Социально-методический центр поддержки СО НКО Московской области

Понятие и структура личности. Теории личности в социологии

Личность  изучается  рядом  наук. Социология в этом ряду

выступает как решающая, определяющая наука. Социология опирается на размышления самых разных наук, но концентрирует свое внимание на одной стороне изучения личности – личность как источник, как неразделимый элемент социальной жизни и реальный  ее носитель.

В социологии принято различать понятия «человек», «индивид», «личность». «Человек» означает принадлежность живого существа к роду человеческому.  «Индивид» включает неповторимые, уникальные свойства человека, отличающие его от другого человека. И только личность рассматривается в социологии как результат сложной и длительной биологической эволюции, субъект культурной эволюции. Биологическая эволюция длилась несоизмеримо дольше культурной – 2 миллиона лет.

40 тысяч лет назад у человека сформировались те фундаментальные признаки, которые отличают его от животных: прямохождение, крупный мозг, наличие второй сигнальной системы, мышления, языка и сознания , более продолжительное детство, овладение оружием труда и многое другое.

Они послужили условием перехода от биологической к культурной эволюции. Все, что человек приобрел последние сорок тысяч лет связано не с биологией, а с культурой и обществом. Иначе говоря, не естественной, а искусственной средой, сущность которой лежит в системе социальных отношений.

На протяжении девятнадцатого века лучшие умы в области биологии полагали, что личность существует как нечто полностью сформировавшееся внутри «яйца» — подобно «микроскопической гомункуле», находящейся внутри человека. Личностные черты индивида долгое время приписывались наследственности. Семья, предки и гены определяли будет ли человек заносчивым хвастуном, преступником или благородным рыцарем.

В первой половине двадцатого века накопилось такое количество новых фактов, что вынудило пересмотреть первоначальные взгляды на сущность человека. Оказалось, врожденная гениальность автоматически не гарантирует того, что из человека получится великая личность. Точно также родовая травма, недуг или иное неблагоприятное стечение биологических факторов автоматически не исключали возможности для человека стать полноценным членом общества, возможности принести человечеству огромную пользу.

Решающую роль играет социальная среда и атмосфера, в которую попадает человек после рождения. Таким образом, давняя проблема соотношения биологического и социального в человеке, которую намеревались окончательно решить в девятнадцатом веке при помощи точных наук, так и не была решена. В двадцатом веке она приобрела еще большую остроту. Сегодня ученые склоняются к тому, чтобы признать эту проблему в принципе решаемой. При изучении человеческой личности принято различать следующие уровни ее проявления:

1. природное – существующее и развивающееся в человеке независимо от влияния на него других людей.

2. биологическое – общее по происхождению, хотя и не обязательно тождественное у человека с животными.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

3. наследственное – существующее и развивающееся на основе генного фонда родителей; оно биологическое (хотя и не все биологическое наследственное).

4. социальное – приобретенное человеком в ходе социализации, общения и взаимодействия с другими людьми.

Социальное в широком смысле разделяют на три составляющие:

а) собственно социальное – совокупность приобретенных черт, минимально необходимых для нормального выполнения своих социальных ролей;

б) специфически культурное – совокупность норм и правил приличествующего поведения, которые соблюдаются автоматически, превратились в необъемлемые  черты индивида и позволяют другим считать его воспитанным;

в) нравственное – высшее проявление социального и культурного начала в человеке, связанное с соблюдением норм как абсолютных требований.

Социологические концепции личности достаточно ясно оформились во второй половине  ХIХ — начале ХХ в. Все они признают личность специфическим образованием, непосредственно выводимым из различных социальных факторов. Личность рассматривается как целостность социальных качеств человека, определенным образом реализованная в индивиде интеграция социальных отношений данного общества, как продукт исторического развития, результат включения индивида в социальную систему посредством активной предметной деятельности и общения.

Одной из первых была создана концепция личности К. Марксом. В марксистской теории личности главный акцент смещен в сторону взаимодействия личности и общества.

Общие социальные условия определяют специфические социальные условия жизни людей. К последним относятся, прежде всего, социальное положение индивидов, т.е. принадлежность к определенной социальной группе и место в системе социальных позиций. Социальное положение индивидов прямо связано с характером и содержанием труда и условиями его жизни, с его полом и возрастом, этнической и религиозной принадлежностью, семейным положением и т. д.

Большое значение в марксистской социологии придается исследованию субъективных свойств личности, формирующихся в процессах предметной деятельности и выражающихся в определенных свойствах сознания, в разнообразных творческих проявлениях. Социальные условия сказываются на интересах индивида. Через социальный интерес осуществляется обратная связь – от субъекта к его социальному поведению, т.е. люди действуют, преследуя определенные социально обусловленные интересы. При этом на основе динамической системы потребностей и предшествующего опыта субъект формирует определенные и относительно устойчивые предпочтения к восприятию и способу действия в различных конкретных ситуациях. Формирование новых потребностей, интересов и предпочтений стимулирует творческое, нестереотипное поведение.

Личность как субъект социальных отношений, прежде всего, характеризуется автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это в свою очередь, предполагает у личности самосознания, т.

е. не просто сознания, мышления  и  воли, а способность к самоанализу, самооценке, самоконтролю.

Самосознание личности трансформируется в жизненную позицию. Жизненная позиция представляет собой принцип поведения, основанный на мировоззренческих установках, социальных ценностях, идеалах и нормах личности, готовности к действию.

Представленная в марксистской социологии модель личности позволяет говорить о личности как сложном, внутренне структурированном образовании. На сложность и многоплановость структуры личности обратил внимание З. Фрейд в начале ХХ столетия. Если в марксистской социологии акцент делался на взаимодействия личности и общества , то З. Фрейд сделал попытку связать биологические начала и социальные.

В структуре личности З. Фрейд выделил три основных психических компонента – «Оно», «Я» и «Сверх Я»: лежащие в сферах бессознательного и сознательного.

Подсознание («Оно») включает биологические потребности: сексуальные желания, отправление естественных надобностей, потребность в пище и т. д. «Оно» — зерно, из которого произрастают в процессе социализации «Я» и «Сверх Я». Это строительный материал личности, резервуар инстинктивной психологической энергии (либидо). Мы не можем заглянуть в наше подсознание иначе, как осознав его, сделав объектом мысли, рефлексии. Но слова, проникающие в подсознание искажают первозданный образ. Бессознательное, согласно З. Фрейду, принципиально не может проявиться словесно, но лишь косвенно: в оговорках, снах, фантазиях, бреду. Нашим подсознанием правит принцип удовольствия. В каждом человеке сидит некий лодырь, который говорит: «Буду делать только то, что мне нравится». Это есть принцип удовольствия, нам приходится с ним постоянно бороться, часто делая то, что нам не нравится, что должно делать.

Сознание, или «Я» (Эго) – компонента личности, управляющая нашими контактами с внешним миром. Когда человек появляется на свет, у него есть только биологические потребности. Они требуют немедленного удовлетворения, которые доставляет организму удовольствие, однако все больше и больше родители, а затем и окружающие приучают ребенка ограничивать проявление естественных потребностей, вести себя по правилам, сообразуясь с реальной обстановкой, делать то, что должно.

Так в процессе воспитания человек приучается ограничивать себя. Постоянно формируется его «Я», которым управляет другой принцип – принцип реальности. Он вынуждает их во всем слушаться рассудка, логических аргументов, извлекать из всего выгоду, манипулировать обстоятельствами и людьми, все подвергается критике и сомнению, не доверять первому встречному, скрывать мысли от окружающих. Рациональное «Я» делает не только нас черствыми, бездушными, прагматичными, но так же предприимчивыми, расчетливыми, способными добиваться успеха и выходить из трудных обстоятельств. Мы обязаны своему «Я» появлением самого современного орудия – логики мышления, механизма принятия решений. Достижения цивилизации во многом результат деятельности «Я».          

«Сверх Я» Фрейда – это пересаженные в голову человека культурные нормы, правила, требования, запреты, стереотипы, законы. «Сверх Я» — среда обитания нравственных чувств. Нравственные законы составляющие содержание сверхсознания человека, абсолютны, в то время, как законы логики и социальные нормы, которыми руководствуется в борьбе за существование наше «Я», лишь относительны. Когда абсолютное люди превращают в относительное, в обществе наступает хаос, и культура разрушается. Нравственно существование личности можно представить только как вертикальное восхождение вверх к Богу , в то время как, обыденное существование «Я» разворачивается исключительно в горизонтальной плоскости – в мире относительных ценностей. В вертикальной плоскости размещены бескорыстная альтруистская любовь к ближнему и к Богу, сострадание, совесть, чувство вины и т.д., таким образом, сверхсознание – это нравственное сознание индивида, область идеальных ценностей. Силовое поле сверхсознания создано энергией альтруистской любви. Бескорыстная любовь к ближним труднодостижима, ибо противостоит столь естественному для человека эгоизму. Но без нее невозможно завершение строительства личности человека. Не все достигают вершин духа, многие сходят с дистанции очень рано. Великие духовные лидеры знали, что такое творческое вдохновение, озарение, нравственная жертва. Обыкновенные люди обладают не столь ярким самосознанием, совершая небольшие нравственные поступки, формируют свою личность и укрепляют стабильность общества.

Кроме марксистской теории личности и фрейдистского понимания среди основных западных социологических теорий личности можно назвать теорию  «зеркального Я».

Авторы этой теории — известный психолог и социолог Дж. Мид и Ч.Кули. Личность ими рассматривалась как результат социального взаимодействия, в ходе которого индивид обучился смотреть на себя как на объект, глазами других людей. Личность трактовалась как объективное качество, приобретаемое человеком в процессе социальной жизни. Социальное зеркало — это мнение других людей о поведении, способностях и возможностях человека. Например, самый обычный ребенок, усилия которого оцениваются и вознаграждаются, будет ощущать чувство уверенность в своих силах и собственном таланте, в то время как поистине способный и талантливый ребенок, усилия которого воспринимаются ближайшим окружением как неудачные, ощущает себя некомпетентным, его способности не востребованы. Именно через отношения с другими, через их оценки каждый человек устанавливает, умный он или глупый, привлекательный или некрасивый, достойный или никчемный. Г. Кули определил три стадии в построении зеркального «Я»: 1) наше восприятие того, как мы смотрим на других; 2) наше восприятие их мнения по поводу того, как мы смотрим; 3) наши чувства по поводу этого мнения, социальное зеркало постоянно действует и постоянно меняется. В детстве человек ориентирован на мнение тех, с кем постоянно находится в личном контакте, при достижении зрелости на мнение компетентных специалистов. Зеркальное «Я», формирующее личность иногда полностью не соответствует   действительному   положению   вещей.   Существуют значительные различия между мнением индивида о своих способностях (исходя из оценок других индивидов) и действительным уровнем этих способностей.  Причины таких различий в том, что личности отбирают выгодные для них мнения окружающих, и отличие том, что они действительно о них думают.

Личность возникает внутри системы, состоящей из трех моментов, раскрывающих суть человеческого отношения:

1) созданная для человека человеком вещь;   

2) другой  человек,  который  относится по  человечески  к этой вещи, а че-

рез неё – к другому человеку;

3) сам человек, находящийся в особом социальном отношении к самому себе, но не прямо, а опоследовательно через созданные человеком орудия общения.

Развитие человека можно представить как процесс вытеснения биологического начала иным, не биологическим.

Личность определяется не структурой мозга, а системой социальных отношений человека к человека, опоследовательно через созданные ими вещи. В поле индивида реализует себя личность – как принципиально отличное от тела и мозга социальное образование.

Реальное отношение к самому себе возникает только в процессе реального взаимодействия индивидов. Реальная личность убеждается в том, что на самом деле она совсем не такова, какой сама себя мнила, что в ней скрыты такие силы, о которых она не подозревала. И нашлись они в составе личности, но не в её самосознании, в её представлениях о себе.  Отношения к самому себе опоследованно отношением к другому с которым мы взаимодействуем, и составляет суть личностного пространства.

Человек рождается без зеркала в руках, поэтому он сначала смотрится как в зеркало в глаза другого человека. И лишь признав в другом человеке себя, он затем и к себе относится как к человеку.

Индивидуальность человека проявляется в подробностях, например в фасоне пиджака или причёски, в манере, мимике, словах, то есть в тех бросающихся в глаза  деталях, которые призваны скрыть отсутствие личности. Действительно личность, напротив, обнаруживает себя в создании социально значимых результатов, которые называют ещё «всеобщим результатом».

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Структура и теория личности в психологии

Понятие «личность» настолько обширно и многогранно, что это вполне закономерно привело к проблеме его структуризации. Именно поэтому необходимо вспомнить о мнении Г. Олпорта, в своем труде «Личность: проблема науки или искусства» указавшего, что воспринимать личность стоит целостно, без разделения на отдельные свойства и функции. Но, при этом, он же утверждал, что чисто научное, доказательное и объективное изучение личности невозможно без разделения целого на части, на отдельные составляющие. Данного дробления требует сама специфика научного эксперимента, хотя полнота описания личности становится возможной исключительно в рамках целостного подхода к индивиду.

Сформулировано большое число теорий, представляющих собственные личностные структуры. Отдельное место среди них занимают те, которые выделяют в личности такие базовые подструктуры, как социальное и биологическое. Была озвучена мысль, что личность распадается на эндопсихологическую и экзопсихологическую подструктуры.

Определение 1

Эндопсихика – это некий внутренний механизм личности, который включает в себя особенности ощущений, восприимчивость, темперамент, задатки.

Экзопсихика, в свою очередь, определяет взаимодействие человека с внешней средой. К экзопсихике относятся способности, характер, волевые качества, мотивация, эмоции, социальные установки. Эндопсихика обусловлена чисто биологически, и сам человек не способен ее изменить, в то время как экзопсихика, в основном, формируется под влиянием социального фактора, то есть среды и воспитания, и индивид способен менять ее самостоятельно.

Рисунок 1. Структура личности

Теории личности в основных психологических направлениях

Теорию личности можно объяснить в качестве совокупности гипотез либо предположений касательно природы и механизмов развития личности. Теория психологии личности старается не только объяснить, но даже и предугадать поведение индивида. Базисные вопросы, на которые должна ответить теория личности, состоят в следующем:

• Каков характер главных источников личностного развития – приобретенный либо врожденный?
• Какой именно возрастной период в большей степени важен для формирования личности?
• Какие именно процессы являются преобладающими в структуре личности – бессознательные (иррациональные) или все-таки сознательные (рациональные)?
• Обладает ли личность свободой воли, и в какой именно степени индивид осуществляет контроль над собственным поведением?
• Является ли личный (внутренний) мир человека субъективным, либо внутренний мир объективен и способен быть выявленным при использовании объективных методов?

Любой психолог придерживается конкретных ответов на вышеперечисленные вопросы. Любая теория дает возможность выстроить одну либо несколько структурных моделей личности. Большая часть моделей являются умозрительными, и только некоторые построены с применением современных математических методов.

Ниже рассмотрим основные теории личности в психологии.

Гуманистическая теория личности

Приверженцев гуманистической психологии, в первую очередь, интересует то, как именно индивид воспринимает, понимает и объясняет настоящие события своей жизни. Они предпочитают описывать феноменологию личности, а не находить ее объяснения. При этом описания личности и событий, происходящих в ее жизни, в большинстве своем сосредоточены на реальном жизненном опыте, а не на событиях в прошлом либо будущем.

Психолог К. Роджерс полагал, что любой индивид стремится к самосовершенствованию и способен добиться успехов на данном пути. Человек самостоятельно выбирает собственный смысл жизни, формирует свой жизненный сценарий. Ключевым понятием для Роджерса стало понятие «Я», которое включает в себя представления, цели, идеи, ценности, с помощью которых индивид характеризует самого себя, а также намечает перспективы своего развития. Человек решает базисные вопросы собственной жизни, такие как «Кто я есть? Что я способен сделать, чтобы стать именно тем, кем я по-настоящему хочу быть?».

Образ «Я» формируется в результате собственного опыта, неудач или достижений человека. Образ «Я» и жизненный сценарий человека напрямую влияют на восприятие им окружающего мира, прочих людей, на оценки, которые индивид дает своему поведению. Я-концепция способна неверно отображать действительность, она может быть вымышленной и искаженной. То, что не согласуется с Я-концепцией индивида, способно вытесняться из его сознания, отвергаться им, хотя на самом деле может являться истинным. Удовлетворенность индивида самим собой, собственной жизнью, мера его счастья напрямую зависят от совпадения настоящего и идеального «Я».

Замечание 1

Главная потребность индивида согласно гуманистической психологии состоит в самореализации, то есть в стремлении к самовыражению и самосовершенствованию.

А. Маслоу полагал, что зрелая, самоактуализирующаяся личность способна обладать такими характеристиками, как: активное восприятие реальности и отличная ориентация в ней; способность принимать себя и других такими, какие они на самом деле есть; способность быть непосредственным в поступках и в спонтанном выражении собственных мыслей и чувств; заинтересованность во внешнем мире в противовес ориентированности исключительно на внутренний мир; наличие чувства юмора; наличие творческих способностей; игнорирование условности, но не демонстративное; забота о благополучии других людей, а не только о себе самом; формирование с другими, пусть и не со всеми, довольно доброжелательных личных взаимоотношений; желание не прятаться от жизни, оценивать ее довольно беспристрастно, с максимально объективной точки зрения; предпочтение новых, нестандартных путей в жизни; открытое и честное поведение в любых ситуациях; наличие готовности стать непопулярным, подвергнуться осуждению за нетрадиционные взгляды; умение брать на себя ответственность; способность прилагать максимум усилий для достижения поставленных целей; умение замечать и преодолевать сопротивление других в случае необходимости.

В любой из жизненных моментов у индивида есть выбор: движение вперед, преодоление возможных препятствий либо отступление, полный отказ от дальнейшей борьбы и сдача позиций. Самоактуализирующаяся личность всегда стремится идти вперед, преодолевать препятствия. Это не значит, что у нее не возникают трудности или неудачи, но она снова и снова возвращается обратно к задаче, стараясь разными способами решить ее.

Теория личности, сформулированная Зигмундом Фрейдом

Структура личности согласно Фрейду имеет следующие составляющие: «Я», «Сверх-Я», «Оно». Данные составляющие находятся в постоянном взаимодействии друг с другом.

«Я» (эго) – это самосознание человека, восприятие и оценка самим собой своей личности и поведения.

«Сверх-Я» (супер-эго) – итог воспитания личности в социуме. Это некие нормы общества, совесть, мораль. Сверх-Я формируется с помощью семьи, друзей, воспитателей, коллектива и всех тех, с кем данный индивид долгое время общается и кто является для него значимым.

«Оно» (ид) – это инстинкты, продукт унаследованного индивидом от животных биологического опыта (согласно самому Фрейду) либо неосознаваемый результат неблагоприятно сложившегося индивидуального опыта жизни (согласно концепциям нео-фрейдистов).

Рисунок 2. Карикатура на структуру личности по Зигмунду Фрейду. «Оно», словно норовистый конь, который рвется, не разбирая дороги в сторону удовольствий. «Супер-Я» — волоки, которые призваны держать индивида в рамках приличия, а «Я» призвано сбалансировать наиболее смелые потребности и нормы, принятые в социуме

Согласно Фрейду, базовые инстинкты – инстинкт удовольствия (либидо) и разрушения (мортидо) – требуют постоянного удовлетворения. Влечения «Оно» нередко находятся в конфликте с правилами «Сверх-Я», таким образом, между данными структурам личности регулярно происходит борьба. «Я» старается разумно примирить две конфликтующие стороны так, чтобы влечения «Оно» были в значительной степени удовлетворены и при этом никак не нарушались нормы морали.

Состояния неудовлетворенности собой, беспокойства, тревожности, которые нередко возникают у человека – это не что иное, как борьба в сознании между «Оно» и «Сверх-Я» (рисунок 2).

Стараясь избавиться от негативных эмоциональных переживаний, индивид применяет психологические защиты. Задача психологической защиты состоит в ограждении сознания от отрицательных, травмирующих личность переживаний. В обширном смысле данный термин применяется для обозначения любого поведения, в том числе и неадекватного, направленного на устранение дискомфорта. Это может быть сублимация, регрессия, замещение, вытеснение, рационализация, проекция и прочее. Сжатое содержание базисных способов психологических защит показано в таблице 1.

Таблица 1. Механизмы психологической защиты личности

Способ	Содержание психологической защиты
Рационализация	Псевдообъяснение, когда индивид вместо настоящих, действительных мотивов и причин собственных действий подставляет иные, которые рисуют его в более привлекательном свете. Традиционная иллюстрация рационализации – это басня о зеленом винограде, в которой лисица, стараясь достать виноград, не смогла это сделать, и свое поражение объяснила тем, что виноград зеленый.
Отрицание	Индивид абсолютно не замечает негативных для него фактов и явлений. К примеру, женщина способна отрицать наличие у нее недружелюбных чувств к своему ребенку (как неприемлемых в социальном плане) после развода с его отцом.
Регрессия	Некий механизм защиты, при котором индивид начинает себя вести, словно перейдя к более ранним, приближенным к детским, формам поведения и этапам развития. Данный защитный механизм также можно обозначить, как инфантилизацию.
Вытеснение	Изгнание (или вытеснение) из сознания неких травмирующих моментов. Фрейд считал, что конкретно данный механизм лежит в основе объяснения поведения индивида, ранние психологические травмы которого (в течение первых пяти лет жизни) вытеснялись из сознания, но по-прежнему продолжают влиять на поведение в настоящее время. Вытесненные переживания проявляются, согласно Фрейду, в неких оговорках, забывчивости, непроизвольных случайных действиях.
Проекция	Неприемлемые для человека (с точки зрения социальной морали либо собственных внутренних норм) его личные переживания либо состояния приписываются иным людям, что избавляет индивида от их осознания, принятия и дальнейшей переработки (изживания).
Интроекция	Индивид «встраивает», впитывает в себя нормы и ценности кого-то другого, принимая их в роли своих собственных, и тем самым избавляется от внутриличностного конфликта.
Идентификация	Защита собственных желаний от фрустрации с помощью отождествления с какой-либо более могущественной инстанцией. В жизни взрослых людей идентификация нередко выступает неким защищающим средством от чувства своей неполноценности с помощью присоединения к какой-то могущественной организации либо авторитетному человеку.
Интеллектуализация	Попытки отстранять собственное эго от прямого эмоционального контакта с эго другого человека, и трактовать этого другого как объект, то есть с помощью концептуальных моделей, понятийно и терминологически ориентированных схем.
Замещение	Необходимо для избегания страха с помощью вымещения накопившейся энергии на доступном либо безопасном объекте, когда в отношении реального объекта разрядить ее нельзя. К примеру, не рискуя выразить собственные отрицательные чувства касательно руководителя (боязнь отрицательных последствий, санкций), индивид приходит в дом и вымещает свою досаду и раздражение на ребенке.
Сублимация	Трансформация агрессивной либо сексуальной энергии в творческую социально одобряемую деятельность: искусство, спорт и так далее. Сублимация, получается, является высшей формой замещения.
Компенсация	Развитие тех сторон, способностей либо свойств личности, которые дают ей возможность справиться с чувством неполноценности с помощью получения общественного признания в доступных сферах деятельности. Например, подросток с невысокой успеваемостью начинает усиленно заниматься спортом и приходит к ощутимым успехам.
Ритуал	Система неких защитных действий, которые должны помочь справиться со страхом либо иными отрицательными переживаниями. Носящие избыточный характер ритуальные действия предназначаются для отмены либо исправления негативных действий.
Изоляция	Изоляций работает путем отстранения, эмоциональной дистанции от индивидов.
Частичная компромиссная реакция	Некая защита от отрицательных чувств, таких как зависть, презрение, агрессия и т.д., при которой поведение строится двойственно, чтобы хотя бы частично реализовать (удовлетворить) социально неприемлемые переживания. К примеру, муж обращается к жене с такими словами: «Отличный торт! Как это ты удосужилась его приготовить?»

Если такие защитные механизмы не работают, то неудовлетворенные и подавленные, а также запрещенные инстинкты способны возникнуть в закодированной, символической форме, например, в оговорках, описках, странностях поведения, шутках, снах. Регулярное подавление «Оно» способно привести к невротическим реакциям, неврозам и прочим болезням личности. Задача психотерапевта заключается в том, чтобы помочь расшифровать символы «Оно» и позволить клиенту отреагировать накопившееся напряжение, прийти к катарсису.

