Идеалы человека примеры: Что такое идеалы? Нравственный идеал

Содержание

Что такое идеалы? Нравственный идеал

В нашей жизни мы часто употребляем слово «идеал». Но задумываемся ли мы о его значении. Давайте заглянем в толковый словарь. Синонимом слова идеал является слово «совершенство». Если описать значение, то получится, что это наивысшая точка, которой может достигнуть человек в своем развитии. Человек может обладать идеальной красотой, характером. Но все это внешние проявления.

Трактовка термина

Проведя небольшое исследование, мы не смогли найти единого мнения по вопросу «что такое идеалы?». Определение бывает абсолютно разным и неоднозначным.

Проблема в том, что для каждой личности, которая живет в определенном обществе, трактовка термина «идеал» уникальна. Человек следует своим представлениям, которые заложены у него в подсознании. Для кого-то это идеалы внешней красоты, а для кого-то это идеалы духовные. Но нельзя относиться к ним как к статическому явлению. Например, в детском возрасте могут быть идеалы принца или принцессы. Они будут обладать определенными чертами характера, внешностью.

По мере взросления ребенка, эти идеалы начинают меняться. Вот к этому нужно отнестись вполне серьезно. Многие дети принимают за идеалы образы, которые ими совсем не являются. Особенно серьезны идеалы, которые определяют для себя подростки. Например, герой боевика, который нарушает закон. Следование своему идеалу может привести ребенка к тому, что он и сам повторить судьбу своего кумира.

Иногда в качестве идеала выбрают успешного человека. Следуя его советам можно и самому достичь успеха в бизнесе. Старшее поколение считает идеалом и примером для подражания ветеранов, героев, спасших свою Родину и тысячи жизней. Но каждый человек воспринимает идеалы по-своему. Потому что система ценностей у каждого своя.

Примеры идеала

Описание идеала можно найти в художественной литературе, живописи, архитектуре. Но проблема в том, что в разную эпоху за высшую точку совершенства принимался определенный стереотип. Нравственный идеал может быть внешним или внутренним. В произведениях литературы, можно найти множество примером того, как человек, который обладает внешней красотой, например Элен в «Войне и мире», может быть далеко не идеален, если говорить о его духовном содержании. Таким образом, единой точки зрения о том, что такое идеалы, мы вряд ли найдем.

Представление об идеале с точки зрения философии

Вопрос о том, что такое идеалы, интересовал людей еще с древнейших времен. Сегодня понятие о нравственности и культуре постепенно утрачивает свое значение. В умах взрослый, не говоря уже о детях, происходит настоящее смешение самых разных культур и ценностей. В то же время, общество не может нормально развиваться, если нет возвышенных целей, идеалов. Понятие нравственного идеала присутствует в православной религии, на которой строилась культура Древней Руси. Детей, в те времена, воспитывали в соответствие с представлением о догматах православной церкви.

Позже многие философы, например, Ломоносов, изучали идеалы со своих точек зрения. Именно их представления закладывали в систему воспитания детей. Понятие об идеале можно найти в трудах Канта, Песталоцце, Ушинского. Система духовных ценностей заложена во многих произведениях художественной литературы. Но дело в том, что в разное время на вопрос, что такое идеалы, люди отвечали по-разному. В каждой культуре свои ценности.

О нравственных идеалах

Если разбирать понятие с философской точки зрения, то можно найти разделение. Есть идеал, который определяется как наивысшая точка, ценность, определенная система нравственных понятий. В которой нравственный идеал – это система, в основе которой лежат моральные требования. Их совокупность формирует определенный образ личности человека. Существуют определенные характеристики.

  1. С точки духовно-нравственной системы ценностей, идеалы являются образцом, которые достойны подражания. В этом плане можно привести примеры из художественной и духовной литературы. Многие герои обладают рядом характеристик, которые позволяют сделать выводы об их нравственных качествах.
  2. На протяжении человеческой эволюции, понятие «нравственный идеал» постоянно менялось. Так, в Древней Греции, по мнению Аристотеля, идеал с нравственной точки зрения заключался в способности самосозерцания. Человек должен был отрешиться от обычной мирской жизни, для достижения высшей точки совершенства. Кант, считал, что нравственный идеал определяется внутренним миром человека.

Для того чтобы совершать поступки, которые достойны идеальной личности, нужно руководствоваться определенными правилами. Так или иначе, но для каждого философа и психолога существует свое понятие о том, что такое идеалы.

Культурные ценности человека

Человек живет в обществе. То или иное общество, если рассматривать его как социум, живет в соответствие со своими правилами, традициями, которые еще называют культурой. Человек не может существовать без определенной цели. Именно культура и выдвигает перед личностью определенные цели. Это не является научным определением. Наука выявляет причины, которые существуют в определенные временные периоды. Цели, которые выдвигает перед собой человек, позволяют прогнозировать будущее. Оно определяется поступками личности.

В животном мире нет системы ценностей, из которой складывается определение, что такое идеалы культуры. Но она есть в человеческом обществе. Более того, цели, которые ставит перед собой личность, определяются во многом культурой. Культура того или иного общества основывается на традициях. Она развивается на генетическом уровне. То есть передается из поколения в поколение. Общество ставит перед человеком не простую задачу – сохранить культуру. За всю эволюцию человечества, существовало большое количество разных культур. Была китайская, египетская, древнерусская. Каждая из них заботилась о том, чтобы передать последующему поколению свою систему ценностей.

Идеальная жизнь человека

Из всего выше сказанного можно сказать, что у каждого человека своя система ценностей. Каждая личность ставит перед собой определенные цели. Добиваясь их, человек реализует свой идеал жизни.

Для одного идеалом в жизни является семья, для другого материальные ценности. У каждого из нас идеал жизни свой. Каждый прилагает усилия для того, чтобы его достичь. Для этого он ставит перед собой цели. Это очень важно, именно цель мотивирует человека развиваться в нужном ему направлении.

Можно ли достичь идеала

Если рассматривать идеал, как цель, к которой следует стремиться, то можно обратиться к психологии. Многое здесь зависит от ответа на вопрос, что такое идеалы человека, а также от его человека. Если есть желание, то поставленной перед собой цели можно достичь. Что для этого нужно? В первую очередь, нужно определить для себя, чего именно нужно добиться. Это может быть идеальная семья, или идеальная работа. После этого на листке бумаги, следует составить для себя план.

Во-вторых, важно определить для себя срок, за который следует достичь поставленной задачи. Не стоит сразу планировать свои действия на несколько лет вперед. Это может быть небольшой промежуток времени, за который можно добиться определенных результатов, которые приблизят реализацию цели.

Очень важно найти правильную для себя мотивацию, или причину. Нужно поддерживать себя положительными мыслями. Очень часто на пути достижения своего идеала возникают препятствия. Не стоит забывать о том, что без них достичь цели нельзя. Нужно правильно к ним относиться. Очень важно выйти из зоны привычного комфорта.

В заключение

Рассмотрев вопрос, что такое идеалы человека, можно сделать выводы. В погоне за материальными ценностями не стоит забывать о нравственности и духовности. Основа нравственных ценностей заложена во многих религиях. Должна быть система, которая основывается на культуре. Душа должна быть на первом месте. Именно о развитии духовных качеств следует заботиться в первую очередь. Тогда и жизнь общества может стать идеальной.

Нравственные идеалы. Примеры нравственных идеалов

Нравственный идеал — это процесс, построенный на восприятии моральных требований через определенный образ личности. Он формируется посредством ряда характеристик. Далее в статье подробнее разберем понятие «нравственные идеалы» (примеры их будут приведены ниже). Какими они могут быть? Какие цели преследуют?

Общие сведения

Духовно-нравственные идеалы личности служат образцом для подражания. Общество предъявляет к людям определенные требования морального поведения. Его носителем как раз и являются нравственные идеалы. Образ высокоразвитой в моральном плане личности воплощает в себе те положительные качества, которые служат эталоном отношений и поведения между людьми. Именно эти характеристики заставляют человека в частности и общество в целом совершенствовать свой моральный облик, а значит, развиваться.

Отношение ученых

Идеалы и нравственные ценности разных времен различались между собой. Многие известные мыслители и поэты поднимали эту тему в своих произведениях. Для Аристотеля нравственный идеал заключался в самосозерцании, познании истины и отрешении от мирских дел. По мнению Канта, внутри любой личности находится «совершенный человек». Инструкцией для поступков его и является нравственный идеал. Это своеобразный внутренний компас, который приближает человека к совершенству, но при этом совершенным не делает. Для каждого философа, ученого, теолога существовал свой образ и свое понимание нравственного идеала.

Цель

Нравственные идеалы, несомненно, способствуют самовоспитанию личности. Человек усилием воли и пониманием того, что цель должна быть достигнута, стремится к достижению и покорению высот морального плана. Нравственные идеалы являются основой, на которой в дальнейшем формируются моральные принципы и нормы. Все это происходит на базе интересов в жизни человека. Немаловажное значение имеет и жизненная ситуация, в которой пребывает личность. Например, в военные годы нравственные идеалы фокусировались на образе мужественного, доблестного, благородного человека, владеющего оружием, но применяющего его только для защиты своей земли и своих родных.

Влияние на развитие общества

Понимание о нравственном идеале имеет распространение и на все общество. Человек мечтает видеть себя в социуме, который будет построен на гуманных и справедливых принципах. В этом случае идеалом служит образ такого общества, в котором возможно выражение интересов определенных социальных групп, их понятий о высшей справедливости и том общественном устройстве, которое стало бы лучшим.

Нравственные показатели общественного идеала состоят из равноправного распределения жизненных благ между членами общества, соотношения между человеческими правами и обязанностями. К высокоморальным элементам относят способности личности, ее место в жизни, вклад в общественную жизнь и объем полученного взамен за это. Нравственные идеалы обуславливают положительные показатели жизни и способность к достижению счастливого существования. Стремясь к совершенству, которое является конечной целью всех усилий, человек и общество должны использовать только высокоморальные средства.

Содержание

Ленин считал нравственные идеалы «моральным высшим», соединяющим в себе положительные характеристики. По его мнению, они представляли собой все необходимое для людей и являлись образцом для социума. Из нравственных свойств, оцениваемых по высшей шкале, строится содержание идеала. Сознание возводит в превосходную степень те высокоморальные черты, качества, отношения людей, которые действительны и реальны по своей сути. Общество и личность стремятся воплотить в жизнь нравственные ценности. Каждый член социума должен достойно и правильно мыслить, уметь строить отношения и взаимодействовать. Идеал сопровождается определенными положительными эмоциональными проявлениями. К ним, в частности, относят восхищение, одобрение, желание быть лучше. Все это является сильным стимулятором, заставляющим человека стремиться к самовоспитанию и саморазвитию. Выделяется несколько видов идеала: регрессивный и реакционный, реальный и утопический. Содержание моральных качеств изменялось в ходе истории. Идеалы прошлого времени по причине своей иллюзорности и оторванности от действительности, не нацеленные на активность отдельной личности, остались недоступными. Даже суть прогрессивных высокоморальных показателей брала за основу субъективные пожелания, без осознания непредвзятости закона и путей достижения.

Влияние современности

Во времена коммунистического строя нравственные идеалы были призваны служить становлению, укреплению существовавшего строя. Показателем высокой морали современного общества является гармонически развитая личность. Ее отличает стремление к нравственному совершенству. Общество предъявляет к своим членам определенные моральные требования. Они в совокупности образуют модель полноценно развитой личности. Постоянно обогащаясь, пополняясь чем-то новым, они отражают развитие нравственной практики социалистического социума. Общество времен социализма на первое место ставит культуру личности, активную гражданскую позицию, чувство общественного долга, нерасхождение слова и дела, честность.

Нравственные идеалы нашего времени имеют характер активный и действенный, связанный с потребностями социума. Они приобретают реальные очертания в социалистическом взаимодействии членов общества. Моральные устои современности активно действуют в сферах самосовершенствования, нравственного воспитания и саморазвития. Плеханов сказал о том, что чем активней человек стремится к достижению общественного идеала, тем выше он становится в нравственном плане. Но даже в социалистическое время высокоморальные показатели, не совпадая с реальностью, идут на шаг впереди. Они ставят перед человеком определенные цели, заключающиеся в постоянном движении, непрерывном процессе развития. Повышение социальной активности личности, совершенствование социальной практики и морального воспитания – все это в комплексе позволит разрешить противоречия, возникшие между действительностью и нравственным идеалом.

Эстетический идеал — это… Понятие, определение, сущность, многообразие форм и проявлений, различие вкусов и общая гармония

Что такое эстетический идеал? Это представление о прекрасном. Нетрудно догадаться, что у каждого человека оно свое. В зависимости от образа жизни, воспитания, образования и мировоззрения, человек формирует свою картину мира и создает в ней свою систему ценностей. Но база у всех людей одна. Вот о ней и поговорим.

Определение

Эстетический идеал – это высшая степень прекрасного. Следует отметить, что этот идеал на протяжении жизни одного человека может меняться, преобразовываться. На формирование эстетического воззрения человека воздействует общество, мода, современные тенденции и течения в искусстве. То, что в прошлом веке считалось безобразным, может сегодня считаться восхитительным, и наоборот. Но есть и незыблемые ценности. Чаще они касаются внутреннего мира человека. Это может быть характер и его личные качества. Например, во все времена ценились благородные поступки, смелые парни и воспитанные девушки. Эти незыблемые идеалы не меняются и по сей день. Но не нужно забывать, что в мире нет ничего долговечного. Возможно, даже то, что сегодня кажется непреложной истиной, завтра изменится. Поэтому, когда кто-то рассказывает об эстетическом идеале, нужно иметь в виду, что речь идет о чем-то временном.

Формирование идеала

Эстетический идеал – это чувство прекрасного, которое формируется, а не зарождается в душе. Соответственно, представление человека и его жизненные воззрения будут формироваться с течением долгого времени. Под действием чего происходят перемены в душе и в сознании?

