Нравственный человек это: нравственный | это… Что такое нравственный?

Содержание

Что такое Нравственность и кто такой нравственный Человек — Тайная доктрина

20 января 2021

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Как часто мы слышим «Это безнравственно!» или «У него низкий уровень морали». Что значат эти слова? Что такое нравственность, зачем ее искать в других и культивировать в себе?

На ум приходит что-то о морали, духовности и может даже религиозности. Представляются если не святые, то очень хорошие люди – добрые и мудрые.

Contents

1 Общее определение
2 Нравственность и мораль в философии (этике)
3 Правила нравственности
4 Пословицы о нравственности
5 Воспитание нравственности
6 Проблемы
7 Что является основой Нравственности? Что рождает Нравственность и что её разрушает
8 Понятие нравственности с объективной точки зрения

Общее определение

Определение нравственности появилось в нашем языке в 1789 году в словаре «Российской Академии».

По сути, это набор установок, ценностей, внутренних норм и правил, которые определяют поведение человека в той или иной ситуации.

Эти ценности основаны на идеях справедливости, чести, достоинства, сострадании, доброты, честности, миролюбивости и других «хороших» категориях.

Все эти понятия человек впитывает с детства вместе с молоком матери, то есть обретает в кругу семьи, затем среди друзей, учителей и других значимых взрослых. Другими словами, приобретает в процессе социализации.

Нравственность – это то, что прививается человеку через воспитание.

В связи с этим ее уровень может отличаться у разных личностей в зависимости от того, какие люди их воспитывали. Злая мать вряд ли научит ребенка быть жертвенным и терпеливым к другим, а честная – воровать.

Нравственность и мораль в философии (этике)

В обиходе термины нравственность и мораль употребляются как синонимы, хотя в философской парадигме (что это?) они совсем разные.

Первое означает внутренние убеждения личности – его собственные правила поведения, сформированные в процессе взросления и становления личности. Второе понятие – это внешние нормы, соблюдение которых требует от нас общество.

» alt=»»>

Но это не единственная трактовка. В философии еще встречается и приведенное ниже определение отличия морали от нравственности. Сначала напомню, что оба этих термина является предметом изучения науки этики – основой, на которой строятся ее принципы. Таким образом, этика – это наука о нравственных и моральных ценностях человека.

Мораль — это то, что должно быть (теория). В это люди окунаются, изучая этику. Но ведь все мы разные, и читая одну и ту же книгу можем сделать разные выводы. Вот как раз нравственность определяет на деле, как хорошо в человека легла мораль. По сути, это реализации теории (морали) на практике.

Правила нравственности

Что нужно делать и каким нужно быть, чтобы про вас сказали, что вы – нравственная личность? На самом деле все просто:

обращайтесь к другим с уважением и по имени;
доброжелательно улыбайтесь собеседнику;
будьте внимательны;
уважайте окружающих;
будьте честны.

Самое главное, что должно присутствовать во всех этих пунктах – искреннее желание вести себя таким образом, быть таким не только снаружи, но и внутри, то есть это должно быть в характере.

Золотое правило

Помимо этих качеств существует золотое правило нравственности, представленное в виде мудрой притчи, которая гласит, что когда-то на берегу большой реки состоялся диалог мудрого учителя с его последователем. Ученик задал вопрос:

— «Учитель, ты так много знаешь о добре и мире, справедливости и душевной чистоте. Ты говоришь, что люди должны быть честными, прилежно трудиться и не лениться, искоренять в себе страсти и пороки, уважать других, следить за своим телом и многое другое. А ты можешь соединить это все и назвать одним лишь словом?»

Учитель призадумался, долго молчал, а потом улыбнулся и сказал:— «Это слово – взаимность. И значит оно следующее: поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.»

Это правило назвали золотым, оно легло в основу понятия нравственности. Его также можно выразить другими словами: не делай другим того, чего не хочешь себе.

Нравственность – это определение человеком собственных ценностей и уважение таких же ценностей, принадлежащих другим людям.

Пословицы о нравственности

Пословицы — это житейская мудрость. Например, для меня стала определяющей фраза, прочитанная в парикмахерской, когда мне было лет шесть, наверное. Она гласила:

«Ничто не дается так дешево и не ценится так дорого, как вежливость».

Я был даже в детстве ошарашен ее гениальностью и что примечательно, в ней заключена сущая правда, помогающая мне налаживать контакты с людьми. Насколько несложно быть вежливым и насколько много это может дать. Лишнее спасибо, пожалуйста. А не скажи их, и уже отношение к тебе будет другое.

Что касается темы нравственности, то тут хорошо подойдут эти пословицы и выражения:

И вот еще немного народной мудрости:

Обратите внимание, как часто и по-разному обыгрывается в пословицах описанное выше золотое правило нравственности. Потрясающе умный все-таки у нас народ. Мудрый!

Воспитание нравственности

Воспитанием в личности (что это?) нравственных качеств, их взращиванием, конечно, в первую очередь должна заниматься семья, в которой растет ребенок. Мамы и папы, бабушки и дедушки с самых ранних лет должны прививать малышу понятия о добре и зле, хороших и плохих поступках.

Думаю, есть много различных способов, но основными из них являются:

личный пример – ребенок копирует поведение родителей, внедряет его в свою жизненную стратегию, поэтому стоит делать больше добрых, хороших дел. Даже если взрослый говорит, что драться плохо, а сам дерется, отпрыск не услышит слов (либо у него возникнет когнитивный диссонанс), а будет имитировать поступки;
чтение малышу добрых сказок, притч и пословиц о нравственности. Рассказы формируют образное мышление, соответствующие ему эмоции и чувства, которые и становятся основой внутреннего мира.

Человек, выросший в таких условиях, не может быть безнравственным. Взрослым достаточно уделять этому вопросу внимание в период детства и школьных лет – дальше это мировоззрение становится «вросшим» в психику, автоматическим. Изменить его сложно, а иногда и нереально.

Проблемы

К сожалению, современное общество все чаще отодвигает нравственность в дальний угол, поставив в приоритет (что это такое?) личные выгоды и интересы. Последние заставляют людей идти по головам по направлению к своим целям: предавать друзей, подставлять родных и близких.

Считается, что упадок моральных и нравственных норм начался со времен Первой мировой войны, когда человеческая жизнь подверглась обесцениванию. В период социализма сожжение церквей и отречение от бога тоже нанесло большой удар по человеческим ценностям.

На данный момент эта проблема коснулась института семьи, что в свою очередь повлекло развращение молодежи, большое число детей без отцов или вовсе брошенных обоими родителями. Демографический кризис (это что?), коррупция, преступность также являются последствиями того упадка.

Люди стали забывать, что такое нравственность, определение и суть этого понятия. И глупо считать, что кто-то другой решит эту проблему за нас: каждый должен начать сам с себя.

Автор статьи: Коваленко Лилия Сергеевна (психолог)

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Комментарии и отзывы (4)

«>

Спасибо, хорошая статья! Указывайте авторов.

«>

При всех плюсах наличия нравственности и морали, нужно не только следовать этим правилам, но и анализировать их. Ведь в истории есть примеры когда люди, следовавшие общественной морали совершали чудовищные поступки, как например в средние века.

«>

Нравственность, на мой взгляд, это то, что делает нас людьми (наряду с интеллектом). Вот только некоторые люди порой напоминают собой животных, ибо нравственности в них нет вообще.

«>

Нравственность везде, во всех странах, во всех культурах — понятие относительное. Но мы находим стандарты нравственности в Слове Божьем, которое показывает нам настоящие ценности. Обрести настоящее нравственное чувствование можно лишь приняв Иисуса Христа в свое сердце, как своего Господа и Спасителя. Если вы действительно переживаете за будущее нравственное воспитание поколения, познакомьтесь сами и познакомьте своих детей с Личностью Иисуса Христа. Благословений вам всем!

ТолкованиеПереводнравственность</dt>НРА́ВСТВЕННОСТЬ -и;

ж.

1. Внутренние (духовные и душевные) качества человека, основанные на идеалах добра, справедливости, долга, чести и т.п., которые проявляются в отношении к людям и природе. Человек высокой, безупречной нравственности.Развитие нравственности.Требования нравственности.Слабые, жалкие представления о нравственности.Упадок нравственности.2. Совокупность норм, правил поведения человека в обществе и природе, определяемые этими качествами. Законы, кодекс, нормы нравственности. * * *нра́вственностьсм. Мораль.* * *НРАВСТВЕННОСТЬ НРА́ВСТВЕННОСТЬ, см. Мораль (см.МОРАЛЬ).</dd>

Энциклопедический словарь. 2009.

</dl>Синонимы: Антонимы: Другие книги по запросу «нравственность» >>

Нравственность и соответствующие нравственные нормы – это основа цивилизации и человечности любого общества. Когда рушится нравственность и нравственные основы – разрушается общество и деградирует человек, что мы можем наблюдать и по нашей современной цивилизации, всё больше утопающей в пороках.

Нравственность– это следование определённым Духовным (нравственным) Принципам: принципам Чести, Совести, Долга, Справедливости, Любви и Доброты. Нравственность – это суть истинного Достоинства Человека. Истинно Достойный Человек – это человек, которого нельзя не уважать, всеми своими проявлениями он вызывает уважение, почтение, одобрение, любовь.

Нравственный человек– это тот, кто данные духовные принципы реализует в своей жизни и они воплощены в нём самом в веде соответствующих убеждений и личных качеств, таких как ответственность, честь, честность, достоинство, уважение к другим, доброжелательность, преданность и др.

Если перефразировать, то нравственность можно определить так. Нравственность – это соответствие представлений, убеждений, ценностей, поступков и всех проявлений человека нравственным нормам, общечеловеческим ценностям (добро, ненасилие, честность, уважение, др.), а в идеале всем Духовным Законам.

Именно Нравственность является показателем степени духовности Человека и Общества. Что такое Духовность – читайте здесь.

Нравственность и рождаемая ею мораль (правила поведения, др.) ранее формировалась Религией, заповедями (Духовными Законами в религиозной трактовке), сейчас во многом разрушена. Конечно её необходимо возрождать и формировать целенаправленно.

Что является основой Нравственности? Что рождает Нравственность и что её разрушает

Основа нравственности – это различение Добра и Зла, и выбор пути Добра. О том, существует ли Добро и Зло – читайте здесь. Именно понимание, что такое Хорошо, что считать Достойным, а что такое Плохо, что является недостойным, позорным, недопустимым для Человека и определяет нравственные нормы.

Именно из-за отсутствия в современно обществе адекватных представлений о Добре и Зле, нравственность пребывает в упадке, люди поражены пороками и невежеством, а общество в целом быстро разлагается.

Также существует заблуждение, что Нравственность – это набор ограничений, которые посягают на свободу человека, сдерживают и блокируют проявление его индивидуальности. Это огромная глупость! Нравственность даёт вектор, путь и условия движения вверх, при которых Душа человека может расти, развиваться с наибольшей скоростью, быть защищённой от пороков, возможного нравственного разложения и деградации, быть неуязвимой для зла. Именно в наивысшие периоды расцвета духовности, когда в обществе в максимальной степени был реализован нравственный стандарт, в воспитании кадров, граждан, в культуре, образовании, в традициях общества, великие империи и государства достигали своего наивысшего уровня развития, цивилизации, культуры, до которых даже многим современных государствам ещё идти и идти.

Потому знания о добре и зле, о том, что делает человека Достойным, Сильным, Успешным, а что его делает ничтожным, падшим, глупым и беспомощным, являются самыми востребованными в обществе!

В идеале, воспитанием Нравственного и Достойного Человека должно заниматься государство. И делать это нужно начинать с детских лет. С детства нужно формировать достойную личность, нравственного человека, гражданина и патриота, как это делалось во все времена в великих Империях и Духовно-рыцарских орденах.

Чего я искренне желаю вам и вашим детям!

С уважением, автор

Ссылка на первоисточник

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Что такое Нравственность и кто такой нравственный Человек

Нравственность — это основа человечности и основа цивилизованного общества. Ранее Религия была источником нравственности и морали, сейчас этим источником должно быть образование и наука.

Только вот проблема в том ,что ни наука, ни образование эти вопросы практически не рассматривают и не собираются.

Что такое Нравственность и кто такой нравственный Человек

Нравственность — это следование определённым Духовным (нравственным) Принципам: принципам Чести, Совести, Долга, Справедливости, Любви и Доброты. Нравственность — это суть истинного Достоинства Человека. Истинно Достойный Человек — это человек, которого нельзя не уважать, всеми своими проявлениями он вызывает уважение, почтение, одобрение, любовь.

Нравственный человек — это тот, кто данные духовные принципы реализует в своей жизни и они воплощены в нём самом в веде соответствующих убеждений и личных качеств, таких как ответственность, честь, честность, достоинство, уважение к другим, доброжелательность, преданность и др.

Если перефразировать, то нравственность можно определить так. Нравственность — это соответствие представлений, убеждений, ценностей, поступков и всех проявлений человека нравственным нормам, общечеловеческим ценностям (добро, ненасилие, честность, уважение, др.), а в идеале всем Духовным Законам.

Именно Нравственность является показателем степени духовности Человека и Общества.

