Социально-методический центр поддержки СО НКО Московской области

Тайна судьбы человека – Москва 24, 18.12.2014

Тысячелетиями человечество задается вопросом, на который, скорее всего, нам никогда не суждено будет получить ответа: что такое судьба – неизбежность или свободный выбор? Подробнее читайте в документальном расследовании телеканала «Москва Доверие».

«Судьба – это не двойная сплошная и даже не одна сплошная. Это какая-то прерывистая. То есть она идет вот так, сплошняком, а потом раз – и появился штрих-пунктир и можно выйти на встречку, можно совершить двойной обгон, можно куда-то уйти, но потом вдруг раз – и опять приходит сплошная. И вот к этому надо быть всегда готовым», – считает доцент Центра изучения религии РГГУ Алексей Юдин.

Довлеет ли над нами определяющий все рок или каждый из нас – значимый элемент Вселенной, от которого зависит ее будущее? Способны ли научные открытия кардинально изменить отношения человека к жизни в ближайшем будущем? И возможно ли переписать судьбу еще до рождения?

Проблемы, поражения, удача, предательство, поддержка, невезение и случай – все это предначертано нам свыше или это последствия сделанного когда-то выбора? Десятки ученых пытались ответить на эти вопросы, сотни все еще надеются разгадать тайну судьбы.

Всех людей можно условно разделить на два типа: одни верят в судьбу и предопределенность, другие – в свободу своего выбора и будущее, которое создают сами. Многие исследователи считают, что тема судьбы сформировалась в человеческом сознании еще в доисторические времена. Сложно поверить, но, по всей видимости, тысячи лет назад наши далекие предки задавались теми же вопросами, что и мы сегодня.

Фото: ТАСС/Валерий Матыцин

«В каком-то варианте это представление начинает формироваться вместе с человечеством. Если мы считаем, что самая ранняя стадия развития человеческого общества в период кроманьонцев – это прежде всего охотники и воины, то без сомнения идея судьбы связана с охотой», – отмечает заместитель заведующего кафедрой философии религии и религиоведения МГУ им. М.В. Ломоносова Владимир Винокуров.

Именно исход охоты часто определял ход жизни не только отдельно взятого человека, но и всего сообщества. Хорошая охота сулила комфортное и сытное существование на ближайшее время, неудачная – стоило многих жизней, лишало сообщество охотников и защитников.

«У древних людей не было науки, может быть, у них не было столь развито абстрактное мышление, но это были охотники. И будучи наблюдательными людьми, они увидели, что в охоте есть фактор, который не преодолевается ни развитием умений, ни развитием его навыков, ни его физической подготовкой, ни искусством владения оружия. Этот фактор может быть минимизирован, но не исключен полностью. Да, это фактор удачи. И когда встал вопрос о том, можно ли воздействовать на этот фактор – вот я думаю, с этим моментом и связано формирование идеи судьбы», – считает Винокуров.

Какие артефакты могут рассказать нам, современным людям, о жизни наших древних предков? Мы находим черепа, орудия труда и убийства и картины, изображающие процесс охоты. До сих пор исследователи не пришли к единому мнению, чем были эти достаточно примитивные рисунки и для чего они служили? Одни предполагают, что это своеобразные мишени, которые помогали охотнику тренироваться перед боем. Но тогда почему помимо животных, на которых шла охота, изображены люди? Другие причисляют рисунки к ранним проявлениям творческого начала человека. Но почему тогда на них обнаруживают удары от реальных камней, копий и стрел?

«Вот встает вопрос о значении этой картины. Прежде всего, мы сразу должны сказать, что есть охота реальная и есть охота на картине. Значит, есть охота реальная и есть воображаемая. Какова цель воображаемой охоты? Я думаю, именно повлиять на удачу, поскольку мы знаем, что у древних охотников была магия. Принцип магии – подобное воздействует на подобное, подобное притягивается к подобному, или, как сейчас говорят, клин клином вышибают. Поэтому чтобы была успешной реальная охота, нужно было провести ее в воображении или на картине», – рассказывает Винокуров

По одной из версий, люди в своем воображении будто становились персонажами с этой картины. Они действовали как будто от лица героев рисунка об охоте. Казалось, проведя бой со зверем мысленно, можно улучшить свою сноровку и на реальной охоте ничего плохого не произойдет.

Многие философы считают, что с этого момента начинает развиваться идея о том, что будущее и прошлое взаимосвязаны. Если человек считает, что прошлое – то, что уже свершилось, и его не изменить, то ничего не остается, как жить по законам фатума – будущее предопределено. Но если верить, что прошлое или хотя бы отношением к нему можно управлять, то и судьба становится управляемой, временами предсказуемой и даже может подвергаться серьезным коррективам. Именно таких взглядов придерживались наши далекие предки.

Подобно тому, как мы сегодня работаем со своими проблемами и страхами на приеме у психотерапевта, кроманьонцы побеждали неуверенность, отрабатывали навыки охоты и волю к победе, заставляя себя поверить в то, что они герои картины.

Фото: ТАСС/Валерий Бушухин

«Какую задачу ставят психотерапевты? Ты должен вспомнить какое-то событие в своей жизни, которое продолжает на тебя влиять, но находится за порогом сознательного восприятия и сознательной памяти. И вот с большим трудом через методы ассоциации, анализов сновидений, интерпретаций ошибок, оговорок, опечаток этого человека психотерапевт должен обнаружить ядро проблемы. И это ядро будет вскрыто в воспоминаниях. И он должен позволить пациенту это ядро осознать. И, как только он его понял, он освободился от влияния того, чего он не понимал. То есть перед нами действительно вспомнивший какое-то событие в своей жизни человек – это другой человек, чем тот, который не помнил об этом событии. Вот первый был подчинен судьбе, а второй – осуществил свой выбор», – пояснил Винокуров.

Выходит, еще в древности люди отказывались принимать судьбу как неизбежность. Уже тогда они пытались доступными способами повлиять на случай, удачу, рок. Казалось, что судьба – это, скорее, результат выбора и действий человека, чем непредвиденная и неизбежная данность, ниспосланная свыше.

Со временем отношение человека к своему месту в мире и смыслу жизни меняется вместе с появлением первых религиозных течений. С того момента, как в сознании людей появляются фигуры всемогущих богов, им все сложнее воспринимать судьбу как нечто, что можно изменить.

В античности человек находился под гнетом рока, фатума. Конечно, он мог принимать решения и делать выбор, но только если тот не противоречил планам богов. Мало кому могло прийти в голову идти против воли богов или оспаривать их решение. Всем было прекрасно известно, какая незавидная судьба ждет непокорных. Мало того, сами боги жили с оглядкой на законы, которые устанавливали еще более могущественные существа – богини судьбы. В древнегреческой мифологии они звались мойрами, в древнеримской – парками. Они не диктовали богам их действия, но воспринимались как необъяснимый закон природы – непредсказуемый и не всегда логичный. Даже всемогущие боги не могли пойти против воли случая и судьбы. Это сложное отношение человека к законам жизни стало основой для большинства античных пьес и материалом, который дает нам сегодня возможность судить о взглядах наших предков.

Несмотря на то что со времен существования Эллады и Древнего Рима прошли тысячелетия, люди не сильно продвинулись в вопросах изучения и трактовки понятия судьбы. Конечно, сегодня мы можем рассуждать шире и смелее, не боясь, что нас за это поразит молния разгневанного Зевса. Но и сегодня никто не может сформулировать четкую концепцию понятия «судьба». Много столетий это пытались сделать философы, поэты, религиозные деятели, генетики и даже физики. Пока безрезультатно.

«Я думаю, что нет абсолютных фаталистов и нет абсолютных эквилибристов, так назовем. Есть люди, склоняющиеся к одной точке зрения, но при этом оставляющие место для «бон шанс», есть те, которые считают: «А я сам себе закон. Я – начало и конец. А всего остального нет». Но рано или поздно они понимают, что есть все-таки и начало помимо него самого», – считает доцент Центра изучения религии РГГУ Алексей Юдин.

Мы начинаем задумываться о судьбе и неслучайности всего, что с нами происходит, когда сталкиваемся с необъяснимыми событиями и совпадениями. Кажется, что столь замысловатые петли жизни просто не могут образовываться сами по себе.

Совсем недавно интернет-сообщество обсуждало невероятный случай: кардиохирургу Роберту Кинкейду из «Мемориал Хоспитал» города Сакраменто предстояло провести непростую операцию на сердце одного пожилого пациента. В ходе беседы доктор узнал, что оперировать ему придется коллегу – врача-акушера, который к тому же проработал несколько десятков лет в его родном городе. Вернувшись домой, Кинкейд нашел медицинскую справку о своем рождении, которая была подписана Джимом Аффлеком – тем самым пожилым человеком, которому предстояло на следующий день лечь на операцию по протезированию сердечного клапана.

Фото: ТАСС/Валерий Матыцин

Роберт Кинкейд провел успешную операцию и подарил тому, кто 45 лет назад помог появиться ему на свет, еще не один год активной жизни. Круг замкнулся. Как объяснить такое почти кинематографическое совпадение? Обыкновенной случайностью? Или судьбой, которая искусно переплела жизни двух совершенно разных людей в тугой узел. Восточные религиозные течения в этом случае говорят о некоем воздаянии, карме: за добрые дела воздается позитивом и удачей, за дурные – бедами и трудностями. Причем неважно, когда это произойдет – в нынешней жизни или в следующих воплощениях.

«Есть понятие дхармы (дхарма – это космический закон), а карма – это то, что связывает дхарму с человеческой судьбой. Но при этом как бы можно представить себе, что все уже предопределено, все жестко, все пассивно. Ты в предшествующих перерождениях наработал отрицательную карму – и все, ты навеки погряз. На самом деле не всегда так. Остается все-таки судьба. Ты должен отрабатывать. У тебя есть шанс. Ты можешь вырваться из этого колеса сансары. Ты всегда можешь и должен что-то делать. То есть ты все равно делаешь свою судьбу», – рассказывает Юдин.

В восточных религиозных течениях человеку, безусловно, дается определенная свобода – свобода отработать свою карму, свобода проживать жизнь так, чтобы в следующем воплощении наслаждаться последствиями своих нынешних действий и решений. И все же над каждым довлеет бремя кармы – предначертанных заранее испытаний и проблем, которые посылаются человеку за проступки, совершенные в прошлых жизнях. Другой взгляд на свободу воли человека и предопределенность событий его жизни мы находим в христианской культуре.

«Все христианство на самом-то деле по большому счету – это просто следование за Христом. В принципе-то, конечно же, христианство у нас достаточно рациональная религия, как ни крути. На Западе более, на Востоке менее, но человеческий разум в свете благодати – за ним решающее слово. Но судьбы мы не увидим. То есть вот такого жесткого предопределения никакая традиционная христианская вера в ее исповедании, в ее практике не приемлет», – считает Юдин.

Немного по-своему трактовал законы, по которым должна разворачиваться жизнь и судьба христианина, Августин Блаженный. В его послании один грех мог определить всю дальнейшую судьбу человека.

Фото: ТАСС/Александра Мудрац

«К проблеме судьбы имеет отношение закон возрастания греха, который вводит Августин, а именно что ваш первый выбор будет диктовать вам следующий и т.д. И у Августина идея, что весь ужас вот этой греховности человека не в том, что он делает какой-то очень плохой поступок, в том, что он накапливает много нехороших мелких. И вот они-то, пусть даже незаметные, – они и формируют для него его фатум и предопределят, по Августину, распад его личности», – пояснил Владимир Винокуров.

К большой радости христианской паствы, традиционный подход к пониманию греха и его влияние на жизнь в целом гораздо мягче установленного Августином. Грех можно искупить, в грехах можно раскаяться и таким образом изменить свою судьбу. Гораздо четче и строже определяет жизнь, все события в ней, воздаяние и покаяние ислам. Чаще всего в исламских странах религия приобретает особенную форму влияния на человека. Это не просто духовное учение, это закон – системный и тотальный.

Иудаизм объединил в себе идею духовных постулатов, возведенных в закон, и в то же время идея очищения, стряхивания прегрешений в дни религиозных праздников. Решение кому жить, а кому умирать, кого наградить, а кого казнить выносит Творец – все в его руках. Но человек все же может очиститься, чтобы повлиять на это решение и, соответственно, на свою дальнейшую судьбу.

Религия дает нам варианты взглядов на жизнь, понимание судьбы, осознание свободы воли или ее отсутствие. По понятным причинам привести материальные доказательства той или иной религиозной точки зрения невозможно. Такие постулаты просто принимаются на веру. Другими принципами и довольно серьезной доказательной базой с подбором фактов и анализом конкретных событий обладает наука. С точки зрения ученых, человеческая судьба серьезно ограничена рамками законов нашего мира. Их невозможно изменить или игнорировать.

К примеру, каждый человек рождается и умирает – таков порядок. И не в наших силах его поменять. Но что определяет наши жизни помимо законов природы? Можем ли мы маневрировать на пути из точки А в точку Б? Одним из первых, кто попытался дать ответ на вопрос, до какой степени предрешены события в нашей жизни, стали физики. В XIX веке была популярна идея полного тотального детерминизма. Французский математик, механик и физик Пьер-Симон Лаплас был уверен, что, если бы можно было бы узнать положение и скорость всех частиц в мире в некий момент, мы могли бы со стопроцентной точностью предсказать все мировые события до конца существования Вселенной.

Теория Лапласа основывалась на сложных вычислениях и подтверждалась конкретными результатами – тем страшнее его современникам было осознавать весь ужас того подхода к пониманию мира. Ведь это означало, что жизнь каждого отдельно взятого человека, как и жизнь Вселенной в целом, предопределена заранее. Все изменило развитие науки и появление квантовой физики. Лапласу для предсказания каких-то физических событий или реакций требовалось определить положение и скорость заданных частиц. Для этого следовало их измерить. В классической механике это не представляет труда. Ученый проводит замеры и получает данные. При этом они никак не воздействуют на сам изучаемый объект.

Проще говоря, если вы решите определить точные географические координаты Ниагарского водопада, это никак не повлияет на их значение – они имели это значение до того, как вы решили произвести измерения, и будут иметь те же значения после. Разница лишь в том, что теперь они стали вам известны. Совсем иначе обстоят дела в квантовом мире. Любое взаимодействие с квантовой частицей коренным образом меняет ее исходное состояние, то есть как только мы попытаемся измерить какое-то ее значение, она тут же изменится.

Фото: ТАСС/Александра Мудрац

«Вы не можете абстрагироваться и, как в случае Ниагарского водопада, стоять в стороне и наблюдать за процессом. Хорошо известно выражение, что мы в этой жизни одновременно и зрители, и актеры. И вот в данном случае мы не можем над квантовой системой микроскопической просто подсмотреть, не изменив ее состояния. Мы в этом случае получим состояние более сложной системы, взаимные части которой взаимодействуют друг с другом. Это принципиально разное положение в классической механике и в квантовой», – считает заведующий лабораторией физики квантовых компьютеров Физико-технологического института РАН Юрий Богданов.