  • Общество. Человек не сможет развиваться в одиночестве. Чтобы персона гармонично существовала, ей нужно общаться и получать новую информацию. В зависимости от того, с кем именно человек общается и как много времени проводит с теми или иными людьми, формируется его картина мира.
  • Кумиры. Уважаемые личностью люди оказывают прямое воздействие на формирование его вкуса. Человек будет считать красивым то, что нравится его кумиру.
  • Мода. Современные тенденции формируются каждый год. Одни из них задерживаются, а другие уходят в небытие. Каждая из трендовых вещей оставляет в душе человека какой-то след.
  • Личные предпочтения. Идеал для каждого разный в силу того, что у всех людей разные моральные устои и разное образование. Вкус человека развивается под действием учителей и специфики обучения.

Идеал красоты

Вы любите смотреть конкурсы красоты? Это привлекательное и очень хорошо оформленное зрелище. Но не всегда обывателям понятно, по какому принципу выбирают победителей. Эстетический идеал – это совокупность красивой внешности с богатым внутренним миром и живым умом. Проверить все достоинства девушек в рамках конкурса невозможно. Но порой даже на первом этапе, когда нужно выбрать самую красивую девушку по внешним данным, возникают проблемы. Эстетический идеал красоты у каждого разный. Кому-то нравятся высокие девушки, а кому-то — дамы среднего роста. Чтобы решить такие проблемы, связанные с личными предпочтениями, были введены стандартизированные идеалы. Все участницы, которые хотят надеть корону королевы красоты, должны быть стройными, высокими, белозубыми и иметь длинные волосы. Дальше к этому образу присоединяется красивое поведение и умение держать себя в обществе и на сцене. Если вспомнить, например, эстетический идеал Возрождения, то можно увидеть некое расхождение во мнениях людей прошлого и настоящего. Так что дать описание идеала красоты невозможно, для каждого века он будет своим.

Эстетические ценности

Люди, определяя, нравится им что-то или нет, обращаются к своему мировоззрению. Идеалы и эстетические ценности у каждого свои. Но, как и в случае с идеалом красоты, у ценностей есть своя система классификации.

  • Прекрасное. Человек, живущий полной жизнью и получающий от нее удовольствие, может и умеет наслаждаться всеми преимуществами, которые ему дает этот мир.
  • Возвышенное. Человек, который постиг прекрасное, переходит на новую ступень развития. Не все люди хотят мириться с уже существующей системой ценностей. Они предлагают расширить ее и внести новые культурные, духовные или же моральные нововведения. Творческие люди стремятся к реализации своих способностей и хотят быть понятыми, а значит, они вынуждены доказывать всему миру, что результат их творчества прекрасен и достоин похвалы.
  • Трагическое. В процессе развития каждому человеку приходится время от времени пренебрегать своими моральными ценностями. А некоторые индивиды даже умудряются потерять фундаментальные ценности, заложенные в детстве.
  • Комическое. Персона, которая не хочет терять свои ценности, но которую жизненные условия или обстоятельства вынуждают это сделать, смотрится всегда смешно, хотя и печально.

Эстетический вкус

Некоторые люди уверены, что вкус – это врожденное явление, он либо есть, либо его нет. Это неправда. Вкус формируется под воздействием нравственно-эстетического идеала и образования, которое получила та или иная личность. Если вы зададитесь целью найти человека с идеальным врожденным вкусом, то выясните, что родители такой персоны с детства окружили ребенка всем прекрасным. Например, дети, которые растут в семьях, где один или оба родителя – творческие личности, могут сформировать в себе хороший вкус без каких-либо усилий. Они видят прекрасное и учатся его воспринимать. Неудивительно, что идеал эстетического вкуса таких персон будет выше, чем у их сверстников.

Из чего состоит эстетический вкус? Из разума и чувств. Невозможно человеку объяснить, что художественное произведение прекрасно. Персона или чувствует это, или же нет. Человеку нравятся те формы искусства, которые он понимает. Именно к ним у него есть расположенность в духовном плане. Например, человек, которого в детстве не водили в картинные галереи и не показывали книги с цветными репродукциями художников, не будет во взрослом возрасте гулять по художественным музеям. Такие экскурсии не доставят личности удовольствие.

Эстетическое воспитание

Главная задача родителей – вырастить умных и здоровых детей. Главная задача эстетического воспитания – заложить основы эстетического понимания. Ребенок должен дышать искусством. Личность только тогда будет считаться полноценной, когда она станет хорошо подкована во всех областях жизни. Конечно, любить и понимать все искусство невозможно. Задача родителей и учителей — познакомить детей с различными проявлениями прекрасного. Когда малыши вырастут, они самостоятельно смогут избрать себе стезю. Чтобы процесс этот шел проще, взрослые должны сформировать здоровое отношение к искусству и к различным формам его проявления.

Эстетическое воспитание не ограничивается познанием искусства. В ребенка следует заложить понятие о морали, о взаимопомощи, о труде и о сострадании. Родители должны научить чадо понимать и переживать различные чувства. Комплексный подход поможет сформироваться малышу в полноценную личность.

Идеал человека

Если подумать о том, как должна выглядеть идеальная личность, что приходит в голову? Гармоничное сочетание красоты и богатого внутреннего мира. Такой эстетический идеал человека был сформирован много веков назад. Да, менялось представление о красоте, да и моральные ценности тоже. Но гармоничное соотношение между внешней оболочкой и ее внутренним наполнением осталось. Но почему же тогда нет общемирового идеала? По той причине, что в каждой стране свои идеалы. На их формирование огромное влияние оказывают культура и уровень жизни населения. Богатые страны задумываются больше о красоте, а бедные — о внутреннем содержании.

Идеал нравственный

Формирование эстетического идеала происходит в детстве. Нравственные качества тоже прививаются малышам с пеленок. Что же люди вкладывают в это понятие? Нравственный идеал – это те качества, которые делают человека человечным. Сюда входят: доброжелательность, отзывчивость, сострадание, бескорыстная помощь. Благодаря выработанной в детстве правильной установке, человек не будет переживать на тему сбитых ориентиров. Нравственный идеал формируется не только в процессе обучения, но и в процессе наблюдения. Чтобы вырастить воспитанного ребенка, родители и учителя должны стать для малыша примером для подражания.

Эстетические ценности

А что же является основой для любого эстетического идеала? Крепкая система ценностей. Что же в нее входит?

  • Соразмерность. Человек должен всегда соотносить свои потребности и возможности. Если персоне удается найти этот баланс, значит, никаких проблем в жизни у нее не будет.
  • Гармония. Только человек, который умеет видеть красоту этого мира и в каждом дне находит что-то позитивное, способен чувствовать удовлетворение от жизни. Благодаря хорошему настроению и приподнятому расположению духа проще с позитивом смотреть в будущее.
  • Свобода. У человека не должно быть зависимостей. Причем как духовных, так и физических. Невозможно ощутить свободу, если вы зависите от никотина или же от мнения окружающих.
  • Человечность. Несмотря на все жизненные трудности, личность не должна терять себя. Нельзя идти наперекор своим ценностям и моральным устоям. Ломать себя человек должен осознанно и только в том случае, если его внутренний компас сильно сбился. Но поступаться своими ценностями никогда не стоит.

Идеалы и ценности современного человека

Определение 1

Идеалы и ценности – это компоненты психической структуры личности человека, лежащие в основе его мировоззрения, а также влияющие на направленность личности, ее самоопределение в окружающей действительности.

Понятие идеала, его виды

Определение 2

Идеал – это представление образа должного, наилучшего образца будущего, который складывается у человека, общества или в рамках какого-либо учения.

Идеал представляет собой образ конечной цели, способа бытия, к которому стремится как отдельная личность, так общество вообще, или отдельные социальные группы внутри него. При этом данному образу приписываются, превосходные, совершенные характеристики, он обязательно превосходит наличную реальность, которая в свою очередь оценивается носителем идеалов, как несовершенная, находящаяся в процессе развития, пути к идеалу, а в худшем случае и вовсе как павшая, испорченная, отдаляющаяся от него.

Готовые работы на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость

При этом идеал во многом не рационально, но интуитивно-чувственное представление. Как для любого эмоционально-значимого образа для него характерна нерасчленённость – образ идеала целостный, как яркая картинка, попытка его подробного рационалистического анализа ведет к распаду идеала. Идеал обладает побудительным воздействием на личность или общество. Он притягателен и личность стремится к его достижению, так же идеал задает направление движения, роста личности, и служит показателем уровня ее духовного развития – чем более развита личность, тем более возвышенным, сложным, многогранным будет образ идеала.

На протяжении истории человеческой мысли из недр философских, религиозных, эстетических учений неоднократно возникали идеалы, которые предлагались или навязывались обществу. Это и идеальные общества утопистов-социалистов, и религиозные идеалы спасения и посмертного существования, и гуманистический идеал совершенного человека, созданный в искусстве и философии Возрождения, идеалы демократии и идеалы сильного централизованного общества.

Эти идеалы усваиваются человеком с момента его рождения в процессе социализации, однако их усвоение не является простым копированием или принятием готовых социальных образов. Внешние воздействия преломляются через внутренние условия – взгляды, ценности, опыт, интересы личности, и ведут к формированию собственных уникальных идеалов. Можно выделить три онтогенетические стадии развития идеалов личности:

  • персонифицированную,
  • собирательную,
  • программную.

Персонифицированные идеалы начинают формироваться еще в дошкольном возрасте. Ребенок наблюдает за взрослыми – родителями, родственниками, старшими братьями и сестрами, воспитателями и знакомыми, и неосознанно выбирает среди них человека, на которого он хотел бы быть похожим в будущем. Персонифицированный идеал жестко привязан к образу определенной личности, причем этот образ сильно идеализирован и как правило значительно расходится с реальной личностью, ее поведением, характером, социальным положением и т.д., однако данные противоречия ребенком как правило не воспринимаются. Идеальный персонифицированный образ принимается целиком, без его расчленения на значимые и незначимые компоненты, так вместе с ценностями, поступками личности-идеала, ребенок стремится подражать ее внешности, привычкам, особенностям невербальных проявлений (акцент, стереотипные жесты, позы и т.д.).

По мере созревания и роста личности взгляд на идеал становится более сложным, дифференцированным, критическим и отдельная личность – реальная или воображаемая (герой книг, кино, видеоигр и т.д.) уже не может выполнять роль личностного идеала. На стадии собирательного идеала подросток создает свой собственный идеальный образ, ориентируясь на привлекательные и значимые для него качества, которые он встречал у реальных или воображаемых личностей и героев. Собираемый идеал уже более дифференцированный и сложный, он уже в большей степени отражает ценности и установки самой личности, содержит меньше случайных характеристик.

В период юношества – молодости, на фоне активного самоопределения личности, собирательный идеал также теряет свою актуальность. Личность стремится создать такой идеал, который не был бы чей-то копией, но исходил бы от нее самой, ее стремлений, интересов, потребностей, ценностей, мировоззрения и т.д. Такой идеал является программным. Он содержит не только желаемый, совершенный образ личности, спроецированный в будущее, но также и некоторое представление о пути к нему. Программный идеал создается не столько из качеств других личностей, сколько из абстрактных понятий и представлений – о добре и зле, справедливости, красоте и т.д.

Понятие и виды ценностей

Замечание 1

Ценности представляют собой широкий класс психических объектов – убеждений, стереотипов, правил, идеалов, понятий, которые имеют для личности высокий уровень значимости, оказывают влияние на процессы планирования и осуществления деятельности, а также выбор целей и направленности ее действий.

Каждая личность имеет множество ценностей, которые организованы в ценностную иерархию. Ценности не равны между собой. В практической деятельности личности могут неоднократно происходить ситуации, когда различные ценности вступают в противоречие между собой, и личности приходится делать выбор в пользу одной из них.

Можно выделить следующие виды ценностей:

  • материальные – ценности имущественно-физиологического спектра;
  • духовные – ценности, связанные с отвлеченными, нематериальными категориями развития личности и ее духовной жизни;
  • моральные – ценности этического взаимодействия;
  • эстетические – ценности представления о прекрасном и безобразном;
  • социальные – ценностями связанные с межличностным взаимодействием и отношением к обществу.

Идеалы и ценности современности

Человек, личность взрослеет и разевается в определенной культурно-исторической среде, и потому несмотря на индивидуальность и своеобразие ее личного опыта, идеалы и ценности личности представляют собой своеобразный срез и отражение тех идей, настроений и ценностей которые свойственны породившему его обществу, даже если это контр-ценности, направленные против доминирующих в обществе настроений.

Сложность современного общества состоит в том, что оно находится на переходном этапе от индустриальности и классического капитализма, к постиндустриальному обществу и информационному капитализму. При этом ценности уже ушедшего двадцатого века, также постепенно отходят на второй план, все реже воспроизводятся современной молодежью. Вместе с тем ценности нового, информационного общества также не до конца сформированы, поскольку современные элиты, как политические, так экономические, духовные, творческие, все еще принадлежат в большей степени старому обществу, и пытаются реализовывать его ценности в новых изменившихся условиях.

В российском обществе данная ситуация усугубляется отрицанием и отвержением тех ценностей и идеалов, которые были сформированы в советский период, что не позволяет объективно оценить современное состояние общества, а также критически воспринять те ценности, которые транслируются из-за рубежа.

В качестве наиболее распространенных ценностей современного общества можно отметить ценности потребления, социальной успешности, свободы самовыражения, популярности, толерантного отношения и космополитизма.

«Мой идеал»

  1. АУЦА
  2. ОБ УНИВЕРСИТЕТЕ
  3. Новости АУЦА

«Мой идеал»

4 мая 2018

Каждый год студенты АНП (NGA) проходят обязательный курс «Совершенствуем русскую речь» и каждый раз, знакомясь со следующими новыми группами, я задумываюсь, смогут ли они заинтересоваться данным курсом и насколько он будет востребован в их дальнейшей судьбе.

Известно, что наши студенты отличаются свободой мысли, творческим подходом к обучению. Содержания их эссе на свободные темы по указанному курсу отличаются неординарностью и глубиной мыслей. Студенты ярко и эмоционально выражают свои видения и размышления на заданные темы.

Сияние звезд, шелест травы, красивые поступки человека, а также его неординарные мысли заставляют нас восхищаться. Возможно в человеке заложено самой природой что-то, что помогает принимать или преклоняться перед совершенством.

Человека всегда притягивала красота, оригинальность, совершенство и удивительные преобразования. От того, насколько велик духовный порыв человека, зависит, что сможет он сделать в жизни, как украсит ее. И можно утверждать, что совершенствование мира — это путь красоты, эстетического идеала в творениях человечества. Только духовно богатый человек может увидеть прекрасное и всегда стремится к идеалу.