Значительно невротизированные личности, сильно закомплексованные люди выстраивают действительно много защит, и их символика настолько сложна, что отыскать настоящую первопричину невротического поведения, реальное желание индивида по-настоящему сложно.

Энергия либидо, которая напрямую связана с инстинктом жизни, считается также базой развития личности, характера индивида. Фрейд утверждал, что в процессе жизни индивид проходит несколько этапов, которые отличаются друг от друга способом фиксации либидо. Руководствуясь этим, он выделил три больших этапа, которые, в свою очередь, делятся на несколько стадий:

• Этап первый. Данный этап характерен тем, что ребенку необходим посторонний объект для реализации либидо. Данный этап продолжается до одного года и называется оральной стадией, так как во время него сексуальное удовлетворение осуществляется при раздражении ротовой полости. Фиксация на данной стадии происходит тогда, когда ребенок в данный период не сумел реализовать собственные либидозные желания. Для данного типа личности характерна, по мнению Фрейда, некая зависимость, инфантильность.
• Этап второй. Данный этап продолжается до начала полового созревания и характеризуется тем, что для реализации собственных инстинктов ребенку не нужен никакой внешний объект. Изредка Фрейд называл данный этап нарциссизмом, полагая, что для каждого человека, у которого произошла фиксация на данном этапе, характерна ориентация на себя самого, стремление использовать других людей для удовлетворения своих нужд и желаний, некая эмоциональная обособленность от них. Он делится на несколько стадий. Первая стадия длится где-то до трех лет – это анальная стадия, во время которой ребенок не просто учится неким навыкам туалета, но у него постепенно формируется чувство собственности. Фиксация на данной стадии формирует анальный характер, который характеризуется упрямством, аккуратностью, бережливостью и даже жестокостью. В три года начинается следующая стадия – фаллическая. Ребенок начинает постепенно осознавать свои сексуальные отличия, проявлять интерес к гениталиям. Данную стадию Фрейд считал критической для девочек, которые впервые начинают понимать свою неполноценность из-за не имеющегося у них пениса. Такое открытие, полагал он, способно привести к позднейшей невротизации либо агрессивности, которая вообще характерна для людей, фиксированных на данной стадии. Это во многом связано с тем, что в данный период растет напряженность в отношениях с родителями, в первую очередь, с родителем своего пола, которого ребенок боится и к которому ревнует родителя противоположного пола. Данная напряженность снижается к шести годам, когда наступает латентный период в развитии сексуального инстинкта. В данный период, который продолжается до начала полового созревания, дети ориентируются на учебу, игры, спорт.
• Этап третий. На данном этапе дети переходят к последней стадии психосексуального развития. В данный период для реализации сексуального инстинкта человеку снова требуется партнер. Данную стадию также называют генитальной, так как для разрядки либидозной энергии индивид ищет способы половой жизни, которые характерны для его пола и его личностного типа. Либидозную энергию Фрейд считал базой не просто развития индивидуального человека, но и человеческого социума. Он утверждал то, что вождь племени является в своем роде отцом, к которому мужчины испытывают Эдипов комплекс, стараясь занять его место. Но с убийством вождя в племя приходит вражда, междоусобица и кровь, оно ослабевает, и такой отрицательный опыт приводит к появлению первых законов, табу, которые начинают регулировать общественное поведение индивида.

Теория личности Карла Юнга

К. Юнг считался одним из первых учеников З. Фрейда, отделившимся от своего наставника. Основной причиной разногласий между учеными была идея пансексуализма Фрейда. Собственную систему Юнг назвал «аналитической психологией».

Согласно Юнгу, психика человека состоит из трех уровней: сознания, личного бессознательного, коллективного бессознательного. Главенствующую роль в структуре личности индивида занимает коллективное бессознательное, которое формируется из следов памяти, оставленных всем прошлым человечества. Коллективное бессознательное имеет всеобщий характер. Оно оказывает свое влияние на личность индивида и предопределяет его поведение с самого момента появления на свет. Коллективное бессознательное состоит из различных уровней. Оно определяется расовым, национальным, общечеловеческим наследием. Наиболее глубокий уровень складывается из следов дочеловеческого прошлого, то есть из опыта животных предков человека.

Вывод 1

Получается, что по определению Юнга, коллективное бессознательное представляет собой разум наших древних предков, способ, которым они думали и чувствовали, а также постигали мир и жизнь.

Коллективное бессознательное проявляется у индивида в виде неких архетипов, которые обнаруживаются не только в снах, но и в настоящем творчестве. Архетипы есть у любого человека, но в них проявляется коллективное бессознательное. Это особые общие формы мысленных представлений, которые включают в себя значительный элемент эмоциональности, а также перцептивные образы.

Пример 1

Архетип матери – это некая всеобщая идея матери с исключительно чувственным и образным содержанием своей собственной матери. Ребенок получает данный архетип уже в готовом виде по наследству и на его основе формирует определенный образ своей настоящей матери.

Помимо коллективного бессознательного есть, как считал Юнг, личное бессознательное, но оно напрямую не отделено от сознания. Личное бессознательное включает в себя переживания, которые когда-то были осознанными, а после забылись и вытеснились из сознания. Они при определенных условиях становятся осознанными.

Определение 1

Структурные единицы личного бессознательного – это совокупность мыслей, чувств и воспоминаний. Юнг называл данные образования комплексами (к примеру, стремление индивида иметь большую власть по Юнгу называется комплексом власти).

Помимо этого Юнг использовал понятие «Я». За данным понятием прячется стремление индивида к единству и целостности. Из-за него достигается баланс между сознательным и бессознательным. «Я» способно проявляться различно. В зависимости от его проявления индивидов можно поделить на конкретные типы.

В основе классификации личностных типов Юнг положил ориентированность индивида на себя самого либо на объект. Получается, что абсолютно всех индивидов можно поделить на интровертов и экстравертов. Помимо этих базовых типов Юнг говорит о наличии дополнительных типов: интуитивного, эмоционального, мыслительного. При этом тип личности определяется соотношением разных функций, большая часть которых врожденная. Именно поэтому типы личности согласно Юнгу – это некие врожденные типы, которые никак не связаны с условиями социальной жизни.

Теория личности и структура личности по Адлеру

Альфред Адлер является основоположником так называемой индивидуальной психологии. Он резко высказался против биологизаторской теории, предложенной З. Фрейдом. Адлер говорил о том, что основное в человеке – это не его природные инстинкты, а общественное чувство, которое он определил, как «чувство общности». Данное чувство врожденное, но его необходимо развивать социально. Он выступал против суждений З. Фрейда касательно того, что индивид уже от рождения агрессивен и что его дальнейшее развитие определяется исключительно биологическими потребностями.

Помимо этого, Адлер выступал против разделения личности на три части, о которых говорил З. Фрейд. Он считал, что структура личности едина и неделима, а причина развития личности заключается в стремлении человека к превосходству. Но данное стремление далеко не всегда может осуществляться.

Пример 2

Из-за дефекта в развитии телесных органов индивид начинает переживать чувство собственной неполноценности, также оно может появиться в детстве из-за неблагоприятных социальных условий. Индивид старается отыскать способы для преодоления этого чувства неполноценности и начинает прибегать к разным видам компенсации.

Адлер говорит о различных формах компенсации (адекватных и неадекватных) и утверждает, что существуют некие ее уровни. К примеру, он говорит о возможности выработать некую гиперкомпенсацию. Это некая форма реакции на собственную неполноценность. Умение выработать такую сверхкомпенсацию приводит к тому, что в физическом плане слабые и безвольные индивиды стремятся совершать мужественные действия. Помимо этого в гиперкомпенсации Адлер видит некий механизм творчества, активности. В виде примера он предпочитал использовать Наполеона и полагал, что особые способности Наполеона как выдающегося полководца объяснялись еще и тем, что у того было острое чувство собственной неполноценности из-за невысокого роста. Также примерами сверхкомпенсации для Адлера выступали Демосфен, который поборол собственное заикание, Ф. Рузвельт, который преодолел свою физическую слабость, а также многие другие значимые люди, которые не всегда были знамениты, но приносили очевидную пользу окружающим их индивидам.

Адлер говорил о трех базовых формах проявления компенсации:

• Успешная компенсация чувства собственной неполноценности в результате полного совпадения стремления к превосходству и социальных интересов.
• Сверхкомпенсация, которая означает одностороннее приспособление к собственной жизни в результате слишком сильного развития какой-либо одной черты либо способности.
• Уход в заболевание. В таком случае индивид не способен освободиться от чувства неполноценности; он не может прийти к компенсации обычными способами и сам по себе «вырабатывает» симптоматику болезни, чтобы как-то оправдать собственную неудачу. В результате появляется невроз.

Объединение некоторых видов компенсации с жизненным стилем и степенью развития чувства общности дало Адлеру возможность сформировать одну из самых первых типологий развития детской личности. Он полагал, что хорошо развитое чувство общности дает ребенку возможность создать довольно адекватную схему развития собственных способностей. При этом ребенок с неполной компенсацией слабее ощущает собственную ущербность, так как он способен компенсироваться с помощью прочих людей, с помощью своих сверстников, от которых он не ощущает отгороженность. Это особенно значимо при дефектах физического тела, которые нередко не позволяют получить полную компенсацию, и вместе с тем могут послужить явной причиной изоляции ребенка от одногодок, остановить его личностный рост, а также совершенствование. При сверхкомпенсации подобные индивиды стремятся обратить собственные знания и умения на пользу окружающим их людям, их желание превосходства не перерастает в агрессию, направленную против людей. Вместе с тем при недостаточно развитом чувстве общности у ребенка начинают уже в довольно раннем детстве появляться разнообразные невротические комплексы, которые и приводят к неким отклонениям в развитии его личности.

Вывод 2

Получается, что неполная компенсация приводит к появлению комплекса неполноценности, который делает не вполне адекватной схему апперцепции, меняет стиль жизни, делая ребенка излишне тревожным, не слишком уверенным в себе, проявляющим зависть, напряженным и конформным.

Неспособность преодолеть собственные дефекты, в первую очередь, физические, нередко приводит и к мнимой компенсации, при которой ребенок, точно так же, как потом и взрослый индивид, начинает спекулировать собственным недостатком, стремясь получить привилегии из того внимания и сочувствия, которое дают ему окружающие. Подобный вид компенсации останавливает личностный рост, образует неадекватную, эгоистическую, завистливую личность. В случае сверхкомпенсации у ребенка с недостаточно развитым чувством общности стремление к самосовершенствованию переходит в невротический комплекс доминирования, власти и господства. Подобные индивиды применяют собственные знания для получения власти над другими людьми, для их порабощения, думая совсем не о пользе общества, а уже о своих собственных выгодах. При этом также образовывается неадекватная схема апперцепции, меняющая стиль их собственной жизни. Такие люди превращаются все в больших тиранов и агрессоров, они постоянно подозревают окружающих людей в стремлении отобрать у них власть и из-за того становятся очень подозрительными, мстительными, жестокими, не жалея даже своих близких людей. Для Адлера яркими примерами подобного стиля жизни были Наполеон, Нерон, Гитлер и прочие авторитарные тираны и правители, а также индивиды, которые тиранят собственных родных и близких. Получается, что одно из основных свойств личности, которое помогает ей устоять в жизненных трудностях, преодолеть неприятности и прийти к совершенству, — это умение уживаться, сотрудничать с прочими людьми. Исключительно в сотрудничестве индивид способен преодолеть свое чувство неполноценности, привнести значимый вклад в развитие всего человечества. Адлер полагал, что если человек способен сотрудничать с другими, то он никогда не превратится в невротика, в то время как именно неспособность сотрудничать с окружающими людьми и есть главный корень всех невротических проблем и плохо приспособленных стилей жизни.

Вывод 3

Получается, что Адлер предпринял попытку социализировать чисто теоретические воззрения Зигмунда Фрейда, хотя чувство неполноценности в его собственной теории считается врожденным, поэтому у него не получилось полностью избавиться от биологизации.

Теория личности К. Хорни

Исследовательница из США Карен Хорни изначально была преданной ученицей З. Фрейда. В 1939 году, находясь уже в США, она опубликовала книгу «Невротическая личность нашего времени», которая затем стала мировым бестселлером. В собственной трактовке личности Хорни уходит от воззрений Фрейда, а затем прямо критикует его за попытку свести все механизмы людского поведения к двум тенденциям – агрессивной и либидозной, а также за пансексуализм.

Основу человеческой сущности Хорни видит во врожденном чувстве беспокойства. Новорожденный рождается с данным чувством, и уже начиная с самых первых дней жизни он чувствует себя беспокойно. Такое чувство влияет на всю его последующую жизнь, фиксируется и превращается во внутреннее свойство психической деятельности. Чем же именно вызывается такое чувство? Как считала Хорни, индивид постоянно ощущает чувство враждебности мира, и желание избавиться от него приводит к беспокойству. Все, что делает индивид, — это лишь трансформация чувства беспокойства. Именно оно выступает главной мотивацией людских поступков. Хорни называет его чувством коренной тревоги, которая предопределяет поступки человека. Коренная тревога заставляет индивида стремиться к безопасности.

Хорни считает, что человеком управляют две тенденции: стремление к безопасности и стремление к тому, чтобы удовлетворить собственные желания. Два этих стремления нередко противоречат одно другому, и в результате этого происходит невротический конфликт, который индивид самостоятельно хочет подавить, вырабатывая некоторые способы (или стратегии) поведения. Хорни говорила о следующих типах поведения:

• Невротическое стремление к любви как к средству, которое обеспечивает безопасность в жизни.
• Невротическое стремление к власти, которое можно объяснить не какими-то вполне объективными причинами, а страхом и враждебностью к другим индивидам.
• Стремление полностью изолироваться от окружающих людей.
• Признание собственной беспомощности (так называемая невротическая покорность).

Хорни полагала, что разница между здоровым и страдающим неврозом индивидом заключается в том, что противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового намного слабее, чем у невротика. По мнению Хорни, у здорового индивида под влиянием временных внешних обстоятельств появляются так называемые «ситуационные неврозы». «Неврозы характера» же являются истинным заболеванием, так как в их основе лежит стойкий «изначальный конфликт» личности.

Несмотря на то, что Хорни явно критиковала биологизаторскую сущность учения З. Фрейда, в своем главном положении об «изначальной тревожности», а также «коренной тревожности» она, в общем-то, копирует Фрейда.

Замечание 2

В теории Хорни остаются базовые положения, выдвинутые Фрейдом: антагонизм природного и социального (принцип стремления к безопасности не совместим с удовлетворением людских желаний), фатальность врожденного механизма «коренной тревоги».

Психологическая теория личности Э. Эриксона

В теории ученого-психолога из Норвегии Э. Эриксона (1902-1994 годы) важнейшей частью структуры личности выступает не бессознательное, как в работах Фрейда, а сознание, которое стремится в собственном развитии к сохранению своей индивидуальности и цельности. Именно поэтому данная теория получила название эго-психологическая. Помимо пересмотра позиции Фрейда касательно иерархии структур личности, Эриксон совершенно по-другому понимает роль окружающей среды, культуры, а также социального окружения ребенка. Основными для него стали положения о роли среды, целостности личности и о нужности непрекращающегося развития и творчества личности в процессе всей ее жизни. Эриксон полагал, что развитие личности длится всю ее жизнь, практически до самой смерти индивида, а не только на протяжении первых шести лет жизни, как считал Фрейд. На данный процесс оказывают влияние не только родители и близкие ребенку люди, то есть не просто ближайшее окружение, как ясно из классического психоанализа, но также и друзья, работа, социум в целом. Данный процесс Эриксон называл процессом формирования личности, которая выступает основным фактором устойчивости к неврозам.

Эриксон говорил о восьми базовых стадиях в развитии идентичности, во время которых ребенок постепенно переходит от одной стадии осознания самого себя к следующей, и при этом каждая из стадий дает возможность для образования противоположных качеств и черт характера, которые осознает в себе индивид, и с которыми он начинает идентифицировать себя самого.

Стадии по Эриксону:

• Стадия первая. Длится до одного года. В данный период времени развитие определяется в основном близким окружением, родителями ребенка, которые формируют у него чувство базового доверия либо недоверия, то есть открытости к миру либо же настороженности.
• Стадия вторая. Длительность — с одного года до трех лет. В данный временной период у ребенка формируется и развивается чувство автономности либо чувство зависимости от окружающих. Это напрямую связано с тем, как взрослые люди реагируют на начальные попытки ребенка добиться самостоятельности.
• Стадия третья. Продолжительность этой стадии – с трех до шести лет. На этой стадии у ребенка развивается либо чувство инициативы, либо чувство вины. Развитие данных чувств напрямую связано с тем, насколько благополучно проходит процесс социализации ребенка, насколько жесткие правила поведения ему предлагаются, и как строго взрослые контролируют их соблюдение. Во время данного периода ребенок учится соотносить собственные желания с нормами, принятыми в социуме, реализовывает свою активность в заданном социумом русле и нормах.
• Стадия четвертая. Длительность этой стадии с шести до четырнадцати лет. Во время нее у ребенка развивается или трудолюбие, или чувство неполноценности. В данный период школа, преподаватели и одноклассники играют доминирующую роль в процессе самоидентификации. От того, насколько успешно ребенок начинает обучаться, как у него складываются взаимоотношения с преподавателями и как они оценивают его учебные достижения, напрямую зависит развитие этих качеств личности.
• Стадия пятая. Длится с четырнадцати до двадцати лет. Она связана с формированием у подростка чувства ролевой идентичности либо неопределенности. На данной стадии важнейшим фактором является общение со сверстниками, выбор будущей профессии, способа достижения карьеры, то есть определенный выбор построения собственной дальнейшей жизни. Именно поэтому для индивида особое значение имеет адекватное осознание себя самого, собственных способностей и своего предназначения, в русле которых он и строит собственные ролевые отношения с окружающими людьми.
• Стадия шестая. Продолжительность данной стадии – с двадцати до тридцати пяти лет. Она связана с развитием близких, интимных отношений с окружающими, и особенно с лицами противоположного пола. При отсутствии подобной связи у индивида формируется и развивается чувство изоляции, которое отчуждает его от других людей.
• Стадия седьмая. Длится с тридцати пяти и до шестидесяти-шестидесяти пяти лет. Одна из важнейших, по мнению самого Эриксона, так как она напрямую связана или со стремлением индивида к постоянному развитию, творчеству, или со стремлением к постоянству, стабильности и покою. В данный временной период важное значение имеет работа, тот интерес, который она вызывает у индивида, его удовлетворение собственным статусным местом, а также его общение со своими детьми, воспитывая которых индивид также способен развиваться и сам. Желание стабильности, отвержение и боязнь новизны останавливают процесс саморазвития и являются, по мнению Эриксона, губительными для личности.
• Стадия восьмая. Финальная стадия наступает после шестидесяти-шестидесяти пяти лет. В данный временной период индивид пересматривает собственную жизнь, подводя некие итоги прожитым годам. Формируется чувство удовлетворения, осознания идентичности, целостности собственной жизни, принятие ее в качестве своей собственной. В противоположном случае индивида поглощает чувство отчаяния, жизнь кажется собранной из отдельных, никак не связанных между собой эпизодов и, в принципе, прожитой напрасно. Конечно, подобное чувство является губительным для личности и приводит к ее невротизации. Данное чувство отчаяния способно появиться и ранее. Но оно всегда связано с потерей идентичности, с неким «отвержением» (полным либо частичным) отдельных эпизодов своей жизни либо свойств собственной личности. Именно из-за этого Эриксон и подчеркивал важность сохранения цельности, непротиворечивости структуры личности, говорил о пагубности внутренних конфликтов.

Ни один зарубежный либо отечественный психолог до него не сомневался в нужности формирования самостоятельности либо преодоления чувства неполноценности или вины. Эриксон, хотя и не называет эти качества положительными, но при этом говорит, что для детей с хорошо развитым чувством базового недоверия, зависимостью намного важнее оставаться в русле уже заданного пути развития, нежели менять его на противоположный, несвойственный им, так как при этом он способен нарушить цельность их личности, их идентичность. Именно поэтому для таких детей развитие собственной инициативы, активности способно оказаться губительным, в то время как некоторая неуверенность в собственных силах поможет им отыскать адекватный для них способ жизни, а также выработать ролевую идентичность.

Замечание 3

Данные воззрения Эриксона очень важны для практической психологии, для коррекции и формирования у детей свойственного им, индивидуального стиля поведения.

Огромное значение придавал Эриксон и внешней стабильности системы, в которой проживает индивид, так как нарушение ее, смена ориентиров, общественных норм и ценностей тоже нарушает идентичность и обесценивает жизнь человека. Получается, что теория Эриксона демонстрирует продуктивность сочетания нескольких подходов, нескольких разных точек зрения на личность, которые позволяют увидеть процесс ее развития под различными углами.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Диспозициональная теория личности

Диспозициональная (от английского слова disposition, что означает предрасположенность) теория имеет следующие основные направления: «мягкое», «жесткое», промежуточное (также называется формально-динамическое).

Замечание 4

Основным источником развития личности согласно данному подходу являются факторы генно-средового взаимодействия, и при этом одни направления подчеркивают в основном влияния со стороны генетики, в другие – уже со стороны среды.

«Жесткое» направление старается установить строжайшее соответствие между конкретными жесткими биологическими структурами индивида: с одной стороны — свойствами телосложения, нервной системой или мозгом, с другой стороны – определенными личностными свойствами. При этом говорится о том, что как сами жесткие биологические структуры, так и непосредственно связанные с ними личностные образования напрямую зависят от общих генетических факторов. Исследователь из Германии Э. Кречмер нашел связь между типом телесной конституции человека и типом его характера, а также между телосложением и склонностью к конкретным психическим болезням. Так, люди астенического телосложения (худые, с длинными руками и ногами, впалой грудью) несколько чаще, нежели представители прочих типов сложения, имеют «шизоидный» характер (то есть необщительны, замкнуты), и заболевают шизофренией. Люди с пикническим сложением (значительно жироотложение, выпуклый живот) несколько чаще, нежели прочие люди, имеют «циклотимический» характер (резкие скачки настроения от возвышенного до печального) и чаще заболевают маниакально-депрессивным психозом.

Английский ученый Г. Айзенк высказал предположение о том, что такая черта личности, как «интроверсия-экстраверсия» (или замкнутость-общительность) обуславливается работой специальной мозговой структуры – ретикулярной формацией. У интровертов данная структура обеспечивает более высокий тонус коры, и из-за этого они предпочитают избегать контактов с внешним миром – им не требуется излишняя сенсорная стимуляция. Экстраверты же тянутся к внешней сенсорной стимуляции (к другим людям, общению, впечатлениям и прочему), так как у них снижен тонус коры, то есть их ретикулярная формация не обеспечивает корковые структуры мозга нужным уровнем корковой активации.

Экстравертированный тип характеризуется своей направленностью на окружающий мир. Подобным индивидам свойственно следующее: импульсивность, гибкость поведения, инициативность, общительность, непрекращающееся стремление к контактам, тяга к новым впечатлениям, раскованные поведенческие формы, высокая двигательная и речевая активность. Они очень легко отзываются на разнообразные предложения, «зажигаются», берутся за их выполнение, но при этом способны столь же легко бросить начатое, берясь уже за другое дело.

Интровертированный тип характеризует направленность личности на саму себя, на явления в рамках собственного мира. Для подобных индивидов характерна сниженная общительность, замкнутость, склонность к самоанализу, рефлексии. Перед тем, как взяться за какое-то дело, они проводят анализ условий, ситуации, самой задачи. Они склонны к планированию собственных действий. Внешнее проявление эмоций находится под их контролем, но это не говорит о низкой эмоциональной чувствительности, даже наоборот.

В зависимости от определенного сочетания параметров интроверсия-экстраверсия и нейротизм-стабильность, всех индивидов можно поделить на четыре разных группы.