Квантовая физика каждым своим законом опровергает идеи детерминизма. Квантовый мир размыт. Мы не можем стопроцентно предсказать, что произойдет с нами в следующий момент и как мир будет развиваться. Квантовая физика высчитывает лишь вероятностное значение того или иного состояния, события или величины. Ученые убеждены: ничего не предопределено, все события вероятностны в определенных пределах.

Каждый из нас – часть невероятно сложной системы квантового мира, который меняется постоянно, ежесекундно, всякий раз, когда частицы взаимодействуют между собой. Более того, наш мир содержит в себе такое количество информации, которое не способен обработать ни один компьютер, даже если представить, что он питается всеми мощностями, существующими в нашей Вселенной. Все вокруг нас пронизано информацией, но мы не в состоянии ее воспринять и уж тем более хотя бы частично обработать. Поэтому ученые-физики уверены: представить существование некой системы, которая заранее просчитывает судьбы живых существ на земле, просто невозможно.

Наше будущее изменяется постоянно, и то, к чему мы придем в итоге, зависит только от нас самих. Как часто мы слышим выражение «не судьба» или, наоборот, «судьбой предначертано». Мы постоянно сталкиваемся с ситуациями, которые, казалось бы, совершенно необъяснимы с точки зрения здравого смысла и логики. Истории известны десятки случаев, когда люди внезапно принимали решения покинуть самолет или не плыть в круиз, а через несколько часов выяснялось, что их судно потерпело крушение.

Что отводит людей от катастроф? Возможно ли, что для каждого из нас уготованы свои персональные испытания и определен срок жизни? Действительно ли случаи счастливого спасения людей, решивших отказаться от какой-то поездки, носит массовый характер или это исключения?

Фото: ТАСС/Александра Мудрац

Ответить на эти вопросы взялась наука статистика. Американский социолог Джеймс Стаунтон проанализировал данные о железнодорожных и авиакатастрофах за несколько лет и выяснил, что все самолеты и поезда, потерпевшие аварию, обычно заполнены на 61 процент, тогда как благополучные – на 75 процентов и больше. Возможно, люди с наиболее развитой интуицией предчувствуют трагические события. Если согласиться с таким объяснением, то придется признать, что события будущего предопределены заранее и некоторым из нас просто удается заглянуть на шаг вперед. Подобным образом можно объяснить феномен ясновидения или предвидения конкретного будущего людьми с экстрасенсорными способностями.

Наука не может отрицать существование таких феноменов, хотя и объяснить их механизм она пока тоже не в состоянии. Сильнейших экстрасенсов не раз исследовали ведущие мировые ученые, но сделать вывод об их возможностях, достоверности и способах получения информации из предполагаемого будущего никому еще так и не удалось. С другой стороны, не так давно ученые пришли к выводу, что даром предвидения так или иначе обладает большинство из нас.

Международная группа исследователей провела необычный тест. Группе людей показывали различные фотографии. Большинство из них носило нейтральный характер, меньшая часть вызывала те или иные эмоции – как положительные, так и отрицательные. Состояние организма испытуемых замерялось в течение всего тестирования. Результаты эксперимента были невероятны. Испытуемые реагировали на фотографии на 10 секунд раньше того, как им их показывали. Их организм безошибочно определял, какой тип фотографии будет показан в следующий момент. Нейтральные фотографии не вызывали никаких реакций, эмоциональные – ускоряли сердечный ритм, увеличивали мозговую активность и объем циркулирующей крови.

Выходит, практически каждый из нас обладает даром предвидения, просто не умеет им пользоваться. Но если признать такую возможность, то придется смириться и с идеей существования предопределенного будущего. А если это действительно так, то встает пугающий каждого вопрос свободы собственной воли. Если все заранее предрешено, то зачем ежедневно мучиться проблемой выбора, зачем строить планы на будущее, переживать за наше завтра? Может, тогда вообще ничего не делать в этой жизни, а лишь ждать, куда нас приведет судьба? Однако большинство мыслителей и исследователей сходятся во мнении, что хоть мы и не выбираем свою судьбу, но маневрировать на пути, который нам кем-то предначертан, возможно.

Одной из известнейших предсказательниц XIX века была Шарлотта Кирхгоф. О ее способностях шла молва по всему Петербургу, а ее заключениям доверял сам царь. Фрау Кирхгоф гадала на картах, читала судьбу по ладони и кофейной гуще. Однажды на сеанс к гадалке попал Александр Сергеевич Пушкин с приятелями. Ее предсказаниям он тогда не поверил, как выяснилось позже – зря. Будь поэт чудь более суеверным и внимательным к деталям, возможно, его жизнь сложилась бы совсем иначе.

«Она ему рассказала все в деталях: что нужно опасаться блондина, чем это чревато и чем это ему грозит. Но при этом она сказала, что ему нужно, во-первых, бояться блондинов, во-вторых, она ему говорила, что в возрасте 37 лет ему нужно будет соблюдать очень большую осторожность – и в плане конфликтов, и в плане ссор, в плане каких-то необдуманных поступков. И, если он переживет вот это период благополучно (возраст 37 лет), дальше он доживет до глубокой старости – это то, что говорила Шарлотта Кирхгоф, на предсказания которой сейчас очень многие ссылаются, говоря о том, что все было детерминировано для Пушкина. То есть все-таки какой-то люфт и какая-то возможность что-то изменить – она, в общем-то, даже при этом существует, даже если говорить строго о судьбе», – рассказывает врач-психоневролог Наталья Ласкова.

Как не поверить в предначертанность событий, когда сталкиваешься с подобными историями. Вот еще несколько занятных фактов, которые заставят любого скептика задуматься и допустить, что все происходящее с нами – не случайно.

К примеру, вот поразительный факт из жизни Марка Твена. Писатель родился в 1835 году – в тот день, когда рядом с Землей пролетела комета Галлея, и скончался в 1910 году в день ее следующего появления около земной орбиты. В 2010 году мультимиллионер Джимми Хеселден – владелец компании, которой принадлежит право изобретения знаменитых самобалансирующихся самокатов с двумя колесами – погиб, сорвавшись с утеса в реку во время прогулки на своем же собственном двухколесном изобретении – сегвее.

А самой неубиваемой девушкой на планете считается Барбара Роля, живущая в польском городке Калиша. Ее занесли в Книгу рекордов Гиннесса, потому что она избежала гибели 127 раз. Ее игра со смертью началась в три года, когда Барбара выпала из окна пятого этажа, но благополучно приземлилась на кучу картонных коробок. С тех пор судьба ее испытывает на прочность постоянно: девушка побывала в четырех авиакатастрофах и семи автомобильных авариях, под ней проламывались пол и балкон, тонули катера, в ее присутствии взрывался газ – и это далеко не полный список того, что удалось пережить Барбаре.

Фото: ТАСС/Александра Мудрац

Можно по-разному относиться к идее предопределенности событий, которые ждут каждого отдельно взятого человека на жизненном пути. Но нельзя отрицать тот факт, что наша судьба начинает формироваться еще до нашего рождения.

Можно уверенно сказать, что как минимум частично наша судьба действительно предопределена генами. Они даются человеку раз и навсегда – от зарождения и до смерти. Они находятся в каждой клетке, и пока корректировать их мы не умеем. Еще в утробе матери формируются гены, которые определяют нашу внешность, пол и другие физические данные. Более того, в геноме человека заложены сотни возможностей и способностей, отклонений и болезней, которые могут реализоваться в течение жизни, а могут и спать до самого последнего дня.

Предначертано ли было Моцарту стать великим музыкантом или этого хотел и добился он сам, приложив весь свой талант, стремление и силы? Смог бы великий музыкант добиться таких высот, если бы родился в семье ремесленника и обучался бы этому мастерству? Генетики считают, что для реализации генетической информации нужны соответствующие условия. Чтобы узнать, что он великий полководец, Александру Македонскому потребовалась война. Без нее он был бы малоизвестной исторической личностью. И Моцарт не смог бы реализовать свою генетическую информацию, не будь у него музыкального окружения.

Пока что мы не можем с точностью объяснить, как и в каких конкретно условиях будет развиваться та или иная генетическая информация. Но можно с уверенностью констатировать, что наша генетика – основа, стержень, на который нанизываются остальные условия и события нашей судьбы. То есть наш геном содержит множество вероятностей будущего, но какая из них реализуется на самом деле, будет во многом зависеть именно от культурной и социальной среды, в которой нам предстоит развиваться.

«Я четко придерживаюсь одного мнения, что не может быть стопроцентной предопределенности. Судьба человека, может быть, в какой-то мере зависит от генов, но в очень малой степени. Она все-таки зависит от воли. Культура, вот вся социальная биологическая сущность человека – она создает его судьбу. И какой элемент больше будет оказывать влияние – фактор культуры или фактор генетический, зависит от случая. Возьмите двух близнецов: и у одного судьба пойдет по одному плану, у другого – совершенно по другому плану», – считает профессор кафедры генетики биологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Марлен Асланян.

Ученые считают, что самые громкие открытия в области генетики еще впереди. Совсем недавно люди смогли целиком расшифровать геном человека, и только сейчас начинают подходить к разгадке и чтению информации, заложенной в каждом гене.

Если мы научимся понимать и расшифровывать активность генов, сможем ли мы создавать идеальных людей, заменяя плохие гены на хорошие, добавляя по своему усмотрению таланты или способности к определенным наукам? Каждый родитель мечтает о том, чтобы его ребенок был самым способным, красивым и здоровым. Возможно ли будет заказывать внешность будущего ребенка, собрав, как из мозаики, его четкий генетический рисунок?

«Сама генетика – это наука стохастическая. Значит, существует так называемый генетический детерминизм. Мы вот надеемся на то, что расшифровка генома позволит нам прямо по заказу готовить брюнетов, блондинов. Ну, это, наверное, может быть, и можно. Или гениев создать. Или выдающихся математиков, музыкантов», – отмечает Асланян.

Попытки редактировать тот или иной набор генов проводятся уже сегодня. Ученые пытаются таким образом бороться с определенными болезнями. Но пока прогнозы не слишком утешительные. Изменение одного гена может привести к необратимым последствиям в организме и вызвать еще более серьезные проблемы со здоровьем. Так что мечта о выбранной себе судьбе все еще остается фантастикой.

Многие столетия тысячи ученых и мыслителей пытаются ответить на вопросы о загадках судьбы. И здесь интересно не только то, каков будет этот ответ и будет ли он найден вообще. Интересна еще и мотивация. Почему человека это так интересует? Что изменится в нашем понимании мира, если когда-нибудь эта загадка будет разрешена?

Фото: ТАСС/Александра Мудрац

«Давайте представим, что этот мир – это как машина, механизм, а тогда человек – винтик в нем, и он не может осуществить какое-то свободное движение, пока машина, по крайней мере, не поломается. Это вот у нас один вариант. Давайте представим себе второй вариант: человек абсолютно свободен, нет никакой машины, он всегда делает выбор, а потом этот выбор делает выбор его. То есть он действует свободно. Что мы имеем в обоих случаях? Как ни странно, и там и там он будет задаваться вопросом о смысле жизни. В первом случае, с машиной, он скажет: «Это совершенно бессмысленный вопрос. Все как идет – так и идет», а во втором случае этот вопрос будет полон смысла, но непонятен ответ. И тогда он попытается занять какую-то позицию посередине», – считает Владимир Винокуров.

Так уж устроена человеческая психика: чтобы двигаться вперед, нам нужна мотивация, задача, смысл. А смысл жизни появляется именно где-то на стыке двух полярных взглядов на проблемы судьбы и предопределенности. Мы балансируем между отношением к жизни как к написанному заранее сценарию и верой в то, что все в наших руках.

Судьба человека — это… Что такое Судьба человека?

Судьба человека

Жарг. арм. Шутл.-ирон. Гауптвахта; нахождение на гауптвахте. Кор., 277. /em> По названию рассказа М. Шолохова.

Большой словарь русских поговорок. — М: Олма Медиа Групп. В. М. Мокиенко, Т. Г. Никитина. 2007.

• Судьба попустилась
• Какими судьбами?

Смотреть что такое «Судьба человека» в других словарях:

• СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА — СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА, СССР, Мосфильм, 1959, ч/б, 103 мин. Драма по одноименному рассказу Михаила Шолохова. Всеобщий успех «Судьбы человека» в кинотеатрах совпал с высшим официальным признанием. Режиссерский дебют Сергея Бондарчука был отмечен… …   Энциклопедия кино

• Судьба человека — У этого термина существуют и другие значения, см. Судьба человека (значения). Судьба человека Автор: Михаил Шолохов Жанр: рассказ …   Википедия

• судьба человека — ▲ судьба ↑ человек фортуна. Фортуна. колесо Фортуны [судьбы. счастья]. жребий (устар. выпал #. слепой #). выпасть кому [на чью долю] (ему выпала горькая доля). достаться. пасть на кого [на чью долю]. прийтись на чью долю. лечь (заботы легли на… …   Идеографический словарь русского языка

• Судьба человека (повесть) — У этого термина существуют и другие значения, см. Судьба человека (фильм). Судьба человека Автор: Михаил Шолохов Жанр: проза Язык оригинала: русский Издательство: Журнал «Дон» Выпуск …   Википедия

• Судьба человека (значения) — Судьба человека: Судьба человека рассказ Михаила Шолохова, написан в 1956 1957 годах. Судьба человека (фильм) экранизация одноимённого рассказа, СССР, 1959 год. Режиссёрский дебют Сергея Бондарчука. Судьба человека (опера) опера Ивана… …   Википедия

• Судьба человека (фильм) — У этого термина существуют и другие значения, см. Судьба человека (значения). Судьба Человека …   Википедия

• Андрей Соколов (Судьба человека) — Андрей Соколов …   Википедия

• СУДЬБА — попустилась. Киров. Кому л. перестало сопутствовать счастье, удача. СРНГ 30, 17. Судьба человека. Жарг. арм. Шутл. ирон. Гауптвахта; нахождение на гауптвахте. Кор., 277. /em> По названию рассказа М. Шолохова. Какими судьбами? Разг. Восклицание,… …   Большой словарь русских поговорок

• судьба — ▲ благополучие ↑ жизнь судьба благополучность существования чего л (# посылает нам испытания. ниспослан судьбой. драматическая #). перст судьбы. игра судьбы. ирония судьбы. | волею (волей) судеб [судьбы]. судьба (значит, # им быть вместе).… …   Идеографический словарь русского языка

• СУДЬБА — в мифологии, в иррационалистических филос. системах, а также в обывательском сознании неразумная и непостижимая предопределенность событий и поступков человека. Идею С. абсолютизирующую в явлении детерминации только один аспект аспект несвободы,… …   Философская энциклопедия

Судьба человека (повесть) — это… Что такое Судьба человека (повесть)?

