Социально-методический центр поддержки СО НКО Московской области

правда и главные мифы о движении

Образ феминистки благодаря стараниям сильной половины человечества и сторонниц патриархата оброс множеством мифов. Среди самых популярных характеристик лидируют истерички с уродливой внешностью, готовые отправлять мужчин на костер за любое проявление маскулинности. Соответствуют ли подобные описания действительности — читайте далее.

Рассказываем все о феминизме

Это явление принято рассматривать в двух ипостасях:

• политическое движение, организованное с целью борьбы за женское равноправие;
• интеллектуальное течение, пересматривающее устоявшиеся стереотипы в отношении внешности и образа жизни женщин.

Понятие «феминизм» появилось в начале XIX в., а столетием позже слово «феминистка» уже победоносно звучало по обе стороны Атлантического океана. Большинство мужчин не приняло этого новшества. Некоторые даже полагали, что взывать к защите женских прав так же абсурдно, как отстаивать права домашних животных.

В истории развития феминизма существует несколько значимых вех:

1. 1920 г.: женщины в ходе множественных акций протеста добились политического равноправия.
2. 60-е годы XX в.: в этот период главной идеей становится расширение границ женского предназначения — от затворничества материнства до успешного карьерного роста.
3. XXI в.: глубокое переосмысление мужской и женской роли. В этом контексте возникла квир-теория, согласно которой красивое белье, красная помада и высокие каблуки не отменяли присутствия интеллекта.

Если говорить о достижениях феминизма можно отметить следующие:

• право на получение образования;
• участие в выборах;
• обогащение предметов гардероба брюками;
• возможность занимать руководящие посты, как в организациях, так и в государстве;
• оплачиваемый декретный отпуск;
• получение привилегии первой подавать на развод.

Несмотря на кажущуюся очевидность этих прав, именно благодаря феминистскому движению миллионы женщин получили доступ в мир мужчин.

Феминизм: мифы и реальность

Люди, не знакомые с этим направлением, видят его участниц как некрасивых дам, обреченных на одинокое существование без крепкого мужского плеча. Среди множества предположений, окутывающих феминизм, не все являются вымыслом.

1. Агрессивность. Высказанное вслух личное мнение породило миф о недоброжелательности феминисток. Многие мужчины хотят, чтобы женщина была покорной и молчаливой, поэтому наличие собственной точки зрения не приветствуется.
2. Разрыв с традицией. Соответствует реальности, но лишь наполовину. Леди не отказывается от выполнения репродуктивных обязанностей. Она лишь расширяет круг возможностей для самореализации.
3. Мужененавистничество. Миф: в рамках любого социального течения есть мужененавистницы или женоненавистники. Среди некоторых ответвлений феминизма существуют ярые противницы мужчин, мотивирующие свою ненависть большим числом изнасилований и бытовым сексизмом. Однако феминистки не ненавидят мужчин. Они борются против ущемления своих прав.
4. Непринятие женской красоты. Считается, что все феминистки — уродливые создания, лишенные намека на женственность. Частично это убеждение возникло из-за отказа многих участниц наносить макияж и удалять волосы на определенных участках тела. Однако убеждения и красота в этом случае никак не взаимосвязаны.
5. Отсутствие личной жизни либо переход в ряды лесбиянок. Миф: быть феминисткой не означает быть лесбиянкой. Участницы этого движения больший акцент делают на познании себя как женщины и своей роли в современном обществе, нежели на изменение сексуальной ориентации.

Столь многогранное понятие сложно вписать в четкие рамки. Это движение продолжает развиваться и делает миллионы женщин более счастливыми и свободными от предрассудков. Негативная критика и мифы о феминизме вызваны либо ограниченностью восприятия человека, либо безрассудным поведением представительниц радикальных ответвлений феминизма.

Феминистка — что это такое и кто такие феминистки

Феминистка – это борец за права женщин. Вот так, в двух словах, можно объяснить то, ради чего все затевалось. Не случайно слово “борец” употреблено в мужском роде. Дело в том, что одними из первых защитников прав женщин были мужчины.

И хотя первое слово о месте женщины в обществе было сказано Кристиной Де Пизан в 1504 году, вопрос этот серьёзно был поднят только в XVII веке. Ж. Де Кондорсе в статье “О даровании женщинам гражданских прав”.

Будучи идеологом Французской революции, он всерьез возмущался попранием революционного принципа равенства граждан. Именно он, в 1790 году, первым заявил о том, что женщины – равноправные гражданки, которые должны обладать избирательным правом, так же как и лица относящиеся к другим расам и религиозным взглядам.

Чуть позже появилась во Франции и “Декларация прав женщины и гражданки” (1792г). В этом документе французская писательница открыто заявляла, что существование мужской тирании, в том числе игнорирование прав женщины и пренебрежительное к ней отношение, порождают потерю нравственности и, как следствие этого, национальные беды.

Вдохновленные этой идеей женщины создавали особые клубы, которые французское правительство посчитало опасными. Клубы закрывали на основании государственного декрета, но идеи Оливии де Гуж, продолжали волновать умы и души мыслящих людей того времени.

И хотя революции о которой она говорила так и не произошло, но в душах миллионов женщин зажегся огонь осознания себя человеком, по сути равным мужчине.

В Пруссии эту идею подхватил писатель Теодор Готтлиб фон Гиппель, который считал, что женщины вопреки существующему положению имеют право получать образование, в том числе профессиональное, и участвовать в политических событиях государства.

Стоит ли говорить, что и эта страна активно включилась в обсуждение, сначала его книги “Об улучшении статуса женщин”, а затем и самой проблемы обозначенной в ней.

Его предположение, сделанное в книге в 1792 году, о том, что если бы в управлении государством участвовали женщины “было бы меньше тиранов и расточительства сил подданных”, очевидно вызвано результатами царствования Русских Императриц Елизаветы I и Екатерины II.

Феминистка – Немного истории

Для того чтобы вполне понимать основные принципы феминистического движения, анализировать и правильно расставлять акценты в современных направлениях, необходимо понимать, как и с чего все начиналось.

Практически во всех странах мира, женщина не воспринималась иначе как домохозяйка, обеспечивающая продолжение рода и сохранение “домашнего очага”.

Это отношение, по всей вероятности, сложилось с первобытных времен, когда более слабые физически, женщины охотно оставались в жилищах, чтобы поддерживать огонь, не участвуя в охоте.

Необходимость постоянно подкидывать дрова, вынудило их большую часть времени проводить в шаговой доступности от дома. Веками этот уклад считался естественным и не находил сопротивления в душах слабого пола.

Отсутствие необходимости принимать участие в решении социально значимых вопросов, четкое разделение обязанностей – послужило тому, что они оказались за бортом. Их уделом стало решение исключительно ежедневных бытовых вопросов.

Феминистка – Образование движения феминисток

Совершенно естественно, что первые выступления передовых мыслителей XVIII в. воспринимались идеями удивительными и манящими одновременно. Они были для женщин шагом к новым, неизведанным и увлекательным сторонам существования человеческого общества.

Но почти век понадобился им для того, чтобы создать социальное движение, названное Феминизм (от латинского femina – женщина). Ожидания, что революции предоставят им определенные права – оказались напрасными, поэтому в конце XIX века, представительницы слабого пола того времени решили бороться за свои права, не дожидаясь милости от правительств.

Началась первая волна феминизма. Женщины отстаивали свои гражданские права на возможность учиться и состоять на государственной службе, заниматься предпринимательством. Но основное их желание было получить право голоса. Считалось, что имея возможность голосовать, они смогут решить все остальные вопросы.

Активно начавшееся в 1840 году движение практически угасло к двадцатым годам прошлого столетия. Идеи суфражисток (так назывались участницы первой волны) достаточно активно поддерживали и многие мужчины.

Феминизм в России и СССР

До свержения Николая II подобные вопросы не интересовали русских женщин. Они пришли гораздо позже, вместе с революционными идеями большевистского движения.

Если не считать нескольких десятков женщин объединившихся в “Русское взаимно-благотворительное общество”. С декабря 1905 года образовался некий политический союз, но уже к 1907 году он прекратил своё существование, без какого-либо вмешательства извне.

В Советской России, в начале XX века, существовало, суфражистское движение, к его названию присовокупили модное тогда слово – “пролетарское”. Поскольку прав после

Революции у женщин было более чем достаточно, то и борьба их больше сводилась к идеологическому проповедованию коммунистических идей. Это, так называемый, марксистский феминизм, являющейся частью общей борьбы угнетенного трудового народа.

В Советском Союзе бороться за право на обучение и работу уже не приходилось. Первая мировая война, следующая за ней Октябрьская Революция, а затем и Великая Отечественная

Война – унесли жизни миллионов мужчин. Поэтому нехватка кадров обеспечивала профессиональную деятельность женщин жесткой государственной необходимостью. Этот процесс произошел естественным образом, во многом изменив отношение мужчин.

Вообще в России, вековые традиции подразумевали более серьезное и доверительное отношение к жене, сестре, матери. Не случайно и товарищ Сталин говорит о том, что государством может управлять кухарка.

Феминистка – Соединенные штаты

Американским женщинам повезло меньше. Они примкнули к идее равноправия, и с 1848 года добивались равных гражданских прав, без различия по половому признаку. Ими была даже разработана “Декларация Чувств”.

Но их усилия не дали хоть сколько-нибудь значимых результатов. Удивительно, но “самая демократическая” страна в мире позволила принимать женщинам участие в голосовании только в 1920 году.

Феминистка – Международный статус

Женщины всего мира боролись за обретение прав и свобод. В 1904 году была создана организация международного порядка, и уже через семь лет в ее составе было 24 ассоциации из разных стран мира. Баталии, как заявила М. Тэтчер закончились победой феминисток. Но в шестидесятых годах XX века все повторилось снова.

Вторая волна феминизма

До 1990 года снова послышались возмущенные голоса, требующие законодательно закрепить имущественные права, конституционно обеспечить избирательное право. Но кроме благородных порывов, вдруг зазвучали тревожные ноты, в том числе о праве на аборт, свободных половых отношениях.

Результаты этих достижений не всегда положительны в долгосрочном периоде, и это хорошо видно в современном мире, где подорваны основы нравственности и подменены общечеловеческие ценности. Немалая доля этой “победы” принадлежит второй волне феминизма.

Сами того не подозревая, многие женщины превратились в убийц своих не рожденных детей, предпочли крепким семейным узам, шаткие отношения сожительства, позитивным эмоциям влюбленности до вступления в брак – сомнительную страсть к частой смене половых партнеров.

Безусловно, такая смена отношений и моральных устоев, не могла не сказаться отрицательно на душевном равновесии, здоровье женщин и в конечном счете негативно повлияла на государственную стабильность и политическую обстановку в мире.