Таблица 2. Категории индивидов, которые выделяются на основе сочетания супер-черт

	Стабильный	Невротичный
Интроверт	Спокойный, уравновешенный, контролируемый, надежный, заботливый, миролюбивый, внимательный, пассивный	Склонный к перепадам настроения, ригидный, тревожный, рассудительный, замкнутый, пессимистичный, необщительный, тихий
Экстраверт	Лидер, веселый, беззаботный, покладистый, разговорчивый, отзывчивый, общительный, дружелюбный	Беспокойный, ранимый, агрессивный, непостоянный, активный, возбудимый, импульсивный, оптимистичный

Стоит отметить, что показанные в таблице 2 черты, которые описывают тот либо другой тип личности, относятся к крайним вариантам типа. Логично, что при слабее выраженных особенностях (интроверсии, экстраверсии либо невротизма) и сами описания будут более «мягкими», не такими категоричными.

За время существования этой концепции по всему свету было проведено значительное число исследований, в которых было выявлено большое число различий между типами:

• Экстраверты намного терпимее относятся к боли, нежели интроверты.
• Экстраверты делают большее число пауз во время работы, чтобы поговорить и выпить кофе, нежели интроверты.
• Интроверты выбирают теоретические и научные виды работ, а экстраверты предпочитают отдавать предпочтение работе, напрямую связанной с людьми.
• Интроверты бодрее ощущают себя в утреннее время, экстраверты – в вечернее; получается, что интроверты эффективнее работают утром, а экстраверты – во второй половине дня.
• Интроверты намного чаще признаются в практике мастурбации, нежели экстраверты; но при этом экстраверты вступают в половые отношения в более раннем возрасте, более часто и с большим количеством партнеров, нежели интроверты.

Г. Айзенк отождествлял личностные свойства со свойствами темперамента. В созданной им модели показаны три основных свойства личности: интроверсия-экстраверсия, нейротизм, психотизм. Нейротизмом он называл личностные свойства, которые связаны с высокой возбудимостью и раздражительностью. Невротики с легкостью впадают в панику, они возбудимы и беспокойны, в то время как эмоционально стабильные люди спокойны, уравновешенны. Психотизм объединяет такие личностные свойства, которые отражают равнодушие и безразличие к прочим людям, неприятие общественных нормативов. Определенные отношения свойств темперамента составляют тип темперамента.

Замечание 5

Согласно «мягкому» направлению диспозиционной теории личности личностные особенности напрямую зависят от биологических свойств организма человека, но от каких именно и насколько – это не относится к кругу исследовательских задач.

Самым известным исследователем этого направления можно назвать Г. Олпорта – основоположника теории черт. Чертой называют предрасположенность индивида вести себя похожим образом в разное время и в разнообразных ситуациях. К примеру, про индивида, который всегда разговорчив и дома, и в рабочей обстановке, допустимо сказать, что у него ярко выражена такая черта, как коммуникабельность. Постоянство черты обусловлено, как считал Олпорт, конкретным набором психофизиологических характеристик человека.

Кроме черт Олпорт выделял у индивида специальную надличностную структуру – проприум (от латинского слова «я сам»). Понятие «проприум» сходно с понятием «Я» в гуманистической психологии. Его составляют высшие цели, моральные установки, смыслы индивида. В развитии проприума главную роль Олпорт отводил именно социуму, хотя полагал, что черты способны оказывать косвенное влияние на формирование одних либо других особенностей проприума. Индивида, имеющего развитый проприум, Олпорт называл зрелой личностью.

Формально-динамическое направление представлено в основном трудами отечественных деятелей психологии, таких как Б.М. Теплов и В.Д. Небылицын. Как считали диспозиционалисты, личность развивается на протяжении всей жизни. Но именно ранние годы, включая период полового созревания, рассматриваются в качестве наиболее значимых. Эта теория предполагает, что индивиды, несмотря на регулярные перемены в структуре их поведения, имеют в целом конкретные устойчивые внутренние качества (темперамент, черты). Диспозиционалисты полагают, что в личности имеется как сознательное, так и бессознательное. При этом именно рациональные процессы наиболее характерны для высших структур личности – проприума, а иррациональные – уже для низших – темперамента. По воззрениям диспозициональной теории индивид имеет ограниченную свободу воли. Поведение индивида в некой степени детерминировано эволюционными и генетическими факторами, а также темпераментом и личностными чертами.

Замечание 6

Внутренний мир человека, и в частности его темперамент и черты личности, в большей своей части объективен и способен быть зафиксирован объективными методами.

Определение 3

В рамках диспозиционального подхода личность – это весьма сложная система формально-динамических свойств (то есть темперамента), черт и социально обусловленных свойств проприума.

Структура личности представляет собой организованную иерархию отдельных биологически заданных свойств, которые входят в конкретные соотношения и образуют некие типы темперамента и черт, а также совокупность содержательных свойств, которые составляют проприум индивида. С точки зрения представителей диспозиционального подхода, ответ на вопрос «Почему некоторые люди агрессивнее других?» будет следующим: потому что у подобных людей есть определенные биологические предпосылки, некие черты характера и свойства темперамента, а их содержательные свойства проприума не в должной степени зрелые.

Теория личностных конструктов Дж. Келли

Когнитивная теория личности довольно близка к гуманистической, но в ней есть несколько весьма важных отличий. Основоположником данного подхода можно назвать психолога из США Дж. Келли (1905-1967 годы). Он считал, что единственное, что индивид хочет знать в жизни – это исключительно то, что с ним случилось и что случится в будущем. Основным источником развития личности по Келли можно назвать среду, то есть социальное окружение человека. Когнитивная теория личности указывает на влияние интеллектуальных процессов на поведение индивида. В данной теории каждый человек сравнивается с ученым, который проверяет гипотезы о природе предметов и делает прогнозы будущих событий. Каждое событие открыто для многочисленного интерпретирования. Основным понятием в данном направлении можно назвать «конструкт» (от английского слова «строить»). Данное понятие включает в себя особенности всех известных познавательных процессов (то есть памяти, восприятия, речи, мышления). Из-за конструктов индивид не просто познает мир, но и устанавливает межличностные взаимоотношения. Конструкты, которые лежат в основе данных отношений, называют личностными конструктами. Конструкт – это некий классификатор-шаблон нашего восприятия самих себя и других людей. Келли нашел и обозначил основные механизмы функционирования личностных конструктов, а также сформулировал основополагающий постулат и одиннадцать следствий. Постулат гласит, что личностные процессы психологически канализированы таким образом, чтобы дать возможность индивиду максимально предсказать события. Все прочие следствия уточняют данный базовый постулат.

По мнению Келли, любой из нас выдвигает и проверяет гипотезы, либо, если выразиться по-другому, решает проблему, является ли конкретный индивид спортивным либо неспортивным, музыкальным либо немузыкальным, интеллигентным либо неинтеллигентным и так далее, используя подходящие конструкты (классификаторы). Любой конструкт обладает двумя полюсами: спортивный-неспортивный, музыкальный-немузыкальный и так далее. Человек произвольно выбирает тот полюс двойственного конструкта, тот исход, который правильнее описывает событие, то есть обладает лучшей прогностической ценностью. Некоторые конструкты используется только для описания исключительно узкого круга событий, в то время как прочие имеют широкий диапазон применимости. К примеру, конструкт «умный-глупый» совсем не подходит для описания погодных условий, а конструкт «хороший-плохой» допустимо использовать практически в каждом случае. Индивиды различаются не просто числом конструктов, но и их местоположением. Те конструкты, которые актуализируются в сознании с большей скоростью, получили название суперординатные, а которые с меньшей – субординатные.

Пример 3

Если встретив какого-то человека, вы первым делом оцениваете его с той точки зрения, является ли он умным или глупым, и только после этого – добрым или злым, то ваш конструкт «умный-глупый» выступает в роли суперординатного, а конструкт «добрый-злой» — в роли субординатного.

Дружба, любовь и остальные нормальные взаимоотношения между индивидами становятся возможными только в том случае, когда индивиды обладают похожими конструктами. И правда, сложно представить себе ситуацию, в которой будут успешно общаться два индивида, у одного из которых доминирует конструкт «порядочный-непорядочный», а у другого данный конструкт отсутствует как таковой. Конструктная система – это не неизменное образование, она находится в постоянном изменении под влиянием жизненного опыта, то есть личность формируется и развивается на протяжении всей жизни. В личности преобладает в основном сознательное. Бессознательное может относиться исключительно к отдаленным (то есть субординатным) конструктам, которыми при интерпретации воспринимаемых событий индивид пользуется нечасто.

Келли считал, что личность обладает ограниченной свободой воли. Конструктная система, которая сформировалась у человека на протяжении жизни, содержит в себе некоторые ограничения. Но он не думал, что жизнь человека полностью детерминирована. В каждой ситуации человек может сконструировать альтернативные предсказания. Внешний мир не является злым или добрый, он такой, каким мы конструируем его в собственных мыслях. В итоге получается, как считали когнитивисты, что судьба человека находится в его собственных руках. Внутренний мир индивида субъективен и является, как считали когнитивисты, его личным порождением. Любой человек воспринимает и интерпретирует внешнюю реальность с помощью собственного внутреннего мира. Базовым концептуальным элементом выступает личностный конструкт. У любого человека есть своя собственная система личностных конструктов, которая подразделяется на два блока (уровня):

• Блок «ядерных» конструктов – это где-то пятьдесят базовых конструктов, которые располагаются на вершине конструктной системы, то есть в постоянном фокусе оперативного сознания. Данными конструктами индивид пользуется наиболее часто при взаимодействии с остальными людьми.
• Блок периферических конструктов – это все прочие конструкты. Число данных конструктов строго индивидуально и может варьировать от сотен до нескольких тысяч.

Целостные личностные свойства выступают в виде результата совместного функционирования обоих блоков, то есть всех конструктов. Выделяют два типа целостной личности: когнитивно-сложная личность (то есть та, у которой есть большое количество конструктов) и когнитивно-простая личность (у которой присутствует небольшой набор конструктов).

Когнитивно-сложная личность, в сравнении с когнитивно-простой, отличается такими характеристиками, как:

• Лучшее психическое здоровье.
• Способность лучше справляться со стрессом.
• Более высокая степень самооценки.
• Большая степень адаптивности к новым ситуациям.

Для оценивания личностных конструктов (их числа и качества) есть особые методы. Самый известный среди них – это «тест репертуарной решетки».

Испытуемый проводит одновременное сравнение между собой триады (список и последовательность триад составляются заранее из индивидов, которые играют значимую роль в прошлой либо настоящей жизни этого испытуемого) для выявления таких психологических характеристик, которые присутствуют у двух из сравниваемых между собой индивидов, но их нет у третьего. К примеру, вам предстоит сравнить учителя, которого вы уважаете, собственную жену (либо мужа) и себя самого. Допустим, вы полагаете, что у вас и вашего учителя есть общее психологическое качество – такое, как общительность, а у вашего спутника его нет. Получается, что в вашей конструктной системе присутствует такой конструкт – «общительность-необщительность». Из этого следует, что сравнивая себя и прочих людей, вы раскрываете систему своих собственных личностных конструктов.

По мнению когнитивной теории личность – это некая система организованных личностных конструктов, в которых перерабатывается (то есть воспринимается и перерабатывается) личный опыт индивида. Структура личности в этом подходе рассматривается в качестве индивидуально своеобразной иерархии конструктов. На поставленный вопрос «Почему одни индивиды агрессивнее прочих?» когнитивисты дают ответ: «Из-за того, что у агрессивных индивидов есть специальная конструктная система личности». Они по-другому воспринимают и интерпретируют мир, например, лучше запоминают те события, которые были связаны именно с агрессивным поведением.

Два направления поведенческой теории личности

Основной тезис данной теории утверждает: наша личность – это продукт научения.

Есть два направления в поведенческой теории личности – рефлекторное и социальное. Рефлекторный подход разрабатывали такие ученые, как Дж. Уотсон и Б. Скиннер – знаменитые бихевиористы из США. Социальный подход разработали А. Бандура и Дж. Роттер – психологи-исследователи из США.

Основным источником развития человеческой личности, как утверждают оба направления, выступает среда в самом обширном значении данного понятия. В личности не присутствует что-либо из генетического и психологического наследования. Личность – это сугубо продукт научения, а ее свойства являются обобщенными поведенческими рефлексами и социальными навыками. По мнению бихевиористов, можно специально сформировать нужный тип личности – например, труженика или мошенника, поэта или продавца. К примеру, Уотсон не выделял различия между выработкой эмоциональных реакций у человека и слюноотделительного рефлекса у пса, считая, что абсолютно все эмоциональные свойства личности (страх, гнев, тревога, радость и прочее) – это только результат выработки классических условных рефлексов. Скиннер считал, что личность – это сочетание социальных навыков, которые сформировались в результате оперантного научения. Индивид стремится совершать те действия, после которых ожидается положительное подкрепление, и старается избежать те, которые ведут к наказанию. Получается, что в результате определенной системы подкреплений и наказаний индивид получает новые социальные навыки и, следовательно, новые свойства личности – доброту, честность, альтруизм, агрессивность.

По воззрениям второго направления, главнейшую роль в развитии личности играют не столько внешние, сколько уже внутренние факторы, к примеру, ожидание, значимость, цель и прочее. Бандура назвал поведение человека саморегуляцией. Главная задача саморегуляции – обеспечить самоэффективность, то есть совершать исключительно такие формы поведения, которые индивид способен реализовать, опираясь на внутренние факторы в любой конкретный момент. Внутренние факторы действуют по собственным внутренним законам, хотя и возникли из прошлого опыта в результате научения через подражание.

Роттер, по сути, еще больший когнитивист, нежели Бандура. Чтобы объяснить человеческое поведение, он вводит особое понятие «поведенческий потенциал», которое означает меру вероятности того, какое именно поведение будет использовать индивид в конкретной ситуации. Потенциал поведения состоит из двух компонентов: субъективной значимости подкрепления этого поведения (насколько будущее подкрепление ценно, значимо для индивида) и доступности этого подкрепления (насколько будущее подкрепление в конкретной ситуации может быть реализовано).

Бихевиористы полагают, что личность формируется и развивается на протяжении всей жизни по мере социализации, воспитания, а также научения. Но ранние годы жизни индивида они считают наиболее значимыми. База любых знаний, способностей, в том числе духовных и творческих, как они полагали, закладывается еще в детстве. В личности рациональные и иррациональные процессы представлены в одинаковой мере. Их противопоставление друг другу не имеет никакого смысла. Все напрямую зависит от типа и сложности поведения. В некоторых случаях индивид способен точно осознавать собственные поступки и собственное поведение, в иных – не способен на это.

Согласно поведенческой теории индивид почти полностью лишен свободы воли. Людское поведение предопределяется внешними обстоятельствам. Мы нередко ведем себя как марионетки и полностью не осознаем последствий собственного поведения, так как выученные нами социальные навыки и рефлекс из-за длительного употребления уже давно автоматизировались. Внутренний мир человека объективен. В нем все от среды. Наше собственное поведение и есть наша личность. Поведенческие признаки личности можно анализировать и объективно измерить.

В качестве элементов личности в бихевиористской теории личности выступают рефлексы либо социальные навыки. Перечень социальных навыков (то есть черт личности), которые присущи данному индивиду, определяется его социальным опытом (то есть научением). Свойства личности и требования социального окружения индивида точно совпадают. Если вас воспитывали в доброй и спокойной семейной обстановке, если вас поощряли за доброту и спокойствие, то вы будете обладать свойствами доброго и спокойного человека. А если вы печальны и грустны, либо отличаетесь высокой ранимостью, то это тоже совсем не ваша вина – ведь вы являетесь продуктом общества и воспитания. Стоит подчеркнуть, что проблема подкрепления у бихевиористов не сводится исключительно к еде. Представители данного направления считают, что у индивида есть собственная иерархия подкреплений. Для ребенка наиболее значимым, после пищевого, подкреплением считается активностное подкрепление (посмотреть мультфильм, кино), после этого – манипулятивное (порисовать, поиграть), затем – посессионное (от английского слова possess, что означает «владеть») подкрепление (сесть за папин стол, надеть мамино платье) и, наконец, социальное подкрепление (обнять, похвалить, ободрить и так далее.)

Если в рамках рефлекторного направления поведенческой теории фактически происходит отрицание имеющихся определенных блоков личности, то представители социально-наученческого подхода полагают, что выделение данных блоков представляется возможным. В поведенческой модели они выделяют три базовых блока личности. Главный блок – самоэффективность, которая является, по своей сути, когнитивным конструктом «могу-не могу». А. Бандура определял данную структуру как веру, ожидание или убеждение о том, что будет получено подкрепление. Данный блок детерминирует успешность совершения конкретного поведения либо успешность усвоения новых социальных навыков. Если индивид принимает решение: «Могу», — то он начинает выполнять конкретное действие, если же индивид решает: «Не могу», то он, по сути, отказывается от выполнения этого действия либо от его усвоения. К примеру, вы решили, что у вас не выйдет выучить китайский язык, и при этом никакая сила не заставит вас приступить к этому. А если вы решили для себя, что сможете его выучить, то рано или поздно вы это осуществите.

Как считал Бандура, есть четыре базисных условия, которые определяют формирование у индивида уверенности в том, на что он способен и что не способен сделать:

1. Прошлый опыт человека: к примеру, если ранее мог, то и сейчас, скорее всего смогу.
2. Самоинструкция, к примеру «Я способен это выполнить!».
3. Повышенное эмоциональное настроение (музыка, спиртное, любовь).
4. Подражание поведению прочих индивидов (наблюдение за настоящей жизнью, просмотр кино, чтение книг и прочее), к примеру, «Если другие способны, то и я смогу!».

Определение 4

В рамках данного подхода личность – это некая система социальных навыков и условных рефлексов, с одной стороны, а также система внутренних факторов, таких как самоэффективность, доступность и субъективная значимость с другой стороны.

По мнению приверженцев поведенческой теории личности, структура личности – это сложно организованная иерархия рефлексов либо социальных навыков, в которой главную роль играют внутренние блоки самоэффективности, доступности и субъективной значимости.

Ответ на вопрос «Почему одни индивиды агрессивнее, нежели другие?» по воззрениям этой теории формулируется так: потому что в процессе воспитания данных людей поощряли за агрессивное поведение, их окружение состояло из агрессивных индивидов и само агрессивное поведение для них считается субъективно значимым и доступным.

Это и есть основные психологические теории личности.

39.06.01 Социологические науки | Приемная комиссия УГНТУ

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ В АСПИРАНТУРУ

Направление подготовки: 39.06.01 – Социологические науки

Программа подготовки: 39.06.01 — Социологические науки

 

Особенности проведения вступительного испытания в аспирантуру: лица, поступающие в аспирантуру, сдают вступительное испытание по специальной дисциплине, соответствующую профилю направления подготовки. Результат вступительного испытания оценивается по пятибалльной шкале. Конкурсное вступительное испытание проводится в письменной форме, по билетам. Продолжительность проведения письменного экзамена – до двух часов.

Общие требования:

Данная программа представляет собой перечень и краткое содержание тем, список экзаменационных вопросов, рекомендованной литературы по специальности подготовки научных работников 22.00.08 «Социология управления», по направлению «Социологические науки» для сдачи вступительного экзамена в аспирантуру.

Содержанием специальности 22.00.08 – «Социология управления», согласно паспорту научной специальности, является исследование социальных механизмов и способов управленческого воздействия на общество, его отдельные сферы (экономическую, социальную, политическую, духовную), социальные группы и организации, на сознание и поведение людей. В проблемном поле социологии управления разрабатываются концепции управленческого процесса как особого типа социального взаимодействия, обладающего устойчивыми и регулярными формами. Социологические перспективы исследования субъектно-объектных отношений в процессе управления определяются изучением, с одной стороны, институтов управления (механизмов отбора и подготовки персонала; специализации в разделении ролей и функций; иерархии статусных позиций, механизмов контроля и оценки поведения персонала и др.), а с другой – социальных результатов принимаемых управленческих решений (оценки эффективности и качества управления, межличностных отношений в процессах управления, ценностных ориентаций, мотивации и степени участия индивидов в управлении и др.).

Для решения этих исследовательских задач в рамках обучения в аспирантуре поступающий в аспирантуру должен иметь достаточный уровень подготовленности по вопросам теории и истории социологии, вопросам методологии и методов социологического исследования. Так же поступающий должен иметь знания в области социологии управления, иметь представления о современном социальном управлении.

 

Перечень вопросов для подготовки:

Социология как наука. Социология как наука: ее предмет, объект, функции. Категориальный аппарат социологии. Общество, социальная группа, социальный институт, социальная организация, индивид. Социальные процессы и социальные изменения. Социальное взаимодействие. Теоретико-методологический плюрализм современной социологии. Социология и ее связь с другими науками.

Общество, социальная структура, социальное взаимодействие. Понятие общества. Общество как социальная система. Структура общества.

Понятие социальной общности. Виды социальных общностей. Социально-демографические общности. Территориально-поселенческие общности. Этнические общности. Профессиональная структура общества.

Понятие социальной группы. Виды групп. Большие и малые социальные группы.

Социальное неравенство. Теория классов, теория стратификации. Социальная стратификация: понятие, виды, критерии стратификации.

Социальная мобильность: понятие, виды. Вертикальная мобильность, горизонтальная мобильность.

Понятие культуры. Общество как культурное целое. Структура культуры. Ценности, нормы, обычаи, традиции.

Общественные отношения: их виды, уровни, субъекты.

Личность как объект социологии. Человек, индивид, личность. Структура личности. Социологические концепции личности.

Социальные статусы и социальные роли личности: сущность, виды. Теории социальных ролей.

Социализация: сущность, этапы, виды. Институты и агенты социализации. Теории социализации личности.

Деятельность человека. Коллективные действия и коллективное поведение.

Социальные нормы и отклонения. Социальные девиации: сущность, виды, причины. Теории социальной девиации.

Социальные институты. Понятие социального института, его социальные функции. Система социальных институтов современного общества. Экономическая сфера общества и социальные институты в ней. Социальная сфера и социальные институты в ней. Институт брака и семьи. Политическая жизнь и политические институты. Государство как институт. Роль власти в формировании социальной стратификации общества. М. Вебер о власти и бюрократии. Духовно-культурная сфера общества и социальные институты в ней. Институты образования, науки, идеологии, религии. К. Мангейм об идеологии. Средства массовой информации как институт.

Социальные изменения. Социальные изменения: сущность и их виды. Социальные процессы, их виды. Социальное развитие. Социальный прогресс и регресс. Социальная эволюция. Социальные революции как форма социальных изменений. Социальные традиции и социальные инновации.

Классические и современные теории социальных изменений. Теории исторического развития общества. Теории эволюции. О.Конт и Г.Спенсер.

К. Маркс об общественно-экономических формациях и социальных революциях. Теория постиндустриального общества (Д.Белл, О.Тоффлер). Теории модернизации. Теории циклического развития общества (В.Паретто, О.Шпенглер и др.). Теории глобализации.

Социальный конфликт как источник изменений. Теории социального конфликта (К.Маркс, Р.Дарендорф, Л.Козер и др.)

Социальные изменения и социальное управление. Система социального управления. Социальное управление и политика. Государственное управление изменениями.

Классический этап развития социологии. Предпосылки зарождения социологической науки. О. Конт как основатель социологии. Эволюционная социология Г. Спенсера.

Формальная социология Г.Зиммеля. Социологическое творчество Э. Дюркгейма, теории социального факта, общественного разделения труда. Дюркгейм о социальной солидарности и аномии.

Теория общества К.Маркса. Концепция отчуждения.

Понимающая социология М. Вебера. Понятие социального действия, теория идеальных типов. М. Вебер о власти и бюрократии.

Социологическая концепция Ф.Тенниса. Психологическое направление в социологии конца ХIХ – начала ХХ вв. (Г. Тард, Г. Лебон).

Социологическое учение В.Парето.

Развитие социологии с середины ХХ в. Основные идеи структурно-функционального направления в социологии. Теория системы социального действия Т.Парсонса. Структурный функционализм Р.К. Мертона.

П.Сорокин: теория социальной стратификации и социальной мобильности. Социокультурная динамика.

Символический интеракционизм (Дж. Г. Мид, Ч. Кули, Г. Блумер).

Теория и методология социального бихевиоризма (Б. Скиннер).

Теория социального обмена (Дж. Хоманс, П. Блау, Р. Эмерсон).

Франкфуртская школа неомарксистской социологии (Хоркхаймер, Т. Адорно, Э. Фромм, Г. Маркузе). Чикагская социологическая школа (Ф.Знанецкий, У.Томас, Р.Парк).