Судьба человека (повесть)

«Судьба человека» — рассказ советского русского писателя Михаила Шолохова. Написана в 1956—1957 годах. Первая публикация — газета «Правда», № за 31 декабря 1956 и 02 января 1957.

Сюжет

С началом Великой Отечественной войны шофёру Андрею Соколову приходится расстаться с семьёй и уйти на фронт. Уже в первые месяцы войны он получает ранение и попадает в фашистский плен. В плену он переживает все тяжести концлагеря, благодаря своему мужеству избегает расстрела и наконец бежит из него за линию фронта, к своим. В коротком фронтовом отпуске на малую Родину он узнаёт, что его любимая жена Ирина и обе дочери погибли во время бомбёжки. Из родных у него остался только молодой сын-офицер. Вернувшись на фронт, Андрей получает известие о том, что его сын погиб в последний день войны.

После войны одинокий Соколов работает в чужих местах. Там он встречает маленького мальчика Ваню, оставшегося сиротой. Его мать умерла, а отец пропал без вести. Соколов говорит мальчику, что он его отец, и этим даёт мальчику (и себе) перспективу на новую жизнь:

Два осиротевших человека, две песчинки, заброшенные в чужие края военным ураганом невиданной силы… Что-то ждет их впереди? И хотелось бы думать, что этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит и около отцовского плеча вырастет тот, который, повзрослев, сможет все вытерпеть, все преодолеть на своем пути, если к этому позовет его Родина.

Экранизация

В 1959 году повесть была экранизирована советским режиссёром Сергеем Бондарчуком, сыгравшим главную роль. Фильм «Судьба человека» в 1959 году был удостоен главного приза на международном московском кинофестивале и открыл путь в большое кино молодому режиссёру.

Литература

• Лейдерман Н. Л. «Монументальный рассказ» М. Шолохова // Лейдерман Н. Л. Русская литературная классика XX века. — Екатеринбург: 1996. — С. 217—245. — ISBN 5-7186-0083-X.
• Павловский А. Русский характер (о герое рассказа М. Шолохова «Судьба человека») // Проблема характера в современной советской литературе. — М.-Л., 1962.
• Ларин Б. Рассказ М. Шолохова «Судьба человека» (Опыт анализа формы) // Нева. — 1959. — № 9.

Ссылки

«Судьба человека» за 10 минут. Краткое содержание рассказа Шолохова

: Советский шофёр жил с любимой женой и растил детей. Началась война. Он ушёл на фронт, попал в плен, но героически оттуда сбежал. Узнав, что вся его семья погибла, он усыновил мальчика-беспризорника.

Деление пересказа на главы — условное.

Знакомство с Андреем Соколовым

Весна. Верхний Дон. Рассказчик с товарищем ехали на бричке в отдалённую станицу через непролазную грязь.

Рассказчик — пожилой мужчина, поседевший за годы войны, немного­словный, имя в рассказе не упоминается

Возле одного из хуторов мелкая летом река сильно разлилась. Вместе с шофёром, взявшимся неизвестно откуда, рассказчик переплыл реку на полураз­ва­лившейся лодке. Шофёр подогнал к реке стоявший в сарае легковой автомобиль, сел в лодку и отправился обратно, пообещав вернуться часа через два.

Продолжение после рекламы:

К оставшемуся в одиночестве рассказчику подошёл мужчина с маленьким мальчиком, поздоровался. Мужчина, которого звали Андреем Соколовым, принял рассказчика за шофёра и подошёл пообщаться.

Андрей Соколов — шофёр, вдовец, пережил войну, смелый, честный и мужественный, высокий и сутуловатый, с глазами, «наполненными неизбывной смертной тоской»

Отправив мальчика поиграть у воды, Соколов начал рассказывать.

Довоенная жизнь Соколова

Соколов был уроженцем Воронежской губернии, 1900 года рождения. В Гражданскую войну служил в Красной Армии. В голодный двадцать второй год Соколов подался на Кубань, работал на кулаков и выжил, а его родители и сестрёнка умерли от голода.

Остался Соколов один. Вернувшись через год с Кубани, он продал родительский дом и поехал в Воронеж. Сначала работал в плотницкой артели, потом пошёл на завод, выучился на слесаря, женился на воспитаннице детского дома Ирине.

Ирина — жена Соколова, сирота, не красавица, но умная и хозяйственная, жена-подруга

С женой Соколову повезло: Ирина оказалась неизбалованная, «смирная, весёлая, угодливая и умница». Для Соколова не было красивей и желанней её.

Брифли существует благодаря рекламе:

Вскоре пошли дети — сын, а потом и две дочки. В 1929 Соколов увлёкся машинами и стал шофёром грузовика. Так прошло десять лет.

Прошлое — вот как та дальняя степь в дымке. Утром я шёл по ней, всё было ясно кругом, а отшагал двадцать километров, и вот уже не отличишь лес от бурьяна, пашню от травокоса…

И вдруг началась война.

Война и пленение

На фронт Соколова провожала вся его семья. Расстроенная Ирина прощалась с ним словно навсегда. На войне он тоже был шофёром. Перенёс два лёгких ранения.

В мае 1942 года немцы шли в наступление. Соколов вызвался везти на передний край боеприпасы для артилле­рийской батареи, но не довёз: снаряд упал совсем близко, взрывной волной перевернуло машину. Соколов потерял сознание. Когда очнулся — понял, что оказался в тылу врага: бой гремел где-то сзади, а мимо шли танки.

Чтобы переждать танки, Соколов притворился мёртвым, но это не помогло. Приподняв голову, он увидел идущих к нему шестерых фашистов с автоматами. Спрятаться было негде, Соколов с трудом поднялся, решив умереть достойно, но фашисты не стали его убивать, а сняли с него сапоги и отправили пешком на запад.

…нелёгкое это дело понять, что ты не по своей воле в плену. Кто этого на своей шкуре не испытал, тому не сразу в душу въедешь, чтобы до него по-человечески дошло, что означает эта штука.

Продолжение после рекламы:

Через некоторое время еле шедшего Соколова догнала колонна пленных из дивизии, где он служил. С ними он пошёл дальше.

Заночевали в холодной церкви с разбитым куполом. Ночью один из пленных, бывший военврач, вправил Соколову руку, вывихнутую во время падения из грузовика. Затем фашисты застрелили верующего, который просил выпустить его из церкви, поскольку не мог справлять в храме малую нужду. Вместе с верующим было убито ещё несколько человек. Под утро Соколов услышал, как лежащий рядом человек грозится выдать фашистам молоденького офицера. Предателя пришлось задушить.

Утром фашисты попытались выяснить, есть ли среди пленных командиры, комиссары, коммунисты. Предателей больше не нашлось, поэтому все остались живы. Расстреляли только еврея и троих русских, похожих на евреев. Остальных погнали дальше на запад.

Всю дорогу до Познани Соколов думал о побеге. Наконец представился случай: пленных отправили копать могилы, охранники отвлеклись, и он убежал. На четвёртые сутки его догнали фашисты с овчарками, собаки чуть не загрызли Соколова. Месяц его держали в карцере, потом отправили в Германию.

Брифли существует благодаря рекламе:

За два года плена Соколов объехал половину Германии, побывал в Саксонии, работал на силикатном заводе, в угольных шахтах да «на земляных работах горб наживал».

На волоске от смерти

Когда Соколов работал в лагере возле Дрездена на каменном карьере, угораздило его в бараке после работы сказать другим пленным: «Им по четыре кубометра выработки надо, а на могилу каждому из нас и одного кубометра через глаза хватит». Кто-то донёс начальству, и Соколова вызвал к себе комендант лагеря Мюллер.

Мюллер — комендант лагеря для военнопленных, невысокий, плотный, белобрысый, с глазами навыкате, жестокий

Русский язык Мюллер знал отлично и общался с Соколовым без переводчика. Комендант заявил, что окажет ему большую честь: расстреляет собствен­норучно, и велел выйти во двор. Соколов повёл себя спокойно, с достоинством. Тогда Мюллер налил стакан водки, положил на хлеб ломтик сала и предложил Соколову выпить перед смертью «за победу немецкого оружия».

…меня будто огнём обожгло… Чтобы я, русский солдат, да стал пить за победу немецкого оружия?! А кое-чего ты не хочешь, герр комендант…

За победу фашистов Соколов пить отказался, но выпил «за свою погибель и избавление от мук». Закуску, однако, не тронул, заявив, что после первого стакана не закусывает. Мюллер второй стакан налил, Соколов выпил, но закусывать снова отказался: надеялся хоть напиться перед смертью. Коменданта это развеселило, он налил Соколову третий стакан, тот выпил и откусил только маленький кусочек хлеба: хотел показать, что в фашистских подачках не нуждается.

После этого Мюллер стал серьёзным, вышел из-за стола безоружный и сказал, что уважает храбрость русского солдата, видит в нём достойного противника и расстреливать не станет. Он сообщил, что немецкие войска вышли к Дону и заняли Сталинград. Помилование Соколов получил в честь этого радостного события, а за храбрость — буханку хлеба и кусок сала. Еду Соколов разделил со своими товарищами — всем поровну.

Освобождение из плена

В 1944 году Соколов снова стал шофёром: возил немецкого майора-инженера. Тот обращался с ним хорошо, иногда делился едой. Утром 29 июня майор приказал везти его за город: там он руководил постройкой укреплений.

По дороге Соколов оглушил майора, забрал пистолет и погнал машину прямо к фронту. Из блиндажа, мимо которого проезжал Соколов, выскочили автоматчики, и он нарочно сбавил ход, чтобы они видели, что майор едет. Автоматчики крик подняли, руками замахали, давая понять, что туда ехать нельзя, но Соколов, словно не понимая, увеличил скорость.

Пока фашисты опомнились и начали стрелять из пулемётов по машине, Соколов уже был на ничьей земле. Там он попал под обстрел и немцев, и наших, еле успел укрыться в небольшом леске на советской территории.

Соколова отправили в госпиталь подлечиться и подкормиться. Там он сразу написал письмо жене и через две недели получил ответ от соседа. В июне 1942 в его дом попала бомба — Ирина и обе дочери погибли. Сына дома не было; узнав о гибели родных, он ушёл добровольцем на фронт.

Выписавшись из госпиталя, Соколов получил месячный отпуск. Через неделю добрался до Воронежа. Посмотрел на воронку там, где был его дом, — и в тот же день отправился обратно в дивизию.

Сын Анатолий

Месяца через три Соколов получил письмо от сына Анатолия — тот узнал адрес у соседа.

Анатолий — сын Соколова, артиллерист, молодой, красивый, плечистый

Оказалось, он попал в артилле­рийское училище, где пригодились его способности к математике.

Через год Анатолий с отличием окончил училище, пошёл на фронт. Отцу написал, что получил звание капитана, командует артилле­рийской батареей, имеет шесть орденов и медали. Обрадованный Соколов начал мечтать о послевоенной жизни вместе с сыном, о внуках, но и здесь у него «полная осечка» вышла.

К Берлину отец и сын подошли разными путями и оказались поблизости, но встретиться не успели: 9 мая 1945 Анатолий был убит снайпером.

Подошёл я к гробу. Мой сын лежит в нём и не мой… Только в уголках губ так навеки и осталась смешинка прежнего сынишки, Тольки, какого я когда-то знал…

Похоронил Соколов «в чужой, немецкой земле последнюю свою радость и надежду».

После войны

После войны Соколова демобилизовали, но в Воронеж он ехать не хотел. Вспомнил Соколов, что в Урюпинске живёт его сослуживец, демобили­зованный ещё зимою по ранению, который когда-то приглашал его к себе, и поехал в гости.

Сослуживец и его жена были бездетные, жили в собственном домике на краю города. Он имел инвалидность, но работал шофёром в автороте — туда же устроился и Соколов. Поселился он у сослуживца.

Однажды возле чайной Соколов познакомился с беспризорником Ваней.

Ваня — маленький беспризорник, сирота, усыновлённый Соколовым

Его мать погибла при авианалёте, отец был убит на фронте. Как-то по дороге на элеватор Соколов взял Ванюшку с собой и сказал ему, что он его отец. Мальчик поверил, очень обрадовался, и Соколов его усыновил.

…детская память, как летняя зарница: вспыхнет, накоротке осветит всё и потухнет.

Жена сослуживца помогала смотреть за ребёнком. Может, они прожили бы в Урюпинске ещё годик, но осенью возле какого-то хутора машину Соколова занесло на грязной дороге, и он случайно сбил корову. Корова осталась жива и невредима, но шофёрскую книжку автоинспектор отобрал.

Зиму Соколов проработал плотником, а потом списался с одним приятелем, тоже сослуживцем и шофёром, и тот пригласил его к себе. Обещал, что в другой области Соколову выдадут новую шофёрскую книжку. Соколов с сыном отправился в путь и по дороге познакомился с рассказчиком.

Соколов признался, что даже не случись этой аварии с коровой, он всё равно уехал бы из Урюпинска: тоска не даёт ему на одном месте долго засиживаться. Вот когда Ванюшка подрастёт и в школу пойдёт, тогда, может, и он угомонится, осядет на одном месте.

Тут пришла лодка, рассказчик распрощался со своим негаданным знакомым и стал думать об услышанном рассказе. Он пытался представить, что ждёт впереди этих двух осиротевших людей, заброшенных в чужие края ураганом войны. Рассказчику хотелось верить, что этот русский человек несгибаемой воли выдержит и вырастит сына, который, повзрослев, сможет всё вытерпеть, преодолеть, если этого потребует Родина.

Рассказчик с тяжёлой грустью смотрел им вслед. Вдруг Ванюшка обернулся на ходу и помахал розовой ручонкой. Словно мягкая, но когтистая лапа сжала рассказчику сердце, и он поспешно отвернулся, чтобы мальчик не видел, как плачут пожилые, поседевшие за годы войны мужчины. Тут главное — уметь вовремя отвернуться и не ранить сердце ребёнка.

Судьба человека и его свобода. Проблема самоопределения личности

ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России

Кафедра философии, гуманитарных наук и психологии

Актуальность темы. 

ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России

Кафедра философии, гуманитарных наук и психологии

Актуальность темы. 

Вопрос  судьбы человека – это основной вопрос истории человечества. Суть его заключается в утверждении или отрицании свободной деятельности человека, приносящей кардинальные изменения в его бытии. Можно ли утверждать, что человек сам выбирает свою судьбу, или он только следует по определенному для него пути, разгадывая посылаемые «знаки» судьбы? Неудовлетворенность человека условиями своей жизни поднимает актуальный вопрос – примириться или изменить ее.

Тема судьбы в философии существовала всегда:

1) Согласно космоцентризму древнего мировоззрения в древнегреческой мифологии присутствует образ богини случая и удачи Тихеи («случайность»). Греки считали, что все в мире подчиненно Судьбе, даже боги были бессильны перед ее решением, а следовательно, она правит миром. В целом, такое понимание судьбы соответствует признанию слабости и подчиненности человека движущим силам природы.

