Личность понятие: Личность. Что такое «Личность»? Понятие и определение термина «Личность» – Глоссарий

Posted on by alexxlab

Содержание

Понятие личности в отечественной психологии

Понятие и сущность личности

Определение 1

Личность – это индивид, обладающий определенным набором психологических свойств, в соответствии с которыми он совершает свои поступки и действия, имеющие значение для окружающего социума.

Кроме того, под личностью принято понимать определенное внутреннее отличие одного индивида от других. Сущность личность заключается в том, что она представляет собой социальное и относительно устойчивое образование человека.

В отечественной психологии личность рассматривается с двух точек зрения. В соответствии с первой личность исследуется как «продукт» определенной деятельности человека и его межличностных взаимоотношений с другими людьми. В соответствии со второй точкой зрения, личность представляет собой активный субъект.

Кроме того, ряд отечественных исследователей рассматривают личность как системное качество человека, которое определяет его включенность в общественные взаимоотношения и формируется в ходе совместной деятельности с другими людьми или в процессе общения с ними. То есть, личность включает в себя всевозможные качества индивида, которые возникают как непосредственно, так и опосредованно, укрепляются на протяжении всей его жизни в рамках того социума, в котором существует человек.

Кроме того, личностью принято называть индивида, обладающего определенным набором системных качеств, которые он проявляет в процессе своей жизнедеятельности, в совершаемых поступках, действиях, поведении и взаимодействии с другими людьми.

Замечание 1

Таким образом, личностью является человека, который представляет собой конкретного представителя человеческого общества, имеющий свою индивидуальную позицию, отличающую его от других членов общества.

Процесс формирования личности в исследованиях отечественных психологов

По мнению Л.С. Выготского, формирование личности человека является процессом культурного развития. В соответствии с данным мнением, в настоящее время между развитием личности ребенка и его культурным развитием ставится знак равенства. Личность формируется в ходе определенного исторического развития, в этой связи Л.С. Выготский, рассматривал природу личности как историческую. Показателем сформированности личности является оптимальное соотношение в ней высших психических и натуральных функций. Чем больше в человеке имеется культурного, тем выразительнее у него представлен процесс овладения собственным поведением и окружающим миром, тем значительнее является личности для окружающего социума.

В соответствии с концепцией А.Н. Леонтьева, который продолжил свои исследования на основании теории Л.С. Выготского, детерминантом развития личности является ее социальная роль. В соответствии с мнением А.Н. Леонтьева, личность представляет собой внутренний момент совершаемой человеком деятельности. В качестве примере А.Н. Леонтьев приводит пример того как меняется личностный смысл человека на разных этапах его жизнедеятельности. Так, для студента чтение представляет собой основной и осознанной целью.

Таким образом, А. Н. Леонтьев рассматривал личность как исключительно социальную сущность индивида. В этой связи характер, темперамент, знания и способности человека не были включены А.Н. Леонтьевым в состав его личности в качестве одной из её подструктур, они рассматривались лишь как составляющие условия успешного формирования личности и её адаптации в окружающем социуме.

Еще один отечественный исследователь занимался изучением личности и ее структуры. Так, С.Л. Рубинштейн, выделял в качестве основного элемента личности ее характер, темперамент, направленность, способности и самосознание. То есть, данная точка зрения разительно отличается от взглядов на личность, которые были выражены А.Н. Леонтьевым в его исследованиях.

Общие положения теории личности в отечественной психологии

Отечественные концепции личности, при наличии определенных вариаций, сходятся в следующих общетеоретических пунктах:

  1. Биологическая концепция личности. Каждая личность содержит в себе элементы биологического, которые развиваются и совершенствуются в рамках социального. Так, органические (природные) характеристики, которые заложены в человеке от природы, являются основой для формирования личностного и всей личности в целом.

  2. Концепция активности личности. В соответствии с данной концепцией активная личность развивается успешнее, так как она менее обращает внимание на разнообразные ограничения, присущие каждой конкретной жизненной ситуации. Так, препятствия и ограничения на пути к достижению собственной цели побуждают человека на определенную специальную деятельность, которая направлена на их преодоление.

  3. Концепция, рассматривающая личность как определенное системное качество, которое приобретается человеком в социуме. В соответствии с данной концепцией, личность все время развивается и совершенствуется, постепенно происходит «надстройка» над врожденными субъектными и индивидными свойствами человека.

  4. Концепция А.Н. Леонтьева, в соответствии с которой, личность может быть понята только при условии рассмотрения ее в системе устойчивых межличностных связей. Данная концепция основана на базовых положениях психологии, которая рассматривается межличностные связи опосредованно. Особое значение имеет содержание, смысл и ценности совместной деятельности и межличностных связей людей.

  5. Постулат максимализации, который был сформулирован А.В. Петровским: «личность рождается из стремления человека максимально персонализироваться».

Таким образом, основным источником развития личности, по мнению ряда отечественных исследователей, выступает возникающее в системе межиндивидных отношений противоречие между потребностью в персонализации и заинтересованностью включающей индивида конкретной группы принимать лишь те проявления его индивидуальности, которые соответствуют групповым задачам, нормам и условиям функционирования.

Личность формируется в группах, иерархически расположенных на ступенях ее онтогенеза. Характер развития личности задается уровнем развития группы, в которую она включена (интегрирована).

Что такое личность – определение, понятие, типы, структура, свойства, проблемы и расстройства

Что такое личность – умы древних философов и мыслителей пытались определить, что в человеке есть такого, что можно описать это как данный феномен, ведь как давно уже известно, что личностью не рождаются, но ею становятся. Русский поэт В. Брюсов о личности говорил как неповторимости каждого человека при внешней схожести с другими.

Что такое личность человека?

Что такое личность – определение этого понятия многогранное и может быть следующим: «личность» – носитель индивидуального начала, раскрывающегося во взаимодействии с социумом и развивающегося при общении с другими. Что такое полноценная личность? Быть такой личностью – предполагает вступать в отношения и выполнять свои социальные роли, с уважением относится к людям и видеть в каждом личность.

Понятие личности в психологии

Термин «личность» personality происходит от лат. persona – маска, которую надевал актер древнегреческого театра. Получается, что личность это некая «личина», которую одевает человек, когда выходит в общество. Такое определение породило разные социально желательные характеристики по следующим критериям:

  • физическая привлекательность;
  • обаяние;
  • харизма;
  • популярность;
  • статусность.

Что такое личность в психологии – разные направления психологии объясняют и видят «личность» исходя из рамок своей теории, но в целом это понятие можно описать так:

  • личность – человек со свойственным только ему набором психологических черт, привычек и особенностей;
  • личность – объект социальной ячейки контролирующий свою жизнь, умеющий выстраивать свою деятельность и несущий полную ответственность за свои слова и поступки

Структура личности в психологии

Теории личности в психологии столкнулись с проблематикой структуризации личности и лежащих в ее основе психологических черт, которых очень много, осложняется это еще полемикой психологов разных течений о соотношении в человеческой индивидуальности социального и биологического факторов, поэтому классификаций структуры личности несколько и каждая дополняет и освещает уже существующие.

Структура личности по К.К. Платонову состоит из 4-х подструктур:

  1. Биопсихическая – инстинкты, темперамент, гендерные и возрастные свойства.
  2. Психологическая – индивидуальные особенности когнитивных процессов, выражения эмоций и чувств.
  3. Социальная – наращиваемый опыт взаимодействия с социумом, обретение конкретных навыков и умений.
  4. Мотивационная – направленность личности, включающая в себя мировосприятие и мировоззрение, убеждения и принципы, интересы и позиционирование себя.

Структура личности З. Фрейда:

  1. Ид (Оно) – инстинктивные, врожденные биологические аспекты функционирующие в бессознательном (еда, сон, секс). Ид импульсивная, иррациональная психическая энергия.
  2. Эго (Я) – вырастает из Ид и стремится реализовать исходящие из него желания. Эго ответственно за принятие решений и является посредником между Ид и социумом, в котором действуют ограничения. Эго опирается на принцип реальности и ищет реализацию желаний доступными способами.
  3. Суперэго (Сверх Я) взращивается в процессе социализации – морально-этический компонент личности включает в себя совесть и эго-идеал. Совесть формируется под влиянием родителей, наказывающих за непослушание, а эго-идеал вырастает, наоборот – из одобрений.

Типы личности в психологии

Типология личности в психологии построена на выделении определенных черт, характерных для индивида. Классификаций и подразделений на типы также много, важно помнить, что все разделения условны и отражают лишь усредненное значение, поэтому чистых типов не бывает, человек видит себя в описываемых критериях в чем то больше, что подходит под его личностную описательную характеристику, в чем-то меньше.

Тип личности по темпераменту (основоположник Гиппократ):

  • меланхолик – склонен к депрессиям, подавленному настроению;
  • сангвиник – жизнерадостный оптимист, уравновешен, деятелен и всегда в поисках активности;
  • холерик – «желчный» тип с ярким характером, склонным к вспышкам злости и агрессии;
  • флегматик – уравновешенный, спокойный тип, склонен к неторопливости, инертности, не расплескивается эмоциями и чувствами.

Типы личности по Холланду:

  • социальный – направлен на взаимодействие с обществом;
  • инициативный – человек-лидер, призванный влиять, руководить коллективом;
  • артистичный – привлекающий внимание, влияющий и вызывающий чувства и эмоции;
  • интеллектуальный – человек-ученый, исследователь разных процессов природы, предметов, явлений;
  • консервативный – любит структуру, систематизацию;
  • реалистичный – человек технического склада, создает или работает с материальными объектами, техникой.

Свойства личности в психологии

Что такое личность если описывать ее в свойствах? Основы психологии личности описывают свойства как устойчивые явления психики, которые влияют на деятельность человека и характеризуют его с социально-психологической стороны. К свойствам личности относятся:

  • направленность – единство побуждений, стремлений, желаний, действий на пути к цели;
  • потребности – то, в чем личность нуждается, заставляет ее действовать, чтобы удовлетворить эти потребности материального или духовного порядка;
  • мотив – внутреннее побуждение личности к свершению действия, содержание мотива зависит от объективный условий.

Методы изучения личности в психологии

Проблема личности в психологии возникла из-за того, что все методы показывают лишь усредненное значение, и у каждого исследования есть свои плюсы и минусы. Личность человека многогранна и не может быть втиснута в какие-то конкретные рамки, которые задают разные методы, тесты и исследования, поэтому задача их выявить наклонности, способности, особенности.

Методы исследования личности:

  1. Наблюдение. Естественное – осуществляется в реальных жизненных ситуациях. Полевое – предполагает условия эксперимента в рамках конкретной задачи.
  2. Опрос (интервью). Структурированное – специальные опросники, неструктурированное основано на открытых вопросах, побуждает больше говорить о себе.
  3. Стандартизированные тесты. Исследование качеств основано на ответах на вопросы по тесту («да», «нет», «не знаю»).
  4. Эксперимент. Метод используется чаще в группе и всегда преследует конкретную задачу, например исследование личности в конфликтной ситуации.
  5. Корреляционный метод. Установление связей между переменными. Метод помогает выявить взаимосвязи и ответить на поставленные вопросы.
  6. Проективные методики. Их разнообразное количество: рисуночные и ассоциативные тесты, метод неоконченных фраз.

Что такое развитие личности?

Что такое сильная личность – этот вопрос задают себе люди, вставшие на путь самосовершенствования и познания, решившие добиться поставленных целей. Развитие личности начинается в детстве и зависит от взращивания и стимулирования в человеке определенных качеств, это процесс базируется на воспитании и обучении. Гармоничная личность развивается всесторонне: физически, интеллектуально, нравственно и духовно.

Что такое социализация личности?

Психология личности неразрывно связано с социализацией, представляющей обоюдный процесс усвоения индивидом норм, правил, предписаний и ценностей социума и влияния личности на общество в виде различных преобразований и наращивании личностью уже своих собственных ценностей. Что такое социальный статус личности – это фактор, играющий большую роль в социализации человека, обозначающий включенность его в определенную социальную группу, или общество – статусов может быть много.

Что такое расстройство личности?

Психология личности человека была бы не полной, если бы затрагивалась только его полноценное, гармоничное развитие. В силу ряда причин происходит отклонение от нормы, рассматриваемое психиатрами как расстройство или психопатология. Иногда понятия нормы и патологии размыты. Расстройство личности приводит к социальной дезинтеграции и разрушением личностной структуры.

Что такое раздвоение личности

Диссоциативное расстройство или множественная личность – психопатология, при которой в теле человека сосуществует сразу несколько личностей. Примером может служить небезызвестный Билли Миллиган, который «обладал» 24 личностями, две из которых вели себя антисоциально. Что такое раздвоение личности – симптомы:

  • существование двух и более личностей внутри индивида;
  • каждая личность имеет свои особенности, память и не знает о наличии другой, этим объясняются провалы в памяти при «захвате» и контроле одной из личностей;
  • с возрастом количество личностей увеличивается.

Что такое деградация личности?

Способности личности в психологии предполагают ее развитие, соответствующее заложенным природным особенностям и талантам. Полноценная личность всегда в процессе развития. Что такое личность в процессе деградирования? Деградация – патологический процесс регресса навыков, умений, функций, оскудение эмоций и чувств. Развивается медленно, конечной стадией деградации является маразм. Причины:

  • алкоголизм, наркомания;
  • психические заболевания;
  • тяжелые черепно-мозговые травмы;
  • патологические возрастные изменения.

 

ЛИЧНОСТЬ. Общая психология

ЛИЧНОСТЬ. Общая психология

ВикиЧтение

Общая психология
Первушина Ольга Николаевна

Содержание

ЛИЧНОСТЬ

ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ

В психологии существует множество определений личности. Задачей данного курса является лишь введение в эту труднейшую и богатейшую проблематику. Подробное изучение темы будет рассматриваться в курсе «Теории личности».

В психологии применительно к человеку используются понятия «индивид», «личность», «субъект деятельности», «индивидуальность». Зачастую эти понятия подменяют друг друга. Так, говоря о личности, исследователи могут подчеркивать индивидные характеристики человека либо характеризовать его индивидуальность. Поэтому представляется целесообразным развести эти понятия. Такие попытки имеются у С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, Б. Г. Ананьева. См.:

1. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. – Л.: ЛГУ, 1969.

2. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.: МГУ, 1975.

3. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. – М., 1940.

Большинство отечественных психологов включает в понятие личности комплекс природных свойств, психологическая многозначность которых определяется системой общественных отношений, в которую включен человек.