Лучшие эссе студентов на тему «Мой идеал» я с большим удовольствием предлагаю вашему вниманию.

Старший преподаватель АНП (NGA) Касымова Ж.А.

 

«Человек приходит в мир не для того, чтобы быть счастливым, а чтобы созидать и оставить после себя нечто великое». Винсент Ван Гог

            Каждый из нас стремится к идеалу. У каждого человека он свой. Всегда есть человек, которому хочется подражать и быть похожим. Стать таким же как он или владеть теми же качествами, что и он. Наверное, это зависит от того, к чему стремится человек. Ведь и у меня есть человек, пример с которого я беру. Нидерландский художник — постимпрессионист Винсент Виллем Ван Гог. Для меня он является кем-то божественным. Тем, кто действительно вдохновляет и мотивирует. Его творческие работы оказали большое влияние на живопись XX века. Они являются до безумия глубокими и талантливыми. И даже если ему было тяжело, он не показывал свою слабость ни в жизни, ни в картинах. Художественным кредо Ван Гога были его собственные слова: «Когда рисуешь дерево, трактуй его как фигуру». Он видел искусство во всем. Так же пытаюсь делать я. Я стараюсь освоить навыки рисования и меняю взгляды на жизнь по мере знакомства с творчеством этого художника. Я поражаюсь, смотря на его работы, — они чувственны, полны эмоции, я могу даже сказать, что они живые.

            Я беру с него пример, стараюсь следовать его философии. Хочется стремиться достичь такого же мастерства в профессии, как этот человек. Для меня Ван Гог является идеалом. Его творчество меня вдохновляет, чтобы трудиться, преодолевать себя и не останавливаться на достигнутом.

    Наргиза Акматказиева АНП (NGA)

 

«Без идеалов никогда не может получиться никакой хорошей действительности». Ф. М. Достоевский

 

Каждый человек по-своему идеален. Один может быть лучшим в музыке, другой в науке, а третий вообще в рукоделье. Но каждый по-своему особенен. В течение своей учебы я встречала много преподавателей. И я сейчас считаю своим идеалом мою учительницу по английскому языку в АУЦА, Марию Антоновну. С первых же дней наших занятий она произвела большое впечатление. Она очень пунктуальная женщина, которая не впустит в класс, даже если опоздаешь на минуту. Мне нравится ее речь, потому что в ней вообще нет лишних слов. Из каждого предложения можно взять что-то полезное. Ее уроки очень интересные и продуктивные, что нам никогда не бывало скучно. Мы даже не замечали, как быстро пролетело время. У нее мы научились не только английскому, но и быть пунктуальными, уважать друг друга, помогать друг другу, уважать мнение других. Она настолько хорошо объясняет темы, что вся группа понимает пройденный материал. Но во втором семестре наши учителя поменялись, и она ушла в другую группу. Я очень благодарна Марии Антоновне за такой продуктивный семестр. Я надеюсь, что в будущем она снова будет преподавать мне.

 

Рысмамат кызы Акназкан АНП (NGA)

 

«Наш идеал – не кастрированное, лишенное телесности, отвлеченное существо, наш идеал, это — цельный, действительный, всесторонний, совершенный, образованный человек».

                                                           Людвиг Андреас Фейербах

 

Большинство людей говорят, что в этом мире не существует идеальных людей. Но, я уверен в том, что у каждого человека есть свой идеал, которому он старается подражать и, которого он хочет превзойти. Я не являюсь исключением, и у меня есть свой идеал.

Будучи учеником седьмого класса, я познакомился с одним интересным мальчиком, который жил по соседству и был младше меня. В то время я был обычным мальчиком, который интересовался только детскими играми и просмотром фантастических фильмов. Однако, появление того мальчика стало новым началом нового в моей жизни. Несмотря на его юный возраст, он был очень умным и амбициозным, у которого уже в то время была ясная и четкая цель. Рядом с ним я чувствовал себя жалким ребенком, так как являясь всего лишь учеником пятого класса, он мог решать сложные математические задачи и уделял большое количество своего времени на изучение иностранных языков. Он вдохновил меня и дал сильную мотивацию для саморазвития. Благодаря ему я посвятил большую часть своего времени урокам, чтению книг и изучению английского языка. Потом он переехал, но это не помешало нам оставаться лучшими друзьями.

Сейчас я осознаю, что все это время он был моим идеалом и главным соперником, которому я подражал, и, которого я хотел превзойти. В данный момент мы являемся лучшими друзьями, которые готовы всегда поддержать друг друга, и мы уверены, что все наши сегодняшние цели завтра станут реальностью. 

                                                                                              Нурсултан Шабданов АНП (NGA)

 

 «Физическая красота прекрасна, но эфемерна. Уверенность же в себе, приходящая вместе с достижениями ваших целей, является самой прекрасной вещью в мире». Мадонна

 

Идеал — это нечто совершенное, к чему стремится человек в своем развитии. Каждый из нас старается стремиться к идеалу. У каждого он свой. Наверное, это зависит от того, к чему стремится человек. Некоторые люди думают, что высота, которая остается недоступной. Ведь стать идеальным невозможно, к этому можно только стремиться. Но, в моих понятиях, идеальный человек тот, кто обладает всеми достоинствами — он воспитан, образован, умен. В моей жизни были и есть до сих пор люди, которые служат идеалом для меня и выбор между ними предстоит сложный. После глубокого анализа я пришла к выводу, что Варис Дирие является моим идеалом. Человек творческий и интеллигентный, а значит, владеет богатым и необычным воображением. Я не перестаю восхищаться этим человеком, потому что, несмотря на жизненные и финансовые трудности, она смогла выбраться из Африканской глубинки и потом работала в ООН, где заняла пост почётного посла, участвовала в борьбе за права женщин Африки. Эта женщина смело может служить примером для подражания. Пройдя свой долгий и мучительный путь, Варис остается жизнерадостным человеком, любимой женщиной и любящей матерью. Она ценит каждый прожитый день. Помогает женщинам Африки, продолжает обожать отца и восхищаться своей матерью, несмотря на то, что все эти муки ей достались именно из-за них. Ступая по жизни, Варис не держит в сердце обид на своё нелегкое прошлое, и мечтает вернуться жить на родину в Сомали. Несколько месяцев назад мне посчастливилось с ней поговорить и рассказать, насколько эта женщина красива и сильна духом. Мы поговорили довольно таки долго, она рассказывала, что она делает сейчас и чему себя посвящает. После этого разговора я убедилась еще раз, что не ошиблась в выборе своего идеала. Идеал … Это слово во все времена заставляло меня представлять, забегать вперед, совершенствоваться.

Камила Курбонмамадова АНП (NGA)

 

 «Идеал – это путеводная звезда. Без него нет твердого направления, а нет направления – нет жизни». Л. Н. Толстой

            Мой идеал в этой жизни – это Саидмурод Давлатов. Саидмурод Давлатов — грандиозный писатель и доктор психологических наук. Он является автором книг: «Я и деньги», «Стратегия мышления бедных и богатых людей» и др. Его знаменитые книги оставили меня под глубоким впечатлением. В своих книгах он вдохновляет каждого читателя тем, что каждый может стать гениальным. Его мышление, знание, доброта, трудолюбие, целеустремлённость просто поражают. Он изменил свою жизнь в лучшую сторону. В трудные времена своей жизни смог добиться всего, чего хотел и, самое главное, он никогда не сдавался.             Когда читаешь его книги, ты действительно можешь изменить своё мнение, мировоззрение и становишься финансово грамотным. Конечно же, все его книги про финансовую грамотность, но в них ещё есть секреты счастливой жизни. Иметь идеал в своей жизни — это путеводная звезда, которая всегда вас будет вдохновлять на достижения новых высот. Я думаю, что с помощью своего идеала вы сможете достичь многого в жизни и стать хорошим человеком.

                                                                    Дилноза Мамадносирова АНП (NGA)

<< вернуться к списку новостей

«Мой идеал»

  1. АУЦА
  2. ОБ УНИВЕРСИТЕТЕ
  3. Новости АУЦА

«Мой идеал»

10 мая 2018

Мы продолжаем публиковать серию лучших эссе на тему «Мой идеал».

Каждый год студенты АНП (NGA) проходят обязательный курс «Совершенствуем русскую речь». Лучшие эссе студентов на тему «Мой идеал» и каждый раз, знакомясь со следующими новыми группами, я задумываюсь, смогут ли они заинтересоваться данным курсом и насколько он будет востребован в их дальнейшей судьбе. Лучшие эссе студентов на тему «Мой идеал» я с большим удовольствием предлагаю вашему вниманию.

Старший преподаватель АНП (NGA) Касымова Ж.А.

 

«От врачей и учителей требуют чуда, а если чудо свершится, никто не удивляется».  Мария фон Эбнер — Эшенбах

 

            Я думаю, что у каждого человека в жизни должен быть идеал. Для себя я считаю идеалом своего учителя. Учитель — это наставник, путеводитель по жизни. Каждый учитель по — своему любит свой предмет. Мой учитель химии Джоншоев Искандаршо остается для меня идеалом. Я каждый раз с нетерпением ждала его урока. Он серьезный, честный, добрый, можно говорить до бесконечности и не хватит слов, чтобы описать этого учителя. Я считаю, что в нашем городе среди всех школ не найдется такого учителя как он. Он был и есть до сих пор лучшим учителем химии. Его все уважают, начиная с коллег, заканчивая учениками и их родителями.

Я всегда считаю этого человека для себя идеалом. Все уроки химии были очень интересными, и я хотела поступить в мединститут. Но по-другому сложились обстоятельства, и сейчас я учусь в АНП (NGA). Несмотря на это, как и прежде, люблю своего учителя, уважаю его, ценю всё, что получила на уроках химии. С нетерпением жду лета, когда снова увижу его. В настоящее время закрепляю те навыки, которые приобрела в школе у своего любимого учителя. Я ценю труд всех учителей, несмотря на то, какие предметы преподают, и считаю, что это из самых трудных профессий.

Как сказала преподаватель, что для каждого в жизни идеал — это родители, а для меня после них мой идеал — это мой учитель химии.

                                                                            Михинбону Давронбекова АНП (NGA)

 

 «Настоящий друг с тобой, когда ты не прав. Когда ты прав, всякий будет с тобой» Марк Твен

 

Моего друга зовут Чаргаланбек, ему 26 лет. У него голубые добрые глаза, каштановые волосы. Сейчас он руководит собственной фирмой. Мой друг очень добрый и отзывчивый человек. Он всегда помогает людям в трудную минуту. И когда я нуждаюсь в помощи, он никогда не отказывает мне. С некоторыми вопросами я обращаюсь именно к нему, так как считаю, что лучше него никто не решит моих проблем. Он так же предостерегает меня от неверных поступков. Мой друг очень храбрый и мужественный человек. Несколько лет назад он служил в армии. Чаргаланбек целеустремлённый и терпеливый. Если у него что-то не получается с первого раза, он не бросает дело, а пробует снова и снова. Он обладает таким важным качеством, как трудолюбие. Чаргаланбек много работает для развития своего бизнеса, за это его уважают на работе. Я никогда не видел его сидящим без дела. Я очень уважаю своего друга. Именно у него я учусь доводить дело до конца, учусь определять свои цели в жизни и стремиться к их достижениям.

Я считаю Чаргаланбека настоящим другом и горжусь тем, что у меня есть такой друг. Ведь истинному другу можно излить душу в непростую минуту, попросить у него жизненного опыта или разделить с ним радость. Друг придет на помощь в трудную минуту. Он не будет самоутверждаться. Если вы имеете настоящего друга, цените его.

 

                                                                           Хайрат Коимдодов АНП (NGA)

 

 «Успех не измеряется количеством денег в кошельке! Успех измеряется количеством дел, сделавших этот мир лучше!» Бабой Алексей

 

     В современной жизни у каждого человека есть свой идеал. Для кого-то это звезды Голливуда, эстрадные артисты или же знаменитые бизнесмены. По мере взросления у людей меняются интересы, соответственно меняются и кумиры. Раньше у меня никогда не было желания быть похожей на какую-то известную личность или не хотела брать с них пример. Спустя время я начала читать посты известных женщин, чтобы узнать, как они решают свои проблемы, как они мотивируют себя и в целом интересна история их успеха. Все их советы были полезными и мудрыми, но среди них была одна личность, которая впечатлила меня своей простотой, добротой и складом ума. И эта была Мелинда Гейтс, филантроп, бизнеследи и супруга богатейшего предпринимателя Америки Билла Гейтса. Она родилась в обычной простой семье инженера и в то же время получила блестящее образование в университете Северной Каролины.  За пять лет обучения она умудрилась получить диплом бакалавра сразу по двум специальностям: экономика и программирование. Она начала свою карьеру в компании “Майкрософт”, где и познакомилась со своим будущим супругом. Сейчас она является матерью троих детей и сопредседателем благотворительного фонда «Фонд Билла и Мелинды Гейтс»’. Также она является одним из самых влиятельных женщин мира, к мнению которой прислушиваются политические лидеры разных стран. В достижении всех этих высот, ей помогли ее целеустремленность и собранность, которые она сохранила по сей день. Я восхищаюсь ее энергичностью и жизнерадостностью, которые она дарит окружающим ее людям. Своей добротой и позитивом она покоряет сердца многих. Благодаря таким людям, как она, мир становится лучше и ярче, и посмотрев на ее доброту и на те вещи, которые она делает с такой искренностью, понимаешь, что мир не без добрых людей. Как гласит пословица:

« Труд настоящего – плод будущего». Я также стараюсь делать добрые дела и расширять свои знания, чтобы стать такой влиятельной личностью, как она. Надеюсь, в будущем я тоже достигну своих целей, и кто-то также будет восхищаться мной и брать с меня пример.

                                               Жээнтаева Надирабегим АНП (NGA)

 

  «Жалок тот, кто живёт без идеала». И.С. Тургенев

                                 

Каждый из нас стремится к идеалу. У каждого он свой. Наверное, это зависит от того, к чему стремится человек. Для кого-то главное в жизни — это научные достижения и работа, поэтому для них примером служат известные ученые. Меня интересуют разносторонние люди. В современном обществе не только престижно, но уже необходимо быть разносторонним человеком. В определенной мере это хорошо для его практической деятельности.  Особенно это важно, когда надо не только выразить свое мнение, но и принимать конкретные решения.