Феноменологическая социология А. Шюца. Теория социального конструирования П. Бергера и Т. Лукмана. Этнометодология Г. Гарфинкеля. Драматургическая социология И.Гофмана.

Теории социального конфликта (К.Маркс, Р. Дарендорф, Л. Козер и др.).

Российская социология: становление и развитие. Досоветский период становления российской социологии. Роль П.Сорокина и М.М. Ковалевского.

Российская социология периода 60-80-х гг. ХХ в., современный этап развития науки (с начала 90-х гг. по настоящее время). Исследование проблем трансформации российского общества: основные направления и исследователи. Т.И. Заславская,  Л.И.Дробижева, Н.И. Лапин, В.А.Мансуров, Ж.Т.Тощенко, Г.В. Осипов, В.А. Ядов и другие.

Социальное управление. Социальное управление: сущность, виды, уровни, функции, субъекты. Управление как процесс. Этапы социального управления. Методы социального управления. Мотивация в управлении. Потребности, ценности, мотивы и стимулы в управлении.

Управленческий труд. Руководство и лидерство. Стили руководства. Управленческая культура. Управление социальными организациями и процессами в них. Управление человеческими ресурсами. Управление организационной культурой.

Социальное планирование и программирование: сущность, методы, роль в управлении. Социальное прогнозирование: сущность, методы, роль в управлении. Инновации и управление. Эффективность социального управления. Социальное управление в современном российском обществе.

Социологическое исследование. Понятие социологического исследования. Этапы социологического исследования: подготовительный, сбора, обработки и анализа информации.

Виды социологических исследований. Описательные, аналитические, прогнозные. Прикладное исследование. Пилотажное исследование. Мониторинг, панель, другие виды.

Программа социологического исследования, ее структура и содержание. Цели и задачи исследования, объект и предмет изучения.

Выборка в социологическом исследовании. Случайные и неслучайные выборки. Методы отбора в выборке. Репрезентативность выборки. Объем выборки.

Организация социологического исследования. Российские и зарубежные центры социологических исследований. Этика исследования.

Измерение в социологии. Понятие свойства социального объекта. Особенности измерения свойств социальных объектов. Типы шкалы для измерения. Методы шкалирования.

Вопрос в социологическом исследовании как инструмент получения информации. Анкета (вопросник) как инструмент социологического исследования. Респондент как источник информации. Проблема искажения информации. Правила построения вопросов и шкал.

Методы социологического исследования. Понятие метода. Методы сбора информации, методы описания и анализа данных, методы прогнозирования. Количественные и качественные методы сбора информации. Наблюдение. Эксперимент. Контент-анализ. Опросные методы. Стандартизованное интервью. Качественное интервью. Фокус-группы. Новые методы и технологии в социологии. Интернет-опросы.

Анализ социологических данных. Методы анализа и интерпретации данных в качественных исследованиях. Анализ количественных данных. Математико-статистические методы в социологическом исследовании. Описательные статистики. Нормальное распределение и его свойства. Таблицы сопряженности как инструмент анализа данных. Взаимосвязь переменных. Корреляция.

 

Экзаменационные вопросы

1. Предмет социологии. Структура социологического знания. Функции социологии, социология и другие науки.

2. Понятие общества в социологии. Общество как социальная система. Основные сферы общества.

3. Социальная структура общества. Социальное равенство и неравенство.

4. Социальные институты общества: понятие, виды и функции.

5. Социальное действие и взаимодействие. Социальные связи и отношения.

6. Культура как социологическое понятие: сущность, элементы, функции.

7. Личность: понятие, структура. Деятельность личности. Социологические концепции личности.

8. Социализация: сущность, этапы, виды. Теории социализации личности.

9. Социальные статусы и роли: понятие, виды. Теории социальных ролей.

10. Социальные нормы и отклонения. Социальные девиации: сущность, виды, причины. Теории социальной девиации.

11. Социальный контроль: сущность, элементы, институты.

12. Социальные общности и группы. Большие и малые социальные группы

13. Социальная стратификация. Теории социальной стратификации.

14. Социальная мобильность: понятие, виды. Теория мобильности П.Сорокина.

15. Социально-демографическая структура и процессы в обществе.

16. Этнические общности и этнические процессы в обществе.

17. Институты образования, науки, идеологии, религии. Средства массовой информации как институт.

18. Социальные изменения: понятие, виды. Факторы и субъекты социальных изменений. Глобализация. Теории социальных изменений и глобализации.

19. Социальный конфликт: понятие, виды, функции, этапы. Теории конфликтов.

20. Государство как социальный институт. Социальное управление, государственное управление. Социальная политика.

 

1. Социальное управление: сущность, виды, уровни, функции, субъекты. Управление как процесс. Этапы социального управления.

2. Методы социального управления.

3. Мотивация в управлении. Потребности, ценности, мотивы и стимулы в управлении.

4. Управленческий труд. Руководство и лидерство. Стили руководства. Управленческая культура.

5. Управление социальными организациями и процессами в них. Управление человеческими ресурсами. Управление организационной культурой.

6. Социальное планирование и программирование: сущность, методы, роль в управлении.

7. Социальное прогнозирование: сущность, методы, роль в управлении.

8. Инновации и управление.

9. Эффективность социального управления.

10. Социальное управление в современном российском обществе.

 

1. Предпосылки зарождения социологической науки. О. Конт и формирование социологии.

2. Эволюционная теория Г. Спенсера.

3. К. Маркс об обществе и общественном развитии.

4. Формальная социология Г. Зиммеля.

5. Социологические взгляды Ф. Тенниса.

6. Психологическое направление в социологии конца ХIХ – начала ХХ вв. (Г. Тард, Г. Лебон).

7. Э. Дюркгейм о социальном факте и общественном разделении труда.

8. Понимающая социология М. Вебера.

9. Социологические взгляды В. Парето.

10. Чикагская социологическая школа (Ф.Знанецкий, У.Томас, Р.Парк)

11. Структурно-функциональная теория Т.Парсонса. 

12. Структурно-функциональный анализ Р.Мертона.

13. Символический интеракционизм. Дж.Г. Мид, Г.Блумер.

14. Теория социального бихевиоризма (Б.Скинер). Теории социального обмена (Дж.Хоманс, П.Блау).

15.  Этнометодология Г.Гарфинкеля. Драматургическая социология И. Гофмана.

16. Феноменологическая социология. А.Щюц. Теория социального конструирования реальности П.Бергера, Т.Лукмана.

17. Социологическая теория П.Сорокина.

18. Франкфуртская школа в социологии. М.Хоркхаймер, Т.Адорно, Э.Фромм, Г.Маркузе, Ю.Хабермас.

19. Российская социология в ХIХ – середине ХХ века.

20. Российская социология в период 60-80-х гг. ХХ в., современный этап развития науки (по настоящее время). Социология в Башкортостане.

 

1. Социологическое исследование: понятие, основные виды. Этапы исследования.

2. Особенности многоразовых исследований. Мониторинг, панель.

3. Программа социологического исследования.

4. Методы социологического исследования. Количественные и качественные методы сбора информации.

5. Выборка в социологическом исследовании.

6. Наблюдение.

7. Эксперимент.

8. Контент-анализ.

9. Стандартизованное интервью.

10. Качественное интервью.

11. Фокус-группы.

12. Новые методы и технологии в социологии. Интернет-опросы.

13. Измерение свойств социальных объектов. Шкалы для измерения. Методы шкалирования.

14. Вопрос в социологическом исследовании как инструмент получения информации.

15. Анкета (вопросник) как инструмент социологического исследования.

16. Респондент как источник информации.

17. Методы анализа и интерпретации данных в качественных исследованиях.

18. Математико-статистические методы в социологическом исследовании. Описательные статистики. Нормальное распределение и его свойства.

19. Таблицы сопряженности как инструмент анализа данных. Взаимосвязь переменных. Корреляция.

20. Организация прикладного исследования. Российские и зарубежные центры социологических исследований. Этика социологического исследования.

 

Основная литература, учебники, учебные пособия:

1. А.П. Абрамов Е.И. Боев, Е.Г. Каменский. Социология управления. учебное пособие для студентов. — М; Берлин. Директ-Медиа. 2015

2. Батурин, В.К. Социология образования : учебное пособие / В.К. Батурин. — М. : Юнити-Дана, 2015. — 191 с.

3. Девятко И.Ф. Методы социологического исследования. Учебное пособие для вузов. – М., 2010.

4. Добреньков В.И. Кравченко А.И. Социология. Учебник для ВУЗов. Инфра-М. 2013

5. Исаев Б.А. Социология. Учебное пособие. Питер. 2010

6. Клементьев Д.С. Социология управления: Учебное пособие. М.: МГУ, 2010

7. Коллинз Р. Четыре социологических традиции / Пер. с англ. –М., 2009.

8. Медушевский А.Н.История русской социологии учебное пособие для вузов — М; Берлин. Директ-Медиа. 2015

9. Социология. Учебное пособие./ Под общ. ред. В.К.Мокшина и В.М. Капицина. – Архангельск, 2011.

10. Штомпка П. Социология. Анализ современного общества. Учебник/ Пер. с польского. – 2-е изд. – М.: Логос, 2010.

 

Дополнительная литература:

1. Андросова, Л.А. Социология управления: учебно-методические рекомендации / Л.А. Андросова. — Пенза : Пензенский государственный университет, 2002. — 56 с.

2. Бельский, В.Ю. Социология для юристов : учебное пособие / В.Ю. Бельский, А.И. Кравченко, С.И. Курганов ; Московский Университет МВД России, Фонд содействия правоохранительным органам «ЗАКОН И ПРАВО». — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : Юнити-Дана, 2015. — 398 с.

3. Васецкий, Н.А. Социология мировой политики : учебное пособие / Н.А. Васецкий, В.В. Жириновский. — М. : Академический Проект : Альма Матер, 2012. — 424 с.

4. Веремчук, В.И. Социология религии : учебное пособие / В.И. Веремчук. — М. : Юнити-Дана, 2015. — 254 с.

5. Дугин, А.Г. Социология русского общества: Россия между Хаосом и Логосом / А.Г. Дугин. — М. : Академический Проект : Гаудеамус, 2011. — 592 с.

6. Жириновский, В.В. Социология мировых цивилизаций : учебное пособие для вузов / В.В. Жириновский, В.И. Добреньков, Н.А. Васецкий. — М. : Академический проект, 2013. — 608 с.

7. Жоль, К.К. Социология: (в систематическом изложении) : учебное пособие / К.К. Жоль. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Юнити-Дана, 2012. — 433 с.

8. Зеленков, М.Ю. Социология: Курс лекций : учебное пособие / М.Ю. Зеленков ; Академия Следственного комитета Российской Федерации. — М. : Юнити-Дана, 2015. — 199 с.

9. Извеков, А.И. Социология: методическое пособие для студентов дневного и заочного обучения / А.И. Извеков ; Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Институт специальной педагогики и психологии». — 2-е изд., испр. — СПб : НОУ «Институт специальной педагогики и психологии», 2013. — 144 с.

10. Кораблева, Г.Б. Социология : учебное пособие / Г.Б. Кораблева, С.Б. Абрамова, Н.Л. Антонова. — Екатеринбург : Издательство Уральского университета, 2012. — 216 с.

11. Кравченко, А.И. Социология управления: Фундаментальный курс : учебное пособие для студентов высших учебных заведений / А.И. Кравченко, И.О. Тюрина. — 4-е изд., испр. и доп. — М. : Академический проект : Деловая книга, 2013. — 992 с.

12. Ларионов, А.В. Социология : учебное пособие / А.В. Ларионов, Н.П. Котляр ; Министерство транспорта Российской Федерации, Московская государственная академия водного транспорта. — М. : Альтаир : МГАВТ, 2015. — 154 с

13. Манько, Ю.В. Социология молодежи : учебное пособие / Ю.В. Манько, К.М. Оганян. — 2-е изд., доп. — СПб : Издательский дом «Петрополис», 2010. — 336 с.

14. Маркс, К. Социология / К. Маркс. — М. : Директ-Медиа, 2008. — 381 с.

15. Нартов, Н.А. Социология : учебник / Н.А. Нартов, В.Ю. Бельский ; под ред. В.И. Староверов. — М. : Юнити-Дана, 2012. — 512 с.

16. Павленок, П.Д. Социология : учебное пособие / П.Д. Павленок, Л.И. Савинов, Г.Т. Журавлев. — 3-е изд. — М. : Дашков и Ко, 2013. — 734 с.

17. Социология : учебник / В.Н. Лавриненко, Т.С. Лукашева, О.А. Останина и др. — М. : Юнити-Дана, 2012. — 448 с.

18. Перминова, М.С. Социология общественных связей и отношений : практикум / М.С. Перминова ; Министерство образования и науки Российской Федерации, Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Оренбургский государственный университет». — Оренбург : ОГУ, 2015. — 103 с. :

19. Социология : учебник / под ред. В.К. Батурина. — М. : Юнити-Дана, 2015. — 487 с.

20. Сырых, В.М. Социология права / В.М. Сырых ; под ред. В.А. Вайпан. — 4-е изд., доп. и перераб. — М. : Юридический Дом «Юстицинформ», 2012. — 472 с.

21. Тощенко, Ж.Т. Социология : учебник / Ж.Т. Тощенко. — 4-е изд., перераб. и доп. — М. : Юнити-Дана, 2012. — 608 с.

22. Фененко, Ю.В. Социология управления : учебник / Ю.В. Фененко. — М. : Юнити-Дана, 2015. — 215 с.

23. Фомичева, И.Д. Социология СМИ : учебное пособие / И.Д. Фомичева. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Аспект Пресс, 2012. — 359 с.

24. Ямщиков, С.В. Социология политики : учебно-методическое пособие / С.В. Ямщиков. — М. : Директ-Медиа, 2013. — 96 с.

 

 

Научные журналы:

• Социологические исследования (СОЦИС).

• Социологический журнал.

• Журнал социологии и социальной антропологии.

• Социальная политика и социология.

• Социальная реальность. Журнал социологических наблюдений и сообщений.

• Социологическая наука и социальная практика.

• Политические исследования (ПОЛИС.)

• Журнал исследований социальной политики.

• Ученые записки МГУ. Сер. 18. Социология и политология.

• Ученые записки Московского государственного социального университета (МГСУ).

• Мониторинг общественного мнения. Экономические и социальные перемены.

 

 

 

Тема 2 «Личность: понятие, структура, формирование»

Тема 2 «Личность: понятие, структура, формирование».

Выберите правильное суждение:

1. новорожденный младенец – это личность;
2. социализация присуща только человеку;
3. социализация заканчивается в зрелом возрасте;
4. социализация в первую очередь зависит от врожденных свойств, характеристик человека.

Когда заканчивается социализация человека?

1. С окончанием учебы
2. С того момента, как человек начинает сам себя обеспечивать
3. С выходом на пенсию
4. Со смертью человека

Какие из перечисленных ниже  потребностей А. Маслоу считает потребностями самого высокого уровня:

1.  саморазвитие, творческая самореализация;
2.  служебный рост;
3. стремление получить признание, высокую оценку окружающих;
4. потребность в самосохранении.

Какой из перечисленных конфликтов не относится к межролевым

1. Работающему студенту надо в одно и то же время быть и на работе и на лекции.
2. Мать должна одновременно и любить ребенка и проявлять к нему строгость
3. Милиционер, как носитель профессиональной роли должен арестовать своего брата
4. Женщина должна пойти на родительское собрание в школу к дочери и одновременно присутствовать на совещании у директора фирмы.

Что является предметом социологии при рассмотрении личности?

1. Место человека в мире как субъекта познания и творчества
2. Психические, ментальные структуры и процессы
3. Структурные элементы личности, механизмы социализации
4. Специфические физиологические особенности человека

Выберите из перечисленных ниже статусов приобретенные:

1. мужчина;
2. сын;
3. украинец;
4. студент.

С каким утверждением Вы не можете согласиться?

1. Личности встречаются в современном обществе достаточно редко
2. Личностью не рождаются, личностью становятся.
3. Индивид выступает в качестве исходного пункта развития личности, личность — результат развития индивида.
4. Личность отражает социально значимые черты общества, его культуры.

Внешний побудитель человека к деятельности называется: 

1. стимул;
2. мотив;
3. интерес;
4. потребность.

Какое название имеет  процесс усвоения личностью ценностей, социальных норм, элементов культуры?

1. Индикация
2. Интернализация
3. Адаптация
4. Интеракция

Какой из перечисленных конфликтов относится к межличностным ролевым конфликтам

1. Работающему студенту надо одно и тоже время быть и на работе и на лекции.
2. Мать должна одновременно и любить ребенка и проявлять к нему строгость
3. Милиционер, как носитель профессиональной роли арестовывает своего брата
4. Мужчина добивается операции по изменению своего пола

Ожидаемое, типичное поведение человека, связанное с его социальным статусом, называется:

1. социальная роль человека;
2. социальный статус человека;
3. авторитет человека;
4. престиж человека.

Личность с точки зрения социологии это…

1. представитель человеческого рода
2. набор социально значимых качеств, приобретаемых под влиянием общества
3. особенности человек, составляющие его своеобразие и уникальность
4. выдающийся человек, совершивший значимый вклад в жизнь общества

Принятие норм и ценностей, включение их во внутренний мир человека называется

1. адаптацией
2. интериоризацией
3. экстериоризацией
4. стратификацией

Какой тип потребностей удовлетворяется, если человек стремится защитить свое жилье от пожара?

1. Витальные
2. Потребности безопасности и стабильности жизни (экзистенциальные потребности)
3. Социальные
4. Потребности престижа

Направленность человека на значимые для него объекты является…

1. интересом
2. ценностью
3. потребностью
4. самосознанием

Наиболее значимые, важные предметы, связи, отношения, которые являются ориентирами в поведении человека, называются…

1. Мотивы
2. Интересы
3. Ценности
4. Стимулы

Желаемый результат поведения, который связывает будущее с настоящим временем, называется:

1. Потребность
2. Мотив
3. Цель
4. Ценность

Выберите из перечисленных ниже статусов предписанные

1. студент, мастер спорта, лидер группы
2. сын, мужчина, чернокожий
3. дочь, преподаватель, аристократ
4. банкир, американец, житель Чикаго

Процесс социализации продолжается…

1. До 5 лет
2. До 18 лет
3. Всю жизнь
4. До пенсии
5. Процесс формирования социального института
6. Процесс формирования социальных  групп и социальной структуры
7. Процесс усвоения личностью социальных норм и ценностей
8. Процесс формирования характера личности

К агентам первичной социализации личности не принадлежат…

1. Родители
2. Учителя
3. Должностные лица организации
4. Родственники

Социализация индивида  это…

1. процесс воспитания личности
2. процесс общения с людьми
3. процесс усвоения личностью норм и ценностей общества
4. расслоение общества на группы, имеющие не равный доступ к основным ресурсам

Физиологические (витальные) потребности это.

1. Преимущественно биологические потребности, от удовлетворения которых зависит выживание человека.
2. Потребности в образовании.
3. Потребности в обладание социальными знаниями, необходимыми для социальной адаптации.
4. Потребности, которые возникают преимущественно у эмигрантов, которые не могут сразу приспособиться к новой среде.

По Маслоу к врожденным потребностям относится:

1. потребность в творчестве;
2. потребность в привязанности близких;
3. потребность в безопасности существования;
4. потребность в уважении.

Главным признаком  социального статуса является:

1. Совокупность прав и обязанностей
2. Профессиональная принадлежность
3. Значимость для каждого конкретного человека
4. Способность к изменению

Как называется ситуация, когда шестнадцатилетнюю дочку одновременно ждут члены семьи, чтобы вместе отпраздновать день рождения бабушки, и друзья, чтобы пойти на дискотеку:

1. культурный конфликт
2. конфликт поколений
3. ролевой конфликт
4. статусный конфликт.

Госпожа «У» является студенткой, бухгалтером, женой. Это с точки зрения социолога, перечень ее :

1. приписных социальных статусов;
2. приобретенных социальных статусов;
3. ранговых социальных характеристик;
4. личных качеств.

Социальная роль это:

1. Поведения лица в ситуации, когда актуальным является контроль со стороны окружения.
2. Манера поведения людей в быту, социальной сфере.
3. Система прав и обязанностей, которые указывают на место человека в социальном пространстве.
4. Деиндивидуализированные модели (стандарты) поведения, которые соответствуют социальным ожиданиям относительно определенных социальных позиций (статусов).

Какой статус не является унаследованным или приписанным?

1. Мужчины или женщины (гендерный статус).
2. Этнический (то есть украинца, поляка, белоруса, крымского татарина и тому подобное).
3. Менеджера корпорации или фирмы.
4. Представителя расово-антропологической группы.

Выберите из перечисленных ниже статусов приобретенные

1. Студент, мастер спорта, лидер группы
2. Сын, горожанин, украинец
3. Профессор, адвокат, ребенок
4. Президент, старик, брат

К приобретенным потребностям А.Маслоу относит

1. потребность в самосохранении
2. потребность в уверенности в завтрашнем дне
3. потребность в дружбе
4. потребность в определённом наборе белков, жиров и углеводов

Процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека — это:

1. Адаптация
2. Экстериоризация
3. Интериоризация
4. Полезная деформация

В состав индивидуальности входят:

1. социальные качества личности
2. биопсихологические свойства личности
3. как социальные, так и биопсихологические свойства личности
4. статусный набор

К механизму социализации личности не принадлежит фаза…

1. Социальной адаптации
2. Социальной интериоризации
3. Социальной поляризации
4. Социальной экстериоризации

 К какому виду потребностей относится потребность в карьере?

1. Экзистенциальным
2. Социальным
3. Потребностям в престиже
4. Физиологическим

Пирамида ценностей, которая содержится в сознании личности и руководит ее поведением, определяя выбор поступков и действий человека имеет название:

1. Мотивационный комплекс
2. Структура потребностей
3. Ценностные ориентации
4. Совокупность установок

Социальная роль человека – это

1. ожидаемое, типичное поведение человека, обусловленное социальным статусом
2. место человека в обществе
3. совокупность предпочитаемых человеком действий
4. доступ человека к социальным благам общества

 Что не входит в структуру личности как социологической категории?

1. Нормы поведения
2. Ролевые навыки
3. Потребности и интересы
4. Феномен памяти

К какому уровню потребностей, определенных А. Маслоу, относится потребность употреблять продукцию признанных товаропроизводителей, которые предлагают качественные товары?

1. Побудительные потребности
2. Потребности безопасности и стабильности жизни (экзистенциальные потребности)
3. Социальные потребности
4. Экономические потребности

Что не принадлежит к типам потребностей личности, по теории Маслоу?

1. Основные потребности.
2. Физиологические потребности.
3. Потребности в безопасности.
4. Социальные потребности.

К какому уровню потребностей, определенных А. Маслоу, относится потребность в получении новой вышестоящей должности?

1. Биологические, природные потребности
2. Потребности безопасности и стабильности жизни (экзистенциальные потребности)
3. Социальные потребности
4. Потребности престижа

Термин “индивидуальность” употребляется как:

1.  “конкретный человек”, единичный представитель человеческого рода;
2.  родовое понятие, указывающее на принадлежность к конкретной культуре;
3.  характеристика социального в человеке;
4.  понятие, обозначающее то особенное и специфическое, что отличает одного человека от всех других.

Поведение носителя определенного социального статуса, которое отвечает конкретным социальным ожиданиям — это, с точки зрения социолога:

1. социальная роль;
2. статусно-ролевой набор индивида;
3. статусная совместимость;
4. личностные характеристики индивида.

По Маслоу к приобретенным потребностям относится:

1. потребность в творчестве;
2. потребность в еде;
3. потребность в безопасности существования;
4. потребность в самосохранении.

Социализация – это:

1. процесс формирования социального института;
2. процесс формирования социальной группы;
3. процесс формирования личности;
4. процесс формирования общества.

Выберите из перечисленных ниже статусов предписанные:

1.  мастер спорта;
2.  профессор;
3.  украинец;
4.  муж.

Госпожа «У» является украинкой, дочерью господина «X», 43 — летней женщиной. Это, с точки зрения социолога, есть перечень ее :

1. приписных социальных статусов;
2. приобретенных социальных статусов;
3. ранговых социальных характеристик;
4. личных качеств.