Что является основой Нравственности? Что рождает Нравственность и что её разрушает

Основа нравственности — это различение Добра и Зла, и выбор пути Добра. О том, существует ли Добро и Зло — читайте здесь. Именно понимание, что такое Хорошо, что считать Достойным, а что такое Плохо, что является недостойным, позорным, недопустимым для Человека и определяет нравственные нормы.

Также существует заблуждение, что Нравственность — это набор ограничений, которые посягают на свободу человека, сдерживают и блокируют проявление его индивидуальности. Это огромная глупость! Нравственность даёт вектор, путь и условия движения вверх, при которых Душа человека может расти, развиваться с наибольшей скоростью, быть защищённой от пороков, возможного нравственного разложения и деградации, быть неуязвимой для зла. Именно в наивысшие периоды расцвета духовности, когда в обществе в максимальной степени был реализован нравственный стандарт, в воспитании кадров, граждан, в культуре, образовании, в традициях общества, великие империи и государства достигали своего наивысшего уровня развития, цивилизации, культуры, до которых даже многим современных государствам ещё идти и идти.

Источник — смотрите здесь…

В избранноеПожаловатьсяПросмотров: 21554 Комментарии

Случаются, конечно, периодически примеры, когда животные поступают порой даже лучше, чем люди. Когда, к примеру, собака спасает жизнь человеку. Но это, скорее, исключение, которое говорит нам о том, что данная душа, скорее всего, имеет богатый опыт воплощений, а может быть, и вовсе является бодхисаттвой, который сознательно воплотился в животном мире с целью помощи другим живым существам. Дело в том, что иногда такие существа, как бодхисаттвы, сознательно выбирают воплощение в животном мире, чаще всего хищниками, и, поедая живых существ, завязывают с ними кармическую связь, чтобы потом «вытащить» их в мир повыше. Но это частный случай. Для большинства животных всё предопределено их инстинктами.

Итак, возможность нравственного выбора — это то, что отличает нас от животных. Но, к сожалению, далеко не все пользуются данным преимуществом. Говорится, что невероятно трудно обрести это драгоценное человеческое рождение, и потому, воплотившись в мире людей, вести себя повинуясь своим инстинктам, а не зову сердца — есть крайнее невежество. К сожалению, современная культура всячески способствует этому. Почему? Причин может быть много. Основная из них — безнравственным и духовно слабым народом проще управлять. Его проще ориентировать на потребление и можно, в принципе, вынудить совершить любую подлость. Именно поэтому сегодня в фильмах часто демонстрируется безнравственное поведение, и люди подсознательно просто перенимают шаблоны такого мышления и модели безнравственного поведения.

Золотое правило нравственности

Как же среди множества различных концепций и понятий о нравственности найти истину и не попасть на удочку различных философских и религиозных учений, которые предлагают нам, мягко говоря, странные идеи? Есть простой принцип, который был сформирован ещё философами древности, и этот принцип так или иначе отражён во многих мировых религиях. Звучит принцип примерно следующим образом: «Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой». Такая концепция, пожалуй, может быть некоторым ориентиром, путеводной звездой в бескрайнем океане жизни, полной уловок и опасностей. Данный принцип отражён в ряде мировых религий, что свидетельствует в какой-то мере о его объективности и истинности:

В иудаизме принцип звучит следующим образом: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Немного отвлечённая трактовка золотого правила нравственности, но посыл примерно тот же.
В христианстве: «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». Этот принцип изложен в Евангелии от Матвея. Тоже самое сказано и в Евангелии от Луки: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Этому принципу неоднократно учил Иисус, его апостолы также часто повторяли в своих проповедях этот принцип.
В исламе: пророк Мухаммед также учил своих учеников: «Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе».
В индуизме: в древнем писании «Махабхарата» также присутствует упоминание золотого правила нравственности: «Пусть человек не причиняет другому того, что неприятно ему самому».
В конфуцианстве: китайский философ Конфуций учил своих учеников: «Чего не желаешь себе, не делай другому».

Примечательно, что золотое правило нравственности присутствует во всех мировых религиях, а также многих философских учениях, что указывает на то, что многие Учителя человечества и философы в своих размышлениях и духовных поисках пришли к одному и тому же выводу: нужно транслировать в мир только то, что хотел бы получить сам. Это понимание приходит из осознания и принятия закона о причинно-следственной связи — «Что посеешь — то и пожнёшь». Когда к человеку приходит осознание того, что каждый поступок имеет причину и будет иметь последствия, тогда приходит понимание того, что, совершая вред другому, совершаешь вред самому себе. Однако, несмотря на то что большинство религий и философских учений сходятся во мнении, что не стоит делать другому то, что не хочешь получить сам, тем не менее адепты этих религий продолжают совершать неадекватные поступки, да и сами некоторые религии порой предлагают весьма странные концепции, которые явно не соответствуют этому правилу. Взять хотя бы мясоедение, которое рядом религий не считается безнравственным поступком.

В чём же проблема? Осознавая, что человек получает всё то, что проявляет другим, тем не менее существуют религии и учения, которые имеют весьма странную нравственную основу. Проблема в том, что в современном обществе понятие добра искажено до неузнаваемости. Происходит это само собой или по чьему-то злому умыслу — сказать сложно, но факт остаётся фактом. Очень распространено в нашем обществе убеждение, что всё, что приносит удовольствие, является благом. Таким образом, приносить людям удовольствия — значит совершать благо. Но, к сожалению, получение удовольствия и развлечения ещё никого не привели к развитию. Примеров просто не существует.

Всё развитие и вся эволюция происходит только тогда, когда живое существо вынуждено выйти из зоны комфорта. Комфортная среда не способствует развитию. Когда родители пытаются доставить своему ребёнку удовольствие, развлекают его, забрасывают подарками и вкусностями, они просто «снимают» с него благую карму, тратят его потенциал, который он в будущем мог бы использовать более разумно. Но в обществе такое поведение считается чуть ли ни исполнением родительского долга. Но самое интересное, что такие родители, скорее всего, сами зависимы от удовольствий и развлечений, и получается, что золотое правило нравственности здесь не нарушается: доставляя ребёнку удовольствия и развлекая его, они готовы и хотят получить тоже самое для себя. В этом и есть опасная подоплёка золотого правила нравственности. Большинство людей сегодня, на самом деле, стремятся совсем не к тому, к чему следует стремиться нравственному человеку, и именно поэтому «причиняют добро» окружающим, исходя из тех ценностей, которые им внушила та система потребления, которая сегодня существует в нашем мире.

Синонимы нравственности

Стоит обратить внимание на синонимы слова «нравственность», которые дают нам понять, насколько это важная составляющая нашей жизни. К примеру: мораль, честность, благородство. Целомудрие также синоним слова «нравственность». Цело-мудрие — то есть целостность мудрости, её гармоничность. И действительно, нравственность проистекает из мудрости. Хотя известны случаи, когда некоторые религии применяют просто запугивание, чтобы заставить своих адептов жить нравственно. Но такая нравственность из страха, как показывает исторический опыт, ни к чему не приводит. Как только желание совершить безнравственный поступок станет сильнее страха — этот поступок будет совершён. Из менее распространённых синонимов можно отметить такие, как справедливость, бескорыстность, чистота, добродетель. Добро-детель — то есть «делание добра». В этом и есть суть нравственности. Важно лишь понимать, что такое добро и когда и как его нужно совершать.

Понятие нравственности с объективной точки зрения

Каково же объективное понятие нравственности? Как уже сказано выше, понятие добра и зла в современном мире искажено практически до неузнаваемости, и человек может творить зло, пребывая в полной иллюзии, что он высоконравственный человек и поступает правильно. Более того, порой люди причиняют вред самым своим близким людям и пребывают в иллюзии, что делают благо. Именно об этом сказано в цитате: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Порой люди, желающие совершить добро, причиняют больше зла, чем все злодеи мира, вместе взятые. Не будем вдаваться в подробности, лучше рассмотрим, как же поступать, так чтобы добро было объективным, а не субъективным. Вся Вселенная, все живые существа так или иначе стремятся к эволюции — сознательно или неосознанно. Поэтому добром с объективной точки зрения является то, что ведёт к эволюции. И если ребёнка нужно наказать и преподать ему урок, или даже дать ему подзатыльник, так сказать простимулировать Сахасрара-чакру для «микро-просветления», значит, нужно это сделать. Важно действовать не из чувства гнева, а из чувства сострадания, с полным пониманием того, что ваш поступок приведёт к эволюции и к тому, что ребёнок на всю жизнь усвоит полезный урок. И это будет благом. А то, что ведёт к деградации, является злом, даже если это выглядит красиво и благородно. Когда родители щедро одаривают ребёнка бесполезными подарками, балуют его и закармливают сладостями — всё это, конечно, весьма трогательно выглядит, только к какому результату это приведёт ребёнка? Вопрос риторический.

Таким образом, золотое правило нравственности «Делай другим то, что хотел бы получить сам» работает только в том случае, если у человека более-менее адекватное понимание о добре и зле, а также адекватные мотивации и стремления в жизни. И если человек стремится к самосовершенствованию, то очевидно, что он не стремится к развлечениям и наслаждениям, а значит, не будет это проявлять для других, чтобы не получить тоже самое для себя. Поэтому прежде чем применять в жизни золотое правило нравственности, следует основательно поразмыслить о понятии добра и зла и о том, что является полезным, а что вредным. Как следует поразмыслить.

Основы нравственности

Каковы же основы объективной нравственности? Одна из наиболее нравственных парадигм изложена мудрецом Патанджали в «Йога-сутрах». Практикам йоги предписывается утвердиться в нравственной дисциплине, прежде чем приступать к практикам. Что же предлагает нам мудрец Патанджали? Основных предписаний для гармоничной жизни существует всего пять. Но идеально исполнять хотя бы одно из них — задача непростая. Пять предписаний нравственности изложены в первой ступени «восьмиступенчатой системы Патанджали», так называемой Яме:

Ахимса — ненасилие. Ненасилие предписывается соблюдать на трёх уровнях: тела, речи и ума. И если на уровне тела соблюдать ахимсу более-мене несложно, то на уровне речи, а тем более на уровне ума — задача весьма непростая. Но именно на уровне ума и зарождается то зло, которое мы транслируем в мир.
Сатья — благожелательная правдивость. Человек, который говорит неправду, в первую очередь причиняет вред самому себе. Потому как ложь создаёт некую пелену иллюзии вокруг того, кто эту ложь произносит. И человек начинает жить неадекватно.
Астея — неприсвоение чужого. По закону сохранения энергии всё, что мы несправедливо себе присвоили, мы всё равно потеряем. Так есть ли смысл брать чужое, причиняя человеку страдание, если мы всё равно это потеряем?
Брахмачарья — воздержание от чувственных наслаждений. Любое чувственное наслаждение — это потеря энергии. И чем ниже и грубее удовольствие, тем больше энергии мы теряем. И если у человека есть в жизни какая-то цель или предназначение, которое он призван исполнить (а оно есть у каждого), то недопустимо тратить свою энергию на страсти и удовольствия, так как количество энергии у каждого человека ограничено.
Апариграха — нестяжательство. Помимо удовольствий и развлечений, нашу энергию также тратят и материальные блага. Поэтому накопление материальных благ ради самого накопления — просто глупость, которая будет тратить нашу энергию. Хорошо говорил Шантидэва в своём гениальном труде «Бодхичарья-аватара»: «Словно ограбленный, я уйду из этого мира». Так и есть. Всё материальное, что мы накапливаем, мы оставим здесь. И даже собственное тело нам не принадлежит, что уж говорить о материальных накоплениях. Поэтому тратить энергию на их накопление неразумно. Гораздо разумнее тратить её на совершение благих дел и изменение мира вокруг к лучшему. Так как в свою будущую жизнь мы сможем забрать опыт в практике, благодарности и благую карму. Следовательно, только это и следует накапливать.

Это пять базовых предписаний Патанждали для практиков йоги. Существуют также пять дополнительных. В отличие от первых пяти, которые предписывают воздерживаться от безнравственных поступков, вторые пять предписывают то, что следует в себе взращивать. Однако тот, кто сможет освоить хотя бы пять базовых нравственных предписаний, уже будет достойным и благородным человеком, и ему не грозит накопление негативной кармы. Но для этого овладеть этими принципами следует в совершенстве. В современном обществе это сделать далеко не просто, однако дорогу осилит идущий.

Используемые источники:

https://ktonanovenkogo.ru/voprosy-i-otvety/nravstvennost-chto-ehto-takoe.html
https://dic.academic.ru/dic.nsf/es/39982/нравственность
https://taudok.mirtesen.ru/blog/43749367384/chto-takoe-nravstvennost-i-kto-takoy-nravstvennyiy-chelovek
https://subscribe.ru/group/zvyozdnyij-put/6605026/
https://www.oum.ru/yoga/samorazvitie-i-samosovershenstvovanie/nravstvennost-osnova-garmonichnoy-zhizni/

Нравственность нравственный. Человек нравственный

В этой статье мне бы хотелось затронуть одну из интереснейших, на мой взгляд, тем: вопрос связи нравственности человека с его эволюцией.

Для раскрытия темы, прежде всего необходимо пролить свет на сами понятия «нравственность» и «эволюция» .

