уолд (1867-1940), Освальд Гаррисон Виллард (1872-1949) и другие пацифистские и антимилитаристские американцы основали Американский союз против милитаризма (AUAM) в конце 1915 года, чтобы противостоять правительству Вильсона. предложили военное наращивание, которое они восприняли как прелюдию к войне. Как сказала Джейн Аддамс: «Если мы будем готовиться к войне, она обязательно наступит». [22] AUAM сотрудничал с Женской партией мира и другими пацифистскими и изоляционистскими элементами в организации выступлений и дачи показаний комитетам Конгресса против готовности.Их послание нашло отклик у американцев, стремящихся дистанцировать свою страну от военных действий в Европе, и в результате программа, принятая Конгрессом США, позволила избежать значительного увеличения численности армии, а расширенная законодательная программа военно-морского строительства также разрешила США участие в послевоенной конференции по разоружению. [23]

    В Великобритании продолжающиеся бои и тупиковая ситуация на полях сражений все больше вызывали усталость от войны и мысли о мире. Союз демократического контроля вместе с квакерами и многими мирными, социалистическими, рабочими и женскими группами создал Комитет по мирным переговорам, который распространил петицию, описывающую продолжающуюся войну на истощение как «моральное беззаконие, сопряженное с жестокостью и страданием, которое невозможно передать словами. описать »и призывают свое правительство добиваться скорейших мирных переговоров. [24] Многие лидеры комитетов заявляли, что не поддерживают мир любой ценой, но хотели, чтобы Великобритания перешла в дипломатическое наступление и была готова изучить возможные варианты. Комитет быстро собрал более 100 000 подписей. В основном из-за растущего пессимизма правительства по поводу будущих перспектив союзников в войне кабинет фактически обсудил предложение Генри Петти-Фицмориса, маркиза Лансдауна (1845-1927), уважаемого бывшего министра иностранных дел, о проведении мирных переговоров, но наконец отказался.

    Между тем, в Соединенных Штатах пацифисты и различные группы реформаторов основали Американский нейтральный комитет конференции (ANCC), который настаивал на посредничестве Вильсона; и после успешного переизбрания в ноябре 1916 г. он приготовился предложить свои добрые услуги для мирных переговоров. Пацифистские либералы в Палате общин, Чарльз Тревельян и Джон Ховард Уайтхаус (1873-1955), написали ему письма, в которых побуждали его публично призывать к посредничеству и давать оптимистические прогнозы относительно его дружественного приема в Европе.Их сообщения также побудили Уилсона объявить о своей посреднической инициативе. С энтузиазмом приветствуя действия президента, члены UDC написали и распространили брошюры, аргументирующие необходимость посредничества, которые ANCC опубликовала в Соединенных Штатах. Краеугольным камнем этого британо-американского сотрудничества было «открытое письмо» Бертрана Рассела к Вильсону в начале 1917 года, в котором яростно отстаивал его лидерство в мирных переговорах. Выпущенный ANCC для печати, он стал новостью на первых полосах газет, а также был доставлен делегацией ANCC в Белый дом. [25]

    Поскольку центральные державы все еще имели территориальное преимущество на континенте, правительство Германии, казалось, было готово поддержать мирные переговоры и даже сделало свой собственный мирный шаг незадолго до собственной инициативы Вильсона. Однако это предложение о посредничестве не зашло очень далеко, когда 31 января 1917 года Германия внезапно объявила о полномасштабной подводной войне. Действия Германии не только положили конец разговорам о посредничестве, но и поставили под угрозу воинственность США, и в ответ американское движение за мир претерпело еще одну трансформацию.В течение недели религиозные пацифисты и наиболее стойкие пацифистские элементы Американского нейтрального комитета конференции и Американского общества мира основали новую координирующую организацию, Чрезвычайную федерацию мира (EPF), которая будет служить центром обмена информацией по вопросам мира, социализма, профсоюзов и другие группы выступали против войны США. В дополнение к мирным демонстрациям коалиция EPF выступала за одобрение конгрессом военного референдума, за который отстаивали пацифист Уильям Дженнингс Брайан (1860-1925), бывший госсекретарь Вильсона и другие антивоенные сторонники прогресса.Но у движения за мир не хватало финансовых ресурсов и времени для продвижения инициативы общенационального референдума. AUAM настаивал на создании лиги нейтральных стран для защиты прав нейтралов на море, не доходя до объявления войны. Однако уничтожение подводными лодками американских торговых судов побудило Вильсона призвать к войне против Германии, что Конгресс услужливо одобрил в начале апреля, имея всего шесть голосов против в Сенате и пятьдесят в Палате представителей. [26]