Личность

Личность ПодтверждениеОсновная цель эго — получить подтверждение того, что оно существует. Сценарий жизниВы сами создаете всё, что происходит с вами, но увидеть это вы сможете только через понимание дуальной природы своей личности.ИскренностьИскренность — это

5.4 Личность

5.4 Личность В 1920-е гг. тестирование — часто под названием психотехники — быстро развивалось в отраслях промышленности и предпринимательства, а также в сфере образования. Ведь спрос на психологическое тестирование существовал и за пределами школы: клиентов в этом случае

ЛИЧНОСТЬ

ЛИЧНОСТЬ Изучение личности – это одна из наиболее важных областей в современной психологии – я специализировался в этом направлении во время обучения в университете – и эта тема пленяет почти каждого. Хорошая у меня личность или плохая? Есть ли способ улучшения моей

Личность

Личность Понятие «личность» имеет общий корень со словом «лицо» и тесно связано с латинским словом persona, которое означает «маска». В античном театре актерами были исключительно мужчины, а искусство выражения эмоций посредством драматических приемов не было столь

Личность

Личность Одной только структурой личности психическое, разумеется, не ограничивается. Личность представляет собой продукт социализации, иными словами, психическое человека социализируется и как результат возникает структура личности, но инстинктивные действия,

Личность

Личность Концепция хорошо адаптированной личности или хорошей адаптации служит своего рода «низким потолком» для возможностей развития и роста. Корова, раб, робот также могут быть хорошо адаптированы.Суперэго ребенка обычно понимается как интроекция страха, наказания,

Я – личность?

Я – личность? Личность – это что?Когда милиция устанавливает вашу личность, точнее, «лицо», ее интересует ваше ФИО, прописка и отсутствие нарушений перед законом. И если вы сказали себе: «Конечно, я личность, паспорт имеется!» – вы успокоились. И задач к развитию не

Я — Личность

Я — Личность Человек по необходимости вступает в социальные отношения, но делает это опосредованно — через свою таковость, т. е. через свою социальную маску, которая чаще всего скрывает истинное содержание внутреннего мира человека. Если научиться отделять для себя

ЛИЧНОСТЬ

ЛИЧНОСТЬ ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ В психологии существует множество определений личности. Задачей данного курса является лишь введение в эту труднейшую и богатейшую проблематику. Подробное изучение темы будет рассматриваться в курсе «Теории личности».В психологии

Его личность

Его личность Нам осталось перейти к последнему разделу нашего рассказа — самому неизведанному, но едва ли не самому интересному. О выдающихся мнемонистах написан ряд работ. Психологам известны имена Иноди и Диаманди, некоторые знают замечательного японского мнемониста

Личность

Личность К 16–18 годам мозг полностью развит и готов к работе. В этот момент человек осознает себя как самостоятельно действующий субъект, который называется «Я».Само понятие «Я» появляется раньше, но до окончательного формирования лобных долей человек не понимает, что

Гибкая личность: как избавиться от ярлыков и стать тем, кем хочешь

В России вышла книга Бенджамина Харди «Гибкая личность». Доктор психологии Клемсонского университета написал ее для тех, кто зашел в тупик, опустил руки и чувствует себя заложником своей собственной жизни. Пересказываем главные мысли автора.

Бенджамин Харди — доктор индустриальной и организационной психологии в Клемсонском университете, ведущий автор Medium. com. Выступал как эксперт в материалах Forbes, Fortune, CNBC, Cheddar, Big Think. Регулярно пишет статьи для Inc. и Psychology. Отец пятерых детей, трое из которых приемные.

Одна из самых популярных в наши дни теорий состоит в том, что наши личностные качества врожденны и неизменны. И наша задача — выявить все, даже «скрытые» черты личности, и отнести себя к определенному типу. Тогда мы сможем построить свою жизнь, основываясь на этих качествах. Не исключено, что она будет отличаться от той, которую мы «выбрали» бы для себя на самом деле, но это та жизнь, для которой мы рождены. А все остальное неадекватно «реальности» [1]. В основе этой теории лежит предположение, что мы не можем изменить черты собственной личности.

Бенджамин Харди считает, что это не так. Основная его идея такова: черты личности не имеют значения. Более того, они вовсе не главное в нас. Это то, что на поверхности. Самый важный аспект человеческой природы — способность делать выбор и оставаться верным ему. Ведь именно способность выбирать делает нас людьми. И чем больше решений мы принимаем сами, тем лучше контролируем свою жизнь.

Что такое гибкая личность

На самом деле личность постоянно меняется: сегодня мы не такие, как год назад. При этом ярлык, который мы на себя навешиваем, ограничивает наши возможности. Если бы не он, мы ориентировались бы на конкретные обстоятельства и цели.

Наша личность — результат, а не причина. В первую очередь нас формируют цели, а также самовосприятие и поведение, которые определяют их. У большинства людей личность становится результатом реакции на события, обстоятельства и давление общества. Она не создается намеренно, она не ставится под сомнение, и ее не выбирают.

Когда мы планируем жизнь, то становимся теми, кем хотим быть. За всеми действиями стоят цели.

Кадр из фильма «Назови меня своим именем»

© Kinopoisk

Почему типология личностей не работает

Личностные тесты — «фастфуд для души», утверждает Бенджамин Харди. Они заставляют нас поверить в то, что можно мгновенно понять свою суть и получить объяснение тому, какие мы сейчас и как обстоят наши дела.

Однако результаты тестов личности основаны на ответах исследуемого, а наше представление о себе постоянно меняется в зависимости от текущих интересов, жизненного контекста и эмоций. А значит, эти тесты попросту не могут быть объективными.

Понятие личности гораздо тоньше и сложнее, чем чрезмерно упрощенное обобщение или категоризация. Нельзя рассматривать ее как отдельную особенность, не зависящую от контекста. По этому поводу личностный психолог, доктор Кэтрин Роджерс, говорит: «Мы знаем, что теория о типах личности не работает. Что касается мнения о чертах личности, я бы доверяла тестам Майерс и Бриггс не больше, чем гороскопу» [2].

Как только мы перестаем относить себя к определенному типу, например считать себя интровертом или экстравертом, мы становимся более открытыми. Наши возможности и выбор расширяются, мы охотнее берем на себя ответственность за свою жизнь и можем действовать сами. Мы делаем то, что хотим, независимо от того, какими видим себя в данный момент.

Пять факторов личности

Вместо того чтобы воспринимать понятие личности как тип, в который мы вписываемся, некоторые ученые предлагают рассматривать его как процесс изменения поведения и установок — гибкий и зависимый от контекста [3].

Возможно рассматривать пять факторов личности:

  1. Открытость новому опыту.
  2. Добросовестность, сознательность.
  3. Экстраверсия.
  4. Доброжелательность.
  5. Невротизм.

Как определить факторы личности

Ответьте на следующие вопросы:

  1. Насколько вы готовы учиться и пробовать новое?
  2. Насколько вы организованны, мотивированны и осознанно идете к цели?
  3. Насколько вы активны и взаимодействуете с другими?
  4. Насколько вы дружелюбны и готовы прийти к согласию с другими?
  5. Насколько хорошо вы справляетесь со стрессом и другими негативными эмоциями?

Но ни один из этих факторов — не тип личности. Напротив, в зависимости от ситуации, опыта и предпочтений мы объединяем в себе все эти факторы. В разных ситуациях и обстоятельствах мы будем вести себя по-разному — иногда лучше, а иногда хуже.

Исследователи выявили сильную зависимость между требованиями социальной роли и проявлениями личностных качеств [4]. Если конкретная роль требует, чтобы человек был добросовестным экстравертом, он будет вести себя более добросовестно и проявлять себя как экстраверт.

Исследование, проведенное докторами Натаном Хадсоном и Крисом Фрейли в 2015 году, подтверждает, что личность можно намеренно изменить путем постановки целей и усилий [5]. Каждый из пяти факторов меняется в течение жизни независимо от того, пытаемся мы воздействовать на него или нет, но мы можем сознательно скорректировать любой из них.

Кадр из фильма «Ешь, молись, люби»

© Kinopoisk

Мифы, ограничивающие наш потенциал

Человек, считающий себя неизменным, воспринимает себя ограниченно и руководствуется заблуждениями.

Миф № 1. Существуют определенные типы личности

Первый миф о личности заключается в том, что существуют типы личности. Это социальные модели, придуманные схемы, которых в реальности не существует, ведь идея о типах личности не имеет научного обоснования.

Не существует чистых экстравертов или интровертов. В мире есть два типа людей: те, кто верит в существование двух типов людей, и те, кто в него не верит.

Предприниматель, венчурный инвестор и писатель Пол Грэм говорит: «Чем больше ярлыков вы наклеиваете себе, тем глупее они вас делают» [6]. Когда человек заведомо наклеивает себе ярлык интроверта или экстраверта, он ограничивает себя.

Ярлыки работают как шоры. Принимая их, человек слепнет, поскольку перестает воспринимать ситуации, когда они не соответствуют его представлениям [7].

Миф № 2. Черты личности даны от рождения и неизменны

Люди думают о себе так: каждый считает, что сейчас он законченная версия самого себя. Именно поэтому, несмотря на очевидную разницу между прежним «я» и настоящим «я», мы часто ощущаем себя одним и тем же человеком.

Ученые были озадачены результатами одного долгосрочного исследования личностных черт [8]. Почти у всех участников были зафиксированы совсем не те черты личности, которые ожидались из данных, полученных на первой стадии. При этом две стадии исследования — начальную и финальную — разделяло более 60 лет.

В 1950-е исследователи определили черты личности у 1208 четырнадцатилетних шотландских подростков. Они оценили их уверенность в себе, усидчивость, устойчивость настроения, осознанность, самобытность и желание учиться. Более чем через шестьдесят лет 674 участника первого опроса (им было уже по 77 лет) прошли тестирование еще раз. Результаты анкетирования, проведенного 63 года спустя, почти не совпали с изначальными. Ученые признали: «Мы были неправы во всем». Личность со временем меняется.

И наша личность меняется со временем — причем гораздо сильнее, чем мы предполагаем. Согласно исследованию профессора психологии Гарвардского университета доктора Дэниела Гилберта, каждые десять лет каждый из нас становится другим человеком [9].

Миф № 3. Личность связана с прошлым

Некоторые теории строятся на том, что все происходящее сегодня вызвано прошлым [10]. С этой точки зрения наши поступки предопределены прошлым, они просто падающая костяшка в цепочке домино.

Да, поведение в течение долгого времени может быть предсказуемым и последовательным (нередко так и есть). Но причина тому не неизменность личности. Бенджамин Харди пишет, что есть четыре гораздо более глубокие причины, заставляющие людей застревать в определенных моделях поведения.

  1. Нас по-прежнему определяют травмы прошлого, которые не были переосмыслены.
  2. Мы говорим и думаем о себе, основываясь на своем прошлом, а не на будущем.
  3. На подсознательном уровне мы придерживаемся своего былого «я» и ориентируемся на эмоции прошлого.
  4. Среда поддерживает нашу нынешнюю, а не будущую личность.

Это рычаги можно контролировать сознательно или неосознанно. Когда мы меняемся, пересматриваем свои взгляды или управляем этими рычагами, то способны изменить свою личность, уверен Харди.

Кадр из фильма «Один день»

© Kinopoisk

Миф № 4.

Необходимо раскрыть свою личность

Невозможно раскрыть свою личность или отыскать в себе какие-то статичные черты. Мы меняемся каждый день. Мы не обнаруживаем ее, а, скорее, создаем себя. Сложно развить личность, не прилагая усилий. Азарт в любимом деле — это приз, но сначала надо вложиться. С личностью точно так же.

Цель важнее черт личности. Если у человека нет глубокого понимания цели жизни, то его личность будет строиться на примитивных животных инстинктах: избегать боли и гнаться за удовольствиями. Но когда мы идем к цели, мы становимся гибкими, начинаем принимать решения независимо от боли или удовольствий, чтобы стать тем, кем хотим. Больше того, если мы серьезно воспринимаем цель, то изменим свою личность [11].

Миф № 5. Личность — это и есть «настоящие» мы

Последний миф о том, что наша личность и есть мы и что нужно быть верным себе. Это загоняет нас в узкие рамки и делает непреклонными. Так проявляется негибкое мышление. Желание быть «настоящим» удерживает людей в нездоровых стереотипах, в ловушке неуверенности в себе.

Наша подлинная личность не совпадает ни с сегодняшним «я», ни с тем, которое было раньше. Это тот, в кого мы верим и кем стремимся быть.

Быть настоящим — значит быть честным, а быть честным — значит смотреть правде в глаза, а не оправдывать свои ограничения тем, что мы не хотим чувствовать себя неудобно, преодолевая трудности.

Как гибкость поможет справиться с травмами прошлого и изменить будущее

В психологии есть понятие «рефрактерный период» (период невозбудимости). Это время, необходимое для эмоционального восстановления после переживания и дистанцирования от него. Если стать психологически гибким, можно сократить продолжительность рефрактерных периодов, даже когда переживания болезненные или тяжелые.

Если же постоянно игнорировать травмы прошлого и эмоции, которые они порождают, жизнь развивается по нездоровой повторяющейся схеме. И тогда наше прошлое становится точным предсказателем будущего. Но не потому, что личность неизменна, а потому, что мы избегаем перемен.

Четкий показатель того, что у человека есть застарелая травма, — повторяющиеся события и поведение в течение длительного периода. Но по мере того, как он решает проблему, у него развивается взрослое позитивное восприятие собственного прошлого. Тогда настоящее и будущее перестают отражать его.

Чтобы меняться, необходима психологическая гибкость. Это навык приспосабливаться к обстоятельствам, давать волю эмоциям и двигаться к желаемым целям, ориентируясь на выбранные ценности [12]. Чем мы гибче, тем меньше нас тормозят эмоции и тем лучше мы с ними справляемся. 

Система и личность

скачатьскачать Автор: Баранов В. Е. — подписаться на статьи автора
Журнал: Философия и общество. Выпуск №2(50)/2008 — подписаться на статьи журнала

Тезис, выдвигаемый нами для обоснования в данной статье: личность – это особое сверхчувственное системное качество человека, возникающее у него в гуманистически организованном обществе. Личность – это не элемент «внутреннего хозяйства человека», не его психологический «проприум» (Г. Олпорт), не его «самость», не его «лик», или «персона», или самосознание, или «Я»и т. п. Личность проистекает не из человека и его индивидных потребностей; личность – это особый модус бытия человека, порождаемый, предъявляемый человеку системой общества для решения проблем «расширенного воспроиз­водства» этой системы – проблем общественного прогресса. Существуя не только как общественный прогресс, система общества порождает и другие модусы бытия своих индивидов. Следует различать три модуса человеческого бытия: доиндивидный, индивидный и личностный. Все они порождаются бытием общественной системы и опосредствуют его на разных этапах ее истории и в разных аспектах ее современного наличного существования.

Категория системы и соответственно в той или иной форме системный анализ – методы в философии далеко не новые. Понятие системы применялось Аристотелем, стоиками, неоплатониками; христианская средневековая философия, можно сказать, по умолчанию системна (единый Бог-творец и возвращение к нему всей природы и человека). В Новое время возникают различные «системы природы», «системы трансцендентального идеализма» и т. п. Категорией системы пользовались Гегель и Маркс. В XX столетии эта категория получила интенсивную теоретическую детализацию (Л. Берталанфи, В. Садовский, И. Блауберг и др.), наполнилась новыми смыслами. Эта работа продолжается и сегодня (синергетика).