Феминистка сегодня

Современное движение феминисток условно можно разделить на несколько направлений. Радикальный, либеральный, постоколониальный, расовый и даже религиозный феминизм – реалии сегодняшних дней.

Некоторые формы радикального феминизма

Прежде всего стоит несколько обособить понятие “культурный феминизм”, в основе которого попытки обратить внимание на те особенности характера и женской сущности, которые прежде были недооценены, либо напротив, потеряли всякую ценность в конце XIX- начале XX века.

Агрессивной группой, идеи которой впоследствии могут привести к социальной катастрофе, является – сепаратистский феминизм, проповедующий отделение от отношений с мужчинами, желающими сохранить привилегии, а также воздержаться от контактов с учреждениями, поддерживающими их.

Вообще, формулировки их довольно расплывчаты и неоднозначны.

В конечном итоге, их желанием является полная революционная реконструкция общества. Высказывается и предположение, что сокращение численности мужчин значительно улучшило бы жизнь на планете.

Сексуально-либеральное движение ратует одновременно и за запрет и за отмену запрета на порнографические фильмы, очерчивая границы допустимого.

В отношении проституции их мнение так же неоднозначно, считается, что дискриминировать нужно только ту секс-работу, которая производится незаконным образом. В странах же, где эта профессия легализована, считают они, женщина может получать сексуальное и моральное удовлетворение от нее.

В числе их приоритетов признание любой сексуальной ориентации, пропаганда и продвижение гомо- и бисексуальности.

Феминистка – Либеральный подход

Либеральные феминистки предполагают полное уравнивание в правах обоих полов, без революционных переворотов и базируются на естественном формировании общества равных прав через личностные взаимоотношения представителей мужского и женского пола.

В числе их целей идеи о равенстве оплаты за труд, доступность медицины и т.п. Но и здесь присутствует позиция двойных стандартов. Так например, выступая против насилия в семье, они активно борются на право женщины на аборт.

Крона современного феминистического движения достаточно разветвлена.

Само название, сродни раскрученному бренду в свободном доступе, который может использовать каждый желающий. Как потрепанная козырная карта разыгрывается феминизм для достижения различных целей, зачастую не имеющих ничего общего с главными принципами основоположников движения, оправдывая и поддерживая самые низменные страсти.

Где в угоду политической борьбе ставится под угрозу и здоровье, и благополучие, и душевное спокойствие каждой женщины.

Именно так видят современные феминистки освобождение женщин. Но подобные взгляды и их активное внедрение в жизнь прямо противоречат основным идеям возникновения феминизма.

Ведь принятие и обеспечение женских прав должно было стать несокрушимым препятствием нравственного разложения!

Ключевые направления феминизма — Wonderzine

Александра Савина

феминистская идеология менялась и расширялась на протяжении всего своего существования: в её рамках возникло множество течений, как знаменитых, так и малоизвестных. Первая волна феминизма пришлась на середину XIX — начало XX века: она была направлена на борьбу за избирательные и другие права женщин, за их эмансипацию. В конце 1960-х — 1970-е годы возникла вторая волна феминистского движения — борьба против дискриминации по половому признаку, затронувшая вопросы семьи, репродуктивных прав, сексуальных, политических и экономических отношений. Третья волна феминизма возникла в 1990-е и, по мнению некоторых исследователей, продолжается и сейчас: помимо вопросов равноправия она также поднимает проблемы, связанные с расой, классом, сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью.

Нередко феминистские течения, как, например, экофеминизм, поднимают вопросы и из других сфер. Рассказываем о различных течениях и движениях феминизма, а также их целях.

Антирасистский
феминизм

Несмотря на то что феминистское движение стремится говорить от лица всех женщин, его нередко обвиняют в игнорировании проблем меньшинств. Движение антирасистского феминизма ставит во главу угла идею о том, что феминизм не должен ограничиваться борьбой за права белых представительниц среднего класса и должен обращать внимание на проблему угнетения женщин разных рас. Антирасистский феминизм включает в себя борьбу с сексизмом, расизмом и классовым угнетением.

Писательница и поэтесса Элис Уокер впервые употребила термин «womanism» — альтернативу термину «феминизм», который подразумевает также защиту женщин разных рас и разного происхождения.

Интерсекциональный
феминизм

Интерсекциональный феминизм возник в результате борьбы представителей различных меньшинств (ЛГБТ-сообщества, людей с инвалидностью и людей разных рас) за свои права. Название этой феминистской социологической теории дала профессор Кимберли Креншоу в 1989 году, хотя сама концепция, безусловно, существовала и раньше. Представители интерсекционального феминизма говорят о том, что не существует единого и универсального женского опыта, а борьба за права женщин неотделима от борьбы за права представителей ЛГБТ-сообщества и борьбы с расизмом и эйблизмом.

Культурный
феминизм

Культурный феминизм — направление внутри радикального феминизма, сторонницы которого говорят, что женщины, благодаря своей природе или особенному женскому историческому опыту обладают особыми женскими (феминными) качествами, которые, в свою очередь, противоположны мужским (маскулинным) качествам. Женскими качествами является связь с другими людьми (как биологическая — через беременность, так и моральная), сопереживание, единение — все эти качества способствуют формированию идеи «сестринства».

Теоретики культурного феминизма по-разному оценивают, как связанность с другими людьми влияет на жизнь женщин: одни считают, что способность к беременности и деторождению стала причиной угнетения женщин, другие считают, что эта способность помогла сформировать особую женскую культуру, такую же богатую, как политика или наука. Но все они сходятся в том, что в мире, свободном от патриархата, все люди смогут свободно проявлять заботу друг о друге.

Либеральный
феминизм

Либеральный феминизм возник раньше других направлений феминизма; исторически он связан с суфражистским движением. Его цель — обеспечить женщинам равные права и возможности с мужчинами: дать им возможность получать образование, иметь оплачиваемую работу и участвовать в политической жизни наравне с мужчинами, добиться того, чтобы их роль в обществе не ограничивалась ролью домохозяйки и жены.

Основным средством для достижения этой цели либеральный феминизм считает реформы законодательства, предотвращающие дискриминацию женщин.

Сейчас основными методами либерального феминизма являются лоббирование интересов женщин и разработка соответствующих законов, а также создание кризисных центров и групп поддержки, направленных на борьбу с конкретными проблемами. Идеи либерального феминизма получили наибольшее распространение в современном обществе.

Марксистский
феминизм

В основе идеологии марксистского феминизма лежат работы Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Он рассматривает угнетение женщин как частный случай капиталистического и классового угнетения и считает мужчин господствующим классом, который эксплуатирует женщин. Угнетение женщин идеология марксистского феминизма связывает с институтами частной собственности, а освобождение женщин считает частью классовой борьбы пролетариата.

Самый важный механизм мужского господства — контроль над женской сексуальностью («Сексуальность для феминизма то же самое, что труд для марксизма», — считает феминистка Кэтрин Маккиннон).

Большой вклад в развитие идеологии марксистского феминизма внесла Россия — во многом благодаря деятельности Александры Коллонтай. В 1960–1970-е годы теоретики марксистского феминизма подняли важную проблему бесплатного домашнего женского труда.

К марксистскому феминизму близок социалистический феминизм. Он выдвигает идею двойного угнетения женщин — структурами патриархата и капитализма. Саму систему подавления женщин в социалистическом феминизме называют «капиталистическим патриархатом».

Поп-феминизм

Поп-феминизмом называют проникновение феминистских идей в поп-культуру и трансляцию их в доступном широкой аудитории виде: будь то Бейонсе, использующая в песне сэмпл из лекции TED нигерийской писательницы Чимаманды Нгози Адичи «We should all be feminists», Эмма Уотсон, являющаяся послом доброй воли ООН и открывшая феминистский книжный клуб, или Дженнифер Лоуренс, написавшая эссе о неравенстве в оплате труда мужчин и женщин. Поп-феминизм затрагивает самые разные вопросы и проблемы — от дискриминации по половому признаку до вопросов гендерной идентичности.

Поп-феминизм часто подвергается критике со стороны феминисток, но в нём видят и положительные моменты: он может привлечь аудиторию, которой феминистские идеи поначалу не были близки.

Постмодернистский
феминизм

Постмодернистский феминизм критикует бинарную систему «женщина»/«мужчина», деконструирует эти понятия и стремится размыть границы и отказаться от строгой гендерной системы ради более сложной и многогранной реальности.

Для этого направления очень большое значение имеют работы американского философа Джудит Батлер: она анализирует, как гендер становится культурным знаком, приказывающим телу вести себя в соответствии с биологическим полом. Она говорит о том, что общество гетеронормативно и оно отказывается признавать полноценным любого члена общества, который не соответствует гендерным нормам.

Постколониальный
феминизм

(феминизм постколониальной волны)

Постколониальный феминизм возник в противовес мейнстримовым западным феминистским идеям, которые в основном защищают права белых женщин среднего класса. Он обращает внимание на проблемы женщин, живущих в странах третьего мира, на опыт женщин, живущих в постколониальных культурах.

Эта теория проводит параллели между патриархальным и колониальным угнетением: опыт женщин в патриархальном обществе во многом схож с опытом жителей колониальных стран. Женщины, жившие в колониальных странах, сталкивались и с угнетением по признаку пола, и с колониальным угнетением. Постколониальный феминизм обращает внимание на уникальный опыт и уникальные проблемы женщин разных рас и разного происхождения.

Психоаналитический феминизм

Психоаналитический феминизм утверждает, что равноправие не может установиться исключительно благодаря реформам, поскольку неравенство скрыто в глубинных слоях человеческой психики. Психоаналитический феминизм развивает теорию бессознательного и критикует те её части, которые откровенно дискриминируют женщин — например, представление о женской зависти к пенису и о том, что женщины ощущают свою неполноценность. Задача психоаналитического феминизма — анализ патриархальных структур бессознательного.

Психоаналитический феминизм часто выступал не как самостоятельная ветвь феминистического движения, а в сочетании с другими направлениями, в особенности с движениями второй волны.

Радикальный
феминизм

Ключевым понятием для радикального феминизма является патриархат — система социальных структур и практик, которая подчиняет и угнетает женщин, пронизывающая все сферы человеческих отношений. Радикальные феминистки считают причиной угнетения женщин патриархальные гендерные отношения. Радикальный феминизм борется с патриархатом на разных уровнях, в том числе в сфере сексуальности, семейных отношений и репродуктивных прав.