Следует отметить, что разносторонне развитая личность в таких ситуациях может проявлять себя более эффективно, благодаря более объемному взгляду на проблему с различных сторон. Во времена Ренессанса и эпохи Просвещения образование порождало всесторонне развитых людей. В современном мире стремятся подготовить специалистов, компетентных в своей сфере. Поэтому в настоящее время разносторонне развитая личность особенно ценится в обществе. 

Мы встречаем людей, которые получили диплом и продолжают познавать мир, и не останавливаются на достигнутом. Для меня идеалом разностороннего человека служит наш координатор АНП (NGA) Умут Кыдыргычовна. Она владеет несколькими языками (кыргызским, русским, турецким, английским и испанским) и отличается высокой эрудицией. Она очень много читает и много знает. В то же время она занимается спортом, танцами, ведет активный образ жизни. Она хорошо играет в волейбол, баскетбол и в другие спортивные игры. А также она хороший оратор. Умут Кыдыргычовна готовит концерты и сама хорошо поёт. Каждое ее слово значимо и понятно. И, самое главное, она умеет управлять временем. Несмотря на то, что у нее очень много дел, она пунктуальна и требует от других того же самого. Я думаю, умение управлять своим временем является важнейшим фактором для достижения целей. Собственно, такое отношение к жизни, т. е. стремление к гармонии, гарантирует разностороннее развитие личности.

                                                                                   Маматбай кызы Кумушай АНП (NGA)

 

«Если вы хотите быстрого успеха, наблюдайте за людьми, которые находятся там, где вы хотите быть». Саидмурод Давлатов 

 

Большинство людей стремятся к совершенству, поэтому у многих из них в этом мире есть свой особенный идеал (кумир). Каждый хочет хоть немного приблизиться к своему идеалу. Наверное, это зависит от того, в какой сфере жизни человек хочет преуспеть. Если даже человек не известный, обычный, он тоже может служить для меня примером, потому что у каждого есть необыкновенные таланты и качества. Также я стараюсь наблюдать за успешными людьми и выявлять те качества, которые помогли им достичь своих целей. Вдобавок, я читаю книги успешных людей и стараюсь следовать их правилам. Личные достоинства некоторых людей заставляют нас восхищаться ими и брать с них пример. Одним из успешных людей, на кого я хочу равняться, является бизнесмен, бизнес-тренер и психолог Саидмурод Давлатов. Конечно, в мире есть очень много известных людей, которые возможно в сто раз богаче и успешнее, чем он, но он один из людей, которого я уважаю, и который является наставником для меня. До девятого класса я была обычной школьницей, которая просто зубрила предметы в школе, но потом каким-то образом мне в руки попала книга Саидмурода Давлатова. Его книги, правила жизни и мировоззрение волшебным образом подействовали на меня. Я стала больше читать, больше думать о будущем, больше анализировать и понимать себя. Я начала ставить цели и достигать их. Моё мировоззрение и жизненные ценности кардинально поменялись. Саидмурод Давлатов после школы поступил сразу в три вуза, но из-за тяжелого материального положения ему пришлось бросить учёбу и уехать в Москву на заработки. Он успел поработать грузчиком в магазине и администратором на рынке. Позже он проходит обучение у успешных людей и преуспевает как бизнесмен, а к 27 годам добивается финансовой свободы. Он продолжает обучение и становится успешен в 30 видах бизнеса, его авторские тренинги проходят в 130 городах стран СНГ. Саидмурод Давлатов создал свой тренинговый стиль, соединив знания психологии, духовных принципов, здоровья, успешности, семейных отношений и финансовой грамотности. Мне очень нравится то, что он не игнорирует другие сферы жизни, а считает, что человек должен преуспевать и в карьере, и в семье, и в бизнесе. Я считаю, что это правильно, поэтому он является примером и особенным человеком для меня.

Айдана Айтбаева АНП (NGA)

<< вернуться к списку новостей

Примеры прав человека

Права человека — это основные неотъемлемые права, которыми вы обладаете только в силу того, что вы личность. Хотя правительство может принимать законы для защиты ваших прав человека, права человека считаются правами, предоставленными Богом или какой-то высшей властью, и каждый имеет права человека, даже если законодательство не защищает их или если деспотические правительства их не уважают.

Основные права человека

Права человека являются наиболее фундаментальными и важными из прав.Это права, которые правительство Соединенных Штатов провозгласило в Билле о правах и Конституции, и это права, которые Организация Объединенных Наций стремится защищать для всех людей. Эти права существовали бы даже без государственной защиты или вмешательства.

Некоторые примеры прав человека включают:

  • Право на жизнь
  • Право на свободу и свободу
  • Право на стремление к счастью
  • Право жить своей жизнью без дискриминации
  • Право на контроль что происходит с вашим собственным телом и принимать медицинские решения для себя
  • Право свободно исповедовать свою религию и исповедовать свои религиозные убеждения, не опасаясь преследования за свои убеждения
  • Право на свободу от предрассудков по признаку расы, пол, национальность, цвет кожи, возраст или пол
  • Право на старение
  • Право на справедливое судебное разбирательство и надлежащую правовую процедуру в соответствии с законом
  • Право не подвергаться жестокому и необычному наказанию
  • Право быть свободным от пыток
  • Право на свободу от рабства
  • Право на свободу слова
  • Право свободно общаться с кем угодно и присоединяться к группы, частью которых вы хотели бы стать.
  • Право на свободу мысли
  • Право не подвергаться преследованию из-за своих мыслей

Большинство людей принимают эти права как фундаментальные и неотъемлемые, и в таких свободных странах, как Соединенные Штаты, нет особых разногласий по поводу этих основных прав человека.

Противоречивые права человека

Есть и другие права, которые некоторые считают основными правами человека, но другие считают более спорными.

Например, некоторые из спорных прав, которые некоторые считают правами человека, включают:

  • Право на репродуктивную свободу, включая право выбора аборта
  • Право на свободу от дискриминации по признаку сексуальной ориентации, в том числе право вступать в брак с лицом того же пола
  • Право носить оружие и не допускать неправомерного нарушения государством этого права
  • Право на обычное и доступное медицинское страхование, субсидируемое или поддерживаемое государством или предоставляемое одним плательщиком система

    Государственные программы, такие как социальное обеспечение, медицинское обслуживание и талоны на питание, которые направлены на защиту бедных, также основаны на идее о том, что люди имеют основное право не жить в бедности, иметь достаточно еды и достойно стареть.Хотя эти программы могут быть более противоречивыми, большинство людей принимают эти права как часть системы социальной защиты, даже если существуют разногласия по поводу того, как лучше всего содействовать программам, гарантирующим эти права.

    В разных обществах существуют разные представления о том, что такое основные права человека, и государственная защита, распространяемая на защиту основных прав человека, является отражением широко распространенных культур и идеалов общества в целом.

Права человека (Стэнфордская энциклопедия философии)

1.Общая идея прав человека

В этом разделе делается попытка объяснить общую идею прав человека с помощью определение четырех определяющих характеристик. Цель — ответить на вопрос того, что такое права человека, с описанием основной концепции, скорее чем список конкретных прав. У двух человек может быть один и тот же генерал представление о правах человека, даже если они не согласны с тем, какие права принадлежат к списку таких прав и даже о том, являются ли универсальные моральные права существуют. Приведенное ниже объяснение из четырех частей пытается охватить все виды прав человека, включая моральные и юридические права человека и как старые, так и новые права человека (например,g., естественные права Локка и современные права человека). Однако объяснение предполагает, что отдельные виды прав человека будут иметь дополнительные особенности. Исходя из этой общей концепции, мы не будем рассматривать все виды прав человека в единой теории (см. Buchanan 2013 для аргумента, который мы не должны пытаться теоретизировать вместе универсальные неимущественные права и международно-правовые права человека).

(1) Права человека есть права . Чтобы не упустить очевидное, человеческое прав — прав (см. Cruft 2012 и запись на права ).Большинство, если не все права человека — это права притязаний, которые налагают обязанности или обязанности своих адресатов или носителей обязанностей. Права человека о свободе, защите, статусе или льготах для правообладателей (Бейтц 2009). Обязанности, связанные с правами человека, часто требуют действия, предполагающие уважение, защиту, содействие и обеспечение. Права обычно являются императивными в смысле возложения обязанностей на их адресатов, но некоторые юридические права человека, похоже, не более чем объявить первоочередные цели и возложить ответственность за их прогрессивная реализация.Можно, конечно, поспорить, что цель права не являются реальными правами, но может быть лучше признать, что они содержат слабое, но полезное понятие права (см. Beitz 2009 для защита точки зрения, что не все права человека являются правами в сильной смысл. И см. Feinberg 1973 для идеи «манифеста. права »). Норма прав человека может существовать как (а) общая норма действительной человеческой морали, (б) оправданная моральная норма, поддерживаемая веские причины, (c) законное право на национальном уровне (где может называться «гражданским» или «Конституционное право») или (d) законное право в пределах Международный закон.Правозащитник может захотеть увидеть человеческое права существуют всеми четырьмя способами (см. Раздел 2.1. Как права человека Существовать?).

(2) Права человека во множественном числе . Если кто-то принял это там являются правами человека, но считается, что существует только одно из них, это может имеет смысл, если она имела в виду, что существует одно абстрактное право который генерирует список конкретных прав (см. Dworkin 2011 для просмотра такого рода). Но если этот человек имел в виду, что есть только один конкретное право, такое как право на мирные собрания, это было бы весьма ревизионный взгляд.Права человека касаются множества конкретных такие проблемы, как обеспечение справедливого судебного разбирательства, прекращение рабства, обеспечение доступность образования и предотвращение геноцида. Некоторые философы выступают за очень короткие списки прав человека, но тем не менее, признайте множественность (см. Cohen 2004, Ignatieff 2004).

(3) Права человека универсальны . Все живые люди или возможно, все живущие человек — имеют права человека. Один делает не обязательно быть человеком определенного типа или членом какого-то конкретная нация или религия, чтобы иметь права человека.Включено в идею универсальности — это некая концепция независимого существования . Люди обладают правами человека независимо от того, находятся ли они в обычаи, мораль или законы своей страны или культуры. Эта идея Однако универсальность требует нескольких уточнений. Во-первых, некоторые права, такие как право голоса, имеют только совершеннолетние граждане или жителей и применяются только к голосованию в своей стране. Во-вторых, право человека на свободу передвижения может быть временно лишено от лица, признанного виновным в совершении тяжкого преступления.А также в-третьих, некоторые договоры по правам человека сосредоточены на правах уязвимых такие группы, как меньшинства, женщины, коренные народы и дети.

(4) Права человека имеют высокий приоритет . Морис Крэнстон провел что права человека имеют «первостепенное значение» и их нарушение «является серьезным оскорблением правосудия» (Крэнстон 1967). Если бы права человека не имели высокого приоритета, они не имели бы способность конкурировать с другими важными факторами, такими как национальная стабильность и безопасность, индивидуальная и национальная самоопределение и национальное и глобальное процветание.Высокий приоритет Однако это не означает, что права человека абсолютны. Как Джеймс Гриффин говорит, что права человека следует понимать как «сопротивление компромиссы, но не слишком стойкие »(Griffin 2008). В дальнейшем, кажется, что в правах человека есть приоритетные вариации. Например, когда право на жизнь противоречит праву на неприкосновенность частной жизни, последнее вообще будет перевешивать.

Давайте теперь рассмотрим пять других функций или возможностей, которые могут быть добавленным.

Следует ли определять права человека как неотъемлемые? Неотчуждаемость не означает, что права являются абсолютными или никогда не могут быть отменены другие соображения.Скорее это означает, что его владелец не может его потерять. временно или навсегда из-за плохого поведения или добровольно вверх. Сомнительно, что все права человека неотъемлемы в этом смысл. Тот, кто поддерживает права человека и тюремное заключение как наказание за серьезные преступления должно предусматривать, что права людей на свобода передвижения может быть временно или навсегда лишена свободы просто судимость за тяжкие преступления. Возможно, достаточно сказать что права человека очень трудно потерять. (Для лучшего обзора неотчуждаемость, см. Donnelly 2003, Meyers 1985).

Следует ли определять права человека как минимальные? Ряд философы предложили точку зрения, что права человека минимальны в ощущение того, что их не слишком много (несколько десятков прав, а не сотни или тысячи) и не слишком требовательны (см. Джошуа Коэн 2004, Игнатьев 2005 и Ролз 1999). Их взгляды предполагают, что человеческий права — или должны быть — больше озабочены тем, чтобы избежать хуже, чем с достижением лучшего. Генри Шу предполагает, что человек права касаются «нижних пределов терпимого человеческого поведения », а не« великие устремления и возвышенный идеалы »(Shue 1996).Когда права человека являются скромными стандартами, они оставьте большинство юридических и политических вопросов открытыми для демократического принятия решений на национальном и местном уровнях. Это позволяет правам человека иметь высокий приоритет, чтобы учесть большое количество культурных и институциональные различия между странами, и оставить открытым большой пространство для демократического принятия решений на национальном уровне. Все еще, нет никакого противоречия в идее чрезвычайно обширного списка прав человека и, следовательно, минимализм не является определяющей чертой права человека (за критику мнения, что права человека минимальны стандарты см. Brems 2009 и Raz 2010).Минимализм лучше всего рассматривать как нормативный рецепт для чего международный прав человека должно быть. Умеренные формы минимализма весьма привлекательны, но не как часть определения прав человека.

Следует определять права человека как всегда или «Зеркальное отражение» неимущественных прав? Философы приходят в теория прав человека из моральной философии иногда предполагает, что человеческий права должны быть, по сути, моральными, а не юридическими правами. Здесь нет Однако противоречие между людьми, говорящими о том, что они верят в человеческое права, но только если они являются законными правами на национальном или международный уровень.Как заметил Луи Хенкин: «Политические силы выдвинули основные философские возражения, пропасть между естественным и позитивным законом, преобразовав естественный человеческий права в позитивные юридические права »(Хенкин, 1978). Теоретики, которые настаивают на том, что единственными правами человека являются законные права, однако что интерпретации, которые они могут дать универсальности, независимы существование и высокий приоритет слабы.