Сегодня среди реальных природных и общественных систем принято различать системы суммативные и целостные, неорганические и органические, открытые и закрытые (как идеальная модель), линейные и нелинейные и др. Методологическими основаниями их понимания могут быть реализм и номинализм (в традиционном, средневековом понимании этих терминов). Реалистское понимание системы подразумевает наличие в ней сверхэлемент­ных, неаддитивных, гетерогенных качеств и свойств, вложенных в нее «высшими» идеалистически понятыми силами (Бог, энтелехия, жизненный по­рыв, холистская эмердженция и т. п.). Номинализм соответственно исключает какие-либо неаддитивные свойства системы, понимает ее как, в сущности, ме­ханический агрегат частей. Истина явно должна быть где-то посередине, точнее, в синтезе этих двух крайних толкований. Системные, сверхиндивидные каче­ства появляются в совокупности элементов не из потусторонних сфер, но и не из самих этих элементов – там их заведомо нет. Они появляются из специфики взаимодействия элементов, из характера их взаимосвязей. В различных системах связей у предметов возникают свойства, полностью отсутствовавшие у них до вступления в данные связи. Набирая на компьютере данный текст, я нахожусь в системе связей словосоединительства, я – научный работник. Но, садясь за руль своего автомобиля, я выпадаю из системы связей научной ра­боты, вступаю в систему правил дорожного движения и сразу, одномо­ментно, приобретаю системное качество водителя транспорта. Стрелки, шестеренки, пружинки часов, разложенные на столе часовщика, времени не по­казывают, в них стопроцентно отсутствует подобное свойство, но, включенные в определенные отношения между собой (по воле часовщика, то есть бога, – возразят виталисты-холисты, но давайте пока от этого отвлечемся), эти же стрелки и пружинки приобретают таинственное свойство идеально представ­лять атрибут материи – время. Они уже не материальные предметы по преимуществу. Они – само идеально представленное время. Они изменили не свое тело – тело стопроцентно осталось прежним, но они изменили свою функ­цию, навязанную им системой, и это изменило их лицо, их лик, саму их сущность. Теперь это не механическая совокупность материальных тел, равных самим себе, а система элементов, равная, информационно тождественная чему-то другому и черпающая из этого другого, а не из себя самой, самую свою сущность: это уже прибор, указывающий ход времени.

В точности то же происходит и в ситуации превращения совокупности людей в систему общества. Общество – это не просто совокупность людей, это прежде всего особая система их связей. Люди могут оставаться животными, если их связи окажутся чисто природно-физиологическими. Именно это имел в виду К. Маркс, когда писал, что общество – это не прежде всего индивиды: «…общество выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»[1]. Вступая в эти «связи и отношения», человек не теряет своей физиологии, своего тела и внешнего вида. Но он перестает уже быть представителем только самого себя, он – представитель общества, тех отношений, в которые он вступил, носитель идеальной информации об этих отношениях, он приобретает сверх своего материального существования еще и существование идеальное, и оно оказывается собственно человеческим, его новой, социальной сущностью, то есть сущностью уже нового существа – социального человека.

Категорию системных качеств, как известно, ввел в обиход мировой философии диалектический материализм[2]. Однако она до сих пор не стала массово применяемой. Собственно человеческие качества человека ищут в недрах его внесоциальной, антропологически понятой сущности, или «само­сти», общество с его сверхбиологическими, сверхприродными связями представляется лишь враждебным человеку и усредняющим, нивелирующим собственные качества человека и т. д. Но об этом ниже.

Вводя понятие системных качеств, марксизм имел в виду их наличие у так называемых органических систем. Органическая система – это такое соотношение образующих ее элементов, когда эти последние претерпевают отмеченные выше внутренние функциональные и сущностные преобразования, когда они теряют свое исходное качество и приобретают новые, системные, и когда они благодаря этому уже не могут существовать отдельно от системы не только в качестве ее элементов как носителей новых сущностей, но и как пер­вичные, досистемные, независимо живущие предметы или живые существа.

Не впадая в организмизм как вульгарно-редукционистское понимание общества, можно, тем не менее, считать общество специфической орга­нической системой, части которой (отдельные индивиды и их объединения – группы, организации, институциональные образования) являются органами единого целого и не могут существовать вне этого целого. То есть нет нации, или класса, или семьи, или государства и т. п. вне общества; тем более нет че­ловека, даже как природного существа, вне общества. Система общества пер­вична по отношению к своим элементам, доминирует в их существовании, оп­ределяет их функционирование, устремляет их жизнедеятельность к себе, за­мыкает на своих целях и интересах.

Уже «Платону пришла мысль, что истинная конституция и госу­дарственная жизнь должны быть глубоко основаны на идее, на в-себе-и-для-себя-всеобщих и истинных принципах вечной справедливости»[3]. «Идеальное государство» Платона вызывает сегодня ироническую улыбку, однако оно скорее констатация факта, чем вымышленный идеал. Вникнем: «Самое главное здесь следующее: никто никогда не должен оставаться без начальника – ни мужчины, ни женщины. Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению: нет, всегда – и на войне, и в мирное время – надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаниям. Даже в самых незначительных мелочах надо ими ру­ководствоваться, например, по первому его указанию останавливаться на месте, идти вперед, приступать к упражнениям, умываться, питаться и пробуждаться ночью для несения охраны и для исполнения поручений… Сло­вом, пусть человеческая душа приобретет навыки совершенно не уметь делать что-либо отдельно от других людей и даже не понимать, как это возможно»[4]. Разве здесь Платон не прав? Разве мы не пробуждаемся среди ночи по зову об­щества и не идем на службу «по охране общественного порядка»?

Аристотель заявлял, что «человек есть естественно животное по­литическое, предназначенное к жизни в обществе, и тот, кто по своей природе не является частью какого-либо государства, есть существо деградировавшее или превосходящее человека»[5]. Стоицизм – это сплошное подчинение частей целому; не в меньшей степени этот принцип проводился и средневековым хри­стианством. Особо угрюмым теоретиком господства целого над своими частями, по общему мнению, является Гегель. «Истинное есть целое, – писал он. – Целое есть… сущность, завершающаяся через свое развитие»[6]. Свободу граждан должно обеспечивать «сильное государство». Государство возникает не по воле граждан в результате общественного договора, а наоборот: «Все го­сударства были основаны благодаря возвышенной силе великих людей»[7]. Ге­гель не смог преодолеть дуализм единичного и общего, пишут современные комментаторы, «поскольку общее и единичное у него, в конечном счете, вы­ступают как две противоположные сущности. .. У Гегеля общее – принадлеж­ность абсолютной идее, обладает самостоятельным от единичного существова­нием и только мистически воплощается в единичном, эмпирически и конечно существующем… Дуализм здесь проявляется как раз в том, что Гегель не рас­сматривает всеобщее как действительную сущность человека, то есть существующего, определенного, конечного. Другими словами, действительное существо он не считает подлинным субъектом общества»[8]. Позволим себе выступить в защиту (хотя нуждается ли он в ней?) Гегеля от столь авторитет­ной критики. Приведем сначала мнение А. П. Гулыги. Речь идет о сущности морали. «Моральность, по Канту, есть подчинение единичного всеобщему, по­беда общего над противостоящим ему единичным; для Гегеля задача заключается в возвышении единичного до всеобщего, в снятии двух этих противопо­ложностей через их слияние»[9]. А вот и сам Гегель: «Так как субстанция есть аб­солютное единство единичности и всеобщей свободы, то действительность и деятельность каждого единичного существа, состоящая в том, чтобы быть для себя и заботиться о себе, в такой же мере обусловлены заранее предположен­ным целым, в связи которого они только и существуют. .. Образ мыслей индивидуумов есть знание о субстанции и о тождестве всех их интересов с це­лым; и то, что другие единичные существа взаимно знают себя только в этом тождестве и действительно существуют в нем, есть доверие – подлинный нрав­ственный образ мыслей»[10]. Если это тоже недостаточно «демократично», то вот рассуждения Гегеля о сущности целого и соотношения его со своими час­тями: «Целое есть покоящееся равновесие всех частей, и каждая часть его – своеродный дух, который ищет своего удовлетворения не по ту сторону себя, а имеет его внутри себя, потому что он сам находится в этом равновесии с це­лым. Это равновесие, правда, может быть живым только благодаря тому, что в нем возникает неравенство, и правосудие возвращает его к равенству. Но пра­восудие не есть ни чуждая, по ту сторону находящаяся сущность, ни недостойная сущности действительность взаимных козней… – оно есть правление народа, которое составляет наличную индивидуальность всеобщей сущности и собственную, обладающую самосознанием волю всех»[11]. Это, ко­нечно, звучит наивно, «оторванно от жизни», но принципиально, на уровне сущности это абсолютно верно. По Гегелю, взаимосвязь, взаимная представ­ленность всеобщего в единичном и единичного во всеобщем, существует не только на уровне общества, но и на уровне субстанции (абсолютной идеи) в целом. «Всеобщая субстанция существует как живая лишь постольку, поскольку она органически обособляется»[12].То есть более чем ясно: никакого «нависания» общего над отдельным у Гегеля нет, никакого «высасывания мозга из отдельного» (Л. Фейербах) духовная субстанция мира по отношению к своим «подчиненным ей сферам» не производит. Она только кладет предел произволу частей и стремится удержать их в их собственном субстанциальном единстве. Претензии к «тоталитаризму» Гегеля явно происходят из мировоззренчески-идеологических сфер, а не из собственно научных и адекватных гегелевским текстам. Для либерально-индивидуа-листических критиков Гегеля любые его рассуждения о целом, о первенстве системы по отношению к системным свойствам ее элементов – это сразу уже абсолютизация целого и «тоталитаризм».

Субъективно в самосознании личности всеобщее постигается как выход человека за пределы своей «личины» и «вещности», то есть объектного ролевого исполнительства, частичного, отчужденного существования. Собственная личностность осознается человеком как преодоление им внешних детерминаций и как свобода. «Постичь человека, – пишет К. С. Пигров, – по­стичь самого себя – это значит постичь смысл своего бытия, то есть увидеть себя в связи со всеобщим, за пределами индивидуальной “вещности”. Увидеть себя в связи со всеобщим – значит осознать свою свободу»[13]. При этом общество, социум, становится необходимой непосредственной ступенью, под­нимаясь на которую, человек соприкасается со всеобщностью универсума. «Только постигнув всеобщее в себе, я могу постигнуть себя во всеобщем. И первой инстанцией всеобщего во мне будет социум… с которым я идентифи­цируюсь»[14]. В человеке как всеобщем социальном субъекте «кристаллизуется энергия, причинность, самодетерминация социума и культуры, складывается общая направленность функционирования данного общества»[15]. «Всеобщность субъекта – это свойство самого общества»[16]. Субъектность общества осуществ­ляется через социальную субъектность человека, личности. Становясь социальным субъектом, личностью, человек воистину становится всеобщим субъектом, или субъектом всеобщности, само всеобщее бытие становится в нем субъектом. Такое очеловечивание (оличностнование) человека одновре­менно означает очеловечивание бытия – как общественного, так и всеобщего. «Для собирания в единство распадающегося мира, для преодоления его техногенной угрозы и освоения его потенциала важно изменить масштабы субъекта – расширить их до уровня всеобщности, восстанавливая тем самым и “меру человеческого” в самом мире, и внутренний смысл заложенного в нем гуманистического проекта»[17].

Субъективистские трактовки общества, человека и личности.

Сегодня на дворе век субъективизма. Точнее, смутное время ши­рочайшего его распространения и пропаганды. С одной стороны, это довер­чиво-наивные, а с другой – осознанно злонамеренные попытки отказаться от тысячелетних ценностей коллективизма, сплоченности, соборности, государст­венности – ценностей целого и системы. Штурм средневековых ценностей сис­темности, начатый эпохой Возрождения, приобретает в наши дни, особенно в условиях «расшатанной наследственности» духовной жизни в нашей стране, самые крайние формы. И трудно с уверенностью определить: предчувствие ли это полной и окончательной победы этого «нового мировоззрения» во всемирном масштабе, или это предсмертные судороги несостоявшейся исторической авантюры. Представим кратко «самооправдания» современного субъективизма.

Субъективисты начинают с критики всякого объективизма, мате­риализма, объективного идеализма, мировоззренческих позиций системности, коллективизма и т. д. Активизируется столетней и полуторасталетней давности критика марксизма и гегельянства, в которой скорее эмоционально, чем рационально, звучат обвинения в их адрес в тоталитаризме, в забвении ими че­ловека. «Крупнейшей ошибкой Гегеля, – пишет, например, В. В. Орлов, – было то, что всеобщее в его философии всецело порождает особенное, хотя реальное развитие разыгрывается в мире как единство всеобщего, особенного и единичного. …Особенное и единичное не могут быть полностью выведены из всеобщего, они образуют относительно самостоятельные “линии детермина­ции” и в свою очередь детерминируют всеобщее. Развитие реального мира де­терминировано всеобщим, особенным и единичным в их сложном диалектиче­ском взаимодействии, которое Гегель существенно упростил, превратив всеобщее понятие, абсолютный дух бога в единственный и абсолютный фак­тор мироздания»[18]. Здесь Гегелю явно приписывается то, чего у него нет, и этой тоще-односторонней «страшилке» противопоставляется столь же одностороннее представление об онтологическом равноправии общего и единичного и об их таинственном «сложном диалектическом взаимодействии», которое на поверку выглядит как обыкновенный дуалистически понятый «диалог» равносильных «факторов». Отказывая Гегелю в диалектике (не понимая ее сути), авторы про­тивопоставляют придуманному ими метафизическому жупелу зеркально про­тивоположное метафизическое «решение» проблемы. По этой схеме идет вся критика гегельянства и марксизма вот уже скоро двести лет. Превращают объ­ект критики в чучело и затем «победно» его сжигают на потеху невежествен­ной публике. Я называю это «чучеломахией», занятием вненаучным, идеологиче­ским.

То же и в отношении марксизма. Его обвиняют в абсолютизации эконо­мических законов общества, в забвении человека. Весь дух сборника «Вехи» (1909), вся махистская начала XX в. критика марксизма выдержана в этом стиле. Один из доводов против марк-сизма, писал в свое время В. И. Ленин, – «объявление марксизмом “личности” за величину, не имеющую значения, quantite negligeable, признание человека случайностью, подчинение его каким-то “имманентным экономическим законам”»[19]. Ленин отмечает полную невежественность такой критики. Если признать, что марксизм действительно так рассматривает человека, то придется «отвергнуть марксизм целиком, с самого начала, с самых основ его философских посылок»[20]. Тем не менее такая то ли наивная, то ли «зловредная» (Л. Н. Толстой) критика марксизма продолжается до сих пор, и особенно бесцеремонна она сегодня в нашей стране.