2)Иное понимание судьбы мы находим в культуре Древнего Рима. Человек данной эпохи активнее включен в общественные и природные процессы. На уровне мировоззрения такая позиции выражается в образах Парки, прядущих нити жизни, которые свиваются в одну и образуют крепкую нить судьбы. Три Парки – три силы человеческого сознания: сила воли, сила мысли и сила действия. Поэтому Римляне говорили «Fortunam suam faber quisque» – «Каждый творец своей судьбы, своей фортуны».

3) На буддийском Востоке понятие «судьба» соответствует понятию «воля Неба» – высшее предначертание, которое предстоит выполнить человеку, следующему «правильного» пути. В XIX в. А. Шопенгауэр, под влиянием буддийской философии, определяет судьбу человека как видимую преднамеренность: людям кажется, что они поступают по собственному желанию, но на самом деле ими движет судьба.

4)Развитие естественных наук привносит в проблематику судьбы понятие причинности, например, в трудах О. Шпенглера мы встречаем понимание «причинности» как «застывшей в формах рассудка судьбы».

Судьба, какое бы определение ей не давалось, является необходимым элементом внутреннего мира человека, это его связь с миром. Человек совершает определенные действия по отношению к судьбе –  меняет, подчиняется, смиряется, играет, выбирает, творит.

«Судьба человека» (1959) — смотреть фильм онлайн без регистрации

История создания

Повесть Михаила Шолохова «Судьба человека», опубликованная на рубеже 1956–1957 годов в газете «Правда», вызвала широкий общественный резонанс. И это неудивительно, ведь главным и положительным героем произведения стал бывший военнопленный, которых еще несколько лет назад в СССР считали бы врагами народа. Сергей Бондарчук прочитал повесть на одном дыхании и понял, что его мечта — экранизировать ее. Бондарчук хотел сыграть в картине главную роль, но боялся, что его видение этого образа не совпадет с видением режиссера, тогда-то он и решил, что режиссером будет сам.

За помощью в написании сценария Бондарчук решил обратиться к самому Шолохову. Сначала писатель с сомнением отнесся к этой идее, да и в Бондарчуке он не видел своего героя, но когда начались съемки, то все сомнения полностью исчезли. Шолохов придирчиво правил сценарий, который писали Юрий Лукин и Федор Шахмагонов, не раз появлялся на съемочной площадке и фактически был основным консультантом съемочного процесса.

Актерский состав

Приступая к поискам актеров на главные роли, Бондарчук не знал, кто будет играть мальчика. С остальными актерами все было ясно еще на стадии замысла: помимо главной роли Андрея Соколова, которую должен был исполнить сам режиссер, другие роли в картине достались Зинаиде Кириенко (жена Ирина), Юрию Аверину (лагерфюрер Мюллер), Павлу Волкову, Льву Борисову и др. А вот с ролью Ванечки ничего не получилось. Бондарчук отсмотрел больше тысячи ребят, он ездил по пионерским лагерям, трудовым отрядам, присутствовал на различных патриотических акциях, посещал школы, но никак не мог найти того, кто ему был нужен. Помог случай — в Доме кино демонстрировался детский фильм, Бондарчук пришел туда совершенно случайно и увидел пятилетнего Пашу Полунина. Переговорив с отцом ребенка, режиссер получил согласие — и наконец можно было приступать к съемкам.

Сергей Бондарчук в роли Андрея Соколова в своем художественном фильме «Судьба человека» (1959)

Паша Борискин в роли Ванюшки и Сергей Бондарчук в роли Андрея Соколова в художественном фильме Сергея Бондарчука «Судьба человека» (1959)

Зинаида Кириенко в роли Ирины в художественном фильме Сергея Бондарчука «Судьба человека» (1959)

Интересные факты

Целый год шла работа над фильмом, и поездить съемочной группе пришлось немало. Какие-то эпизоды снимали на Дону, недалеко от станицы Вешенской, родины Шолохова, например сцену встречи Соколова с Ванечкой; эпизоды довоенной жизни главного героя были сняты в Воронеже; прочие эпизоды снимались в Тамбове, в каменоломнях Ростовской области, где воссоздали быт фашистского концлагеря; эшелоны с пленными прибывали на вокзал Калининграда, а центральная сцена психологического поединка Соколова и Мюллера была снята в павильоне «Мосфильма».

Картина вышла в прокат в апреле 1959 года и была встречена невероятным зрительским восторгом: в первый же год проката фильм посмотрели почти 40 миллионов человек.

Информация для учителя.

---

Лекция о фильме «Судьба человека»

Лекторы: кинокритик Сергей Каптерев, актер Анатолий Белый, актер Максим Аверин, оператор Элизабар Караваев

Роман Ковалев: «Каждое дело – это судьба человека»…

25 июля в России День сотрудника органов следствия Российской Федерации

25 июля в России, начиная с 2014 года отмечается День сотрудника органов следствия Российской Федерации. Это профессиональный праздник всех сотрудников следственных подразделений соответствующих федеральных органов исполнительной власти, то есть сотрудников и работников Следственного комитета РФ, следственных подразделений МВД, ФСБ, ФСКН и т.д. А для выбора даты праздника послужило одно историческое событие.

Именно 25 июля 1713 года именным указом Петра I был учрежден первый специализированный следственный орган России – следственная канцелярия, которая стала первым государственным органом в стране, подчиненным непосредственно главе государства и наделенным полномочиями по проведению предварительного следствия.

О работе Следственного Комитета во Фрунзенском районе Санкт‑Петербурга нам рассказал руководитель Следственного отдела по Фрунзенскому рациону Санкт‑Петербурга главного следственного управления Следственного Комитета Российской Федерации по городу Санкт‑Петербургу Ковалев Роман Евгеньевич. 

– Роман Евгеньевич, добрый день. Какие дела попадают в сферу вашей ответственности?

– Мы работаем по уголовным делам о тяжких и особо тяжких преступлениях против личности, о преступлениях,  совершенных несовершеннолетними и в отношении подростков, делам о должностных преступлениях, расследуем факты, связанные с коррупцией. То есть наиболее резонансные дела относятся к компетенции именно Следственного Комитета. Это большой пласт работы в современной действительности, и фраза «наша служба и опасна и трудна» в полной мере относится и к моим коллегам.

– В Вашу сферу ответственности часто попадают дела, связанные с подростками. А это всегда очень сложно – уловить ту тонкую грань между злым умыслом и банальной подростковой глупостью.

– У нас не стоит задача всех наказать – профилактика возможных преступлений гораздо важнее при работе с подростками. Мы отслеживаем все сообщения о происшествиях, которые имели место быть с детьми и другими социально незащищенными группами. Мы берем все эти случаи под свой контроль: там, где надо – вмешиваемся, подключаем органы опеки, контрольные органы, привлекаем надзорные органы в рамках нашего координационного взаимодействия. И в нашей работе мы всегда стараемся предупреждать ситуации, где подростки входят в плоскость действия уголовного закона, но, к сожалению, это получается не всегда. И я надеюсь, что в дальнейшем мы выстроим еще более эффективную комплексную работу со всеми ветвями власти, направленную на профилактику преступлений и работу с подростками проблемного поведения. 

– Мы сейчас столкнулись с новым форматом цифрового общества, когда любой человек, в том числе и подросток, может найти любую информацию в сети интернет.

– Да, подростки начали взрослеть быстрее. Это очень серьезная проблема в современном обществе, и она связана, прежде всего, с тем, что подростки получают огромное количество информации, достоверность и адекватность которой они оценить не способны. И, при этом, они жадно впитывают любую информацию. К сожалению, многое в сети Интернет носит негативно-разлагающий характер. Это материалы, касающиеся употребления запрещенных веществ, интимной сферы. И в итоге совсем молодые ребята начинают проявлять свой интерес в тех областях, к которым они еще не готовы, и в итоге нам приходится разбираться со всеми этими случаями. И, в силу положений уголовного законодательства, привлечь стороны к ответственности тоже не всегда возможно. Это очень большая проблема, ведь многие так называемые «интернет-тролли» сознательно подталкивают неокрепшие умы к нарушению общественных правил, норм морали и закона. Очень много расследуемых нами дел связаны с незаконным оборотом наркотиков, и, будем называть вещи своими именами – это настоящая беда для Санкт‑Петербурга. Это то направление, работу по которому надо усиливать. Надо понимать, что кто-то травится запрещенными веществами, коверкает свою жизнь и жизнь близких, начиная их активно употреблять, а кто-то делает на чужой беде капиталы. И очень важно, как можно раньше объяснить детям, что нет никаких легких наркотиков. Это всегда путь к трагедии человека, а иногда и всей семьи.

– Как администрация района может помочь вам в этом?

– Ну, прежде всего, это организация внешкольного и летнего досуга. Подростки должны быть всегда заняты. Заняты в кружках, заняты спортом, заняты в трудовых отрядах. Чем меньше у них свободного времени, тем лучше. Современная действительность требует гораздо больших вложений, я это понимаю. Но все средства, вложенные в подрастающее поколение, во много раз окупятся, так как дети – это будущее нашего города и нашей страны. Спорт и здоровый образ жизни должны стать модными и популярными. Если это не спорт, то это может быть программирование, моделирование, работа в поисковых отрядах. Что угодно вместо пустого копания в интернете. Повторюсь, экономить на детях нельзя, иначе завтра мы будем пожинать плоды собственной близорукости и получим сформировавшееся общество с антисоциальными установками.

– Как вы работали в период пандемии?

– Так же, как и всегда. Мы вели ежедневную работу, работали с людьми, наравне с врачами были все время на передовой, так как работа должна выполняться, несмотря ни на что. Конечно, мы старались всегда соблюдать ограничительные меры, применяли и применяем защитные средства, но избежать контакта с инфекцией не всегда возможно, потому что мы, как и врачи, должны обеспечивать бесперебойную работу на благо безопасности граждан. Были и случаи заражения, и люди стали менее контактными, затягивался процесс расследования дел, но это не только испытание для нас и наших коллег, но и бесценный опыт.

– Как вам удается после работы забывать обо всем этом дома?

– Мой стаж работы в правоохранительной системе больше 20 лет. Поначалу было трудно, но сейчас я научился все рабочие моменты оставлять на работе и стараюсь не нести негатив домой, чтобы не погружать в это своих родных. Я вообще стараюсь дома не говорить о работе. Наша работа, с эмоциональной точки зрения, очень непростая, и ранняя пенсия в связи с выслугой лет не случайно дается. Однако человек, который вступает в наши ряды, всегда делает это осознанно. Не каждый с этим справляется, и некоторые потом выбирают более «мирные» профессии. Со стороны руководства, в свою очередь, мы стараемся организовывать подчиненным в свободное от работы время спортивные мероприятия, совместные выезды на природу, стараемся не допускать профессионального выгорания сотрудников, потому что каждое дело – это судьба человека и переживать чужие судьбы каждый день безусловно тяжело.

Удивительная судьба человека — Международная Церковь Бога

Жизнь для большинства из нас полна душевных страданий, разочарований, горе и даже сильная боль. Даже тот, кто «выигрывает» в игре жизнь — тот, кто родился в счастливой семье, получает лучшее образование доступен, получает самую выгодную работу, выходит замуж за подходящего человека, имеет счастливый брак и прекрасные дети — в конечном итоге придется столкнуться с реальностью смерти. Остается задаться вопросом: неужели все это может предложить жизнь? Это стоило того?

Цитаты из Священного Писания были взяты из Новой Версии Короля Иакова, если не указано иное.

Мультфильм получился трогательно графическим, хотя и несколько трагичным. Удрученный, Плохо одетый и долговязый джентльмен входит в его дом с обвисшей грудью. плечи среди ветхого дома. Некоторые недоедающие дети разбросаны по полу. Меланхоличная жена с морщинистым лицом смотрит с недовольным видом. пустой взгляд со стороны комнаты. «Дорогая, я слышал хорошие новости сегодня », — говорит он, очевидно, в конце тяжелого дня. «Мы проходим этим путем но однажды!»

Большинство людей, как сказал однажды философ, «живут в тихом отчаянии.” А известный основатель психоанализа Зигмунд Фрейд однажды описал все усилия своего ремесла как «превращение неврозов в обычное дело. несчастье ».

Несколько грубоватая наклейка на бампер гласит: «Жизнь — это ад. Тогда ты умрешь ».

В чем на самом деле цель жизни? Есть ли какие-то трансцендентные смысл существования? Если Бог действительно создал мир, что Он имеет в разум?

Был ли Он просто одинок, поэтому решил создать несколько существ, которые просто преклоняться перед Ним каждый день в поклонении и обожании? Создал ли Бог человека просто для Его собственного удовольствия, даже для развлечения? После жизни, полной борьбы, сильная боль, разочарование, повторяющиеся разочарования, болезни и множественные бедствия, что получит человек в конце, если он «выиграет»? И это стоило того? Что действительно компенсирует зверства и невзгоды что ему пришлось вынести за эти тысячелетия?

Достаточно ли лучшего, что может предложить человеческая жизнь? Считать об этом.Вы ходите в хорошие школы и получаете престижные академические награды и степени; получить престижную, хорошо оплачиваемую работу, которая даст вам статус и признание, которого жаждет любой человек. Вы женитесь, покупайте шикарный дом, возможно, с некоторыми домами для отдыха на избранных курортах. Ты купить Мерседес или Линкольн, даже позволить себе яхту или небольшой самолет. У вас есть прекрасные дети, которыми вы гордитесь. Жизнь это абсолютно потрясающе — пока у вас не обнаружат рак или какой-то редкий болезнь. Ваш брак распадается; вы «переработаны» из своего работу и выбросили на помойку безработицы.

Какого бы положения вы когда-либо достигли в жизни, где бы вы чувствовали себя полностью надежно, полностью защищено от вреда? Как будто жизнь не предназначена для Работа. Как говорится в одной поп-песне: «Одно дело другое».

Даже если у вас была идеальная жизнь, вы не сможете сохранить ее вечно. Ты собирается умереть. Все ваши достижения однажды ничего не значат для вас. Другие могут говорить о них; но когда ты в могиле, они будут быть малопригодным для вас. Что такое жизнь и что такое Бог на земле делает?

На самом деле посмотрите на необъятность и необъятность Вселенной.Делает это маленькое пятнышко планеты действительно имеет значение, и это человеческая жизнь значительный, в конце концов?

Наша Вселенная содержит пятьдесят миллиардов галактик — не планет, а галактик. Каждая из этих галактик содержит миллиарды — да миллиардов — звезд, подобных нашему Солнцу. Наше Солнце находится в галактике Млечный Путь, в которой насчитывается 100 миллиардов звезд. Знает ли Бог, что мы здесь?