Социальный статус индивида – это

1. Позиция, место человека в социальной системе
2. Социальный престиж человека
3. Авторитет человека в группе
4. Функции, которые он выполняет при осуществлении трудовой деятельности

Усвоение роли пенсионера, человеком, вышедшим на пенсию по возрасту является примером

1. Первичной социализации
2. Вторичной социализации
3. Третичной социализации
4. Ролевого конфликта

Выберите верное суждение:

1. социализация включает только целенаправленное воздействие на личность;
2. методы социализации одинаковы во всем мире;
3. социализация длится всю жизнь человека;
4. социализация происходит только в детстве.

Что является специфической характеристикой личности в рамках социологии?

1. Способность к прямохождению
2. Состояние здоровья, физическая сила
3. Совокупность имеющихся статусов
4. Особенности темперамента

Термин “личность ” употребляется как:

1.  “конкретный человек”, единичный представитель человеческого рода;
2.  родовое понятие, указывающее на принадлежность к биологическому виду;
3.  характеристика социального в человеке;
4.  понятие, обозначающее то особенное и специфическое, что отличает одного человека от всех  других.

Термин «социализация» обозначает…

1. Формирование, развитие личности в процессе «вхождения» человека в социум.
2. Разделение социума на неравные по статусу группы.
3. Процесс осуществления контроля за поведением человека и воспитание у членов общества позитивных качеств.
4. Отражение черт личности в сознании окружения и коррекция на этой основе индивидуального стиля поведения.

Господин «X» является студентом, капитаном футбольной команды, мужем госпожи «У». Это с точки зрения социолога, перечень его :

1. приобретенных социальных статусов;
2. приписных социальных статусов;
3. ранговых социальных характеристик;
4. личных качеств.

Что нельзя отнести к факторам, определяющим процесс социализации?

1. Макросоциальные условия и близкое окружение, микросоциум.
2. Собственно «Я», возможность свободного выбора.
3. Генетические факторы, интеллектуальные и физические способности.
4. Астрологические прогнозы.

Понятие «индивидуальность » используется для того, чтобы:

1. Подчеркнуть качественные отличия людей от животных
2. Подчеркнуть уникальность каждого человека
3. Охарактеризовать социальный статус человека
4. Описать место человека в группе

Внутренний побудитель к действию — это

1. Мотив

2. Стимул

3. Ценность

4. Цель

Позиция человека в социальной системе, связанная с принадлежностью к определенной социальной группе, называется:

1. социальная роль человека;
2. социальный статус человека;
3. авторитет человека;
4. престиж человека.

Социальная роль это:

1. Функции, которые выполняет определеная социальная группа в обществе
2. Деиндивидуализированные, типичные формы социального поведения, которые закреплены за социальными позициями и статусами
3. Место, которое человек занимает в социальном пространстве
4. Навыки, знания, которыми овладевает индивид в социальной жизни

Какое определение личности является наиболее правильным с точки зрения социологии?

1. Личность является наиболее широким понятием, которое включает понятие человека.
2. Личность — это сумма унаследованных человеком неповторимых ментальных черт, которые определяют особенности его поведения в течение жизни.
3. Личность — это синоним понятия индивид, то есть мельчайшей социальной единицы, из которых состоит общество.
4. Личность — это социальная составляющая человека, совокупность черт и свойств, которые преимущественно не наследуются генетически, а формируются в обществе.

Внутренний побудитель человека к деятельности называется:

1. стимул;
2. интерес;
3. мотив;
4. потребность.
   1. более широким, чем понятие «человек»
   2. более узким, чем понятие «человек»
   3. синонимом понятия «человек»
   4. вообще не связано с понятием «человек»

Понятие личности является:

Какое название имеют статусы, которые предусматривают четкие права и обязанности, закрепленные в законах?

1. Приобретенные
2. Формализированные
3. Второстепенные
4. Семейные

Тестовые задания по теме «Социальные отклонения».

Девиантное поведение это.

1. Наследственные генетические болезни, которые проявятся во взрослом возрасте как «неправильное» поведение.
2. Массовые и индивидуальные формы поведения, которые отклоняются от социальной нормы.
3. Преступные действия, которые наносят обществу значительный вред.
4. Проявления таланта, одаренность, которая является не понятной рядовым гражданам.

Что не является формой индивидуального приспособления, согласно теории Мертона?

1. Конформизм.
2. Делинквентность.
3. Инновация.
4. Бунт.

К девиантному поведению относится:

1. Участие в выборах;
2. Гениальность;
3. Учеба в вузе:
4. Уважение к старшим.

Екстравертними девиантными поступками называют:

1. Отклонения, которые направлены на других людей, внешне окружение человека
2. Отклоняющееся поведение, которое вызывает вред самому субъекту
3. Противоправное поведение, которое не осуждается моралью
   1. Проявления таланта, одаренность, которая является не понятной рядовым гражданам.

 

Какую разновидность девиации можно отнести к первичным социальным отклонениям?

1. Домашняя кража
2. Самоубийство
3. Переход дороги в неположенном месте
4. Выращивание наркотических растений для сбыта

Девиантное поведение – это

1. Криминальное поведение
2. Конформное поведение
3. Отклоняющееся от принятых в обществе норм поведение
4. Массовое поведение

По Р. Мертону девиантное поведение является следствием:

1. не согласованностью между определенными культурой целями и социально одобряемыми средствами их достижения;
2. социальной дезорганизации;
3. отсутствием четкой моральной регуляции поведения индивидов;
4. нет варианта ответа.

Что является оперативным средством социального контроля?

1. Социальные нормы
2. Социальные интересы
3. Социальные санкции
4. Социальные возможности

К типологии форм индивидуального приспособления индивидов в обществе (по Р. Мертону)  не принадлежит…

1. Инновация
2. Ритуализм
3. Максимализм
4. Бунт

Что не  относится к неформальным негативным санкциям?

1. Неудачная шутка
2. Клевета
3. Распространение слухов
4. Конфискация имущества

Санкции бывают:

1. Формальные и неформальные.
2. Позитивные и негативные.
3. Верными являются все изложенные выше ответы.
4. Ни один из ответов не является верным

Формальный контроль это:

1. Контроль членов семьи
2. Контроль со стороны социального окружения
3. Контроль со стороны государственных органов
4. Самоконтроль личности

Какой из приведенных агентов в первую очередь осуществляет формальные санкции?

1. соседи
2. семья
3. студенческая группа
4. налоговая полиция

Главным тезисом психоаналитического объяснения (теория З.Фрейда) социальных отклонений является…

1. Конфликт, который возникает между структурными элементами личности(Оно, Я, Сверх-Я)
2. Конфликты между нормами субкультуры и господствующей культурой вызывают девиацию
3. Девиация возникает по причине отсутствия в обществе четких и однозначных  социальных норм
4. Физические особенности человека являются причиной девиантного поведения

Под делинквентным поведением понимают:

1. активное противодействие индивидов власти;
2. массовые выступления людей;
3. противоправные действия;
4. нет варианта ответа.

К какому типу санкций относится премиальное вознаграждение за отказ от курения?

1. Формально позитивная
2. Неформально позитивная
3. Формально негативная
4. Неформально негативная

Екстравертними девиантными поступками называют:

1. Отклонения, которые направлены на внешнюю среду
2. Противоправное поведение, которое не осуждается моралью
3. Отклоненное поведение, которое вызывает вред самому субъекту
   1. Отклоняющееся от принятых в обществе норм поведение

Что  относится к формальным негативным санкциям?

1. Обидная шутка
2. Клевета
3. Распространение слухов
4. Конфискация имущества

Девиация — это понятие:

1. Структурное
2. Оценочное
3. Логичное
4. Традиционное
5. Поведение, которое отклоняется от нормы
6. Поведение, которое является типичным для определенной прослойки общества
7. Поведение, что характерно для религиозных общин
8. Поведение, которое встречается крайне редко

Девиантное поведение это

Главным тезисом биологического объяснения причин социальных отклонений является…

1. Конфликты, присущие личности, вызывают девиацию
2. Конфликты между нормами субкультуры и господствующей культурой вызывают девиацию
3. Девиация возникает по причине отсутствия в обществе устойчивых и однозначных социальных норм
4. Физические особенности человека являются причиной девиантного поведения

Изменились ли виды девиации в течение ХХ века в Украине?

1. Изменились полностью
2. Не изменились
3. Изменились частично
4. Нет верного варианта ответа

Какую разновидность девиации нельзя отнести к первичным социальным отклонениям?

1. Заплыв человека за черту буйков
2. Очень высокие показатели человека в сфере спортивных достижений
3. Переход дороги на красный свет
4. Продажа нелегальных наркотиков

К какому типу санкций относится санкция на арест?

1. формально позитивная
2. неформально позитивная
3. формально негативная
4. неформально негативная

Представитель какой профессии не занимается деятельностью, связанной с выполнением официального  контроля?

1. Судья
2. Прокурор
3. Врач
4. Налоговый инспектор

Изменяются ли виды девиации в зависимости от типа страны, этапа её развития, особенностей культуры?

1. Да, это общая закономерность
2. Да, но это было в древние времена
3. Нет
4. Ни один из вариантов не является правильны

Социологическое объяснение девиации выходит из анализа роли:

1. наследственности и генетической структуры девиантов

2. психических, ментальных факторов на поведение личности

3. социальных фактов, которые предопределяют существование разных девиаций

4. морфологических и физиологических факторов на поведение девианта

Какой тип поведения человека, по классификации Р. Мертона,  не принадлежит к девиантному поведению?

1. Инновация
2. Ритуализм
3. Ретритизм
4. Конформизм

Что не относится к формальным негативным санкциям?

1. Тюремное заключение
2. Арест
3. Распространение слухов
4. Конфискация имущества

Что не является разновидностью девиации?

1. Преступление
2. Суицид
3. Участие в выборах
4. Аморальный поступок

Какой общественный механизм выполняет функции защиты социальных структур и саморегуляции социокультурных систем?

1. Социального развития
2. Социального контроля
3. Социального конфликта
4. Социальной стратификации

Девиантное поведение принято рассматривать как:

1.  поступок, деятельность человека, которые не удовлетворяют официально установленным или фактически сформированным нормам  данного общества;
2. образ действий субъекта в ситуациях, которые характеризуются альтернативной возможностью действия;
3. действия индивидов, поступки, которые внешне наблюдаются;
4. нет варианта ответа.

К какому типу санкций относится освобождение от должности по инициативе администрации?

1. Формально позитивная
2. Неформально позитивная
3. Формально негативная
4. Неформально негативная

Главный тезис культурологического  объяснения причин социальных отклонений формулируется следующим образом:

1. Конфликты, присущие личности, вызывают девиацию
2. Конфликты между нормами субкультуры и господствующей культурой вызывают девиацию
3. Девиация возникает при условии аномии
4. Физические и психические особенности человека — причины девиантного поведения

Что  относится к неформальным негативным санкциям?

1. Лишение гражданских прав
2. Распространение слухов, которые осуждают определенное действие
3. Конфискация имущества
4. Криминальное наказание

Девиация — это отклонение в поведении индивида от:

1. Собственных целей
2. Существующих социальных норм
3. Интересов референтных групп
4. Собственной самореализации

Что является интравертным девиантным поступком?

1. Кража
2. Нарушение правил дорожного движения
3. Курение марихуаны
4. Изнасилование

Регуляторы поведения человека в наиболее важных сферах социальной жизни, которые обеспечивают целостность и стойкость общества это, :

1.  Семейные нормы.
2.  Нормы-правила.
3.  Религиозные нормы.
4.  Нормы-ожидания.

Способы реагирования окружающих на поведение человека в виде поощрения или наказания за поддержание (нарушение) определенных норм поведения имеют название:

1. Ценности.
2. Цели.
3. Санкции.
4. Требования.

Чем отличаются нормы правовые от норм моральных?

1. Наличием санкций
2. Типом социальных отношений, которые регулируют нормы
3. Уровнями информированности людей о содержании норм
4. Характером субъекта, который является источником соответствующих норм

Какие компоненты не принадлежат к ситуации девиантного поведения ?

1. Социально действующий человек
2. Норма, которая регулирует тот или другой вид деятельности
3. Образовательный и должностной уровень человека
4. Социальные группы, организации, которые реагируют на поведение человека

Четко сформулированные и зафиксированные в документах нормы имеют название:

1. Формальные
2. Неформальные
3. Экономические
4. Моральные

Какого из видов девиации не существует

1. Позитивной
2. Культурной
3. Общественной
4. Организованной

Гениальность можно считать примером

1. групповой девиации
2. позитивной девиации
3. культурной девиации
4. корыстной девиации

Какой фактор развития девиации из круга тех, что рассматривали разные исследователи в течение ХІХ и ХХ ст., нельзя классифицировать как «биологический»?

1. Специфическая конституция (строение) тела по Шелдону.
2. Лишняя хромосома в генетическом коде мужчин.
3. Превышение нормы тестостерона в составе крови.
4. Неблагополучная семья.

Социологи объясняют причины девиантного поведения:

1. Врожденной склонностью человека к преступному поведению;
2. Особенностями социального устройства;
3. Особенностями психики человека;
4. Особенностями строения человеческого тела.

Что не является характерным для девиаций в подростковом возрасте?

1. Агрессивность.
2. Бродяжничество, побеги из дома.
3. Токсикомания.
4. Коррупционные преступления.

Девиантное поведение – это:

1. Отклоняющееся от принятых в обществе норм поведение;
2. Конформное поведение;
3. Типичное для данного общества поведение;
4. Поведение, соответствующее законам общества.

«В “делах Афродиты” справедливо выделить три главных ядра»

В сексуальности объект не исключителен, а принадлежит к определенному типу, вызывающему у нас большее желание, чем человек другого типа. Личность здесь уже сама по себе не важна (если только мы не говорим о соединении сексуальности и любви). Главное в сексуальности – удовольствие (прежде всего физиологического рода) и желание этого удовольствия.

— Тогда что такое эротизм, чем это явление отличается от первых двух?

— Это, наверное, самый сложный для понимания компонент, потому что мы, как правило, не привыкли мыслить в подобных категориях. Если сразу по существу вопроса, то эротизм, в первую очередь, связан с нашим стремлением к Прекрасному. С таким стремлением, когда мы сами, как нам кажется, растворяемся в нем и даже забываем самих себя. Эротизм может быть никак не связан с любовью или сексуальностью, но чаще всего в контексте того, о чем мы сейчас говорим, он смыкается с первым или вторым или ими обоими. Бывает так, что в какой-то момент у нас, как говорится, «дух захватывает». И ты приходишь в такой восторг от того, насколько прекрасен другой человек, что в своей любви к нему можешь дойти до самозабвения. Это, кстати, одно из проявлений того, что в вашем вопросе было обозначено как «страстная любовь». Или в сексуальности: обычно наше желание удовольствия само по себе весьма эгоистично, однако порой переживание наслаждения или желание этого наслаждения оказываются настолько интенсивными, что ты как бы теряешь самого себя, другими словами: выходишь за рамки своего эго. Здесь соединение эротизма и сексуальности дает нам «сексуальную страсть». И философы, начиная от Платона и заканчивая, скажем, Батаем, предполагали, что вот это стремление к прекрасному, бесконечному, тотальному, в котором человек стремится выйти за границы только самого себя, и есть один из главных «проводников», заставляющих нас и любить, и желать по-иному.

Эти три компонента могут существовать раздельно, но часто пересекаются. И очень важно понимать, что именно движет сейчас тобой или твоим партнером — любовь, сексуальность или желание трансгрессивного эротизма. Тогда уже можно более осознанно и ответственно выстраивать как собственные стратегии поведения, так и отношения с другим человеком. К сожалению, дела любви зачастую страдают от отсутствия правильной рефлексии, и нам порой бывает очень сложно разобраться в том, что же происходит нами или с другим человеком, на что мы можем в наших отношениях рассчитывать и как правильно добиться того, что мы хотим на самом деле.

— Какие философы подробно исследовали любовь в своих работах?

— Их великое множество. Если даже мы будем придерживаться только западной традиции и не будем специально погружаться в область христианского богословия, для которого вопрос любви был, разумеется, одним из главных вопросов, то получится целая галактика. В качестве наиболее яркой звезды Античной философии я бы выделил, прежде всего, Платона. Недаром понятие «платонической» любви знакомо сегодня почти каждому, хотя и понимается зачастую уже не совсем так, как в первоисточнике. Конечно, о любви писали и Эмпедокл, и Аристотель, и Сенека, и Марк Аврелий, и другие.

Средневековый дискурс о любви обширен, в нем преобладает христианское понимание Бога как источника подлинной любви и любви, как подлинной дороги к Богу. В первую очередь я бы обратил здесь внимание на Августина. Философы Нового времени тоже не обходили этот вопрос стороной, хотя, конечно, и освещали его по-разному. Рассуждения о любви и браке мы находим и у Бэкона, и у Юма, и у Руссо, и, разумеется, у классиков немецкой философии: Канта, Фихте и Гегеля. Шопенгауэра тоже нельзя забывать. XX век взорвался чрезвычайно многогранной — и зачастую многоцветной, радужной — палитрой самых различных учений, посвященных проблематике пола, любви и сексуальности. Это, конечно, и Фрейд, и Райх, и Маркузе, и Лакан, и Фромм, и, безусловно, Фуко и Бодрийяр, и многочисленные теоретики феминистических и гендерных исследований, такие как де Бовуар, Виттиг, Иригарэй, Баттлер. Всех не упомянешь, разумеется. Стоит также отметить и стоящий особняком в этой плеяде труд Эволы «Метафизика пола».

У нас эта тематика увлекала Соловьева, Розанова, Бердяева и многих других авторов. Из позднесоветских-постсоветских исследователей я бы особенно выделил Кона, «главного сексолога страны» своего периода.

— Еще в Античности философы выделяли несколько разновидностей любви — филия, эрос, агапэ (к которым позднее прибавились сторге, мания, людус). Актуально ли деление на такие виды любви сейчас?

— Если мы посмотрим на слова, которые в русском языке выражают примерно то же, что и слово «любить», то мы, конечно, сразу припомним такие лексические единицы, как «нравиться», «симпатизировать», «обожать», «воздыхать» и так далее. Часто вопрос «а он меня любит, или я ему только нравлюсь?» едва ли не сводит юную барышню с ума. Как правило, между членами этого синонимического ряда различия в силе чувства, но, по сути, говорим ли мы о разных вещах? В связи с этим греческие категории мне кажутся более четкими, дело в том, что они задают направление нашему чувству или, напротив, определяют чувство, исходя из того, на кого оно направлено. Так, «эрос» — это восходящая любовь, устремляющая нас к представляющемуся нам прекрасным объекту нашего желания; «филия» в отношениях между людьми (потому что филия может быть обращена и к другим вещам, например к мудрости, как в случае с «философией») — любовь равных, любовь-дружба; «сторге» направлена внутрь семейного пространства, прежде всего это супружеская любовь, любовь-нежность; а «агапэ» в противоположность эросу — нисходящая любовь, в частности, любовь родителей к своим детям. Мы видим, что есть определенные ситуации и есть формы любви, которые для них наиболее естественны.

Актуальная ли эта классификация сегодня? Конечно, эти понятия пережили Античность. Так, в средневековом христианском дискурсе «агапэ» — это любовь Бога ко всем людям, а также любовь одного христианина к другому. «Преображенный эрос», свободный от плотской составляющей, как некогда у Платона, направляет душу человека к самому прекрасному, к Богу. Однако смыслы, разумеется, несколько меняются, развиваются. Говоря о дне сегодняшнем, стоит принимать во внимание, что, как отмечают многие исследователи, большинство социальных структур, которые еще недавно были стабильными и неизменными, приобретают все более динамичные, пластичные, как у Гидденса, или «текучие», как у Баумана, формы. Вместе с этим вопрос выведения конкретных форм любви и их предписаний из неких устойчивых ситуаций становится все более проблематичным.

— Сейчас очень сильно трансформируются взгляды общества на пол, гендер и гендерные роли. Как это влияет на понимание любви современными учеными?

— Сама идея гендера и гендерные теории в целом — с исторической точки зрения явление совсем недавнее. Однако возникли они не вдруг и не на пустом месте. Появление и развитие гендерных теорий соответствуют общему изменению в социальной мысли, которое было призвано отразить трансформации, постепенно охватывающие западные общества после Второй мировой войны. Мир становится другим, классические традиционные устои переосмысливаются исходя из новых возможностей, которые предоставляет развитое индустриальное общество (его еще называют обществом позднего капитализма или неокапиталистическим). Общий рост благополучия способствует тому, что формы взаимодействия людей в социуме оказываются все более многообразными, вариативными и свободными без угрозы социальному порядку в целом. Как следствие, мысль о том, что многие социокультурные установки (и даже те, которые было принято считать фундаментальными), являются, прежде всего, социальными конструктами и могут быть переконструированы, становится вполне допустимой и начинает завоевывать умы как теоретиков, так и обычных людей.

Гендер, как мы знаем, мыслится как социальный пол, не предопределяемый биологическим полом в жесткой форме. Более того, в частности, Батлер полагает, что гендер может даже предшествовать полу, поскольку многое в нашем понимании половых различий также культурно и, следовательно, гендерно обусловлено. Освободившись от привязки к полу, гендер множится, что в конечном счете служит попытке преодоления бинарных оппозиций в понимании отношений между людьми, а также их идентичности — ослаблению бинарности мужского и женского, гетеросексуального и гомосексуального и даже моносексуального и бисексуального. Однако, как это часто бывает, когда теория смыкается с политикой, пересекается с интересами конкретных социальных групп или даже целых обществ, порой практические воплощения гендерной теории (которая, впрочем, с самого начала уже подразумевала обращенность к практике) не свободны от радикальных, эксцессивных форм. Равным образом это относится и к противникам гендерного подхода и сопряженных с ним изменений.

— Чуть больше ста лет назад иной цели в жизни, чем любовь и семья, половина человечества чаще всего не могла себе позволить. Специально для женщин существовали отдельные жанры любовной литературы, ну а не сумевших найти любовь считали несостоятельными. Теперь женщинам открывается все больше возможностей для самореализации, а пришедших к индивидуалистическому счастью общество потихоньку отучается осуждать. В итоге тех, кто считает любовь единственным или главным смыслом жизни, становится меньше, а число сторонников альтернативных точек зрения растет. Можно ли сказать, что роль любви в нашей культуре постепенно снижается?

— Отличный вопрос! Вы совершенно верно обратили внимание на то, что для девушки из классической буржуазной семьи, любовный роман служил окном в другую, чаще всего недоступную ей, но такую желанную жизнь. Недаром Гидденс называет романтическую любовь — то есть любовь, задуманную по аналогии с романом, — преимущественно феминным проектом самореализации. Однако нам не стоит преувеличивать фактические возможности обретения любви в сфере типичного буржуазного брака. В частности, в Викторианскую эпоху считалось, что главное свое удовольствие женщина должна найти в угождении мужу и в исполнении домашних обязанностей. Осуждались не столько те женщины, что не нашли любовь, сколько те, что не завели семью, соответствующую тогдашним образцам. В эпоху эмансипации, наступившую вместе с сексуальной революцией 1960-х (для СССР — 1980-х), возможности для самореализации женщин, как вы справедливо заметили, многократно выросли и продолжают расти, но они не противоречат возможностям для самореализации в любви и сексуальности, а, напротив, включают их в себя. Поэтому мы можем говорить о том, что любовь в современном обществе все в возрастающей степени становится проектом самореализации. При этом традиционное различие между мужскими и женскими ролями постепенно стирается. Вместе с тем говорить о роли «любви в принципе» сегодня становится все более затруднительно из-за того, что любовь сейчас «такая разная», что любви вообще почти что и нет. Можно, скорее, говорить о повышении роли определенных форм и практик любви и вытеснении на край сцены других. Правда, стоит заметить, что эти процессы неоднородны, в разных обществах и культурных средах они идут с разной динамикой, а много где, как мы видим, пробуждаются обратные движения, ориентирующие человека на более традиционные модели.

Концепция общественной безопасности в Российской Федерации • Президент России

I. Общие положения

1. Настоящая Концепция представляет собой систему взглядов на обеспечение общественной безопасности как части национальной безопасности Российской Федерации.