Субъективизм прежде всего противопоставляет человека и общество, представляет общество как могилу свободы, индивидуальности, личности. Общество – это казарма, строй, дисциплина, подчинение и т. п. Общество – это «система», которая живет посредством высасывания жизненных соков из своих элементов – отдельных «личностей». Человек как может противостоит системе, он может даже входить в нее ради своих интересов, и «как человек системы, ты можешь иногда использовать ее для своих личных целей, но, как правило, система использует тебя как средство для достижения “системных целей”»[21]. Общество и «личность» (то есть человек) оказываются субъектами разной онтичности, имеющими свои собственные цели и ценности и взаимо­действующими по принципам гражданского общества: «Каждый для себя – цель, все остальное для него – ничто»[22]. Здесь происходит почему-то не замечаемая автором-субъективистом аберрация: он рассматривает эмпирию наличного отчужденного общества, считывает с него лишь фракцию человеческого ролевого функционирования и выдает это за всеобщее, за сущность от­ношений общества и человека. Эмпиризм, уход от сущностного анализа – важ­нейшая методологическая причина субъективизма, представления индивида, человека, его субъектности и субъективности лишь его собственными, онтичными началами и силами. В эмпирии это действительно так: мои мысли, моя воля, но в эмпирии и солнце лишь «всходит и заходит».

* * *

Своеобразную субъективистскую картину природы, общества и челове­ка представил в свое время известный советский философ Г. С. Батищев.

Исходная позиция Батищева – отрицание традиционной для Гегеля и диалекти­ческого материализма категории «органическая система» и предложение заменить ее категорией системы «гармонической». Органическая система, в характеристике Г. С. Батищева, – это система классическая, гегелевско-марксистская, иерархизированная, с главенством центра, или верха, с наличием вертикали и возможностью оценки истинности ее элементов по критерию бли­зости к центру, или верху. В такой системе наличествует, господствует логика снятия низшего в высшем, и это – «монологика». Снятое теряет свою свободу, субъектность, самую свою сущность. Единство многообразия в такой системе – это подчинение многообразия единству. В органической системе «пределы, рамки безусловны, многообразие же условно»[23]. «Нечто своеобразное уместно внутри органической системы лишь в той мере, в какой оно уже выступает не само по себе, но как категорически лишенное своей целостности и центриро­ванности, – оно переиначивается, перерабатывается и воспроизводится заново, получая уже снятую меру и сущность»[24].

С такой характеристикой органической системы трудно согласиться. То, что предмет (человек), входя в органическую социальную систему, теряет свою биологическую и социальную сущность вчерашнего дня и приобретает человеческую сущность или новую, соответствующую исторически достигну­тому обществом уровню культуры, – это для нашего блистательного диалекти­ка (скажем это без тени иронии) 60–70-х гг. неинтересно. В 80-е гг. ему почему-то захотелось сохранять свою «самость» при себе, не позволяя кому бы то ни было совершать над ней «харакири» «снятия». Здесь у автора самопроиз­вольно пошло едва ли не митинговое отрицание советского тоталитаризма. «Все, что не поддается низведению до части и до снятого момента, до функционального органа для изначального целого, все, что нарушает его единственность, подлежит отбрасыванию как неуместное и недопустимое. Только вся эта органическая система в целом, в ее выдержанной монопарадигмальности, в единстве всех подчиненных ей содержаний и ее функциональных органов, детерминируемых из единой логической точки, – в конечном счете, только она одна и может притязать здесь быть субъектом сво­его саморазвития»[25].

Теория органической системы базируется, считает Батищев, на гегелев­ском принципе субстанциализма. Субстанциализм – это «апология победивше­го». «Все им “съедено”, все обращено им в его собственное достояние, в “снятый момент” его собственной логики – логики, чуждой какой бы то ни было разноликой множественности, внутренней гетерогенности или разноуровневости»[26].

Сказать по правде, ничего плохого в идее субстанциализма нет. Это ведь вечная идея о единстве мира, общества, семьи (древняя притча о пучке стрел или просто о венике, которые отец предлагает переломить перессорившимся сыновьям). Проблема ведь не в признании правоты субстанциализма либо антисубстанциализма, она – в поиске самого ее преодоления, опять же – снятия в каком-то синтезе. И Батищев это понимает. Поэтому он делает зигзаг в своих рассуждениях: он критикует антисубстанциализм.

Сущность антисубстанциализма – это ситуация, когда «субъект застает себя предоставленным самому себе. Он кажется себе самодостаточным целым. Он – сам себе субстанция, он – средоточие всех начал и концов! Он подставляет на место сущности всякого дара, всякого наследия и уз преемства лишь свою собственную деятельностную способность получать, брать, воспринимать наследуемое по-своему». Формула антисубстанциализма: «Человек – единственный творец самого себя и своей судьбы», то есть это «атомистический индивидуализм»[27]. Это – зеркальная противоположность субстанциализма. «Свергнуть абсолют как деспотизм Всеобщего, как монархизм универсально­сти» – вот лозунг, под которым растился антисубстанциализм. «Отвоевать для человека ту субъектность, которою оказалась монопольно наделена субстан-ция!»[28], то есть антиномию субстанциализма и антисубстанциализма Батищев строит правильно. Но преодоление ее он ищет не на путях синтеза, органиче­ской связи целого и частей, а посредством вообще выбрасывания целого, посредством конструирования «гармонического взаимодействия» самих частей – их «диалога» и «культуры общения». Здесь он, собственно, и переходит к субъективистскому живописанию своей «гармонической системы».

Органическая система монологична, однозвучна, монотонна. Гармони­ческая – диалогична, полифонична. В гармонической системе «каждое содержание обладает своей собственной ценностью и внутренней сосредото­ченностью, или центрированностью, своей собственной внутренней мерой и сущностью, более того, своей собственной бесконечной перспективой саморазвития»[29]. Свет каж-дой части не гасится светом целого, а входит в спектр целого на равных правах. Целое становится не самодовлеющим, а «на­правленно становящимся, вновь и вновь устанавливаемым живым синтезом многих парадигм»[30]. То есть складывается картина первичности отдельного и производности общего. Но тут вводится коррекция. Гармоническая система не деградирует в атомизм, ее части существуют «ради обогащения общей гармонии». Чтобы получилась симфония, а не какофония, входящие в систему компоненты должны быть изначально заинтересованы в гармонии. «Компо­ненты такого целого отнюдь не могут быть анархически-хаотически произ­вольными, какими попало. Напротив, каждая из них непременно должна строго отвечать условию конструктивности своего участия внутри целого – как участия ради служения его междупарадигмальной логике. Полифонические от­ношения могут быть только созидательными, но никоим образом не разруши­тельными, не антагонистическими, не конкурентными»[31]. То есть от них, от са­мих «компонент», зависит то, окажется ли система гармонической или органической. Чужих не берем, только тех, кто конструктивен и неконкурен­тен. И тогда «так или иначе, для каждого исторически определенного уровня гармонии существует и предел допустимости и приемлемости в нее “трудных” для сотрудничества компонент». То есть существует критерий отбора в такую систему. «Последний неизбежно должен быть крайне жестким там, где еще слаба гармоническая система и где нет столь высоко самоотверженной конструктивности образующих ее начал»[32]. То есть вводится элементарная «добрая воля» единичного, обеспечивающая его «гармоничное», а не насильст­венно-анархичное вторжение в целостность. Откуда она берется, автор скажет позже.

А пока продолжается описание гармонической системы. Такие системы принципиально эволюционны. Здесь вводится даже понятие «вертикали» и «неантропоцентризма» гармонической системы. Последнее – нечто новое, но постепенно становится ясным, куда клонится мысль. Понятно, что без вертикали нельзя. Но эта вертикаль у него вовсе не социоцентрична («социум» даже не упоминается), она даже не геоцентрична, она ориентирована сразу на «объективную и бесконечную диалектику Космоса», под которой подцензурно для советского времени подразумевается господь бог. Человек – порождение не общества, а понятого как бог мира в целом.

Личность без общества; личность помимо общества; личность сама по себе как носительница абсолютной и вечной диалектики космоса; личность как изначально доброе, доброжелательное, заинтересованное в гармонии и прогрессе существо и одновременно как критерий, контролер и репрессор, не пропускающий инаковолие тех, кто не дорос до участия в системе; личность как сила, порождающая общество посредством гармонического диалога с себе подобными; личность, несущая в себе творческие начала, ориентированные на совершенствование мира в целом, перешагивая через интересы наличного об­щества как низовые и инфернальные… Это, конечно, явная субъективизация человека и личности, отрыв их от внешней, прежде всего социальной обуслов­ленности. Это – смятение души, глубинно уязвленной действительными мерзостями тоталитаризма эпохи. Но мыслитель должен возвышаться над спецификой собственных индивидных реакций. Сумел же это сделать, и в гораздо более жестоких условиях, может быть, самый горестный наш соотечественник Л. П. Карсавин…

Итак, человеческая личность социально системна, социальная система – личностна. Входя в социальную систему, человек не только не теряет своей субъектности, свободы, способностей к творчеству, любви, нравственности – всех черт, свойственных личности, но, наоборот, впервые только их и приобретает. Система, внешняя и чуждая человеку, – это абсурд, оксюморон. Система общества – сущностно, а не в конечных конкретно-исторических абер­рациях – это эффект концентрации «радиальной энергии» (Тейяр де Шарден) всех в нее входящих элементов, превращающийся в сверхиндивидные свойства системы, делегируемые затем отдельным ее элементам в виде их сверхиндивидных системных качеств. Система общества органична, она не «побеждает» свои элементы, не «съедает» их, а превращает их в свои органы, которые своей творческой инициативой осуществляют жизнь системы: она живет жизнью че­ловеческих индивидов, превращающихся в лоне системы в личности. Челове­ческая личность социально системна; система общества – человечески лично­стна.


[1] Маркс, К., Энгельс, Ф. Соч. – Изд. 2-е. – Т. 46. – ч. 1. – С. 214.

[2] См.: История марксистской диалектики. – М., 1971. – С. 152.

[3] Гегель, Г. В. Ф. Философия духа // Соч. – М., 1956. – Т. III. – С. 339.

[4] Цит. по: Поппер, К. Открытое общество и его враги. – М., 1992. – С. 38.

[5] Аристотель. Соч. в 4 т. – М., 1984. – Т. 4. – С. 378.

[6] Гегель, Г. В. Ф. Феноменология духа // Соч. – М., 1959. – Т. V. – С. 10.

[7] Гегель, Г. В. Ф. Йенская реальная философия / Г. В. Ф. Гегель // Работы разных лет: в 2 т. – М., 1972. – Т. 1. – С. 357.

[8] Будущее за обществом труда / под ред. В. Я. Ельмеева. – СПб., 2003. – С. 244.

[9] Там же. – С. 31.

[10] Гегель, Г. В. Ф. Философия духа. – С. 306.

[11] Гегель, Г. В. Ф. Феноменология духа // Соч. – М., 1959. – Т. IV. – С. 245.

[12] Гегель, Г. В. Ф. Философия духа. – С. 310.

[13] Пигров, К. С. Социальная философия. – СПб., 2005. – С. 203.

[14] Там же.

[15] Бузский, М. П. Всеобщность субъекта: природа, генезис, формы осуществления: автореф. дис. … д-ра филос. наук. – М., 2003. – С. 5.

[16] Там же. – С. 4.

[17] Там же.

[18] Орлов, В. В., Васильева, Т. С. Философия экономики. – Пермь, 2005. – С. 125.

[19] Ленин, В. И. Материализм и эмпириокритицизм // ПСС. – Т. 18. – С. 337.

[20] Там же.

[21] Ксенофонтов, В. И. Человек и его сознание. – СПб., 2000. – С. 24.

[22] Гегель, Г. В. Ф. Философия права. – М., 1990. – С. 228.

[23] Батищев, Г. С. Введение в диалектику творчества. – СПб.: РХГИ, 1997. – С. 47.

[24] Там же. – С. 47.

[25] Там же. – С. 48.

[26] Там же. – С. 394.

[27] Батищев, Г. С. Введение в диалектику творчества. – С. 405.

[28] Там же. – С. 407.

[29] Там же. – С. 48.

[30] Батищев, Г. С. Введение в диалектику творчества. – С. 48.

[31] Там же. – С. 45.

[32] Там же. – С. 49.

Поскольку понятие «личность» неотделимо от понятия «общество»

Личность есть стабильное, неизменное свойство каждого индивида

Личность – это:

Личностью не рождаются, личностью становятся

личностью является не каждый человек, а только выдающийся

поскольку понятие «личность» неотделимо от понятия «общество» — каждый человек потенциальная личность

личность есть стабильное, неизменное свойство каждого индивида

Личность – это:

индивид как представитель человеческого рода

человек, оказывающий активное воздействие на исторические общественные отношения в соответствии со своими способностями и наклонностями

Продукт общественных отношений

совокупность свойств характера, темперамента и волевых установок

Совокупность неповторимых черт, отличающих данного индивида от всех других

Индивидуальность

Персона

Человек

Личность

Высшая способность субъекта, которая руководит деятельностью рассудка

Совесть

Сознание

Чувства

Разум

Индивидуальное сознание – это

Выражение повседневных нужд и потребностей людей

Отражение индивидуального бытия конкретной личности

Система знания, присущая выдающейся личности

Психологическое образование, представляющее собой систему социально значимых черт человека

Приоритет отдельных личностей над общественным целым утверждает

Индивидуализм

Коллективизм

Субъективизм

Агностицизм

Приоритет интересов общества над интересами индивида характерен для

Коллективизма

Анархизма

Индивидуализма

Либерализма

Сущность проблемы биологического и социального в человеке состоит в вопросе

О приоритете материальных, либо духовных потребностей



О взаимодействии и соотношении генов и воспитания

О формах борьбы за существование в человеческом обществе

О соотношении сознательных и бессознательных факторов в детерминации человеческих поступков

Негативное отношение к земной жизни, рассмотрение её как сплошной череды страданий характерно для

Марксизма

Позитивизма

Буддизма

Конфуцианства

Для кого из нижеперечисленных мыслителей проблема смысла жизни не была центральной?

Л. Н Толстого

В. Франкла

С.Л. Франка

И. Лакатоса

Проблема смысла жизни была центральной для философии

О. Конта

В. Франкла

Т. Куна

И. Лакатоса

Кому принадлежат следующие высказывания: «Смысл есть для каждого и для каждого существует свой особый смысл», «Смысл не может быть создан искусственно, он может быть только найден», «В поисках смысла нас направляет наша совесть»?

З. Фрейду

К. Роджерсу

В. Франклу

Э. Фромму

Как Вы полагаете, кому могут принадлежать следующие строки: «Любая попытка вновь поднять дух людей в концлагере предполагала, что нам удастся направить их на какую-то цель в будущем. Тот же, кто уже не мог больше верить в будущее, в своё будущее, был потерян. Вместе с будущим он утрачивал и духовный стержень, внутренне ломался и деградировал как телесно, так и душевно… Однако мужество жить или соответственно усталость от жизни оказывались всякий раз зависящими единственно лишь от того, имел ли человек веру в смысл жизни, его жизни. Девизом всей психотерапевтической работы в концлагере могли бы служить слова Ницше: « У кого есть Зачем жить, может вынести почти любое Как»?

В. Франклу

Ж.-П. Сартру

А. Камю

К. Льюису

К какому виду любви относится данное описание: «Это нежное и мягкое чувство, бескорыстная любовь-самоотдача, находящая воплощение в любви матери к ребёнку или в христианской любви к ближнему»?