Неудивительно, что псалмопевец спрашивает: «Что такое человек, что Ты помнишь о нем, и сын человеческий, что посещаешь его?» (Псалом 8: 4).

Легко взглянуть на необъятные размеры Вселенной и сказать, что человек действительно незначителен в космосе.

Коперниканская революция радикально пошатнула человеческое самомнение. показав, что Земля не была центром Вселенной и что, на самом деле Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот около. Наши агиоцентрические представления были разбиты. Затем появился Фрейд и показал, что человек был невольным пленником бессознательных влечений и психологические силы, которые заставляют его, как утверждал знаменитый психолог Б.Ф. Скиннер сказал: «За пределами свободы и достоинства».

Карл Маркс прибыл на место происшествия и сказал нам, что человек стал жертвой исторические силы и неизбежность истории. До того, как Маркс представил свою философию, Чарльз Дарвин убедил многих что само человеческое существование возникло слепым, случайным, эволюционные силы, и в нашем существовании не было космического замысла.

Девятнадцатый и двадцатый века не были особенно в пользу чувства уникальности человека.Но последние научные открытия опровергают некоторые выводы Коперника.

Теперь видно, что вместо того, чтобы человек был какой-то незначительной частью огромная и величественная вселенная, сама конструкция и создание вселенной человек в уме! «Антропный принцип», разработанный блестящими астрофизик и космолог Брэндон Картер из Кембриджского университета, прямо учит, что все, казалось бы, произвольные и не связанные у констант в физике есть одна общая черта: они ценности, которые вам нужны, если вы хотите иметь вселенную, способную производить жизнь.Короче говоря, законы физики настроены так, чтобы производить человеческую жизнь на Земля. Антропный принцип происходит от греческого слова anthropos , человек. Таким образом, человек вернул себе центральное положение, которое он потерял пятьсот лет назад от рук Николая Коперника.

Антропный принцип получил признание среди самых выдающиеся ученые последнего двадцатого века. Доказательство потому что это просто потрясающе.

Во Вселенной есть четыре фундаментальные физические силы. к поддержке человеческой жизни: гравитация, электромагнетизм, сильная ядерная сила и слабое ядерное взаимодействие.В книге говорится: «Есть ли творец, который заботится о тебе?»:

«Элементы, жизненно важные для нашей жизни (особенно углерод, кислород и железо). не могло бы существовать, если бы не точная настройка четырех сил очевидно во вселенной. Мы уже упоминали одну силу — гравитацию. Другой — электромагнитная сила. Если бы он был значительно слабее, электроны не будут удерживаться вокруг ядра атома. «Было бы это быть серьезным?» некоторые могут задаться вопросом. Да, потому что атомы не могут объединиться в образуют молекулы.И наоборот, если бы эта сила была намного сильнее, электроны был бы захвачен ядром атома. Не могло быть химического реакции между атомами — что означает отсутствие жизни. Даже с этой точки зрения ясно, что наше существование и жизнь зависят от тонкой настройки электронно-магнитная сила ».

Возьмем еще несколько примеров:

§ «Гравитация примерно в 1039 раз слабее, чем электронный магнетизм. Если бы гравитация была в 1033 раза слабее, чем электромагнетизма звезды были бы в миллиард раз менее массивными и горят в миллион раз быстрее.

§ «Ядерное слабое взаимодействие в 1028 раз превышает силу сила тяжести. Если бы слабое взаимодействие было немного слабее, весь водород в Вселенная превратилась бы в гелий (делая воду невозможной, Например).

§ «Более сильное ядерное взаимодействие (всего на 2 процентов) предотвратило бы образование протонов — давая Вселенная без атомов. Уменьшение его на 5 процентов дало бы нам Вселенная без звезд.

§ «Если разница в массе между протоном и нейтроном были не совсем такими, как есть — примерно в два раза больше массы электрона — тогда все нейтроны превратились бы в протоны или наоборот.Попрощаться с химия, как мы ее знаем — и к жизни.

§ «Сама природа воды, столь жизненно важная для жизни, является чем-то вроде загадка (момент, замеченный одним из предшественников антропного рассуждая в девятнадцатом веке, биолог из Гарварда Лоуренс Хендерсон). Вода уникальна среди молекул, она легче по твердому телу. чем жидкая форма: Лед плавает. Если бы этого не произошло, океаны замерзли бы снизу вверх, и земля теперь будет покрыта твердым льдом. Этот свойство, в свою очередь, связано с уникальными свойствами атома водорода » (из книги Патрика Глинна Бог: свидетельство — примирение веры и разума в постсекулярном мире ).

Интеллектуальная сила Антропного Принципа была одним из факторы, которые убедили бывшего атеиста доктора Патрика Глинна, который его докторская степень. из престижного Гарвардского университета, чтобы отвергнуть атеизм как разумно несостоятельный. В своей книге God: The Evidence , Глинн говорит: «По иронии судьбы картина Вселенной, завещанная нам самая передовая наука двадцатого века ближе по духу к видение, представленное в книге Бытия, чем все, что предлагалось с тех пор. Коперник.

Глинн многозначительно говорит — и это будет сутью этого буклет — что Антропный принцип сводится к «наблюдению, что мириады законов физики были отрегулированы с самого начала Вселенная для сотворения человека — Вселенная, в которой мы живем казалось, был специально разработан для появления людей ».

Религия не предложила рационального объяснения того, почему это так. Что на самом деле имеет в виду Бог? Просто этот человек в конце будет унаследовать бессмертие в человеческом обличье? Есть что-то намного большее и величественнее в Божьем замысле? Религия не смогла придумать правильный ответ.

То, что христианский мир говорит миллионам людей о том, что есть у Бога припас для спасенных намного хуже того, что Он на самом деле имеет в виду. Читайте дальше, чтобы узнать о доказательствах! Хотите верьте, хотите нет, но Библия показывает, что у этого человека удивительная судьба быть как Бог!

Не могли бы вы сейчас прекратить читать и молиться, ибо без под руководством Духа мы не можем прийти к истине. Истине может помочь стипендия, но не за счет стипендии. Убеждение в истине приходит через Святого Духа.Есть много блестящих умов, которые не и в этот век не постигнет истины Божьей. Молитесь сейчас за Бога божественное руководство по этому вопросу.

Прежде всего сделаем одну существенную уступку: существует в том смысле, что представление о том, что человек станет Богом, «как Бог есть Бог», является очевидно, явно ложный. Если необходимо для самого определения Бога вечность и самосуществование — что это такое — тогда человек не может, никогда не может , стать Богом, и любой такой взгляд явно абсурден.Человек конечен и контингент; Бог вечен и необходим. Итак, мы могли бы закончить эссе здесь говоря, что это учение является ересью и философской чепухой. Но язык следует понимать в его контексте, а литературный анализ должен — вопреки деконструктивистам — принимать во внимание намерение автора.

То, что мы хотели передать, четко отражено в наших знаменитых фразу: «Бог воспроизводит Себя», и в нашем утверждении, что люди станут «Бого-существами».«Мы не учили, что люди, как Боги, занял бы высшее место Отца или сбил бы Его с Его трон. Отец и Сын всегда будут выше обожествленных существ. Но мы были бы одним и тем же видом бытия, потому что Бог — это разновидность бытия. Отец прямо сейчас над Сыном количественно и иерархически, но Отец и Сын равны по природе.

Итак, давайте разберемся с самого начала: человек не займет место Отца и Сына и никогда не будет воображение заслуживают похвалы и почтения, как Отец и Сын.Обожествленные люди всегда будут прославлять и почитать двоих. божественные Личности, которые наделяют их божественностью. Они не будут такими высокомерными как желать такой же чести или почтения. Но они будут такими же природа, обладающая таким же божественным великолепием.

Так что не сопротивляйтесь этой доктрине на основании страха, что вы забирая у Бога славу и хвалу. Нет, Отец и Сын будут выделяться на всю вечность своей неописуемой любовью, которая сделала их решили поделиться властью с кусочками глины.

Представьте себе эту невероятную любовь — эту потрясающую, бросающую вызов языку любовь и бескорыстие. Здесь были две Личности, существующие в одиночестве на всю вечность — и наш разум не может постичь вечность — и в какой-то момент решив, что чем сохранить всю эту мощь и великолепие при себе, они бы создать расу существ с очень низким статусом, просто развращенной плотью и кровь и, в конечном итоге, через время и испытания, дарят на них их собственная божественность. Это был дух, совершенно противоположный Сатаны.Сатана хотел большей власти и чести, чем имел. Он стремился получить, а не дать. Но Иисус, давая ключ к разгадке божественной природы, подумал, что не грабеж, чтобы держаться за божественность, но освободил Себя от нее, завуалировал ее находясь на земле, и стал человеком, чтобы человек мог стать Бог. Это воплощенная любовь. Если мы отвергнем эту доктрину обожествление, мы лишены любви к Богу!

Противники этой истины обожения часто используют семантику, чтобы отвергнуть истину истинной судьбы человека.Итак, мы признаем: очевидно, человек не может быть вечным и не самосуществующим, поэтому несообщаемая часть природы Бога не может быть предоставлено. Однако это отнюдь не опровергает что Бог воспроизводит Себя, и что мы станем такими же, как Бог и Христос по природе и силе.

Чтобы понять правду о судьбе человека, необходимо, чтобы мы понять, кто такой Иисус на самом деле. Если Иисус не Бог, тогда человек не может быть Бог. Иоанна 17 ясно показывает, что Иисус существовал до Своего человеческого рождения и одержимое божество.(Буклет, подтверждающий основную истину о том, что Иисус всегда существовал, напишите для Действительно ли Иисус Бог? )

В Евангелии от Иоанна 17: 5 Иисус просит Отца о славе, которую Он имел прежде. мир был. Напомним, что в Послании к Филиппийцам 2: 5–9 утверждается, что Иисус дал что-то задумал, когда стал человеком; Он отказался от Своей божественной славы, или, чтобы выражаясь более точным теологическим языком, Его божественные прерогативы были завуалированы во время Его земного существования. Таким образом, Он мог быть голодным, устали, выразили незнание и умри.

Итак, Иисус отказался от Своей божественной славы, которая была Его божеством. Но обратите внимание. Он просит Отца вернуть эту славу после Его воскресения. «А также теперь, о Отец, прославь Меня вместе с Собой [или «в Своей присутствие »] той славой, которую я имел с Тобой до того, как был мир».

Деяния 3:13 показывает, что Отец выполнил просьбу Иисуса и прославил Его. «Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог отцов наших прославил Раба Своего Иисуса».

Будет очень важно определить, что мы подразумеваем под славой Иисуса Христа.Может ли это означать Его божественное превосходство и божественность?

Хотя это правда, что слово слава ( doxa на греческом), и что Библия показывает, что у человека уже есть форма слава, контекст демонстрирует, какое именно значение следует принять. В контексте Иоанна 17 слава определенно означает божественность, а силы, связанные с божественностью, от которых отказался Иисус (Филиппийцам 2).

Давайте обратимся к одному из самых важных евангелических научных источников сегодня, 933-страничному Словарю Иисуса и Евангелий : Сборник современных библейских исследований .Под заголовком «Слава» в словаре говорится, что Септуагинта Версия Ветхого Завета дает техническое значение славе ( doxa ) как «честь, предназначенная для Бога, или величие или величие, исходящие от самого Бога». Помните об этом определении.

В то время как синоптики (Матфей, ​​Марк и Лука) развивают концепцию слава эсхатологически, Иоанн, писавший, чтобы доказать полноту божественности Иисуса Христос использует это, чтобы доказать свою теологическую точку зрения. Например, в Иоанна 1:14 он говорит, что мы видели Его славу.«Подобно Петру, Иоанн видел, что Иисус не был простым человеком, но был Бог, ставший плотью, хотя его Божественные силы были завуалированы ».

Автор статьи о славе делает интересное и примечательно, что точка зрения Иоанна, связывающая славу Иисуса с Его божественности, «согласуется с точкой зрения, предлагаемой в другом месте, где Божественность Сына Божьего неотделима от Его славы (1 Коринфянам 2: 8; 2 Коринфянам 4: 4; Ефесянам 3:16; Евреям 1: 3; Иакова 2: 1). Когда авторы Нового Завета пришли к выводу, что Христос был навеки единым с Боже, это было оставлено Иоанну зарисовать эти результаты в Мессии. земная жизнь.

Итак, обратите внимание на связь между славой Христа и Его Божественностью.

Теперь, если позже мы увидим, что сама слава Христова должна быть разделял со Своими святыми, что Он был «первенцем среди многих братья »- тогда что, кроме предрассудков или эмоциональной и / или культурной реакции заставит нас сопротивляться необходимому и логичному выводу, что воскресшие верующие тоже будут божественными существами? Кто навязывает свою предположения в тексте, человек, который следует четкому направлению текста или человека, напуганного мыслью, что он может быть отнимая что-то у божьей чести? Послание к Евреям 1: 3 очень важно.В нем говорится, что Иисус есть «яркость Его славы и явный образ Его личность. » Итак, слава Христа — это слава Божья, которая есть божественность Отца.

Тот факт, что человек не вечен и не существует сам по себе, не означает, что человек никогда не сможет обладать всеми атрибутами божественности путем усыновления. Там В этом нет ничего логически невозможного. Это всего лишь философский предположение о том, что составляет непередаваемость Бога, в значительной степени отражает философию Платона и восточный мистицизм, который смягчит эту библейскую истину.

Послание к Евреям 1: 3 говорит, что Иисус отражает славу Божью. Книга Послания к евреям был специально написан для преимущественно еврейской аудитории, чтобы усилить божественность Иисуса и Его превосходство над ангелами, Моисеем и все в рамках ветхозаветной экономики. В Послании к Евреям 1 автор устанавливает превосходство Иисуса над космосом и ангелами.

Опять же, мы признаем, что слава может иметь множество значений, но мы должны использовать контекст, чтобы определить точное значение.

Самое увлекательное эссе появляется под заголовком «Слава» в Словарь позднего Нового Завета и его развития .Комментируя послание к Евреям 1: 3, где говорится, что Иисус отражает славу Бога, ученый говорит: «Сопоставление доксы с ипостасью . в онтологической характеристике Иисуса ясно формулирует Иисуса положение дел. Иисус — слава Божья, само существо Бога. Этот гимн / исповедь составляли часть стратегии автора по различению Иисуса и ангелы … Иисус онтологически превосходит всех без исключения ангелов агенты; Иисус равен Богу; Иисус есть Бог … Ритуал исповеди «Иисус как слава Яхве» создал и укрепил границы линии между христианством и иудаизмом.

В своем резюме автор утверждает: «В более позднем Новом Завете писаний и апостольских отцов, язык славы — это то, что Г. Б. Кейрд называется «бивокальной»… То есть слава обладает как субъективным, так и предметное поле смысла. С субъективной стороны слава относится к акт поклонения (т.е. «воздайте славу Богу»; «прославьте Бога»). На объективная сторона слава обозначает объект поклонения (т.е. присутствие). Слава как в субъективном, так и в объективном смысле свидетельствует развитие церковной веры и практики.Когда слава начала быть приписанным Иисусу в церковной литургии, и когда Иисус был отождествлялось с Божьей славой в исповедании церкви, христианство было хорошо продвигается к Никеи и Халкидону. Язык славы был важный инструмент для передачи христианского переопределения Бога ».