2. Настоящей Концепцией определяются основные источники угроз общественной безопасности в Российской Федерации (далее также – общественная безопасность), цели, задачи, принципы и основные направления деятельности уполномоченных государственных органов, а также органов местного самоуправления, иных органов и организаций, принимающих участие в обеспечении общественной безопасности на основании законодательства Российской Федерации (далее – силы обеспечения общественной безопасности). Концептуальные подходы к обеспечению общественной безопасности разработаны в соответствии с положениями Стратегии национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года и Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года.

3. Настоящая Концепция является основополагающим документом стратегического планирования, определяющим государственную политику в сфере обеспечения общественной безопасности, а также основой для конструктивного взаимодействия в этой сфере сил обеспечения общественной безопасности и институтов гражданского общества, граждан Российской Федерации, иностранных граждан и лиц без гражданства.

4. Обеспечение общественной безопасности является одним из приоритетных направлений государственной политики в сфере национальной безопасности Российской Федерации. Под общественной безопасностью понимается состояние защищённости человека и гражданина, материальных и духовных ценностей общества от преступных и иных противоправных посягательств, социальных и межнациональных конфликтов, а также от чрезвычайных ситуаций природного и техногенного характера.

5. Российская Федерация при обеспечении общественной безопасности на долгосрочную перспективу исходит из необходимости постоянного совершенствования системы обеспечения общественной безопасности, а также политических, организационных, социально-экономических, информационных, правовых и иных мер:

а) по предупреждению, выявлению и пресечению террористической и экстремистской деятельности, преступлений, связанных с коррупцией, незаконным оборотом наркотических средств и психотропных веществ, оружия, боеприпасов, взрывчатых веществ, организацией незаконной миграции, торговлей людьми, а также других преступных посягательств на права и свободы человека и гражданина, материальные и духовные ценности общества, критически важные и (или) потенциально опасные объекты инфраструктуры Российской Федерации;

б) по профилактике социальных и межнациональных конфликтов;

в) по предупреждению, ликвидации и (или) минимизации последствий чрезвычайных ситуаций природного и техногенного характера, включая оказание первой помощи лицам, находящимся в беспомощном состоянии либо в состоянии, опасном для их жизни и здоровья;

г) по совершенствованию государственного управления в области пожарной, химической, биологической, ядерной, радиационной, гидрометеорологической, промышленной и транспортной безопасности;

д) по развитию международного сотрудничества в правоохранительной сфере, а также в области предупреждения чрезвычайных ситуаций природного и техногенного характера и ликвидации их последствий.

6. Для целей настоящей Концепции используются следующие основные понятия:

а) угроза общественной безопасности – прямая или косвенная возможность нанесения ущерба правам и свободам человека и гражданина, материальным и духовным ценностям общества;

б) обеспечение общественной безопасности – реализация определяемой государством системы политических, организационных, социально-экономических, информационных, правовых и иных мер, направленных на противодействие преступным и иным противоправным посягательствам, а также на предупреждение, ликвидацию и (или) минимизацию последствий чрезвычайных ситуаций природного и техногенного характера;

в) система обеспечения общественной безопасности – силы и средства обеспечения общественной безопасности;

г) государственная система мониторинга состояния общественной безопасности – единая межведомственная многоуровневая автоматизированная информационная система наблюдения за состоянием общественной безопасности, предназначенная для выявления, прогнозирования и оценки угроз общественной безопасности, оценки эффективности государственной политики, проводимой в сфере обеспечения общественной безопасности, а также для формирования предложений по совершенствованию состояния общественной безопасности;

д) средства обеспечения общественной безопасности – технологии, а также технические, программные, лингвистические, правовые и организационные средства, включая телекоммуникационные каналы и автоматизированные системы управления процессами, используемые для сбора, формирования, обработки, передачи или приёма информации о состоянии общественной безопасности и мерах по её укреплению.

7. Правовую основу обеспечения общественной безопасности составляют Конституция Российской Федерации, общепризнанные принципы и нормы международного права, международные договоры Российской Федерации, федеральные конституционные законы, Федеральный закон от 28 декабря 2010 г. №390-ФЗ «О безопасности», иные федеральные законы, нормативные правовые акты Президента Российской Федерации и Правительства Российской Федерации, Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года, а также нормативные правовые акты федеральных органов исполнительной власти, конституции (уставы), законы и иные нормативные правовые акты субъектов Российской Федерации, уставы муниципальных образований и иные муниципальные правовые акты.

II. Основные источники угроз общественной безопасности

8. Состояние общественной безопасности в Российской Федерации характеризуется как нестабильное. Несмотря на принимаемые государством и обществом усилия, направленные на борьбу с преступными и иными противоправными посягательствами, предупреждение возникновения и развития чрезвычайных ситуаций, необходимый уровень обеспечения общественной безопасности не достигнут.

9. В стране сложилась непростая криминогенная обстановка, отличающаяся высоким уровнем преступности и появлением новых видов угроз криминального характера.

10. Уровень террористической угрозы на территории Российской Федерации продолжает оставаться высоким, масштабы последствий террористических актов значительны. Террористы стремятся расширить географию своей деятельности, на территории страны отмечается активность международных террористических организаций, которые привлекают наёмников и боевиков, состоящих в экстремистских организациях, и оказывают им финансовую помощь, поставляют оружие.

В сложившихся обстоятельствах необходима реализация комплекса мероприятий в области противодействия терроризму и разрушения его основ. Повышенного внимания требует обеспечение безопасности граждан, защиты потенциальных объектов террористических посягательств, в том числе критически важных и (или) потенциально опасных объектов инфраструктуры и жизнеобеспечения, а также мест массового пребывания людей.

11. Одним из основных источников угроз общественной безопасности является экстремистская деятельность националистических, религиозных, этнических и иных организаций и структур, направленная на нарушение единства и территориальной целостности Российской Федерации, дестабилизацию внутриполитической и социальной ситуации в стране. Особую озабоченность вызывает распространение экстремистских настроений среди молодёжи. Члены экстремистских организаций активно используют новые технологии, в том числе информационно-телекоммуникационную сеть Интернет, для распространения экстремистских материалов, привлечения в свои ряды новых членов и координации противоправной деятельности.

Для противодействия экстремизму требуются согласованность действий всех государственных органов и органов местного самоуправления, их взаимодействие с институтами гражданского общества, формирование консолидированной позиции по вопросам профилактики межнациональных и межконфессиональных конфликтов.

12. В крупных городах и приграничных регионах страны увеличилось количество преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров.

13. Значительное количество преступлений совершается в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, что свидетельствует об осложнении криминогенной обстановки в стране вследствие массового злоупотребления алкогольной продукцией, а также немедицинского потребления наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров. Растёт число административных правонарушений, совершаемых в состоянии алкогольного или наркотического опьянения на транспорте и в области дорожного движения. В связи с этим необходимо разработать и принять меры по повышению эффективности функционирования системы обеспечения безопасности населения на железнодорожном, автомобильном, водном и воздушном транспорте.

14. Количество преступников увеличивается за счёт беспризорных и безнадзорных несовершеннолетних, граждан без определённого места жительства, лиц, освобождённых из мест лишения свободы, иностранных граждан или лиц без гражданства, незаконно находящихся на территории Российской Федерации, а также лиц, не имеющих постоянного источника дохода.

15. Благодаря объединённым усилиям государства и общества, направленным на борьбу с преступностью, достигнут определённый прогресс в уменьшении степени криминализации общественных отношений. Однако ряд криминогенных факторов продолжает оказывать негативное воздействие на состояние общественной безопасности в стране.

16. Несмотря на формирование в Российской Федерации соответствующих потребностям времени правовых и организационных основ противодействия коррупции, уровень распространённости этого явления продолжает оставаться высоким. Отмечаются многочисленные факты коррупционных преступлений, совершаемых против государственной власти, интересов государственной службы и службы в органах местного самоуправления. Наблюдаются устойчивые тенденции к сращиванию интересов бизнеса и чиновников, включению в коррупционные схемы должностных лиц и представителей бизнеса иностранных государств.

Являясь одной из системных угроз общественной безопасности, коррупция существенно затрудняет нормальное функционирование государственных органов и органов местного самоуправления, препятствует проведению социальных преобразований и модернизации российской экономики, вызывает серьёзную тревогу в обществе и недоверие к государственным институтам, создаёт негативный имидж России на международной арене.

17. Незаконная миграция в Российскую Федерацию иностранных граждан и лиц без гражданства, в том числе из стран со сложной общественно-политической, экономической и санитарно-эпидемиологической обстановкой, способствует возникновению угроз общественной безопасности.

Незаконные пребывание в Российской Федерации иностранных граждан и осуществление ими трудовой деятельности на территории страны зачастую ухудшают социальную обстановку в местах их пребывания, создают условия для формирования террористических организаций, политического и религиозного экстремизма, национализма.

Неблагоприятные тенденции наблюдаются во внутренней миграции, основным вектором которой остаётся переселение мигрантов с востока страны в центр, в том числе в Московский регион, в результате чего не только усиливается дисбаланс в распределении населения по территории Российской Федерации, но и растёт социальная напряжённость в обществе, способствующая возникновению ксенофобии, национальной, расовой и религиозной розни, а также увеличивается количество этнических организованных преступных групп.

18. В Российской Федерации наблюдается ухудшение технического состояния объектов транспортной инфраструктуры, транспортных средств, гидротехнических сооружений, связанное с их износом, что влечёт за собой снижение уровня безопасности при их эксплуатации, повышение риска возникновения чрезвычайных ситуаций.

19. Серьёзную угрозу общественной безопасности представляет вероятность возникновения чрезвычайных ситуаций на ядерно и радиационно опасных объектах и опасных производственных объектах. В связи с этим требуется совершенствование системы предупреждения чрезвычайных ситуаций на таких объектах, а также системы реагирования на возможные аварии.

20. В области защищённости населения и окружающей среды от опасных биологических и химических факторов наблюдаются тревожные признаки: анализ ситуации, сложившейся в различных сферах обеспечения биологической и химической безопасности, позволяет сделать вывод, что существуют серьёзные риски причинения вреда жизни и здоровью людей, окружающей среде. На фоне значительного ухудшения обеспечения санитарно-эпидемиологической, ветеринарно-санитарной, фитосанитарной и экологической безопасности, а также упадка биотехнологической и химической промышленности появились новые биологические и химические угрозы общественной безопасности.

21. Особого внимания требует обеспечение пожарной безопасности в Российской Федерации. Минимизация потерь от пожаров является важным фактором устойчивого социально-экономического развития страны и одной из составляющих общественной безопасности. При этом вероятность возникновения пожаров в России выше, чем в других экономически развитых странах.

Государством проводится целенаправленная работа по укреплению сил и средств обнаружения и тушения пожаров. Наметилась положительная тенденция к снижению основных показателей риска пожаров для населения и объектов экономики, однако в настоящее время информационное, техническое и технологическое обеспечение служб экстренного реагирования не позволяет добиться устойчивого снижения основных показателей риска пожаров и, соответств

Глобальная суета

Весь 2020 год шла глобальная ломка всего — экономик, рынков, сложившихся представлений, шаблонов поведения, самооценки, места человека в мире вообще и в мирах всевозможных популяций, включая вирусные, и в коридорах школ, транспортных компаний, виртуальных мирах госуслуг, «зумов» и прочего. Подобные стихии вызывают мощное переобучение. Без ясных ориентиров такая «переподготовка» происходит в избыточно стрессовом поле, оборачивается множеством побочных эффектов и жертвами сверх «нормального» уровня. И речь не о вакцинах. Речь о грандиозном социальном вызове, запросившем для себя жертвоприношение. На двух его аспектах следовало бы остановиться особо: смене миропорядка и демографической катастрофе. 

Обнуление миропорядка? 

Новый общественно-экономический порядок в мире и в отдельных странах возникает из одновременного действия трёх факторов: недовольства существующим; появления привлекательного и технологически достижимого образа нового миропорядка; кристаллизации социальных сил, идеологически мотивированных и ресурсно дееспособных для перевода общества в новое состояние. Разумеется, это условия первого приближения. В большой истории встречаются периоды, когда отжившая система может сохраняться далеко за пределами срока своей годности. Тем более, если правящие круги имеют изощрённость ума и жёсткую волю удерживать своё господство даже при объективно проигрышной ситуации. Вспомним, как долго продержались строй «вишневого сада» и сменивший его капитализм в России, пока их не «обнулили» революции 1917 и долгая гражданская война. 

Всегда в числе предпосылок — готовность общества к переменам, а также степень его внушаемости. Это и готовность, помимо прочего, к определённым жертвам, хотя в реальности она развёртывается как каскадный процесс: вчера — немыслимо, сегодня — рутина, завтра — трагедия. Здесь же и готовность, отчасти инфантильная, к тестированию пределов возможного и разрешённого протеста. В любом случае у таких готовностей есть свои жизненные циклы с фазами до «революционной ситуации» и последующей реабилитации. Предпосылки плюс конкретные исторические условия, плюс кадры, идеология, организация, ресурсы и воля… Далее возможны варианты. По крайней мере, до момента, когда выбора не остаётся или когда он далеко за пределами комфорта. Когда формируется жажда не просто каких-нибудь перемен, а парадигмальных, то в действие вступают законы новой эпохи. 

Господствовавшая до сих пор парадигма развития опирается на два принципа: безоглядную, безответственную эксплуатацию ресурсов планеты, включая человека и природу, и беспощадную конкуренцию. Разумеется, эти принципы вуалировались мифами о свободе предпринимательства, торжестве человеческой свободы, природе как «мастерской для человека», преимуществе рынка над планом и т.п. 

В конце 1960-х — начале 1970-х годов мир уже претерпевал серьёзные трансформации. Они ознаменовались крахом Бреттон-Вудской валютной системы, созданной в 1944–1945 годах, нефтяным кризисом и рядом локальных войн на Ближнем Востоке и в Индокитае. В то же время были достигнуты огромные успехи в деколонизации мира, индустриализации множества стран, освоении ядерных, космических, химических, информационных технологий. Но именно на рубеже тех десятилетий обнаружилось то, что в Японии назвали разрывом между ВВП и ЧНБ — показателем «чистого национального благосостояния»: экономика растёт, но растёт и загрязнение среды, преступность, ухудшается здоровье. Исследования Джея Форрестера и Денниса Медоуза о мировой динамике вызвали интеллектуальный шок, поставив под сомнение общую для тогдашнего мира «идеологию роста» и безграничного прогресса. Оказалось, что ресурсная база для него отнюдь не неисчерпаема, хотя и не настолько, как показывали первоначальные расчёты. 

В то время и в СССР разворачивались работы по глобальному моделированию будущего. Это был советский интеллектуальный ответ на западные прогнозы и, разумеется, вызовы. В 1979 и 1982 годах высшему руководству СССР были представлены закрытые доклады на эту тему, вызвавшие недовольство. Но в тех докладах была «картина маслом», которую в ежедневных новостях показывают нынешние СМИ. Иными словами, 40–50 лет назад научное сообщество — как мировое, так и в СССР — отчётливо сформулировало понимание спектра глобальных вызовов и значение проблем народонаселения в них. 

Мотивация последовавшей вскоре «перестройки» отчасти диктовалась выводами на основе этих прогностических выкладок. Исполнение, очевидно, не было идеальным. Случился обычный «эксцесс исполнителя». Ещё предстоит по-новому осмыслить события и действующих лиц того времени. Если кратко, то речь шла о попытке решения самой важной проблемы любой нации и человека — поиска смысла жизни. Так, распространённость алкоголизма расценивалась, пусть и в запутанных терминах, как следствие экзистенциального кризиса советского общества и его российского ядра. Неумелая атака на эту проблему, тем не менее, обосновывалась стремлением оздоровить тонус и смыслы жизни, демографический потенциал в особенности. «Сохранность населения», или более старомодным языком — «сбережение» — стали официальной национальной целью России, однако, совсем недавно. 

Жажда жить 

О смертности в России в 2020 году СМИ стали говорить ежедневно, многократно и официально. Но преимущественно о её ковидной ипостаси. Между тем, вклад именно COVID-19 составляет пятую часть всех респираторных заболеваний, и он отнюдь не главная причина смертных исходов. Хотя пандемия на уровне официальной риторики превратила человеческую жизнь в «основную ценность» госполитики, в реальности в 2020 году в России имел место рост общей смертности, наблюдалось снижение миграционного притока и ухудшение демографической ситуации. За всем этим явно стоят причины не конъюнктурные, но фундаментальные. 

Демография — не та сфера, где уместны и эффективны лишь административно-экономические методы. В демографии отражается долговременный опыт нации, глубинные ценностные установки личностей и всех групп общества, культура — всё то, что восходит, в конце концов, к смыслу жизни. Хотя эти понятия кажутся аморфными, роль реальности, которую они выражают, колоссальна. 

В начале 2000-х годов нами был предпринят масштабный проект по выявлению сценарного пространства развития России в долгосрочной перспективе до 2080 года. Были сформулированы 250 сценариев по девяти базовым подсистемам социума на фоне пяти глобальных сценариев. Важнейшей из таких подсистем в этой модели было также народонаселение. Демографические вызовы включали: 

1) дальнейшее сокращение населения; 

2) ухудшение структуры народонаселения; 

3) поляризацию показателей доходов и имущества; 

4) появление новых болезней и возрождение эпидемий уже известных человечеству инфекций; 

5) усиление миграционных потоков в Россию с формированием плохо ассимилированных миграционных анклавов; 

6) ухудшение показателей здоровья населения. 

Тогда же был сформирован веер возможных сценариев демографического развития: активная семейно-демографическая политика, стабилизация, евразийская интеграция, ставка на иммиграцию, либеральный сценарий (спонтанная эволюция), репрессивный сценарий. 

Все варианты демографической эволюции России были проанализированы на предмет реализуемости и приемлемости, исходя из жизненно важных интересов страны. Сделан, в частности, вывод о том, что в среднесрочном интервале наиболее вероятна декларативная демографическая политика полумер и, как следствие, дальнейшее снижение рождаемости и ухудшение ситуации. Чтобы поиск методов компенсации вымирающего населения был успешным, стало понятно, что должна «прижиться и стать общепризнанной идеология спасения семьи, а с ней и страны, в кратчайшие сроки». Говоря об этом сегодня, в условиях пандемии COVID-19, нельзя не вспомнить классическое — «рукописи не горят». Прогнозы тоже. 

Два главных вызова в сфере народонаселения — депопуляция и социальная поляризация — столь же важны для России и сегодня. Однако в общественном мнении, экспертном сообществе и политических кругах должного осознания стратегических рисков депопуляции, как правило, нет. Речь о том, что реальные, не заявляемые ценностные ориентиры развития страны сегодня имеют ущербный характер. Хотя цели национальных проектов вполне адекватно отражают потребности развития и безопасности страны, система индикаторов этого развития, хоть как-то встроенная в процедуры госуправления, носит преимущественно финансово-бюджетный характер. Важность выбора чётких критериев и показателей развития и безопасности точно сформулировал нобелевский лауреат Джозеф Стиглиц: «Ошибки в выборе или недостижение стратегических целей ещё могут быть компенсированы за счёт реализации иных целей, но если вы ошиблись в выборе системы координат (ценностей), вам подсунули чужую метрику прогресса или она отсутствует, то достичь каких-либо целей шансов нет». Строго говоря, именно это и происходит со страной: надлежащей системы координат нашего развития нет. Это заявление не требует изощрённых доказательств. Достаточно сравнить ожидаемые сроки жизни россиян, младенческую смертность, срок здоровой жизни и т.д. с достигнутыми показателями в мире, не только развитом, но и развивающемся. Достаточно сравнить динамику роста (убывания) национального богатства или качество питания, например. 

Какие цели и индикаторы прогресса страны действуют, к примеру, в Швейцарии: «потребление фруктов и овощей» (процентная доля населения, которая потребляет минимум 5 порций фруктов и овощей в день), «баланс азота», «нитраты в грунтовых водах», «потерянные годы жизни», «домашнее насилие», «распределение эквивалентных располагаемых доходов», «квартплата» и т.п. По сути, на уровень общественно и политически значимых ценностей развития в Швейцарии вынесены комплексы целей конкретных, строго измеримых индикаторов, достижение которых вносит вклад в укрепление всех аспектов здоровья граждан и рост продолжительности жизни. Взаимосвязь рождаемости с этими условиями менее очевидна — установка на детность больше зависит от личностных ценностных ориентаций, чем от уровня материального благосостояния. 

Дело не в Швейцарии. Существенно другое — во всех международных метриках уровня развития Россия, обладая одним из самых крупных природных и социальных капиталов в мире, занимает недопустимо низкие позиции. И это означает, что при всей остроте демографического кризиса в России ему и всему спектру факторов и условий его преодоления не уделяется надлежащего внимания. Отражением этого небрежения «сбережением народа» являются масштабы и динамика смертности и рождаемости. Но за демографической статистикой скрывается нечто более глубинное, чем материальные причины: поведение и мировоззрение. Хотя попытки воздействовать на демографическое поведение сопровождают весь ХХ век (налоги на бездетность, послевоенный запрет абортов и др.), чаще, как только снижалась потребность в работниках и воинах, торжествовало безразличие к этой «саморегулируемой» тематике. 

Существенный вклад в понимание этого вопроса дают результаты социологических исследований массового сознания в 1950-е — 1970-е годы. По известным причинам они, как и прогнозы, имели в основном закрытый характер. Только недавно их раскрыл в серии изданий известный социолог Б. А. Грушин. Выявлено, что в 1960-х годах наиболее значимыми ценностями для большинства россиян были «мир на Земле», высокая духовность и нравственность, приобщение к культуре, образование, крепкая семья, благополучие Родины. При этом «не о ней, не о собственной жизни и не о жизни своих близких пеклись в действительности россияне, без конца повторяя как заклинание: «Главное, чтобы не было войны!». Они пеклись о спасении человечества в целом». Исследования показали, что личное богатство, материальные блага, высокий достаток не значились среди приоритетных ценностей широких масс населения: «За этим скрывалась не только вековая бедность и неприхотливость народа, не только историческая неразвитость потребностей, запросов масс по части материальных благ, но и традиционное российское преклонение перед духовным началом жизни, демонстрация того, что мир вещей в сознании нации котировался ниже мира идей». Правда, не все разделяли этот взгляд на мир: «Если одни решительно утверждали «Не в деньгах счастье», то другие не менее решительно возражали им: «Деньги — это всё». 

В целом эмоциональный настрой в то время был оптимистичным — «советский народ был на подъёме», «россияне начала 60-х годов демонстрировали сравнительно высокую витальную активность и силу». 

Семья, образование и здоровье значились среди несомненных предпочтений россиян. В массовом представлении нормальная, счастливая семейная жизнь ассоциировалась с духовно-нравственными составляющими и «лишь в самую-самую последнюю очередь (примерно в одном случае из двадцати-тридцати) вспоминают о материальном благополучии, достатке, высоком уровне и качестве жизни…». 

В 1970-е годы, когда материальное благополучие пусть и росло, но оставалось низким и по имущественному статусу, и по доходам, в обществе всё ещё сохранялось отношение к этому низкому уровню, к бедности «как к норме, как к вполне естественному, принятому состоянию дел, сопряжённому… с некоторыми неудобствами и огорчениями, но в принципе вполне терпимому и, конечно же, не побуждающему к протесту… Создание богатого, оснащённого дорогой мебелью и новейшей техникой домашнего хозяйства для значительной части (большинства?) советских людей главным смыслом их жизни в самом деле, скорее всего, не являлось». Такой «антимещанский» и «антиэгоистический» комплекс ценностей, действительно, отличал поколения советских людей 1950-х — 1960-х годов, давая им стойкость и волю к жизни. Рождаемость росла, смертность падала. Однако в 1970-е годы страну настигло «эхо войны» и что-то ещё, не менее важное: рождаемость стала падать, смертность расти… Это «что-то» в итоге привело к попытке верхов реформировать страну и к пробуждению стихий, о которых, наверное, не знал даже Ю.В. Андропов. В результате к 2010-м годам практические смыслы жизненного мира россиян изменились. 