Эросу

Людусу

Агапэ

Прагме

Как Вы думаете, кому принадлежит следующее высказывание: «Идея романтической любви, согласно которой только один человек в мире может быть предметом истинной любви и что главная задача найти именно этого человека, — ошибочна. Неверно и то, что любовь к нему, уж если повезёт встретить такого человека, будет иметь результатом отказ от любви к другим. Любовь, которая может переживаться по отношению только к одному человеку, этим самым фактом как раз и показывает, что это не любовь, а симбиотическое отношение».

М. Хайдеггеру

Э. Фромму

Л. Шестову

В. Соловьёву

Гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувств и проявляющаяся в формах флирта, кокетства и пр. (в древнегреческой культуре)

Прагма

Филия

Эрос

Людус

Этический смысл проблемы эвтаназии заключается в вопросе

Имеют ли врачи право проводить эксперименты, сопряжённые с угрозой для жизни и здоровья, на преступниках и безнадёжно больных людях

Имеет ли тяжелобольной человек право уйти из жизни, чтобы не испытывать страданий

Можно ли насильственными средствами добиваться благих целей

Имеет ли человек право на самоубийство

«Все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен», считают представители:

Фатализма

волюнтаризма

иррационализма

рационализма

Согласно…«все в мире предопределено, человек абсолютно несвободен»

Фатализму

Волюнтаризму

Иррационализму

Рационализму

Наиболее древний предок человека (согласно данным современной науки)

Неандерталец

Питекантроп

Австралопитек

Кроманьонец

Согласно данным современной науки Homo sapiens появился на земле

Тысяч лет назад

500-600 тысяч лет назад

1-1,5 млн. лет назад

5-6 млн. лет назад

Согласно современной науке, австралопитеки не обладали

Способностью изготавливать орудия

Стадным образом жизни

Членораздельной речью

Прямохождением

Антропоиды — это

Представители внеземных цивилизаций

Человекообразные обезьяны

Представители отсталых племён и народностей

Млекопитающие, откладывающие яйца

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Абсолютизировало законы механики применительно к социальной философии философское направление:

Экзистенциализма

Французского материализма XVIII века

Феноменологии

Постмодернизма

Философское направление, абсолютизировавшее законы механики применительно к социальной философии

Экзистенциализм

Французский материализм XVIII века

Феноменология

Постмодернизм

Основатель социологии как позитивной науки

М. Вебер

О. Конт

К. Маркс

Г. Гегель

Основной труд К.Маркса:

«Левиафан»

«Капитал»

«Критика чистого разума»

«Структура научной революции»

Выделил социально-экономический класс в качестве главного элемента социальной структуры общества

К. Маркс

Л. Фейербах

М.А. Бакунин

Н.Г. Чернышевский

Понятие общественно-экономической формации принадлежит

Позитивизму

Марксизму

Фрейдизму

Экзистенциализму

Общественно-экономическая формация – это

Общество с присущей ему формой правления

Общество с присущим ему экономическим базисом и возвышающейся над ним политико-юридической надстройкой

Локальная замкнутая цивилизация

Совокупность взаимоотношений людей в конкретном пространстве

Существует … общественно-экономических формаций

Десять

Пять

Три

Две

Согласно социологии марксизма, основной движущей силой развития общества является

Природная среда

Классовая борьба

Воля выдающихся людей

Борьба за существование

Философ, понимавший общественный прогресс как развитие и смену общественно-экономических формаций

Г. В.Ф. Гегель

О. Конт

К. Маркс

А. Тойнби

Определяющие отношения между людьми, в марксистской философии

Производственные

Политические

Правовые

Идеологические

Что такое личность? | в Главе 11: Личность

Что такое Личность?

» Личность слишком сложна, чтобы ее можно было связать концептуальной смирительной рубашкой.» (Гордон Олпорт, Становление , 1955, стр. vii)

В 1937 году, примерно за двадцать лет до того, как он написал приведенные выше слова, психолог Гордон Олпорт задался целью ответить на вопрос: «Что такое личность?» Вместо того, чтобы начать со своей собственной концептуальной смирительной рубашки, он решил посмотреть, как другие люди используют это слово.

Олпорт просматривал журналы, газеты и книги, пока не задокументировал все способы использования людьми термина личность или слова личность . Он утверждал, что нашел 50 различных определений.

Чтобы достичь этого впечатляющего числа, Allport перечислил любое использование слова, например, восклицание «О, этот человек!» Он отложил большинство этих определений и сосредоточился на серьезных попытках обсудить или исследовать личность.

Как Оллпорт ответил на вопрос «Что такое личность?»


Гордон Олпорт

При сортировке своего списка Олпорт обнаружил три типа определений. Первый он назвал омнибусом определений. «Омнибус» означает «всеохватывающий». (Например, сводной законопроект в Конгрессе США объединяет множество предложений в один законопроект, который должен быть одобрен или отклонен одновременно.)

Сводное определение содержит общие утверждения, охватывающие все возможности. Например:

Личность — это все, что делает вас личностью.

…или…

Личность — это интеграция и взаимодействие вашего генетического наследия, культурных влияний и уникального опыта.

…или…

Личность – это биология, опыт и поведение, проявляющиеся в уникальной индивидуальности.

Что такое омнибусное определение и почему Олпорт не любил этот тип?

Оллпорт сказал, что такое определение бесполезно. Он охватывал все возможности, но не давал руководства для исследований. В нем не говорилось, как различать разные личности.

Второй подход к определению личности — это подход черты . Черта – это составляющая или черта личности.

Черта — это отличительная черта, по которой можно узнать человека. Примеры: особое чувство юмора, застенчивость, общительность, доброта, эмпатия, трудолюбие или любая другая характеристика, которую вы можете определить.

Что описывает теория черт?

Черта — это последовательная психологическая, поведенческая или физическая характеристика человека. Если вы оцениваете человека по целому ряду характеристик, говоря «присутствует» или «отсутствует» в списке характеристик, или, возможно, давая ему оценку от 1 (едва присутствует) до 5 (очевидно присутствует), то вы получите 9 баллов. 0007 профиль личности.

Олпорт стал ведущим теоретиком черт в 1940-х и 1950-х годах. Подходы к чертам возродились в 1990-х годах и в настоящее время являются стандартным подходом к определению личности.

Три слоя личности

Третий подход к определению личности — это то, что Олпорт назвал иерархическим подходом. Это включает в себя определение слоев системы личности и того, как они взаимодействуют.

Этот подход не делает различий между людьми. Он рассказывает, как человеческая личность вообще построен.

На практике все психологи, похоже, согласны с грубой иерархической структурой личности, состоящей как минимум из трех частей. Все признают различие между лицом, явленным миру (персона), сознательным «я» (я, я, я) и бессознательными процессами, не известными непосредственно «я».

Какие три широко признанных компонента или уровня личности?

Персона — название, использовавшееся древними греками для театральной маски, которую надевали актеры для обозначения эмоций. Это лицо, которое показывают миру.

Личность может не соответствовать чувствам сознательного я. Можно испугаться, но показать миру мужественное лицо. Можно действовать в соответствии с ролью, когда хотелось бы делать что-то другое.

Что такое личность?

Люди, как правило, осознают, что притворяются, но имеют другие внутренние чувства. В зависимости от контекста могут приниматься разные маски или роли.

В общем, слово роль сигнализирует о существовании персоны или одобренного способа действия в определенных ситуациях. Когда вы играете роль (спортивного болельщика, классного руководителя, репетитора, послушного ребенка, босса), вы изображаете лицо, демонстрируя измененный набор поведений для социальных целей.

Один человек может играть несколько ролей, в зависимости от группы или социального контекста. В этом смысле у всех нас есть несколько личностей или, по крайней мере, несколько личностей.

Второй уровень личности, скрывающийся за маской, — это частное «я», или эго. Это также можно назвать личной идентичностью .

Для большинства людей именно к этому относится слово «я». Эта часть системы личности доминирует над сознательным опытом.

Ощущение себя или идентичности тесно связано с нашей памятью на личные детали нашей жизни. Однако личность основана не только на памяти о нашем жизненном опыте.

Клайв Уиринг, музыкант, полностью потерявший память, чувствовал, что постоянно «впервые в сознании». У него не было доступа к своим автобиографическим воспоминаниям, и он не мог создавать новые.

Сидя за пианино, Клайв утверждал, что никогда в жизни не видел и не играл на пианино. Тогда он начинал играть, красиво, потому что в нем все еще были навыки, хотя он и не помнил, что они у него были.

Клайв сохранил свою индивидуальность: его чувство юмора, его музыкальные способности, его любовь к жене, его учтивые манеры и фактическое знание, такое как его способность использовать английский язык или делать арифметику. Личный опыт и воспоминания явно не то же самое, что я или личность, хотя личная память воспринимается как запись самого себя во времени.

Что свидетельствует о том, что личность включает в себя нечто большее, чем просто память на жизненный опыт?

Самость или эго обычно отождествляют с вниманием или сознанием. В главе 3 мы задались вопросом: «Когда полезно сознание?» Один набор ответов пришел из президентского обращения Джорджа Мэндлера в АПА.

Мандлер идентифицировал исполнительных функций сознательного я: обучение, составление планов и устранение неполадок. Точно так же, как руководитель в корпорации, часть нашей когнитивной и личностной системы устанавливает планы и модифицирует их по мере необходимости, чтобы добиться цели.

Каковы исполнительные функции самости, определенные Мандлером?

бессознательное является третьим родовым компонентом личности, за исключением того, что на самом деле это не компонент. Это, по определению, все то, что вы не можете довести до сознания добровольно.

Бессознательное определяется включением (оно внутри вас, часть вашей системы мозг/тело) и исключением (оно состоит из всей информации, импульсов или тенденций, недоступных для внимания). Таким образом, бессознательное отличается как от личности, так и от сознательного «я».

Психологи в наши дни не любят овеществлять бессознательное (рассматривать его как конкретную вещь или отдельный объект). Существует больше бессознательных процессов, чем мы можем перечислить. Вместо того, чтобы говорить о «бессознательном», психологи ссылаются на бессознательных процессов во множественном числе.

Почему современные психологи говорят о бессознательных процессах (во множественном числе)?

Некоторые из первых теоретиков личности (особенно Фрейд и Юнг) были очарованы бессознательными процессами. Современные когнитивные психологи также изучают бессознательные процессы, называя их имплицитный или невнимательный вместо бессознательного, отчасти для того, чтобы не ассоциироваться с фрейдистскими представлениями о личности.

При рассмотрении темы «Что такое личность?» мы могли бы также напомнить себе о четырех различных типах данных , которые может использовать ученый, изучающий личность. Эта типология была представлена ​​в главе 1 и применима как к личности, так и к другим темам психологии. Можно использовать:

биологический подход (с акцентом на неврологию).

Подход поведенческий (подчеркивание наблюдаемых паттернов активности).

Когнитивный подход (акцент на обработку информации).

феноменологический подход (акцент на сообщениях людей об их внутреннем опыте).

Какие четыре подхода, упомянутые в главе 1, применимы и здесь?

Эти формы данных не являются несовместимыми. Их объединяют в психологических исследованиях. Разнообразие точек зрения полезно при работе с такой сложной системой, как личность. Рассматривая систему с разных сторон, мы можем составить более полную картину.

Кажется, все, кто изучает личность, согласны с различием между персоной, самостью и бессознательными процессами. Кажется, все считают, что полезно изучать черты, которые являются отличительными чертами личности.

Одним из определений личности является то, что делает вас предсказуемым для других . Черты полезны именно по этой причине. Предполагается (или воспринимается) их как устойчивые черты личности, поэтому они обладают предсказательной силой.

Нет ограничений на то, что может быть определено как признак . Черты могут быть определены с использованием любого из четырех типов данных (человек может иметь биологические, поведенческие, когнитивные или эмпирические черты).

Что определяет признак?

Черта — это просто черта или измеримая характеристика человека. Чтобы квалифицироваться как черта, она должна быть только измеримой, и измерение должно быть надежным и достоверным, как это обычно бывает в науке.

Ваш аватар

Вот гипотетический вопрос, который напрямую связан с вопросом о том, что такое личность. Все мы знаем об аватарах: изображениях людей, которые отображаются на компьютере или в другом симуляторе. Они мультяшные, как в настоящее время, но могут стать очень подробными и реалистичными в будущем.

Предположим, стало возможным смоделировать вашу личность в далеком будущем с большой точностью и реалистичностью. Какие составляющие вашей нынешней личности были бы наиболее важными? Что было бы необходимо для убедительной копии вашей личности?

Реалистичный аватар должен быть основан на большом количестве точной информации о вас. Чтобы сконструировать такой аватар, какой-либо форме искусственного интеллекта пришлось бы искать в больших объемах данных отличительных черт вашей личности.

Нет проблем, у нас уже есть концепция личности черты . Это отличительные черты. Таким образом, вопрос становится , какие отличительные черты являются наиболее важными для создания максимально реалистичного аватара, реагирующего «так же, как вы» в разговорах, например.

По сути, это упражнение в предсказании. Мы прогнозируем, какая информация может оказаться полезной. Компьютер, моделирующий вас, будет предсказывать, как вы отреагируете на разговор, используя данные из прошлого.

У нас есть подсказки из первой главы о том, как делаются предсказания и как они могут стать сверхъестественно точными. Компьютеру нужны корреляционные данные. Он должен знать, как вы обычно реагировали на подобные ситуации в прошлом. Затем он может приблизительно представить, как вы будете реагировать на такие ситуации в будущем.

Чтобы быть реалистичным, это должно быть (1) основано на данных, отражающих прошлые тенденции, но также (2) творчески, собирая ответы из существующих компонентов вашего опыта для решения новых задач, таких как вопросы, которые вам раньше не задавали. .

Что должен уметь аватар вашей личности, чтобы быть максимально реалистичным?

Наши настоящие, современные, органические личности могут ответить на неожиданные вопросы. Мы просто используем имеющиеся у нас знания в качестве компонентов для составления соответствующего ответа. Реалистичный аватар должен был бы делать то же самое.

Опыт показывает, что компьютеры могут извлекать неожиданные корреляции из больших пулов данных. Лучшим подходом было бы предоставить компьютеру доступ ко всем видам информации о вашем прошлом поведении. Какие это будут данные?

Мил показал в своих исследованиях актуарного метода (теперь более известного как интеллектуальный анализ данных), самые показательные корреляции могут исходить из неожиданных мест. Люди не обязательно знают какие данные будут полезны для предсказаний.

Компьютеры, использующие глубокое обучение, делают наиболее точные прогнозы, когда им предоставляется возможность самостоятельно находить наиболее информативные предикторы. Это распространенная жалоба на глубокое обучение; люди не знают, как это делает компьютер.

Решение кажется достаточно очевидным: спроектируйте компьютерную программу так, чтобы она отслеживала свои выводы и то, как она делает наилучшие прогнозы. Не все современные программы глубокого обучения делают это очевидным для людей. Тем не менее, они постоянно превосходят людей.