Никея и Халкидон безошибочно признали символ веры церкви: Иисус был Богом, и язык славы укрепил это. Теперь, что такое значение того же самого языка славы, применяемого к людям? Что, кроме непокорных предрассудков и богословского фанатизма, могло вызвать серьезные исследователи Библии не согласны с выводом о том, что если Иисус отражение славы Божьей — это способ свидетельствовать о Его божественности, тогда человеческий отражение славы Иисуса тоже означает это?

Послание к Евреям 2 показывает, что Иисус, как и человек, был создан на короткое время. ниже ангелов.Это естественное значение текста, которое чтобы показать нынешнее превосходство Иисуса над ангелами. Ангелы были выше Иисус, когда Он был человеком на Земле, но теперь, когда Он прославленный Он выше них — , что именно то, что произойдет, когда истинные верующие воскреснут! Прославленные люди будут выше ангелов, не ниже их или даже равны им.

Фактически, автор Послания к Евреям, показав сходство с Иисусом Отец, продолжает устанавливать подобие воскресших святых с Иисусом.Если A равно B, а B равно C, то как мы можем избежать вывод, что A равно C?

Послание к Евреям 2:10 говорит, что «подобало Ему, Которому все вещи и кем все вещи, в прославлении многих сыновей, сделайте вождя своего спасения совершенным через страдания ». Иисус’ миссия — привести многих сыновей к славе . Это Евангелие! В Чем отличается эта слава от славы Самого Христа, и зачем нам скрывать эту невероятную правду? Это не учение о бесах, введенное Люцифером в Эдемском саду.это не мифическое изобретение какого-то культового лидера, основавшего свою «истинную церковь »в 1930-е гг. Это откровение Всемогущего Бога, Который любит вас больше, чем вы когда-либо могли представить, и кто хотел поделиться Его божественность с вами на всю вечность!

А теперь обратимся к еще более поразительному и, безусловно, бесспорному тексту в 2 Фессалоникийцам 2:14: «к которому Он призвал вас через наше Евангелие [это жизненно важны для Евангелия], для обретения славы Господа нашего Иисуса Христа .”Теперь , что равно слава Иисуса Христа? Что бы это ни было, это именно то, что мы будем достичь. Попытка ограничить то, что человек достигнет, лицемерна, если не нечестно! Если вы признаете, что слава Христа означает Его божественность; если вы признаете, как два евангелистских учёных (цитируются выше) показать, что язык славы — это язык божественности, и он двигался Христианство из узкого монотеизма, то почему бы не принять равнину, логический вывод, что это божество будет разделено с человечеством в воскрешение?

В 1 Петра 5:10 мы находим безошибочные слова, написанные вдохновенным пером: «Но пусть Бог всякой благодати, призвавший нас к Своей вечной славе через Христа Иисуса , после того, как вы немного пострадали, совершенствуйте, укрепляйте, укрепляйте и уладить вас.» Какие? Это Отец призвал нас к Своему Слава — которая, как сказано в Послании к Евреям 1: 3, есть та же слава Христа. Этот означает, что святые — призванные и истинно обращенные в эту эпоху — будут, в воскресении будьте не менее божественны, чем Отец и Сын! Давайте не будем заниматься семантической гимнастикой по поводу нашей неспособности достичь «Непередаваемые аспекты божественности» — Его вечность и самосуществование. Истина в том, что Бог воспроизводит Себя! Он даруя божественность кусочкам глины!

Колоссянам 3: 4 говорит: «Когда явится Христос, Который есть наша жизнь, тогда вы и явится с Ним во славе.«Это будущее. Второе Коринфянам 3:18 говорит, что мы «преображаемся в подобие Его во веки веков». возрастающая слава »(Новая международная версия). Римлянам 8:17 говорит, что мы являются наследниками Бога и сонаследниками Христу, что должно означать, что мы делайте ставку на божественность.

Некоторые говорят, что мы принимаем славу Христову. просто означает, что характер и праведность первого Адама не удалось достичь из-за греха, будет восстановлен в человечестве в воскрешение.То есть мы наконец добьемся нравственного совершенства. атрибуты — и это то, что подразумевается под словом «слава», а не то, что человек станет Богом.

На первый взгляд это звучит благородно, но для Христа в нем есть недостатки, несмотря на свою человечность, он был совершенен и не имел недостатков в характере. Если слава, о которой Он просил, была чем-то меньшим, чем божественная сила Его предсуществование, тогда Он будет просить Отца вернуть то, что Он в полной мере продемонстрировал во время своего земное существование, а именно его нравственное совершенство и безгрешность.

В то время как Его вездесущность, всемогущество и всеведение были завуалированы на земле, Его безгрешный характер — нет.

Когда в Послании к Римлянам 8:29 говорится, что мы должны соответствовать образу Его Сына, некоторые говорят, что этот образ — духовное совершенство и нравственность. совершенство — все, что может полностью разбавить воздействие чудесной истины что Бог воспроизводит Себя. Как человек сопротивляется Богу, даже когда Бог хочет сделать ему добро!

У нас будет моральное совершенство, да, но более того. В Библия показывает, что мы получим славу Бога, образ Бога и тело Бога.Послание к Евреям 1: 3 показывает, что Христос является выраженным образом Бога. Мы не ограничить значение этого описания моральными качествами, так зачем мы накладываем такие ограничения на тот же термин, когда он используется в отношении людей? Как еще мы можем объяснить Рим. 5: 2? В нем говорится, что через Иисуса Христа «Верою мы имеем доступ к Его благодати, в которой стоим и радуемся в надежде на славу Божью ».

Что в данном контексте ограничивает «славу Божью» чем-то меньшим чем сама Его сущность, Его божественность? Так зачем нам ограничивать Это? Почему бы не придерживаться простого смысла Писания, если нет индикаторы иначе? Разве это не разумный принцип для понимания смысл любого библейского текста?

Обратите внимание на еще один пункт в 1 Коринфянам 15:23: «Но каждый в своем порядок: Христос — первенец, потом — Христос в Его приходящий.Вы когда-нибудь замечали, что Христос-первенец — это не чем отличается от других плодов урожая? В аграрном экономика, из которой проводится аналогия, первые плоды были такими же добрый, как другой, чтобы следовать. Это не было иначе — только первые плоды.

Разве эта аналогия явно не наводит на размышления и не подкрепляет то, что мы видели в Священном Писании, что наш дар спасения подобен возвышение, которое получил Иисус?

В первом послании Иоанна 3: 2 говорится, что когда явится Иисус «, мы будем подобны Ему, потому что мы увидим Его таким, какой Он есть .” Опять же, зачем ограничивать значение «мы будем подобными Ему»? Мы уже Посмотрите, как выглядел Иисус, когда Он впервые пришел на эту землю. Мы уже несут образ Бога в ограниченном смысле. Этот текст очевидно означает, что воскресшие святые будут подобны Иисусу в гораздо большей степени, чем любой из нас испытал в этой жизни.

Обратите внимание, что мы «УВИДИМ Его». Это не относится к Его невидимые моральные качества и Его атрибуты, но то, что мы можем видеть как воскресшие духовные существа! Пока не видно, кем мы будем никто никогда не достигал этого статуса.

Филиппийцам 3:21 говорит, что Христос « преобразит наше смиренное тело, чтобы оно соответствовало Его славному телу ». Что еще это могло значить? У нас должны быть тела, подобные телу Иисуса! Мы должны иметь Его славу. Мы должны иметь Его образ. Мы должны быть подобными Ему. Он Бог. Он прославлен. Он Дух. Он идеален и абсолютно праведный. Да, Он также вечен и самосущен, а мы не можем быть такими. Но подумайте об этом! Наши дети не нашего возраста и мы родили их, но разве они не принадлежат к нашему виду, потому что у нас есть возраст и репродуктивное превосходство над ними?

Давайте твердо держаться могущественной истины «Христос в вас, надежда. славы.«Святой Дух в нас — залог спасения, гарантировать, что Бог в конечном итоге наделит Своей божественностью тех, кто которые смиренно подчиняются Его воле и принимают Его условия для спасения! Святой Дух — это всего лишь залог или первоначальный взнос этого великого спасение. Мы умаляем великое спасение Бога, когда не провозглашаем этого правда.

Есть несколько распространенных возражений против библейской истины о том, что Бог есть воспроизводя Себя. Наиболее часто повторяются Исаии 42–44.

Исаия 42: 8 говорит: «Я Господь, это имя Мне; и моя слава я не отдаст другому ». На первый взгляд кажется, что этот стих противоречат 2 Фессалоникийцам 2:14; 2 Петра 5:10; и другие тексты, которые ясно сказать, что Бог воздаст Свою славу другим. Но ближе При рассмотрении становится ясно, что Исайя 40–45 является полемикой против ложные боги окружающих ближневосточных народов и предупреждение Израиль не поклоняется им и не признает их. Израиль обменивался слава и честь Господа ложным богам народов, которые, как Исайя говорит, что на самом деле они не боги, а бесполезны, бессильны, так называемые «Боги» — творения человеческих рук, в отличие от вечного вездесущего Бога.Отрывки представляют собой блестящие полемические пьесы.

Прочтите полный текст в Исаии 42: 8: «Я Господь, это имя Мне; и славы Моей не отдам другому; и Моя хвала резным изображениям ». Последние слова ясно говорят нам, что имеется в виду. Бог обращается идолопоклонство. Он говорит, что никогда не разделит Свою славу с язычниками. идолы и ложные боги. Послание к Римлянам 8:29 прямо говорит нам, что Он разделит Свою славу со Своими человеческими созданиями.

Исаия 43:10 говорит: «Прежде меня не было бога. будет после Меня.«Это фаворит среди тех, кто отрицает, что этот человек в конечном итоге станет Богом. Но прочтите следующие три стиха (и целиком Исайи 42–45), и вы ясно увидите, что этот раздел не обсуждает судьбу человека, но осуждает использование ложных богов. Всемогущий Бог говорит, что He — единственный истинный Бог, а так называемые «боги» язычников — ничто.

Между прочим, даже знаменитый антикультист Роберт Боуман имел ясно сказано, что есть разница между политеистическими обожествление и монотеистическое обожествление.Мнение мормонов о том, что мужчины могут стать богами совершенно не соответствует Библии и не имеет ничего общего с представлением выступает в этой брошюре. Мужчины не станут «богами», но, более того собственно, Бог — существ . Это не просто семантическая разница, ибо, хотя Библия решительно заявляет, что Бог един, она открывает что существует более одного члена Божественной семьи (см. снова буклет, Действительно ли Иисус Бог? для подробного объяснения). Люди не станут «богами», но приобретут божественность через Тот, кто только имеет власть даровать это.

Итак, Исайя прав — никакого «бога» не будет! Но один Бог, Яхве, воспроизведет Себя, добавив множество божественных существ в Свою вечную семью! Не будет никаких независимых «богов».

Эти тексты из Исаии никоим образом не могут оспаривать неопровержимые библейские истины. истина в том, что Бог воспроизводит Себя и исполнит Свою цель.

Другой текст, который часто цитируется и вырывается из контекста, — это Лука. 20:36, где говорится, что в мире будущего святые будут как ангелы, ни женатые, ни выданные замуж.Теперь нет ничего серьезного библеист мог процитировать этот отрывок, чтобы опровергнуть обожествление человек. Если доктрина ложна, этот текст никогда не сможет ее доказать.

Каков контекст обсуждения? Речь идет о том, будут ли сыновья лица сего возраста выйдут замуж в следующей жизни (стихи 27–34). Иисус, говоря нет, сравнивает воскресших святых с бесполыми ангелами существа, и говорит, что в будущем мире прославленные люди будут подобны ангелы в том они будут бесполыми существами.Он делает , а не говорит, что прославленные святые будут подобны ангелам в каждые способов; Он также не говорит, что святых будет ангелов.

Как мы видели, другие тексты ясно показывают, что слава, которую Бог намеревается разделить с человеком, намного превосходит славу ангелов.

Мы, движение Церкви Бога, часто давали неадекватная защита этого ключевого библейского учения. Некоторые используют такие тексты, как Откровение 3: 9 и Псалом 82: 6, чтобы защитить это учение.В В тексте Откровения говорится, что люди будут приходить поклоняться к ногам святые. Некоторые говорили, что поклоняться следует только Богу. Фактически в самой книге Откровения писатель Иоанн отказывается принять поклонение ангела перед ним; Итак, если мы видим людей поклоняющихся или кланяющихся перед ногами святых после воскресения, тогда они должны быть Боги. Да, это могло быть так, но это неоднозначный текст для Греческое слово, переведенное как «поклонение», может означать просто поклоняться или проявить особую честь.Иногда это действительно означает поклонение божеству, но это двусмысленный текст и не должен был быть одним из основных текстов используется для доказательства доктрины.

Еще слабее использование Псалма 82: 6 и цитирования Иисуса как доказательство обожествления человека. В псалме, обращенном к людям, говорится: «Вы боги». Это пример плохой экзегезы для простого, интерпретация здравого смысла должна сказать, что если люди в настоящем время называют богами, а мы явно ограниченные существа, тогда как может ли этот текст служить доказательством будущего обожествления? Кроме того, термин используется ангелы и даже человеческие судьи и короли.

Более сильный текст, но недостаточный для доказательства нашей правоты, — это 2 Петра 1: 4, в котором говорится, что нам даны великие и драгоценные обещания, «что через вы можете быть причастниками божественной природы ». Оппонент мог сказать что мы уже стали причастниками божественной природы — хотя и не полностью — через Святого Духа. Или можно было бы возразить, что божественное природа — это просто благочестивый характер, состоящий из любви, терпения, доброта и так далее.

К сожалению, некоторые сосредоточились на этих слабых аргументах и пришел к выводу, что учение об обожествлении человека небиблейское и должны быть отклонены.Они не видят, что настоящее доказательство этого доктрина находится в другом месте Писания.

Другие, однако, сопротивляются этой доктрине по разным причинам.

Некоторые психологические факторы, влияющие на сопротивление Библейская истина о том, что человек станет Богом, понятна. Существует естественное чувство трепета и благоговения перед уникальностью и величием Бога и исключительность поклонения, которая принадлежит Ему. Это правильно и правильный.

В то время, когда сильна философия Нью Эйдж, с учением, что каждый из нас — «бог» с божественной искрой внутри, необходимо, чтобы библейские христиане поднимают голос против этой проклятой ереси.Люди не по своей природе добры и богоподобны. Мы нуждающиеся грешники искупления и спасения от когтей греха. Мы получаем добро только через Бога, Который трансцендентен.