По шкалам «мещанство — антимещанство» и «эгоизм — коллективизм» массовые предпочтения сдвинулись влево. При этом удовлетворительным своё материальное положение называли чуть менее половины, столько же — неудовлетворительным. Треть населения скептически оценивала свой социальный статус. Первые места в ценностных ориентирах заняли семья и здоровье, вытеснив прежние идеалы «мира во всем мире». «Большинство — 62,4% — очень тревожит и 31,5% тревожит в средней степени падение морали, нравственности», как показали исследования под руководством Ж.Т. Тощенко. Итого — почти 94% россиян сегодня обеспокоены моральным падением нации. Большинство также убеждено в господстве установки на то, что владение капиталом, финансовыми средствами обеспечивает жизненный успех (67%), влиятельные связи гарантируют продвижение по службе (57%). СМИ ориентированы на коммерческий успех, следствием чего является опора на низкопробные вкусы. Более 93% убеждены в том, что этому способствовала ликвидация воспитательных функций во всех сферах образования — от дошкольного до высшего. Однако будущее страны россияне второго десятилетия века всё ещё связывают с мечтой о справедливом обществе (63,2%), с обеспечением стабильности (55%), возвращением Россией статуса великой державы (47,2%). 

Из приведённых данных виден вектор эволюции массового сознания в России за последние 40 лет: сдвиг в пользу «материализма» и «эгоизма» существенно подорвал, даже переключил полюса системы ключевых ценностей, на которых строилось мировоззрение, жизненные ориентиры и поведение россиян. «Раньше думай о Родине, а потом о себе» (в самых разных вариациях — от «мира во всём мире» до приоритета семьи и коллективизма) — такая установка была фундаментальной ценностью для большинства граждан. Каким образом из этого следует личная уверенность в будущем, большая витальная сила, наверное, можно объяснить многим. Но именно в деградации этой ценности в 1980-е годы и ещё больше в 1990-е годы коренится резкий обвал рождаемости и выход на так называемый русский крест, когда смертность резко опередила рождаемость. Интегральным духовно-психологическим проявлением «перехода к рынку» с разгромом едва ли не всех оснований «советской эпохи» стало обессмысливание всего того, чем и ради чего жили до этого многие, если не большинство советских людей, вмиг ставших «россиянами». 

В российскую жизнь ворвались две амбициозные ценности — индивидуализм с его успехом любой ценой ради власти, наживы и славы и материализм как предпочтение успеха материального успеху иному — в творчестве, семейном счастье, в поиске истин и тому подобных «идеальных материях». К чему это привело, показывает, если не вопиёт, вся известная статистика — рост преступности и числа самоубийств, вымирание населённых пунктов, пьянство, наркомания, опустынивание, разрушение предприятий, распространение заболеваний и т.п. Безусловно, они же привнесли и ряд предпринимательских достижений, но кто исчислит подлинный баланс плюсов-минусов хотя бы за 30-40 последних лет? Истины ради нужно задаться и иным вопросом — существовали ли альтернативы развития и насколько они были реалистичны и перспективны? Ответы не окажутся отрицательными. 

Множество факторов влияет на оценку человеком его продолжительности жизни и на число детей, которых он хотел бы иметь. Очевидно, что заниженная оценка предполагаемых сроков жизни приведёт к снижению желания завести детей. Менее очевидно, что существуют люди, которые и не стремятся жить дольше. Ориентировочно это был каждый четвёртый в конце 1970-х годов. Маловероятно, что их стало меньше в 1990-е и в наше время. Исследованиями профессора А.И. Антонова подтверждено, что среди тех, кто не считает нужным заботиться о своём здоровье, ожидаемые сроки жизни оказались в среднем ниже примерно на 8 лет. 

Эту ситуацию было бы неверно трактовать упрощённо. За ней стояли долгосрочные сдвиги в сложной эволюции и генеалогии советского общества и в международном положении, технологические сдвиги. Но интегрально они выразились в демографическом кризисе, колоссальной поляризации, подавлении воли к жизни у широких масс, в том числе тех слоёв, которые составляли основу советского общества и которые пострадали от последовавшей деиндустриализации, деинтеллектуализации, деморализации, деградации. 

По-прежнему не возникает, не создаётся усилиями государства в лице всех ветвей власти и власти четвёртой — СМИ, а также самого общества среда, благоприятствующая укреплению воли к долгой и продуктивной, чадолюбивой жизни у основной массы граждан и мотивации продолжать свою жизнь в вечности через рождение детей, устроение счастливой семейной жизни, развитие талантов, служение обществу. Всего 8% россиян считают, что влияют на что-то в стране. Подавляющее большинство круг влияния ограничивает собой и близкими. Если ни здоровье, ни семья, ни социальная и экологическая ответственность, не говоря уж о моральной, не входят в число приоритетных жизненных ценностей человека, то весь его волевой потенциал направляется на иные ценности, на всё то, что обобщённо названо суетой: «Они кадят суетным, споткнулись на путях своих <…> чтобы сделать землю свою ужасом, всегдашним посмеянием, так что каждый проходящий о ней изумится и покачает головою своею» (Книга пророка Иеремии. (Иер. 18:15–16)). 

На уровне обобщений такой тип общества будут называть обществом преимущественно индивидуалистических и материалистических ценностей в противоположность обществам с преимущественной ориентацией на ценности социальной и экологической ответственности. В последних при внимательном рассмотрении проступят некоторые черты далёкой эпохи, когда улыбка Гагарина значила нечто неземное и значимое для многих людей, и не только в СССР. 

Подобные взаимосвязи профессор И.А. Гундаров обозначил как закон духовно-демографической связи. Оптимистичное следствие этого закона состоит в том, что у российского населения сохраняются «психосоматические резервы для наращивания адаптивного демографического потенциала. Для их раскрытия требуется соответствующая государственная политика, которая … должна включать на 80% усилия по обеспечению в обществе духовной гармонии (социальной справедливости и осознания смысла жизни) и лишь на 20% — меры по повышению материального благосостояния». 

На важные аспекты этой проблематики обратил внимание академик РАН В.Л. Макаров. Анализируя социальную структуру, сложившуюся в последние десятилетия в России, он приходит к существенному выводу о фактически сословном её характере, называя это более современным термином — социальные кластеры. Доминирующим кластером в мире в целом стал кластер предпринимателей, отличающийся «повышенным уровнем агрессивности, стремлением подчинить себе другие соцкластеры». Одно из следствий этого — «вакханалия экономических… рыночных показателей» и навязывание их всему обществу. В этой ситуации демографические потребности нации, как и субъектность других, «неделовых» кластеров, приносятся в жертву показателям «рентабельности» экономики, за которыми стоят эгоистические интересы немногих социальных групп, привыкших к такому распределению общественного богатства. 

Вместо заключения 

Таким образом, трансформация миропорядка и демографическая проблематика — это не та область, где желаемый эффект достигается простым ростом инвестиций в «человеческий капитал», безусловно крайне необходимым. Но если для преодоления демографической катастрофы необходима комплексная политика, охватывающая базовые вопросы безопасности и смысла жизни нации, то и общественная дискуссия, предваряющая управленческие решения, должна быть столь же комплексной. Или хотя бы — быть. Искать же решения нужно не столько в хитросплетениях «нормативной базы», а сколько в понимании проблем и задач на всём протяжении жизненного цикла человека от колыбели до погоста, а главное — того, ради чего человек живёт. 

Илл. Павел Кучинский

Социальная структура и личность

Соединенные Штаты обладают сомнительным преимуществом в отношении самого неравного распределения доходов среди любой развитой промышленно развитой страны. В то время как другие развитые страны сталкиваются с аналогичными проблемами, связанными с глобализацией и технологическими изменениями, ни одна из них не может сравниться с исключительно плохими показателями Америки в отношении справедливого распределения выгод и бремени недавних экономических сдвигов. В своей книге «Категорическое неравенство» Дуглас Мэсси объединяет воедино историю, политическую экономию и даже нейропсихологию, чтобы дать исчерпывающее объяснение того, как культура и политическая система Америки увековечивают неравенство между различными слоями населения.Категорически Unequal поражает как своей теоретической оригинальностью, так и широтой охватываемых тем. Мэсси утверждает, что социальное неравенство возникает из универсальной человеческой тенденции помещать других в социальные категории. В Америке этнические меньшинства, женщины и бедняки постоянно становились объектами стереотипов, и в результате они подвергались эксплуатации и дискриминации на протяжении всей истории страны. Афро-американцы продолжают сталкиваться с дискриминацией на рынках труда, жилья и кредитов.Между тем, милитаризация американо-мексиканской границы не позволяет мексиканским мигрантам покидать Соединенные Штаты, создавая пул эксплуатируемых рабочих, лишенных законных прав граждан. Мэсси также показывает, что успехи женщин на рынке труда были сосредоточены среди богатых и хорошо образованных, в то время как работающие женщины с низкой квалификацией были отнесены к профессиям, дающим мало шансов на мобильность заработка. В то же время, поскольку заработная плата мужчин с низкими доходами упала, все больше женщин из рабочего класса остаются незамужними и самостоятельно воспитывают детей.Несмотря на то, что меньшинства и женщины продолжают сталкиваться с этими препятствиями, прогрессивное наследие Нового курса подвергается лобовой атаке. Правительство приняло антипрофсоюзный закон, сделало налоги более регрессивными, допустило снижение реальной стоимости федеральной минимальной заработной платы и резко сократило расходы на социальное обеспечение. В результате разрыв в доходах между самыми богатыми и самыми бедными с 1980 года резко увеличился. Мэсси объясняет эту политику, направленную против бедных, отчасти растущей сегрегацией кварталов по доходам, которая оградила богатых от социальных последствий бедности, и тем, что лишение избирательных прав бедных по мере увеличения числа иммигрантов, заключенных и бывших уголовников.Несравненное неравенство Америки — это не просто неизбежный результат глобализации и технологических изменений. Как показывает Мэсси, привилегированные группы систематически эксплуатируют и исключают многих своих соотечественников. Углубляясь в коренные причины неравенства в Америке, «Категорическое неравенство» является убедительным аргументом в пользу создания более справедливого общества.

Значение личности, личности, социология. Руководство

.

Начало >> Личность >> Значение личности

Термин «личность» происходит от латинского слова «персона», означающего маска.Личность — это структурированная совокупность привычек, черт, взглядов и идей человека, которые внешне организованы в роли и статусы и связаны внутренне с мотивацией, целями и различными аспектами самости.

Согласно Роберту Парку и Эрнесту Берджессу Личность — это совокупность и организация тех черт, которые определяют роль человека в группе.

Согласно Линтону, личность включает в себя общую организованную совокупность психологических процессов и статуса, относящихся к личности.Парсонализм утверждает, что Маклвер — это все, чем является человек и что он пережил, поскольку все это можно понять как единство. Согласно Лундбергу, термин «личность» относится к привычкам, отношениям и другим социальным чертам, которые характерны для поведения данного человека.

Под личностью Огбурн подразумевает интеграцию социально-психологического поведения человека, представленного привычками действия и чувств, отношениями и мнениями.

Дэвис считает личность психическим феноменом, который не является ни органическим, ни социальным, а возникает в результате их сочетания.Согласно Юноше личность — это совокупность поведения индивида с заданной системой тенденций, взаимодействующая с последовательностью ситуаций.

На основании этих определений можно сказать, что существует два основных подхода к изучению личности:

1. Психологический
2. Социологический

Психологический подход рассматривает личность как определенный стиль, свойственный личности. Этот стиль определяется характерной организацией психических тенденций, комплексов, эмоций и настроений.Психологический подход позволяет нам понять феномен дезорганизации личности и роль желаний, ментального конфликта, подавления и сублимации в росте личности. Социологический подход рассматривает личность с точки зрения статуса индивида в группе, с точки зрения его концепции своей роли в группе, членом которой он является. То, что другие думают о нас, играет большую роль в формировании нашей личности.

Таким образом, личность — это совокупность идей, установок и ценностей человека, определяющих его роль в обществе и составляющих неотъемлемую часть его характера.

Личность приобретается человеком в результате его участия в групповой жизни. Как член группы он изучает определенные системы поведения и символические навыки, которые определяют его идеи, взгляды и социальные ценности. Эти идеи, установки и ценности, которых придерживается человек, составляют его личность.

Вкратце можно сказать:

1. Личность связана не только со структурой тела. Он включает в себя как структуру, так и динамику.
2. Личность — неделимая единица.
3. Личность ни хороша, ни плоха.
4. Каждая личность уникальна
5. Личность относится к стойким качествам личности. Он выражает последовательность и регулярность.
6. Личность приобретена.
7. На личность влияет социальное взаимодействие. Это определяется с точки зрения поведения.

Вклад социальной психологии в социологию в JSTOR

Предлагается модель процесса социализации, начинающегося и заканчивающегося обществом, в которой отдельные личности выступают в качестве промежуточных переменных в поддержании, разрушении и изменении культуры и социальной структуры.Сравниваются и оцениваются четыре интегративных подхода к социализации по отношению к модели. Доминирующие ценности или темы, базовая структура личности, обобщение из межличностного опыта и структурно-функционалистские подходы — все предполагают некую модель интеграции в обществе и в личности, и все они определяют отношения между ними. Однако нет ясности в отношении всех этапов цикла от социального влияния на ситуации социализации до личности и до возможного обратного влияния личности на общество.Предлагается модифицированный функционализм, подчеркивающий взаимное приспособление, а не функциональную интеграцию, включающий обобщение подхода межличностного опыта для описания части цикла социализации.

Social Psychology Quarterly (SPQ) публикует теоретические и эмпирические статьи о связи между человеком и обществом, в том числе изучение отношений людей друг с другом, а также с группами, коллективы и учреждения.Он также включает изучение внутриличностных процессы в той мере, в какой они существенно влияют или находятся под влиянием социальных структура и процесс. SPQ действительно междисциплинарный, издательский Работы как социологов, так и психологов. Публикуется ежеквартально в марте, Июнь, сентябрь и декабрь.

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Продвижение вклада и использования социологии в общество Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практики и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет все возможности для предоставления уникального набора услуги для своих членов и способствовать жизнеспособности, заметности и разнообразию дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

Структура личности — обзор

2 Гендер как то, что мы делаем

С социальной конструкционистской точки зрения гендер — это не столько внутренняя структура личности, сколько социальная фикция, которую мы стараемся поддерживать в повседневных социальных практиках.Мы используем гендер как линзу, через которую мы воспринимаем и оцениваем друг друга. Мы воспринимаем друг друга не как обычных людей, а как мужчин и женщин, и у нас есть гендерные ожидания в отношении того, какими людьми являются и какими должны быть. Мы возлагаем друг на друга ответственность за то, что, согласно нашей культуре, действуют в соответствии с нашим полом (West and Zimmerman 1987).

Зная, что у других есть гендерные ожидания от нас, мы принимаем это во внимание при принятии решения, как мы будем действовать. Мы работаем над созданием внешнего вида, который позволит отнести нас к одной из двух противоположных половых категорий: мы делаем выбор в отношении того, что мы можем и не можем носить, как мы стричься, и когда и где мы бреемся.Мы принимаем меры, чтобы изменить форму нашего тела: мы сидим на диете, опоясываем пояс, подкладываем подушку, делаем упражнения и даже проходим операцию. Мы следим за своим поведением. Мы понимаем, какой диапазон жестов и поз подходит для нашего пола: более широкие и решительные для мужчин, более сдержанные и пассивные для женщин. Традиционно бремя для женщин было намного выше, чем для мужчин: диапазон привлекательных лиц и тел, ожиданий в отношении одежды и поведения был намного меньше, что требовало более тщательного самоконтроля и корректировки (Kessler and McKenna 1978).

Привлечение к ответственности за выполнение гендерно-приемлемых действий в системе ценностей, которая отдает предпочтение определенному виду мужественности, ставит женщин в двойное положение. В то же время от женщин ожидается, что они будут больше работать над своим телом, внешним видом и поведением, их обесценивают за то, что они проводят много времени в мелочах. В то же время от женщин ожидается, что они будут способствовать разговору, задавая вопросы, стремясь найти темы, которые будут интересны мужчинам, их высмеивают за то, что они слишком много говорят.

Природа гендерных ожиданий и ресурсы для их удовлетворения формируются классовыми и расовыми / этническими отношениями. Например, несмотря на столетия расистских препятствий на пути к трудоустройству чернокожих мужчин в США, темнокожие женщины часто были кормильцами и подвергались критике как матриархи; подвергающихся экономической дискриминации и принуждения к домашней работе, они были названы «мамашами» (Collins 2000). Азиатские мужчины, иммигрировавшие в США в девятнадцатом и начале двадцатого веков, были «демаскулинизированы», лишены возможности иметь жен из-за ограничений на иммиграцию азиатских женщин и законов, запрещающих межрасовые браки, и вынуждены выполнять традиционно женскую работу в качестве домашней прислуги (Espiritu 1997 ).Кормление семьи, основное ожидание женщин во многих культурах, — это постоянная финансовая и временная борьба для бедных женщин, но она построена как тривиальная работа, которую состоятельные женщины поручают другим людям с более низким статусом (DeVault 1991). Материнство занимает положение добродетели и защиты среди экономически и расовых привилегированных слоев населения и определяется как социальная проблема среди бедных женщин, особенно членов групп расовых меньшинств, которые не имеют доступа к хорошо оплачиваемой работе или к мужьям с постоянной занятостью и часто вынуждены полагаться на государственная поддержка воспитания детей.Практики гендерного взаимодействия встроены в каждый социальный институт. В школах, например, реагирование на детей с учетом гендерной специфики влияет на то, как и сколько мы их учим (Sadker and Sadker 1994). Мы с большей вероятностью поможем девочкам, дав им ответ, и поможем мальчикам, дав им подсказки, которые помогут им найти ответ самостоятельно. Поскольку девочек приучили к сотрудничеству и самоуспокоенности, в то время как от мальчиков ожидается, что они будут более шумными и откровенными, заинтересованность мальчиков становится более приоритетной задачей для учителей.Необходимость сохранять заинтересованность мальчиков способствует разработке учебных программ и занятий, ориентированных на мужчин. Мальчики узнают, что они деятели, должны иметь высокие ожидания в отношении успеваемости и развивать навыки самостоятельного решения проблем; девочки узнают, что они скорее наблюдатели, чем актеры, и у них все меньше и меньше ожиданий в отношении своих способностей.

Классные комнаты — не единственное место, где гендерная проблематика предписывается в школе. Торн (1993) проанализировал способы, которыми дети начальной школы навязывают друг другу гендерные ожидания на школьных игровых площадках.К четвертому или пятому классу дети вводят гендерную сегрегацию. Например, мальчики насмехаются над мальчиками, которые любят играть с девочками или ведут себя недостаточно «мужественно». Мальчики играют в больших группах, избегая пристального надзора взрослых, развивая при этом физические навыки и навыки работы в команде. Девочки образуют сменные пары «лучших друзей» и организуются в эмоционально заряженные статусные иерархии в зависимости от того, кто с кем дружит. Они вербально интимны, и большая часть разговоров посвящена романам и мальчикам, «симпатиям» и «согласию», то есть тому, кто может заслужить одобрение какого мальчика.

В средней и старшей школе ожидание женского поведения делает высокие академические успехи угрозой для проявления надлежащей женственности. Многие девочки, которые ранее зарабатывали себе на жизнь благодаря успеваемости в школе, узнают, что они должны переключить внимание на завоевание признания приемлемого мужчины благодаря своей сексуальной привлекательности. Они должны идти по узкой линии, однако, если они слишком сексуальны, их унижают как «шлюх». Мальчики должны демонстрировать свою мужественность, умело применяя силу, используя спорт и / или технологии, а также покоряя девочек.У мальчиков, которые не проявляют сексуальной власти над девочками, ставится под сомнение их собственная сексуальность. Опять же, ресурсы производительности и стандарты зависят от класса и расы. Экономически привилегированные мальчики могут быть успешными в учебе, не умаляя при этом своей мужественности; беднейшим мальчикам, возможно, придется прибегнуть к дракам, чтобы продемонстрировать свою мужественность. Самоуважение афроамериканских девочек не падает так сильно, как у белых и латиноамериканских девочек (см. Образование (начальные и средние школы) и Пол ).

Гендерные взаимодействия пронизывают взрослую жизнь. Мы принимаем многие решения о распределении ресурсов и ответственности в социальных группах, и эти группы используют гендерные ожидания для определения того, кто будет оказывать влияние на принятие решений (Ridgeway 1993). Мы гораздо более склонны поддаваться влиянию мужчин, чем женщин: при отсутствии информации мы будем предполагать, что мужчины обладают компетенцией, а женщины — нет. Способность мужчин оказывать влияние кажется независимой от их стиля взаимодействия или очевидной мотивации.Готовы ли мы попасть под влияние женщин и на каких условиях, зависит от нашего пола. Мужчины более склонны поддаваться влиянию женщин, которые говорят ориентировочно и выражают приоритеты в отношении групповых интересов. Таким образом, женщины, взаимодействующие с мужчинами, вынуждены выбирать между влиянием и признанием компетентности. С другой стороны, женские группы более склонны поддаваться влиянию со стороны женщин, которые говорят напористо и кажутся эгоистичными, но женщинам больше нравятся групповые женщины, поэтому женщины в женских группах должны выбирать между влиянием и симпатией. (см. Взаимодействие малых групп и гендер ).

Оценка особенно важна для опыта работы на рабочем месте — оценка определяет прием на работу, оплату, продвижение по службе и распределение возможностей, а оценка — это процесс с тщательным гендерным учетом. Мартин (1996) обнаружил, что менеджеры склонны видеть в мужчинах больше способностей и потенциала, поэтому они важны для воспитания и наставничества. Эту оценку разделяют работники-мужчины, которые с большей вероятностью, чем женщины, считают себя имеющими право на это, и поэтому ищут возможности и особое отношение. При оценке производительности менеджеры подчеркивают успехи мужчин и преуменьшают их неудачи, в то время как с женщинами они, как правило, поступают наоборот.Мы считаем, что мужчины имеют право на власть, но считаем авторитет женщин проблемой, особенно когда женщины имеют власть над мужчинами. Нам гораздо удобнее открыто критиковать коллег-женщин, чем коллег-мужчин.

Одним из конкретных и широко распространенных последствий того, что мы привлекаем людей к ответственности за соответствующее гендерное поведение, является гендерный разрыв в оплате труда (см. Половые различия в оплате труда ). Стандартные рейтинги оценки работы систематически не учитывают навыки и обязанности, связанные с должностями, которые в основном занимают женщины.Если эта работа связана с заботой о других, им платят еще меньше, предположительно потому, что предполагается, что удовлетворение человеческих потребностей каким-то образом является естественным продолжением присущей женщинам способности к воспитанию.

Осознание того, что другие возлагают на нас ответственность за соответствующее гендерное поведение и ответственность самих себя, заставляет нас действовать таким образом, который может показаться не в наших личных интересах. Например, для продвижения по карьерной лестнице часто требуется переезд в связи с повышением по службе или лучшей работой, но женщины менее склонны, чем мужчины, разрушать свои семьи, меняя место жительства для личного продвижения.Кроме того, даже женщины, которые работают вне дома и приносят значительную часть семейного дохода, будут преуспевать больше, чем их доля домашнего труда, и будут считать, что это справедливое соглашение. Мужчины, которые хотели бы быть более вовлеченными в семейную жизнь, не хотят, чтобы их считали менее серьезными в отношении своей работы. Рассмотрение гендера как чего-то, что мы делаем, демонстрирует его податливость. Если наши гендерные действия хотя бы частично являются результатом гендерных ожиданий и оценок, мы можем разоблачить эти практики и сделать выбор относительно их соответствия.Например, феминистская стипендия, выявляющая предвзятость в рейтингах работы и результатов работы, способствовала феминистской политической кампании сравнимой ценности по разработке более справедливой системы (England 1992). Есть ограничения на то, что мы можем сделать, чтобы изменить пол. Позиционный подход к методологии и ситуационному пониманию гендера как чего-то, что мы действительно делаем, помогли феминистским социологам понять, что ситуации не создаются случайным и спонтанным образом. Есть несколько более крупных закономерностей, которые систематически формируют ситуации, в которых мы находимся.На протяжении 1980-х и 1990-х годов феминистские социологи все чаще говорили о гендере как социальной структуре или институте.

Психодинамические взгляды на личность | Безграничная психология

Фрейдистская психоаналитическая теория личности

Согласно психоаналитической теории Фрейда, личность развивается через ряд стадий, каждая из которых характеризуется определенным внутренним психологическим конфликтом.