Нравственность – это жизнь по совести, когда в мыслях, словах и делах человек руководствуется заповедями наших великих предков и голосом разума, помноженного на любовь сердца.

Эволюция – это наработка дополнительных к физическому телу тел Сущности человека или, иными словами, тел Души, с получением коих у человека появляются новые возможности и способности. Это то, что позволяет человеку расширить диапазон своего восприятия реальности и, при достижении определённого уровня развития, управлять пространством и материей.

Истина, забываемая многими, состоит в том, что без жизни нравственной невозможна подлинная эволюция. В наши дни в широко распространена взаимозаменяемость понятий «развитие» и «эволюция», хотя они означают далеко не одно и то же. Например, человек, изучающий иностранный язык, развивается, то есть развивает, увеличивает своё знание изучаемого языка.

Или человек, занимающийся каким-либо видом спорта, также развивает в себе определённые физические параметры. Но ни иностранный язык, ни спорт не помогают человеку совершить качественный рывок, как в своём восприятии, так и в возможностях.

Сколько бы языков ни изучал человек, и сколькими бы видами спорта он ни владел – он всё равно останется жить в рамках существующих ограничений пяти органов чувств. И это – факт. Факт настолько тяжёлый и ёмкий, что его нельзя не осмыслить. Он означает, что само накопление информации вовсе не гарантирует появление у человека новых возможностей и способностей, а также не делает человека разумным и нравственным. Ведь само слово «разум » означает ни что иное, как «ум, освящённый божественным светом истины», а свет этот появляется в человеке от жизни по совести, то есть, от жизни нравственной. И никак иначе он, свет этот, появиться не может. Академик

Николай Левашов написал об этом так:

«…Ещё наши предки разделяли два понятия — УМ и РАЗУМ! И в их понимании эти два понятия принципиально отличались друг от друга, хотя эти два слова и имеют общий корень УМ! Материя, осознавшая своё существование, приобретает именно УМ! И только когда носители ума достигнут просветления знанием, только тогда появляется РАзУм!!! Способность мыслить ещё не означает разумности — состояния, когда человек просветлён знанием, знанием законов природы, из которой он родился!. .» ().

Подтверждением этому могут служить академики, не способные выйти за существующие в науке догмы; учёные, подсиживающие друг друга ради лакомой должности и званий; высокообразованные члены правительств мира, действия коих противоречат всем нормам нравственности и разумности; бизнесмены, ради сиюминутной прибыли уродующие природу загрязнением со своих производств, и так далее, и тому подобное…

В течение всего лишь одной своей жизни в физическом теле нравственный человек может завершить планетарный цикл своей эволюции, развив в себе эфирное, астральное и четыре ментальных тела, которые, вместе с физическим, составляют семь тел человека, что соответствует семи уровням Земли, образованным семью первичными материями. Как писал , «наличие ментальных тел даёт человеку, их имеющему, колоссальную психическую силу, посредством которой такой человек может влиять на процессы, происходящие в природе, как в локальном, так и в планетарном масштабе. Только силой своей мысли влиять и управлять процессами, происходящими в человеческом обществе.

Видеть и слышать прошлое, настоящее и будущее… и многое другое. Такая сила должна быть и может быть только у человека с чистыми помыслами, чистой душой и открытым к добру сердцем» (). И завершение планетарного цикла развития человека даёт ему возможность начать качественно новый этап своего развития: космический этап эволюции .

После смерти физического тела, Сущность (Душа) человека попадает на тот уровень Земли, который соответствует эволюционному уровню, которого Сущности удалось достичь во время текущей жизни в физическом теле. И каким бы умным ни был человек, сколькими бы регалиями, и богатствами ни обладал, но если его жизнь не была нравственной, ему не удастся попасть на высокие уровни нашей планеты по одной простой причине: за свою жизнь такой человек не сумел развить в себе высшие тела Сущности, дающие такую возможность. И если жил человек инстинктами (эмоциями) или с преобладанием оных, то он попадает на нижнеастральный уровень планеты, где отбывают своё «наказание» преступники и просто бездуховные люди, которых окружают на этих «этажах» Земли разные «астральные животные».

И если у людей, попавших туда, слабая энергетическая защита, то они, в прямом смысле этого слова, могут быть съеденны этими существами. А «гибель Сущности означает, что весь эволюционный опыт и наработки всех воплощений, которые были у Сущности, исчезают навсегда… это – эволюционная гибель…» ().

Очень многие люди не верят в то, что, живя нравственно, они смогут получить от жизни желаемое, так как видят, что часто те, кто как раз ведёт жизнь безнравственную, имеют успех и процветание, в сегодняшнем понимании этих терминов. Такие люди забывают, что внешний материальный успех и широкий доступ к разнообразным удовольствиям покупается ими слишком большой ценой:

потерей Души и, вполне вероятно, невозможностью дальнейшей тысячелетней жизни.

Наши предки жили по Ведическим законам , которые дали им их покровители – Боги. Кем же были эти Боги? Под богами славяно-арии понимали людей, уровень развития которых намного превышал их собственный уровень. И Боги славян – Сварог, Перун, Велес, Лада Богородица и другие – дали им морально-нравственные заповеди, исполнение коих неизбежно ведёт человека к просветлению знанием, созданию всё новых тел Сущности, и безконечному развитию. К счастью для нас, после многих столетий сокрытия «Славяно-Арийских Вед» , сейчас часть из них опубликована и доступна для чтения всех, интересующихся подлинным прошлым Руси и всего мира. А это означает для нас прекрасную возможность изучения и понимания тех нравственных основ, на которых была построена жизнь наших великих предков, а значит, и возможность самим строить свою жизнь на прочном, проверенном многотысячелетней историей, фундаменте.

Будьте правдивы Душой и Духом,

Миры держаться Истиной. Их врата – Истина;

Ибо сказано, что в Истине покоится Безсмертие .

(«Славяно-Арийские Веды», Сантии Веды Перуна. Круг Первый. Сантия 4).

Современному человеку трудно различить, а, порой он и не в состоянии объяснить «Что такое нравственность» и «духовность». Думающий видит, как быстро меняются взгляды, как деформируется представление человека о добре и зле. Наше время метко называют временем большой нелюбви и бездуховности, хотя статьи, блоги, песни, программы телепередач ежедневно кричат об обратном.

Что такое нравственность?

Определение
Есть масса определений термина, но все они сводятся к единому мнению.
Нравственность − это способность принять на себя ответственность за свои мысли и действия.
Нравственность это ценность, внутреннее состояние человека, его жизненная установка, позволяющая принимать любые поступки, основываясь на совести.
Ценности формируют принципы. Принципы формируют натуру. Натура строит характер.
В Древней Греции выделяли благоразумие, смелость, справедливость. Со временем приоритеты несколько менялись, однако определяется общий список ценностей, которые определяют нравственность, это:
Честность;
верность;
долг;
любовь;
уважение.

В обычной жизни нам трудно найти человека, обладающего такими качествами, но стремление к личностному совершенству необходимо. Это безупречные ценности, выступающие как абсолютные этические идеалы. Справедливые люди, сильные духом, обладающие способностью к всеобъемлющей любви всегда пользовались уважением, часто выступая в роли духовных учителей.

Нравственный человек ни при каких обстоятельствах (включая смерть) не изменит свои понятия чести, совести, добра. Они для него важны сами по себе, находятся в основе его жизненных приоритетов не потому что он ждет одобрения окружающих, или получает материальные блага за них. Нет. Это естественные для развитой личности нравственные качества, которые ложатся в основу духовности человека.

Связь между нравственностью и духовностью человека

Чтобы наиболее отчетливо понимать, что такое нравственность, давайте дадим определение духовности.

Наиболее общее определение духовности звучит так . Духовность – это наивысший уровень саморазвития, при котором регулятором жизнедеятельности становятся высшие человеческие ценности. Таким образом, духовность тесно взаимосвязана с нравственностью. Нравственность это показатель степени духовности человека и общества в целом.

Последние 200 лет ведется дискуссия среди гуманитариев на тему духовности. Одни утверждают, что это внутреннее движение человека к «духовному Я», другие связывают духовность с нематериальными ценностями, к которым стремится человек, преодолевая переживания, внутриличностную борьбу.

Религии связывают духовность с высшими силами божественной природы, которая проявляется в поступках человека. Однако все философы и теологи сходятся в одном – духовность – трансцендентна. Ее нельзя потрогать, взвесить, измерить. Это нечто, что не поддается опытному познанию, а принимается априори.

Духовность – это самое светлое, что можно найти в человеке: лучшие качества характера, искренние чувства (любовь, благодарность, бескорыстность, толерантность), таланты, щедрость, ответственность.
Духовная красота проявляется в поступках, в манерах поведения, эмоциях, словах. Однако таких людей набирается сотня с того времени, как человек стал осознавать себя Человеком и научился использовать мозг не только для добывания еды и размножения, но и для размышлений.

Нравственность указывает вектор направления, дает условия движения вверх, при которых человек может расти и развиваться с наибольшей скоростью.

Является ли духовность достижимым результатом?

Понятие добра и зла в современном мире изрядно трансформировались, хотя еще 70 лет назад все было прозрачно. «Крошка сын к отцу пришел, и спросила кроха: Что такое хорошо и что такое плохо?» В.В. Маяковский в детском стихотворении отчетливо расставляет приоритеты, которые должны лежать в основе нравственного, духовного общества.

Сегодня нет ясных представлений что такое Добро (хорошо) и Зло (плохо), любой поступок можно объяснить, играя понятиями в наиболее выгодную сторону. Трансформировались первоначальные ценности: добрый, значит слабый; честный, значит недалекий; вежливый, значит манерный, бескорыстный – однозначно глупец.

Из-за диссонанса в основах, духовность общества падает, что выражается в личностной деформации человека, в подмене одних ценностей другими, ростом насилия, страдания. Уходят понятия «семьи», «любви», «взаимопонимания».

Каждый институт государства выступает со своей «правдой», в итоге разрушены первоначальные основы нравственности. У детей нет единого понятия, к чему надо стремиться. Утеряно направление, нравственный идеал, который лежит в основе саморазвития человека, и, следовательно, развития общества.

Трудно сказать, достижима ли единая духовность. Встречаются духовные лидеры, но что касается государства, то вопрос открыт. Государство строится на материальных составляющих: власть, деньги, доминантность, ложь, коварство. Невозможно всех воспитать идеальными, и хотя борьба за души людей ведется на всех уровнях государства (семья, школа, церковь, СМИ), массовых положительных успехов не наблюдается.

Так есть ли надежда на построение нравственного, духовного общества? Хочется верить, что есть, если каждый начнет строить его у себя в душе.

НРАВСТВЕННЫЙ, нравственная, нравственное; нравствен, нравственна, нравственно (книжн. ). 1. прил. к нравственность в 1 знач. Нравственный критерий. Нравственная философия. 2. Соблюдающий требования морали; ант. безнравственный. Нравственный… … Толковый словарь Ушакова

Высоконравственный, благонравный, добронравный, целомудренный, честный, моральный. Ср. . См … Словарь синонимов

НРАВСТВЕННЫЙ, ая, ое; вен, венна. 1. см. нравственность. 2. Соответствующий требованиям высокой нравственности. Н. поступок. Н. человек. 3. полн. Относящийся к сознанию, внутренней жизни человека. Нравственное удовлетворение. Толковый словарь… … Толковый словарь Ожегова

нравственный — нравственный, кратк. ф. нравствен и нравственен, нравственна, нравственно, нравственны … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

нравственный — высоко нравственный глубоко нравственный … Словарь русской идиоматики

I прил. 1. соотн. с сущ. нравственность I, связанный с ним 2. Относящийся к внутренней, духовной жизни человека. Ant: физический 3. Отличающийся высокой нравственностью [нравственность I], соответствующий нормам и правилам поведения человека в… … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Нравственный, нравственная, нравственное, нравственные, нравственного, нравственной, нравственного, нравственных, нравственному, нравственной, нравственному, нравственным, нравственный, нравственную, нравственное, нравственные, нравственного,… … Формы слов

Безнравственный порочный … Словарь антонимов

нравственный — нр авственный; кратк. форма вен и венен, венна … Русский орфографический словарь

Книги

Нравственный облик Пушкина , А. Ф. Кони. Речь, посвященная 100-летию со дня рождения Пушкина, прочитанная 26 мая 1899 г. на торжественном заседании Академии Наук, впервые напечатана в`Вестнике Европы`(1899 г, 10) спосвящением П. Н.…
Нравственный облик Пушкина , А. Ф. Кони. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Речь, посвященная 100-летию со дня рождения Пушкина, прочитанная 26 мая 1899 г. на торжественном…

Воля сама по себе не представляет ценности. Она приобретает нравственное содержание в результате определения того направления, в котором осуществляются волевые усилия. Воля становится нравственной или безнравственной благодаря целям, которые ее возбуждают. Ведь человек, работающий во зло, тоже прилагает определенные усилия.

Наше слабоволие часто обнаруживается именно в те моменты, когда мы не можем заставить себя сделать то, что требуется с позиций нравственной личности. Значит, в каждом из нас находится не только «человек привычки» и «человек воли», но еще и «человек нравственный» .