Следует ли определять права человека как служение какой-то политическая функция? Вместо того, чтобы рассматривать права человека как основанные на своего рода независимо существующей моральной реальности, теоретик мог бы рассматривают их как нормы очень полезной политической практики, которая люди построили или эволюционировали.Такой взгляд видел бы идею права человека как играющие различные политические роли на национальном и международного уровня и тем самым служа для защиты неотложных человеческих и национальные интересы. Эти политические роли могут включать предоставление стандарты международной оценки того, как правительства относятся к своим людей и уточняя, когда применяются экономические санкции или военные вмешательство допустимо (см. Раздел 2.3 Политические концепции прав человека ниже).

Политические теоретики добавили бы к предложенным четырем определяющим элементам над некоторым набором политических ролей или функций.Такой взгляд может быть правдоподобным для очень важных международных прав человека которые появились в международном праве и политике за последние пятьдесят лет. Но права человека могут существовать и функционировать в неподходящих контекстах. вовлечение международного контроля и вмешательства, такого как мир с только одно государство. Представьте, например, что удар астероида убил всех во всех странах, кроме Новой Зеландии, оставив ее единственное существующее состояние. Конечно, идея прав человека, а также многие аспекты правозащитной практики могут быть продолжены в Новом Зеландия, даже если бы не было международных отношений, права, или политика (аргументы подобного рода см. в Tasioulas 2012).И если по тому же сценарию было обнаружено, что несколько человек выжили в Исландии и жили без правительства или государства, новозеландцы знали бы, что права человека регулируют то, как эти люди должны быть лечились, даже если они не имели гражданства. Насколько глубоко идея человека права должны быть основаны на международном праве, а практика не должна урегулирован по определению. Однако мы можем допустить, что политические функции, которые описывают Ролз и Бейтц: обычно обслуживаются сегодня международными организациями по защите прав человека.

2. Существование и основания прав человека

2.1 Как могут существовать права человека?

Философский вопрос о правах человека, который задают многие люди вот как возможно существование таких прав. Несколько возможных способов исследуются в этом разделе.

Наиболее очевидный способ возникновения прав человека — это как нормы национального и международного права, созданные законодательными актами, обычаи и судебные решения. На международном уровне человеческий нормы прав существуют из-за договоров, которые превратили их в Международный закон.Например, право человека не удерживаться в рабство или подневольное состояние в статье 4 Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод (Совет Европы, 1950) и в статье 8 Международный пакт о гражданских и политических правах (UN 1966) существует потому, что это установлено этими договорами. На национальном уровень, нормы прав человека существуют, потому что они постановление, судебное решение или обычай становятся частью закон страны. Например, право против рабства существует в Соединенные Штаты, потому что 13-я поправка к U.С. Конституция запрещает рабство и подневольное состояние. Когда права встроены в в международном праве мы говорим о них как о правах человека; но когда они принятые в национальном законодательстве, мы чаще описываем их как гражданские или конституционные права.

Законодательство страны и международное право, несомненно, является одним из способов в которой существуют права человека. Но многие предполагали, что это не может быть единственным выходом. Если права человека существуют только благодаря постановлению, их доступность зависит от внутренних и международных политические события.Многие люди искали способ поддержать идея о том, что права человека имеют более глубокие и менее предметные корни к человеческим решениям, чем к законодательным актам. Одна из версий этой идеи что люди рождаются с правами, что права человека каким-то образом врожденные или присущи человеку (см. Морсинк 2009). Один из способов нормативный статус может быть присущ человеку, если он дан Богом. В Декларация независимости США (1776) утверждает, что люди «наделены их Создателем» с естественными правами на жизнь, свободу и стремление к счастью.На С этой точки зрения Бог, верховный законодатель, ввел в действие некоторые основные человеческие прав.

Права, правдоподобно приписываемые божественному указу, должны быть очень общими и абстрактные (жизнь, свобода и т. д.), чтобы их можно было применить к тысячам годы истории человечества, а не только последние века. Но современный права человека специфичны, и многие из них предполагают современные институтов (например, право на справедливое судебное разбирательство и право на образование). Даже если люди рождаются с данными Богом естественными правами, мы необходимо объяснить, как получить от этих общих и абстрактных прав конкретные права, содержащиеся в современных декларациях и договоры.

Приписывание прав человека заповедям Бога может дать им безопасный статус на метафизическом уровне, но в очень разнообразном мире это не делает их практически безопасными. Миллиарды людей не верят в Бога христианства, ислама и иудаизма. Если люди делают не верят в Бога или в такого рода бога, который предписывает права, и если вы хотите основывать права человека на богословских убеждениях, вы должны убедить этих людей в правозащитной теологической точке зрения. Это вероятно, будет даже труднее, чем убедить их в соблюдении прав человека.Юридический принятие на национальном и международном уровнях обеспечивает гораздо больше безопасный статус для практических целей.

Права человека также могут существовать независимо от законодательного акта быть частью реальной человеческой морали. Кажется, что все человеческие группы морали в смысле императивных норм межличностного поведения опирается на причины и ценности. Эти морали содержат определенные нормы (например, запрет на умышленное убийство невиновного человек) и конкретные ценности (например, оценка человеческой жизни.) Если почти все человеческие группы придерживаются морали, содержащей нормы, запрещающие убийства, эти нормы могут частично составлять право человека на жизнь.

Мнение о том, что права человека — это нормы, присутствующие во всех человеческих моральных принципах, является привлекательно, но имеет серьезные трудности. Хотя всемирное признание прав человека быстро растет в последние десятилетия (см. 4. Универсальные права человека в мире различных убеждений и обычаев), во всем мире не существует морального единства в вопросах прав человека.Человек декларации прав и договоры призваны изменить существующие нормы, а не просто описать существующий моральный консенсус.

Еще один способ объяснить существование прав человека — это сказать: что они существуют в основном в истинных или оправданных этических взглядах. Поэтому утверждать, что существует право человека против пыток, главным образом для того, чтобы утверждать, что есть веские основания полагать, что это всегда морально неправильно прибегать к пыткам, и что защита должно быть обеспечено против него.Такой подход рассматривает Универсальный Декларация как попытка сформулировать оправданную политическую мораль для всей планеты. Это была не просто попытка определить существовавший ранее моральный консенсус; он скорее пытался создать консенсус, который может быть поддержан очень правдоподобными моральными и практические соображения. Такой подход требует приверженности объективность таких причин. Считается, что так же, как и надежные способы узнать, как устроен физический мир, или что делает крепкие и долговечные здания, есть способы узнать, что люди могут обоснованно требовать друг друга и правительства.Даже если единодушия в отношении прав человека в настоящее время нет, рациональные согласие доступно для людей, если они возьмут на себя обязательство непредвзятый и серьезный моральный и политический поиск. Если моральные причины существуют независимо от конструкции человека, они могут — когда в сочетании с правдивыми предпосылками о текущих учреждениях, проблемах и ресурсы — выработать моральные нормы, отличные от нынешних. принято или введено в действие. Всеобщая декларация, похоже, продолжается именно это предположение (см. Морсинк 2009).Одна проблема с этим представлением это существование в качестве веских причин кажется довольно тонкой формой существование за права человека. Но, возможно, мы можем рассматривать эту худобу как практическая, а не теоретическая проблема, как нечто исправляется разработкой и введением в действие правовых норм. Самый лучший форма существования для прав человека будет сочетать в себе надежные юридические существование с таким нравственным существованием, которое происходит от широко распространенных принятие по веским моральным и практическим причинам.

2.2 Нормативные обоснования прав человека

Обоснования прав человека должны защищать их основные черты включая их характер как прав, их универсальность и их высокий приоритет.Такие обоснования также должны обеспечивать отправные точки для обоснования правдоподобного списка конкретных прав (на отправные точки и переход к конкретным правам см. Никель 2007; смотрите также Раздел 3 Какие права являются правами человека? ниже). Кроме того, оправдание международных прав человека является вероятно, потребуются дополнительные шаги (Buchanan 2012). Эти требования сделать построение хорошего оправдания прав человека сложная задача.

Подходы к обоснованию включают обоснование прав человека в разумные соображения, практические соображения, личные неимущественные права (Thomson 1990), благополучие человека (Sumner 1987, Talbott 2010), фундаментальные интересы (Beitz 2015), человеческие потребности (Miller 2012), свобода действий и автономия (Gewirth 1996, Гриффин 2008) достоинство (Gilabert 2018, Kateb 2011, Tasioulas 2015), справедливость (Nickel 2007), равенство и позитивная свобода (Gould 2004, Нуссбаум 2000, Сен 2004).Обоснования могут быть основаны только на один из этих типов причин, или они могут быть эклектичными и привлекательными несколько (Тасиулас, 2015).

Основание прав человека в человеческой деятельности и автономии имело сильные выступает за последние десятилетия. Например, в Human Rights: Essays по обоснованию и заявке (1982) Алан Гевирт предложил Агентское оправдание прав человека. Он утверждал, что отрицая ценность успешной свободы воли и действий — не вариант для человека бытие; наличие жизни требует необходимых условий агента и действия как необходимый товар.Абстрактно описанные, эти условия успешного агентства — свобода и благополучие. Предусмотрительный рациональный агент, который должен иметь свободу и благополучие, будет утверждать «Пруденциальное право требования» для них. Потребовав, чтобы другие уважают ее свободу и благополучие, последовательность требует от нее признавать и уважать свободу и благополучие других людей. Поскольку все остальные агенты находятся в том же положении, что и она. нуждаясь в свободе и благополучии, последовательность требует от нее распознавания и уважать их претензии на свободу и благополучие.она «Логически должны принять», что другие люди как агенты равные права на свободу и благополучие. Эти два абстрактных права работают в одиночку и вместе, чтобы создать равные конкретные права человека на знакомых сортов (Gewirth 1978, 1982, 1996). Гевирт стремился предоставить аргумент в пользу прав человека, применимый ко всем агентам-людям и это неизбежно. Из нескольких фактов, которые трудно оспорить, и принцип последовательности, он думает, что мы можем вывести два общих человеческих права — а из них — список более определенных прав.Взгляды Гевирта породили обширную критическую литературу (см. Бейлевельд 1991, Бойлан 1999).

Более поздняя попытка основать права человека на свободе воли и автономии. из книги Джеймса Гриффина « О правах человека» (2008). Гриффин не разделяет цели Gewirth по обеспечению логической неизбежный аргумент в пользу прав человека, но его общая точка зрения разделяет ключевые структурные особенности с Gewirth. К ним относятся запуск оправдание уникальной ценностью человеческой воли и автономии (которую Гриффин называет «нормативным агентством»), постулируя некоторые абстрактные права (автономия, свобода и благополучие) и создание место для права на благополучие в рамках агентского подхода.

В нынешнем споре между «моральными» (или «Православные») и «политические» концепции прав человека, Гриффин решительно поддерживает тех, кто видит права человека как принципиально неимущественные права. Их определяющая роль в игре Гриффина точка зрения, защищает способность людей формировать и добиваться концепции полноценной жизни — способность, которую Гриффин по-разному именуется «автономия», «нормативная агентство »и« личность ». Эта способность формировать, пересматривать и придерживаться представлений о полноценной жизни считается первостепенная ценность, исключительный источник человеческого достоинства и, следовательно, основы прав человека (Griffin 2008).Гриффин считает, что люди ценят эту способность «особенно высоко, часто более высоко, чем даже их счастье ».

«Практика» также формирует права человека в Взгляд Гриффина. Он описывает практичность как «второй основание »прав человека. Они предписывают делать границы чётко, избегая «слишком много сложных поворотов», немного расширить права, чтобы дать им запас прочности, и факты о человеческой природе и природе общества. Соответственно, оправдание общей функции, которую Гриффин приписывает правам человека, охраняющий нормативный орган с учетом практичности.

Гриффин утверждает, что права человека страдают даже больше, чем другие нормативные концепции из «неопределенности смысла», которая делает их уязвимы для распространения (Griffin 2008). Он думает, что все связывает права человека на единую ценность нормативного органа при принятии учет практичности — лучший способ вылечить эту болезнь. Он критикует частое изобретение новых прав человека и «Раздувание содержания» установленных прав. Все еще, Гриффин дружелюбно относится к большинству прав в Универсальном Декларация прав человека.Помимо этого, Гриффин занимается правами человека включить многие права в межличностную мораль. Например, Гриффин считает, что право ребенка на образование распространяется не только на против правительств, но также и против родителей ребенка.

Тезис Гриффина о том, что все права человека основаны на нормативных агентство выдвигается не столько как описание, сколько как предложение, как лучший способ придать правам человека единство, последовательность и ограничения. К сожалению, принятие и выполнение этого предложения вряд ли создают эффективные барьеры для распространения или проводят четкую границу между права человека и другие моральные нормы.Основная причина в том, что Сам Гриффин признает: «воспроизводящие способности» нормативное агентство «довольно велико». Обеспечение адекватного защиты трех компонентов нормативного агентства (автономия, свобода и минимальное благополучие) столкнется с множеством угроз для эти ценности и, следовательно, потребуют множества прав.

2.3 Политические концепции прав человека

Взгляды, объясняющие права человека с точки зрения практических политических В последние десятилетия у ролей, которые они играют, были видные сторонники.Эти «политические» концепции прав человека объясняют, что права человека — это , описывая то, что они до . Два философа, разработавшие политические концепции обсуждаются в этом разделе, а именно, Джон Ролз и Чарльз Бейтц (за полезные обсуждения политических концепций и их Альтернативы посмотреть сборники эссе в Etinson 2018 и Maliks и Schaffer 2017).

Сторонники политических концепций прав человека часто агностики. или скептически относится к универсальным моральным правам при отказе полный моральный скептицизм и мысль о возможности предоставления надежные нормативные обоснования содержания, нормативности и ролей прав человека (о вызовах чисто политическим взглядам см. Gilabert 2011, Liao and Etinson 2012, Sangiovanni 2017 и Waldron 2018).

Джон Ролз представил идею политической концепции человеческого права в своей книге Закон народов (Rawls 1999). В основная идея состоит в том, что мы можем понять, что такое права человека и что их обоснование требует определения основных ролей, которые они играют в какой-то политической сфере. В Закон народов эта сфера это международные отношения (и, во-вторых, национальная политика). Ролз пытался провести нормативную реконструкцию международного права. и политика в современной международной системе, и это помогает объяснять внимание Ролза на том, как права человека функционируют в этом система.