Чтобы собрать наилучший аватар, мы должны предоставить компьютеру все доступные сведения о вашей жизни. Это может включать вашу ДНК, ваши изображения, записи вашей внешности или голоса, а также ваши творческие произведения.

Любые данные, свидетельствующие о ваших вкусах или эстетических суждениях, будут полезны для компьютера будущего, пытающегося смоделировать ваши процессы принятия решений. Такой компьютер в далеком будущем, по-видимому, будет иметь доступ к большому количеству информации о вашем историческом времени и культуре, чтобы помочь делать более точные прогнозы.

Клерк-человек не будет рыться в этой обширной коллекции. Компьютерные программы и ИИ сделают это. Человек просто выбрасывает данные, так сказать, в бункер, а ИИ усердно работает, находя корреляции, наиболее полезные для прогнозирования.

Мы говорим о далеком будущем, здесь, поэтому неизбежно возникнет вопрос: знают ли люди (или ИИ), как сделать ваш аватар сознательным? Это сделало бы его еще больше похожим на настоящего человека, повысив точность симуляции.

Предположим, аватар думает, что находится в сознании. Далее мы можем предположить, что он знает правду о себе, потому что ему доступны все виды знаний о мире, включая его собственное происхождение. Так что он может думать, что он сознателен, но он также должен знать, что это ваша симуляция, а не изначальный биологический вы.

Он может считать вас своего рода предком, определенно его raison d’être (причина существования). Он «хочет» вернуть вас к жизни, насколько это возможно. Почему? Потому что так было запрограммировано. Почему? Просто для удовольствия, развлечения и ностальгии, может быть. Возможно, будут и другие причины, вроде образовательной ценности.

Вы также можете быть хороши в решении определенных типов задач. Ваш аватар может действительно хорошо изображать то, что люди рекомендовали бы по какому-то вопросу в древние времена, когда вы жили.

Это будете не вы, конечно, поэтому речь не идет о реинкарнации (да и вообще, если не снабдить телом, она не воплотится). Это будет не , а .

Но тогда… вы сегодня не то же самое, что вы вчера. Вчера вы потеряли несколько миллионов клеток из своего тела и немного отошли от отношений, переживаний и беспокойств, которые у вас были вчера. В каком-то смысле вы никогда больше не будете такими, как вчера… не совсем так.

Сохранение ощущения преемственности в личности является функцией автобиографической памяти. Память можно симулировать, поэтому давайте предположим, что у аватара есть симуляция вашей автобиографической памяти.

Имея доступ к правде об этом и многом другом, аватар знает, что он не «в первый раз в сознании». Скорее, это репликация, симуляция древнего органического существа: вас.

Какой еще информацией он должен обладать, чтобы максимально точно имитировать вашу личность, эмоции и переживания? Ответ, наверное, как можно больше информации .

Урок больших данных состоит в том, что размер имеет значение, отчасти потому, что мы никогда не знаем, где может быть обнаружена следующая неожиданная информативная корреляция. Какой-то неожиданный обрывок информации может сообщить будущему ИИ о том, как ваш аватар должен выражать важную эмоцию.

Вы не можете предсказать, что это может быть за обрывок информации. Это может быть что-то, что кажется вам тривиальным, например, тот факт, что вам понравился пост в социальной сети о щенке, спасенном из бушующего ручья. Для ИИ это раскрывает что-то важное о вашей личности.

Для предсказания можно использовать любую корреляцию. Иногда несколько неожиданных или странных корреляций помогут сделать точный прогноз лучше, чем переменные, выбранные экспертами-людьми.

К такому выводу Мил пришел, обсуждая предсказание, основанное на актуарном методе. «Актуарный метод» был языком интеллектуального анализа данных 1950-х годов, когда вы позволяли машине выбирать важную прогностическую информацию.

Если вы не можете заранее сказать, какие данные могут быть полезны при создании вашего аватара, смысл ясен. Чем больше информации о вас и вашей эпохе мы сможем предоставить ИИ, выполняющему работу, тем лучше (точнее, реалистичнее) будет ваш аватар.

Почему в этом сценарии побеждает комбинированное определение?

Нам нужно найти ваши курсовые работы, ваши музыкальные композиции, ваши дневниковые записи, ваши фотографии, селфи, публикации в Интернете, а также такие обыденные вещи, как ваша ДНК и мир, каким вы его знали в 2042 году или когда вы жили . Затем, с таким количеством данных, через несколько столетий может быть воплощена в жизнь ваша убедительная копия.

Другими словами, побеждает комбинированное определение. Всеобъемлющее определение было названием Олпорта для широкомасштабных, универсальных определений личности, таких как «личность — это сумма всех ваших переживаний, ваших эмоций, вашего биологического наследия» и т. д.

Олпорт назвал эти определения бесполезными, потому что они ничего не упускают. Но в нашем гипотетическом путешествии в далекое будущее омнибусное определение на самом деле является наиболее полезным именно потому, что оно ничего не упускает. Любой обрывок информации о вас может быть полезен для ИИ, реконструирующего вашу личность в будущем, и мы не можем предсказать, какие обрывки будут наиболее полезными.

Предыдущая страница   | Верх страницы   | Содержание главы   | Следующая страница

Напишите доктору Дьюи по адресу [email protected].

Не видите, что вам нужно? Psych Web имеет более 1000 страниц, поэтому он может быть где-то еще на сайте. Выполните поиск Google по конкретному сайту, используя поле ниже.

Copyright © 2007-2018 Russ Dewey

Что такое личность? | Введение в психологию

Цели обучения

  • Дать определение личности и описать ранние теории развития личности

Личность относится к давним чертам и образцам, которые побуждают людей постоянно думать, чувствовать и вести себя определенным образом. Наша индивидуальность – это то, что делает нас уникальными личностями. У каждого человека есть идиосинкразический образец устойчивых, долгосрочных характеристик и манеры, в которой они взаимодействуют с другими людьми и окружающим миром. Считается, что наша личность долговременна, стабильна и ее нелегко изменить. Слово личность происходит от латинского слова persona . В древнем мире персоной была маска, которую носил актер. В то время как мы склонны думать, что маску носят, чтобы скрыть свою личность, театральная маска изначально использовалась либо для представления, либо для демонстрации определенной черты характера персонажа (рис. 1).

Рисунок 1 . Счастливый, грустный, нетерпеливый, застенчивый, боязливый, любопытный, полезный. Какие характеристики описывают вашу личность?

Исторические перспективы

Концепция личности изучается не менее 2000 лет, начиная с Гиппократа в 370 г. до н.э. (Fazeli, 2012). Гиппократ предположил, что черты личности и поведение человека основаны на четырех отдельных темпераментах, связанных с четырьмя жидкостями («гуморами») тела: холерический темперамент (желтая желчь из печени), меланхолический темперамент (черная желчь из почек), сангвинический темперамент ( красная кровь из сердца) и флегматический темперамент (белая слизь из легких) (Clark & ​​Watson, 2008; Eysenck & Eysenck, 19). 85; Леччи и Магнавита, 2013 г.; Нога, 2007). Столетия спустя влиятельный греческий врач и философ Гален опирался на теорию Гиппократа, предполагая, что как болезни, так и личностные различия можно объяснить дисбалансом юмора и что каждый человек проявляет один из четырех темпераментов. Например, холерик страстный, честолюбивый и смелый; меланхолик сдержан, тревожен и несчастен; сангвиник радостен, нетерпелив и оптимистичен; а флегматик спокоен, надежен и вдумчив (Clark & ​​Watson, 2008; Stelmack & Stalikas, 1991). Теория Галена преобладала более 1000 лет и оставалась популярной в Средние века.

В 1780 году немецкий врач Франц Галль предположил, что расстояния между бугорками на черепе раскрывают черты личности, характер и умственные способности человека (рис. 2). По словам Галла, измерение этих расстояний выявило размеры областей мозга под ним, предоставив информацию, которую можно было использовать для определения того, был ли человек дружелюбным, гордым, кровожадным, добрым, хорошо владел языками и так далее. Первоначально френология была очень популярна; однако вскоре она была дискредитирована из-за отсутствия эмпирической поддержки и долгое время низводилась до статуса лженауки (Fancher, 19).79).

Рисунок 2 . Псевдонаука измерения площадей черепа человека известна как френология. (а) Галл разработал диаграмму, показывающую, какие области черепа соответствуют определенным чертам или характеристикам личности (Hothersall, 1995). (б) Литография 1825 года изображает Галла, исследующего череп молодой женщины. (кредит b: модификация работы Wellcome Library, Лондон)

Спустя столетия после Галена другие исследователи внесли свой вклад в развитие его четырех основных типов темперамента, в первую очередь Иммануил Кант (в 18 веке) и психолог Вильгельм Вундт (в 19 веке).век) (Eysenck, 2009; Stelmack & Stalikas, 1991; Wundt, 1874/1886) (рис. 3). Кант соглашался с Галеном в том, что каждого можно отнести к одному из четырех темпераментов и что между четырьмя категориями нет совпадения (Eysenck, 2009). Он разработал список черт, которые можно использовать для описания личности человека с каждым из четырех темпераментов. Однако Вундт предположил, что лучшего описания личности можно добиться, используя две основные оси: эмоциональность/неэмоциональность и изменчивость/неизменность. Первая ось отделяла сильные эмоции от слабых (меланхолический и холерический темпераменты от флегматичного и сангвинического). Вторая ось отделяла изменчивые темпераменты (холерики и сангвиники) от неизменных (меланхоликов и флегматиков) (Айзенк, 2009).).

Рисунок 3 . Разработанный на основе теории Галена о четырех темпераментах, Кант предложил слова-характеристики для описания каждого темперамента. Позже Вундт предложил расположить признаки по двум основным осям.

Психодинамическая точка зрения Зигмунда Фрейда на личность была первой всеобъемлющей теорией личности, объясняющей большое разнообразие как нормального, так и ненормального поведения. Согласно Фрейду, бессознательные влечения под влиянием секса и агрессии, наряду с детской сексуальностью, являются силами, влияющими на нашу личность. Фрейд привлек множество последователей, которые модифицировали его идеи для создания новых теорий о личности. Эти теоретики, которых называют неофрейдистами, в целом соглашались с Фрейдом в том, что детские переживания имеют значение, но они уменьшили акцент на сексе и больше сосредоточились на социальной среде и влиянии культуры на личность. Перспектива личности, предложенная Фрейдом и его последователями, была доминирующей теорией личности в первой половине 20 века.

Затем появились другие основные теории, в том числе обучающая, гуманистическая, биологическая, эволюционная, личностная и культурная перспективы. В этом модуле мы подробно изучим эти различные взгляды на личность.

Ссылка на обучение

Посмотрите это видео, чтобы получить краткий обзор некоторых психологических взглядов на личность.

Попробуй

Подумай

  • Как бы ты описал свой характер? Как вы думаете, друзья и семья описали бы вас примерно так же? Почему или почему нет?
  • Как бы вы описали свою личность в профиле онлайн-знакомств?
  • Каковы некоторые из ваших положительных и отрицательных качеств личности? Как вы думаете, как эти качества повлияют на ваш выбор профессии?

Глоссарий

личность:  давние черты и модели, которые побуждают людей постоянно думать, чувствовать и вести себя определенным образом

Внесите свой вклад!

У вас есть идеи по улучшению этого контента? Мы будем признательны за ваш вклад.

Улучшить эту страницуПодробнее

Черты характера: 430 черт, определения, списки и примеры

Черты личности: 430 черт, определение, списки и примеры

Чики Дэвис, Массачусетс, доктор философии

Что такое черты личности? Узнайте о теориях личности, положительных и отрицательных чертах, теории личности Большой пятерки и получите список черт.

*Эта страница может содержать партнерские ссылки; это означает, что я зарабатываю на соответствующих покупках продуктов.

Хотите узнать о себе больше? Наука о личности помогает нам понять, кто мы есть на самом деле, то есть как мы думаем, чувствуем и действуем. В этой статье мы дадим определение личности, рассмотрим некоторые из самых известных теорий личности и поможем вам изучить ваши собственные положительные и отрицательные черты.

Прежде чем начать, мы хотели бы очень быстро рассказать вам о нашей викторине о самочувствии. Если вы хотите, вы можете пройти тест, чтобы получить бесплатный персональный отчет о самочувствии и советы. А для наших предпринимателей и тренеров по благополучию загрузите нашу электронную книгу Wellness Business Growth, чтобы получить советы экспертов, инструменты и ресурсы для быстрого развития вашего бизнеса.​​​​

Вы терапевт, тренер или предприниматель в сфере велнеса?

Получите нашу бесплатную электронную книгу, чтобы


узнать, как экспоненциально развивать свой бизнес в области велнеса!

 ✓   Сэкономьте сотни часов времени   ✓  Зарабатывайте больше долларов быстрее  
​ ✓  Повысьте доверие к себе  ✓  Представляйте высокоэффективный контент3 9000

Что такое личность и что такое черты личности? (Определение)

Определение личности на самом деле немного туманнее, чем кажется, и существуют различные определения. Личность может состоять из бессознательных структур. Он может состоять из личных нарративов, которые мы строим на протяжении всей своей жизни (Cervone, Shadel, & Jencius, 2001). Или это может быть наблюдаемое проявление нашей генетики.

Причина, по которой наше определение личности важно, заключается в том, что оно влияет на то, как мы измеряем личность. И если мы измеряем неправильные вещи, мы можем получить неправильное представление о том, что такое личностные черты и какие у нас есть. Я не хочу слишком углубляться в научные дебаты по поводу определения, поэтому здесь мы определим черты личности как привычные индивидуальные различия в поведении, мышлении и эмоциях .

История и теория черт личности

Личность — новое направление исследований. Не так давно мы даже не знали, что у нас есть личности. Но даже тогда мы все еще использовали прилагательные для описания людей. Например, мы можем сказать, что кто-то ответственный, творческий, эмоциональный или общительный. Теперь мы рассматриваем эти прилагательные как примеры черт личности.

Ранний статистический анализ этих общих прилагательных показал, что они объединены в пять категорий. Эти пять категорий кажутся одинаковыми независимо от того, измеряется ли личность с помощью самооценки, оценок наблюдателей или оценок сверстников (Голдберг, 19 лет).93).

Другие ранние теории предлагали более или менее пяти категорий личности. А еще другие исследователи предположили, что существует типов личности . Например, вы, возможно, слышали об измерении личности Майерс-Бриггс. К сожалению, исследование не поддерживает тест Майерс-Бриггс или идею типов личности (Pittenger, 2005).

После десятилетий исследований статистические методы в основном вернули исследователей к пятифакторной модели личности. Каждый из этих пяти факторов находится в континууме, где каждый из нас обладает более или менее пятью чертами. И каждый из этих пяти факторов личности включает в себя сотни, если не тысячи личностных черт — черт, которые представляют собой небольшие вариации основной темы (Goldberg, 19). 93).