Кроме того, есть харизматики с не менее мерзкими учение, что люди на самом деле «маленькие боги», неверное применение Псалма 82: 6 текст: «Вы боги». Мы не маленькие боги, и этот пережиток Гностицизму нужно твердо противостоять.

Также традиционные христиане стараются проводить различие между Создателем и творением.

«Евангелисты полны решимости сохранять различие между Создатель и творение, особенно в свете учения Павла в К Римлянам 1: 18–32 говорится, что идолопоклонство и бунт против Бога поклоняться существу, а не Создателю », — говорит профессор Крейг Бломберг в своей совместной работе 1997 года How Wide the Divide? Мормон и евангелист в беседе.

Но если собственное откровение Бога показывает, что однажды Он примет инициативу поделиться Его славой с человечеством (Римлянам 5: 2), тогда мы будем больше, чем просто существа.

Дело в том, что мы не должны навязывать свои собственные идеи и философию библейскому откровению, но должны принять его таким, какое оно есть.

Наиболее одаренный евангелист, профессор Крейг Бломберг, в своем споре с мормонологом Стивеном Робинсоном ( Насколько велик разрыв? ) утверждает: «Мы можем в совершенстве разделить передаваемые атрибуты Бога, но никогда не сможет узурпировать уникальную роль Бога, став всемогущим, всезнающий и вездесущий ».

Но обратите внимание на слово «узурпировать», добавленное для создания эмоционального отвлечение и сопротивление.Если Бог в Писании ясно заявляет, что Он призвал нас к Своей вечной славе, где же здесь «узурпация»? Сатана хотел «узурпировать», но по милости Божьей человек получит обожествление. И обратите внимание, что не дан ни один текст, чтобы показать, что Бог не может сделать нас всезнающими, всемогущими и вездесущими. Это просто заявлено как данность.

Это всего лишь философия, а не библейский текст или неизбежная логика, который решает, какие атрибуты передаются, а какие нет.Платоновская философия здесь более влиятельна, чем Писание.

Почему Бог не может сделать нас вездесущими, всемогущ и всеведущ? Почему? По какому логическому закону? Что в Будет нарушена аристотелевская логика? Был бы закон непротиворечия быть нарушенным? Разве Иисус не превратился из человечности — полной человечности — в существо? полностью Бог?

Справа идут ожесточенные богословские и философские дебаты. теперь в евангельских богословских кругах о Боге, и многие из старых предположения подвергаются острому сомнению.Много философских на Священное Писание были наложены предпосылки, и пора нам отбросьте наши традиции ради ясного учения Слова Божьего. Павел говорит: «Остерегайтесь, чтобы кто-нибудь не испортил вас философией». Как блестящий евангелический философ Норман Гейслер сказал в книге «Христианство сегодня ». статья более двадцати двух лет назад: «Вы не можете остерегаться философии, если вы впервые познаете философию ». Когда вы изучаете философию, вы понимают, что эти аккуратные категории «коммуникабельные и непередаваемые» созданы руками человека и не безупречны.Зачем использовать их, чтобы судить Писание, скорее чем наоборот?

Глубокие трудности, с которыми современные христиане сталкиваются с концепцией обожествление сравнимо с проблемой евреев и других Воплощение в первом веке.

Воплощение было проблемой для многих, кто чувствовал, что вечное, трансцендентный Бог никогда не мог опуститься так низко, чтобы стать человеком. Действительно, чтобы сегодня главный унитарианский аргумент состоит в том, что неизменное, вечное Бог не мог стать человеком и умереть.Бог не может умереть, Бог не может измениться. Мужчины навязывают Богу определенные категории и препятствуют библейскому откровение. То же самое и с понятием обожествления.

Знаменитый отец церкви Афанасий хорошо выразился: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». Совершенно верно!

Воплощение было сигналом о намерении Бога обожествить человека. Фактически, в самом описании творения тот факт, что животные были созданы по образу себе подобных, но человек создан по образу и подобию Бог — милосердный Бог — позволяет нам мельком увидеть божественный замысел Бога.

Воплощение Иисуса Христа было следующим откровением, и в Второе пришествие будет раскрыто полное проявление плана Бога.

В блестяще аргументированной статье в июльском номере журнала Affirmation and Critique за 1996 год, Керри Робишо говорит: «Похоже, что многие христиане хотят защитить Непорочность Бога: но в каком-то смысле больший риск для непорочности Бога был взятый в Его становлении человеком.

«Новый Завет говорит о воплощении как об опустошении (Фил.2: 7) и смерть Христа как Его унижение (Деяния 8:33). Этот человек может стать Богом — это не просто вознесение человека к вечному плану », но прославление Самого Бога в человеке.

«Это служит для того, чтобы возвеличивать Бога, а не уменьшать Его… Но если мы проигнорируем полные условия Его спасения и не в полной мере насладиться Его коммуникабельность, мы рискуем оскорбить Его в Его благодати и Его экономия ».

Протестанты любят бойко говорить о спасении, но вдали от великолепия Божьей благодати и величия Его спасение.Если немного вырвать текст из исходного контекста: «Как сможем ли мы спастись, если пренебрегаем столь великим спасением? » Церкви пренебрегать «таким великим спасением», не обучая людей тому, что на самом деле имеет в виду. В Церкви Божьей есть эта истина. Разве ваши усилия не должны быть полностью позади церкви, которая учит людей этой чудесной истине?

Какая библейская истина важнее этой и какая на самом деле возвышает великого Бога больше, чем это учение, которое показывает невероятные степень Его любви? Как мы должны быть благодарны за то, что вступили в контакт с церковь, обладающая этим драгоценным знанием!

Керри Рубишо, в статье Affirmation and Critique , пишет: «Поэтому, когда мы говорим о Божьем спасении, мы должны рассматривать его. шире, чем современное протестантское христианство.В то время как протестантизм обычно считает спасение и искупление практически идентичными, и поэтому фокусируется на страданиях и смерти Христа, мы вынуждены рассматривать спасение Божье как нечто более полное, чем то, что завершается в том, что человек делится жизнью, природой и выражением Бога с стать Его настоящими сыновьями и в чем-то подобными Ему ».

Воплощение было божеством, принесенным в человечество, и обожествлением во время Второго пришествия человечество станет божественным.

Единственными препятствиями на пути к принятию этой доктрины являются философские спекуляция (особенно платоновская философия) и восточный мистицизм, который постулирует точку зрения, что Бог является полностью Другим и недоступным для человека, общение с нами через посредников.Да, Писание говорит, что Бог обитает в «неприступном свете», но Он принесет этот свет Своей божественности человеку, который тогда будет единым с Ним.

Истины о субботе, святых днях, Царстве Божьем правление на земле, исполнение пророчества, смерть Христа, и Его воскресение и вознесение — все это то, что Бог на самом деле делает в истории и что действительно показывает, что «Бог есть любовь».

Слава Богу за эту жизненную истину!

One Man’s Destiny История, лежащая в основе истории…Америки!

Продукты Описание

Автор: К. Р. Дики

Это история людей из книги. Люди? Израиль. Книга? Библия.

Каким бы удивительным это ни казалось, Библия использует только краткое пространство первых одиннадцати глав, чтобы повествовать о могучих процессах творения…плюс примерно двухтысячелетняя история, которая включает в себя такие грандиозные события, как утраченный рай, взлет и падение империй и потоп.

Начиная с Бытия 12 требуется 1178 глав, чтобы описать судьбу одного человека … историю Авраама и его семьи. Это правда, что другие народы упоминаются в Библии не для того, чтобы рассказать свою историю, а только потому, что они имеют дело с противостоянием или влиянием на семью этого человека.

Вот биография семьи, чью замечательную судьбу мир еще не осознал и с которой не считался.Это люди, которые составляют решающий ингредиент в величайшем из всех романов — мировой драме истории.

В руках этого преданного автора раса Книги четко проживает страницы Судьбы Единого Человека: от Авраама Исаака Исраэля, затем через прошедшие столетия до Америки. И столетия не смешиваются и не размываются, а занимают свои позиции в предопределенном и ранее зафиксированном образце вплоть до положения Израиля в сегодняшнем и завтрашнем мире.

Это предыстория истории Америки. Это национальная история Библии, которую нужно рассказывать … и рассказывать часто.

Твердая обложка
334 страницы

HS00124, Судьба одного человека, С. Р. Дики, Исаак, Иаков, Исав, Израиль-Джуда, Америка, Иосиф, Моисей, Бытие, археология, Иисус Христос, судьба одного человека, ок. р. Дики, ч. грамм. колодцы, авраам, америка, исаак, иаков, измаил, мезопотамия, халдеи, люди завета, исав, фараон, египет, геологические эпохи, библия и наука, изгнание из рая, изгнание из египта, Каин и способности, биология, зоология.антропология, астрономия, ботаника, геология

Судьба одного человека История, лежащая в основе истории … Америки! [HB] 5,0000 из 5 на основе 1 оценок.

Обзоры на этот товар

Престон Мэггард

Всего 334 страницы, но вы захотите, чтобы этого автора было больше.Очень легкое чтение, которое проходит очень гладко. Я настоятельно рекомендую это для новичков. У этой книги высокие оценки!

---

Написать отзыв Все отзывы

---

Человек и его судьба | Голос истины

«Является ли человек особым творением Бога?»

Человек является особым творением Бога именно в той мере, в какой он отличается от остального Его творения.

Молодая Индия, 13-2-30, стр. 56

---

В еде, сне и выполнении других физических функций человек не отличается от зверя.От зверя его отличает непрекращающееся стремление подняться над зверем в моральном плане.

Хариджан, 7-4-46, стр. 74

---

Человек не животное. Он поднялся до более высокого состояния после бесчисленных рождений в животном мире. творчество. Он рожден, чтобы стоять, а не ходить на четвереньках или ползать. Зоофилия так же далека от мужественности, как материя от духа.

Молодая Индия, 29-4-26, стр. 157

---

Зверь по натуре не знает самообладания. Человек есть человек, потому что он способен и только постольку, поскольку он проявляет сдержанность.

Автобиография (1966), стр. 238

---

Человеческая природа найдет себя только тогда, когда она полностью осознает, что быть человеком она имеет перестать быть звериным или жестоким.

Хариджан, 8-10-38, стр. 282

---

Человек по своим моральным инстинктам и нравственным установкам выше животного. Закон природы в применении к одному отличается от закона природы как применяется к другому. У человека есть разум, различение и свобода воли, такие как Это. У зверя такого нет.Это не свободный агент, и он не знает различие между добродетелью и пороком, добром и злом. Человек, будучи свободным агентом, знает эти различия, и когда он следует своей высшей природе, показывает он намного превосходит животное, но когда он следует своей более низменной натуре, он может покажи себя ниже зверя. Даже расы, считающиеся самыми нецивилизованные люди на земле принимают некоторые ограничения на сексуальные отношения. Если это будет сказал, что ограничение само по себе варварское, тогда свобода от всех ограничения должны быть законом человека.Если бы все люди действовали согласно этот беззаконный закон, в течение суток наступит полный хаос. мужчина будучи по природе более страстным, чем животное, в тот момент, когда всякая сдержанность снятый, лава необузданной страсти накроет всю землю и уничтожить человечество. Человек превосходит животное постольку, поскольку он способен самоограничения и самопожертвования, на которые животное неспособно.

Молодая Индия, 3-6-26, стр. 204

---

Прогресс — отличительная черта человека, только человека, а не животного.У человека есть дискриминация и разум. Не хлебом единым жив человек, как скотина делает. Он использовал свой разум, чтобы поклоняться Богу и познавать Его, и уважал достижение этого знания как summum bonum жизни. Зверюга, если говорят, что он поклоняется богу, делает это невольно. Желание поклоняться Бог немыслим в животном, а человек может добровольно поклоняться даже Сатана. Следовательно, в природе человека должно быть и есть способность познать и найти Бога. Когда он поклоняется сатане, он действует вопреки своей природе.Конечно не буду внушают убеждение тому, кто не делает различия между человеком и животным. Для него добродетель и порок — взаимообменные термины. В то время как человеку, чей конец и цель — осознание Бога, даже функции еды и питья могут быть естественно только в определенных пределах. За то, что своей целью было познание Бога, он не будет есть и пить ради удовольствия, но исключительно для поддерживая тело. Поэтому сдержанность и отречение всегда будут его контрольные слова даже в отношении этих функций.

Young India, 24-6-26, стр. 229-30

---

Атман — это то же самое в каждом из нас. Все души обладают равными возможностями; только некоторые развили свои способности, в то время как у других они находятся в спящем состоянии. У последних тоже будет подобный опыт, если только они попытаются.

Навживан, 25-5-24, стр. 306

---

Божественные силы внутри нас безграничны.

Автобиография, (1966), стр. 206

---

Человек — это не просто интеллект, не грубое животное тело, не сердце или не душа. в одиночестве.Правильное и гармоничное сочетание всех трех требуется для создание всего человека.

Хариджан, 8-5-37, стр. 104

---

В обязанности человека не входит доводить все свои функции до совершенства; его долг — довести до совершенства все его способности опеки над Богом и полностью подавить противоположные тенденции.

Молодая Индия, 24-6-26, стр. 229

---

Пока разум, тело и душа не работают в унисон, они не могут должным образом использоваться для служения человечеству.Физические, умственные и духовная чистота необходима для их гармоничной работы. Следовательно, человек следует сосредоточиться на развитии, очищении и обращении к лучшему использованию всего его способности.

Гита по Ганди, (1956), стр. 208

---

Цель жизни состоит в том, чтобы мы служили Силе, которая нас создала, и Чье милосердие или согласие зависит от нашего дыхания, от всей души служа Его творчество. Это означает любовь, а не ненависть, которую каждый здесь видит.

Хариджан, 6-4-47, стр.98-99

---

Естественный прогресс души направлен на самоотверженность и чистоту.

Гита по Ганди, (1956), стр. 202

---

Конечная цель человека — осознание Бога и всех его действий, социальных, политические, религиозные, должны руководствоваться конечной целью видения Бог. Непосредственное служение всем людям становится необходимой частью усилия просто потому, что единственный способ найти Бога — это увидеть Его в Его творение и будьте с ним единым целым.Это может быть сделано только служением всем.

Хариджан, 29-8-36, стр. 226

---

Человек не в мире с самим собой, пока он не уподобится Богу.

Гита по Ганди, (1956), стр. 128-29

---

Цель жизни, несомненно, познание самого себя. Мы не сможем этого сделать, если мы научитесь отождествлять себя со всем, что живет. Сумма этой жизни это Бог. Отсюда необходимость осознания того, что Бог живет внутри каждого из нас …

Инструмент познания — безграничное бескорыстное служение.

Дневник Махадева Десаи-1, (1953), стр. 184

---

Из всех животных творений Бога человек — единственное животное, которое было создано в чтобы он мог знать своего Создателя. Поэтому цель человека в жизни не в том, чтобы прибавить день ото дня к его материальным перспективам и его материальному имуществу но его главное призвание — изо дня в день приближаться к своему Создателю.