Ролз говорит, что права человека — это особый класс неотложных права . Похоже, он принимает определение прав человека, данное в разделе 1 выше. Помимо утверждения, что права человека — это права, являются высокоприоритетными или «срочными», Ролз также признает, что они множественные и универсальные. Но Ролз работал над более узким чем Gewirth и Griffin. международный человек права, которыми он интересовался, также определяются их ролями в помогая различными способами определять нормативную структуру глобального система.Они обеспечивают содержание других нормативных концепций, таких как легитимность, суверенитет, допустимое вмешательство и членство в хорошая репутация в международном сообществе.

Согласно Ролзу, процесс оправдания прав человека аналогично принципам справедливости на национальном уровне что он описал в A Theory of Justice (Rawls 1971). Вместо того, чтобы спрашивать об условиях сотрудничества, свободное и равное граждане согласились бы на справедливых условиях, мы спрашиваем об условиях сотрудничества, которое будет свободным и равным народам или странам соглашайтесь на справедливых условиях.Мы представляем себе представителей страны мира встречаются, чтобы выбрать нормативные принципы которые составляют основную международную структуру. Эти Представители должны видеть страны, которые они представляют, как свободными (по праву независимыми) и равными (одинаково достойными уважения и справедливое обращение). Эти представители также считаются выбирая рационально в свете фундаментальных интересов своих страны, быть разумным в поиске и уважении справедливых условий сотрудничества и беспристрастности, потому что они скрываются за «завесой незнание »- им не хватает информации о стране, в которой они представляют такие как его размер, богатство и власть.Ролз считает, что эти условия эти представители единогласно выберут принципы глобального порядка, которые включают некоторые основные права человека (для дальнейшего объяснения глобальной исходной позиции см. записи на Джон Ролз а также исходное положение).

Ролз выступал за ограниченный список прав человека, который не учитывается. многие основные свободы, права на участие в политической жизни и равноправие. Он сделал это по двум причинам. Во-первых, он хотел список, который правдоподобен для всех разумных стран, а не только для либеральных демократии.Вторая причина в том, что он видел серьезные нарушения права человека как провоцирующие допустимое вмешательство других страны, и только самые важные права могут играть эту роль.

Отсутствие защиты равенства и демократии — высокая цена платить за то, чтобы права человека были призваны сделать международный вмешательство допустимо, когда они серьезно нарушены. Мы можем приспособиться к основной идее Ролза, не заплатив этой цены. Чтобы принять идею о том, что страны, совершающие массовые нарушения нельзя мириться с самыми важными правами человека, нам не нужно вслед за Ролзом приравняли международные права человека к сильно обрезанный список.Вместо этого мы можем разработать представление, которое в любом случае необходимы для других целей — из которых права человека являются самый весомый, а затем назначьте этому подмножество.

Отчет Чарльза Бейтца о правах человека в книге The Idea of ​​Human Райтс (Beitz 2009) во многом похож на но гораздо более полно разработан. Как и Ролз, Бейтц имеет дело с человеческими права только в том виде, в каком они получили развитие в современном международном человеческом правовая практика. Бейтц предполагает, что мы можем развить понимание прав человека, обращая внимание на «практические выводы, которые будут привлечены компетентными участниками практики из каких они считают обоснованными притязания на права человека.”Наблюдения за что компетентные участники говорят и информируют отчет о том, что права человека есть. Акцент делается не на том, что права человека глубокий философский уровень; это скорее то, как они работают, направляя действия в рамках недавно возникшего и все еще развивающегося дискурсивного практика. Нормы практики определяют толкование и применение прав человека, уместность критики с точки зрения прав человека, решения в судах по правам человека, и — что, пожалуй, самое главное — реагировать на серьезные нарушения прав человека.Бейтц говорит, что права человека «Вопросы международного значения» и что они «Потенциальные триггеры транснациональных защитных и лечебных действие. »

Бейтц не согласен с мнением Ролза о том, что эти роли требуют сокращенный список прав человека. Он согласен с тем, что требования прав человека слабее требований социальной справедливости при на национальном уровне, но отрицает, что права человека минимальны или высоки скромный в остальном.

Бейтц справедливо предполагает, что разумный человек может принять и использовать представление о правах человека без принятия какой-либо конкретной точки зрения на их основы.Менее очевидно, что он прав, предлагая оправдания прав человека следует избегать, насколько это возможно противоречивые предположения о религии, метафизике, идеологии и внутренняя стоимость (см. запись общественная причина). Бейтц подчеркивает практическую пользу, которую приносят права человека, а не их основания в некоторой лежащей в основе моральной реальности. Это помогает сделать права человека привлекательными для людей со всего мира с их разнообразными религиозные и философские традиции. Широкое оправдание права человека и их нормативность, которую предлагает Бейтц, заключается в том, что они защищать «насущные индивидуальные интересы от предсказуемых опасностей. («Стандартные угрозы»), которым они уязвимы типичные обстоятельства жизни в современном мировом порядке, состоящем из независимые государства.”

3. Какие права являются правами человека?

В этом разделе обсуждается вопрос о том, какие права принадлежат спискам права человека. Список Всеобщей декларации, в котором имеет большое влияние, состоит из шести семейств: (1) Обеспечительные права, которые защищать людей от убийств, пыток и геноцида; (2) Надлежащая правовая процедура права, защищающие людей от произвола и чрезмерно суровых наказания и требуют справедливого и публичного судебного разбирательства для обвиняемых в преступления; (3) Права свободы, защищающие фундаментальные свободы в таких областях, как вера, выражение мнения, ассоциации и движение; (4) Политические права, защищающие свободу людей участвовать в политике, собираясь, протестуя, голосуя и служа в государственной должности; (5) Права на равенство, гарантирующие равенство гражданство, равенство перед законом и свобода от дискриминации; и (6) социальные права, требующие от правительства обеспечения всех наличие работы, образования, медицинских услуг и адекватного уровень жизни.Седьмая категория, права меньшинств и групп, имеет были созданы последующими договорами. Эти права защищают женщин, расовые и этнические меньшинства, коренные народы, дети, мигранты рабочие и инвалиды.

Не каждый вопрос социальной справедливости или мудрого управления является человеческим вопрос прав. Например, в стране может быть слишком много юристов или неадекватное обеспечение последипломного образования без нарушения любые права человека. Решение, какие нормы следует считать человеческими права — это вопрос значительных трудностей.И продолжается давление с целью расширить списки прав человека, включив в них новые области. Многие политические движения хотели бы, чтобы их основные проблемы были распределены по категориям как вопросы прав человека, поскольку это будет пропагандировать, продвигать и узаконить свои опасения на международном уровне. Возможный результатом этого является «инфляция прав человека», девальвация прав человека, вызванная производством слишком большого количества плохих людей. валюта прав (см. Cranston 1973, Orend 2002, Wellman 1999, Griffin 2008 г.).

Один из способов избежать инфляции прав — это последовать примеру Крэнстона в настаивании что права человека касаются только чрезвычайно важных товаров, защиты и свободы.Дополнительный подход — наложить несколько оправдательных тестов для конкретных прав человека. Например, это может потребоваться, чтобы предлагаемое право человека не только защищало некоторые очень важно хорошо, но также можно ответить на один или несколько общих и серьезных угрозы этому добру (Dershowitz 2004, Donnelly 2003, Shue 1996, Talbott 2005), возлагают на адресатов оправданное бремя и не больше, чем необходимо, и быть выполнимым в большинстве стран мира (о целесообразности см. Gilabert 2009 и Nickel 2007).Такой подход сдерживает инфляцию прав с помощью нескольких тестов, не только один мастер-тест.

Решая, какие именно права являются правами человека, можно: сделать слишком мало или слишком много международных документов, таких как Всеобщая декларация и Европейская конвенция. Один делает тоже мало из них, действуя так, как будто составляя список важных права были новым вопросом, никогда ранее не заданным, и как будто не было никакой практической мудрости в выборе прав, которые вошли в исторические документы.И их слишком много предполагая, что эти документы говорят нам все, что нам нужно знать о правах человека. Этот подход предполагает своего рода фундаментализм: он считает, что когда право находится в официальных списках прав человека это закрепляет его статус как право человека («Если это в это все, что мне нужно знать ».) Но процесс определение прав человека в Организации Объединенных Наций и в других местах было политический процесс с большим количеством недостатков. Есть небольшая причина брать международных дипломатов в качестве наиболее авторитетных проводников какие права человека существуют.Кроме того, даже если договор ратификация большинством стран может решить вопрос о том, определенное право является правом человека в рамках международного права, такой договор не может выдержать его вес. Договор может предполагать, что право поддерживается вескими соображениями, но не может этого сделать. Если международным договором введено право посещать национальные парки без обвинение в праве человека, ратификация этого договора сделает свободный доступ в национальные парки — это право человека в рамках международного права.Но это не заставит нас поверить в то, что право посещения национальные парки были достаточно важны, чтобы стать настоящим права человека (см. Любань 2015).

3.1 Гражданские и политические права

Наименее спорная семья прав человека — гражданская и политическая. прав. Эти права известны из исторических биллей о правах, таких как как Французская декларация прав человека и гражданина (1789 г.) и Билль о правах США (1791 г., с последующими поправками).Современные источники включают первые 21 статьи Всеобщая декларация, и такие договоры, как Европейская конвенция, то Международный пакт о гражданских и политических правах, то Американская конвенция о правах человека, и Африканская хартия прав человека и народов. Ниже приведены некоторые репрезентативные формулировки:

Каждый имеет право на свободу мысли и выражения. Этот право включает свободу искать, получать и распространять информацию и идеи всех видов, независимо от границ, устно, в письменно, в печати, в форме искусства или любым другим способом выбор каждого.(Американская конвенция о правах человека, статья 13.1)
Каждый имеет право на свободу мирных собраний и свободу. ассоциации с другими, включая право создавать и присоединяться профсоюзы для защиты его интересов (Европейская конвенция, Статья 11).
Каждый гражданин имеет право свободно участвовать в правительство своей страны либо напрямую, либо через свободно избранных представители в соответствии с положениями закона.2. Каждые гражданин имеет право равного доступа к государственной службе его страна. 3. Каждый человек имеет право на доступ к государственная собственность и услуги при строгом равенстве всех лиц до закон (Африканская хартия, статья 13).

Большинство гражданских и политических прав не абсолютны — они могут некоторые случаи отменяются другими соображениями. Например, право на свободу передвижения может быть ограничено государственными и частными права собственности, запретительные судебные приказы, связанные с насилием в семье, и юридическими наказаниями.Далее, после катастрофы, такой как движение без ураганов или землетрясений часто надлежащим образом приостанавливается чтобы не допустить любопытных, разрешить доступ автомобилей скорой помощи и оборудования и предотвращения мародерства. Международный пакт о гражданских и политические права позволяют приостанавливать действие прав на время «Чрезвычайного положения, которое угрожает жизни нация »(статья 4). Но это исключает некоторые права из приостановки включая право на жизнь, запрет пыток, запрет рабства, запрет ex post facto преступников законы, свобода мысли и религии.

3.2 Социальные права

Всеобщая декларация включала социальные (или «благосостояние») права, касающиеся таких вопросов, как образование, питание, медицинское обслуживание, и занятость. Их включение стало источником многих противоречие (см. Beetham 1995). Европейская конвенция не включать их (хотя позже в него были внесены поправки, включающие право образование). Вместо этого они были заключены в отдельный договор, Европейская социальная хартия. Когда Организация Объединенных Наций начала процесс предоставления прав Всеобщую декларацию в международное право, она следовала тому же модель, рассматривая экономические и социальные стандарты в договоре отдельно от того, что касается гражданских и политических прав.Этот договор, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах («Социальный пакт» 1966 г.) рассматривали эти стандарты как права — хотя права будут постепенно реализовываться.

В список прав Социального пакта входит недискриминация. и равенство женщин в экономической и социальной жизни (статьи 2 и 3), свобода работы и возможности работать (статья 4), справедливая оплата и достойные условия труда (статья 7), право создавать профсоюзы и на забастовку (статья 8), социальное обеспечение (статья 9), специальные защита матери и ребенка (статья 10), право на достаточное питание, одежда и жилище (статья 11), право на основные услуги здравоохранения (статья 12), право на образование (статья 13) и право на участие в культурной жизни и научном прогрессе (Статья 15).

Статья 2.1 Социального пакта устанавливает, что каждая из сторон обязуется делать с этим списком, а именно «предпринимать шаги, индивидуально и через международную помощь и сотрудничество … с максимальным использованием имеющихся ресурсов, с стремление к постепенному достижению полной реализации прав признается в настоящем Завете ». В отличие от Гражданского и Политический пакт обязывает подписавшие его стороны немедленно соблюдать, «Уважать и гарантировать всем лицам на своей территории права, признанные в настоящем Пакте »(статья 2.1). Контраст между этими двумя уровнями обязательств привел к тому, что некоторые люди подозревают, что экономические и социальные права действительно справедливы ценные цели. Почему Социальный пакт выбрал прогрессивный реализации и, таким образом, рассматривать его права как цели? Основная причина в том, что многие страны мира не хватало экономических, институциональных и человеческих ресурсов для реализации эти стандарты полностью или даже в значительной степени. Для многих стран несоблюдение из-за неспособности было бы определенным, если бы эти стандарты рассматривались как немедленно обязательные.

Социальные права часто защищались аргументами связи, которые демонстрируют поддержку, которую они оказывают адекватной реализации гражданских и политические права. Этот подход был впервые философски развит Генри Шу (Shue 1996; см. Также Никель 2007 и 2016). Связь аргументы защищают спорные права, показывая необходимые или очень полезная поддержка, которую они оказывают бесспорным правам. За Например, если правительству удается искоренить голод и обеспечить образование для всех, это способствует развитию способности людей знать, использовать и пользоваться своими свободами, правами на надлежащую правовую процедуру и правами политическое участие.Отсутствие образования часто является препятствием для реализация гражданских и политических прав из-за необразованности люди часто не знают, какие права у них есть и что они могут сделать с использовать и защищать их. Отсутствие образования также является обычным препятствием для демократическое участие. Образование и минимальный доход делают это Людям с низким уровнем экономической активности легче следовать политике, участвовать в политических кампаниях, тратить время и деньги нужно было пойти на выборы и проголосовать.