    Отказ от военной службы по соображениям совести в США ↑

    Всего через шесть недель после начала войны Конгресс США принял законопроект, который исключал только религиозных пацифистов, которые были членами одной из исторических церквей мира. Из 2,8 миллиона призванных в армию военнослужащих местные призывные комиссии отнесли только 21 000 человек к категории СО. Тем не менее, все возражающие были обязаны посещать армейские тренировочные лагеря, и большинство из них, часто подвергаясь очень суровой военной дисциплине и давлению, передумали и взялись за оружие.Наконец, только 3989 человек (0,0014 процента призванных) сохранили свой статус CO. В частности, около 1600 из этих командиров согласились пройти не боевую военную службу. Еще 1200 абсолютистов, классифицированных как религиозные противники, согласились на увольнения на фермах, но оставшиеся абсолютисты (около 10 процентов из которых были политическими противниками), отказавшиеся даже от альтернативной невоенной службы, были быстро преданы полному суду и подверглись суровому наказанию. [27]

    Во время американской войны американское движение за мир распалось, но постепенно реорганизовалось.Многие, как Брайан, полагая, что избранные представители народа в Конгрессе приняли решение о войне, приняли воинственность США, но другие встали на путь отказа от военной службы по соображениям совести и защиты гражданских свобод. AUAM претерпел несколько преобразований, одна из фракций в конце концов основала Американский союз гражданских свобод после войны. Другие остатки AUAM присоединились к американскому отделению Братства примирения, более радикальным членам Партии женского мира и новичкам, чтобы основать Бюро юридических консультаций, которое предоставляло бесплатные юридические услуги призванным в армию мужчинам, особенно офицерам полиции.Он также защищал свободу слова и права личности, в том числе права иностранцев, которым угрожала депортация из-за их радикальных или антивоенных взглядов. Среди новобранцев были Норман Томас (1884-1968), Роджер Болдуин (1884-1981), Трейси Мигатт (1885-1973), Чарльз Рехт (1887-1965), Джесси Хьюэн (1875-1955) и Фрэнсис Уизерспун (1886- 1973).

    Несмотря на их пацифизм, руководство этих новых групп не выступало открыто против войны и пыталось поддерживать контакты с ключевыми сотрудниками администрации Вильсона и системы правосудия.Но из-за сильного патриотического всплеска, резкой критики пацифистов в военное время президентом Вильсоном и, в отличие от британского парламента, не имеющего стойких сторонников в Конгрессе, уважение к гражданским свободам в Америке в военное время ухудшалось. Тем не менее, юридические консультации и услуги пацифистов в качестве защитников оказали реальную моральную поддержку СО, а их разоблачение чрезмерно сурового обращения с возражающими в тюрьме помогло исправить некоторые из самых ужасных злоупотреблений в отношении правительства к противникам войны в целом.Их стремление к правительственной амнистии для участников сопротивления провалилось, но к 1920 году все СО были освобождены из-под стражи.

    Заключение ↑

    В заключительной фазе войны Комитет по мирным переговорам в Великобритании продолжал агитацию за мирные переговоры, получая дополнительную поддержку от растущей левой Независимой рабочей партии и от многих других рабочих групп, представляющих почти миллион членов. Начало русской революции с обещаниями большевиков о «мире» и новой социальной утопии еще больше сдвинуло некоторых американских и европейских миролюбивых людей влево, хотя большинство из них отвергло ее насильственные аспекты.Однако папский призыв к миру потерпел неудачу, и коалиционное правительство в Великобритании отклонило еще одну инициативу Лэнсдауна о переговорах с противником. В самом деле, поскольку военная сторона твердо контролирует войну в Германии и Соединенных Штатах, и без того невысокие перспективы для любых мирных переговоров еще больше уменьшились. Как позже признал Бертран Рассел: «Время от времени германское правительство делало мирные предложения, которые, как говорили союзники, были иллюзорными, но все пацифисты (включая меня) воспринимали их более серьезно, чем они того заслуживали.” [28]

    Несмотря на подавление пацифистских идей в воюющих странах в 1914-1918 годах, движения за мир восстановились и стали активной силой в политике и дипломатии 1920-х и 1930-х годов. Растущее разочарование населения в Великой войне стимулировало возобновление сильного интереса к пацифизму, который подпитывался растущими страхами перед новой мировой войной. Пацифизм особенно прочно укоренился в политической культуре Франции, Великобритании и США.

    Пацифисты эпохи Великой войны и после продолжали активно работать за мир, и в последующие десятилетия к ним присоединились толпы пришельцев. Многие борцы за мир были привлечены, например, к методам пассивного сопротивления и ненасильственной философии Мохандаса Ганди (1869-1948), лидера за права и независимость Индии. Более того, в эти годы были созданы и процветали новые группы, поддерживающие отказ от военной службы по соображениям совести, такие как Союз клятв мира в Великобритании и Интернационал противников войны с филиалами во многих странах.Продолжение миротворческой деятельности женщин, включая создание новых групп за мир, таких как Союз женщин за мир в Соединенных Штатах, также способствовало подъему антивоенных настроений. Понимание пацифистской и антимилитаристской деятельности в Великой войне позволяет более полно оценить это более позднее возрождение.


    Дэвид С. Паттерсон, независимый ученый

    Редактор раздела: Роджер Чикеринг

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *