Женская эротичность / Les Femmes Erotiques (1993) DVDRip
Скачать Les.Femmes.Erotiques.1993.DVDRip.mkv.torrent
Magnet-ссылкаКак тут качать?
Информация о фильме О фильме: The look and sensuality of Les Femmes Erotique reminds us of how much Andrew Blake has changed the face of erotica. Выпущено: USA / Studio A Entertainment Файл Скриншоты: | |
| Hairy BigTits Fetish Classic Gonzo Lesbians Oral Pantyhose PornStars Retro Toys | |
| Никто ещё не поставил оценку | |
| Фильмы | |
| 2 | |
| 0 | |
| 31-08-2019 3:25:00 (39 месяцев назад) | |
| 6148 раз | |
| 13-04-2017 13:30:22 (68 месяцев назад) | |
| 2.19 GB (2346730072 B) | |
This film is a cavalcade of erotic fantasies. There is no dialogue, and no concrete plot. The scarlet thread between the episodes are virtual reality: We will meet a few women hooked up to their cybersex machines, and then we are allowed to share their imaginations. The most subversive scene was the last one, Fornicon, with Julia Ann and Raven. Regrettably, the scene was a very short one. I would look forward to an extended version on DVD. The director has a distinctive style. You will either admire it, or hate it. IMO, this film is perhaps Blake’s best work from the 1990s. It is far superior to Playthings, which won an AVN award, in terms of imagination. As I reflect on the difference between the women in this oldie and the girls favored by current productions, it seems to me that women possess an inner glow that few girls can muster. Current productions may be less satisfying because the tease becomes a perfunctory introduction to sex. Whereas, the tease should be an integral part of love making.
Написать комментарий | Редактировать
Вверх
xxxtor.com не содержит никакой нелегальной информации, только хеш-суммы файлов свободно доступных в сети. Владельцы сайта не могут нести ответственности за действия пользователей.
Этот ресурс полностью анонимный — IP адреса и действия пользователей не сохраняются.
Сайт не предоставляет электронные версии произведений, а занимается индексированием файлов, находящихся в файлообменных сетях. Все права на произведения принадлежат правообладателям. Если вы являетесь правообладателем произведения, проиндексированного нашей поисковой машиной и не желаете чтобы ссылка на него находилась в нашем каталоге, свяжитесь с нами и мы незамедлительно удалим её. Публикация материалов сайта возможна только с разрешения администрации.
женская эротичность
Молодые (18 лет) суки просто загрызают члены своими ртами, жопами и пилотками!.Смотреть порно видео женская эротичность, скачать бесплатно.Порно ролик женская эротичность из категории:фильмы, ретро. Длительность: 47 минут
# Фильмы # Ретро
Маленькие сиськи (5561) Стоны и крики (1136) Танцы (743) Любовь (309) Толстые (1889) Страпон (1237) Девушки (6086) Пьяные (1105) Орал (2747) Клитор (218) Латинки (1908) В ванной (2104) Сквирт (931) Анал (31854) Чешское (2001) DVJ Bazuka (385) С начальницей или боссом (370) Рунетки (395) Чулки (13125) В очках (1929) ЖМЖ (9290) Нежное (2642) Писсинг (1706) Фемдом (811) Глотают сперму (611) Фетиш (812) Худые (6681) Деревенское (220) Стриптиз (3368) Зрелые (9356) Индийское (258) В юбке (529) Дрочит (2567) Кончают (1644) Приколы (807) Сперма (2305) В такси (237) Кино (482) Арабское (302) Домохозяйки (293) Азиатки (3010) Кастинг (3642) Трусики (1567) В бане (446) Втроем (17462) Немецкое (943) Фильмы (5936) Спящие (360) Наездница — девушка сверху (1419) Соло (4082) Натуральные (2247) МЖМ (7465) В воде и под водой (976) Украинское (464) Private (1109) Медсестры (587) Домашнее (17497) Кунилингус (5204) Вибратор (7737) Раком (4523) Эротика (17136) Итальянское (661) Служанки и горничные (797) Простейшее (6635) На природе (5114) Playboy (1890) Публичное (2459) Необычное (564) В туалете (1038) Ferro Network (436) Нудисты (351) Deep throat — глубокая глотка (2051) Японки (1144) Измена (1510) Соседи (205) Колготки (2012) Ретро (3219) Лосины (274) Мастурбация (16387) Друзья (265) На столе (713) Униформа (1612) Маленький член (202) Свингеры (560) Facesitting (474) Бондаж и связывание (718) Public agent (192) Тату (4225) POV — от первого лица (9982) Pantyhose (607) Секретарша (1554) Старик (492) Кончают на лицо (1933) Скрытая камера (1476) Шоу (765) Пародия (809) Пизда (1857) Американское (2825) Мулатки (1669) Пирсинг (668) Знаменитости (684) Gloryhole (400) Модели (629) Спортсменки (2229) На кухне (1883) Латекс (423) Волосатые (2584) Большой член (1517) Русское (22925) Art — художественное (5049) Фантазия (234) Футфетиш (741) Вудман (1149) Бритые и лысые (299) Разврат (283) Супер (1502) Межрасовое (9171) Рыжие (4991) Между сисек (889) Кончают в рот (2087) Брюнетки (19607) Молодые (25531) Минет (19446) Буккаке (721) Музыкальные клипы (1570) Студентки (2046) Пикап (1120) Пальцы и фингеринг (604) Невесты (388) Масло (1495) Лесбиянки (11942) Эмо (349) На кровати (3482) HD (7788) В машине (1980) Большие жопы (10461) Brazzers (7911) Блондинки (22538) Доктор (734) Фистинг (1485) Жены (2272) Оргазм (1150) Creampie — кончают внутрь (1235) Sexkey (201) Французское (1090) Групповое (12158) Частное (9149) В душе (1377) На пляже (1792) Большие сиськи (18570) Новый год (627) Поза 69 (305) CFNM (391) С сюжетом (3030) Анилингус (932) Красивая (13426) Позы (4626) Веб-камера (6256) Гламурные (256) Двойное проникновение (5824) Секс-машина (342) Женщины (922) На телефон (209) Массаж (2657) Compilation — подборки (2855) Бразильское (325) Вечеринка (1398) Негры (1704) Обувь и каблуки (471) Бутылка (257)
Руководство по женскому удовольствию, эротике и оргазму
Об оргазме написано больше, чем о любой другой области женской сексуальности.
Хорошая новость заключается в том, что осознание «сексуального голоса» женщины, включающего в себя желание, удовольствие, эротизм и удовлетворение, полезно для женщины, пары и культуры. Плохая новость заключается в том, что требования сексуальной активности, в частности, рассмотрение оргазма как теста «пройден-не пройден», повышают самосознание и снижают сексуальное желание.
Следующие рекомендации позволяют женщине (и ее партнеру) ценить женское желание и удовлетворение. Оргазм является неотъемлемой частью процесса удовольствия/эротики. Этот подход противостоит давлению оргазма на производительность как секс-тест «пройдено-не пройдено».
1. Женщина несет ответственность за свое желание, удовольствие, эротику и оргазм. Выработка уникального сексуального голоса — это задача женщины. Мужчина не обязан «доводить ее до оргазма».
2. Вместе вы разработаете интимный, интерактивный сексуальный стиль пары, который способствует желанию, удовольствию, эротизму, оргазму и удовлетворению.
3. Восприимчивость и чувствительность к приятным и эротическим прикосновениям способствует возбуждению и оргазму.
4. Возбуждение включает как субъективные компоненты (чувство сексуальности и возбуждения), так и объективные компоненты (влагалищная смазка и физическая готовность к половому акту).
5. «Прелюдия» — когда мужчина побуждает женщину подготовить ее к половому акту — повышает чувство неловкости и беспокойства. Опыт «удовольствия», который подчеркивает взаимность и разделение, способствует желанию и оргазму.
6. Удовольствие и эротика часто ведут к половому акту, но половой акт не является проверкой сексуальности и не является необходимым для удовлетворения сексуального опыта. Ключевой концепцией является переход к половому акту на высоких уровнях эротического потока.
7. Вы можете развить свой уникальный «сексуальный голос», осознавая, что способствует и что разрушает здоровую сексуальность. Принимайте активное участие в вербальных и невербальных запросах и наставлениях вашего партнера.
8. Рецептом удовлетворения сексуальности является близость, удовольствие и эротика. Традиционно женская сексуальная социализация преуменьшала эротизм. Эротика является неотъемлемой частью оргазма и удовлетворения.
9. Осознайте свои предпочтения – получатель удовольствия или взаимная стимуляция; сфокусированная или множественная стимуляция; когда и как перейти от чувственной стимуляции к эротической; эмоциональные и физические условия для полноценной и удовлетворяющей половой жизни пары.
10. Вы не можете сказать «да» здоровой сексуальности, если у вас нет права сказать «нет» сексу. Вы вольны инициировать переход от наслаждения к половому акту и направлять интромиссию.
11. Женщины, предпочитающие многократную стимуляцию во время удовольствия/эротики, обычно предпочитают множественную стимуляцию во время полового акта. Вы можете использовать стимуляцию клитора его или вашими пальцами, запрашивать стимуляцию груди или ягодиц, наслаждаться эротическими фантазиями и/или менять позиции во время полового акта.
12. Многие женщины надеются использовать препараты, улучшающие сексуальную активность, когда они станут доступными, для усиления полового влечения и оргазма. Лекарства могут быть ценным ресурсом, но это не отдельная «волшебная таблетка». Лекарства для секса должны быть интегрированы в сексуальный стиль вашей пары в плане близости, удовольствия и эротики.
13. Многие женщины, особенно после 40 лет, используют какую-либо форму дополнительной смазки (обычно эстрогенную или на водной основе). Это облегчает половой акт, но не заменяет субъективное возбуждение.
14. Только 1 из 4 женщин испытывает мужской паттерн одного оргазма во время полового акта без использования дополнительной стимуляции. Женская сексуальная реакция и оргазм более гибки, изменчивы и индивидуальны, чем мужская сексуальная реакция. Вы можете испытывать неоргазм, единичный оргазм или множественный оргазм, который может возникать во время удовольствия, полового акта или послеигровой игры, в зависимости от вашего уникального паттерна и предпочтений.
Женская сексуальная реакция более изменчива и гибка — отличается, не лучше и не хуже, чем мужская сексуальная реакция.
15. Развивайте комфорт своим желанием, удовольствием, эротизмом, паттерном оргазма. Сексуальность заключается в переживании и совместном удовольствии, это не спектакль с оргазмом в точке G, множественными оргазмами, «вагинальным» оргазмом, продолжительным оргазмом или чем-то еще, что является новой причудой перформанса.
16. Оргазм длится от трех до десяти секунд. Оргазм — это естественный результат субъективного возбуждения, эротического потока и разрешения себе наслаждаться оргазмическим опытом.
17. Различие между «клиторальным» и «вагинальным» оргазмом не имеет научного обоснования. Независимо от того, происходит ли оргазм при мануальной, оральной стимуляции, трении, половом акте, самостимуляции или вибраторе, физиологическая реакция очень похожа, хотя субъективное ощущение удовлетворения варьируется в зависимости от ожиданий и предпочтений.
18. Нереально ожидать оргазма при каждом половом акте; ты не сексуальная машина. Женская сексуальность более изменчива и гибка, чем мужская. В среднем женщины испытывают оргазм во время 70% сексуальных контактов. Удовлетворение включает в себя оргазм, но это гораздо больше, чем оргазм.
19. Оргазм является неотъемлемой частью женской сексуальности. Желание и удовлетворение важнее оргазма. Вы можете обращаться к партнеру с просьбами (длительное удовольствие, скорость возбуждения, множественная стимуляция, предпочитаемые эротические сценарии, стимуляция вибратором, куннилингус до оргазма, стимуляция клитора во время полового акта) для усиления удовольствия, эротики и оргазма.
20. Помните, сексуальность не в том, чтобы что-то доказывать себе, своему партнеру или кому-то еще. Сексуальность — это совместное желание, удовольствие, эротизм, оргазм и удовлетворение.
Экзистенциальная эротика: феминистский подход к пониманию выбора женщин, увековечивающего угнетение | Отзывы | Notre Dame Philosophical Reviews
Книга Шей Уэлч представляет собой амбициозный феминистский анализ выбора женщин, увековечивающего угнетение.
«Экзистенциальный эротизм» определяется как «угнетение женщин как красоты и сексуальности» (2). Уэлч сосредотачивается на женских действиях и выборе в рамках экзистенциальной эротики, в частности, на секс-работе и насильственных, оскорбительных отношениях, и борется с темами автономии, свободы воли, адаптивных предпочтений, вины и прощения. Феминистские комментарии иногда стирают свободу действий женщин в этих контекстах, либо изображая их жертвами или обманутыми, либо беззастенчиво обвиняя женщин в том, что при ближайшем рассмотрении равносильно выбору, сделанному в условиях ограничений, варьирующихся от принуждения до необходимости и системного принуждения. Уэлч утверждает, что дихотомия жертвы и правонарушителя представляет собой упрощенный моральный анализ выбора женщин в условиях патриархата.
Методологически книга сочетает в себе философский анализ в контексте соответствующих исследований (как феминистских, так и нефеминистских) с мощными личными нарративами (ее собственными и чужими), чтобы «сформулировать и объяснить ненормативный жизненный опыт» пойманных женщин.
в комплексе сил экзистенциальной эротики (21). Она уделяет особое внимание женщинам, маргинализированным по признаку расы, класса или бедности. В этом отношении книга напоминает такие работы, как Глория Т. Халл, Патрисия Белл-Скотт и Барбара Смит «9».0051 Но некоторые из нас храбры (1982) и Мария К. Лугонес и Элизабет В. Спелман «Есть ли у нас для вас теория: феминистская теория, культурный империализм и спрос на« Женский голос »» (1983 г.) ). Эти авторы также утверждают, что феминистские теоретики делают опрометчивые утверждения и ложные обобщения о женщинах как группе, но сосредотачиваются на расовом/культурном разделении, а не на экзистенциальном эротизме.
Книга состоит из вводной главы, за которой следуют две отдельные части. Часть I, «Понимание экзистенциальной эротики», использует теорию и повествование, чтобы «сформулировать и объяснить ненормативный жизненный опыт» (21) женщин, которые живут в условиях экзистенциальной эротики и чей выбор, в более широком смысле, можно назвать увековечить угнетение.
Во второй части, «Теоретизирование экзистенциальной эротики», Уэлч вводит понятие отчаянной рациональности и углубляется в сложную территорию индивидуальной моральной ответственности, соучастия, вины и прощения.
Первая глава устанавливает теоретический контекст работы Энн Кадд о соучастии женщин в выборе (7), обсуждения Аниты Суперсон «правых женщин» (8) и взглядов Умы Нараян на культурную идеологию, «риторику выбора» и « торг с патриархатом» (9-10). Уэлч отвергает идею о том, что женская свобода действий и рациональность исчезают в гнетущих условиях. В рамках секс-работы она вводит свою таксономию лисицы, стриптизерши и проститутки. Кроме того, в отличие от «жертвы» это «борец», который разрабатывает стратегии и оттачивает навыки, чтобы защитить себя от вреда в травматических контекстах (15). Уэлч рассказывает душераздирающие личные истории двух любимых членов семьи, тети Нэнси — жертвы — и старшей сестры Уэлч — борца, жестокое обращение с которыми она наблюдала в ранние годы.
Глава вторая устанавливает дискуссию об автономии в экзистенциальном эротизме в контексте обсуждения Кэтрин Маккиннон удовольствия при патриархате, задавая вопрос, как в контексте, где женское удовольствие и ценность являются функцией мужского желания и интернализации мужского взгляда, женщины могут быть автономными в любом значимом смысле. Уэлч взывает к духу, если не к букве, «сексуально позитивного» феминизма третьей волны, чтобы бросить вызов предположению, что «более сексуализированные женщины менее автономны, чем другие женщины» (51).
Главы третья, четвертая и пятая формулируют и анализируют индивидуальные и системные формы ограничений при экзистенциальном эротизме. Принуждение, необходимость и принуждение заслуживают внимания из-за их потенциального влияния на женскую свободу действий, автономию и ответственность. Как коллективный контекст угнетение налагает несправедливые системные, а не только индивидуалистические ограничения на членов социальных групп как на членов этих социальных групп.
Эти главы содержат трогательные повествования и тщательный анализ для развития концепций принуждения, необходимости и принуждения как средств объяснения выбора женщин в условиях экзистенциальной эротики. Принуждение является наиболее жесткой формой ограничения, потому что угроза несоблюдения настолько серьезна, что это не вариант. Одно из наиболее важных утверждений, защищаемых в этих главах, заключается в том, что крайнее насилие или угроза крайнего насилия в отношении женщин, которые отклоняются от нормативных ожиданий/правил надлежащей «женственности», позиционируют экзистенциальный эротизм как системное принуждение. Важно отметить, что эти главы постоянно, хотя и не идеально, привлекают внимание к тому, как расизм, классизм и сексуальность усугубляют ограничительные условия экзистенциального эротизма. Глава пятая развивает и защищает мнение о том, что травмирующие условия жестокого обращения — такие, как душераздирающий рассказ, с которого начинается эта глава, — порождают отчаяние, достаточно сильное, чтобы вызвать принудительное подчинение (119).
).
Глава шестая утверждает, что травмированные женщины делают стратегический выбор, который является побочным продуктом того, что Уэлч называет «отчаянной рациональностью» (124). В теоретических рамках неидеальной теории игр она утверждает, что женщины, пережившие жестокие экзистенциально-эротические обстоятельства, проявляют изощренную отчаянную рациональность, которая позволяет им манипулировать ужасающими обстоятельствами способами, которые со стороны могут показаться уступчивыми и иррациональными (например, для ученых-феминисток). ), но на самом деле требуют тщательной разработки стратегии (150).
Седьмая глава основана на анализе ограничений и отчаянной рациональности, чтобы рассмотреть моральную ответственность за действия, увековечивающие угнетение. Обсуждение моральной ответственности опирается на относительно недавние взгляды как «мейнстримной», так и феминистской философии, в том числе взгляды Кристофера Куца на соучастие (2000 г.), Марион Смайли на социальные ожидания (1992 г.
), Маргарет Уокер на социальные нормы (2007 г.), Клаудия Кард о серых зонах (2000 г.) и Трейси Айзекс о культурных контекстах (1997). Как перспективная, так и ретроспективная ответственность различаются в зависимости от уровня ограничений, пока отчаяние не достигает точки глобального, всеобъемлющего принуждения, после чего ни одна из форм ответственности невозможна.
Лежащий в основе рассказ о феминистках, обвиняющих, не полностью понимая, женщин, пойманных в ловушку экзистенциальной эротики, в увековечивании угнетения посредством соучастия, основывает акцент восьмой главы на внутригрупповом обвинении и прощении. Не желая полностью отказываться от вины, она призывает Т.М. Концепция Скэнлона вины «как признак нарушенных отношений» (19).8), которая действует на личном и безличном уровне. Это хорошо служит обстоятельствам внутригрупповой вины — между феминистками и другими женщинами — и дальнейшей цели восстановления отношений. Практика обвинения порождает обиду, а обида препятствует исправлению.
Поэтому необходим путь вперед, к внутригрупповому прощению на безличном, коллективном уровне. Феминисткам нужно простить экзистенциально эротичных женщин, которых они обвиняют в увековечении угнетения, но феминисткам также нужно простить «их исключающую тактику» (211). Уэлч утверждает, что академические и активистские феминистки должны первыми двигаться вперед на фронте прощения из-за их «явной приверженности освободительным этическим ценностям» (212).
Экзистенциальный эротизм амбициозен по своим масштабам. Это представляет собой оригинальный вклад в обсуждение угнетения, особенно в отчеты, которые стремятся отдать должное разнообразному женскому опыту и критикуют то, что стало рассматриваться как феминизм белого среднего класса (будь то академический или активистский). Представляя более тонкое обсуждение соучастия в рамках феминистского понимания экзистенциальной эротики, Уэлч дает убедительное объяснение степени ответственности, умеряемой степенью ограничения. Ее рассказ выходит за рамки стирания агентством всеобщих теорий угнетения, которые изображают женщин жертвами.
В книге есть чем восхищаться.
Это также оставляет читателя с некоторыми затянувшимися вопросами и проблемами. Одной загадочной особенностью является сам термин «экзистенциальный эротизм». Неясно, что экзистенциального или эротического в обсуждаемой теме. Хотя Уэлч определяет это значение как угнетение женщин как сексуальность и красоту (2), нет объяснения тому, как она выбрала термин «экзистенциальный эротизм». Это броско, но если вы посмотрите слишком внимательно, вы можете потеряться.
Методологически нарративы добавляют текстуру и богатство, в то же время облегчая неверную интерпретацию жизни экзистенциально эротических женщин, которые из-за своей «ненормативности» часто неправильно понимаются учеными-феминистками. Проблемы говорить за других (предполагая знание их опыта, мотивов и обстоятельств) и исключения в феминизме вызывают разногласия и вредят. Уэлч обращает внимание на склонность феминисток экзотизировать женщин в секс-индустрии или с жестокими партнерами. Возможно, не следует ожидать, что нарративы будут играть дополнительную методологическую роль.
Они являются долгожданным, хотя зачастую и мучительным дополнением к работе. Однако, как философы, можем ли мы сделать какие-либо дальнейшие выводы из нарративов? Помогают ли они читателям понять экзистенциальный эротизм таким образом, чтобы поддержать теоретизирование, которое происходит в последних трех главах? В то время как в этих главах поднимаются некоторые теоретические концепции из части I, сами нарративы не возвращаются в игру. Было бы полезно, хотя и неудобно, вернуться к некоторым из более ранних нарративов, чтобы проиллюстрировать более абстрактные теоретические положения о степени вины и ответственности за действия и вклад.
Другое беспокойство касается того, не разделяет ли дискуссия Уэлч ложную дихотомию феминисток и «других» женщин в экзистенциальном эротизме. Хотя ни одна академическая феминистка не стала бы отрицать, что она пользуется значительной степенью привилегий, и хотя очень немногие, вероятно (по крайней мере, одновременно с их карьерой в академических кругах) вовлечены в секс-работу, весьма вероятно, что некоторые из них имели (или имеют) опыт секс-работы.
насилие, и подавляющее большинство испытало угнетение как сексуальность и красоту. Если экзистенциальный эротизм — это всего лишь «угнетение как сексуальность и красота», то раскол «мы и они» предполагает более резкую границу между феминистками и экзистенциально эротичными женщинами, чем существует. Связанное с этим беспокойство возникает с ярлыком «ненормативные женщины», потому что, возможно, многие феминистки ненормативны (в другом смысле), а многие экзистенциально эротические женщины во многих отношениях нормативны, по крайней мере, с точки зрения их женственности. Внимание Уэлч к интерсекциональности и маргинализации помогает объяснить ее ход мыслей здесь — введение расизма, классового общества и бедности в качестве преобладающих факторов в секс-работе и оскорбительных отношениях объясняет, в каком смысле женщины, которыми она интересуется, могут быть ненормативными. Тем не менее, не утверждая, что феминистки хорошо понимают опыт каждой женщины в условиях патриархата, и не отрицая их привилегии, у нас могут быть основания признать, что жизненный опыт многих феминисток выводит их из башни из слоновой кости в экзистенциально эротические контексты.
Экзистенциальный эротизм не заканчивается там, где начинается башня из слоновой кости.
Уэлч использует Kutz на соучастии (2000), чтобы поддержать свою точку зрения, что женщины составляют неструктурированный коллектив и разделяют коллективный конец успешной и обязательной женственности. Куц подробно объясняет случаи, когда группы людей, которые не действуют вместе преднамеренно, тем не менее своими действиями наносят кумулятивный вред. В этом отношении его работа кажется на первый взгляд хорошим выбором для теоретических целей Уэлча. Однако, учитывая ее заявление о том, что ученые-феминистки плохо распознали и оценили различия между женщинами, ложно обобщая их привилегированное положение, удивительно, что она продвигает эту идею о женщинах как социальной группе с общей коллективной целью даже в этом тонкий смысл. И хотя это интересно, не совсем ясно, что делает анализ соучастия и всеобъемлющей ответственности Кутца для продвижения анализа Уэлча. Ей нужно либо более подробно изложить детали и последствия квазиучастной подотчетности, либо отложить в сторону анализ Куца, потому что он предлагает именно те исключающие, обобщающие теоретизирования, которых она старается избегать.
Несмотря на те области, в которых отчет Уэлч может быть полезен для дальнейшего разъяснения, Экзистенциальная эротика является убедительным и оригинальным вкладом в феминистскую философию. Он поднимает и пытается решить важные вопросы о соучастии в системных неблагоприятных условиях патриархата и борется с неудобной территорией внутригрупповой вины и обиды, одновременно предлагая конструктивный путь к внутригрупповому прощению. Прежде всего, Уэлч успешно достигает своей цели, представляя детальное описание, в котором женщины, живущие в одном из самых отчаянных сценариев экзистенциальной эротики, должны пониматься не просто как жертвы или обманутые, но на самом деле как агенты, иногда заслуживающие порицания, иногда нет. иногда борцы, а иногда используют очень изощренные формы отчаянной рациональности.
РЕКОМЕНДАЦИИ
Карта, Клаудия. 2000. «Женщины, зло и серые зоны». Метафилософия . Том. 1, № 5: 509-528.
Кадд, Энн. 2006. Анализ угнетения .
Издательство Оксфордского университета.
Хэй, Кэрол. 2005. «Игнорировать ли их и вращать: моральные обязательства противостоять сексуальным домогательствам», Hypatia , Vol. 20, № 4: 98-108.
Халл, Глория Т., Патрисия Белл-Скотт и Барбара Смит. 1982. Но некоторые из нас храбры : Все женщины белые, все черные мужчины: исследования чернокожих женщин. Феминистская пресса.
Исаакс Трейси. 1997. «Культурный контекст и моральная ответственность». Этика , Vol. 107, № 4: 670-684.
Куц, Кристофер. 2000. Соучастие . Издательство Кембриджского университета.
Лугонес, Мария С. и Элизабет В. Спелман. 1983. «Есть ли у нас для вас теория! Феминистская теория, культурный империализм и спрос на« женский голос »» 9.0051 Международный форум женских исследований , Vol. 6, № 6: 573-581.
Нараян, Ума. 2002. «Их собственное мнение: выбор, автономия, культурные обычаи и другие женщины». В Собственный разум: феминистские очерки разума и объективности.