Обеспечивают ли социальные права достаточную приверженность равенству? Возражения против социальных прав как прав человека исходят как от политические правые и политические левые.Распространенное возражение со стороны левых, включая либеральных эгалитаристов и социалистов, является тем социальным права, перечисленные в документах и ​​договорах по правам человека, обеспечивают слишком слабая приверженность к материальному равенству (Moyn 2018; Gilabert 2015). Для реализации социальных прав необходимо государство, обеспечивающее каждый достаточный минимум ресурсов в некоторых ключевых областях, но это не обязательно имеет твердую приверженность равенству возможности, сильного перераспределительного налогообложения и потолков богатство (см. записи равенство равенство возможностей, справедливое распределение благ, а также либеральный феминизм).

Эгалитарное возражение не может заключаться в том, что права человека документы и договоры не заботились о людях, живущих в нищете и нищете. Это было бы совершенно неверно. Одна из основных целей включения социальные права в документах и ​​договорах по правам человека должны были способствовать серьезные усилия по борьбе с бедностью, недостатком образования и нездоровыми условия жизни в странах по всему миру (см. также Langford 2013 г. о Целях развития тысячелетия ООН). Возражение также не может будь то права человека способствовали разрушению систем права на социальное обеспечение во многих развитых странах, возникшие после 1980 г.Эти сокращения в программах социального обеспечения часто нарушали требования адекватной реализации социальных прав.

Возможно, следует признать, что документы и договоры по правам человека недостаточно сказано о позитивных мерах по продвижению равных возможность в учебе и работе. Положительное право на равенство возможность, подобная предложенной Ролзом, потребует от стран принять серьезные меры по сокращению разрыва между возможностями эффективно доступны для детей с высоким и низким доходом родители (Rawls 1971).

Сильно эгалитарную политическую программу лучше всего проводить частично в рамках прав человека, но по большей части за их пределами. Одна причина для это то, что у движения за права человека будет лучшее будущее перспективы принятия и реализации, если он получил широкое распространение политическая поддержка. Это требует, чтобы права, которые он поддерживает, апеллируют к люди с разными политическими взглядами, от левоцентристских до центр-право. Поддержки из широкого политического центра не возникнет и выжить, если платформа прав человека будет восприниматься в основном как левая программа.

Защищают ли социальные права достаточно важную интересы? Морис Крэнстон выступил против социальных прав, предложив что социальные права в основном связаны с такими вопросами, как праздники с оплатой, которая не является предметом глубоких и универсальных человеческих интересов (Крэнстон, 1967, 1973, трактовка возражений против социальных прав включают Beetham 1995; Howard 1987; и никель 2007). Это далеко от дело, однако, что большинство социальных прав относится только к поверхностным интересы. Рассмотрим два примера: право на адекватный стандарт жизнь и право на бесплатное государственное образование.Эти права требуют правительства, чтобы попытаться исправить широко распространенные и серьезные бедствия, такие как крайняя нищета, голод и недоедание, невежество. В важность пищи и других основных материальных условий жизни легко показывать. Эти блага необходимы для жизнедеятельности людей, функции и процветания. Без адекватного доступа к этим товарам интересы жизни, здоровья и свободы находятся под угрозой и серьезны вероятны болезнь и смерть. Отсутствие доступа к образовательным возможности обычно ограничиваются (как в абсолютном, так и в сравнительном отношении) способности людей полноценно и эффективно участвовать в политическая и экономическая жизнь своей страны.

Не слишком ли обременительны социальные права? Еще одно возражение против соц. прав в том, что они слишком обременительны для своих должностных лиц. это очень дорого, чтобы гарантировать каждому базовое образование и минимальное материальные условия жизни. Часто утверждают, что социальные права слишком обременительны, когда используют другие, менее противоречивые права человека в качестве стандарт сравнения и предполагает, что социальные права существенно более обременительным или дорогостоящим, чем права свободы. Предположим, что мы используем в качестве основы для сравнения такие права свободы, как свобода общения, ассоциации и передвижения.Эти права требуют уважения и защиты со стороны правительств. И люди не могут быть должным образом защищены при пользовании такими свободами, как они, кроме случаев, когда у них также есть право на обеспечение и надлежащую правовую процедуру. Цены свободы как бы включают в себя издержки закона и уголовного правосудия. Как только мы это увидим, права на свободу начинают выглядеть намного дороже.

Кроме того, нам не следует думать о социальных правах как о простом предоставление каждому бесплатного товара, который они защищают. Гарантии такие вещи, как еда и жилье, будут невыносимо дорогими и будут подорвет производительность, если каждый просто получит бесплатную поставку.А жизнеспособная система социальных прав потребует от большинства людей предоставления эти товары для себя и своей семьи через работу, пока им предоставляются необходимые возможности, образование и инфраструктура. Реализуемые государством социальные права обеспечивают гарантии доступности (или «безопасного доступа»), но правительствам следует поставлять необходимые товары только в небольших доля случаев. Обратите внимание, что образование часто является исключением из этого правила. поскольку многие страны предоставляют бесплатное государственное образование независимо от платежеспособность.

Страны, которые не принимают и не реализуют социальные права, по-прежнему должны как-то нести расходы по обеспечению нуждающихся, поскольку эти страны — особенно если они признают демократические права участие в политической жизни — вряд ли сочтут это терпимым позволяют значительной части населения голодать и оставаться без крова. Если правительство не предоставляет еду, одежду и жилье тем, кто не может чтобы обеспечить себя, затем семьи, друзей и сообщества придется нести это бремя.Это только в последней сотне или поэтому годы, когда спонсируемые государством социальные права заняли существенная часть бремени обеспечения нуждающихся. Налоги связанные с социальными правами, являются частичной заменой других обременительные обязанности, а именно обязанности семей и сообществ по обеспечивать адекватный уход за безработными, больными, инвалидами и престарелыми. Решение о реализации социальных прав — это не вопрос решать, нести ли такое бремя, а решать, стоит ли продолжать полностью полагаться на систему неформального обеспечения, которая распределяет помощь очень неравномерно, и затраты на нее очень сильно снижаются неравномерно по семьям, друзьям и сообществам.

Возможны ли социальные права во всем мире? Другое возражение против социальные права утверждают, что они неосуществимы во многих странах (на как понять осуществимость см. Gilabert 2009). Это очень дорого для обеспечения гарантий к существованию, мер по защите и восстановлению здоровье и образование людей. Многие правительства не смогут предоставить эти гарантии при выполнении других важных обязанности. Права не являются волшебным источником снабжения (Холмс и Санштейн 1999).

Как мы видели ранее, Социальный пакт касался вопроса осуществимость, призывая к постепенной реализации, то есть реализация, если позволяют финансовые и другие ресурсы. Это мнение реализации превратить социальные права в приоритетные цели? И если так это плохо?

Стандарты, которые превосходят возможности многих их адресатов, хорошие кандидаты для лечения в качестве целей. Рассматривая их как в значительной степени стремление, а не возложение непосредственных обязанностей позволяет избежать проблем несоблюдения требований по причине неспособности.Однако можно беспокоиться, что это слишком много понижения для социальных прав, потому что цели кажутся слишком большими слабее человека. Но цели могут быть сформулированы таким образом, чтобы больше вроде прав. Им могут быть назначены адресаты (стороны, для достижения цели), бенефициары, объемы, определяющие цель и высокий уровень приоритета (см. Langford 2013 и Никель 2013; смотрите также ООН «Права человека и цели в области устойчивого развития на период до 2030 года»). Могут быть представлены веские причины важности этих целей.А также контролирующие органы могут контролировать уровень прогресса и давления малоэффективные адресаты, которым нужно уделять внимание своим целям и работать над ними.

Рассмотрение очень требовательных прав как целей имеет несколько преимуществ. Один что предлагаемые цели, которые намного превышают наши возможности, не так фарс, как предлагаемые обязанности, которые это делают. Создание больших списков социальных права, которые многие страны не могут в настоящее время реализовать, кажутся фарсом для много людей. Возможно, это воспринимаемое отсутствие реализма уменьшится, если мы понимать, что эти «права» на самом деле являются целями, которые страны должны серьезно продвигать.Цели легко сосуществуют с низкими уровни способности их достичь. Еще одно преимущество в том, что цели гибкий: адресаты с разным уровнем способностей могут выбирать способы преследования целей, соответствующих их обстоятельствам и средствам. Так как этих достопримечательностей, возможно, стоит изучить изощренные способы превратить очень требовательные права человека в цели. Преобразование может быть полным или частичным. Можно создавать правильные смеси которые содержат некоторые обязательные элементы и поэтому больше похожи на вещные права (см. Brems 2009).Смесь правого гола может включать в себя правозащитные цели, некоторые обязательные шаги, которые необходимо предпринять немедленно, и обязанности по максимально быстрой реализации правозащитных целей.

3.3 Права женщин, меньшинств и групп

Равенство прав для исторически обездоленных или подчиненных группы — давняя забота правозащитного движения. Человек в правозащитных документах неоднократно подчеркивается, что все человек, включая женщин и членов этнических и религиозных меньшинств, иметь равные права человека и иметь возможность пользоваться ими без дискриминация.Право на свободу от дискриминации цифры занимает видное место во Всеобщей декларации и последующих договорах. В Гражданский и политический пакт, например, обязывает участвовать государства уважать и защищать права своего народа «Без каких-либо различий, таких как раса, цвет кожи, пол, язык, политические или иные взгляды, национальное или социальное происхождение, собственность, рождение или социальный статус »(о правах меньшинств и групп см. Kymlicka 1995, Nickel 2007).

Ряд стандартных прав личности особенно важны для этнические и религиозные меньшинства, включая право на свободу ассоциации, свобода собраний, свобода религии и свобода от дискриминации.Документы по правам человека также включают права, которые прямо относятся к меньшинствам и обеспечивают им особую защиту. За Например, в статье 27 Гражданского и политического пакта говорится, что лица, принадлежащие к этническим, религиозным или языковым меньшинствам «Нет

14 примеров взаимодействия человека с компьютером

Жюстин Касселл, сопредседатель Global Future Council on Computing, недавно дала интервью Всемирному экономическому форуму, чтобы обсудить , на что способны компьютеры к 2030 году .Касселл обсудил, как будущее взаимодействия человека и компьютера (HCI) повлияет на каждую отрасль — от лампочек, действующих как полностью автоматические компьютеры, до 3D-печати сердечной ткани.

«Сегодня компьютеров — это практически все, к чему мы прикасаемся, , в течение всего дня. У нас все еще есть образ компьютеров как прямоугольных объектов либо на столе, либо в наши дни в наших карманах; но компьютеры в наших машинах, они в наших термостатах, они в наших холодильниках. На самом деле, компьютеры все больше перестают быть объектами, а покрывают ткань и практически любой другой материал », — сказал Касселл.

Каждый год такие люди, как Касселл, — ученые, академики и технические фанаты со всего мира собираются, чтобы обсудить такие примеры взаимодействия человека и компьютера, на самой престижной в мире конференции по взаимодействию человека и компьютера. Это конференция ACM по человеческому фактору в вычислительных системах, проводимая Ассоциацией вычислительной техники, крупнейшим в мире образовательным и научным компьютерным сообществом.

Будущее HCI стало популярной темой, с большим количеством мероприятий, подобных конференции ACM, проводимых для обсуждения потенциальных отказов от технологий.Сейчас мы представляем примеры взаимодействия человека и компьютера, персонализированного в соответствии с нашими индивидуальными потребностями , но всего несколько лет назад мы представляли себе изобретения такими же простыми сегодня, как компьютерная мышь.

Ниже приведены 14 примеров взаимодействия человека и компьютера, появившихся за эти годы, в том числе несколько, которые мы надеемся увидеть в будущем.

  • 1 Касселл, Дж. (Декабрь 2016 г.). «К 2030 году это то, что смогут делать компьютеры».Получено с Всемирного экономического форума.
  • 2 Цзи, Х. (2015). «Исследование шаблона дизайна для поддержки персонализированного взаимодействия человека с компьютером». Получено из технологического университета.
  • 3 Редакторы Британской энциклопедии. «Кристофер Лэтэм Шоулз». Получено из Бриттаники.
  • 4 Хей Т., Пристли П.М., Пристли М. и Роуп К. (2016). «ENIAC в действии: создание и переделка современного компьютера». Получено из Google Книг.
  • 5 Смит, Э. (октябрь 2017 г.). «Сфера прокрутки». Получено из Tedium.
  • 6 «История джойстика для аркадных игр». Получено из Arcade Classics.
  • 7 Sutherland, I.E. (1968). «Трехмерный дисплей на голове». Получено из CACS.
  • 8 «Система PLATO-IV для компьютерного обучения». Получено из UvA / FNWI.
  • 9 «3D-печать». Получено из раздела Все о 3D-печати.
  • 10 Маршалл, Г. (апрель 2015 г.). «До Apple Watch: актуальная история умных часов». Получено с TechRadar.
  • 11 «Естественный пользовательский интерфейс (NUI)». Получено с WhatIs.com.
  • 12 Уилсон, М. (октябрь 2017 г.). «Эксклюзив: Microsoft прекратила производство Kinect». Получено из FastCompany.
  • 13 Дамиба, Б. (сентябрь 2011 г.). «Представляем голосовые команды для Android в Великобритании, Франции, Италии, Германии и Испании».Получено с GoogleMobile.
  • 14 (2016). «Dexta демонстрирует новейшие перчатки-экзоскелеты, позволяющие прикоснуться к виртуальной реальности». Получено с Roadtovr.
  • 15 Обрист, М., Веласко, К., Ви, К., Ранасинг, Н., Исрар, А., Чеок, А., Спенс, К., Гопалакришнаконе, П. (сентябрь 2016 г.). «Ощущение будущего HCI: пользовательские интерфейсы на ощупь, вкус и запах». Получено из Interactions.
  • 16 Уилан, Э., Макдафф, Д. и Глеже, Р. и вом Брок, Дж.«Как технология определения эмоций может изменить рабочее место». Получено из MIT Sloan Management Review.
  • 17 Стайлз, К. (2018). «Смартфоны с гибким дисплеем останутся здесь?». Получено из Hongkiat.
  • 18 Ramos, D.G. (Янв, 2018). Будущее технологии мозгового компьютерного интерфейса. Получено с тренировки.
  • 19 Ramos, D.G. (Январь, 2018). «Будущее технологии мозгового компьютерного интерфейса». Получено с тренировки.