Задачи обучения

Обобщить теории Фрейда о человеческой личности и психосексуальных стадиях развития, а также общую критику его теорий

Основные выводы

Ключевые моменты

• Психоаналитическая теория личности Зигмунда Фрейда утверждает, что человеческое поведение является результатом взаимодействий между тремя составными частями разума: ид, эго и суперэго.
• Эта «структурная теория» личности придает большое значение тому, как конфликты между частями разума формируют поведение и личность. Эти конфликты в основном бессознательны.
• Согласно Фрейду, личность развивается в детстве и критически формируется через серию из пяти психосексуальных стадий, которые он назвал своей психосексуальной теорией развития.
• На каждой стадии ребенок сталкивается с конфликтом между биологическими влечениями и социальными ожиданиями; успешное преодоление этих внутренних конфликтов приведет к овладению каждой стадией развития и, в конечном итоге, к полностью зрелой личности.
• Идеи Фрейда с тех пор были встречены критикой, отчасти из-за его исключительной ориентации на сексуальность как на главный двигатель развития человеческой личности.

Ключевые термины

• невроз : психическое расстройство, сопровождающееся тревогой или страхом; менее тяжелый, чем психоз, потому что он не связан с отрешенностью от реальности (например, галлюцинациями).
• психосексуальный : психологический и сексуальный аспекты или связанные с ними.

Зигмунд Фрейд : Фрейд разработал психоаналитическую теорию развития личности, в которой утверждалось, что личность формируется в результате конфликтов между тремя фундаментальными структурами человеческого разума: ид, эго и суперэго.

Психоаналитическая теория личности Зигмунда Фрейда утверждает, что человеческое поведение является результатом взаимодействий между тремя составными частями разума : : ид , эго, и суперэго . Эта теория, известная как структурная теория личности Фрейда, уделяет большое внимание роли бессознательных психологических конфликтов в формировании поведения и личности. Считается, что динамическое взаимодействие между этими фундаментальными частями разума проходит через пять различных психосексуальных стадий развития.Однако в течение последнего столетия идеи Фрейда подвергались критике, отчасти из-за его исключительной ориентации на сексуальность как на главную движущую силу развития человеческой личности.

Структура человеческого разума по Фрейду

Согласно Фрейду, наша личность развивается в результате взаимодействия трех фундаментальных структур человеческого разума: ид, эго и суперэго. Конфликты между этими тремя структурами и наши усилия найти баланс между тем, что каждая из них «желает», определяют, как мы ведем себя и подходим к миру.От того, какой баланс мы добьемся в той или иной ситуации, зависит, как мы разрешим конфликт между двумя всеобъемлющими поведенческими тенденциями: нашими биологическими агрессивными влечениями и стремлениями к удовольствиям и нашим социализированным внутренним контролем над этими влечениями.

Конфликт в уме : Согласно Фрейду, работа эго состоит в том, чтобы уравновесить агрессивные / стремящиеся к удовольствиям влечения Ид с моральным контролем Суперэго.

Идентификатор

id , самая примитивная из трех структур, предназначена для мгновенного удовлетворения основных физических потребностей и побуждений.Он действует совершенно бессознательно (вне сознательного мышления). Например, если ваш идентификатор проходит мимо незнакомца, который ест мороженое, он, скорее всего, заберет мороженое себе. Он не знает и не заботится о том, что брать что-то, принадлежащее кому-то другому, — это грубо; его будет волновать только то, что вы хотите мороженое.

Суперэго

Суперэго связано с социальными правилами и моралью — подобно тому, что многие люди называют своей «совестью» или «моральным компасом».«Он развивается по мере того, как ребенок узнает, что его культура считает правильным и неправильным. Если ваше суперэго пройдет мимо того же незнакомца, оно не возьмет его мороженое, потому что будет знать, что это будет грубо. Однако, если ваш идентификатор и были задействованы, ваше суперэго было задействовано, и ваш идентификатор был достаточно сильным, чтобы преодолеть беспокойство вашего суперэго, вы, , по-прежнему принимали бы мороженое, но после этого вы, скорее всего, почувствовали бы вину и стыд за свои действия.

Эго

В отличие от инстинктивного ид и морального суперэго, эго является рациональной, прагматической частью нашей личности.Он менее примитивен, чем Ид, и частично сознателен, а частично бессознателен. Это то, что Фрейд считал «я», и его задача — уравновесить требования Ид и Супер-Эго в практическом контексте реальности. Итак, если вы еще раз пройдете мимо незнакомца с мороженым, ваше эго станет посредником в конфликте между вашим идентификатором («Я хочу это мороженое прямо сейчас») и суперэго («Нельзя брать чужое мороженое») и решите пойти купить собственное мороженое. Хотя это может означать, что вам придется подождать еще 10 минут, что расстроит вашу личность, ваше эго решает пойти на эту жертву как часть компромисса — удовлетворить ваше желание мороженого, а также избежать неприятной социальной ситуации и потенциального чувства стыда.

Фрейд считал, что ид, эго и супер-эго находятся в постоянном конфликте, и что личность и поведение взрослого человека коренятся в результатах этой внутренней борьбы на протяжении всего детства. Он считал, что у человека с сильным эго есть здоровая личность, и что дисбаланс в этой системе может привести к неврозу (что мы теперь называем тревогой и депрессией) и нездоровому поведению.

Ид, эго и суперэго : Согласно структурной модели Фрейда личность делится на ид, эго и суперэго.На этой диаграмме меньшая часть над водой обозначает сознательный разум, в то время как гораздо большая часть под водой иллюстрирует бессознательный разум.

Психосексуальные стадии развития

Фрейд считал, что природа конфликтов между Ид, Эго и Супер-Эго со временем меняется по мере того, как человек растет от ребенка к взрослому. В частности, он утверждал, что эти конфликты проходят через серию из пяти основных стадий, каждая из которых имеет разную направленность: оральный, анальный, фаллический, латентный и генитальный.Он назвал свою идею психосексуальной теорией развития, в которой каждая психосексуальная стадия напрямую связана с различным физическим центром удовольствия.

На этих пяти стадиях ребенок сталкивается с различными конфликтами между его биологическими влечениями (id) и его социальным и моральным сознанием (supereg0), потому что его биологические побуждения к поиску удовольствия сосредоточены на разных областях тела (то, что Фрейд называл «эрогенными зонами»). »). Способность ребенка разрешать эти внутренние конфликты определяет его будущую способность справляться и действовать как взрослый.Неспособность разрешить стадию может привести к зацикливанию на ней, что приведет к появлению нездоровых черт личности; успешное разрешение стадий приводит к здоровому взрослому человеку.

Критика теорий Фрейда

Хотя у теории Фрейда есть много преимуществ, которые помогли расширить наше психологическое понимание личности, они не безграничны.

Узкий фокус

Уделяя особое внимание структуре человеческого разума, Фрейд практически не обращал внимания на влияние окружающей среды, социологии или культуры.Его теории были сосредоточены на патологии и в значительной степени игнорировали «нормальное» здоровое функционирование. Его также критиковали за его близорукий взгляд на человеческую сексуальность, исключая другие важные факторы.

Без научного обоснования

Многие критики отмечают, что теории Фрейда не подтверждаются никакими эмпирическими (экспериментальными) данными. Фактически, когда исследователи начали более научный подход к его идеям, они обнаружили, что несколько не могут быть подтверждены : для того, чтобы теория была научно обоснованной, должна быть возможность опровергнуть («фальсифицировать») ее. с экспериментальными доказательствами, и многие идеи Фрейда нельзя опровергнуть.

Женоненавистничество

Феминистки и современные критики особенно критически относятся ко многим теориям Фрейда, указывая на то, что допущения и подходы психоаналитической теории глубоко патриархальны (преобладают мужчины), антифеминистичны и женоненавистники (против женщин). Карен Хорни, психолог, последовавший за Фрейдом, считала, что основной фрейдистский подход имеет основу «маскулинного нарциссизма». Феминистка Бетти Фридан назвала концепцию «зависти к пенису» Фрейдом как чисто социальную предвзятость, типичную для викторианской эпохи, и показала, как эта концепция сыграла ключевую роль в дискредитации альтернативных представлений о женственности в начале-середине двадцатого века.

Неофрейдистская психоаналитическая теория личности

Неофрейдистские подходы к изучению личности расширили первоначальные теории Фрейда и опровергли их.

Задачи обучения

Проанализировать вклад известных теоретиков-неофрейдистов в область психологии личности

Основные выводы

Ключевые моменты

• На протяжении многих лет Фрейд привлекал множество последователей, которые адаптировали и модифицировали его психоаналитические теории, чтобы создать новые теории личности.Этих других теоретиков стали называть неофрейдистами.
• Неофрейдисты, такие как Адлер, Хорни, Юнг и Эриксон, соглашались с Фрейдом в том, что детские переживания имеют значение; однако они расширили идеи Фрейда, сосредоточив внимание на важности социологических и культурных влияний в дополнение к биологическим.
• Альфред Адлер был первым, кто исследовал и разработал всеобъемлющую социальную теорию психодинамической личности и выдвинул идею «комплекса неполноценности».
• Эрик Эриксон предложил психосоциальную теорию развития, согласно которой личность человека развивается на протяжении всей жизни на основе меняющегося акцента на различных социальных отношениях.
• Два основных вклада Карла Юнга были его идеи коллективного бессознательного, и персоны.
• Теории Карен Хорни были сосредоточены на «бессознательной тревоге», которая, по ее мнению, проистекает из раннего детского опыта неудовлетворенных потребностей, одиночества и / или изоляции.

Ключевые термины

• патология : любое отклонение от здорового или нормального состояния; нарушение.
• психодинамический : Относится к подходу к психологии, который подчеркивает систематическое изучение психологических сил, лежащих в основе человеческого поведения, чувств и эмоций, и того, как они могут быть связаны с ранним опытом.

Неофрейдистские подходы к личности

Хотя Зигмунд Фрейд внес большой вклад в область психологии через свою психоаналитическую теорию личности, его работа не осталась без внимания. Многие критиковали его теории за чрезмерное внимание к сексуальности; За годы, прошедшие после его работы, многие другие теоретики адаптировали и развили его идеи, чтобы сформировать новые теории личности. Эти теоретики, которых называют неофрейдистами, в целом соглашались с Фрейдом в том, что детские переживания важны, но они уменьшили его акцент на сексе и сексуальности.Вместо того, чтобы использовать строго биологический подход к развитию личности (как это делал Фрейд в своем фокусе на индивидуальных эволюционных побуждениях), они более целостно сосредоточились на том, как социальная среда и культура влияют на развитие личности.

Фрейд и его последователи : Некоторые психологи, изучавшие теории Фрейда, работали непосредственно с самим Фрейдом в университете Кларка. На этой фотографии изображены Карл Юнг (в первом ряду справа) с Фрейдом (в первом ряду слева) и другими коллегами.

Выдающиеся неофрейдисты

Многие психологи, ученые и философы внесли значимые дополнения в психоаналитическое изучение личности. Четыре особенно известных неофрейдиста — это Альфред Адлер, Эрик Эриксон, Карл Юнг и Карен Хорни.

Альфред Адлер

Альфред Адлер был первым, кто исследовал и разработал всеобъемлющую социальную теорию психодинамической личности. Он основал школу психологии под названием индивидуальная психология, которая фокусируется на нашем стремлении компенсировать чувство неполноценности.Адлер предложил концепцию комплекса неполноценности, который описывает чувство человека, что он недостоин и не соответствует стандартам других или общества. Он также верил в важность социальных связей, считая, что детское развитие происходит через социальное развитие, а не через сексуальные стадии, описанные Фрейдом. Исходя из этих идей, Адлер определил три фундаментальные социальные задачи, с которыми все мы должны столкнуться: профессиональные задачи (карьера), социальные задачи (дружба) и любовные задачи (поиск интимного партнера для длительных отношений).

Эрик Эриксон

Эрик Эриксон оказал влияние на то, что предложил психосоциальную теорию развития, которая предполагает, что личность человека развивается на протяжении всей жизни на основе ряда социальных отношений — отход от взглядов Фрейда, более ориентированных на биологию. В своей психосоциальной теории Эриксон подчеркивал социальные отношения, которые важны на каждой стадии развития личности, в отличие от акцента Фрейда на сексе. Эриксон выделил восемь стадий, каждая из которых представляет собой конфликт или задачу развития.От успешного выполнения каждой задачи зависит развитие здоровой личности и чувства компетентности.

Карл Юнг

Карл Юнг пошел по стопам Адлера, разработав теорию личности, получившую название аналитической психологии. Одним из основных вкладов Юнга была его идея коллективного бессознательного , , которую он считал «универсальной» версией личного бессознательного Фрейда, содержащего ментальные шаблоны или следы памяти, общие для всех нас (Jung, 1928).Эти наследственные воспоминания, которые Юнг назвал архетипами , представлены универсальными темами, выраженными в литературе и искусстве различных культур, а также в снах людей. Юнг также предложил концепцию персонажа , имея в виду своего рода «маску», которую мы принимаем на основе как нашего сознательного опыта, так и нашего коллективного бессознательного. Юнг считал, что этот образ служил компромиссом между тем, кем мы являемся на самом деле (нашим истинным я), и тем, какими нас ожидает общество; мы скрываем за этой маской те части себя, которые не соответствуют ожиданиям общества.

Карен Хорни

Карен Хорни была одной из первых женщин, получивших образование фрейдистского психоаналитика. Теории Хорни сосредоточились на «бессознательной тревоге», которая, по ее мнению, проистекает из раннего детского опыта неудовлетворенных потребностей, одиночества и / или изоляции. Она выдвинула теорию о трех стилях совладания с тревогой, которые дети принимают: движение к людям, уход от людей и движение против людей.

Хорни также оказала влияние на продвижение феминизма в области психодинамики.Фрейда широко критиковали за его почти исключительное внимание к мужчинам и за то, что некоторые воспринимают как снисходительность к женщинам; например, Хорни не согласился с фрейдистской идеей о том, что девушки «завидуют пенису» и завидуют мужским биологическим особенностям. По словам Хорни, любая ревность, скорее всего, связана с большими привилегиями, которые часто предоставляются мужчинам, а это означает, что различия между личностями мужчин и женщин обусловлены динамикой культуры, а не биологией. Далее она предположила, что мужчины «завидуют матке», потому что они не могут родить.

Четыре основных взгляда и теории личности

Изучение личности — одна из основных тем, интересующих психологию. Существует множество теорий личности, и большинство из них относятся к одной из четырех основных точек зрения. Каждая из этих точек зрения на личность пытается описать разные паттерны личности, включая то, как эти паттерны формируются и как люди различаются на индивидуальном уровне.

Узнайте больше о четырех основных перспективах личности, теоретиках, связанных с каждой теорией, и основных идеях, которые являются центральными для каждой точки зрения.

Иллюстрация JR Bee, Verywell

Психоаналитическая перспектива

Психоаналитическая перспектива личности подчеркивает важность раннего детского опыта и бессознательного. Этот взгляд на личность был создан психиатром Зигмундом Фрейдом, который считал, что вещи, скрытые в бессознательном, могут быть раскрыты множеством различных способов, в том числе через сны, свободные ассоциации и оговорки.

Теоретики-неофрейдисты, в том числе Эрик Эриксон, Карл Юнг, Альфред Адлер и Карен Хорни, верили в важность бессознательного, но не соглашались с другими аспектами теорий Фрейда.

Основные теоретики

Ниже приведены наиболее выдающиеся теоретики психоаналитической точки зрения:

• Зигмунд Фрейд: Подчеркнул важность событий раннего детства, влияние бессознательного и сексуальных инстинктов на развитие и формирование личности.
• Эрик Эриксон: Подчеркнул социальные элементы развития личности, кризис личности и то, как личность формируется на протяжении всей жизни.
• Карл Юнг: Сосредоточен на таких концепциях, как коллективное бессознательное, архетипы и психологические типы.
• Альфред Адлер: Считал, что основной мотив личности — это стремление к превосходству или желание преодолевать трудности и приближаться к самореализации. Это желание добиться превосходства проистекает из скрытого чувства неполноценности, которое, по мнению Адлера, было универсальным.
• Карен Хорни: Сосредоточена на необходимости преодолеть базовую тревогу, чувство изолированности и одиночества в этом мире.Она подчеркнула социальные и культурные факторы, которые также играют роль в личности, в том числе важность отношений между родителями и детьми.

Гуманистическая перспектива

Гуманистический взгляд на личность сосредоточен на психологическом росте, свободе воли и личном осознании. Он требует более позитивного взгляда на человеческую природу и сосредоточен на том, как каждый человек может реализовать свой индивидуальный потенциал.

Основные теоретики

Ниже приведены наиболее влиятельные теоретики гуманистической перспективы:

• Карл Роджерс: Верил в присущую людям доброту и подчеркивал важность свободы воли и психологического роста.Он предположил, что актуализирующая тенденция является движущей силой человеческого поведения.
• Abraham Maslow: предположил, что люди мотивированы иерархией потребностей. Самые основные потребности сосредоточены на вещах, необходимых для жизни, таких как еда и вода, но по мере того, как люди продвигаются вверх по иерархии, эти потребности сосредотачиваются на вещах. такие как уважение и самоактуализация.

Перспектива черт

Перспектива черт личности сосредоточена на выявлении, описании и измерении конкретных черт, составляющих человеческую личность.Понимая эти особенности, исследователи полагают, что они могут лучше понять различия между людьми.

Основные теоретики

Ниже приведены наиболее важные теоретики перспективы черт:

• Ганс Айзенк: предположил, что существует три аспекта личности: 1) экстраверсия-интроверсия, 2) эмоциональная стабильность-невротизм и 3) психотизм.
• Раймонд Кеттелл: Выявил 16 черт личности, которые, по его мнению, можно использовать для понимания и измерения индивидуальных различий в личности.
• Роберт МакКрэй и Пол Коста: Представили теорию большой пятерки, которая определяет пять ключевых параметров личности: 1) экстраверсия, 2) невротизм, 3) открытость опыту, 4) добросовестность и 5) уступчивость.

Социально-когнитивная перспектива

Социально-когнитивная перспектива личности подчеркивает важность обучения с наблюдением, самоэффективности, ситуационных влияний и когнитивных процессов.

Основные теоретики

Основными сторонниками социальной когнитивной перспективы являются:

• Альберт Бандура: Подчеркнул важность социального обучения или обучения через наблюдение.Его теория подчеркивала роль осознанных мыслей, включая самоэффективность, или наших собственных убеждений в наших способностях.

Культура и личность — Антропология

Зигмунд Фрейд (1856-1939) Фрейд был австрийским психиатром еврейского происхождения и самым влиятельным психологом-теоретиком 20-го века. Он классно определил Эдипов комплекс, который считал универсальным феноменом, в котором бессознательные чувства и идеи сосредоточены на желании обладать родителем противоположного пола и выражать враждебность по отношению к родителю того же пола.Давний интерес Фрейда к антропологии отражен в его антропологической работе, в первую очередь в книге Тотем и табу .

Эрик Эриксон (1902–1994) Эриксон был неофрейдистом, датско-немецко-американским психоаналитиком, который был более культурно ориентирован и менее психологически редуцирован, чем другие фрейдисты. Он был известен своей социокультурной теорией и ее влиянием на человеческое развитие. Эриксон развил пять психосексуальных стадий Фрейда до восьми стадий человеческой социализации, отмеченных внутренними конфликтами.Эриксон считал, что согласованность убеждений и ценностей очень важна для структурирования личности и что расстройства в младенчестве напрямую отражаются в религии и ритуалах культуры (Lindholm 2001).

Эдвард Сепир (1884-1939) Эдвард Сепир родился в Германии и приехал в Соединенные Штаты в возрасте пяти лет. Он был близким коллегой Рут Бенедикт и учился под руководством Франца Боаса и Альфреда Кребера. Сапир был признан одним из первых, кто исследовал взаимосвязь между языком и антропологией.Он воспринимал язык как инструмент формирования человеческого разума и описывал язык как словесный символ человеческих отношений. Он был известен тем, что исследовал связи между языком, личностью и социальным поведением и продвигал идею о том, что культура лучше всего понимается как аналог личности (Lindholm 2001).

Рут Бенедикт (1887-1948) Рут Бенедикт была студенткой Франца Боаса в Колумбийском университете. Ее известный вклад был в конфигурационалистский подход к культуре и личности.Как и Боас, она считала, что культура — это продукт человеческого выбора, а не культурный детерминизм. Бенедикт проводил полевые исследования среди американских индейцев, современных европейских и азиатских обществ. Ее ключевые работы, Образцы культуры и Хризантема и Меч, раскрывают важность культуры в формировании личности. Образцы культуры обобщил взгляды Бенедикта на культуру и стал одной из самых продаваемых антропологических книг всех времен.

Маргарет Мид (1901–1978) Маргарет Мид родилась в Филадельфии. Она была студенткой, давней подругой и соратницей Рут Бенедикт. Они оба изучали взаимосвязь между конфигурацией культуры, социализацией в каждой конкретной культуре и формированием индивидуальной личности. Работы Мида исследуют человеческое развитие с межкультурной точки зрения и охватывают темы гендерных ролей и воспитания детей как в американской, так и в зарубежных культурах. Ее первая работа, Coming of Age in Samoa , была бестселлером и сделала Мид ведущей фигурой в культурной антропологии.В книге описывается, как индивидуальное развитие определяется культурными ожиданиями, а не биологически.

Абрам Кардинер (1891–1981) Кардинер родился в Нью-Йорке и был одним из основателей Нью-Йоркского психоаналитического института. Его вклад касался взаимодействия индивидуального развития личности и различных культур. Он разработал психокультурную модель отношений между воспитанием детей, жильем и достойными людьми в разных культурах.Он различал первичные институты (например, обучение детей, туалетное поведение и структуру семьи) и вторичные институты (такие как религия и искусство). Он объяснил, что основные структуры личности в обществе влияют на типы личности, которые в дальнейшем влияют на вторичные институты. Он также был известен изучением объектных отношений и психологии эго в психоанализе. Его интерпретации были представлены в основном в книгах Человек и его общество (1939) и Психологические границы общества (1945).

Ральф Линтон (1893–1953) Ральф Линтон родился в Филадельфии, штат Пенсильвания. Он был одним из основоположников теории базовой структуры личности. Он работал над этнографией меланезийцев и американских индейцев и сотрудничал с Абрамом Кардинером для развития взглядов на опосредование личности.

Кора Дюбуа (1903–1991) Кора Дюбуа родилась в Нью-Йорке. Она получила степень магистра в Колумбийском университете и училась в Университете Беркли для получения докторской степени.Степень D. На нее повлиял ее наставник и соратник Абрам Кардинер в кросс-культурной диагностике и психоаналитическом исследовании культуры. Между 1937 и 1939 годами Дюбуа исследовал остров Алор (ныне часть Индонезии), используя включенное наблюдение, подробные тематические исследования, интервью по истории жизни и различные личностные тесты. Основываясь на своем этнографическом и психоаналитическом исследовании, она написала книгу под названием Люди Алора (1944). В этом социально-психологическом исследовании она выдвинула концепцию модальной структуры личности.Кора Дюбуа заявила, что индивидуальные вариации внутри культуры существуют, и каждая культура разделяет развитие определенного типа, который может не существовать у ее индивидуумов. В 1945 году Кора Дюбуа, Абрам Кардинер и Ральф Линтон стали соавторами книги « Психологические границы общества », которая состояла из подробных описаний и интерпретаций трех культур (культуры команчей, культуры алорезов и культуры американского сельского сообщества). . Он объяснил основную личность, сформированную разнообразием предметов в каждой культуре.

Клайд Клакхон (1905–1960) Клайд Клакхон был американским антропологом и социологом. Он известен своей многолетней этнографической работой о навахо, результатом которой стали две книги: To the Foot of the Rainbow (1927) и Beyond the Rainbow (1933). Он был одним из редакторов книги «Личность в природе, обществе и культуре», (1953), вместе с Генри Мюрреем, который продемонстрировал разнообразие, присущее культуре и личности.

Роберт Левин (с 1931 г. по настоящее время) Роберт Левин получил степень в Чикагском университете и преподавал в Гарвардском университете, Чикагском университете и Северо-Западном университете.Он участвовал в полевых исследованиях в Кении, Нигерии, Мексике, Непале, Замбии и Венесуэле. Он известен тем, что продолжает помогать возрождать психологическую антропологию и разработал исследования, которые могут быть применены к широкому спектру социальных контекстов (Shweder 1999).

.