Самопознание включает изучение не только своей воли, т.е. возможностей того, в какой степени я могу координировать свое поведение и управлять «человеком привычки», но и того, ради чего я это делаю.

Для нас не безразличны те механизмы, с помощью которых мы можем управлять своим нравственным поведением ради достижения более высоких целей Рассмотрим угрызения совести подростка, который, верный долгу товарищества, склонен покрывать безнравственные и опасные проступки товарища, способные привести этого товарища к печальному финалу. Чтобы в этой ситуации принять правильное решение и провести его в жизнь, от подростка требуются сильная воля и развитое нравственное чувство, которое могло бы противостоять ложному товариществу.

Слабость «нравственного человека», заключенного в нас, находит подчас довольно неожиданные проявления. Это и женщина, которая из чувства стыда перед людьми, которые могут ее осудить, продолжает жить с алкоголиком, который уже полностью разложил всю ее семью и терзает ее детей, превращая их в невротиков; и девушка, которая соглашается на брак с нелюбимым человеком лишь потому, что она по слабости вступила с ним в интимную связь; и руководитель, который не может наказать своего подчиненного лишь потому, что с ним вместе учился в институте и когда-то они были друзьями.

Жизнь предъявляет к каждому из нас высокие и подчас неожиданные требования, которые большей частью апеллируют к нашему «человеку нравственности». Способность к нравственному суждению и следованию ему в жизни характеризует нравственную волю человека. Однако в жизни встречается немало людей, у которых нравственное чувство может быть высоким, но недостаток воли и самодисциплины не дает им возможности реализовать (40:) это в жизни. Тогда возникает внутренний конфликт, проявляющийся в угрызениях совести, которая сурово карает нас за то, что мы не можем следовать велениям морали.

Конфликты в нравственной сфере личности определяются общим нравственным строем общества. Для понимания этих конфликтов нужно знать происхождение морали. Представление о том, что моральные нормы кем-то даны и существуют как некоторый кодекс, поддерживаемый силой нравственного духа общества, относятся к донаучным представлениям. Нравственные нормы постоянно порождаются и поддерживаются в человеческом общении, прежде всего в малых группах: в семье, в референтной группе. Они поддерживаются и контролируются такими эмоциями, как страх, стыд, чувство вины. Всякий раз, когда поступки человека даже в мыслях отклоняются от некоторых требований, он испытывает какую-либо неприятную эмоцию, которая затухает, если он начинает соответствовать этим требованиям. Эти требования зафиксированы в сознании и соответственно в привычках, обычаях; следование этим привычкам, обычаям, предписаниям сочетается с благоприятными переживаниями, а отклонение — с неприятными. Человек нравственный помнит эти предписания и регулирует свое поведение так, чтобы уменьшить переживание эмоций, вызываемых отклонениями от предписаний.

Нравственное поведение само по себе может и не нуждаться в волевой регуляции. Если удовольствие, которое человек хочет получить в результате действия, которое считается стыдным, не стоит того, чтобы страдать, переживая стыд, то это действие будет прекращено, заблокировано нашим Я, сознанием. Но для этого нужно иметь хорошее воображение, которое может достаточно отчетливо представить далекие последствия этого стремления. Следовательно, сила нравственного человека опять-таки зависит от способностей мышления и воображения, способностей управлять своим умом.

Безнравственный человек часто бывает поглощен своими желаниями и не в состоянии представить отчетливо последствия действий, ведущих к удовлетворению этого желания. Его сознание сфокусировано на объекте удовлетворения, и его воображение занято только воспроизведением ожидаемого наслаждения, что усиливает активность. Он не контролирует себя.

Если на самоконтроль смотреть «изнутри», то он возможен только благодаря мышлению и воображению последствий своих действий. Если воображение молчит и не выходит за пределы объектов страсти, то это ведет к потере ориентировки. Не контролирующий себя человек может быть безнравственным, а чаще всего врач его квалифицирует как психопата, если его активность освобождает много энергии в агрессивном поведении, в гневе. Но если мы представим другую крайность, а именно чрезмерно развитое воображение, аффективную насыщенность мышления, связанные с осмыслением последствий действий, направленных на удовлетворение желания, то в этом случае человек становится (41:) неспособным на действия удовлетворения желаний, потребностей. Некто, представив, что происходит с недопереваренным мясом в его кишках, как гниение отравляет организм, представив отчетливо страдания животного, которого убивают на бойне, корову при этом разлучают с теленком и многое другое, связанное с потреблением мяса, этот некто начинает испытывать страх и отвращение перед потреблением мяса и становится вегетарианцем. Одновременно угашается и способность испытывать наслаждение от мясной еды. Воображение, направленное на последствия удовлетворения желаний, и если эти последствия рассматриваются как безнравственные, внушающие отвращение, постепенно способствует развитию истинного аскетизма. Это в крайнем и исключительном случае. Чаще всего развертывается обыкновенный невроз. Подросток, представляя, как в результате наслаждения едой у него увеличивается вес и он становится «жирнягой», и представляя, как к нему будут относиться друзья, постепенно теряет вкус к пище, а если к этому еще присоединяется какой-либо конфликт в бессознательном, постепенно формирует в себе анорексию.

Человек нравственный находится в нравственном мире семьи, малых групп, нравственном мире своего общества. Часто его конфликты определяются именно конфликтами в обществе. Конфликт семейной нравственности с общественной или с нравственностью малых групп переживается тяжело и часто неразрешим. Семейная нравственность внутри своей группы запрещает рассматривать лиц противоположного пола как сексуальные объекты, делая исключение родителям, матери и отцу. Эти нормы образуются в семье, а общество, иногда государство, только поддерживает их. Если китайцы в VI веке наказывали инцест обезглавливанием виновных, то современное общество не имеет в уголовном кодексе суждений по этому поводу. Здесь полностью принимается приоритет семейной морали. Но так было не всегда. Царь Эдип влюбился в женщину старше себя, не зная, что это — его мать. Женился на ней, из ревности убил мужчину-соперника, который оказался его отцом. Боги наказали царя Эдипа. Они не приняли во внимание того, что он не знал. Боги утвердили приоритет семейной нравственности над общественной, над государственной. Этот миф создавался, когда греческий этнос шел по линии восхождения. Приоритет семейной нравственности характеризует здоровое общество, так как основы морали образуются в семье. Поэтому когда возникает приоритет общественной нравственности над семейной, это свидетельствует о кризисе общества. Такого рода приоритет общественной нравственности над семейной символизируется в нашей стране обликом Павлика Морозова, который выдал властям собственного отца, представителя власти, старавшегося облегчить участь раскулаченным и выдававшего этим несчастным документы, в которых они были представлены как равноправные граждане. Павлик был убит и после причислен к числу героев-пионеров. (42:)

Здоровое общество признает приоритет семейной нравственности над общественной и государственной. Прокурор безнаказанно может отказаться преследовать дочь, даже если она преступница, сын за отца не отвечает и не обязан доносить на него, даже если знает о его преступлении Каждый раз в принятии решения ответственность ложится на человека нравственного. Мы привели несколько примеров многочисленных актов принятия решения, совершаемых человеком нравственным Результат зависит от степени развития эмоций страха, вины, стыда и отвращения в связи с определенными действиями, составляющими поступок. Он также зависит от аффективного воображения, которое состоит в способности представить, пережить в представлении предвосхищаемую эмоцию: «Как мне будет стыдно!», «Ужасно, если я буду в этом виноват!», «Это — отвратительно!», от способности контролировать свое воображение.

Но мы ошибемся, если будем рассматривать нравственное решение как некоторое равновесие или нарушение равновесия между значениями последствий запрещаемого действия и удовольствием, которое достигается за счет нарушения запрета. Воля человека нравственного состоит в том, что он может действовать вопреки соотношению этих сторон поступка.

Однако слабоволие само по себе может иметь нравственное значение. У кого-то не хватает воли в силу кротости, основанной на вере, что насилие есть зло, защищать себя от насилия, у другого- наказывать того, кого любишь. И здесь трудно вынести нравственное суждение. Остается только изумляться духовности русского народа, который причислил к лику святых невинно убиенных княжичей Бориса и Глеба, которые отказались участвовать в междоусобной борьбе за власть, надеясь прервать эскалацию междоусобицы. Заметим — через двести лет эта междоусобица сделала Русь легкой добычей завоевателей, оказавшихся способными изжить у себя этот «порок».

Человек, который считает самосовершенствование своим высшим долгом, но не может следовать этому долгу по причине слабоволия, страдает не меньше того, кто наказан за свое безделие. Поэтому в самопознании важно отчетливо поставить два вопроса: 1) считаете ли вы определенные требования нравственными и 2) достаточно ли в вас развиты «человек воли» и «человек привычки», чтобы следовать этим требованиям. Обнаружение расхождения между нравственными требованиями и возможностью реализации этих требований характеризует нас иногда больше, чем знание множества других наших черт. Отчего бывает так, что при полном осознании значимости какого-либо требования мы часто не в состоянии следовать этому требованию?

«Нравственный человек для меня». Что такое нравственность в современном обществе и каковы ее функции

Что такое нравственность? С одной стороны, это очень сложный философский вопрос, требующий серьезных размышлений. А с другой, обычно мы довольно четко можем определить, нравственно поступил человек или нет. Что ж, давайте порассуждаем.

Если глубоко копнуть, мы поймем, что с незапамятных времен источником нравственности служили священные писания. В христианстве именно десять заповедей Христа определяли моральный кодекс человека. Почему говорю в прошедшем времени? Наверное, потому что сейчас не так много верующих людей, религия уже не пронизывает все сферы человеческого бытия, как раньше. Кроме этого, по мере того, как развивается культура и человечество, в обществе появляются новые морально-этические нормы.

Но все же что такое нравственность? Пожалуй, под ней стоит понимать духовные качества человека, которые основаны на высоких идеалах добра, долга, чести, справедливости и проявляются в отношении к другим людям и природе. Нравственность — это то, как сама личность оценивает свои поступки и поведение с точки зрения добра. Но ведь добро каждый понимает по-своему. То, что хорошо для одного, совершенно недопустимо для другого. И где же правда? Думаю, нравственность заключается как раз в том, чтобы видеть свои действия не просто допустимыми, но и благими для общества. Безнравственное поведение делает человека распущенным, этически безобразным и недостойным.

Можно ли говорить о поступках детей с точки зрения нравственности? Боюсь, что нет, ведь понятие «добро» в нежном возрасте весьма туманно, ребенку попросту неинтересно анализировать свое поведение и смотреть на него под углом какой-то невразумительной нравственности. Детские поступки определяются единственным критерием — «нравится», «не нравится». И совершенно не факт, что, повзрослев, ребенок приобретет нравственные черты. Здесь уже многое зависит от воспитания и окружения. Первыми учителями нравственности для детей становятся родители и школа. Не думаю, что морали нельзя научиться. Напротив, можно и нужно. Человек учится всю свою жизнь, и речь идет не только о расширении кругозора, но и о самовоспитании, смене приоритетов, освоении новых ценностей.

Необходимо контролировать каждый свой шаг. Как показывает опыт, тот, кто совершил безнравственный поступок один раз, не может удержаться и в дальнейшем. И вот тут уже рождается антимораль: человек становится лжецом, приспособленцем, а то и откровенным проходимцем. Поэтому, мне кажется, не стоит кричать о нравственных нормах — лучше вести себя в соответствии с ними. Моральные принципы одного человека станут моральными принципами общества только в том случае, если он будет руководствоваться позитивными намерениями и жить по совести.

Что такое нравственность?

Определение
Есть масса определений термина, но все они сводятся к единому мнению. Нравственность − это способность принять на себя ответственность за свои мысли и действия.
Нравственность это ценность, внутреннее состояние человека, его жизненная установка, позволяющая принимать любые поступки, основываясь на совести.
Ценности формируют принципы. Принципы формируют натуру. Натура строит характер.
В Древней Греции выделяли благоразумие, смелость, справедливость. Со временем приоритеты несколько менялись, однако определяется общий список ценностей, которые определяют нравственность, это:
Честность;
верность;
долг;
любовь;
уважение.

Связь между нравственностью и духовностью человека

Чтобы наиболее отчетливо понимать, что такое нравственность, давайте дадим определение духовности.

Духовность – это самое светлое, что можно найти в человеке: лучшие качества характера, искренние чувства (любовь, благодарность, бескорыстность, толерантность), таланты, щедрость, ответственность.
Духовная красота проявляется в поступках, в манерах поведения, эмоциях, словах. Однако таких людей набирается сотня с того времени, как человек стал осознавать себя Человеком и научился использовать мозг не только для добывания еды и размножения, но и для размышлений.

Является ли духовность достижимым результатом?

Сегодня нет ясных представлений что такое Добро (хорошо) и Зло (плохо), любой поступок можно объяснить, играя понятиями в наиболее выгодную сторону. Трансформировались первоначальные ценности: добрый, значит слабый; честный, значит недалекий; вежливый, значит манерный, бескорыстный – однозначно глупец.

Нравственность и соответствующие нравственные нормы — это основа цивилизации и человечности любого общества. Когда рушится нравственность и нравственные основы — разрушается общество и деградирует человек, что мы можем наблюдать и по нашей современной цивилизации, всё больше утопающей в пороках. Нравственность — это следование определённым Духовным (нравственным) Принципам: принципам Чести, Совести, Долга, Справедливости, Любви и Доброты. Нравственность — это суть истинного Достоинства Человека.

Нравственный человек — это тот, кто данные духовные принципы реализует в своей жизни и они воплощены в нём самом в веде соответствующих убеждений и личных качеств, таких как ответственность, честь, честность, достоинство, уважение к другим, доброжелательность, преданность и др.
Если перефразировать, то нравственность можно определить так. Нравственность — это соответствие представлений, убеждений, ценностей, поступков и всех проявлений человека нравственным нормам, общечеловеческим ценностям (добро, ненасилие, честность, уважение, др.), а в идеале всем Духовным Законам.
Именно Нравственность является показателем степени духовности Человека и Общества.
Нравственность и рождаемая ею мораль (правила поведения, др.) ранее формировалась Религией, заповедями (Духовными Законами в религиозной трактовке), сейчас во многом разрушена. Конечно её необходимо возрождать и формировать целенаправленно.

Что является основой Нравственности? Что рождает Нравственность и что её разрушает
Основа нравственности — это различение Добра и Зла, и выбор пути Добра. О том, существует ли Добро и Зло — читайте здесь. Именно понимание, что такое Хорошо, что считать Достойным, а что такое Плохо, что является недостойным, позорным, недопустимым для Человека и определяет нравственные нормы.
Именно из-за отсутствия в современно обществе адекватных представлений о Добре и Зле, нравственность пребывает в упадке, люди поражены пороками и невежеством, а общество в целом быстро разлагается.
Также существует заблуждение, что Нравственность — это набор ограничений, которые посягают на свободу человека, сдерживают и блокируют проявление его индивидуальности. Это огромная глупость! Нравственность даёт вектор, путь и условия движения вверх, при которых Душа человека может расти, развиваться с наибольшей скоростью, быть защищённой от пороков, возможного нравственного разложения и деградации, быть неуязвимой для зла.
Именно в наивысшие периоды расцвета духовности, когда в обществе в максимальной степени был реализован нравственный стандарт, в воспитании кадров, граждан, в культуре, образовании, в традициях общества, великие империи и государства достигали своего наивысшего уровня развития, цивилизации, культуры, до которых даже многим современных государствам ещё идти и идти.
Потому знания о добре и зле, о том, что делает человека Достойным, Сильным, Успешным, а что его делает ничтожным, падшим, глупым и беспомощным, являются самыми востребованными в обществе!
В идеале, воспитанием Нравственного и Достойного Человека должно заниматься государство. И делать это нужно начинать с детских лет. С детства нужно формировать достойную личность, нравственного человека, гражданина и патриота, как это делалось во все времена в великих Империях и Духовно-рыцарских орденах.
Чего я искренне желаю вам и вашим детям!

Нравственность и мораль — это те слова, которые употребляются в качестве синонимов. Данные термины способны заменять друг друга. Давайте попробуем ответить на вопрос: нравственность?

Вообще же, нравственность — это выявление свободной воли, внутренняя установка личности, которая основывается на особых принципах, нормах и идеях. Именно она способна определить то, как мы будем вести себя в той или иной ситуации. Нравственные качества формируются в нас каждый день и каждую минуту, с того момента, когда мы начали принимать различного рода решения. Уровень нравственности может характеризовать личность с разных сторон. Он выражается как в отношении человека к самому себе, так и к окружающим людям.

Общество задает свои идеалы, но это вовсе не означает, что мы должны быть такими, будто только что вышли из инкубатора. Мы должны быть Каждый из нас должен быть своеобразным воплощением общественных ценностей, но воплощением необычным. Шаблонов не существует, а у каждого свой.

Однако следует отметить, что практически все пытаются повторить поступки и судьбы других людей. Мы к этому склонны, но подобная позиция чаще всего приводит к разочарованиям. И творческие годы в этом отношении самые ранимые. Нередко мы теряемся в жизни или в каких-то ситуациях. Преданность меняется на лицемерие, а доброта на обман. Что такое понимание жизни, а также оценивание каких-либо поступков. Это выбор по совести, который мы совершаем в какой-то степени осознанно, а в какой-то — нет.

Что такое нравственность? Как же охарактеризовать ее? Если есть такое понятие, то наверняка можно выделить и отдельные качества, которые могли бы его описать. Нравственные качества — это сострадание, честность, доброта, отсутствие агрессии, надежность, щедрость, искренность, миролюбивость, трудолюбие, порядочность и так далее. Каждый может найти и назвать свои качества. Конечно же, не нужно забывать о взаимопонимании и любви, а также об уважении. Отмечают, что настоящей любви не бывает без взаимоуважения.

Что такое нравственность? Если рассматривать представителей отдельных профессий, то следует сказать, что судья должен обладать справедливостью, солдат — смелостью, а для врача важное нравственное качество — это сострадание.

Как же добиться проявления таких качеств у ребенка или взрослой личности? Все просто: соответствующее воспитание поможет сделать все как полагается. Нравственное воспитание — это довольно сложный процесс, который должен быть целенаправленным. Также это непрерывный процесс, паузы в котором недопустимы. Это тесное взаимодействие воспитателя и воспитанника. Конечно же, педагог должен иметь нравственные качества. Воспитать нравственную личность — дело не из простых, оно потребует терпения и огромного количества времени. Кстати, многим педагогам это не под силу. Почему? Да потому, что они слишком убеждены в своих методиках и не понимают важность экспериментирования. Удивительно, но новое для этих людей слишком часто бывает недоступным.

Сформировать личность не так просто. Воспитатель в данном случае должен подавать и показывать пример в различных жизненных ситуациях. Конечно, каждую жизненную позицию необходимо объяснять и разбирать. Современное воспитание нуждается в специальных методах. Следует учитывать личности, готовность к восприятию той или иной информации, а также к ее пониманию и анализу. Нравственность в той или иной степени есть у каждого человека, только у кого-то она «спит», а у кого-то — нет. Разбудить ее можно. Способы многочисленны. Просто старайтесь во всем быть лучше, добрее, мудрее.

Моральное определение и значение | Dictionary.com

Основные определения
Синонимы
Викторина
Связанный контент
Подробнее о морали
Примеры
Британские оценки

показывают уровни сложности.

[ mawr-uhl, mor- ]

/ ˈmɔr əl, ˈmɒr- /

Сохранить это слово!

См. синонимы для: мораль / мораль на Thesaurus.com

Показывает уровень оценки в зависимости от сложности слова.

Определение морали

прилагательное

относящееся к принципам или правилам правильного поведения или различению правильного и неправильного; этические: моральные установки.

выражение или передача правды или совета относительно правильного поведения в качестве оратора или литературного произведения.

, основанный на фундаментальных принципах правильного поведения, а не на законах, законах или обычаях: моральные обязательства.

, способный соблюдать правила правильного поведения: нравственное существо.

соответствующий правилам правильного поведения (в отличие от аморального): нравственный человек.

добродетелен в сексуальных отношениях; целомудренный.

относительно разума, чувств, воли или характера или воздействия на них: моральная поддержка.

опираясь на убедительные основания вероятности; виртуальный: моральная уверенность.

сущ.

нравственное учение или практический урок, содержащийся в басне, сказке, опыте и т. д.

воплощение или тип чего-либо.

мораль, принципы или привычки в отношении правильного или неправильного поведения.

ДРУГИЕ СЛОВА ДЛЯ НРАВСТВЕННОГО

5 прямой, честный, прямой, открытый, добродетельный, благородный.

11 честность, нормы, нравственность.

См. синонимы слова мораль на Thesaurus.com

ВИКТОРИНА

Сыграем ли мы «ДОЛЖЕН» ПРОТИВ. «ДОЛЖЕН» ВЫЗОВ?

Должны ли вы пройти этот тест на «должен» или «должен»? Это должно оказаться быстрым вызовом!

Вопрос 1 из 6

Какая форма обычно используется с другими глаголами для выражения намерения?

Происхождение морали

Впервые записано в 1300–1350 гг.; Среднеанглийский, от латинского mōrālis, эквивалент mōr- (корень mōs) «обычай, обычай» + -ālis-al ¹

исследование синонимов морали

11. Мораль, этика относятся к правилам и стандартам поведения и упражняться. Мораль относится к общепринятым обычаям поведения и правильной жизни в обществе, а также к практике человека по отношению к ним: морали нашей цивилизации. Этика теперь подразумевает высокие стандарты честного и благородного поведения и используемых методов, особенно в профессиональных или деловых кругах: этика медицинской профессии.

ДРУГИЕ СЛОВА ОТ СЛОВА моральный

нравственный·менее, прилагательное·временно·моральный, прилагательное·над·моральным, прилагательное·высокий·на·моральный·ли, наречие

над·моральный , прилагательноео·веро·морально, наречиепре·морально, прилагательноепре·морально, наречиепсевдо·морально, прилагательноеквази-морально, прилагательноеква·си-морально, наречиесупер ·mor·al, прилагательноеsu·per·mor·al·ly, наречие·der·mor·al, прилагательное

СЛОВА, КОТОРЫЕ МОГУТ СПУТАТЬСЯ СО СЛОВОМ моральный

Слова рядом с моралью

moraceous, Moradabad, moraea, Moraga, moraine, мораль, моральный кодекс, моральный компас, мораль, моральный риск, морализм

Dictionary. com Unabridged На основе Random House Unabridged Dictionary, © Random House, Inc. 2022

БОЛЬШЕ О МОРАЛЬНОСТИ

Что означает

мораль

Мораль описывает что-то связанное или связанное с принципами того, что считается праведным поведением, как в Мудрый человек дал нравственное руководство многим людям .

Слово используется как существительное (особенно во множественном числе мораль ) для обозначения таких принципов. В этом смысле мораль используется в качестве основы для определения правильного и неправильного и побуждает человека действовать праведно или достойно, как в я не обманываю, потому что это противоречит моей морали .

Слово мораль также используется для описания чего-то, что следует этим принципам — что-то, что считается правильным поступком. Если что-то считается мораль таким образом, это считается приемлемым в обществе или в контексте религии. Если что-то не является моральным , говорят, что это аморальное , что означает неправильное.

Мораль также обычно используется как существительное для обозначения урока или учения, содержащегося в рассказе или басне, например, Мораль этой истории заключалась в том, что человек не должен бояться просить о помощи . Смысл большинства сказок и детских рассказов в том, чтобы научить важным нравы детям.

Мораль часто перекликается со словом этический , а слово мораль часто используется аналогично слову этика , которое относится к моральным принципам или правилам поведения. Слово моральный чаще используется в религиозном контексте, но и моральный , и этический используются в нерелигиозном контексте.

Мораль не следует путать со словом моральный дух , который относится к эмоциональному или психическому состоянию человека.

Пример: Я думаю, что ключ к тому, чтобы быть нравственным человеком, это думать не только о своих намерениях, но и о последствиях своих действий.

Откуда

мораль

Первые записи о моральном относятся примерно к 1300 году. В конечном итоге оно происходит от латинского mōrālis , что означает «относящийся к этике».

Мораль относится к сложной теме, которую мы лишь слегка коснулись. Часто употребляется в повседневной речи как синоним 9.0111 хороший в смысле героического или достойного поведения. Хотя большинство людей обычно соглашаются с тем, что то, что является моральным и тем, что хорошо, — это одно и то же, эти принципы часто связаны с культурой, религией или другими убеждениями, которыми руководствуется группа людей.

Даже внутри самой группы люди могут не соглашаться с тем, что считается моральным . Например, в религиозном тексте может содержаться моральное суждение о человеческой сексуальности, с которым отдельный человек может не согласиться. Жизнь часто заставляет людей решать моральных дилемм вроде этой.

Знаете ли вы…?

Как

мораль

Мораль — это очень распространенное слово, описывающее что-то как праведное или приемлемое поведение.

Я приветствую @pbhushan1 за проявленное им мужество в отстаивании моральных ценностей конституционного строя. #прашантбхушан #прашантбхушан
— ашутош (@ashutosh83B) 20 августа 2020 г.

Имейте в виду, что то, что что-то незаконно (утечка), не означает, что это не было морально. Так же, как юридические действия могут быть аморальными.
— Мэтью Дауд (@matthewjdowd) 6 июня 2017 г.

Сегодня я проснулся в 10 утра, гордясь тем, что наконец встал рано. Хотел вознаградить себя еще 15 минутами сна. Затем я снова проснулся в 4 часа дня.
Мораль этой истории — не вознаграждайте себя слишком рано
— ФАРИЗ ДЖАББА (@farizjabba) 10 сентября 2020 г.

Попробуйте использовать

мораль

Правда или ложь?

То, что считается моральным , одинаково для всех.

Слова, связанные с моралью

моралистический, благородный, принципиальный, правильный, праведный, значение, значение, возвышенный, хороший, невинный, кошерный, встречать, правильный, квадратный, прямой, верный, достойный, поговорка, афоризм, апофегма

Как использовать мораль в предложении

Отчет выделяется тем, что в нем прямо не обсуждаются моральные и этические вопросы, связанные с младенцами CRISPR.
Детское будущее CRISPR? Новый отчет описывает путь к редактированию зародышевой линии человека|Shelly Fan|15 сентября 2020 г.|Singularity Hub
Те, кто работает в частном секторе, несут моральную ответственность за то, чтобы поступать правильно не только акционерами, но и заинтересованными сторонами, в жизни которых они участвуют. воздействие — сотрудники, потребители и сообщества, в которых они работают.
Чтобы бороться с системным расизмом, инвестиционная индустрия должна в первую очередь обратить внимание на свою белизну|jakemeth|10 сентября 2020 г.|Fortune
Ученик Платона Аристотель пытался приземлить платонизм и обосновать моральную ценность в сущности природы организмов.
Вселенная отличает правильное от неправильного — Выпуск 89: Темная сторона|Филип Гофф|9 сентября 2020 г.|Наутилус
Вот почему я здесь, чтобы выполнить свой моральный долг мясоеда.
Самая увлекательная субкультура в Instagram? Женщины-охотницы.|Рэйчел Левин|8 сентября 2020 г.|Внешний Интернет

Биохакерам, верным своему обещанию, удается слегка затронуть несколько связанных этических и моральных вопросов, таких как генетическая модификация стволовых клеток, доступ к передовым генным терапиям, а также конфиденциальность и согласие, связанные с геномными данными.
Поток или пропустить? Обзор биохакеров от синтетического биолога на Netflix|Эльза Сотириадис|2 сентября 2020 г.|Singularity Hub
История фторирования читается как постмодернистская басня, и мораль ясна: научное открытие может показаться благом.
Противники фтора — антипрививочники О.Г.|Майкл Шульсон|27 июля 2016|DAILY BEAST
Брэттон мог бы сказать что-то, что было бы ближе к реальному моральному эквиваленту.
Памятка копам: критика — это не нападение|Майкл Томаски|28 декабря 2014|DAILY BEAST
Это должно было дать им огромный запас моральных сил и утешения.
Радуйся, Мария Гитлера|Джеймс А. Уоррен|20 декабря 2014 г.|DAILY BEAST
Но поносить хороших полицейских, которые сделали город безопасным и спасли тысячи жизней, по-прежнему является моральным преступлением.
Протестующие заклеймили этого доброго самаритянина-полицейского|Майкл Дейли|16 декабря 2014|DAILY BEAST
Слишком долго мы опирались на моральный авторитет, на который давно утратили право собственности.
Отчет о пытках, наш моральный авторитет как нации исчез|Ник Гиллеспи|11 декабря 2014|DAILY BEAST
В Европе все перевернуто с ног на голову в соответствии с нашими моральными представлениями, и у них нет того, что мы зовите сюда «мужчин».
Музыкальное образование в Германии|Эми Фэй
Такое взаимное недоверие обязательно создает или сопровождает отсутствие морального мужества.
Взгляды на Европу|Гораций Грили
Таким образом, эти черты приобретают своего рода моральную правильность, прежде чем они будут признаны приятными для глаз и красивыми.
Пути детей|Джеймс Салли
Однажды он позволил себе отступление, чтобы указать мораль в пользу своего слуги.
Лето Святого Мартина|Рафаэль Сабатини
Не менее поучительны наивное представление о небе и земле и, наконец, моральный аспект рассказа.
Children’s Ways|James Sully

Британский словарь определений морали

мораль

/ (ˈmɒrəl) /

прилагательное, связанное с человеческим поведением,

неправильное поведениеморальное чувство

соблюдение общепринятых норм поведения

на основе чувства добра и зла по совестиморальное мужество; моральный закон

имеющий психологические, а не материальные последствияморальная поддержка

имеющий последствия но не видимость (победы или поражения)моральная победа; моральное поражение

с большой вероятностью моральная определенность

закон (доказательств и т. д.), основанный на знании тенденций человеческой природы

существительное

урок, который можно извлечь из басни или события мораль

краткая истина; максима

(множественное число) принципы поведения в соответствии со стандартами правильного и неправильного

Английский словарь Коллинза — полное и полное цифровое издание 2012 г. © William Collins Sons & Co. Ltd. 1979, 1986 © HarperCollins Издательства 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012

Вы хороший человек? Понятие моральной идентичности — отдел новостей

В какой степени каждый из нас хороший человек? Большинство из нас, вероятно, считают себя в целом хорошими людьми, хотя и признают, что иногда ведут себя сомнительно с моральной или этической точки зрения. Никто из нас не совершенен, и всегда есть место для совершенствования. Верно? Итак, исследователи моральной психологии хотят знать не только то, в какой степени каждый из нас является хорошим человеком, но и то, как мы вообще становимся хорошими людьми.

Тоня Бок

Рассмотрим на мгновение два крайних исторических примера: Мартин Лютер Кинг-младший и Адольф Гитлер. Степень, в которой каждый из них был хорошим человеком, представляет собой довольно разительный контраст. Один работал, чтобы смягчить грубую социальную несправедливость и угнетение, а другой работал, чтобы спровоцировать это. Как каждый стал таким человеком?

Конечно, мы можем обратиться к историческим биографическим источникам, чтобы ответить на этот вопрос. Но мы также хотим получить более общий ответ, который применим не только к этим двум людям, но и к вам и ко мне, и в особенности к нашему молодому поколению. Как младенцы становятся морально стойкими взрослыми? В конечном счете, психологи, изучающие мораль, такие как я, хотят понять моральное развитие, чтобы мы могли информировать учителей о том, как способствовать, укреплять и поддерживать моральный облик будущих поколений. Некоторые психологи (например, покойный Лоуренс Кольберг) посвящают всю свою карьеру расширению наших знаний о нравственном развитии, чтобы мы могли воспитывать нашу молодежь, чтобы она больше походила на короля, чем на Гитлера.

Одно из первых поколений психологов, изучающих нравственное развитие (например, Кольберг), сосредоточилось на понимании того, как наши рассуждения о добре и зле меняются от детства к взрослой жизни. Психологи считали, что взрослые, которые начинают рассуждать на основе нравственных принципов, будут вести себя нравственно. Платон однажды сказал: «Знать добро — значит делать добро». Если мы знаем, что делать с моральной точки зрения, то мы будем делать именно это. Верно? Конечно, это раннее поколение психологов верило в то же самое. Многие исследования, проведенные с тех пор, показали, что психологи не обязательно ошибались — существует положительная корреляция между развитием морального мышления и моральным поведением; однако корреляция, хотя и статистически значимая, довольно мала, а это означает, что знание того, что нужно делать, не всегда приводит к тому, что человек поступает правильно. У нас есть бесчисленные примеры этого из истории, а также из нашей повседневной жизни. Мы регулярно видим новости о политиках и голливудских звездах, которые делают вещи, которые, как они заведомо, являются неправильными. Если мы внимательно посмотрим на себя, то увидим, что мы также иногда делаем вещи, которые, как мы знаем, являются неправильными, за исключением того, что, в отличие от политиков и звезд, наши проступки обычно не попадают в заголовки новостей.

Итак, если люди знают, что делать правильно, почему бы им просто не сделать это? Этот вопрос вдохновил некоторых психологов, изучающих мораль, переключить свое внимание с моральных знаний и рассуждений на концепцию, называемую моральной идентичностью. Что такое моральная идентичность? Обычно это определяется как степень, в которой моральные интересы (например, справедливость, забота, щедрость) являются центральной частью чьей-либо идентичности (т. е. вашего ощущения того, кто вы есть). Это несколько новая концепция, и психологи начинают разрабатывать несколько иные концепции. Независимо от того, как психологи концептуализируют моральную идентичность, все они предполагают и интересуются индивидуальными различиями, а это означает, что у одних людей есть сильная моральная идентичность, а у других — слабая. Люди с очень сильной моральной идентичностью отдают приоритет моральным обязательствам перед всеми другими неморальными обязательствами, обязывая себя жить в соответствии со своими соответствующими моральными проблемами; таким образом, тот, у кого есть сильная моральная идентичность, будет чувствовать себя обязанным быть хорошим человеком, по крайней мере, в соответствии с его или ее приоритетными моральными обязательствами. Теоретически эти люди должны не только знать о хорошем, но и расставлять приоритеты и последовательно делать добро. С другой стороны, человек со слабой моральной идентичностью будет отдавать приоритет неморальным обязательствам (например, иметь богатство, быть привлекательным, быть популярным) над моральными обязательствами; таким образом, он или она с большей вероятностью будут знать, что нужно делать, но не будут действовать в соответствии со своими знаниями, по-видимому, потому, что они больше руководствуются своими высокоприоритетными неморальными обязательствами.

Будучи психологом, изучающим мораль, я, конечно, нахожу это понятие моральной идентичности весьма увлекательным. Мой особый интерес в этой области связан с двумя конкретными вопросами: как, по нашему мнению, моральная идентичность развивается с течением времени? Как мы лучше всего оцениваем моральную идентичность людей? Учитывая, что психологи все еще работают над своими теоретическими концепциями моральной идентичности, предстоит проделать большую работу, чтобы ответить на оба этих вопроса. Я кратко обрисую некоторые идеи и вызовы, которые нам предстоит решить.

Если психологи предполагают, что люди различаются по силе своей моральной идентичности, то они должны иметь некоторое представление о том, как эти различия проявляются с течением времени; в настоящее время, кажется, у нас есть некоторые очень общие идеи. Некоторые психологи упоминают о важности воспитания в раннем детстве, описывая, как родители, которые часто, последовательно и совместно обращают внимание на моральные аспекты ситуаций со своим маленьким ребенком, помогают им не только создавать мысленные образы того, что значит быть нравственным человеком, но и также создавать воспоминания о морально значимых событиях и взаимодействиях.

Другие психологи акцентировали внимание на важности формирования моральной идентичности в подростковом возрасте. По их мнению, подростковый возраст — это время уникального роста когнитивного, социального и личного понимания. Люди в подростковом возрасте (и в начале 20-х годов) становятся более способными строить более сложные представления о том, кто они есть, теперь они могут включать абстрактные идеалы и черты, возможно, моральные, в свое чувство идентичности. На сегодняшний день наиболее конкретная теория формирования моральной идентичности утверждает, что люди должны одновременно развивать и все больше отдавать приоритет ценностям (а) доброжелательности и (б) достижениям. Как следует из теории, эти две величины изначально независимы друг от друга. По мере того, как они становятся все более приоритетными, человек не может распределять свое внимание и ресурсы на то и другое — ему нужно либо выбрать одно из других, либо интегрировать их. Согласно этой теории, те, кто интегрирует ценности доброжелательности и достижений в свои цели и обязательства, обладают самой сильной моральной идентичностью. Первоначальные исследования поддержали такую модель развития, но впереди еще долгий путь к ее более полной проверке. Есть надежда, что в ближайшем будущем будут предложены дополнительные объяснения и модели развития нравственной идентичности, чтобы нарисовать более полную картину развития нравственной идентичности от рождения до старости.

Еще один мой интерес к моральной идентичности заключается в том, как мы должны лучше всего ее оценивать. Существующие в настоящее время оценки столкнулись с довольно серьезной критикой. Существует несколько бумажно-карандашных обзоров моральной идентичности. Преимущества этого типа оценки заключаются в том, что их очень легко использовать исследователям и участникам. Например, одна оценка имеет несколько достоинств, перечисленных в верхней части опроса (например, забота, справедливость, щедрость). Затем участников просят указать, согласны они или не согласны с несколькими утверждениями о важности этих добродетелей. Неудивительно, что все участники оценивают эти достоинства как важные для того, кем они являются. Индивидуальные различия есть, но они очень малы.

Основная критика заключается в том, что подобные опросы недооценивают индивидуальные различия в моральной идентичности, потому что, ну, кто захочет признать, что эти добродетели не важны для них? Психологи называют это предвзятостью социальной желательности, и это частая проблема в любом исследовании, посвященном морали.

Другим типом оценки моральной идентичности являются длительные, интенсивные индивидуальные интервью. Социальная желательность не так важна, потому что исследователи задают довольно общие открытые вопросы о том, как респонденты описывают себя. Однако основным недостатком является время и энергия, которые требуются психологам не только для проведения интервью, но и для надежного кодирования и анализа данных. Немногие исследователи используют этот метод, а когда они это делают, для завершения всего исследовательского процесса требуется довольно много времени.

Это лишь несколько примеров проблем и проблем, с которыми в настоящее время сталкиваются исследователи при изучении моральной идентичности. Я совершенно уверен, что интересные теории и исследования еще впереди. Мне очень любопытно, насколько важную роль исследователи сочтут моральной идентичностью в том, чтобы творить добро. Возможно, однажды мы сможем изменить высказывание Платона, чтобы оно звучало так: «Отдавать предпочтение добру — значит делать добро».

Узнайте больше из CAS Spotlight.

Facebook и наши телефоны могут разрушать нашу мораль

В тот день, когда я прочитал пост моего больного друга в Facebook, я начал серьезно сомневаться в своих отношениях с технологиями.

Старый друг опубликовал обновление статуса, в котором говорилось, что ему нужно спешить в больницу, потому что у него кризис со здоровьем. Я наполовину подавился чаем и уставился на свой ноутбук. Я распознал пост как мольбу о поддержке. Я почувствовала страх за него, а потом… Я ничего не сделала, потому что увидела в другой вкладке, что только что получила новое письмо, и вместо этого пошла его проверить.