Права человека — Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Права человека — это права и свободы, которыми должны обладать все люди.

Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах.

Сегодня идеи прав человека охраняются как юридические права в национальном и международном праве. [2] Они рассматриваются как универсальные, , что означает, что они предназначены для всех, независимо от их расы, религии, этнической принадлежности, национальности, возраста, пола, политических убеждений (или любых других убеждений), интеллекта, инвалидности, сексуальной ориентации, или гендерная идентичность.

У каждого человека есть все эти права, невозможно предоставить только некоторые из них:

Все права человека универсальны, неделимы, взаимозависимы и взаимосвязаны. Международное сообщество должно относиться к правам человека во всем мире справедливо и равноправно, одинаково и с одинаковым вниманием.

Идея прав человека возникла из идей религии и философии Западной Европы. Современная западная идея прав человека зародилась в эпоху европейского Просвещения.В 16 веке некоторые люди начали предполагать, что каждый имеет религиозное и политическое право выбирать свою религию и своих лидеров. Подобное мышление было важно во время гражданской войны в Англии. После войны философ Джон Локк утверждал, что люди должны иметь определенный набор прав человека. Эти идеи также сыграли важную роль в американской революции и французской революции 18 века.

В XIX веке Джон Стюарт Милль был важным философом, который также думал о правах человека.Он сказал, что люди должны иметь возможность управлять своим телом и разумом. Он рассказал о трех особых идеях:

Гегель был философом, писавшим об идее свободы воли. Он считал, что для свободы человек должен уметь:

Поскольку люди считают, что права человека важны, страны принимают законы для их защиты. В этих законах говорится, что правительства не могут лишать людей основных прав. Они следят за тем, чтобы люди, отнимающие права других людей, были наказаны.Однако многие страны мира не защищают права человека своего народа.

Некоторые основные политические группы и страны сделали заявления в поддержку прав человека. Многие правительства и международные группы наказывают нарушителей прав человека, отказываясь торговать с ними или даже помогая группам, которые хотят свергнуть свои правительства.

Некоторые важные места, где пишутся законы о правах человека, находятся в конституциях. Конституция Соединенных Штатов Америки и Конституция Франции — два старейших свода законов, основанных на правах человека.

В 1948 году Организация Объединенных Наций приняла Всеобщую декларацию прав человека. Это широко уважаемый документ, в котором перечислены все, что Организация Объединенных Наций считает правами человека. Это не закон, но на его идеях были написаны два важных соглашения:

Это Пакта ООН о правах человека : соглашения между людьми или странами. Страны, подписавшие эти два завета, соглашаются им следовать.

Помимо этих Декларации и Пактов существует множество договоров и документов, заключенных Организацией Объединенных Наций и другими международными организациями.Эти договоры и документы называются «Международным правом прав человека».

Не все согласны с основными правами человека. Совершенно очевидно, что немногие страны допускают все эти права. Также есть страны, в которых права не являются незаконными, но ничего не делается для их продвижения. Вот список некоторых из наиболее признанных прав:

Основные права [изменить | изменить источник]

Безопасность [изменить | изменить источник]

  • Безопасность от насилия (физического, психического и сексуального)
  • Просить убежища, если страна плохо к вам относится
  • Справедливое судебное разбирательство и право считаться невиновным до тех пор, пока его вина не будет доказана

Общие жизненные свободы [изменить | изменить источник]

Права, связанные с сексуальностью и деторождением [изменить | изменить источник]

Политические свободы [изменить | изменить источник]

Нарушения прав человека — это когда человеку причиняют вред таким образом, который нарушает (идет вразрез) его / ее человеческие права.Нарушения прав человека также часто называют нарушениями прав человека .

Примерами нарушений или нарушений прав человека являются:
  • Арест человека за то, что он сказал, что правительство делает плохие вещи
  • Запрещение людям исповедовать свою религию
  • Геноцид
  • Не позволяет члену страны голосовать.

Многие люди, группы и страны считают, что защита прав человека очень важна. Но не все в мире верят в права человека.Если люди, не верящие в права человека, обладают политической властью, они могут навредить многим людям. Даже если у этих людей нет политической власти, они могут прибегать к насилию по отношению к другим людям. Есть много людей, которые защищают права человека каждого; некоторые из них являются правительственными группами, а некоторые не связаны с каким-либо правительством. Иногда их называют правозащитными организациями . Amnesty International и Human Rights Watch являются примерами правозащитных организаций.

В Великобритании каждый парламентский акт должен соответствовать Европейской конвенции о правах человека.Тем не менее, человек может оспорить закон, если он нарушает Конвенцию. Однако правительство не обязано изменять закон из-за несовместимости, и оно имеет право принять закон, противоречащий правам человека, если они того пожелают.

Искусственный интеллект — Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Искусственный интеллект ( AI ) — это способность компьютерной программы или машины думать и учиться. Это также область исследований, которая пытается сделать компьютеры «умными».Они работают сами по себе, не кодируются командами. Джон Маккарти придумал название «Искусственный интеллект» в 1955 году.

Обычно термин «искусственный интеллект» означает программу, имитирующую человеческое познание. По крайней мере, некоторые вещи, которые мы связываем с сознанием других людей, такие как обучение и решение проблем, могут выполняться с помощью компьютеров, хотя и не так, как мы. [1] Андреас Каплан и Майкл Хенлайн определяют ИИ как способность системы правильно интерпретировать внешние данные, учиться на них и использовать полученные знания для достижения конкретных целей и задач посредством гибкой адаптации. [2]

Идеальная (совершенная) интеллектуальная машина — это гибкий агент, который воспринимает окружающую среду и предпринимает действия, чтобы максимизировать свои шансы на успех в достижении какой-либо цели или задачи. [3] По мере того как машины становятся все более способными, умственные способности, которые, как считалось, требуют интеллекта, удаляются из определения. Например, оптическое распознавание символов больше не воспринимается как пример «искусственного интеллекта»: это обычная технология.

В настоящее время мы используем термин AI для успешного понимания человеческой речи, [1] соревнуясь на высоком уровне в стратегических игровых системах (таких как Chess and Go), беспилотных автомобилях и интерпретации сложных данных. [4] Некоторые люди также считают ИИ опасностью для человечества, если он будет продолжать развиваться нынешними темпами. [5]

Чрезвычайная цель исследований в области ИИ — создание компьютерных программ, которые могут учиться, решать проблемы и мыслить логически. [6] [7] Однако на практике большинство приложений выбирают проблемы, с которыми компьютеры могут справиться хорошо. Компьютеры справляются с поиском в базах данных и вычислениями лучше, чем с людьми. С другой стороны, «восприятие окружающей среды» в любом реальном смысле выходит за рамки современных вычислений.

Искусственный интеллект включает множество различных областей, таких как информатика, математика, лингвистика, психология, нейробиология и философия. В конечном итоге исследователи надеются создать «общий искусственный интеллект», который сможет решить множество проблем вместо того, чтобы сосредоточиться только на одной. Исследователи также пытаются создать творческий и эмоциональный ИИ, который может сочувствовать или создавать искусство. Было испробовано множество подходов и инструментов.

Заимствуя из литературы по менеджменту, Каплан и Хенлейн классифицируют искусственный интеллект на три различных типа систем ИИ: аналитический, созданный человеком и гуманизированный искусственный интеллект. [8] Аналитический ИИ обладает только характеристиками, совместимыми с когнитивным интеллектом, генерирующим когнитивное представление мира и использующим обучение на основе прошлого опыта для информирования будущих решений. Искусственный интеллект, вдохновленный людьми, включает в себя элементы когнитивного, а также эмоционального интеллекта, понимания, помимо когнитивных элементов, а также человеческие эмоции, которые учитываются при принятии решений. Гуманизированный ИИ демонстрирует характеристики всех типов компетенций (т. Е. Когнитивного, эмоционального и социального интеллекта), способен осознавать себя и осознавать себя во взаимодействии с другими.

Первое появление искусственного интеллекта встречается в греческих мифах, таких как ТАЛОС с Крита или бронзовый робот Гефеста. Гуманоидных роботов построили Ян Ши, герой Александрии, и Аль-Джазари. Разумные машины стали популярными в художественной литературе 19 и 20 веков благодаря рассказам о Франкенштейне и Универсальных роботах Россума .

Формальная логика была разработана древнегреческими философами и математиками. Это исследование логики породило идею компьютера в XIX и XX веках.Теория вычислений математика Алана Тьюринга гласила, что любую математическую задачу можно решить, обрабатывая единицы и нули. Достижения в неврологии, теории информации и кибернетике убедили небольшую группу исследователей в возможности электронного мозга.

Исследования в области искусственного интеллекта действительно начались с конференции в Дартмутском колледже в 1956 году. Это был месячный мозговой штурм, на котором присутствовало множество людей, интересующихся искусственным интеллектом. На конференции они писали потрясающие по тем временам программы, обыгрывая людей в шашки или решая текстовые задачи.Министерство обороны начало выделять большие деньги на исследования ИИ, и лаборатории были созданы по всему миру.

К сожалению, исследователи недооценили сложность некоторых проблем. Инструменты, которые они использовали, по-прежнему не давали компьютерам таких вещей, как эмоции или здравый смысл. Математик Джеймс Лайтхилл написал отчет об искусственном интеллекте, в котором говорится, что «ни в какой части области до сих пор сделанные открытия не оказали такого сильного влияния, как было обещано». [9] Правительства США и Великобритании хотели профинансировать более продуктивные проекты.Финансирование исследований ИИ было сокращено, начав «зиму ИИ», когда почти не проводилось исследований.

Исследования в области искусственного интеллекта возродились в 1980-х годах из-за популярности экспертных систем, имитирующих знания человека-эксперта. К 1985 году на ИИ был потрачен 1 миллиард долларов. Новые, более быстрые компьютеры убедили правительства США и Великобритании снова начать финансирование исследований в области ИИ. Однако рынок машин на Лиспе рухнул в 1987 году, и финансирование снова было прекращено, начав еще более длительную зиму AI.

ИИ снова возродился в 90-х и начале 2000-х годов с его использованием в интеллектуальном анализе данных и медицинской диагностике.Это стало возможным благодаря более быстрым компьютерам и сосредоточению внимания на решении более конкретных задач. В 1997 году Deep Blue стала первой компьютерной программой, победившей чемпиона мира по шахматам Гарри Каспарова. Более быстрые компьютеры, достижения в области глубокого обучения и доступ к большему количеству данных сделали ИИ популярным во всем мире. [10] В 2011 году IBM Watson победила двух лидеров Jeopardy! игроки Брэд Раттер и Кен Дженнингс, а в 2016 году Google AlphaGo обыграл лучшего игрока в го Ли Седола 4 раза из 5.

  1. 1.0 1,1 Рассел, Стюарт Дж. И Норвиг, Питер 2003. Искусственный интеллект: современный подход . 2-е изд., Верхняя Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: Prentice Hall. ISBN 0-13-7-2
  2. «ScienceDirect». www.sciencedirect.com .
  3. ↑ Hutter, Marcus 2005. Универсальный искусственный интеллект . Берлин: Springer. ISBN 978-3-540-22139-5
  4. ↑ Nilsson, Nils 1998. Искусственный интеллект: новый синтез .Морган Кауфманн. ISBN 978-1-55860-467-4
  5. «Стивен Хокинг считает, что ИИ может быть последним достижением человечества». БетаНьюс .
  6. ↑ Курцвейл, Рэй 1999. Эпоха духовных машин . Книги пингвинов. ISBN 0-670-88217-8.
  7. ↑ Kurzweil, Ray 2005. Сингулярность около . Викинг Пресс
  8. «ScienceDirect». www.sciencedirect.com .
  9. ↑ Лайтхилл, Джеймс 1973 г. «Искусственный интеллект: общий обзор».В Искусственный интеллект: симпозиум . Научно-исследовательский совет.
  10. «Правители мира, соединяйтесь! Вызовы и возможности искусственного интеллекта». Бизнес-горизонты. Октябрь 2019.

человек — RationalWiki

Человек
  • Домен: Eukarya
  • Королевство: Животные
  • Тип: Chordata
  • Подтип: позвоночные
  • Класс: Mammalia
  • Орден: Приматы
  • Семейство: Hominidae
  • Род: Homo
  • Виды: sapiens
  • Подвиды: sapiens
«» ЧЕЛОВЕК , n. Животное, настолько погруженное в восторженное созерцание того, что он думает о себе, что упускает из виду то, чем оно, несомненно, должно быть. Его главное занятие — истребление других животных и его собственного вида, который, однако, размножается с такой настойчивой скоростью, что наводняет всю пригодную для жизни землю и Канаду.
— Эмброуз Бирс, Словарь дьявола (1911)

«» Что такое мужчина? Жалкая куча секретов!

—Дракула, Castlevania: Symphony of the Night [1]

Человек (научное название Homo sapiens sapiens ) — это общее название вида приматов, также известных как Восточноафриканские равнины Ape , доминирующих видов на третьей планете, использующих орудия (считая наружу). ) какой-то малой звезды заводи.Люди — печально известные паразиты в своем родном мире из-за того, что они называют «цивилизацией нулевого типа», что означает, что они по-прежнему в основном полагаются на невозобновляемые источники топлива на основе углерода. Они также находятся на стадии развития, когда им грозит ядерное уничтожение, потому что они находятся в то время, когда вид обладает ядерным оружием, но вид еще не понял, что не убивать друг друга — хорошая идея.

Достижения [править]

На каменистой суб-планете, которую они населяют, которую они называют «Земля», люди стали одними из главных хищников. [2] Они построили города (ульи), занимались письмом, по крайней мере, последние шесть тысяч обращений, и выросли до 7-8 миллиардов человек. Двенадцать человек ходили по основному спутнику планеты, и по крайней мере три человека находятся на орбите вокруг Земли в любой момент времени. Люди разослали роботов-зонды всем крупным телам в своей Солнечной системе, а всего четыре зонда вышли из системы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.