Молодая Индия, 20-10-27, стр. 355

---

Человек не рождается изо дня в день для того, чтобы исследовать пути накопления богатства и исследовать разные средства к существованию; напротив, человек рождается для того, чтобы он может использовать каждый атом своей энергии для познания своего Создателя.

Молодая Индия, 27-10-27, стр. 357

---

Адам — ​​не Бог, но искра божественного. И поэтому тот, кто самый В религиозном поведении есть большая часть божественной искры в нем.

Гита по Ганди, (1956), стр. 128

Судьба Человека | Жить со своим Создателем на Новой Земле

Историк Эндрю Робертс, Палата общин Великобритании, 29 ноября 2010 г.

Я хотел бы поговорить с вами сегодня как историк, потому что мне кажется, что Государство Израиль за свои 62 года на планете уложило больше истории, чем многие другие страны за шестьсот лет.В этой крошечной, смелой и храброй стране размером с Уэльс есть много удивительных вещей, но самое удивительное то, что она вообще выжила. На следующий день после того, как ООН провозгласила Израиль страной в 1948 году, напали пять арабских стран, и с тех пор она борется за свое право на жизнь. И это то, что мы собрались здесь сегодня, чтобы подтвердить право Израиля на самооборону, присущее всем законным странам.

От Марокко до Афганистана, от Каспийского моря до Адена, 5.На территории в 25 миллионов квадратных миль, принадлежащих членам Лиги арабских государств, проживает более 330 миллионов человек, в то время как Израиль занимает всего восемь тысяч квадратных миль и является домом для семи миллионов граждан, пятую часть из которых составляют арабы. Таким образом, евреи Святой Земли окружены враждебными государствами, в 650 раз превышающими их территорию и в шестьдесят раз превышающими их население, но их последняя, ​​лучшая надежда положить конец двум тысячелетиям международного преследования, Государство Израиль, каким-то образом выжило. Когда во время Второй мировой войны остров Мальта пережил три ужасных года бомбардировок и разрушений, он был справедливо награжден Георгиевской медалью за храбрость; сегодня Израиль должен быть награжден такой же наградой за защиту демократии, терпимости и западных ценностей от кровавого натиска, который длится в двадцать раз дольше.

Беженцы — политические пешки

Иерусалим — это место, где был построен Храм Соломона и Ирода. Камни дворца, воздвигнутого самим царем Давидом, даже сейчас раскапывают прямо за стенами Иерусалима. Все, что делает национальное государство легитимным — кровопролитие, возделывание почвы, два тысячелетия непрерывного проживания, международные соглашения — доказывает право Израиля на существование, но Лига арабских государств все еще отрицает это. Для многих из их правительств, которые достаточно богаты, чтобы экономически решить проблему палестинских беженцев десятилетия назад, полезно иметь Израиль в качестве козла отпущения, чтобы отвлечь внимание от тирании, неудач и коррупции их собственных режимов.

Трагическая правда заключается в том, что арабским государствам очень хорошо, чтобы палестинцы пережили постоянный статус беженцев, и всякий раз, когда Израиль предлагает работоспособные решения, они попадают в тупик теми, чьи интересы ставят разрушение Израиля выше подлинного благополучия палестинцев. И король Иордании Абдалла I, и египетский Анвар Садат были убиты, когда они попытались найти какое-то примирение со страной, которую большинство здравомыслящих людей теперь считают, что она никуда не денется.

«Мы обязаны евреям, — писал Уинстон Черчилль в 1920 году, — системой этики, которая, даже если бы она была полностью отделена от сверхъестественного, была бы несравненно самым драгоценным достоянием человечества, стоящим на самом деле плодов всей мудрости. и обучение вместе. Вклад евреев в финансы, науку, искусство, академию, торговлю и промышленность, литературу, благотворительность и политику поразителен по сравнению с их крошечным числом. Хотя они составляют менее половины одного процента населения мира, между 1901 и 1950 годами евреи выиграли 14% всех Нобелевских премий по литературе и науке, а между 1951 и 2000 годами евреи получили 32% Нобелевских премий по медицине. 32% по физике, 39% по экономике и 29% по науке.И это несмотря на то, что многие из их величайших умов умирают в газовых камерах ».

Цивилизация в долгу перед иудаизмом, которую она никогда не сможет выплатить, и поддержка права еврейской родины на существование — это тот самый минимум, который мы можем предоставить. Тем не менее, мы склонны относиться к Израилю как к прокаженному на международной арене, просто за то, что он защищает себя и угрожает ему академическим бойкотом, если он построит разделительную стену, которая на сегодняшний день снизила количество террористических атак на 95% за три года.

Предвзятость Министерства иностранных дел Великобритании

Это позор, что ни один высокопоставленный член королевской семьи никогда не посещал Израиль с официальным визитом, как будто страна все еще находится на карантине после более чем шести десятилетий.Ее Величество Королева находится на троне 57 лет и за это время совершила 250 официальных визитов в 129 стран, но еще не ступила в Израиль. Она побывала в 14 арабских странах, так что не могло быть, что она не была в этом регионе. Хотя мать принца Филиппа, принцесса Алиса, похоронена на Елеонской горе из-за своего статуса Праведницы среди язычников, министерство иностранных дел постановило, что его посещение могилы матери в 1994 году должно было быть только частным. Королевские визиты — один из способов придания легитимности нациям, и коалиционное правительство должно положить конец де-факто бойкоту министерства иностранных дел.После Холокоста еврейский народ осознал, что у него должно быть собственное государство, родина, где он всегда мог быть в безопасности от повторения таких ужасов. Их доверие к западной цивилизации уже никогда не было достаточно. С тех пор Израилю пришлось вести не менее пяти крупных войн за само свое существование.

Она была на передовой в войне с террором и сражалась за нее в битвах с Западом, за десятилетия до того, как 11 сентября или 7 июля когда-либо произошло. Радикальный ислам никогда не примет концепцию израильского государства, поэтому борьба, вероятно, будет продолжаться еще шестьдесят лет, но евреи знают, что это менее опасно, чем доверять свою безопасность кому-либо еще.

Смещение СМИ

Очень часто в Великобритании, особенно когда мы сталкиваемся с подавляющим антиизраильским уклоном, присущим нашим либеральным СМИ и Би-би-си, мы не задаемся вопросом, что бы мы сделали в их положении? Население Соединенного Королевства составляет 63 миллиона человек, что в девять раз больше, чем в Израиле. В июле 2006 года, если взять один случайный пример, «Хезболла» перешла границу Ливана с Израилем и убила восемь патрульных и похитила еще двоих, а тем летом выпустила четыре тысячи ракет «Катюша» по Израилю, в результате чего погибло еще 43 мирных жителя.

Теперь, если мы умножим эти числа на девять, чтобы получить британский эквивалент, только представьте, что бы мы сделали, если бы террористическая организация, базирующаяся в непосредственной близости от Кале, выпустила тридцать шесть тысяч ракет по Сассексу и Кенту, убив 87 британских гражданских лиц после убив семьдесят два британских военнослужащих в засаде и взяв в плен восемнадцать. Наше правительство не пошло бы на такие меры, чтобы защитить британских подданных при таких обстоятельствах, и это совершенно правильно. Почему следует ожидать, что Израиль будет вести себя иначе?

В ходе исследования моей последней книги о Второй мировой войне я недавно посетил Аушвиц-Биркенау.Группа еврейских школьников, один из которых нес на плече израильский флаг, голубую звезду Дэвид на белом фоне. Это было глубоко трогательное зрелище, поскольку именно суверенная независимость, представленная этим флагом, гарантирует, что непристойный геноцид, убивший шесть миллионов человек в Освенциме и подобных ему лагерях, никогда больше не постигнет еврейский народ, с которым остальная цивилизация так многим обязан.

Я сказал в начале, что говорю с вами как историк, и поэтому я говорю:

Ни один народ в истории не нуждался в праве на самооборону и легитимность больше, чем евреи Израиля, и именно этого мы в Инициативе друзей Израиля требуем здесь сегодня.

---

Перейти к основному содержанию Поиск

Поиск

• Где угодно

Быстрый поиск где угодно

Поиск Поиск

Расширенный поиск

• Войти | регистр

Пропустить основную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Домой

• Подписка / продление
  • Учреждения
  • Индивидуальные подписки
  • Индивидуальные продления
• Библиотекари
  905 Пакет для Чикаго
  • Полный охват и охват содержимого
  • Файлы KBART и RSS-каналы
  • Разрешения и перепечатки
  • Инициатива для развивающихся стран Чикаго
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы библиотекарей
• Агенты
  Тарифы, заказы
  и платежи
  • Полный пакет Chicago
  • Полный охват и содержание
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы агента
  • Партнеры по издательству
    • О нас
    • Публикуйте у нас
    • Недавно приобретенные журналы
    • tners
  • Обновления из прессы
    • Подпишитесь на уведомления eTOC
    • Пресс-релизы
    • Медиа
  • Книги издательства Чикагского университета
  • Распределительный центр в Чикаго
  • Чикагский университет
  • Положения и условия
  • Заявление о публикационной этике
  • Уведомление о конфиденциальности
  • Доступность Chicago Journals
  • Доступность вузов
  • Следуйте за нами на facebook
  • Следуйте за нами в Twitter
  • Свяжитесь с нами
  • Медиа и рекламные запросы
  • Открытый доступ в Чикаго
  • Следуйте за нами на facebook
  • Следуйте за нами в Twitter

  Человек судьбы Алонзо Л.Hamby

  «Прямолинейное исследование президента« из плоти и крови », которое подчеркивает глубину и неоднозначность, скрывающуюся за очаровательным фасадом» — Kirkus Reviews

  «Надежное однотомное введение к энергичному губернатору Нью-Йорка, который стал 32-м президентом США» — Publishers Weekly

  «[A] Великолепная книга … Это как история о навязчивой решимости человека, так и политическая биография.»- Еженедельный стандарт

  «[ Man of Destiny ] предлагает несколько интересных идей относительно Рузвельта как человека и как политика … легко усваиваемый, хорошо проработанный отчет, который идеально подходит для обычных читателей.» — Список книг

  «Книга мистера Хэмби « Человек судьбы: Рузвельт и создание американского столетия »- полезное критическое введение в этого самого безумно неуловимого из президентов». — Wall Street Journal

  «Никто не писал об американском политическом руководстве в 1930-х и 1940-х годах с большим авторитетом, чем Алонзо Хэмби. Man of Destiny — это просто лучшая однотомная биография Рузвельта, которая у нас есть — превосходное, ясное исследование, основанное на целой жизни исследований и упорных размышлений ». — Энтони Бэджер , автор книги Рузвельт: The Первые сто дней

  «Алонзо Хэмби написал потрясающую биографию Франклина Рузвельта. Он хорошо видит важные, а не лишние детали. И он отвечает на большой вопрос о Рузвельте: как человек, унаследовавший богатство и высокое положение, стал бичом Уолл-стрит и чемпион рядового американца.Я несколько более позитивно оцениваю годы Нового курса Рузвельта, но более критический взгляд Хэмби, особенно в отношении его анализа рецессии 1937–1998 годов, заставил меня задуматься. Я очень рекомендую эту книгу »- Джон Джудис, старший писатель , National Journal

  «Нам давно не хватало всеобъемлющего однотомного жизнеописания Рузвельта, написанного историком, одинаково хорошо знающим политическую, экономическую и международную историю своей эпохи.« Человек судьбы »Алонзо Хэмби более чем удовлетворяет эту потребность: красиво написано, основательно исследовано и Будучи удивительно справедливой в своих выводах, отныне она будет самой читаемой и доступной для изучения биографией самого влиятельного американского президента ХХ века.»- Джон Льюис Гэддис , Лауреат Пулитцеровской премии автор книги Джордж Ф. Кеннан: американская жизнь

  «Рузвельт остается самым влиятельным, стойким и загадочным лидером Америки двадцатого века. Книга Алонзо Хэмби предлагает захватывающий портрет Рузвельта, блестяще отражающий его политическое предвидение и стратегическую проницательность, а также его личный эгоизм и интеллектуальную непоследовательность. очень человечный президент способствовал, казалось бы, сверхчеловеческим результатам.Эту книгу необходимо прочитать всем, кто интересуется историей, политикой и лидерством ». — eremi Suri , , автор книги Liberty’s Surest Guardian: строительство американской нации от основателей до Обамы

  Судьба человека (1959)

  Соколов: [Привлекает внимание] Заключенный Соколов докладывает о приказе.

  Мюллер: Значит, четыре кубических метра — это слишком много для добычи, а?

  Соколов: Это уж слишком, комендант.

  Мюллер: А на могилу тебе нужен всего один кубический метр, да?

  Соколов: Да, на могилу хватит.Даже будет свободное место.

  Мюллер: Я окажу вам большую честь. Я застрелю тебя из собственного пистолета.

  [показывает пистолетом]

  Мюллер: Пойдем во двор.

  Соколов: Как ни крути.

  [резко поворачивается к лицу]

  Мюллер: Выпей перед смертью, русский Иван. Победоносным армиям отечества.

  [Офицеры за столом встают, чтобы подать тост]

  Соколов: [ставит свой бокал на стол] Я ценю это, но я не особо пью.

  Мюллер: Вы отказываетесь пить за нашу победу?

  [Идет к столу, возвращается с куском хлеба]

  Мюллер: Тогда хорошо. Предлагаю тебе выпить до смерти.

  Соколов: Я выпью за мою смерть и за избавление от этой муки.

  [Выпивает весь стакан водки одним глотком, ставит стакан на стол, а хлеб на верх стакана]

  Соколов: Я готов, господин комендант, пошли.

  Мюллер: Перекусите перед смертью.

  Соколов: Никогда не хочется есть после одного стакана.

  Мюллер: [Наполняет еще один стакан, предлагает ему хлеб и стакан] Не стесняйся, давай.

  Соколов: [Выпивает второй стакан досуха, заменяет стакан и хлеб]. Простите, герр комендант, но я тоже не ем после двух стаканов.

  Мюллер: [Офицеры за столом, смеются и аплодируют: Браво! Это невероятно. Он выпил целую бутылку, ничего не съев !. Комендант возвращается к столу, медленно наливает третий стакан, наполняя стакан до краев]

  Соколов: [Берет третий стакан и хлеб у коменданта.Пауза, затем выпивает весь стакан, глядя на коменданта. Берет крошечный кусочек хлеба, остальное оставляет со стаканом на столе]

  Мюллер: [приказывает своим офицерам замолчать] Послушайте, Соколов. Ты хороший русский солдат. Храбрый солдат. Я тоже солдат. И уважаю достойного врага. Я не собираюсь стрелять в тебя. Сегодня утром наши непобедимые войска вышли к Волге и полностью овладели Сталинградом.