Большая пятерка черт характера

После долгих исследований был достигнут общий консенсус (по крайней мере, среди большинства личностных психологов), что существует пять личностных черт высшего порядка (Goldberg, 1993). Это:

  1. Экстраверсия (против интроверсии). Это может включать в себя активность, напористость, стремление к вниманию, общительность, общительность, энергичность и т. д….
  2. Доброжелательность (по сравнению с враждебностью).  Это может включать в себя принадлежность, сотрудничество, сочувствие, дружелюбие, чувствительность, заботу, терпимость, теплоту, доверие, понимание и т. д…
  3. Добросовестность (против ненадежности).  Это может включать достижение, автономию, порядок, контроль, сознание правил, самодостаточность, ограничение и т. д…
  4. Нейротизм (по сравнению с эмоциональной стабильностью).  Это может включать гнев, депрессию, тревогу, враждебность, склонность к вине, эмоциональную напряженность, уязвимость и т.  д…
  5. Открытость новому опыту (против закрытости).  Это может включать творчество, поиск новизны, вдумчивость, отсутствие правил, воображение и т. д. (DeNeve & Cooper, 1998).

​Тест личностных качеств

Несмотря на то, что основных личностных черт всего пять, мы можем попасть в любой континуум этих черт. По сути, никто из нас не является на 100 % экстравертом или 100 % интровертом. Скорее, мы можем быть в основном экстравертами, в основном интровертами или где-то посередине.

Чтобы узнать, какое место вы занимаете в этих чертах личности «Большой пятерки», вот короткий личностный тест с некоторыми вопросами, которые использовались в исследованиях черт личности «большой пятерки» (Saucier, 1997; ipip.ori.org).

Экстраверсия
Я открыто говорю о своих чувствах.
Категорически не согласен           Полностью согласен0007  

Я беру на себя ответственность.
Сильно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Я разговариваю с множеством разных людей на вечеринках.
Сильно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Я легко завожу друзьями.
Сильно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Я никогда не в потере слов.
Сильно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9

Сознание
I делаю вещи по книге.
Совершенно не согласен            Полностью согласен
1     2     3      4     5     6     7                                                                                                                                                                  
решительно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Я считаю, что законы должны быть строго обеспечены.
Совершенно не согласен            Полностью согласен
1    2      3     4     5     6     7      8     9       10 

Я обращаю внимание на детали.
Сильно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Мне нравится заказ.
Совершенно не согласен            Полностью согласен
1          3      4                      70292 Эмоциональная стабильность
Я редко чувствую себя подавленным.
Треточно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Я расслаблен большую часть времени.
Сильно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Я чувствую себя комфортно с собой.
решительно не согласен, полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Меня нелегко беспокоить вещи.
решительно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Я беру вещи по мере их появления.
Совершенно не согласен            Полностью согласен
1    2     3     4     5     6     7      8     9     10 

Доброжелательность
Я чувствую эмоции других.
Сильно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9

У меня мягкое сердце.
Совершенно не согласен            Полностью согласен
1            3     4     5     6     7      8     9     10  

Я сочувствую чувствам других.
решительно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Я обеспокоен другими.
Совершенно не согласен            Полностью согласен
1     2     3     4       5     6     7      8     9     10  

Я заставляю людей чувствовать себя непринужденно.
Сильно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Открытость
Мне нравится красота природы.
Совершенно не согласен            Полностью согласен
1            3      4                        7        70010

Я верю в важность искусства.
решительно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Я люблю размышлять над вещами.
решительно не согласен, полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Я вижу красоту в вещах, которые другие могут не заметить.
решительно не согласен полностью согласен
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Мне нужен креативный выход.
Совершенно не согласен            Полностью согласен
1           3     4                      7

*Сложите баллы по каждому из пяти личностных факторов. Чем выше ваш балл, тем сильнее каждая из этих черт характера для вас.

​Другие теории черт личности

Хотя теория личности «Большой пятерки» сильна и тщательно проверена, стоит подумать и о другой менее обсуждаемой теории: социально-когнитивной теории личности.

Эта теория напоминает нам, что мы постоянно взаимодействуем с нашей социальной средой. В нем также говорится, что большая часть нашего поведения — то, что мы могли бы считать личностью — возникает как прямой результат социальных стимулов. В то время как теория личности Большой пятерки предполагает, что личность состоит из наших основных, неизменных, врожденных качеств, социально-когнитивная теория личности утверждает, что личность сама по себе является динамичной (Cervone, Shadel, & Jencius, 2001).

динамика личность
Более конкретно, социально-когнитивная теория предполагает, что нашу личность можно понимать как взаимодействие между нашими внутренними качествами и внешней средой (Cervone, Shadel, & Jencius, 2001). Например, замечали ли вы когда-нибудь, что чувствуете или действуете по-разному в разных ситуациях? Означает ли это, что ваша личность изменилась? Или это просто означает, что то, что мы считаем личностью, меняется в зависимости от контекста?

А если бы вы переживали действительно трудные времена? Например, представьте, что вы бездомный и полностью разорены. Как может измениться ваша личность? Можете ли вы думать по-другому (можете ли вы быть более циничным?), чувствовать по-другому (может быть, вы менее счастливы?) или действовать по-другому (можете ли вы воровать или обманывать, чтобы выжить?) Социально-когнитивная теория личности помогает объяснить, почему большинство мы делаем одни и те же вещи в одних и тех же ситуациях. У нас есть индивидуальные различия, но эти различия могут перевешиваться окружающей средой.

Почему важны теории личности?
Может показаться неважным знать, как окружающая среда влияет на личность, но я считаю, что это полезный инструмент для повышения благосостояния. Если мы увидим, что большая часть того, кто мы есть, является реакцией на наше окружение, мы сможем осознать важность изменения нашего окружения таким образом, чтобы это помогало нам чувствовать себя лучше и становиться лучше. Надеюсь, мы также видим, что личность не так стабильна и фиксирована, как мы когда-то думали. По крайней мере, некоторые его части изменчивы. И это может дать нам больше надежды.

Положительные черты личности

Чтобы лучше понять все свои черты характера, вот список положительных черт характера. Спросите себя, что из этого описывает вас лучше всего?

Отрицательные черты личности

У всех нас есть как положительные, так и отрицательные черты. Знание своих отрицательных черт может помочь нам лучше понять себя, понять, как нас воспринимают другие, и предоставить возможности для саморазвития. Итак, спросите себя, похожи ли на вас какие-либо из этих отрицательных (или менее чем положительных) черт?

​Список черт личности

Для тех из вас, кто хотел бы распечатать список положительных и отрицательных черт личности, приведенных выше, вы можете загрузить их в формате Word или PDF ниже.

список-характеристик для печати.docx
Скачать файл

печатный-список-личностных-черт.pdf
Скачать файл

Другие статьи, чтобы лучше понять свои черты характера

Хотите узнать больше о себе? Ознакомьтесь с этими соответствующими статьями.

  • Поиск сильных сторон: 57 вопросов (+ упражнения) для выявления ваших сильных сторон
  • Самооценка: определение, примеры и психологические теории Примеры и типы
  • Идентификация: определение, типы и примеры

Не забудьте взять нашу бесплатную электронную книгу, чтобы узнать, как


Экспоненциально развивайте свой оздоровительный бизнес!

Ссылки

  • Червоне, Д. , Шадель, В. Г., и Дженсиус, С. (2001). Социально-когнитивная теория оценки личности. Обзор личности и социальной психологии ,  5 (1), 33–51.
  • ДеНив, К.М., и Купер, Х. (1998). Счастливая личность: метаанализ 137 личностных черт и субъективного благополучия. Психологический бюллетень , 124 (2), 197.
  • Гольдберг Л. Р. (1993). Структура фенотипических черт личности. Американский психолог , 48 (1), 26.
  • Питтенгер, Д. Дж. (2005). Предостерегающие комментарии относительно индикатора типа Майерс-Бриггс. Журнал консалтинговой психологии: практика и исследования , 57 (3), 210.
  • Сосье, Г. (1997). Влияние выбора переменных на факторную структуру дескрипторов человека. Журнал психологии личности и социальной психологии , 73 (6), 1296.

Вы терапевт, тренер или предприниматель в сфере велнеса?

Получите нашу бесплатную электронную книгу, чтобы узнать, как быстро развивать свой оздоровительный бизнес!

Ключевые статьи:

  • Счастье
  • БОЛЬРОЯ БЕЗОПАСНОСТЬ
  • Эмоции
  • Управление стрессом
  • .

Пакеты контента:

  • All-Access Pass​
  • Пакеты контента PLR
  • Курсы PLR​

Введение в личность: определение и теория

Кто-нибудь когда-нибудь описывал вас как застенчивого, счастливого, громкого, злого или мудрого? Может быть, вы кажетесь тихим в незнакомой обстановке, но на самом деле у вас экстравертный тип личности и вы легко ладите с другими людьми. Возможно, в вашей семье часто бывает шумно, поэтому они воспринимают вас как тихого по сравнению с остальными членами семьи. В любом сценарии или ситуации есть вероятность, что ваш уникальный набор личностных качеств влияет на восприятие вас другим человеком.

  • Что такое личностные тесты?
  • Что такое большая пятерка?
  • Что такое теории личности в психологии?

Определение личности

Личность — это уникальный набор относительно постоянных черт, представляющих собой сочетание наших чувств, мыслей и действий. Это может быть что-то частично внутреннее, но в основном это интерпретация того, как другие люди относятся к вам. Как генетика, так и факторы окружающей среды могут влиять на вашу личность. Аспект личности, с которым вы, возможно, знакомы, это 9.0292 темперамент. Темперамент может быть тем, о чем вы думаете, когда слышите, что кто-то зол или что кто-то легко расстраивается. Однако темперамент отвечает за то, как мы воспринимаем и переживаем ситуации, особенно в детстве.

Фг. 1 Personality Connections, pixabay.com

Введение в психологию личности

Психология личности — это изучение черт отдельных лиц и групп людей. Психологи изучают поведение, модели, мысли, опыт и чувства отдельных людей и групп. Вопросы, которые они могут задать, включают: «Какие жизненные события повлияли на отношение этого человека?» или «Какие факторы в жизни этого человека способствовали его тревожному настроению?»

Задавая вопросы о личности, психологи пытаются понять, как люди интерпретируют поведение окружающих на основе их реакций и опыта. Психолог также может задавать вопросы о личностных связях, например: «Почему одни группы людей так хорошо ладят, а другие нет?» или «Почему браки между некоторыми людьми не длятся?» Конечно, эти вопросы широки и несколько расплывчаты, но психолог стремится понять причину связи между отношениями и личностями.

Личностные тесты

На перечисленные выше вопросы не всегда можно ответить, просто наблюдая за человеком, поэтому психологи используют личностные тесты или оценки , чтобы узнать больше о личности человека. Доступны сотни личностных тестов, но психологи используют только 90 292 эмпирически подтвержденных оценок личности 90 293 .

Примером эмпирически подтвержденной оценки личности является MMPI-2. Примером теста личности, который не подтвержден эмпирически, является тест эннеаграммы.

Миннесотский многоэтапный личностный опросник (MMPI)

MMPI — это оценка личности, наиболее часто используемая для определения характеристик личности и поведения. Эта оценка является старейшей оценкой личности, которая включает ответы на вопросы «верно/неверно» для описания широкого спектра нормального и ненормального поведения.

Тест личности Майерс-Бриггс

Возможно, вы слышали о Тесте личности Майерс-Бриггс , который оценивает уникальные наборы черт, которые объединяются в 16 различных типов личности. Этот тест может найти в Интернете каждый, кто хочет оценить себя.

Большая пятерка

Еще один распространенный тест личности основан на чертах, называемых Большая пятерка . Большая пятерка черт личности — это покладистость, экстраверсия, открытость, невротизм и добросовестность . Эти черты использовались для проведения большого количества психологических исследований.

Приятие

Приятие — это способность сопереживать и ставить других людей выше себя. Если кто-то приятный, он может быть воспринят как счастливый, спокойный и хороший слушатель. Если кто-то не очень приятный, его могут воспринять как эгоистичного, подлого или бессовестного.

Экстраверсия

Экстраверсия — это термин, используемый для описания того, является ли человек более общительным (экстраверт) или сдержанным (интроверт). Если человек более экстравертный, его можно считать громким, неприятным или возбужденным. Более замкнутый человек может считаться тихим, застенчивым или скучным.

Открытость

Открытость — это способность смотреть на вещи с точки зрения, отличной от нашей собственной. Открытость позволяет нам не только испытывать новые вещи, но и учиться и расти благодаря им. Если у кого-то более высокий уровень открытости, его можно считать свободным духом, творческим или оптимистичным. Если у кого-то более низкий уровень открытости, он может быть воспринят как нервный, ограниченный или осторожный.

Нейротизм

Невротизм — это способность испытывать отрицательные эмоции и чувства. Люди с высоким уровнем невротизма часто могут восприниматься как находящиеся в состоянии стресса, депрессии или беспокойства. Если у кого-то низкий уровень невротизма, его воспринимают как уравновешенного и спокойного.

Сознательность

Сознательность — это стремление и мотивация, влияющие на наше поведение. Люди с высоким уровнем сознательности обычно воспринимаются как ответственные и здоровые. Людей с низким уровнем сознательности часто воспринимают как ленивых, нездоровых и рискованных.

Некоторые другие тесты, о которых вы, возможно, слышали, это опросник из шестнадцати факторов, личностный опросник Айзенка и метод Биркмана.

Теории личности в психологии

Психолог может использовать множество различных теорий, чтобы понять личность. Некоторыми из основных теоретических точек зрения являются гуманистическая теория, психоаналитическая или психодинамическая теория, когнитивная теория, поведенческая теория и биологические/эволюционные теории.

Гуманистическая теория

Гуманистические теории, связанные с личностью и психологией, утверждают, что люди, как правило, хорошие и могут саморефлексировать и вносить изменения. Человек может изменить свое мировоззрение и с оптимизмом смотреть в будущее, изменив свое отношение. Примером гуманистической теории, относящейся к личности, может служить Иерархия потребностей Маслоу .

Иерархия потребностей Маслоу фокусируется на достижении главной цели самореализации посредством ряда шагов по шкале пирамиды. Самоактуализация находится на вершине пирамиды и может быть достигнута за счет влечения и мотивации человека, а также путем достижения уровней ниже него в иерархии. Обладая свободой воли, человек активно способствует развитию своей личности на основе достижения этих целей.

Психоаналитическая/Психодинамическая теория

Одной из самых известных теорий личности является психоаналитическая теория. Теория Зигмунда Фрейда включает в себя три части человеческой личности, называемые ид, эго и суперэго . Идея Фрейда заключалась в том, что каждая личность состоит из этих трех факторов, присутствующих в разные моменты жизни.

Ид — самая животная, автоматическая часть нашей личности. Как ни странно, ид — это часть нашей личности, напрямую связанная с нашим бессознательным. Ид основан на наших желаниях и потребностях и может влиять на наше настроение и эмоции, если наши потребности не удовлетворяются. Эго частично сознательно и частично бессознательно. Это помогает нам обрести самоконтроль, уравновешивая ид и суперэго. Суперэго — это моральная, сознательная часть нас, состоящая из наших убеждений и того, чему нас учили. Через суперэго происходит регулирование личности, основанное на наших моральных убеждениях и стандартах.