Радикальные феминистки известны благодаря своему активизму. Они говорят о необходимости существования исключительно женских движений и настаивают на том, что все мужчины заинтересованы в подавлении женщин и воспроизводят механизмы патриархата. При этом радикальный феминизм нередко критикуют за слишком обобщённый взгляд на женщин, не учитывающий расовых и классовых различий.

Сепаратистский
феминизм

Сепаратистский феминизм — форма радикального феминизма, получившая наибольшее развитие в 1970-е. Он продвигает идею физического, психологического, эмоционального и духовного отделения от мужчин. Сепаратистские феминистки выступают против гетеросексуальных отношений, а также против рабочих и личных отношений с мужчинами в принципе: они считают, что мужчины не могут принести никакой пользы феминистскому движению и только способствуют утверждению патриархальных отношений.

Начало движению положила организация «Ячейка 16», основанная Роксанной Данбар. Программа организации подразумевала целибат, сепарацию и тренировки по самообороне. Лесбийские отношения никогда не были частью программы «Ячейки 16», но именно она заложила основы лесбийского сепаратизма. Сепаратистские коммуны возникают и в наши дни.

Сексуально позитивный феминизм

Секс-позитивные феминистки считают важной частью своих взглядов то, что женщины имеют право распоряжаться своей сексуальностью и получать удовольствие от секса наравне с мужчинами. Они выступают за безопасный и консенсуальный секс, говорят о важности сексуального образования и борются со слатшеймингом. Они также выступают против стигматизации секс-работы и призывают видеть в секс-работницах в первую очередь личностей, чьи права нужно защищать.

Их часто сравнивают с секс-негативными феминистками: вторые выступают против того, чтобы превращать секс в товар для потребления, они категорически против проституции, порнографии и использования секса для продажи товаров, с ним не связанных.

Между этими двумя противоположными на первый взгляд точками зрения есть и общее: представительницы обоих течений выступают против сексуального насилия и эксплуатации женской сексуальности, но выбирают для решения этих проблем разные методы.

Суфражизм

Либеральный феминизм зародился из идей движения суфражисток, получившего наибольшее распространение в Великобритании и США. Их целью было достижение юридического и политического равенства женщин с мужчинами; они требовали предоставить женщинам избирательные права, а также выступали против дискриминации женщин в экономической и политической сферах.

Изначально движение суфражисток было мирным (например, они рассылали письма членам парламента и организовывали комитеты), но после того как эти действия не принесли должного результата, им пришлось прибегнуть к более жестоким методам. Они разбивали окна, бросали камни, поджигали почтовые отделения и резали телефонные провода, а также участвовали в столкновениях с полицией и устраивали голодовки. Основное достижение суфражисток — всеобщее избирательное право (в США оно было принято в 1920 году, а в Великобритании — в 1928-м).

Трансфеминизм

Трансфеминизм — направление феминизма, борющееся за права трансгендерных женщин и поднимающее вопросы гендерной идентичности, которыми занимаются не все феминистские течения. Трансфеминистсткое движение борется с сексизмом и трансфобией и поддерживает других людей, не вписывающихся в бинарную гендерную систему. Трансгендерные женщины подвержены пересекающимся видам дискриминации — трансфобии и мизогинии; такой вид угнетения описывают общим термином «трансмизогиния». В среде радикальных феминисток достаточно высок уровень трансфобии.

Изображения: WikiArt (1, 2), Wikimedia

Феминизм — определение, виды и их характеристики и особенности

Феминизм это женское движение за отстаивание собственных прав, возникшее более 200 лет назад и продолжающее распространяться по всему миру. Что это значит простыми словами, какова история феминизма, кто боролся за него и чего добился, какое у него значение и какие существуют основные известные современные гендерные течения — об этом расскажем далее.

Что такое феминизм простыми словами

Чтобы понять, что это за направление «феминизм», и почему оно так называется, нужно дать ряд определений. 

Феминизм — это движение, направленное на восстановление прав женского пола, равноправие и избавление от дискриминации. Оно нацелено на уничтожение ущемления прав женщин в политике, экономике, гражданской сфере и других областях. При этом движение направлено на реальное соблюдение женских прав на практике. 

Суть феминизма отражена в цитате М. Шир, известного борца за права и свободы: «Феминизм — это радикальное мнение, что женщина — человек».

Основные термины и факты о феминизме:

1. Главный символ — сжатый кулак на фоне зеркала Венеры. Сжатый кулак обозначает борьбу, а Венера — женщину. Есть еще нетрадиционный знак — символ зеркала Венеры.

2. Феминистка — женщина, которая причисляет себя к этому социальному движению. Феминист — мужчина, который выступает против социальной несправедливости по отношению к женскому полу и борется за их равенство.

3. Антифеминизм — понятие, обозначающее оппозицию движению за равенство во всех проявлениях. Это теоретическое и практическое противодействие феминизму.

4. Постфеминизм — обширное понятие, обозначающее теоретическую борьбу с дискриминацией по половому признаку. В отличие от оппозиции, приверженцы этого течения только описывают противоречия и недостатки в движении феминисток в историческом контексте.

Краткая история феминизма от истока до наших дней

Феминизм официально был создан в XIX в., однако предпосылки для его создания формировались веками. Так, первые зачатки появились после распада феодализма, когда женщины стали сами нанимать рабочих, писать книги и быть мастерами своего дела. 

Также есть мнение, что течение сформировалось в начале XVIII столетия, когда женщины начали выпускать литературу в поддержку униженных и оскорбленных про женщин, которые не имели прав и свобод в Англии и ряде других европейских стран. Также тогда, когда женская половина выступала с критикой в адрес общества и его патриархального трактования теории жизни.

На протяжении XVIII столетия с появлением прогрессивной литературы и свободы в прессе женщины стали активно вести бизнес-дела, вмешиваться в политику и повсеместно учиться, что ранее было невозможно. Однако не многим дамам удавалось получить все, что они хотели, и быть равными в правах с мужчинами. Поэтому в XIX столетии была организована первая феминистическая волна в США.

В 1848 г. после массовых протестов против дискриминации по половому признаку женщины официально смогли обучаться и получать высшее образование. В этом подчеркиваются наглядно плюсы их движения. В тех же годах женщины боролись за право иметь голос в законодательном совете Англии. В 1867 г. была создана соответствующая первая партия для женщин, которые хотели быть частью политики.

В течение оставшихся лет до XX в. женщины боролись против дискриминации и к 60-м годам назрела вторая волна протеста. После 90-х гг. появилась третья волна и соответствующие знаменитые направления протеста. До сих пор они сохраняют свою силу.

Основные идеологии движения женщин

С появлением первых феминистических движений, направление разбивается на отдельные секторы, и появляются разные подтечения феминизма. Основные виды перечислим ниже.

Либеральный феминизм

Женское направление, которое возникло в эпоху XVIII в. Оно нацелено на получение свободы выбора и индивидуальную свободу женщины в целом. 

Представители этого движения отстаивают точку зрения, что женщины имеют такие же интеллектуальные и физические способности, как и мужчины, поэтому никто не должен дискриминировать их в сфере науки, труда и публичных дискуссий. Они стремятся достичь равенства через политическую и правовую программу, не подчиняясь при этом мужчинам.

Радикальный феминизм

Направление, которое действует с 1980 г. по настоящий момент в мире и в России. Противоположность либеральному направлению. Это более жесткое движение, которое бросает вызов патриархальным условиям и пытается его свергнуть, выступая против дискриминации, угнетения и унижения женщин, социального и физического насилия над ними. 

Причина женского многовекового угнетения, по их мнению, заключается в сформированных веками взаимоотношениях, а не в правовой системе или конфликтах классовой сферы (в этом основное отличие от либерального, марксистского и другого направления).

Марксистский и социалистический

Первое направление — движение, которое видит проблему женского угнетения при патриархате в частной собственности и капитализме. Собственность дает начало неравенству в экономической сфере и зависимости от мужчины.

Второе направление — подотрасль первого. Представители этого движения также видят проблему в частной собственности, и единственный выход преодоления притеснений — в активных мерах против культурных и экономических источников угнетения. В отличие от марксистского направления, здесь борются с неравным положением женщин на работе и дома.

Психоаналитический

Движение, в котором представительницы слабого пола изучают скрытую психодинамику, накладывающую отпечаток на самосознание и межличностные отношения. Главной отличительной чертой психоаналитического феминизма остается представление, что все мужчины в своей повседневной практике постоянно и настойчиво утверждают и сохраняют эту систему патриархата. Женщины лишь изредка оказывают сопротивление, но чаще всего они идут на уступки или делают все, чтобы оказаться в подчинении. 

Загадка, которую стараются решить феминисты психоаналитического толка, такова: почему мужчины без устали расходуют массу энергии на поддержание системы патриархата и почему женщины не оказывают этому противодействия?

Феминистский сепаратизм

Одно из направлений радикального движения, где участники борются с патриархатом путем установления и поддержания взаимоотношений женщин друг с другом. Это движение, где считают, что отношения между полами неразрешимы и поэтому невозможна только гетеросексуальная связь, а не наоборот, гомосексуальная.

Интерсекциональный феминизм

Направление третьей волны феминизма и идеология, где женщины рассматривают в группах проблемы, на которые не обращают внимания мужчины и игнорируют веками. 

К примеру, они исследуют различные формы и системы угнетения чернокожих женщин в области труда и образования, выступают против доминирования мужчин и дискриминации по половому признаку. Также недавно начали принимать участие в политике.

Мужской феминизм

Это совокупность направлений и идей от мужчин, которые выступают против неравенства и противодействуют патриархату. Они наравне с феминистками либерального движения борются против насилия, дискриминации и других процессов угнетения.

Школа феминизма

Представляет собой открытый проект для всех желающих, где каждый может получить феминистское, гендерное, антиксенофобное и другое самообразование и повысить свои дискуссионные навыки. На данный момент такие школы находятся повсеместно за границей. 

В России есть одна крупная школа. Она находится в Москве. В этой организации проводят ежедневные занятия по гендерному равенству. Также здесь учатся отстаивать правильно свою точку зрения, бороться за свои права.

Заключение

В целом, феминизм — направление с многовековой историей по отстаиванию прав женщин в политическом, экономическом, социальном и других направлениях. Возникло оно к концу XIX в., но зачатки идей появились задолго до официального открытия. Сегодня продолжает укреплять свои позиции и распространяется по всему миру в виде разных течений.

Феминизм / Интересное / Статьи / Еще / Обо всем

Во-вторых, феминизм — это интеллектуальное движение, по сути, течение в философии, которое по своему содержанию и аргументации гораздо более разнообразно, чем классический политический феминизм. 

Происхождение понятия

Термин «феминизм» возникает в начале XIX века. Под ним в публицистике этой эпохи понимается совокупность качеств, присущих женщине. Так же как есть специфические мужские черты — мужественность, есть и феминность, или «феминизм».

К концу XIX столетия в контексте суфражистского движения появляется слово «феминистка», изначально французское, которым называют активисток женского движения. Таким образом, к началу XX века значение термина постепенно меняется. Последние 100 лет под феминистками мы уже определенно понимаем женщин, которые борются за свои права. Причем права эти могут пониматься по-разному, и борьба не всегда сводится к требованиям формального политического равенства. 

Истоки феминизма

Идеи, близкие феминизму, циркулируют в западной культуре со времен Античности. В пятой книге «Государства» Платона, например, сообщается, что нет никаких препятствий для того, чтобы женщина была правителем. Если женщина достаточно разумна и талантлива, то она должна обладать теми же правами, что и наиболее разумные и талантливые мужчины. Элементы феминизма можно находить и в Средние века, и в эпоху Возрождения. 

Первой феминисткой обычно называют англичанку Мэри Уолстонкрафт, жившую в конце XVIII столетия. В трактате «Защита прав женщины» она ставит вопросы, связанные с судьбой женщины: насколько женщина отлична от мужчины, насколько справедливы обвинения женщины в недостатке у нее разума, как на роль женщины влияет материнство и домашний труд. Главный лозунг Уолстонкрафт, вызвавший скандал, состоит в том, что женщина может самостоятельно распоряжаться своей судьбой. Несколько в тени Уолстонкрафт остается ее соотечественница Мэри Эстел, опиравшаяся на рационалистическую философию Декарта, не делавшего разницы между мужчинами и женщинами. Уолстонкрафт аналогично находится под влиянием Руссо и полемизирует с ним. Когда мы читаем эти ранние тексты, карикатурный образ феминисток рассыпается: они предлагают разностороннюю, часто ироническую и подчас неожиданную аргументацию. Например, Эстел в качестве возможной альтернативы замужества и перехода женщины «в собственность мужчины» обсуждала создание женских «светских монастырей».

В числе первых феминистов был по крайней мере один мужчина, классик либеральной философии Джон Стюарт Милль, который в 1869 году опубликовал трактат «Подчиненность женщины» в защиту женских прав. Большинство мужчин, однако, были настроены резко против феминизма. Отчасти они просто не могли понять, чего хотят эти женщины. Один автор-мужчина даже заявил в ответ на публикацию трактата Уолстонкрафт, что требование защиты прав женщин столь же нелепо, как требование защиты прав домашних животных. В ответ на движение суфражисток было сформулировано и «классическое опровержение»: феминистками якобы становятся только очень некрасивые женщины, которые не могут рассчитывать на то, чтобы найти себе достойного мужа. 

Первая и вторая волна феминизма

Первую волну феминизма определить проще всего. Это борьба женщин за политическое равноправие и за возможность избирать и быть избранными на выборах. Первые феминистки апеллировали к либеральным лозунгам: люди обладают равными правами вне зависимости от пола.

Суфражистки были очень мощным движением публичной политики в Великобритании и США: женщины объединились и добились желаемого. В 1920 году в США была принята 19-я поправка к Конституции, согласно которой пол не может быть препятствием для ограничения на участие в политической жизни и, в частности, на участие в выборах. После этого многим казалось, что феминизм закончился, потому что своей основной цели женщины достигли, а другие проблемы могут быть решены политиками, избранными женщинами на выборах. 

Официальная программа марша суфражисток 3 марта 1913 года, Вашингтон

 Вторая волна феминизма возникает в 60-е годы XX века и представляет собой уже гораздо более сложное явление. Угнетение здесь уже не сводится к запрету женщинам участвовать в политической жизни. Оказалось, что политическое равенство не исключает угнетения в семье, угнетения на рабочем месте. Ключевой текст этой эпохи — это «Второй пол» Симоны де Бовуар. Феминистки второй волны критикуют представление о том, что основным предназначением женщины является материнство, понятое как затворничество и отказ от карьеры, забота о доме. Они оспорили тезис о том, что женщины не должны стремиться к тому, чтобы проявлять себя за пределами этого «женского мира». О том, что якобы мужчина — природный экстраверт, женщина — природный интроверт, и это социальное разделение труда предопределено навсегда некими естественными правилами.

Список тем, которые ассоциируются с феминизмом, в этот момент сильно расширяется: теперь это насилие (реальное, домашнее, символическое — например, мальчикам говорят «не будь как девчонка», как будто быть девчонкой — это нечто оскорбительное), критика навязанных гендерных ролей, вопрос об уровне заработной платы, неоплачиваемый домашний труд осознаются как социальная проблема. В целом речь идет о проблематизации фигуры женщины в культуре.

Вторая волна не добилась реализации своих целей в полном объеме, проблемы, о которых писали феминистки 60-х годов, сохранились и в сегодняшнем мире. Но в период второй волны происходит настоящая социальная революция: женщины на Западе массово выходят на рынок труда, что приводит и к резкому росту богатства общества, и к совершенно новому представлению о реальной гендерной политике. 

Третья волна феминизма

 Третья волна феминизма, начало которой связывают с 90-ми годами XX века, представляет собой попытку применить к гендерным исследованиям актуальные философские идеи, в первую очередь идеи постструктурализма, а также постколониальную теорию. Дискуссия здесь строится в основном вокруг понятия идентичности. В целом на этом этапе уже довольно трудно говорить о некотором теоретическом единстве идей феминизма.

Ключевая тема для феминисток третьей волны — осознание, что на самом деле вопрос не сводится к тому, что есть женщины, а есть мужчины. Вопрос сводится к попытке понять, как именно эти гендерные роли, мужская и женская, конструируются, как мы становимся мужчинами и женщинами. Что заставляет нас быть мужчиной или женщиной? Здесь же возникает вопрос о том, что могут существовать и другие гендерные роли. Исследованием множества гендерных идентичностей занимается квир-теория.

В третьей волне особенно выделяется движение Riot Grrrl, выстроенное вокруг эстетики не только освобожденной, но и наделенной властью (empowered) женщины, которая способна быть самодостаточной, талантливой, лидирующей в социальном мире — и в этом смысле превосходящей мужчин. Riot Grrrl заявили, что push-up bra не противоречит наличию brains, и вернули в обиход агрессивный макияж и высокие каблуки, которые еще недавно считались классическим символом угнетения со стороны мужчины.

Таким образом, феминизм третьей волны стремится к свободе в том числе от тех ограничений, которые были навязаны старым феминизмом.

 

Либеральный, марксистский и радикальный феминизм

Хронологию волн феминизма имеет смысл дополнить представлением об идеологической структуре движения.

Либеральный феминизм предполагает, что феминизм — это в первую очередь история о равенстве прав мужчин и женщин. Как только мы гарантируем формальное и содержательное равенство прав, мы можем считать, что, так же как мы когда-то решили вопрос с расизмом, мы решили вопрос и с гендерным неравенством.

Либеральный феминизм — это мейнстрим, и в западном мире большие политические партии ориентированы именно на него. Западная политкорректность в отношении женщин — это также в первую очередь продукт либерализма.

Вторая разновидность — это марксистский феминизм. Марксистский феминизм предполагает, что угнетение женщин — это частный случай капиталистического и классового угнетения. Иными словами, в экономике существует эксплуатация наемных работников, и женщины — это один из видов людей, которых эксплуатируют. Так же как в XIX столетии и позже эксплуатировали рабочих, так и женщин заставляют работать на мужчин. Марксистский феминизм интересен тем, что в качестве своей центральной темы вводит проблему неоплачиваемого, бесплатного домашнего труда. Есть ученые-марксисты, которые утверждают, что основа мировой экономики — это труд домохозяек, который никак не оценивается, но при этом вносит ключевой вклад в наше благосостояние.

В марксистский феминизм внесла большой вклад Россия, и об этом не стоит забывать. Правительство большевиков в начале 1920-х годов стало самым прогрессивным правительством в мире с точки зрения гендерного равенства: было гарантировано формальное политическое равенство, формальное избирательное равенство, женщин учили грамоте, пытались освободить от «кухонного рабства» через открытие централизованных пролетарских столовых. Были сделаны и те ходы, которые для Западной Европы на тот момент были неприемлемыми. В частности, был декриминализован аборт. Самая известная защитница прав женщин среди большевиков — Александра Коллонтай. После первых годов советской власти отношение к женщинам становится постепенно более консервативным. Но до товарища Сталина мы были передовой феминистической державой. 

Советский плакат 1932 года

 Радикальный феминизм, третий тип феминистических теорий, предполагает, что всего этого недостаточно, потому что мужчины в любом случае заинтересованы в сохранении режима патриархата. Патриархат в данном случае — это специальный термин, указывающий на принцип культурного, политического и экономического доминирования мужчин. В патриархате мужчина — добытчик, мужчина — это тот, кто делает, а женщина — та, кто ждет, женщина — бесплатная бытовая и сексуальная прислуга.

В случае с радикальным феминизмом мы имеем теорию, которая предполагает, что на самом деле все старые термины политической философии были придуманы мужчинами, они не схватывают самого главного. Что проблема не в эксплуатации, не в наличии классов, не в буржуазии, не в государстве, проблема в том, что существует режим патриархального правления и частным случаем угнетения является угнетение одних мужчин другими, в то время как фундаментальным институтом угнетения является именно гендерное.

Сила и одновременно слабость радикального феминизма заключается в том, что в каком-то смысле слова феминистки выступают против не только различных отсталых форм социального устройства, но и против нынешней либеральной демократии западного типа. Из многочисленных идей радикального феминизма стоит упомянуть «лесбийский сепаратизм». Она состоит в том, что женщины вообще не должны вступать в сексуальные отношения с мужчинами, потому что любая форма сексуальных отношений с мужчиной так или иначе становится продолжением многовековой традиции угнетения. Ритуалы романтической влюбленности, например, не более чем форма покупки женского тела и контроля над женскими эмоциями.

ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ ФЕМИНИЗМА 

Традиционный и радикальный феминизм

Иногда различают традиционный феминизм (который принято называть феминизмом первой волны, 1840-1930-е годы) и его современные многочисленные разновидности.

Наиболее известным из них стал радикальный феминизм (т. н. феминизм «второй волны»), возникновение которого датируется 1960-ми годами. Радикальный феминизм иногда сравнивают с марксистским феминизмом, в основе которого лежит работа Фридриха Энгельса «Об истоках угнетения женщин», являющаяся частью его более крупного произведения «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Их сходство в том, что оба рассматривают мир как противостояние двух классов: мужчин и женщин, пролетариата и буржуазии, соответственно. Радикальный феминизм считает патриархат формой угнетения женщин мужчинами.

Гендерное разделение в XXI в.

К началу XXI века феминизм «второй волны» уже утратил свою былую популярность. Его сторонники постепенно приходят к мысли о том, что патриархальные отношения приводят к угнетению не только женщин, но и мужчин, которые вынуждены соответствовать ролям, навязанным им патриархальным обществом, и такое вынужденное соответствие наносит вред развитию человека как личности, независимо от его (её) пола.

Идеология

Феминизм как социальная теория и политическое течение сформировался под влиянием жизненных ситуаций, типичных для женщин. Сторонники феминизма подвергают критике сложившиеся общественные отношения, делая упор на анализ неравенства полов и защиту прав и интересов женщин.

Власть и пол

Теория феминизма ставит своей целью понимание природы неравенства полов и заостряет внимание на вопросах политики, власти и сексуальности. Политическая активность феминисток (и феминистов) сосредоточена на таких проблемах, как права деторождения, домашнее насилие, отпуска по беременности и родам, равная заработная плата, сексуальное преследование, дискриминация и сексуальное насилие. Темы, исследуемые феминизмом, включают в себя дискриминацию, стереотипизацию, объектификацию (в особенности сексуальную объектификацию), угнетение и патриархат.

Основа феминистской идеологии — права, привилегии и положение в обществе не должны определяться половой принадлежностью.

Универсальность для всех народов

Современная теория феминизма непрестанно подвергается критике как теория, которая преимущественно (но не повсеместно) ассоциируется с представителями интеллигенции и среднего класса в странах Запада. Тем не менее, феминистское движение не имеет классовых и расовых ограничений. Оно специфично в каждой культуре, так как сосредотачивает своё внимание на проблемах женщин в данном обществе, например — процедура женского обрезания в Судане или т. н. «стеклянный потолок» в странах Северной Америки. Некоторые проблемы и вопросы — такие, как изнасилование, кровосмешение и материнство, универсальны для феминизма во всех странах и культурах.

История

18-19 вв.

Истоки феминизма принято датировать концом XVIII — началом XIX века, когда мнение о том, что женщина занимает угнетённое положение в обществе, в центре которого стоит мужчина (см. патриархат), стало получать более широкое распространение. Феминистское движение берёт корни в реформаторском движении западного общества XIX века.

Впервые требования равноправия были выдвинуты женщинами во время Войны за независимость в США (1775—1783). Первой американской феминисткой считают Абигейл Смит Адамс (1744—1818). Она вошла в историю феминизма благодаря своей знаменитой фразе: «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов» (1776).

Франция 18 в. Наполеновские запреты

Во Франции к началу Великой французской революции 1789 стал выходить первый журнал, посвященный борьбе женщин за равенство, возникли женские революционные клубы, члены которых участвовали в политической борьбе. Однако французская Конституция 1791 года отказала женщинам в избирательном праве. В том же году Национальному собранию была представлена Декларация прав женщины и гражданки, подготовленная Олимпией де Гуж по образцу Декларации прав человека и гражданина 1789 года, в которой содержалось требование признания полного социального и политического равноправия женщин. Тогда же была создана первая женская политическая организация «Общество женщин — революционных республиканок», однако в 1793 году её деятельность была запрещена Конвентом, а вскоре была отправлена на гильотину и автор Декларации Олимпия де Гуж (ей принадлежат слова «Если женщина достойна взойти на эшафот, то она достойна войти и в парламент»).

В 1795 году женщинам Франции запретили появляться в общественных местах и на политических собраниях, а в 1804 году император Наполеон издал указ, объявлявший, что женщина не имеет никаких гражданских прав и находится под опекой у мужчины.

Великобритания 18 в.

В Англии требование гражданского равноправия женщин было выдвинуто Мэри Уолстонкрафт (1759—1797) в книге «Защита прав женщины» (1792).

19 в. Суфражизм

Началом организованного движения считается 1848, когда в Сенека Фоллз (штат Нью-Йорк, США) прошёл съезд по защите прав женщин под лозунгом «Все женщины и мужчины созданы равными». В 1869 году Джон Стюарт Милл опубликовал свою работу «Подчинение женщин», в которой отметил, что «законодательная поддержка подчинения одного пола другому вредна <…> и есть одно из главных препятствий на пути к общечеловеческому усовершенствованию».

Эммелин Пэнхёрст (Emmeline Pankhurst) была одной из основательниц движения за право женщин голосовать на выборах (т. н. суфражизм от англ. suffrage, ‘право голоса’). Одной из её целей было развенчание сексизма, укоренившегося на всех уровнях в британском обществе. В 1868 она сформировала Организацию в защиту общественных и политических прав женщин (Women’s Social and Political Union — WSPU), которая в течение года объединила 5 тысяч членов. После того как члены этой организации стали постоянно подвергаться арестам и тюремному заключению за тривиальные проявления поддержки движению, многие из них решились на выражение своего протеста голодовкой. Результатом голодовки стало то, что серьёзно подорвавшие себе здоровье участники голодовки привлекли внимание к неоправданной жестокости законодательной системы того времени, и, таким образом, к идеям феминизма. Под давлением WSPU английский парламент принял ряд законов, направленных на улучшение положения женщин, и дал женщинам право голоса на местных выборах (1894).

В США в 1869 году были созданы две организации такого характера, объединившиеся в 1890 году в Национальную американскую ассоциацию за женское избирательное право. Благодаря активности её членов в ряде американских штатов женщины оказались допущены к голосованию.

Первое избирательное право для женщин. 20 в.

Первыми избирательное право получили имущие женщины в Новой Зеландии в 1893 году и в Австралии — в 1902 году. Позже избирательное право получили женщины ряда европейских стран (в Финляндии — в 1906, в Норвегии — в 1913, в Дании и Исландии — в 1915, в России — в 1917, в Канаде — в 1918). В 1919 году право голосовать добились женщины Австрии, Германии, Нидерландов, Польши, Швеции, Люксембурга, Чехословакии, в 1920 году — США, в 1922 году — Ирландии, в 1928 году — Великобритании, в 1931 году — Испании и Португалии.

Три «волны» феминизма

За прошедшие с того времени десятилетия выросло число различных направлений в феминистском движении. Каждое из них акцентирует своё внимание на отдельных аспектах дискриминации женщин. Ранних феминисток и первоначальные феминистские организации теперь называют «первой волной» феминизма, а феминисток после 1960-х гг. — «второй волной». Есть и так называемая «третья волна», но не все феминистки согласны с необходимостью выделять её отдельно в свете пропагандируемых ею идей. Эти три «волны» названы именно так потому, что подчёркивается их сходство с волнами океана, где каждая последующая волна приходит за предшественницей и занимает её место, не умаляя значения предыдущей.

Работа «В защиту прав женщин», написанная Мэри Уоллстоункрафт (Mary Wollstonecraft) — одно из немногочисленных сочинений, появившихся до XIX века, которое может быть причислено к ранним феминистским произведениям. Другое сочинение-предвестник феминизма — «О величии и превосходстве женского пола» — было написано философом Генрихом Корнелиусом Агриппой (Heinrich Cornelius Agrippa) в 1529 г. В современном феминизме книга «Секс и темперамент в трёх примитивных обществах», написанная антропологом Маргарет Мид (Margaret Mead) в 1935 г., занимает особое место. Мид была профессором Колумбийского Университета, где обучалась Бэлла Абцуг (Bella Abzug), которая впоследствии стала одним из главных лидеров американского феминизма. В своей книге Мид указывает на то, что женщины племени Чамбули занимали доминирующее положение, не создавая никаких проблем для племени. Среди интеллектуалов эры Абцуг эта книга укрепила мнение о том, что европейские идеи женственности (феминности) и мужественности (маскулинности) обусловлены самим социумом и его установками (social constructs), а не глубинными человеческими инстинктами.

ООН принимает Конвенцию о ликвидации дискриминации в отношении женщин. 1979 г.

Первым международным соглашением, провозгласившим равенство мужчин и женщин в качестве основополагающего права человека, стал Устав Организации Объединённых Наций (1945). В 1979 ООН приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. Большинство мусульманских стран не признаёт этих положений.

Массовые выступления. 20 в.

После Второй мировой войны одной из важнейших задач женского движения становится борьба за фактическую реализацию прав женщин, признанных в законодательном порядке. В ходе протестных выступлений 60-70-х гг. в США и Европе феминистское движение приобретает массовый характер («вторая волна»). Общее требование феминисток — борьба за право не только избирать, но самим войти во властные структуры. Родоначальницей и теоретиком «второй волны» стала Симона де Бовуар.

Главы государств — женщины

До настоящего времени демократически избранными главами государств и правительств стали более 20 женщин. Первой женщиной, возглавившей правительство, стала Сиримаво Бандаранаике (1960, Шри-Ланка), первой женщиной-президентом — Изабель Перон (1974, Аргентина), первой женщиной, занявшей президентский пост в результате выборов, — Вигдис Финнбогадоттир (1980, Исландия), первой женщиной, возглавившей правительство в мусульманской стране, — Беназир Бхутто (1988, Пакистан). Сегодня женщины являются главами государств в Ирландии (1997,Мэри Макэлис), Финляндии (2000, Тарья Халонен), на Филиппинах (2001, Глория Арройо), в Германии (2006, Ангела Меркель), Чили (2006, Мишель Бачелет), и Аргентине (2007, Кристина Киршнер).

Многоликость феминизма

Термин «феминизм» подразумевает единую идеологию, но на самом деле внутри этого движения существует множество подгрупп. Из-за различных исторических прецедентов, различии в положении и общественном статусе женщин в разных странах, а также других факторов, феминистская идеология должна была двигаться в различных направлениях для того, чтобы достичь намеченных целей. Как результат, существует много разновидностей феминизма.

Радикальный феминизм

Одна из них, радикальный феминизм, считает патриархат источником большинства серьёзных общественных проблем. Жестокость и притеснения по отношению к женщинам потому, что они — женщины, более существенная причина дискриминации, чем класс, этническая принадлежность, религия, и т. д. Эта форма феминизма была популярна в т. н. «второй волне» («волна» — как существенное изменение в общепринятых феминистских идеях), но не столь популярна в наше время. Несмотря на это, многие всё равно приравнивают термин «феминизм» исключительно к идеям радикального феминизма. Некоторые считают, что приоритизация угнетения женщин и универсализация идеи Женщины с заглавной буквы, традиционно принадлежащие идеям радикального феминизма, чересчур упрощают проблему, и что женщины в других странах никогда не смогут испытать, что значит быть «Женщиной» в равной степени с жительницами стран западного мира.

Некоторые представители радикального феминизма выступают в поддержку сепаратизма — полного размежевания мужчин и женщин в обществе и культуре, в то время как другие не только ставят под вопрос отношения между мужчинами и женщинами, но и само значение понятий «мужчина» и «женщина». Некоторые защищают точку зрения, что роли и половая идентификация, а также сексуальная принадлежность обусловлены общественными факторами (т. н. гетеронормативность). Для этих последователей движения, феминизм — первичный инструмент для личностного освобождения или раскрепощения (то есть освобождение в равной степени и мужчин и женщин от препятствий, созданных самим обществом).

Другие феминистки убеждены в том, что есть и другие общественные проблемы, возникшие до или независимо от патриархата, такие как расизм и разделение общества на классы. Они рассматривают феминизм как одно освободительное движение из многих, каждое из которых имеет влияние друг на друга.

Феминизм в искусстве

Начиная с 1970 годов, одно из самых значительных преобразований в изобразительном искусстве было связано, очевидно, с пересмотром проблем пола. В начале 70-х годов кризис доверия к культуре модернизма, в котором доминировали мужчины, наиболее полно выразился в среде художниц-феминисток.

Нью-Йорк. «Женщины бунтуют»

Женские группы активно проявили себя в Нью-Йорке, где Коалиция работников искусства среди своих «13 требований», выдвинутых перед музеями, назвала необходимость «преодолеть несправедливость, веками проявляемую по отношению к художницам, установив при организации выставок, приобретении новых экспонатов и формировании отборочных комитетов, равную представительную квоту для художников обоих полов». Вскоре возникла «группа влияния» под названием «Художницы бунтуют» (Women Artists in Revolution, сокращенно WAR), протестующая против дискриминации женщин на ежегодных экспозициях в Музее Уитни. Члены группы ратовали за то, чтобы процент участниц был повышен с 7 до 50 процентов. В дальнейшем они предприняли шаги по организации собственных выставок и галерей.

В этой атмосфере дебатов о женском творчестве было сформулировано несколько ключевых идей, самые заметные из которых были изложены в эссе Линды Нохлин «Почему нет великих художников-женщин?», опубликованном в 1971 году в «Арт ньюз» и в каталоге к выставке «25 современных художниц». Предметом рассмотрения Нохлин стал вопрос, есть ли в женском творчестве какая-то особая женская суть. Нет, не имеется, доказывала она. Причины отсутствия среди женщин художников ранга Микеланджело Нохлин усматривала в системе общественных институтов, включая образование. Она настаивала на силе обстоятельств, проявляющих ум и талант в целом.

Художница Линда Бенглис сделала пресловутый демонстративный жест, бросив в 1974 вызов мужскому сообществу. Она сделала ряд фотографий, где, позируя как модель, пародировала типично мужской взгляд на женщин. В заключительной фотографии цикла она снялась обнаженной с фаллоимитатором в руке.

Разновидности феминизма

У феминизма существует множество разветвлений. Ниже приводится список некоторых из них.

• Анархо-феминизм
• Вуманизм (от англ. woman — женщина)
• Духовный феминизм
• Культуро-феминизм
• Лесбийский феминизм
• Либеральный феминизм
• Индивидуалистский феминизм
• Мужской феминизм
• Марксистский феминизм, или социалистический феминизм
• Материальный феминизм
• Многокультурный феминизм
• Поп-феминизм
• Постколониальный феминизм
• Постмодернистский феминизм (включающий в себя queer theory)
• Психоаналитический феминизм
• «Пушистый» феминизм («легкомысленный феминизм»)
• Радикальный феминизм
• Ролевой феминизм
• Сексуально-либеральный феминизм (секс-позитивный феминизм, про-секс феминизм)
• Сепаратистский феминизм
• Социалистический феминизм
• Социально-обусловленный феминизм
• Трансфеминизм
• Феминизм амазонок
• Феминизм стран третьего мира
• Французский феминизм
• Экофеминизм
• Экзистенциальный феминизм

Некоторые течения, подходы и люди также могут быть описаны как прото-феминисты или пост-феминисты

Мужчины-феминисты

Хотя основную массу последователей феминистского движения составляют женщины, мужчины тоже могут быть феминистами.

Некоторые феминистки всё же считают, что мужчины не должны занимать лидерские позиции в феминистском движении в силу их природного напористого стремления к власти и доминированию в любой иерархии, что приведет в конечном итоге к примению этой тактики к феминистским организациям.

Другие считают, что женщины, предназначенные природой подчиняться мужчине, не смогут полностью раскрыть и выразить свои собственные лидерские качества, работая в слишком тесном сотрудничестве с мужчинами. Такая точка зрения является проявлением сексизма.

Несмотря на это, многие феминистки принимают и одобряют поддержку движения со стороны мужчин. Сравните про-феминист, гуманизм, маскулизм.

Отношения с другими общественно-политическими движениями

Многие феминистки занимают позицию целостного подхода к политике, веря в то, что однажды сказал Мартин Лютер Кинг-младший: «Угроза справедливости в одном месте есть угроза справедливости повсеместно».

В соответствии с этим убеждением, некоторые феминисты поддерживают и другие движения, такие как движение за гражданские права, движение за права гомосексуалистов и лесбиянок, и с некоторого времени — движение за права отцов.

Вуманизм

В это же время, многие чернокожие феминистки (такие как bell hooks) критикуют движение за то, что оно доминируется женщинами со светлой кожей. Феминистские заявления, критикующие недостатки положения женщин в западных странах, зачастую не соприкасаются с проблемами чернокожих женщин. Это разногласие является ключевой основой пост-колониального феминизма. Многие чернокожие феминистки предпочитают термин вуманизм для описания своих убеждений.

Неприятие транссексуальности

Несмотря на вышесказанное, некоторые феминистки с осторожностью относятся к движению транссексуалов, так как те подвергают сомнению различия между мужчинами и женщинами. Женщины-транссексуалы зачастую не допускаются на «эксклюзивно женские» собрания и события, а также не воспринимаются всерьёз некоторыми феминистами, так как последние считают, что ни один человек, рождённый как мужчина, не может до конца понять суть притеснения, с которым приходится иметь дело женщинам, что также можно квалифицировать как проявление сексизма.

Женщины-транссексуалы считают такое отношение трансфобией, приводя аргумент о том, что те притеснения и дискриминации, через которые им пришлось пройти на пути защиты своих прав и личности, компенсируют тот факт, что они могли что-то «пропустить», вырастая женщиной в мужском теле. Они также заявляют, что такое отношение — не что иное, как дискриминация, гетеросексизм и проявление патриархата.

Влияние на западное общество

Феминизм повлёк за собой множество перемен в западном обществе, в том числе:

• предоставление женщинам права голоса в выборах;
• широкий выбор профессии с заработной платой, более или менее сравнимой с заработной платой мужчин той же профессии;
• право подавать заявление на развод;
• право женщин иметь контроль над собственным телом и право решать, какое медицинское вмешательство для них допустимо, в том числе выбор противозачаточных средств и безопасных абортов,

а также многие другие общественные изменения.

Некоторые феминистки утверждают, что многое ещё должно быть сделано в перечисленных выше направлениях, и не следует останавливаться на достигнутом, в то время как т. н. феминистки «третьей волны» сходятся на мнении, что «битва выиграна». Благодаря тому, что западное общество стало относиться к феминистским принципам более положительно, и в основном приняло их как неотъемлемую часть общественного устройства, многие вопросы, считавшиеся в прошлом исключительно «феминистскими», перестали восприниматься таковыми.

Интеграция в общество

Некоторые из исключительно радикально-феминистических взглядов теперь приняты повсеместно как само собой разумеющаяся, традиционная часть политической мысли. Подавляющее большинство населения западных стран не видит ничего противоестественного в праве женщин голосовать, самостоятельно выбирать супруга (или не выбирать никого), владеть землёй — всего того, что показалось бы невероятным ещё сто лет назад.

Влияние на язык

В языках западного мира (в частности, в английском языке) феминистки зачастую являются сторонниками использования не-сексистского языка, например, используя обращение Ms. (Miss) по отношению к женщинам, независимо от того, состоят ли они в браке. Феминистки также выступают за выбор слов, которые не исключают один из полов, если речь идёт о явлении/понятии/предмете, свойственном и мужчинам, и женщинам, как например «супружество» вместо «замужества».

Английский язык предоставляет более глобальные примеры: слова humanity и mankind используются для обозначения всего человечества, но второе слово — mankind — восходит к слову man ‘мужчина’, и потому использование слова humanity предпочтительнее, так как оно восходит к нейтральному слову ‘человек’.

Во многих других языках (в том числе и русском) принято использовать грамматическое ‘он’, если пол человека, о котором идёт речь в предложении, неизвестен; более политкорректным с точки зрения феминиста будет использование в таких случаях ‘он или она’, ‘он/она’, ‘его/её’, ‘его или её’ и т. д. В большинстве случаев такое отношение к языку для феминистов означает уважительное отношение к обоим полам, а также имеет определённую политическую и смысловую окраску передаваемой таким образом информации.

Данные перемены в языковых требованиях также объясняются стремлением исправить элементы сексизма в языке, так как феминистки считают, что язык напрямую влияет на наше восприятие мира и понимание своего места в нём (см. гипотезу Сапир-Уорф — Sapir-Whorf Hypothesis). Однако, вполне возможно, что данный лингвистический вопрос не столь актуален для всех языков мира, хотя нельзя сбрасывать со счетов и тот факт, что английский язык стал одним из самых распространённых языков международного общения.

Влияние на мораль в образовании

Оппоненты феминизма заявляют, что женская борьба за внешнюю власть — как противоположность «внутренней власти», которая помогает оказывать влияние на формирование и поддержание таких ценностей, как этика и мораль — оставила вакуум, так как раннее роль морального воспитателя традиционно отводилась женщине. Некоторые феминистки отвечают на этот упрёк тем, что сфера образования никогда не была и не должна была быть исключительно «женской». Как парадокс, система домашнего образования (англ. homeschooling) есть результат женского движения.

Аргументы и дискуссии подобного рода далее усугубляются в более крупных разногласиях, например, в войне культур, а также внутри феминистских (и анти-феминистских) рассуждений о том, кто ответственен за хранение общественной морали и такого качества, как милосердие.

Влияние на гетеросексуальные отношения

Феминистское движение, несомненно, повлияло на гетеросексуальные отношения как в западном обществе, так и в других странах, подвергшихся влиянию феминизма. В то время как в общем и целом это влияние оценивается как позитивное, отмечаются и некоторые негативные последствия.

В некоторых отношениях произошла перемена полюсов власти. В таких случаях и мужчинам, и женщинам приходится адаптироваться к сравнительно новым ситуациям, что иногда вызывает замешательство и смятение в привыкании к нетрадиционным для каждого пола ролям.

Семья

Женщины теперь более свободны в выборе открывающихся для них возможностей, но некоторые ощущают значительный дискомфорт от необходимости исполнять роль «суперженщины», то есть удержания балансирования между карьерой и заботой о домашнем очаге. В ответ на то, что в новом обществе женщине труднее быть «хорошей матерью», многие сторонники социалистического феминизма отмечают отсутствие достаточного количества учреждений дошкольного воспитания. В то же время, вместо перекладывания ответственности за воспитание и уход за детьми исключительно на матерей, многие отцы стали активнее включаться в этот процесс, признавая, что это и их ответственность тоже.

Контроль беременности

Начиная со «второй волны» феминизма имеют место и перемены в отношении сексуального поведения и морали. Свободный выбор средств предохранения от незапланированного зачатия способствует тому, что женщины чувствуют себя более уверенно в сексуальных отношениях. Не последнее место в этом играет и изменение общественного мнения по отношению к женской сексуальности. Cексуальная революция позволила женщинам раскрепоститься, а обоим полам — получать большее удовольствие от интимной близости, так как оба партнёра чувствуют себя теперь свободными и равными.

Несмотря на это мнение, некоторые феминистки считают, что результаты сексуальной революции благоприятны только для мужчин. Дискуссия на тему «является ли супружество институтом притеснения женщин» продолжает быть актуальной. Те, кто рассматривает брак как инструмент угнетения, делает выбор в пользу сожительства (то есть так называемого фактического брака).

Влияние на религию

Феминизм также оказал влияние на многие аспекты религии.

Христианство

В либеральных ответвлениях протестантского христианства женщины могут быть членами духовенства. В реформизме и реконструктивизме женщины могут стать «священниками» и певчими. Внутри этих групп христианского реформизма женщины постепенно стали более или менее равны мужчинам посредством доступа к высокопоставленным постам; их перспектива теперь — в исследовании и новом истолковании соответствующих верований.

Ислам

Эти тенденции, однако, не поддерживаются в исламе и католичестве. Набирающие силу деноминации ислама запрещают мусульманкам быть в составе духовенства в каком бы то ни было качестве, включая занятия теологией. Либеральные движения внутри ислама всё же не оставляют попыток провести некоторые реформы феминистского характера в мусульманском обществе. Католическая церковь традиционно не допускает женщин в ряды духовенства любого ранга, за исключением принятия монашества.

Новые формы религии

Феминизм сыграл определённую роль в появлении новых форм религии. Нео-языческие религии особенно подчёркивают особую роль богинь и ставят под вопрос то, что они считают негативным мнением со стороны традиционных религий по отношению к «святой фемине». В среде традиционных религий феминизм повлёк за собой интроспективный самоанализ, следствием которого стало возрождение позитивного взгляда на образ девы Марии в христианстве и Фатимы Захры в исламе. В то же время, продолжает звучать критика в отношении этих попыток как неспособных спасти безнадёжно коррумпированные церковные структуры. Более всего она выражена в отношении девы Марии: утверждается, что её статус матери-девственницы, который традиционно является основным образцом для формировании женской роли матери, заставляет женщин стремиться к недостижимому идеалу и, таким образом, оказывает негативное влияние на формирование личности и сексуальности женщины.

Взгляд на мир с позиций феминизма

Несмотря на значительные успехи на ниве женского равноправия, единых позиций по этому поводу до сих пор нет ни среди мужчин, ни среди женщин. Тем не менее, говоря об угнетении женщин, зачастую утверждают следующее:

1. В большинстве стран (особенно стран третьего мира) до сих пор преобладающей позой в сексуальных контактах является поза «Мужчина сверху».
2. Женщины и девочки до сих пор подвергаются сексуальному насилию.
3. Несмотря на то что законодательство многих стран уравнивают права супругов на их общую собственность, фактически женщины зарабатывают и владеют меньшим состоянием, чем мужчины.
4. Труд по дому по своей тяжести и продолжительности сравним с любым другим родом занятий.
5. Число женщин в важных правительственных институтах разных стран по-прежнему меньше числа мужчин. В 1985 в Финляндии было отмечено наибольшее на то время число женщин в законодательных органах страны — 32 %.
6. В большинстве стран третьего мира проводится социальная реклама для улучшения отношения к женщине до уровня развитых стран, а исполнение некоторых бытующих традиций (женское обрезание) наносит вред женщинам.

Перспектива: Природа современного движения

Многие феминисты считают, что дискриминация по отношению к женщинам всё ещё существует как в странах Европы и Северной Америки, так и во всех остальных странах мира. Среди феминистов существует много разных мнений касательно глубины и широты существующих проблем, их идентификации и способов борьбы с ними. Экстремальные группы включают таких радикальных феминистов, как Мэри Дейли (Mary Daly), которая придерживается мнения, что мир был бы намного лучше, если бы в нём было намного меньше мужчин. Есть и диссиденты, среди которых Кристина Хофф Соммерс (Christina Hoff Sommers) и Камилла Паглиа (Camille Paglia) — феминистки, которые обвиняют феминистское движение в пропаганде антимаскулинных предрассудков. Многие феминистки ставят под вопрос их право называть себя феминистками.

Многие феминистки, однако, также ставят под вопрос применение термина «феминист» к тем, кто поддерживает любые формы насилия по отношению к любому полу, или к тем, кто не признаёт фундаментального принципа равенства полов. Некоторые феминистки, такие как Кейта Поллитт (Katha Pollitt) — автор работы «Разумные создания» (Reasonable Creatures) и Надин Строссен (Nadine Strossen) — автор «Защищая порнографию» (Defending Pornography), трактата на тему свободы слова, считают, что в основе феминизма лежит утверждение «Прежде всего, женщины — люди», а любые утверждения, целью которых становится разъединять людей по половому признаку вместо того, чтобы их объединять, должны называться сексистскими, а не феминистскими, что позволяет признать их слова ближе к эгалитаризму, чем к классическому феминизму.

Проходят дебаты и между феминистами-дифферециалистами (difference feminists), такими как Кэрол Гиллиган (Carol Gilligan) с одной стороны, которые придерживаются мнения о том, что существуют важные различия между полами (врождённые или приобретённые, но которые нельзя не учитывать), и феминистами, считающими, что различий между полами нет, а есть лишь только роли, которые общество навязывает людям в зависимости от их пола. Учёные современности расходятся во мнениях в вопросе о том, существуют ли более глубокие врождённые различия между полами, чем анатомические, хромосомные и гормональные. Вне зависимости от того, сколько и какие различия существуют между полами, феминистки соглашаются с тем, что эти различия не могут быть основой для дискриминации одного из них.

Критика феминизма

Феминизм привлекает к себе внимание тем, что он привнёс существенные перемены в западное общество. Хотя в целом многие принципы феминизма общеприняты, некоторые из них продолжают подвергаться критике.

Вражда между полами

Некоторые из крит

Феминистка

Я не была феминисткой до 21 года, сейчас мне 24. На меня повлиял уход из православной церкви: там я стала ощущать давление на себя как на женщину. У меня, в принципе, было два пути: либо в монахини, либо замуж и рожать детей. Понятно, что я сейчас упрощаю и далеко не все храмы, батюшки и верующие люди это поддерживают, но я столкнулась именно с таким отношением и ушла из храма, потому что у меня были другие планы на жизнь. В принципе, многие мои подруги на тот момент (у меня были и неправославные подруги) были феминистками, и в разговорах с ними эти взгляды начали формироваться.

Первой ступенью на пути к феминизму была антистадия — стадия смеха и отрицания. Я начинала читать материалы, посвященные феминизму, и думала: «Боже, это так ужасно смешно, нелепо — фу! Феминистки тупые». Мы с друзьями и подругами шутили об этом, но в какой-то момент я поняла, что то, над чем я смеюсь, занимает меня гораздо больше, чем сам смех. Гендерные ограничения стали казаться мне нелепыми. Я пережила наконец тот след, который оставила на мне балетная школа с ее ограничениями веса, питания, догмами о том, как должна выглядеть женщина, что такое красота. Тогда пришло это изменение отношения к своему телу, понимание того, что такое женское, тоже изменилось.

Потом стала изучать, чего феминистки хотят, почему вообще в 2017 году они никак не могут успокоиться? У женщин вроде уже есть все права? На деле оказалось, что бытовой сексизм существует вопреки всем правам, которые есть у женщин.

Я резко сменила имидж. Наконец-то обрезала свои ненавистные волосы — такой карикатурный шаг: что первым делом должна сделать феминистка? Постричься! Я стала по-другому одеваться и перестала носить каблуки, перестала мучить себя процедурами, которые мне были не нужны, перестала что-то делать со своим телом, чтобы кому-то нравиться. Я и так нравлюсь кому хочу, если хочу, а остальное я делаю для себя. Я ощутила себя другим человеком. Активисткой я стала в марте 2016 года, когда сделала свой первый художественный проект.

Что такое феминизм? | IWDA

IWDA — феминистская организация.

Мы существуем, чтобы продвигать и защищать права разных женщин и девочек. Наше видение — гендерное равенство для всех, и мы работаем в этом направлении через наши партнерские программы; создание движения в Азиатско-Тихоокеанском регионе; а также исследования, политика и пропаганда в Австралии, регионе и мире.

Мы не единственная международная организация развития, занимающаяся правами женщин. Но мы единственные, кто делает это через призму сугубо феминистского взгляда.

Феминизм означает миллион вещей для миллиона людей. Мы не занимаемся определением точных терминов чьего-либо феминизма, но мы действительно хотим прояснить основы.

Итак, что для нас значит феминизм?

Проще говоря, феминизм — это равные права и возможности для всех полов.

Речь идет об уважении разнообразного женского опыта, идентичности, знаний и сильных сторон, а также о стремлении дать всем женщинам возможность в полной мере реализовать свои права.

Речь идет о выравнивании игрового поля между полами и обеспечении того, чтобы разные женщины и девочки имели одинаковые возможности в жизни, доступные мальчикам и мужчинам.

Откуда тут интерсекциональность?

Инклюзивность — это основная часть нашего феминизма. Возможно, вы слышали в последнее время все чаще и чаще появляются фразы «интерсекциональность» или «интерсекциональный феминизм». В последнее время интерсекциональность занимает больше места в публичных дискуссиях о феминизме, , но это не новость .

Интерсекциональный феминизм может показаться сложным, но на самом деле он просто о признании взаимосвязи между полом и другими формами дискриминации, такими как раса, возраст, класс, социально-экономический статус, физические или умственные способности, пол или сексуальная идентичность, религия или этническая принадлежность.

Барьеры, с которыми сталкивается женщина из среднего класса, живущая в Мельбурне, не такие же, как у квир-женщины, живущей в сельской местности Фиджи. Женщины не просто подвержены сексизму — расизм, эйджизм, эйджизм, гомофобия, трансфобия и религиозные преследования неразрывно связаны с тем, как они испытывают неравенство.

Кто-нибудь может быть феминисткой?

Да! Быть феминисткой просто означает верить в равные права для всех полов. Дело не в ненависти к мужчинам. Дело не в том, что женщины лучше мужчин. Дело не в отказе от женственности.

Феминизм не означает, что жизненный опыт одного человека важнее другого.

Речь идет не о создании скользящей шкалы для определения того, кто находится в худшем положении — речь идет об изучении и понимании того, как неравенство влияет на женщин и мужчин, и о том, что мы все участвуем в этом вместе.Истинное равенство никого не оставляет позади.
Мы не претендуем на звание авторитетов в вопросах чьего-либо феминизма, но для нас признание того, как различные формы дискриминации пересекаются с дискриминацией по гендерному признаку и усиливают ее, является решающим способом гарантировать, что все женщины смогут воспользоваться преимуществами прав женщин.

Вы присоединитесь к нам?

Феминистская терминология — Феминистская частота

Феминистские разговоры обычно включают слова, которые не всегда имеют очевидное значение. Начнем с некоторых избранных определений.

Социально-политическое движение, главная цель которого — положить конец сексизму и разрушить гендерное угнетение.

«Проще говоря, феминизм — это движение за прекращение сексизма, сексистской эксплуатации и угнетения. Это было определение феминизма, которое я предложила в «Теории феминизма: от края к центру» более 10 лет назад. В то время я надеялся, что это станет общим определением, которое будут использовать все. Мне понравилось это определение, потому что оно не подразумевало, что мужчины были врагами. Назвав сексизм проблемой, он напрямую затронул суть дела.На практике это определение подразумевает, что все сексистские мысли и действия являются проблемой, независимо от того, являются ли те, кто увековечивает их, женщина или мужчина, ребенок или взрослый. Он также достаточно широк, чтобы включать понимание системного институционализированного сексизма. По определению, он неограничен. Чтобы понять феминизм, необходимо обязательно понять сексизм ». — крючки для звонков, Феминизм для всех

«Душа нашей политики — это стремление положить конец господству.”- крючки, Феминизм для всех

Система общества, в которой мужчины обладают исключительной властью.

«Патриархат — это политико-социальная система, которая настаивает на том, что мужчины по своей природе доминируют, превосходят все и всех, кого считают слабыми, особенно женщин, и наделены правом доминировать и править над слабыми и поддерживать это доминирование с помощью различных форм психологического воздействия. терроризм и насилие ». — крючки для звонков, Воля к переменам

«Как и все социальные системы, патриархат трудно изменить, потому что он сложен и имеет глубокие корни.Это похоже на дерево, укорененное в основных принципах контроля, мужского доминирования, мужской идентификации и мужской центрированности. Его ствол — это основные институциональные модели социальной жизни, сформированные корнями — семьей, экономикой, политикой, религией, образованием, музыкой и искусством. Ветви — сначала более крупные, а затем постепенно уменьшающиеся — представляют собой фактические сообщества, организации, группы и другие системы, в которых мы живем, от городов до корпораций, приходов, браков и семей.И во всем этом отдельные люди являются листьями, которые делают возможным жизнь дерева и черпают из него свою форму и жизнь ». — Аллан Джонсон, Гендерный узел

Ситуация, когда люди подвергаются несправедливому господству, контролю, обращению или жестокому использованию власти.

«Институциональное угнетение — это систематическое плохое обращение с людьми внутри группы социальной идентичности, поддерживаемое и осуществляемое обществом и его институтами, исключительно на основании принадлежности человека к группе социальной идентичности.Институциональное угнетение происходит, когда установленные законы, обычаи и практика систематически отражают и порождают неравенство, основанное на принадлежности к целевым группам социальной идентичности. Если институциональные законы, обычаи или практика приводят к деспотическим последствиям, институт является деспотичным независимо от того, имеют ли люди, поддерживающие эту практику, деспотические намерения. Институциональное угнетение создает систему невидимых барьеров, ограничивающих людей на основании их принадлежности к неблагополучным группам социальной идентичности.Барьеры невидимы только для тех, «на вид» не затронутых им. Практика узаконенного угнетения основана на вере в изначальное превосходство или неполноценность. Институционализированное угнетение — это результат, независимо от намерений ». — Инструменты для разнообразия, Институциональное угнетение

Любое преимущество, не заслуженное, исключительное или предоставленное обществом.

«Понятие привилегии относится к любому преимуществу, которое не является заслуженным, исключительным и предоставляется обществом.Например, белые люди обычно считаются законопослушными до тех пор, пока не покажут какие-то признаки того, что это не так, в то время как цветные люди обычно считаются преступниками или потенциальными преступниками, пока они не покажут, что это не так. … Важно отметить, что привилегия не гарантирует хороших результатов для привилегированной группы или плохих результатов для всех остальных. Белый человек, например, может много работать и мало что может показать, может быть подвергнут жестокому обращению со стороны полиции без причины, ему будет отказано в работе, на которую он имеет квалификацию.Привилегия тем или иным образом нагружает шансы так, что вероятность того, что что-то плохое случится с белыми людьми как категорией людей, намного ниже, чем для всех остальных, а вероятность того, что произойдет хорошее, намного выше. Привилегия — это не то, что может быть у человека, как владение, как в «Где мое?». Вместо этого это характеристика социальной системы — как правило в игре, в которой каждый участвует »- Аллан Дж. Джонсон, Привилегии, власть и различия

Теория или вера в то, что социальные идентичности пересекаются друг с другом, как и связанные с ними привилегии и репрессивные силы.Осознавая такие категории идентичности, как раса, пол, пол, экономический класс, социальный статус, способности, религия, образование, возраст и т. Д., Мы углубляем наше понимание того, как на нас влияют структуры доминирования.

«Когда мы не обращаем внимания на границы, когда мы не признаем пересечение, где места силы пересекаются, мы не только не видим женщин, которые падают между нашими движениями, но иногда мы противопоставляем свои движения каждому из них. Другие.» — Кимберл Креншоу

• Подробнее об интерсекциональном феминизме здесь

Этот список не является исчерпывающим или исчерпывающим; каждый из этих терминов часто служит зонтиком для подмножеств феминистской культуры.Вот дополнительные ресурсы, которые помогут объяснить определения феминистской лексики:

← Феминизм 101

фактов о феминизме для детей

После продажи своего дома Эммелин Панкхерст, изображенная в Нью-Йорке в 1913 году, постоянно путешествовала, выступая с речами по всей Великобритании и США.

Феминизм — это общественно-политическое движение. Феминизм — это изменение взгляда людей на права мужчин и женщин и проведение кампаний за равные права. Тех, кто следует феминизму, называют феминистками.

Есть много разных типов феминизма:

• Некоторые феминистки считают, что ко всем гендерам всегда следует относиться одинаково. Они думают, что люди не должны думать, что пол человека важен. Часто эти феминистки считают, что традиционная идея о том, что женщины остаются дома и присматривают за детьми, ошибочна и что мужчины и женщины должны делить эту работу поровну.
• Некоторые феминистки считают, что между мужчинами и женщинами есть важные различия.Однако они считают, что эти различия не должны приводить к несправедливому отношению к женщинам со стороны мужчин. Например, они могут сказать, что некоторые женщины действительно хотят оставаться дома и присматривать за детьми; однако их нельзя принуждать к этому, и они должны получать за это деньги либо от мужа, либо от государства, поскольку уход за детьми — это работа на полную ставку.

Есть еще много других типов феминизма.

История феминизма

Женщины в политике

На протяжении всей истории были женщины, которые были вовлечены в политику.

Исторический

Эстер, леди Годива, королева Елизавета, Екатерина Великая и Жанна д’Арк.

Новое время

Начиная с 1960 года, многие женщины избирались на высокие руководящие должности, такие как премьер-министры. Первым был Сиримаво Бандаранаике, за ним последовали Индира Ганди, Голда Меир, Элизабет Домитиен и Маргарет Тэтчер. Дама Евгения Чарльз продержалась на этом посту почти 15 лет, что является рекордом.

Всеобщая история

Феминизм начался с идеи, что права человека должны быть предоставлены женщинам.Эта идея была выдвинута некоторыми философами XVIII и XIX веков, такими как Мэри Уоллстонкрафт и Джон Стюарт Милль. Более поздние феминистки в начале 20 века также говорили, что женщинам следует разрешить голосовать в условиях демократии. Многие женщины очень твердо считали, что им нужно разрешить голосовать, и было много протестов. Этих женщин называли суфражистками. Это потому, что они боролись за всеобщее избирательное право, что означает, что каждый может голосовать. Суфражистки устроили множество протестов за свои права.После того, как женщины получили право голоса, феминизм работал над тем, чтобы все общество стало более равным для женщин.

Не всех женщин-политиков приветствовали феминистки, яркими примерами которых являются Маргарет Тэтчер, Сара Пэйлин и Мишель Бахманн.

Критики

Есть причины, по которым некоторые люди не любят феминизм:

• Некоторым не нравится феминизм, потому что они думают, что женщины уже равны или важнее в законе. Антифеминистки часто говорят, что общество также неравно для мужчин и что женщины имеют больше прав в вопросах опеки над детьми и развода.

• Некоторые говорят, что феминизм хочет, чтобы женщины были важнее мужчин.

• Некоторые утверждают, что женщины и мужчины имеют простые биологические различия и поэтому не могут рассматриваться одинаково. Вот некоторые примеры: обращение с женщинами и их роль в армии и беременность случаются только с женщинами.

• Некоторым людям не нравится феминизм, потому что он хочет изменить общество и может уменьшить власть мужчин.

• Феминизм может дать женщинам особые права, которые затем нанесут ущерб другим группам и их правам.Примером может служить опасение, что женщины заберут работу, которую обычно выполняют мужчины.

Детские картинки

• Парад феминистского избирательного права в Нью-Йорке, 6 мая 1912 года

• В Нидерландах Вильгельмина Друкер (1847–1925) успешно боролась за право голоса и равные права для женщин через основанные ею политические и феминистские организации.

• Луиза Вайс вместе с другими парижскими суфражистками в 1935 году.Заголовок газеты гласит: «Француженка должна голосовать».

• Фотография американских женщин, заменяющих мужчин, воюющих в Европе, 1945

• Феминистка, писательница и общественная активистка «Колокольчики» (р.