После нескольких минут прокрутки Gmail я понял, что что-то не так. Новое электронное письмо было явно не таким срочным, как больной друг, и все же я действовал так, как будто они в равной степени претендовали на мое внимание. Что со мной не так? Был ли я ужасным человеком? Я набросал сообщение своему другу, но продолжал чувствовать беспокойство.

Однако постепенно я пришел к выводу, что это не столько признак того, что я аморальный человек, сколько отражение более серьезной общественной проблемы. Я начал замечать, что цифровые технологии часто мешают нам правильно реагировать, когда кто-то страдает и нуждается в нашей помощи.

Вспомните, сколько раз друг звонил вам, чтобы поговорить о чем-то грустном или напряженном, и вы едва могли удержать свои дергающиеся пальцы от проверки электронной почты или пролистывания Instagram, пока они говорили. Вспомните, сколько раз вы видели статью в своей ленте новостей Facebook о страдающих людях, отчаянно нуждающихся в помощи — голодающих детях в Йемене, умирающих пациентах с Covid-19 в Индии — только для того, чтобы отвлечься на забавный мем, который появляется прямо над ней.

Подумайте о бесчисленных историях о телефонах с камерами, которые закорачивают человеческую порядочность. Многие прохожие стали свидетелями автомобильной аварии или драки и достали свой телефон, чтобы снять драму, вместо того, чтобы броситься посмотреть, не нужна ли жертве помощь. В одном отчете, подготовленном по заказу правительства Канады, было обнаружено, что, когда наше восприятие мира опосредовано смартфонами, мы часто зацикливаемся на запечатлении «зрелища», потому что хотим получить «ажиотаж» от мгновенной реакции на наши видео в социальных сетях.

Многочисленные исследования показали, что цифровые технологии сокращают продолжительность нашего внимания и заставляют нас больше отвлекаться. Что, если это также делает нас менее чуткими, менее склонными к этическим действиям? Что, если это снижает нашу способность к моральному вниманию — способности замечать морально важные черты данной ситуации, чтобы мы могли реагировать соответствующим образом?

Существует множество доказательств того, что наши устройства действительно имеют этот негативный эффект. Технологические компании продолжают внедрять элементы дизайна, которые усиливают эффект — элементы, которые мешают нам поддерживать непрерывное внимание к вещам, которые действительно важны, или даже замечать их в первую очередь. И делают это, хотя становится все более очевидным, что это плохо не только для наших индивидуальных межличностных отношений, но и для нашей политики. Есть причина, по которой бывший президент Барак Обама теперь говорит, что Интернет и социальные сети создали «самую большую угрозу нашей демократии».

Идея нравственного внимания восходит как минимум к Древней Греции, где стоики писали о практике внимания (prosoché) как краеугольном камне хорошей духовной жизни. Однако в современной западной мысли специалисты по этике не уделяли слишком много внимания, пока не появилась группа женщин-философов, начиная с Симоны Вейль.

Вейль, французский философ начала 20 века и христианский мистик, писал, что «внимание — редчайшая и чистейшая форма щедрости». Она считала, что для того, чтобы правильно уделить внимание кому-то другому — стать полностью восприимчивым к его ситуации во всей ее сложности — нужно сначала убрать с дороги самого себя. Она назвала этот процесс «декреацией» и объяснила: «Внимание состоит в том, чтобы приостановить нашу мысль, оставить ее отстраненной, пустой… готовой принять в ее обнаженной истине объект, который должен проникнуть в нее».

Вейл утверждал, что простое старое внимание — такое, которое вы используете, скажем, при чтении романов или при наблюдении за птицами, — является предварительным условием для морального внимания, которое является предварительным условием для сопереживания, которое является предварительным условием для этического действия.

Более поздние философы, такие как Айрис Мердок и Марта Нуссбаум, подхватили и развили идеи Вейля. Они одевали их языком западной философии; Мердок, например, апеллирует к Платону, когда пишет о необходимости «бескорыстия». Но эта центральная идея «бескорыстия» или «разрушения», возможно, больше всего напоминает восточные традиции, такие как буддизм, который издавна подчеркивал важность отказа от нашего эго и тренировки нашего внимания, чтобы мы могли воспринимать потребности других и реагировать на них. Для этого он предлагает такие инструменты, как медитация осознанности.

Идея о том, что вы должны практиковать опустошение себя, чтобы стать восприимчивым к кому-то другому, противоречит сегодняшним цифровым технологиям, говорит Беверли Макгуайр, историк религии из Университета Северной Каролины в Уилмингтоне, которая исследует моральное внимание.

«Создание себя — это противоположность социальных сетей», — говорит она, добавляя, что Facebook, Instagram и другие платформы предназначены для создания личности. Пользователи создают желаемую версию себя, постоянно добавляя больше слов, изображений и видео, превращая себя в «бренд».

Более того, за последнее десятилетие группа психологов провела несколько исследований, изучая, как (и как часто) люди используют социальные сети и как это влияет на их психологическое здоровье. Они обнаружили, что социальные сети побуждают пользователей сравнивать себя с другими. Это социальное сравнение встроено в дизайн платформ. Поскольку алгоритмы Facebook поднимают в нашей новостной ленте сообщения, получившие множество «лайков» и поздравительных комментариев, мы в конечном итоге видим яркую ленту из жизни наших друзей. Кажется, что они всегда добиваются успеха; напротив, мы чувствуем себя неудачниками. Обычно мы либо тратим больше времени на прокрутку Facebook в надежде, что найдем кого-то в худшем положении, чтобы нам стало лучше, либо публикуем собственное обновление статуса, подчеркивая, насколько прекрасна наша жизнь. Оба ответа увековечивают порочный круг.

Другими словами, вместо того, чтобы помочь нам убрать себя с дороги, чтобы мы могли по-настоящему заботиться о других, эти платформы побуждают нас создавать более плотные «я» и укреплять их — оборонительно, соревнуясь — с другими «я», которые мы воспринимаем как лучше.

Эфи Халикопулу для Vox

А как насчет электронной почты? Что на самом деле происходило в тот день, когда я отвлекся от поста моего больного друга в Facebook и вместо этого пошел посмотреть на свой Gmail? Я спросил Тристана Харриса, бывшего специалиста по этике дизайна в Google. Сейчас он возглавляет Центр гуманных технологий, целью которого является приведение технологий в соответствие с интересами человечества, и он снялся в популярном документальном фильме Netflix 9. 0111 Социальная дилемма .

«Мы все там были», — уверяет он меня. «Я сам работал над Gmail и знаю, как вкладка меняет число в скобках. Когда вы видите число [увеличивается], это означает поиск новизны — как в игровом автомате. Это заставляет вас осознать пробел в ваших знаниях, и теперь вы хотите закрыть его. Это пробел любопытства».

Кроме того, люди естественным образом отвлекаются от неприятных или болезненных раздражителей, таких как кризис со здоровьем, добавляет Харрис. И теперь, когда уведомления приходят к нам со всех сторон, «никогда не было так просто иметь предлог, чтобы смягчить или оставить неприятный раздражитель».

Фрагментируя мое внимание и подвешивая перед ним возможность чего-то более нового и радостного, дизайн Gmail использовал мою врожденную психологическую уязвимость и сделал меня более склонным отворачиваться от поста моего больного друга, унижая мое моральное внимание.

Проблема не только в Gmail. Дизайнеры Силиконовой долины изучили целый набор приемов «технологий убеждения» и использовали их во всем: от покупок в один клик на Amazon до новостной ленты Facebook и алгоритма рекомендации видео на YouTube. Иногда цель технологии убеждения — заставить нас тратить деньги, как в случае с Amazon. Но часто это просто для того, чтобы мы смотрели, прокручивали и нажимали на платформу как можно дольше. Это потому, что платформа зарабатывает деньги, не продавая нам что-то, а продавая нас — то есть наше внимание — рекламодателям.

Подумайте о том, как Snapchat вознаграждает вас значками, когда вы проводите больше времени в приложении, как Instagram отправляет вам уведомления, чтобы вы пришли посмотреть последнее изображение, как Twitter намеренно заставляет вас ждать несколько секунд, чтобы увидеть уведомления, или как бесконечная прокрутка Facebook Функция предлагает вам совершить всего одну… еще… прокрутку.

Многие из этих уловок можно проследить до Б. Дж. Фогга, социолога, который в 1998 году основал Стэнфордскую лабораторию технологий убеждения, чтобы научить начинающих предпринимателей тому, как изменять человеческое поведение с помощью технологий. Многие дизайнеры, занимавшие руководящие должности в таких компаниях, как Facebook, Instagram и Google (включая Харриса), прошли через знаменитые курсы Фогга. Совсем недавно технологи систематизировали эти уроки в таких книгах, как 9.0111 Hooked от Nir Eyal, который предлагает инструкции о том, как сделать продукт вызывающим привыкание.

Результатом всего этого является то, что Харрис называет «человеческим понижением»: десятилетние данные свидетельствуют о том, что цифровые технологии подрывают наше внимание, что подрывает наше моральное внимание, подрывает нашу эмпатию.

В 2010 году психологи Мичиганского университета проанализировали результаты 72 исследований уровня эмпатии американских студентов, проведенных за три десятилетия. Они обнаружили нечто поразительное: уровень эмпатии среди студентов снизился более чем на 40 процентов. Большая часть этого спада произошла после 2000 года — десятилетия, когда взлетели Facebook, Twitter и YouTube — что привело к гипотезе о том, что во многом виноваты цифровые технологии.

В 2014 году группа психологов из Калифорнии провела исследование, изучающее влияние технологий с другой стороны: они изучали детей в открытом лагере без гаджетов. После пяти дней без телефонов дети точно считывали выражения лиц и эмоции людей намного лучше, чем дети из контрольной группы. Разговор друг с другом лицом к лицу, казалось, усилил их внимание и эмоциональные способности.

В ходе опроса, проведенного Pew Research Center в 2015 году, 89 процентов американских респондентов признались, что достали свой телефон во время последнего общения с людьми. Более того, 82% заявили, что это ухудшило беседу и уменьшило эмпатическую связь, которую они чувствовали по отношению к другим людям, с которыми они были.

Но еще больше смущает то, что наши устройства отключают нас, даже когда мы их не используем. Как отметила социолог Массачусетского технологического института Шерри Теркл, изучающая неблагоприятное влияние технологий на социальное поведение: «Исследования разговоров как в лаборатории, так и в естественных условиях показывают, что, когда два человека разговаривают, простое присутствие телефона на между ними или на периферии их зрения меняет как то, о чем они говорят, так и степень связи, которую они ощущают. Люди поддерживают разговор на темы, на которые они не будут возражать, если их прервут. Они не чувствуют себя заинтересованными друг в друге».

Мы живем в кошмаре Симоны Вейл.

Цифровые технологии не только ослабляют наше внимание. Он также разделяет и перенаправляет наше внимание на отдельные информационные экосистемы, так что новости, которые вы видите, отличаются, скажем, от новостей, которые видит ваша бабушка. И это оказывает глубокое влияние на то, что каждый из нас считает морально важным.

Чтобы конкретизировать это, подумайте о недавних выборах в США. Когда бывший президент Дональд Трамп набрал миллионы голосов, многие либералы недоверчиво задавались вопросом, как почти половина электората могла проголосовать за человека, который сажал детей в клетки, способствовал пандемии, унесшей жизни многих тысяч американцев, и многому другому. Как все это не нарушило сделку?

«Вы смотрите на другую сторону и говорите: «Боже мой, как они могут быть такими глупыми? Разве они не видят ту же информацию, что и я?», — сказал Харрис. «И ответ в том, что это не так».

Избиратели Трампа за последние четыре года увидели совершенно другую версию реальности, чем другие. Их Facebook, Twitter, YouTube и другие аккаунты снабжали их бесчисленными историями о том, что демократы «нечестные», «сумасшедшие» или откровенно «сатанинские» (см. ниже: QAnon). Эти платформы помогли гарантировать, что пользователь, который нажмет на одну такую историю, попадет в кроличью нору, где его встретит все больше и больше похожих историй.

Допустим, вы можете выбирать между двумя типами лент Facebook: одна постоянно дает вам более сложный и сложный взгляд на реальность, а другая постоянно дает вам больше причин, почему вы правы, а другая сторона неправа. Что бы вы предпочли?

Большинство людей предпочло бы второй поток (который технологи называют «потоком подтверждения»), что делает этот вариант более успешным для бизнес-модели компании, чем первый («конфронтирующий поток»), объяснил Харрис. Компании, работающие в социальных сетях, дают пользователям больше того, что им уже нравится, чтобы дольше удерживать их внимание. Чем дольше они могут удерживать взгляды пользователей на платформе, тем больше им платят их рекламодатели. Это означает, что компании получают прибыль, помещая каждого из нас в наш собственный идеологический пузырь.

Подумайте, как это работает, когда у платформы 2,7 миллиарда пользователей, как у Facebook. Бизнес-модель переключает наше коллективное внимание на одни истории, исключая другие. В результате мы все больше убеждаемся, что мы хорошие, а другая сторона — злая. Мы становимся менее чуткими к тому, что могла испытать другая сторона.

Другими словами, сужая наше внимание, бизнес-модель также приводит к сужению нашего морального внимания — нашей способности видеть, что могут быть другие точки зрения, имеющие моральное значение.

Последствия могут быть катастрофическими.

Мьянма представляет собой трагический пример. Несколько лет назад пользователи Facebook использовали эту платформу для подстрекательства к насилию против рохинджа, преимущественно мусульманского меньшинства в стране с буддистским большинством. Мемы, сообщения и «новости», которые Facebook разрешал публиковать и распространять на своей платформе, очерняли рохинджа, изображая их нелегальными иммигрантами, причиняющими вред местным буддистам. Благодаря алгоритму Facebook эти вызывающие эмоции посты были опубликованы бесчисленное количество раз, привлекая внимание пользователей к еще более узкому и мрачному взгляду на рохинджа. Платформа, по ее собственному признанию, сделала недостаточно, чтобы перенаправить внимание пользователей на источники, которые могли бы поставить под сомнение эту точку зрения. Эмпатия уменьшилась; ненависть росла.

В 2017 году тысячи рохинджа были убиты, сотни деревень сожжены дотла, сотни тысяч были вынуждены бежать. По заявлению ООН, это был «хрестоматийный пример этнической чистки».

Демократия Мьянмы давно известна своей хрупкостью, в то время как Соединенные Штаты считаются демократией по преимуществу. Но Обама не преувеличивал, когда говорил, что на карту поставлена сама демократия, в том числе и на американской земле. В последние несколько лет наблюдается растущее беспокойство по поводу того, как социальные сети дают авторитарным политикам преимущество: предлагая им обширную платформу, на которой они могут демонизировать группу меньшинств или другую «угрозу», социальные сети позволяют им разжигать негативные эмоции населения — как гнев и страх — так оно сплотится к ним для защиты.

«Отрицательные эмоции длятся дольше, они более липкие и распространяются быстрее», — объяснил Харрис. «Вот почему негативное имеет тенденцию вытеснять позитивное» — если компании, работающие в социальных сетях, не предпримут согласованных действий, чтобы остановить распространение разжигания ненависти или дезинформации. Но даже когда дело дошло до выборов в США 2020 года, к которым у них было достаточно времени, чтобы подготовиться, их действия по-прежнему были слишком малы и слишком запоздали, отмечают аналитики. То, как это внимание, и, соответственно, моральное внимание, формировалось в сети, привело к трагическому моральному результату в реальной жизни: пять человек погибли во время беспорядков в Капитолии.

Эфи Чаликопулу для Vox

Люди, указывающие на опасность цифровых технологий, часто сталкиваются с парой обычных критических замечаний. Первый звучит так: это не вина технологических компаний. Пользователи несут ответственность за управление своим потреблением. Нам нужно перестать быть такими патерналистами!

Это было бы справедливой критикой, если бы между пользователями и технологическими компаниями существовала симметричная власть. Но, как показывает документальный фильм «Социальная дилемма », компании понимают нас лучше, чем мы понимаем их или самих себя. У них есть суперкомпьютеры, которые точно проверяют, какие цвета, звуки и другие элементы дизайна лучше всего используют наши психологические слабости (многие из которых мы даже не осознаем) во имя удержания нашего внимания. По сравнению с их искусственным интеллектом мы все дети, говорит Харрис в документальном фильме. А дети нуждаются в защите.

Другая критика предполагает: технологии могут вызвать некоторые проблемы, но они также могут их исправить. Почему бы нам не создать технологию, повышающую моральное внимание?

«До сих пор большая часть вмешательства в цифровую сферу для улучшения этого не сработала», — говорит Тензин Приядарши, директор Центра этики и трансформационных ценностей Далай-ламы в Массачусетском технологическом институте.

Это не из-за отсутствия попыток. Приядарши и дизайнеры, связанные с центром, попытались создать приложение 20 Day Stranger, которое постоянно обновляет информацию о том, что делает и чувствует другой человек. Вы узнаете, где они, но никогда не узнаете, кто они. Идея состоит в том, что эта анонимная, но интимная связь может сделать вас более любопытным или чутким по отношению к незнакомцам, которых вы встречаете каждый день.

Они также разработали приложение под названием Mitra. Вдохновленный буддийскими представлениями о «добродетельном друге» (кальяна-митра), он предлагает вам определить свои основные ценности и отслеживать, насколько вы действовали в соответствии с ними каждый день. Цель состоит в том, чтобы повысить ваше самосознание, превратив ваш разум в «лучшего друга и союзника».

Я попробовал это приложение, выбрав семью, доброту и творчество в качестве трех ценностей, которые я хотел отслеживать. Несколько дней работал отлично. Напоминание о том, что я ценю семью, дало мне дополнительный толчок, необходимый для того, чтобы чаще звонить бабушке. Но, несмотря на мое первоначальное волнение, я вскоре забыл о приложении. Он не присылал мне push-уведомления с напоминанием о входе в систему каждый день. Это не поздравило меня, когда я добился серии из нескольких дней подряд. Это не «геймифицирует» мои успехи, награждая меня баллами, значками, наклейками или изображениями животных — стандартная плата за проезд в приложениях для модификации поведения в наши дни.

Мне не хотелось признавать, что отсутствие этих трюков заставило меня отказаться от приложения. Но когда я признался в этом Макгуайр, профессору Университета Северной Каролины в Уилмингтоне, она сказала мне, что ее студенты отреагировали точно так же. В 2019 году она провела официальное исследование студентов, которых попросили использовать Mitra. Она обнаружила, что, хотя приложение в некоторой степени повысило их моральное внимание, никто из них не сказал, что будет продолжать использовать его после окончания исследования.

«Они настолько привыкли к приложениям, которые манипулируют их вниманием и привлекают их определенным образом, что когда они используют приложения, специально разработанные не для этого, они находят их скучными», — сказал Макгуайр.

Приядарши сказал мне, что теперь он считает, что «отсутствие захватывающих функций» является частью того, почему новые социальные сети, задуманные как более этичные альтернативы Facebook и Twitter, такие как Ello, Diaspora или App.net, никогда не смогут очистить очень многих людей. с больших платформ.

Итак, он работает над разработкой технологии, которая повышает моральное внимание людей на платформах, на которых они уже проводят время. Вдохновленный всплывающей рекламой в браузерах, он хочет, чтобы пользователи могли интегрировать подключаемый модуль, который периодически дополняет их ленту хорошими поведенческими подсказками, например: «Вы сказали доброе слово коллеге сегодня?» или «Вы звонили кому-то пожилому или больному?»

Звучит красиво, но здесь подразумевается капитуляция перед удручающим фактом: такие компании, как Facebook, нашли выигрышную стратегию монополизирования нашего внимания. Технологи не могут переубедить людей, если они не захотят использовать те же вредные уловки, что и Facebook, что, по мнению некоторых мыслителей, противоречит цели.

Возникает фундаментальный вопрос. Поскольку манипулятивное привлечение нашего внимания является частью того, что делает Facebook таким успешным, если мы просим его меньше привлекать наше внимание, требует ли это от него отказа от части своей прибыли?

— Да, очень даже придется, — сказал Харрис. «Здесь становится неудобно, потому что мы понимаем, что вся наша экономика завязана на этом. Больше времени на этих платформах — больше денег, поэтому, если для общества полезно меньше использовать Facebook и совсем другой вид Facebook, это не соответствует бизнес-модели, и они не будут за это».

Действительно, они не для этого. В 2020 году Facebook провел эксперименты, чтобы выяснить, могут ли публикации, которые считаются «плохими для мира» (например, политическая дезинформация), быть понижены в ленте новостей. Они могли бы, но по цене: количество раз, когда люди открывали Facebook, уменьшилось. Компания отказалась от подхода.

Итак, что мы можем сделать? У нас есть два основных варианта: регулирование и саморегулирование. Нам нужны оба.

На общественном уровне мы должны начать с признания того, что большая технология, вероятно, не собирается меняться, если только закон не принуждает ее к этому, или если это не станет слишком дорогостоящим (финансовым или репутационным), чтобы не измениться.

Итак, единственное, что мы можем сделать, как граждане, — это потребовать технической реформы, оказывая общественное давление на технологических лидеров и вызывая их, если они не реагируют. Между тем, эксперты по технической политике могут настаивать на новых правилах. Эти правила должны будут изменить стимулы Big Tech, наказывая нежелательное поведение — например, заставляя платформы платить за вред, который они наносят обществу — и поощряя гуманное поведение. Измененные стимулы повысят шансы на то, что, если многообещающие технологи разработают неманипулятивную технологию, а инвесторы направят им финансирование, их лучшие технологии действительно смогут взлететь на рынке.

Регуляторные изменения уже не за горами: достаточно взглянуть на недавние антимонопольные обвинения против Google в США и решения президента Джо Байдена назначить критика крупных технологий Лину Хан председателем Федеральной торговой комиссии и подписать широкомасштабный исполнительный указ о принятии нацелены на антиконкурентную практику в сфере технологий.

Как отметил историк Тим Ву в своей книге Торговцы вниманием , у нас есть основания надеяться на регулирующий подход: в прошлом, когда люди чувствовали, что новое изобретение становится особенно отвлекающим, они запускали контрдвижения, которые успешно сократил его. Когда в 19 в. на сцену вышли красочные литографические плакаты,Франция 19-го века, внезапно заполнившая городскую среду, вызвала у парижан отвращение к рекламе. Они приняли законы, ограничивающие распространение плакатов. Эти правила действуют и сегодня.

Изменение нормативно-правовой базы имеет решающее значение, поскольку бремя противодействия машинам, созданным для того, чтобы быть невероятно неотразимыми, не может полностью лежать на человеке. Однако мы не можем просто ждать, пока законы нас спасут. Приядарши сказал, что цифровые технологии развиваются слишком быстро для этого. «К тому времени, когда политики и законодатели придумают механизмы регулирования, технологии уйдут на 10 лет вперед, — сказал он мне. «Они всегда играют в догонялки».

Таким образом, несмотря на то, что мы стремимся к регулированию больших технологий, мы, люди, должны научиться саморегулироваться — тренировать свое внимание, насколько это возможно.

Это результат книги Дженни Оделл Как ничего не делать . Это не антитехнологическая стяжка, призывающая нас просто бежать из Facebook и Twitter. Вместо этого она призывает нас попробовать «сопротивление на месте».

«Настоящее отвлечение внимания происходит прежде всего в уме, — пишет она. «То, что необходимо, — это не раз и навсегда бросить курить, а постоянное обучение: способность не просто отвлекать внимание, но и инвестировать его куда-то еще, расширять и умножать, улучшать его. острота».

Оделл описывает, как она тренировала внимание, изучая природу, особенно птиц и растения. Есть много других способов сделать это, от медитации (как рекомендуют буддисты) до чтения литературы (как рекомендует Марта Нуссбаум).

Что касается меня, я делал все три. За год, прошедший после поста моего больного друга в Facebook, я стал более целенаправленно наблюдать за птицами, медитировать и читать художественную литературу, чтобы тренировать свое внимание. Я развиваю мышцы внимания в надежде, что в следующий раз, когда я кому-то понадоблюсь, я буду рядом, полностью присутствую, восхищен.

Отчетность для этой статьи была поддержана Public Theologies of Technology and Presence , журналистской и исследовательской инициативой, базирующейся в Институте буддийских исследований и финансируемой Фондом Генри Люса.

Сигал Сэмюэл — старший репортер Vox’s Future Perfect и соведущий подкаста Future Perfect . Она пишет об искусственном интеллекте, неврологии, изменении климата и пересечении технологий с этикой и религией.

Что такое Нравственность и кто такой нравственный Человек — Тайная доктрина

Общее определение

Нравственность и мораль в философии (этике)

Правила нравственности

Золотое правило

Пословицы о нравственности

Воспитание нравственности

Проблемы

Комментарии и отзывы (4)

Что является основой Нравственности? Что рождает Нравственность и что её разрушает

Золотое правило нравственности

Синонимы нравственности

Понятие нравственности с объективной точки зрения

Основы нравственности

Нравственность нравственный. Человек нравственный

Что такое нравственность?

Связь между нравственностью и духовностью человека

Является ли духовность достижимым результатом?

Книги

«Нравственный человек для меня». Что такое нравственность в современном обществе и каковы ее функции

Что такое нравственность?

Связь между нравственностью и духовностью человека

Является ли духовность достижимым результатом?

Моральное определение и значение | Dictionary.com

Определение морали

ДРУГИЕ СЛОВА ДЛЯ НРАВСТВЕННОГО

Происхождение морали

исследование синонимов морали

ДРУГИЕ СЛОВА ОТ СЛОВА моральный

СЛОВА, КОТОРЫЕ МОГУТ СПУТАТЬСЯ СО СЛОВОМ моральный

Слова рядом с моралью

БОЛЬШЕ О МОРАЛЬНОСТИ

Что означает

Откуда

Знаете ли вы…?

Как

Попробуйте использовать

Слова, связанные с моралью

Как использовать мораль в предложении

Британский словарь определений морали

Вы хороший человек? Понятие моральной идентичности — отдел новостей

Facebook и наши телефоны могут разрушать нашу мораль

Добавить комментарий Отменить ответ