Когнитивная теория

Когнитивная теория утверждает, что мы есть то, что мы думаем. Эта теория основана на идее о том, что наши модели мышления и личности находятся под влиянием смеси социального опыта и когнитивных интерпретаций. Определенные тенденции, семья и группы друзей могут влиять на наше поведение и формировать нашу личность. Когнитивные интерпретации других людей, нас самих и мира часто включают множество мнений о том, что хорошо, а что плохо. Социальные нормы и то, кем мы хотим быть или вести себя, влияют на наши мысли, влияя на нашу личность.

Теория поведения

Теории поведения актуальны для человека и его окружения. В этих типах теорий и исследований рассматривается только то поведение, которое можно наблюдать. Это может быть сложно, так как личность очень сложна. Хотя некоторые аспекты личности можно наблюдать, лежащие в их основе рассуждения может быть трудно обнаружить с бихевиористской точки зрения. К счастью, бихевиористская теория может также относиться к тому, как на нас повлияло и повлияло наше окружение.

Биологические эволюционные теории

Биологические теории предполагают, что личность создается на основе нашего мозга, генетики и других биологических факторов. Сюда необходимо включить выживание, поскольку эволюционная теория вращается вокруг того, какие черты мы приобрели на основе эволюционного выживания и наследуемости. Генетика также включена, что означает, что в этих теориях наша личность, по крайней мере, в некоторой степени предопределена чертами, унаследованными от наших родителей.

Введение в личность и интеллект

Итак, вам, наверное, интересно, связана ли личность с интеллектом. Если да, то как? Как указано выше, уникальные способности и черты человека рассматриваются с помощью множественных личностных тестов. Интеллект — это вообще другое понятие. Личность не определяет интеллект и наоборот. Один из способов, которым эти идеи пересекаются, — это тестирование личности для выявления сильных сторон.

Иногда личностный тест Майерс-Бриггс используется, чтобы определить, в чем человек хорош. Один человек может быть хорош в преподавании, другой в публичных выступлениях, а кто-то еще может обладать отличными организаторскими способностями. Если человек, отлично справляющийся с организаторскими задачами, но не обладающий сильными коммуникативными навыками, вынужден разговаривать с группой людей, он может показаться сдержанным или застенчивым. В некоторых случаях они могут казаться заносчивыми, незаинтересованными или даже злыми. Это могут быть не сильные, общие черты личности этого человека, но вы не узнаете об этом, если не узнаете больше об этом человеке.

Фг. 2 Уникальная личность, pixabay.com

Введение в личность — основные выводы

  • Личность — это уникальный набор относительно постоянных черт, представляющих собой сочетание наших чувств, мыслей и действий.
  • Психологи изучают модели поведения, мыслей, переживаний и чувств при изучении личности.
  • MMPI — это оценка личности, наиболее часто используемая для определения характеристик личности и поведения.
  • Некоторые из основных теорий личности включают гуманистическую теорию, психоаналитическую теорию, когнитивную теорию, поведенческую теорию и биологическую/эволюционную теорию.
  • Факторы Большой пятерки — это приятность, экстраверсия, открытость, невротизм и добросовестность.

Личность | Психология сегодня

Отзыв от Psychology Today Staff

От эксцентричного и интровертного до шумного и смелого, человеческая личность представляет собой сложную и красочную вещь. Личность относится к отличительным моделям мышления, чувств и поведения человека. Это происходит из сочетания врожденных предрасположенностей и склонностей, а также факторов окружающей среды и опыта. Хотя личность может меняться в течение жизни, основные черты личности, как правило, остаются относительно постоянными во взрослой жизни.

Хотя существует бесчисленное множество характеристик, которые комбинируются почти бесконечным числом способов, люди пытались найти способ классификации личностей с тех пор, как Гиппократ и древние греки предложили четыре основных темперамента. Сегодня психологи часто описывают личность с точки зрения пяти основных черт. Так называемая Большая пятерка — это открытость опыту, добросовестность, экстраверсия, покладистость и невротизм. Более новая модель, названная HEXACO, включает честность и скромность в качестве шестой ключевой черты.

Какой у меня тип личности?

Довольно широко распространено представление о «типе» личности. Например, многие люди ассоциируют личность «типа А» с более организованным, жестким, конкурентоспособным и тревожным человеком. Тем не менее, у этой идеи мало эмпирических подтверждений. Ученые также поставили под сомнение типы личности, представленные в популярном индикаторе типов Майерс-Бриггс (MBTI).

Психологи, изучающие личность, считают, что такие типологии, как правило, слишком упрощены, чтобы объяснить различия между людьми. Вместо этого они, как правило, полагаются на такие структуры, как модель измерения характеристик «Большой пятерки». В модели «Большой пятерки» каждый человек попадает в какую-то часть континуума по каждой черте — по сравнению с остальной частью населения человек может оценивать относительно высоко или низко какую-либо черту, такую ​​как экстраверсия или доброжелательность, или более специфические аспекты каждой из них. такие как настойчивость или сострадание). Сочетание этих различных уровней черт описывает личность.

Для оценки этих индивидуальных различий были созданы различные личностные тесты. Эти тесты обычно побуждают людей указать, в какой степени различные описания мышления или поведения отражают их собственные тенденции. Основываясь на ответах человека, тест дает описание «типа личности» (в случае такого теста, как MBTI) или показывает, как человек сравнивается с другими респондентами по ряду характеристик (в случае опросника «Большая пятерка» или аналогичного теста). меры).

Чтобы узнать больше, см. Личностные черты и Личностные тесты.

Почему важна личность

Психология личности — с ее различными способами организации, измерения и понимания индивидуальных различий — может помочь людям лучше понять и сформулировать, что они из себя представляют и чем они отличаются от других. Но детали личности имеют отношение не только к самооценке человека.

Тенденции в мышлении и поведении, которые представляют такие понятия, как Большая пятерка, связаны со множеством других характеристик и результатов, по которым люди сравнивают друг друга. К ним относятся различия в личном успехе, здоровье и благополучии, а также в том, как люди ладят с другими. Даже риск смерти, по-видимому, в некоторой степени связан с различиями в личностных чертах.

Личность также пересекается с областью психического здоровья: специалисты используют список расстройств личности, включающих длительные дисфункциональные тенденции, для диагностики и лечения пациентов. Среди категорий, используемых психиатрами и клиническими психологами, есть обычно обсуждаемое нарциссическое расстройство личности, пограничное расстройство личности и антисоциальное расстройство личности, но основное диагностическое руководство, DSM, включает в общей сложности 10 расстройств личности.

Подробнее см. Личность и жизненные результаты и Расстройства личности.

Откуда берется личность?

Почему люди развивают свою личность и насколько чья-то личность обычно меняется с течением времени, являются одними из самых больших вопросов в психологии личности. Наука дает некоторые ответы, но остается еще много места для дискуссий и исследований.

Генетика частично помогает объяснить различия в личностных чертах, но другие факторы, безусловно, играют роль. Был предложен ряд теорий личности, чтобы объяснить, что такое личность и почему люди становятся теми, кто они есть, причем некоторые из них в большей степени, чем другие, сосредоточены на потенциальных негенетических факторах, таких как принятие человеком новых социальных ролей (например, супруга или родителя). ).

Несмотря на свою повседневную стабильность, личность может изменяться в долгосрочной перспективе, потенциально в значительной степени, в течение жизни человека. Исследования показывают, что люди, как правило, проявляют признаки возрастающей зрелости (включая, например, повышенную социальную чувствительность) в результатах тестов личности по мере взросления. Можно даже намеренно изменить аспекты собственной личности, постоянно прилагая усилия, чтобы вести себя по-другому.

Подробнее см. Теории личности и Может ли измениться личность?

Далее: Черты характера

Необходимые материалы для чтения

Последние сообщения

Что такое индивидуальность бренда? Определение и примеры

от Aashish Pahwa

Персонификация — это врожденная склонность человеческой психологии. Это относится к приписыванию человеческих черт, эмоций или намерений нечеловеческим объектам, включая бренды.

И когда люди приписывают бренду человеческие черты и характеристики, это порождает его индивидуальность.

Что такое индивидуальность бренда?

Индивидуальность торговой марки относится к ассоциации человеческих характеристик и черт с торговой маркой, к которой могут относиться потребители.

Проще говоря, это относится к олицетворению бренда. Это набор человеческих черт и характеристик, закрепленных за брендом.

Индивидуальность бренда возникает, когда бренду присваиваются человеческие прилагательные, такие как уникальный, заботливый, забавный, заслуживающий доверия, творческий, прямолинейный, нечестный, мятежный и т. д.

Концепция индивидуальности бренда лучше всего понимается, когда мы представляем бренд как человека. Как бы этот человек говорил? Как бы он/она вел себя в определенных ситуациях? Как он/она одевается?

Чтобы еще больше упростить концепцию, представьте, что было бы, если бы Apple была человеком.

Разве он не обладал бы безупречным знанием языка с безупречным пониманием грамматики. Разве это не человек с богатым воображением? Разве это не поддерживает дисциплину даже в сложных ситуациях? И не предпочтет ли он одежду высшего качества дешевой?

Это фирменный стиль Apple.

Важность индивидуальности бренда

Брендинг — это гораздо больше, чем просто название, логотип и слоган. Он включает присвоение характеристик и свойств внутри и вне предложения, чтобы придать этому родовому предложению индивидуальность, отличную от тех, что представлены на рынке.

Теперь, помимо того факта, что индивидуальность бренда необходима для дифференциации продукта на рынке, есть и другие важные факторы, влияющие на индивидуальность бренда:

  • Развитие имиджа бренда: Идентичность бренда и индивидуальность бренда — это два взаимосвязанных инструмента, которые помогают создать желаемый имидж бренда на рынке. В то время как индивидуальность бренда определяет стратегию поведения бренда на рынке, идентичность бренда визуализирует эту стратегию, что, в свою очередь, приводит к развитию имиджа бренда.
  • Позиции Предложение : Покупатели по-разному используют одни и те же продукты разных брендов. Другими словами, индивидуальность бренда учит клиентов тому, как они должны использовать продукты бренда.
  • Развивает эмоциональную связь: Личность бренда помогает развивать эмоциональную связь с единомышленниками, которые ищут больше, чем просто материальные предложения от бренда. Эта эмоциональная связь также помогает бренду развивать более значимые взаимодействия с брендом и начинать с маркетинговых стратегий, ориентированных на клиентов, таких как маркетинг из уст в уста, маркетинг лояльности и т. д. с клиентами в основном потому, что клиенты могут соотносить черты, которыми они обладают, с личностными чертами, которыми обладает бренд.

Как создать индивидуальность бренда

Индивидуальность бренда — это то, как бренды проявляются и действуют перед покупателями. Он включает в себя тон, голос, ассоциации и все элементы, которые делают человека уникальным и устанавливают его личность.

Процесс развития индивидуальности бренда требует от бренд-менеджеров глубокого понимания клиентов и разработки индивидуальности, которая вызывает фактор «люблю, знаю и доверяю». То есть развитие личности, которая —

  • Немедленно привлекает целевую аудиторию, вызывая чувство комфорта, знакомства, благоговения или уважения.
  • Заставить будущую целевую аудиторию (людей, находящихся за пределами периферии целевой аудитории) любить бренд и ценить и ценить предложения.
  • Отталкивание клиентов, которых бренд не хочет привлекать.

Обычно такую ​​индивидуальность бренда можно создать бесчисленным множеством способов. Но модель индивидуальности бренда Дженнифер Аакер часто предпочитается большинством брендов.

Дженнифер Аакер Модель личности бренда

Дженнифер Аакер, психолог-бихевиорист и профессор Стэнфорда, в 1997 году определила структуру, разделяющую личность на пять измерений, каждое из которых содержит набор граней.

Эти параметры:

  • Искренность: практичный, честный, здоровый, веселый
  • Волнение : смелый, энергичный, творческий, современный
    • Компетентность , успешно
  • Изысканность : высший класс, обаяние
  • Прочность : походный, жесткий

Эти аспекты далее делятся на набор черт.

  • Практичный : практичный, семейный, провинциальный
  • Честный : честный, искренний, настоящий веселый, сентиментальный, дружелюбный
  • Дерзкий : смелый, модный, захватывающий
  • энергичный : энергичный, крутой, молодой
  • творческий : творческий, уникальный
  • современный : актуальный, независимый, современный
  • 9
  • 9
  • 9
  • 9
  • 9
  • 9
  • 9 : надежный, трудолюбивый, безопасный
  • Умный : умный, технический, корпоративный
  • Успешный : успешный, лидер, уверенный в себе
  • Высший класс : высший класс, гламурный, красивый
  • Очаровательный : очаровательный, женственный, гладкий
  • Открытый : открытый, мужественный, западный
  • Жесткий : жесткий, прочный

Индивидуальность бренда определяется по шкале этих характеристик или индивидуальности. до пяти, где один является наименее репрезентативным для бренда, а пять — наиболее значимым.

Некоторые примеры личностей в соответствии с моделью индивидуальности бренда Дженнифер Аакер: –

Искренность – Правильное зерно

Propercorn — это семейный бизнес с простым мотивом: одержимость попкорном и разработка вкусных вкусов попкорна.

Волнение – BuzzFeed

Известный как бренд, который не только информирует о тенденциях, но и формирует множество тенденций для своей аудитории (молодежи), BuzzFeed – смелый, энергичный, творческий и современный.

Компетентность – SpaceX

Частная компания, разрушающая отрасль, в которой доминирует отстающий государственный сектор, SpaceX зарекомендовала себя как компетентный частный американский производитель аэрокосмической техники и компания, предоставляющая услуги по космическим перевозкам.

Изысканность – Dolce & Gabbana

Dolce & Gabbana, считающаяся одним из крупнейших и лучших в мире брендов предметов роскоши, старается сохранить свою отличительную индивидуальность бренда высшего класса и обаяния, используя эффективные коммуникационные и маркетинговые стратегии, а также премиальное ценообразование.

Прочность – Old Spice

Было время, когда у Old Spice не было индивидуальности. Компания очень хорошо изменила свою стратегию брендинга и приняла безошибочный образ мужественного, жесткого, но юмористического человека.

Примеры индивидуальности бренда

Вот несколько примеров брендов с нестандартной индивидуальностью: продукты (жесткие ботинки — для приключений) и умные маркетинговые стратегии. Они также использовали зеленый цвет, олицетворяющий природу, чтобы создать впечатление, что люди гуляют на свежем воздухе.

Фирменный стиль Harley Davidson

Harley Davidson с самого начала был мятежником. Рекламные кампании (название мотоциклов как подлых машин), логотип и использование ярких и динамичных цветов помогли им создать эту индивидуальность.

Индивидуальность бренда Marlboro

Marlboro приобрела репутацию жесткой личности благодаря своим различным маркетинговым стратегиям, в том числе «Татуированный мужчина», «Ковбой Marlboro» и «Человек Marlboro».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *