Что такое феминистка википедия: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Понятие феминистка — что такое и что значит, какая женщина по определению феминистка

В современном обществе часто встречается такое понятие, как феминистка. Термин этот не совсем новый, хотя его появление можно отнести к 18-20 векам. Что такое феминизм объясняет популярный портал Википедия. Это совмещение различных идеологий, взглядов, направленных на достижение политического, социального, финансового, личного равенства женщин и сохранения их прав.

Феминисткие движения борются за право слабого пола участвовать в выборах, выбирать работу, иметь оплату труда наравне с мужчинами, право на неприкосновенность.

Читайте также: Феминизм и феминистки

Как зарождался феминизм

Начало движения женщин феминисток относят к концу XVIII — началу XIX веков. В это время царствует патриархат, а женщина подвергается угнетениям. Первой феминисткой согласно Википедии считается Абигейл Смит Адамс. Женщины впервые выдвинули свои требования во время Войны за независимость.

В конце XVIII века появился журнал, посвященный борьбе женщин за равенство. Произошло это во Франции.

Первая волна пошла с 1848 года. Был организован съезд по защите прав женщин. Здесь была принята декларация, в которой освещались вопросы о правах женщины в различных сферах жизни.

Второй этап относится к 60-м годам XX века. Здесь уже произошло акцентирование внимания на социальном, юридическом равенстве, устранении дискриминации.

Третья волна началсь с 90-х годов прошлого века и продолжается и поныне. Современное понятие феминистки — это уже борьба за сексуальность.

Чтобы называть себя приверженцем этого направления, надо четко понимать, что значит феминистка. Сейчас это модное слово, но женщины, относящиеся себя к этому течению, не всегда верно оценивают его значение.

Девушка феминистка желает быть, действовать, мыслить наравне с мужчинами. Они не приемлют ограничений своих свобод. Активистки устраивают шествия, митинги, общаются с прессой.

Одна из известных феминисток — Клара Цеткин, биография которой достаточно интересна. Благодаря ей весной мы отмечаем Женский день.

Мужчины воспринимают последователей направления как агрессивных, независимых, даже мужеподобных, доминирующих. Есть представительницы, которые проявляют ненависть мужчин и неприемлемость отношений с ними.

Как и любое течение, феминизм имеет разновидности.

  • Анархо-феминизм. Патриархат — главная проблема общества, и с ним надо бороться.
  • Либеральный. Оба пола признаются равными.
  • Индивидуальный. Защищает индивидуальность слабого пола.

Большинство представителей течения женщины. Тем не менее существует и мужской вариант. Феминист в этом случае называется маскулизм.

То, что делают феминистки, оказало широкое влияние на общество. Значение этого течения огромно: женщины получили право участвовать в выборах, владеть имуществом, решать, рожать ли им детей, выбирать работу, получать развод. Повлияли они и на развитие языка, введя новые термины и понятия. Свой вклад феминистки внесли в воспитание и обучение детей.

В современном обществе мужчинам и женщинам приходится адаптироваться к новым условиям. Феминистический взгляд оказывает влияние и на семейные роли, когда женщина занимает доминирующее положение или предпочитает растить ребенка самостоятельно, отвергая отношения с мужчиной.

В некоторых религиях женщинам разрешается становится членами духовенства, что определенно влияет и на эту сторону жизни.

Дискуссия, насколько значимо фиминистическое направление и полезно для общества, продолжается и сейчас. Создаются различные бесплатные форумы, где женщины обсуждают проблемы, способы отстаивания своих интересов.

Кто это такая — феминистка? Феминизм — Википедия

По определению феминизм означает «право женщины». Само слово в переводе с латинского означает «женщина». Происхождение данного понятия закрепилось за французскими женщинами, которые первыми заявили о своих ограниченных правах.

Цель женского движения – равноправие во всем. Вдохновленные Французской революцией, женщины выступили с требованиями закрепить свои права на избирательные миссии. Лозунг «Свобода, равенство и братство» дала толчок слабой половине принять меры в отношении своего статуса.

Женщина, рожденная на безликое существование и лишенная всех благ, не захотела быть слабой и ограничиваться только житейскими обязанностями, воспитанием детей.

Ей захотелось большего — иметь право:

  • на образование и равно оплачиваемый труд;
  • равенства в брачных отношениях;
  • участвовать в избирательных кампаниях;
  • быть кандидатом на высшие государственные должности;
  • участия в деловых сделках и торгах.

Европу эта идеология охватила стремительно и повсеместно. И она не прошла бесследно – теперь во многих странах женщины имеют равные права с мужчинами.

К прогрессивным французским феминисткам относят Клару Цеткин и Розу Люксембург, которые провозгласили 8 марта — Международным женским днем.

В современной реальности женщина успевает во всем. Она доказала, что при своей хрупкости, может быть также дипломатичной, профессиональной, успешной, и в то же время любящей, нежной, красивой.

Феминистки нашего времени борются уже не за права, а отстаивают свои позиции в мировых устоях.

  1. Женщина сменила свой гардероб – брючный комплект уже стал обыденностью.
  2. Слабый пол укорачивает и окрашивает свои волосы.
  3. Карьера на первом плане, семья и брак – на втором.
  4. Многие профессии ассоциируются с женским типом.
  5. Кадровый состав и государственные должности заняты женщинами более чем на 50%.


К числу феминисток 20-21 века относятся: Жорж Санд, Мерил Стрип, Анжелина Джоли, Натали Портман, Бейонсе и мн. др. В их рядах наша соотечественница Мария Арбатова.

К сожалению, стремление быть на равных позициях иногда выглядит пугающе. Женщина стала холодно относиться к деторождению, легко идя на аборт.

Порой ей не присуща жалость к собственным детям, оставляя их на попечении у государства. Доходят до абсурда ее желания сменить сексуальную ориентацию или пол.

До сих пор мнения разнятся о целесообразности и влиянии феминизма на семейные ценности и общественные традиции.

Опубликовано в
Теги , Феминизм (от латинского слова femina, «женщина») — женское политическое и общественное движение за равноправие женщин с мужчинами. Отсюда феминистка — сторонница этого движения. Характерно, что, несмотря на существование огромного числа настроенных весьма либерально и свободномысляще мужчин, понятие «феминист» не встречается.

История феминизма

До середины ХIХ века роль женщины в обществе сводилась к деторождению, воспитанию потомства, наблюдению за домашним хозяйством. За исключение беднейших слоев общества, женщины общественно-полезной деятельностью не занимались. Однако с ростом численности населения, продолжительности человеческой жизни, промышленного производства и, соответственно, потребления, мужских рабочих рук стало не хватать. И у станков, конвейеров, торговых прилавков, офисных конторок место рядом с мужчинами пришлось занять женщинам.
При этом права: политические, имущественные, юридические — их остались в архаичном состоянии. Женщинам, хотя они трудились не хуже мужчин, платили меньше, существовали писанные и не писанные законы, запрещающие им заниматься определенными видами деятельности, учиться, ограничивающие карьерный рост. Подобная несправедливость и породила феминизм.

Впрочем, первые проявления феминистских настроений, как указывает Википедия, начались ещё в конце ХVIII века во Франции, в период её великой революции, и в США, во время борьбы за независимость. Первые феминистки выступали с требованием прежде всего равного с мужчинами права голоса. Затем к призывам политического характера добавились вопросы равноправия женщин в правах собственности, в браке, в выборе профессий, в получении образования. В 1848 году в штате Нью-Йорк прошла конференция женщин с подобной повесткой дня. Боевой задор постепенно охватывал женщин всё большего количества стран. В Англии самые радикальные формы приняла борьба за политические права так называемых суфражисток.

в России в 1859 году появилось «Общество для оказания материальной помощи беднейшему населению», инициированное Трубниковой, Философовой и Стасовой. В том же году в Петербурге была открыта первая воскресная школа для женщин. В 1862 начала действовать первая женская трудовая ассоциация «Общество женского труда». В 1863 в Петербурге открылась женская издательская артель, в 1864 — первый магазин женских рукоделий, принадлежавший женщине, дававший женщинам работу в качестве продавщиц, торговавший швейными инструментами и готовой продукцией (при магазине была открыта и мастерская, где можно было обучиться навыкам шитья). С точки зрения феминизма в 1920-х годах самой прогрессивной страной мира была Советская Россия и русский феминизм. Женщинам в СССР было гарантировано политическое и избирательное равенство, их учили грамоте, пытались освободить от «кухонного рабства» через открытие централизованных пролетарских столовых, даже был декриминализован аборт.

Суть феминизма в борьбе за равные права женщин и мужчин во всех сферах жизни

Течения феминизма

  • Либеральный феминизм. Требует равенства прав мужчин и женщин
  • Марксистский феминизм. частный случай капиталистического и классового угнетения.
  • Радикальный феминизм. Борьба с режимом патриархата, где главным институтом угнетения является гендерное.
  • Лесбийский феминизм. Борьба с сексуальными отношениями с мужчинами, потому что любая форма сексуальных отношени есть продолжение угнетения.

Знаменитые феминистки

  • София де Кондорсе (1764 — 1822) — хозяйка светских салонов Парижа
  • Абигейл Смит Адамс (1744-1818) — жена президента США Джона Адамса
  • Олимпия де Гуж (1748 — 1793) — французская писательница и журналистка, политический деятель. Гильотинирована.

    Олимпии де Гуж приписывают слова: «Если женщина достойна взойти на эшафот, то она достойна войти и в парламент»

  • Мэри Уолстонкрафт (1759-1797) — английская писательница, философ, автор книги «Защита прав женщины» (1792)
  • Сара Мур Гримке (1792 — 1873) — американская активистка движения за отмену рабства и гендерное равенство
  • Сара Маргарет Фуллер Оссоли (1810 — 1850) — американская журналистка, писательница
  • Лукреция Коффин Мотт (1793 — 1880) — американская активистка движения за права женщин и против рабства
  • Эммелин Панкхёрст (1858 — 1928) — английский политический деятель, лидер движения суфражисток
  • Эстелла Сильвия Панкхёрст (1882 — 1960) — дочь Э. Панкхёрст, суфражистка и коммунистка
  • Сьюзен Браунелл Энтони (1820 — 1906) — американская феминистка и борец за гражданские права женщин
  • Джанет Пикеринг Рэнкин (1880 — 1973) — американский общественный деятель, первая женщина, избранная в Конгресс США

    Джанет Пикеринг Рэнкин была единственным членом Конгресса, который голосовал против вступления США как в Первую, так и во Вторую мировую войну

  • Александра Коллонтай (1872 — 1952) — русская революционерка, советский государственный деятель и дипломат
  • Анна Философова (1837 — 1912) — общественный деятель, один из лидеров женского движения в России в 1860-80-х годах
  • Надежда Стасова (1822 — 1895) — общественная деятельница, в 1860-1895 годы возглавляла женское движение в России

Конец феминизма

Главная проблема человечества в том, что оно не умеет вовремя остановиться и любое движение, самое благостное в начале пути, доводит до своей противоположности. Так и феминизм. Сначала были воскресные школы, требования равной оплаты, возможности учиться, иметь равные политические права.

Потом женщины потянулись вслед мужчинам в освоении мужских профессий: дипломат, летчик, водитель, шпалоукладчица. Потом они отвергли мужчин, как защитников, добытчиков, глав семейств: зачем, когда женщина сама зарабатывает, сама водит, клеит, штукатурит и забивает? Сегодня женщины играют в хоккей и футбол, квасят друг другу морды на ринге, возятся на татами, летают в космос, руководят международными корпорациями и целыми государствами. Но стали ли они счастливее? Ведь сегодня мужчины видят в них товарищей по работе, коллег в бизнесе, партнеров в сексе, но никак не существ, вызывающих чувство любви, поклонения, желания помочь, защитить, уберечь. Как и мужчины, женщины сегодня озабочены карьерой, зарплатой, вопросами выживания, так же как и мужчины они курят, пьют, матерятся. Женщины перестали быть ими. Этого добивались? Если этого, то они победили.

Конан-Дойл и феминизм

«Хотя Дойл был защитником женщин и прав женщин, методы самих женщин, борющихся за свои права, ему не очень-то импонировали. В начале XX века суфражистское движение в Англии набрало ход. В 1903 году в Манчестере был образован Женский социально-политический союз во главе с известной феминисткой Эмелин Панкхерст; его члены придерживались весьма экстремистских методов борьбы. Начиная с 1906-го суфражистки заимствовали тактику ирландского освободительного движения: устраивали взрывы и поджоги общественных зданий, бурные демонстрации, сопровождавшиеся стычками с полицией, атаковали государственные учреждения, а позже, когда власти стали их арестовывать, практиковали голодные забастовки. Дойлу все это страшно не нравилось. Он неоднократно высказывался неодобрительно о поступках суфражисток – исходя из этого ему часто приписывают отрицательное отношение к суфражизму как таковому. Это не совсем верно. Отвращали его не цели, а методы. Когда интервьюер спрашивал его дочь Джин – много лет спустя после его смерти – о том, почему доктор, идеализировавший женщин, так резко отзывался о суфражистках, та ответила следующее: «Он, несомненно, полагал, что женщины – существа высшего порядка, гораздо более утонченные, нежели мужчины».

По словам Джин, ее отец в принципе не был против того, чтобы женщины имели право голосовать на выборах; но, насмотревшись в период своей работы в Союзе за бракоразводную реформу на бесчисленные случаи семейного насилия, он считал, что политические разногласия между мужем и женой только увеличили бы количество такого насилия. Он также – будучи во многих отношениях идеалистом – высказал мнение, что женщина, счастливая в браке, непременно имеет влияние на своего мужа в том числе и в политических вопросах и таким образом его голос на выборах – это и ее голос. Что же касается суфражисток – его отвратила от них их склонность к насилию. Женщина должна обладать сильным характером (как его мать, вторая жена или младшая дочь), но при этом быть женственной, а не крушить ломом стекла» (М. Чертанов «Конан-Дойл»)

Какими бы ни были мифы о женской солидарности, она все же существует. И с давних пор женщины мира возмущаются тем, что не имеют таких же прав, как мужчины. Начинались народные волнения, появлялись идеологи и форварды движения, были даже свои герои. Женщины постепенно обретали все больше свобод. Так возникло новое общественно-политическое движение с «говорящим» названием – феминизм. Что это такое и каковы цели?

Феминистки – а представителями данного движения являются только женщины – ратуют за возможность представительниц прекрасного пола быть равными с мужчинами во всем. Ну, надоело дамочкам, что на кухне вертятся только они, вот и решили – а почему это только женщины должны готовить? Пусть и мужчины пробуют стоять по несколько часов у плиты (конечно же, шеф-поваров ресторанов (а работают там только мужчины) никто в расчет не берет)! Это же неправильно! Вот и борются феминистки с высказываниями вроде «женщина, твое место на кухне».

Да и не только кухня – любые аспекты жизни, с давних времен отданные на попечение женщин, могут возмутить дам. Доходит даже до абсурдных ситуаций. «Почему детей рожают только женщины. Либо все, либо никто» — слова одной из феминисток. Тут уж от многочисленных выступлений и демонстраций не зависит, будут мужчины рожать или нет. Они, может, и рады – да не могут.

Все это явления, так называемого, нового феминизма. В умах представительниц данного движения крепко сформировался образ сильного, богатого, красивого и умного мужчины, который будет ее на руках носить и подарки дарить. Она же в свою очередь будет заниматься лишь своей красотой, ибо «слабый пол и рождена для любви». Вот только жизнь разрушает ванильные мечты, тем самым вызывая чувство глубочайшего возмущения у потенциальных феминисток. Как это так – почему я должна подчиняться негласным законам (готовить еду, следить за домом, рожать детей), явно написанными мужчинами? Так и начинаются все эти демонстрации и прочие «копошения в муравейнике».

Все это, конечно, глупые занятия для совершенно не знающих, чем себя занять, дам. На самом деле старый феминизм уходит корнями глубоко в историю, когда женщин использовали как валюту, а права их были не больше, чем у сковородки. Конечно же, сейчас рассказы о том, что женщины не имели права самостоятельно выбирать себе супруга, владеть землей или участвовать в голосовании (не говоря уже о том, чтобы выдвигать свою кандидатуру) звучат дико. Однако же, в некоторых странах такие обычаи имеют место быть и по сей день. Вот и возмущаются преисполненные обидой за весь женский род феминистки по поводу такого обращения.

Конечно же, в наше время все не так. Женщины вполне могут быть владелицами земельных участков или даже управлять целой страной. Что касается бытовых проблем, то тут уж всегда найдется компромисс – кто сегодня выносит мусор, а кто моет посуду. Даже служба в армии – и то в некоторых странах доступна дамам. Словом, ныне нет такой дискриминации по половому признаку, как была ранее, а если и есть в каких-то отраслях – то это и будет объектом лютой ненависти феминисток.

Словом, феминистки желают быть равными с мужчинами во всех аспектах жизни. Есть мнение, что лесбиянство (любовь между женщинами) так же произрастает из феминизма, но это лишь теории и догадки.

Имеется много мнений о таком движении женщин, но большинство в наше время считает феминизм противоестественным и бунтарством против установленных природой и историей законов. Каким будет ваше мнение – решать лишь вам.

Феминизм — это общественно-политическое движение, принцип которого основан на равенстве полов. Возникло движение в 18 веке. Первая волна феминизма приходится на 19 и первую половину 20 века. В это время происходила активная борьба за юридическое равноправие мужчин и женщин. Со второй половины 20 века начинается следующая волна. Активистки требуют не только юридического, но и фактического равноправия. В конце семидесятых годов движение становится массовым. Все больше женщин начинают поддерживать идею феминизма, регулярно проводятся акции и митинги, создаются объединения и группы. В восьмидесятых годах ажиотаж вокруг движения немного спадает.

Наверно, не существует ни одного общественного явления, которое вызывает столько разногласий, как феминизм. Что это за движение и какова его цель? Как утверждают активисты, цель заключается в том, чтобы развивать женскую духовность.

Если раньше понятие феминизм и все, что с ним связано, казалось нашим гражданам чем-то далеким и несбыточным, то после поднятии «железного занавеса» это общественное явление ворвалось и в нашу жизнь.

Феминистка, кто это?

Мнение о том, кто такие феминистки, давно разделились. Конечно, вполне логично, что феминистка — это женщина, которая поддерживает идею о полном равноправии между слабым и сильным полом.

Девушки-феминистки ни в чем не хотят быть зависимы от мужчин. Кто-то их осуждает за это. А многие мужчины так и вовсе не понимают смысла в этом движении, и их пугают рассуждения активисток.


Из данных проведенного опроса у сильной половины человечества о том, что значит феминистка, большинство ответили, что общими чертами таких дам является агрессия по отношению к представителям противоположного пола. Девушки специально идут на конфликт, доказываю свою правоту. Помимо этого, дамы пытаются во всем занять лидирующую позицию, как на работе, так и дома. Навязчиво диктуют своё мнение всем вокруг них, убеждая в своей правоте. Ведут себя бестактно. Если же вы попытаетесь высказать какую-то критику в их адрес, то можете нарваться на бурю эмоций. Феминистки любую критику воспринимают, как личное оскорбление своей персоны. Во всех жизненных неудачах они также винят мужчин.

Следующей чертой, которая отличает феминисток от других дам, является мужеподобное поведение. Девушки во многом подражают мужскому населению. Это прослеживается в одежде, в манере поведения, и даже походка у них становится какая-то «мужская».

Сфера интересов у феминисток тоже в основном «мужская». Женщины пытаются самоутвердиться и доказать противоположному полу, что они ничуть не хуже, а то и лучше могут справляться с обязанностями, которые традиционно считаются мужскими.

То, что интересует обычных девушек (семья, быт, рукоделие, воспитание детей), им неинтересно, и даже вызывает презрение с их стороны.


Одной из черт многих активисток является мужененавистничество. Девушки не желают выходить замуж, рожать детей и часто остаются одинокими.

Феминизм — что это значит, и хорошо это или плохо, ответить сложно. Сама идея этого движения была хорошей и, не будем кривить душой, феминистки добились многого. Однако хоть и многие сторонницы данного движения это отрицают, роль женщины — быть матерью и хранительницей очага. Это заложено природой. Зачем воевать с мужчинами и пытаться доказать им, кто лучше? Давайте относиться друг к другу с уважением, и тогда наша жизнь станет намного счастливее.

Защита равенства прав женщин и мужчин во всех сферах жизнедеятельности. Феминизм зародился в Европе в конце XVIII века. Сегодня во многих странах мира существуют феминистские организации и движения.

Отличное определение

Неполное определение ↓

ФЕМИНИЗМ

feminism) — 1. Целостная теория, связанная с характером глобального угнетения женщин и их подчинения мужчинам. 2. Социополитическая теория и практика, стремящаяся к освобождению всех женщин от мужского превосходства и эксплуатации. 3. Социальное движение, заключающее в себе стратегическую конфронтацию с гендерно-классовой системой. 4. Любая идеология, состоящая в диалектическом противоречии со всеми женоненавистническими идеологиями и действиями. Феминизм имеет долгую историю и может, вероятно, быть прослежен от 15-го столетия (Келли, 1982), а женское сопротивление подчинению, конечно же, предшествует возникновению феминизма как полностью сформулированной идеологии и практики (Рауботам, 1972). Корни современной феминистской мысли прослеживаются с конца 18-го столетия и творчества Мэри Уоллстоункрафт. Позднее имелись многочисленные проявления феминистской активности, сопровождаемые периодами относительного затишья. «Первую волну» феминизма часто относят к середине 19 — началу 20-го столетия. «Вторая волна» идентифицировалась с возрождением феминизма в конце 1960-х гг. и сохранилась в качестве социального движения до настоящего времени. Однако таких «волн» было много, и Сара (1982) подвергла критике идею «первой» и «второй волны» как этноцентристскую. Несмотря на то, что феминизм в конце 60-х гг. стремился понять и документально доказать, что угнетению обычно подвергаются все женщины, многие современные документы подчеркивают многообразие подобных отношений не только в связи с мужским социальным порядком, но и из-за отношения женщин друг с другом. Следовательно, точнее было бы говорить о феминизмах, ибо Сибистайн (1978) выявила свыше десятка политических тенденций внутри феминизма в диапазоне от либеральной позиции равноправия до требования женского верховенства. Палмер (1989) перечислила следующие тенденции феминизма: академический, культурный, лесбийский, либеральный, психоаналитический, радикальный, социалистический, а также политическое лесбиянство. Кроме того, «черный» феминизм занимался скрытым и открытым расизмом, выделяя специфические проблемы из жизни черных женщин (Лорд, 1979). Изначальные четыре требования «второй волны» -немедленное равенство зарплаты, образования и возможностей, свободная контрацепция, аборты по желанию и свободные 24-часовые ясли — выражали интересы белых, западных женщин, а доступ к продовольствию, топливу и воде — многих женщин стран «третьего мира «. Феминизм идентифицировался с культурой белых женщин, между тем как черные женщины одобряют термин «вума-нистский» (Уолкер, 1983). Экофеминизм утверждает, что конец угнетения женщин связан с экологическими ценностями и с тем, что женщины должны быть, прежде всего, озабочены прекращением эксплуатации экосистем (Канард, 1988). Экофеминизм был особенно силен внутри радикального феминизма и внутри движения зеленых.

Кейз (1988) исследовала обычное деление внутри феминизма на два главных теоретических направления: радикальный и материалистический (социалистический) феминизм. В соответствии с первым патриархат — главная и универсальная причина женского угнетения, а власть в руках мужчин — коренная проблема. Радикальный феминизм, преобладающая форма в США, разработал понятие исключительно женской культуры, наряду с убеждением в потребности организации отдельно от мужчин. Материалистический (социалистический) феминизм настроен критически в отношении эссенциализма, скрыто присущему радикальному феминизму, и внеисторического подхода к патриархату. Данная идеология имеет корни в марксизме и наделяет приоритетным значением социальный класс как фактор, определяющий положение женщин при капитализме, будучи, следовательно, связана с интеракцией между диалектикой класса и пола. Не без теоретических проблем Гартман (1979) назвал «брак» между марксизмом и феминизмом несчастным. Деление на радикальных феминисток, которые желают организоваться отдельно от мужчин, и материалистических феминисток, стремящихся к солидарности с «благосклонными» мужчинами, остается непреодоленным. Академический феминизм придал импульс обучению и исследованиям во многих академических учреждениях. Направление женских исследований было связано с пересмотром и оспариванием широкого разнообразия академических дисциплин, включая социологию, историю, английскую литературу, с критикой «слепого в отношении пола» характера академического знания. В социологии все чаще появлялась литература о положении женщин в обществе и развитии особой феминистской методологии исследования (Стэнли и Вайз, 1983). Пока нет единой идеологической позиции, которая бы объединила всех феминисток, но наиболее влиятельной является следующая: подчинение женщин мужчинам есть результат социально-экономических факторов, а не биологического детерминизма. Таким образом, широко распространено убеждение в том, что главное социальное изменение, кульминацией которого станет освобождение женщин, — вполне возможно. В настоящее время феминизм остается жизненным и заметным социальным движением, достигшим наибольших успехов в области культуры. Несмотря на громкие предсказания постфеминисткой эры, продолжающееся социальное неравенство женщин и его искоренение остаются в центре внимания феминизма во всех его формах. См. также Матриархат.

В женском движении принято выделять два основных этапа. В первый — с середины 19 в. до 1960-х — женщины боролись за «равенство полов», за равные права, в частности за предоставление им избирательных прав (так называемый «суфражизм»). К 1920-м такие права были предоставлены женщинам во многих странах: в Финляндии, Норвегии, Дании, Бельгии, Германии, Польше, Канаде, США и др. Такой успех женского движения на некоторое время приостановил женскую активность в политическом отношении. Пробудилось женское движение в конце 1960-х — начале 1970-х под новым лозунгом — «равенство в различии». Это ознаменовало переход движения к новому этапу в своем развитии. И эпицентром «женского возрождения» стали США, где наблюдалось в этот период активное демократическое движение против различных типов дискриминации. Женское движение приобрело различные формы, став «женским освободительным движением» (Women’s liberation). В нем выделились три основных направления феминистской политики: либеральное, радикальное, социалистическое. Либеральный Ф. ориентируется на достижение равенства мужчин и женщин без радикального изменения патриархатной системы, а с переориентацией разделения труда между полами. Отсутствие разделения труда по половому признаку, как предполагается, должно привести к формированию общества андрогинного типа (т.е. такого общества, в котором отсутствует указанное разделение труда и не подчеркиваются анатомические признаки и различия индивидов). Радикальный Ф. борется за новый общественный порядок, в котором предполагается обособленное существование женщин от мужчин и от патриархатных структур общества. Главным инструментом подавления женщин через сексуальное рабство и насильственное материнство здесь считается семья. Говоря о Ф. в этой форме, нередко подчеркивают несколько экстравагантную окраску этого движения, зачастую выливающегося в вызывающие и даже шокирующие традиционно настроенную общественность формы выражения протеста. Критике подвергались сами устои общества, определяющие, с точки зрения радикального Ф., неравноправное положение женщин: любовь, семья, замужество, материнство и т.д. С одной стороны, такая форма протеста способствовала пробуждению женского самосознания, а с другой — давала повод обвинить движение в излишней радикальности, в нездоровом пристрастии к власти, в склонности к распущенности и т.п.

Социалистический Ф. рассматривает женскую тему с точки зрения классового и расового господства, вместе с уничтожением которых должна быть разрушена и половая дискриминация. Здесь также нередко пропагандируется полная сексуальная свобода, отказ от материнства, отмена всех социальных различий пола. Последние две формы часто называют неофеминизмом, который пропагандирует идею «женской революции» против «мужского шовинизма» и при этом ссылаются на деятельность таких групп, как «Женщины против насилия над женщинами», «Сердитые женщины», «Красные чулки», «Ведьмы», «Хлеб и розы», «Шуазир» и др. Однако сам факт активизации женского движения способствовал постановке целого ряда серьезных теоретических социально-философских проблем: о природе женщины и специфике женского бытия, о социальной роли женщины и исторических формах семьи, об отношении культуры к женскому жизненному опыту. Одним из результатов стало появление специальных академических исследований на женскую тему (Women’s studies), повлекших за собой открытие факультетов университетов, центров и программ, специализирующихся в этой проблематике. Десятилетие 1975-1985 было объявлено ООН «десятилетием женщин».

Феминистская мысль сегодня не сложилась как систематическая, логически связанная единой теорией. Она не имеет единого теоретика, идеолога, взгляды которого определили бы всю феминистскую мысль в целом. Так, американская феминистская мысль тяготеет к Дж.С. Миллю, Д. Дьюи, М. Веберу, Маркузе и Троцкому. А французская — к С. де Бовуар, Лакану, Деррида. Несмотря на имеющиеся различия, в основе всех этих воззрений лежит общий фундамент, основанный на тех идеях, что культура западного общества — патриархатная по своей природе, маскулинистски (лат. masculine — мужчина, мужской) ориентированная, отмеченная мужской доминантой. Эта доминанта характеризуется апелляцией к рациональности и пренебрежением эмоциональностью и телесностью, культом силы и агрессии, безраздельным господством верховной власти, попранием сферы приватного ради утверждения сферы публичного и политического, насилием над природой и т. п. Социальные роли индивидов здесь неравнозначны. Женщина по сути является носителем и охранителем общечеловеческих моральных ценностей, национальных особенностей (этнографы различают народы по особенностям в приготовлении пищи и воспитании детей — традиционно женских жизненных забот). Но биологическая особенность женщины не подняла, а опустила ее статус. В культуре сложилась такая социальная конструкция, в соответствии с которой подлинно человеческими качествами: свободой, активностью, способностью к созданию нового, — обладают только те существа, которые не выполняют репродуктивную функцию. Женщина здесь — вторичное бытие или вообще небытие. «Человек» в такой культуре отождествляется с «мужчиной», и во всех философских определениях человека как «политического животного» (Аристотель), «политического существа» (Гоббс), «существа, обладающего свободой» (Руссо), «рационального существа» (Кант), «существа, обладающего самодетерминацией свободной воли» (Фихте) и т.п. фигурирует именно мужчина. Женщина была исключена из общественной жизни и считалась носителем противоположных мужским качеств: иррациональности, эмоциональности, чувственности и т.п. Традиционно сущность женщины определялась через ряд негативных характеристик. Это неполноценное и зависимое существо, низшее по сравнению с мужчиной, ограниченное и слабое, весь смысл жизни которого — служить мужчине и быть ему полезной. Тем самым вне сферы сексуальности и материнства жизнь такого существа бессмысленна и имеет второстепенное значение. Даже в домашней сфере ей выпадает исключительно обслуживающая роль. Женщине даже отказывают в обладании мыслительными способностями и в статусе гражданина. Сфера принятия решений, наследование и т.п. — прерогатива мужчины. Гегель вообще предлагал не признавать женщин человеческими существами. Такое зависимое положение женщин закрепляется и в религиозной мысли. Женщина — принципиально вторичное существо как сотворенное из ребра Адама. Ева — это Другое Адама, «негатив» человека. Женщина — это «животное, которое лишено твердости и постоянства» (Августин), это «врата ада» (Тертуллиан), это «неудавшийся мужчина» (Фома Аквинский). Причем в христианской культуре женщина приобретает облик амбивалентного существа: Ева (олицетворение зла, ответственная за грехопадение) и Мария (олицетворение непорочности, вечной женственности). В ответ на утверждение мужской доминанты в религии феминистская мысль предлагает создать собственную религию, «женскую спиритуальность». «Спиритуальный Ф.» поклоняется Богине (Goddess), которую рассматривает как нетрансцендентное природе начало, внутренний опыт человеческого «Я», в единобытийности богини прослеживается гармония тела и разума, плоти и духа, теории и практики, природы и человека. В области философии феминистская мысль развивается в трех основных направлениях. Это феминистская критика истории философии, ревизия этики и сфера эпистемологии и философии науки.

Историко-философский дискурс в Ф. опирается на целый ряд констатаций. Во-первых, это «мужская перспектива» традиционной философии. Во-вторых, человек в философии отождествляется с мужчиной. В-третьих, констатируется, что опыт выдающихся женщин вовсе не учтен и не оценен в культуре. В области этики феминистская мысль сориентирована на критику этики индивидуализма с ее принципами автономии личности, права, свободы, равенства. Подчеркивается, что главный субъект такой этики — мужчина. Став всеобщей, она может привести к отчуждению. Индивидуалистической этике феминистская критика противопоставляет «этику заботы» с ее принципами причастности, ответственности за других и перед другими, ориентацией на мир людей, а не на мир предметов. И если в радикальных версиях эти две этики противопоставляются в виде бинарной оппозиции, по принципу «или — или», то в либерально настроенных работах эти два типа этики рассматриваются как комплементарные, как две составляющие общечеловеческой «этики заботы». В области эпистемологии и философии науки феминистская мысль имеет наиболее скромные результаты. С одной стороны, в ней отрабатываются новые нетрадиционные подходы к дуализмам разного рода, к бинарному видению реальности: духовное — телесное, рациональное — эмоциональное, объективное — субъективное и т. п. Эти оппозиции в культуре существуют как иерархически построенные модальности с явным превосходством в статусе тех из них, которые выражают в культуре мужской интерес: духовное, рациональное, объективное. Новый образ эпистемологии связан с построением недуалистической, неиерархической модели знания. В ней человеческий опыт должен быть взят в цельности своих сторон. При этом ни одна составляющая опыта не должна рассматриваться как низшая. В целом феминистская философия имеет ярко выраженный социоцентристский характер с интересом к проблемам власти, неравенства, справедливости, со стремлением ревизовать сложившиеся социальные стереотипы. Наиболее значимой попыткой философского преодоления бинарных трактовок мужского и женского начала правомерно полагать постмодернистскую идею «соблазна».

Отличное определение

Неполное определение ↓

Понравилась статья? Поделись с друзьями:

Facebook

Twitter

Мой мир

Вконтакте

Google+

Самое интересное:

Мария Арбатова — фото, биография, личная жизнь, новости, писательница 2021

Биография

Мария Арбатова успевает совмещать амплуа писательницы, драматурга, политического и общественного деятеля, теле- и радиоведущей. По признанию Марии, у нее настолько катастрофически не хватает времени, что даже курить пришлось бросить.

Детство и юность

Маша Гаврилина родилась в Муроме 17 июля 1957 года. По знаку зодиака – Рак. Уже через год семья перебралась в столицу России. Родители девочки – истинные интеллигенты. Отец – заместитель главного редактора ежедневной газеты «Красная звезда», журналист и преподаватель философии. Мать – еврейка по национальности – получила специальность микробиолога. В 90-е годы женщина увлеклась нетрадиционной медициной.

Кроме Марии в семье подрастал ее старший брат Сергей, о котором мало что известно прессе. Сама писательница вспоминала, что ранние годы сложно назвать легкими. В интервью будущая феминистка рассказывала, что с детства начала хромать, поэтому получила группу инвалидности.

Отец умер, когда дочери исполнилось 10. Мать со старшим братом неусыпно контролировали Машу, чем вызвали откровенный бунт подростка. Неприятные воспоминания оставил после себя и интернат для детей-инвалидов, в котором девочке пришлось провести 2 года. Там впервые Марии довелось проявить характер, защищая свои взгляды.

Поздравлять можно сюда, только без пошлых смайликов и картиночек! Здесь я в возрасте внучки Марфы, хотя и не такая…

Опубликовано Марией Арбатовой Четверг, 16 июля 2020 г.
Мария Арбатова в детстве

Она отличалась упорством и крутым нравом. Отказалась вступать в комсомол, потому что это противоречило ее взглядам и жизненным идеалам.

За пару лет до окончания школы мать прописала дочь в двух комнатах на Арбате, купленных еще прадедом. Там будущая литератор организовала «Салон Маши с Арбата» – место встреч советских хиппи, лидером которых она быстро стала. Тогда и появился псевдоним Арбатова, который впоследствии заменит настоящую фамилию.

Еще подростком будущая писательница и феминистка посещала Школу юного журналиста при факультете журналистики МГУ. Однако поступила в главный вуз столицы Мария на философский факультет.

По признанию студентки, из-за сильнейшего идеологического давления она отказалась от планов на карьеру философа, поступив в Литературный институт имени Горького и окончив его. Кроме писательского мастерства Арбатова обучалась премудростям психоанализа у Бориса Григорьевича Кравцова.

Личная жизнь

Несмотря на немодельную внешность, Мария Арбатова не жалуется на отсутствие мужчин в жизни. В официальном браке писательница состояла трижды.

В первый раз она пошла под венец в ранней молодости. Подруги посоветовали Марии быстрее выйти замуж, так как та училась на философском факультете, после окончания которого, по их словам, у девушки пропали бы шансы создать семью.

Александра Мирошника Арбатова встретила в студенческом кафе, где часто проводила время. Молодой человек учился в тот момент в Музыкальном училище имени Гнесиных, впоследствии он сотрудничал со многими столичными музыкальными театрами и хорами.

Опубликовано Марией Арбатовой Суббота, 28 мая 2016 г.
Мария Арбатова и ее муж-индус

Все три брака писательницы заключались стремительно. Как говорит Арбатова, мужчина, не идущий в руки без дополнительных усилий, не имеет смысла. По ее же признанию, времени на букетный период у нее нет.

При этом писательница не заботится о внешности, не посещает салоны красоты, понятия не имеет о собственном весе, потому что не взвешивалась со времен беременности. По мнению журналистов, при росте 165 см ее вес примерно составляет 70 кг. Она позволяет себе есть что хочет и когда хочет. Цитируя Марию Ивановну:

«Если девочку любит отец, то ее потом любят мужчины».

Арбатова вспоминает, что ее родитель обожал. Возможно, в этом и кроется успех феминистки у противоположного пола. Об этом и других деталях личной жизни писательница поведала в эфире программы «Жена. История любви».

Карьера и творчество

По рассказу писательницы, к творчеству ее побудил декретный отпуск. Чтобы не сойти с ума от быта и рутины, молодая мама пишет первую пьесу «Завистник». Позднее в ее литературной копилке появились произведения: «Уравнение с двумя известными» (пьеса написана еще в 1982 году, опубликована в 2018-м), «Алексеев и тени», «Анкета для родителей», «Виктория Васильева глазами посторонних» и другие.

На счету Арбатовой-драматурга 14 написанных пьес. Последняя создана в 1994 году. По словам автора, разочарование от драматургии связано с тем, что мужчина-режиссер не понимает ее замысла. Тем не менее после развала СССР и отмены цензуры произведения Марии стали ставиться в театрах и приносить писательнице немалый доход.

С приходом суровых 90-х Арбатовой пригодились знания психоанализа. С 1991 года женщина руководила клубом психологической реабилитации «Гармония».

Поздравляю с Днём матери! Из всех фоток с маман решила выбрать эту. Ей здесь за девяносто!

Опубликовано Марией Арбатовой Воскресенье, 10 мая 2020 г.
Мария Арбатова и ее мама

Позже начинается становление многогранной Марии Ивановны как телеведущей и политического деятеля. На протяжении 5 лет она выступала обозревателем общественно-политического издания «Общая газета».

Вместе с Юлией Меньшовой вела популярное ток-шоу для женщин «Я сама» на канале ТВ-6. В эфире этой программы впервые во всеуслышание заявила о новом для России понятии «феминизм» и о принадлежности к движению. Ее емкие и образные высказывания разбирались женской публикой на афоризмы и цитаты.

Арбатова получала приглашение на роль эксперта в написании предвыборной программы для президентской кампании Бориса Ельцина и первой женщины-кандидата на пост главы страны Эллы Памфиловой.

В 1996 году Арбатовой и единомышленницами открыт «Клуб женщин, вмешивающихся в политику». Организация выполняет просветительскую функцию и создана для повышения политической грамотности и значимости женского населения. С 2012 года Мария Арбатова – президент «Центра помощи женщинам», где оказывается поддержка попавшим в сложную жизненную ситуацию.

Опубликовано Марией Арбатовой Воскресенье, 23 сентября 2018 г.
Общественный деятель Мария Арбатова

Не обошлось и без попыток непосредственного политического участия в жизни страны феминистки и правозащитницы. Несколько раз Мария баллотировалась в депутаты Государственной думы. К сожалению, соперники обходили кандидатку на выборах.

Продолжается развитие творчества Арбатовой-писательницы. Одним из ярких сочинений конца 90-х для нее стала книга «Меня зовут женщина». Позднее библиография Марии Ивановны пополнилась двухтомником «Семилетка поиска», а также произведениями «Уроки Европы», «Прощание с XX веком» и другими.

Книги основаны на личных наблюдениях и автобиографичны. После визита в Индию появилось произведение «Дегустация Индии» с подробным описанием путешествия.

В свет вышел роман «Неделя на Манхэттене», где писательница делится нелестными впечатлениями. Кстати говоря, про Америку и ее жителей феминистка высказывалась негативно и ранее. Цитата из интервью «Правде.ру» 2012 года о том, что эта страна – «сборщик людей-обрубков, которых можно держать вместе только на финансовой составляющей, чтобы с кем-нибудь повоевать», откровенно отражает отношение правозащитницы.

Поздравляю всех и каждого с годом Собаки!!!

Опубликовано Марией Арбатовой Суббота, 30 декабря 2017 г.
Мария Арбатова в молодости

Кстати, автобиография в списке произведений Арбатовой тоже имеется. Книга «Мне 46» поражает откровенностью автора-реалистки, поведавшей подробности детства, отношений с родителями и мужьями. Пробовала силы Мария Ивановна и в роли сценариста. Экранизация биографии разведчицы Зои Воскресенской в эпизоде проекта «Поединки» под названием «Две жизни полковника Рыбкиной» стала одной из таких успешных работ Арбатовой.

Защитница прав женщин остается яркой медиаперсоной, чьи суждения звучат с телевизионных экранов. Остро высказывается в статьях и постах в личном ЖЖ-блоге, а также в аккаунтах в «Фейсбуке» и социальной сети « Гайдпарк». Так, в 2017 Арбатова нелестно отозвалась о Ксении Собчак и ее политических амбициях. Писательница никогда не была высокого мнения о дочери Анатолия Собчака.

В этом же году вместе с Леной Лениной правозащитница решила организовать школу для женщин, баллотирующихся в президенты. Подруги посчитали, что дама в роли главы государства – не такая утопия, как может показаться на первый взгляд. В новом образовательном учреждении Арбатова взяла на себя ответственность за политическую грамотность студенток, Лениной же предстояло обучить их правилам создания делового образа, а также современным PR-технологиям.

Опубликовано Агентство коммуникаций Constellation Пятница, 5 октября 2012 г.
Мария Арбатова и Никас Сафронов

Правозащитница становилась участницей телешоу с горячими скандальными темами и героинями, где не стеснялась в справедливом сарказме и метких выпадах. Такими стали программы Бориса Корчевникова «Прямой эфир» о Марии Максаковой, «Пусть говорят» о Евдокии Германовой и скандале с приемным сыном актрисы.

Некоторые съемки и фразы писательницы повлекли за собой настоящий конфликт. Это произошло на площадке все того же «Пусть говорят». Мария Ивановна позволила резкое суждение о Розе Сябитовой. Правозащитница усомнилась, что можно быть успешной свахой, имея настолько негативный супружеский опыт, как у телеведущей. Главная телесваха обиделась на резкий сарказм в свой адрес, поспешила удалиться из студии, но, не устояв на шпильках, упала на ступенях.

Для общественности, а особенно для активисток феминизма, удивительным был резкий протест Арбатовой против освобождения экс-юриста ЮКОСа Светланы Бахминовой в 2008 году. Мария Ивановна однозначно заявила, что воровка должна сидеть в тюрьме.

Тема нашла развитие в программе «К барьеру», где оппонентом Марии стала Валерия Новодворская. Татьяна Толстая, писательница и ведущая «Школы злословия» (героиней которой однажды становилась Арбатова), заявила, что позиция правозащитницы гадкая. Не менее интересной и насыщенной получилась программа «Мой герой» с участием Марии Ивановны.

В программе ГОВОРИТЕ гостях у Юлии Таратуты известная писательница и феминистка Мария Арбатова; разговор пойдёт о проституции. Включайте ДОЖДЬ прямо сейчас!

Опубликовано Телеканал Дождь Вторник, 4 декабря 2012 г.
Писательница Мария Арбатова

Можно сделать вывод, что, будучи феминисткой, Арбатова не стесняется критиковать женщин. Писательница поддерживает позицию и некоторых мужчин. Например, явно импонирует Марии видение общественно-политической ситуации Владимира Познера.

В 2018 году на канале «Спас» Арбатова приняла участие в программе «Не верю» с оппонентом – священником Павлом Островским. В эфире поднимались вопросы прав и места женщин в церкви, законности абортов, а также проблемы насилия в семье.

Мария Ивановна старается комментировать новости, касающиеся прав женщин. Так, высказывания Марата Башкирова в эфире программы «Секрет на миллион» по поводу своих спутниц писательница назвала циничными. Вместе с тем она встала на защиту Никаса Сафронова в истории с обвинением художника в изнасиловании.

Арбатова активно публикуется в блоге, предпочитая ЖЖ «Инстаграму» или «Твиттеру». Как писательница и публицист, Мария Ивановна предпочитает длинные посты и рассказы коротким цитатам и фото. Кроме того, последние новости, публикации и произведения размещены на личном сайте Арбатовой.

Мария Арбатова сейчас

Арбатова продолжает заниматься общественной деятельностью и продвигает идеи феминизма. Она ратует за разработку адекватного закона по алиментам. В начале 2020 года писательница участвовала в съемках передачи «Звезды сошлись», посвященной отношениям Любови Успенской и ее дочери Татьяны.

Мария Ивановна старается оставаться в курсе всех общественных событий. Взволновала ее история со смертельным ДТП, виновником которого стал Михаил Ефремов. Писательница предсказала поведение актера – его попытку откупиться от родственников погибшего.

В 2020 году Арбатова переболела коронавирусом. Болезнь не нанесла серьезного ущерба – сейчас ее здоровью ничего не угрожает. Но Мария Ивановна с вниманием относится ко всем мерам профилактики и продолжает напоминать о существующей угрозе окружающим.

Цитаты

«Счастливый брак — это не когда на седьмом году семейной жизни к тебе в окно влезают с букетом в зубах, а когда тебя ежесекундно уважают и не ходят ногами по твоей душевной территории»
.«..быть женщиной в этом мире непочетно даже в тот момент, когда ты делаешь то единственное, на что не способен мужчина»
«Не приведи господи родиться мужчиной и мерить себя и мировую гармонию физиологической линейкой!»
«Мой индуизм состоит в том, что я считаю бога суперчеловеком, а человека – мини-богом. ..»

Библиография

  • 1991 – «Пьесы для чтения»
  • 1998 – «Меня зовут женщина»
  • 2000 – «Мобильные связи»
  • 2002 – «Опыт социальной скульптуры»
  • 2004 – «Мне 46»
  • 2004 – «Любовь к американским автомобилям»
  • 2006 – «Дегустация Индии»
  • 2007 – «Как я пыталась честно попасть в Думу»
  • 2009 – «Кино, вино и домино»
  • 2017 – «Неделя на Манхэттене»

Война с женщинами — War on women

Слоган в политике США

Война с женщинами — это лозунг в политике Соединенных Штатов, используемый для описания определенной политики и законодательства Республиканской партии как широкомасштабных усилий по ограничению прав женщин , особенно репродуктивных прав . Выдающиеся демократы, такие как Нэнси Пелоси и Барбара Боксер , а также феминистки использовали эту фразу, чтобы критиковать сторонников этих законов, пытающихся навязать свои социальные взгляды на женщин посредством законодательства. Этот слоган использовался для описания республиканской политики в таких областях, как доступ к услугам в области репродуктивного здоровья, особенно по контролю над рождаемостью и услугам по прерыванию беременности ; определение изнасилования с целью государственного финансирования абортов, уголовное преследование за насилие в отношении женщин ; и дискриминация женщин на рабочем месте .

Хотя он использовался в других контекстах и ​​до 2010 года, он стал обычным лозунгом в американском политическом дискурсе после выборов в Конгресс 2010 года . Этот термин часто используется для описания противодействия мандату в отношении контрацепции в Obamacare и политике по защите женских медицинских организаций, которые делают аборты, таких как Planned Parenthood .

Эта концепция снова привлекла внимание на президентских выборах в США в 2016 году , когда кандидат от республиканцев Дональд Трамп обратил внимание на историю подстрекательских заявлений и действий в отношении женщин.

Фраза и концепция подверглись критике со стороны республиканцев и некоторых демократов, выступающих за жизнь. Председатель республиканского национального комитета Райнс Прибус назвал это слишком упрощенной выдумкой, выдвинутой демократами и средствами массовой информации, в то время как другие республиканцы утверждали, что такая риторика использовалась для отвлечения внимания от президента Барака Обамы и того, как демократы управляют экономикой. В августе 2012 года неоднозначные комментарии Тодда Эйкина относительно беременности и изнасилования вызвали новый интерес средств массовой информации к этой концепции. Республиканцы пытались повернуть эту фразу против демократов, используя ее, чтобы аргументировать лицемерие за то, что они не критиковали сексуальные скандалы членов своей партии, которые обманывали, секстировали и преследовали женщин; и за отказ от поддержки законопроектов по борьбе с абортами по признаку пола .

Развитие термина

В 1989 году радикальная феминистка Андреа Дворкин написала предисловие к книге о «войне с женщинами», а в 1997 году она собрала эти и другие сочинения в журнале « Жизнь и смерть» , подзаголовком которого были « Непростительные сочинения о продолжающейся войне против женщин» . В книге феминистки Сьюзан Фалуди 1991 года « Обратная реакция: необъявленная война против американских женщин» утверждается, что на протяжении 1980-х годов СМИ вызывали «обратную реакцию» на феминистские достижения 1970-х годов. В мемуарах бывшего республиканского политического консультанта Тани Мелич 1996 года «Война республиканцев против женщин: секретный отчет инсайдера» описывается включение республиканцами движения за жизнь и оппозиции Поправке о равных правах как отклонение от феминистских соображений.

Администрация Джорджа Буша встречала сопротивление со стороны феминисток и борцов за права женщин на протяжении всего его президентства. В 2004 году The Feminist Press опубликовала сборник эссе Лоры Фландерс « Эффект W: война Буша с женщинами» . В 2006 году журнал Zed Books опубликовал критику отношения администрации Буша к женщинам экономистом Барбарой Финли под заголовком « Джордж Буш и война с женщинами: время повернуть вспять» .

В промежуточных выборах 2010 года Республиканская партия (Республиканская партия) получила большинство в Палате представителей. 4 января 2011 г., на следующий день после созыва Конгресса, Кайли Джой Грей из либеральной газеты Daily Kos написала статью под названием «Грядущая война с женщинами». В статье она обрисовала в общих чертах многие меры, которые республиканцы намеревались протолкнуть через Палату представителей, в том числе законы о личности, законы о боли у плода и усилия по отказу от запланированного родительства. В феврале 2011 года статья Сары Зельцер и Лорен Келли в AlterNet под названием «9 новых законов в войне Республиканской партии против женщин» начала документировать законодательство штата, ограничивающее доступ и права на аборты. В том же месяце представитель Нью-Йорка Джеррольд Надлер сослался на предложенный Закон об отказе от финансирования абортов со стороны налогоплательщиков , одно из первых действий Конгресса, которое изменило бы политику и позволило бы только жертвам «насильственного изнасилования» или сексуального насилия над детьми иметь право на участие в программе Medicaid. финансирование абортов, как «совершенно нового фронта в войне с женщинами и их семьями». Представитель Флориды и председатель Демократического национального комитета Дебби Вассерман Шульц начала использовать термин «война с женщинами» в марте 2011 года.

Репродуктивные права

Зерлина Максвелл в редакционной статье для US News & World Report процитировала эти цифры из Института Гутмахера как свидетельство «войны с американскими женщинами». Согласно данным Института Гутмахера, в 2011 году государственные ограничения на аборты значительно усилились.

Лозунг «войны с женщинами» часто использовался при описании беспрецедентного роста количества положений, касающихся здоровья и репродуктивных прав женщин, в 2011 и 2012 годах. В 2011 году законодательные органы штатов США приняли более 1100 положений, касающихся здоровья женщин и женщин. репродуктивных прав, а в первом квартале 2012 года в законодательные органы штатов были внесены дополнительные 944 положения, половина из которых ограничивает доступ к абортам. Законодательство сосредоточено на обязательном ультразвуковом обследовании, сокращающем время, когда можно делать аборты, и ограничивая страховое покрытие аборта.

Ограничения на аборты

Стратег-демократ Зерлина Максвелл написала редакционную статью для US News & World Report, в которой она процитировала анализ Института Гутмахера, показывающий, что законодательные органы штатов приняли 135 законодательных актов, затрагивающих репродуктивные права женщин, как свидетельство того, что «республиканская« война с женщинами »- не выдумка». Анализ показал, что в период с 2000 по 2011 год количество штатов, враждебно настроенных по отношению к правам на аборт , заметно увеличилось, а в 2011 году произошло беспрецедентное увеличение количества положений, принятых законодательными собраниями штата, ограничивающих аборты.

Многие штаты приняли типовой закон, составленный организацией « Американцы объединены ради жизни» , выступающей в защиту жизни. В июне 2011 года Чармейн Йест и Дениз М. Берк из организации «Америкэнс Юнайтед» подтвердили это выражение в статье для The Wall Street Journal , написав, что «Индиане угрожают потерей федерального финансирования здравоохранения и задерживают до презрение за то, что он «объявил войну женщинам» ».

Обязательные УЗИ
УЗИ плода в 14 недель (профиль)

В 2011 и 2012 годах термин «война с женщинами» использовался для описания законодательства, принятого многими штатами, требующего, чтобы женщины, обращающиеся за абортом, сначала проходили назначенное государством ультразвуковое исследование . Некоторые штаты требуют, чтобы женщины просматривали изображение плода, а другие требуют, чтобы женщинам была предоставлена ​​возможность слушать сердцебиение плода. Поскольку у многих женщин беременность недостаточна для получения изображения с помощью традиционного ультразвука, может потребоваться трансвагинальное ультразвуковое исследование , при котором врач вводит зонд во влагалище женщины, но эти требования варьируются от штата к штату. Критики поставили под сомнение ценность ненужной с медицинской точки зрения процедуры и охарактеризовали ее как аналогичную юридическому определению изнасилования в некоторых штатах. Писательница Меган Карпентье прошла процедуру и указала, что, хотя ее нельзя сравнить с изнасилованием, процесс был «неудобным до такой степени, что был болезненным, эмоционально вызывающим … и тем, что ни одно правительство не должно заставлять своих граждан подвергаться политическому насилию». точка «. Однако в статье, критикующей предположения сторонников этой проблемы, социолог Трейси Вейц, выступающая против обязательного ультразвукового исследования, отмечает, что «использование трансвагинального ультразвукового исследования является обычным делом среди тех, кто делает аборт».

В 2012 году законодатели штата Вирджиния приняли закон, требующий от женщин делать УЗИ перед абортом. Закон, подписанный губернатором Бобом Макдоннеллом , потребует, чтобы поставщик, делающий аборт, сделал копию изображения плода и включил его в файл пациента. В Луизиане , где беременные женщины уже обязаны просматривать УЗИ своего плода перед абортом, законодатели предложили законопроект, который потребует от них также прослушивать сердцебиение эмбриона / плода. Губернатор Пенсильвании Том Корбетт вызвал критику, когда он сказал о новом обязательном законе своего штата о трансвагинальном ультразвуковом исследовании: «Вы не можете никого заставить смотреть, хорошо? Потому что вам просто нужно закрыть глаза. Пока это снаружи, а не внутри. »

Гестационные ограничения на аборт

В июне 2013 года представитель Трент Фрэнкс из Аризоны принял в судебном комитете Палаты представителей национальный закон, запрещающий аборты после 20-й недели беременности. Законопроект не включал исключений в отношении изнасилования, инцеста или здоровья матери. Отвечая на отсутствие в законопроекте исключений для жертв изнасилования, Фрэнкс заявил, что «частота изнасилований, приведших к беременности, очень низка», что сравнивалось со спорными заявлениями Тодда Акина ; исследования показывают, что частота беременностей в результате изнасилования примерно равна или выше, чем частота беременности по обоюдному согласию. Впоследствии комитет по внутренним правилам добавил исключения для изнасилования и инцеста. Законодатели Джорджии приняли HB 954, «законопроект о боли у плода», криминализирующий аборты, сделанные после 20-й недели беременности. Законопроект, не содержащий исключений в отношении изнасилования или инцеста , был назван оппонентами «законопроектом о женщинах как скоте» после того, как представитель Терри Инглэнд провел сравнение между женщинами, желающими сделать аборт для мертворожденных плодов, с доставкой телят и свиней на ферме.

В апреле 2012 года в Аризоне был принят закон, запрещающий аборты через 20 недель после последней менструации . Судья районного суда первоначально поддержал этот запрет, но в августе 2012 года Апелляционный суд Девятого округа постановил, что запрет не может быть приведен в исполнение до тех пор, пока не будет рассмотрена апелляция по закону. Затем в мае 2013 года Девятый округ отменил этот закон как неконституционный. Еще восемь штатов, включая Небраску , Алабаму, Джорджию, Индиану, Айдахо и Оклахому, приняли такие законопроекты; в отличие от Аризоны, срок беременности в этих штатах рассчитывается на основе оплодотворения (20 недель после оплодотворения, что означает 22 недели от последнего оплодотворения). В 2013 году федеральный судья признал запрет штата Айдахо неконституционным. Такие штаты, как Огайо , предложили так называемые «счетчики сердцебиения», которые запрещают аборты, когда можно определить сердцебиение плода. Сердцебиение плода можно определить уже на шестой неделе беременности.

Определение начала человеческой личности

В 2011 году избиратели в штате Миссисипи отвергли Инициативу 26 — меру, которая объявила бы, что человеческая жизнь начинается с оплодотворения, и получила поддержку консервативных республиканцев и демократов. Критики инициативы указали, что закон сделал бы аборт незаконным даже в тех случаях, когда жизнь матери находится в опасности.

Целевое регулирование поставщиков абортов

С середины 1990-х гг. Нормативное бремя для поставщиков услуг по прерыванию беременности увеличилось. Законы TRAP (целевое регулирование поставщиков абортов) были приняты во многих штатах. В 2015 году Верховный суд Соединенных Штатов принял экстренную апелляцию в отношении закона Техаса, в соответствии с которым 10 из оставшихся 19 клиник абортов в штате были закрыты. Осенью 2015 года Верховный суд примет решение, следует ли рассматривать полную апелляцию клиник на это постановление, которое, если оно состоится, станет самым крупным делом об аборте, рассматриваемым в Верховном суде почти за 25 лет.

разное

В феврале 2011 года законодатели штата Южная Дакота рассмотрели законопроект, который расширит определение оправданного убийства в этом штате, включив в него убийства, совершенные стороной, не являющейся беременной женщиной, с целью предотвращения нанесения вреда плоду, — мера, которую критики интерпретируют как разрешающую убийство поставщиков абортов. Аналогичное законодательство рассматривалось в Айове.

Законодательные собрания нескольких штатов приняли или рассматривают закон, запрещающий родителям подавать в суд на врачей, которые не предупреждают их о проблемах плода, которые иногда называют судебными исками о неправомерных родах . Некоторые законы, например закон, предложенный в Аризоне, делают исключения для «умышленных или грубо небрежных действий», тогда как другие этого не делают.

Канзас законопроект был принят марта 2012 требует врачей предупредить женщин , ищущих аборты , что они связаны с раком молочной железы , претензии , которые были опровергнуты медицинским сообществом.

В апреле 2012 года губернатор Висконсина Скотт Уокер подписал закон, требующий от врачей, выписывающих таблетки для медикаментозного аборта , трижды встречаться с пациентами или предъявлять обвинения в совершении уголовного преступления. Программа Planned Parenthood приостановила безоперационные аборты в штате.

Контроль рождаемости

20 января 2012 года секретарь здравоохранения и социальных служб Кэтлин Себелиус объявила о своем мандате, требующем, чтобы все планы медицинского страхования обеспечивали покрытие всех противозачаточных средств, одобренных FDA как часть профилактических медицинских услуг для женщин. После жалоб католических епископов для религиозных учреждений было создано исключение, в соответствии с которым служащий религиозного учреждения, не желающий предоставлять услуги по охране репродуктивного здоровья, может обращаться за ними напрямую в страховую компанию без дополнительных затрат. Сенатор от штата Миссури Рой Блант предложил поправку (Поправка Бланта), которая «позволяла бы работодателям отказываться от включения противозачаточных средств в медицинское страхование, если это противоречит их религиозным или моральным убеждениям», но Сенат США отклонил эту поправку 51-48. 1 марта 2012 г. Законопроект, принятый Arizona House, позволит работодателям исключать лекарства, используемые в целях контрацепции, из своих планов медицинского страхования.

Сандра Флюк зачитывает подготовленное заявление для дачи показаний в Конгрессе США, 16 февраля 2012 года.

В феврале 2012 года конгрессмен-республиканец Даррелл Исса созвал группу, состоящую только из мужчин, для обсуждения требований о свободе вероисповедания и противозачаточных средств для страховых компаний. Он не позволил Сандре Флюк , студентке Юридического центра Джорджтаунского университета, которую демократы предложили в качестве свидетеля, участвовать в слушании, утверждая, что Флюке не был членом духовенства. Затем представители Демократической партии организовали отдельную панель, на которой Флюке было разрешено выступить. Позже в этом месяц, американский консерватор ток-шоу хозяина Раш Лимбо спорно называется Сандра Fluke «шлюхой» и «проституткой» и продолжал аналогичным образом в течение следующих двух дней. Фостер Фрисс , миллиардер, поддерживающий кандидатуру Рика Санторума , в феврале 2012 года предложил женщинам класть аспирин между колен в качестве средства контрацепции. Лимбо поддержал это мнение, заявив, что «купит всем женщинам Джорджтаунского университета столько аспирина, чтобы положить им между колен, сколько они захотят». Нэнси Пелоси распространила петицию и попросила республиканцев в Палате представителей дезавуировать комментарии Фрисса и Лимбо, которые она назвала «порочными и неуместными».

Финансирование запланированного отцовства

Некоторые демократы использовали фразу « Война с женщинами», чтобы критиковать Республиканскую партию после того, как республиканцы Палаты представителей приняли закон о прекращении финансирования программы « Планируемое отцовство» в феврале 2011 года. Техас, Индиана и Канзас приняли законы, чтобы лишить организацию поддержки. Аризона, Огайо и Нью-Гэмпшир рассматривают аналогичный закон. В Техасе законодатели сократили средства на планирование семьи со 111 миллионов долларов до 37 миллионов долларов. Будущее программы охраны здоровья женщин в Техасе, 90% финансирования которой поступает от федерального правительства, неясно. Законодательный орган штата Индиана принял закон, ограничивающий финансирование программы Medicaid для планового родительства. Представитель Индианы Боб Моррис позже называл девочек-скаутов США тактическим рычагом планирования семьи. Закон Канзаса 2011 года сократил финансирование программы «Планируемое отцовство».

31 января 2012 года организация по борьбе с раком груди Susan G. Komen for the Cure прекратила финансирование программы Planned Parenthood, сославшись на расследование Конгресса, проведенное конгрессменом Клиффом Стернсом, и недавно созданное внутреннее правило о недопущении финансирования организаций в рамках какого-либо расследования на федеральном, региональном или местном уровне. Четыре дня спустя совет директоров Komen отменил это решение и объявил, что внесет поправки в политику, чтобы «разъяснить, что дисквалифицирующие расследования должны быть уголовными и окончательными по своему характеру, а не политическими». Несколько высокопоставленных сотрудников ушли из Комена во время спора.

Финансирование международного планирования семьи

Национальная организация женщин (NOW), в США, в 2011 году, заявила свое мнение , что «„война на женщинах“не ограничена американские женщина», заявив , что Палата представителей планируют «вырезать … международную помощь в планировании семьи …. [включая] ликвидацию всех фондов США, предназначенных для ЮНФПА (ныне известный как Фонд ООН в области народонаселения ).

Насилие против женщин

Изнасилование

В январе 2011 года Закон об отказе от финансирования абортов налогоплательщиками изменил подход к лечению изнасилования при определении того, соответствуют ли аборты критериям финансирования Medicaid. Согласно формулировке законопроекта, квалифицируются только случаи «насильственного изнасилования» или сексуального насилия над детьми . Группы политических активистов Moveon.org и Emily’s List заявили , что это является попыткой республиканцев «пересмотреть определение изнасилования».

В 2014 году закон штата Мичиган запретил всем государственным и большинству частных страховщиков покрывать аборты, в том числе в случаях изнасилования и инцеста. Он требует от женщин покупать отдельную страховку и был назван противниками «страховкой от изнасилования» из-за возможности того, что женщинам потребуется отдельная страховка на случай аборта в результате изнасилования.

Неудачный кандидат от республиканцев от штата Миссури в сенат США Тодд Эйкин сделал противоречивые комментарии в августе 2012 года, утверждая (ложно), что женщины, ставшие жертвами «законного изнасилования», редко забеременели в результате изнасилования . Хотя он принес извинения за свои комментарии, они были широко раскритикованы, и они вызвали новый акцент на отношении республиканцев к женщинам и «сместили национальную дискуссию на вызывающие разногласие социальные вопросы, которые могут оттолкнуть колеблющихся избирателей, а не на экономические вопросы, которые могут привлечь внимание. их».

Республиканцы неоднократно призывали Акина уйти с должности кандидата. The Washington Post сообщила о «давке» республиканцев, отдаляющихся от Акина. Председатель NRSC Джон Корнин заявил, что Республиканская партия больше не будет предоставлять ему финансирование выборов в Сенат. Представитель кампании Митта Ромни и Пола Райана заявил, что оба они не согласны с позицией Akin и не будут выступать против абортов в случаях изнасилования. По сообщениям, Райан позвонил Акину и посоветовал ему отойти в сторону. Председатель СРН Рейнс Прибус предупредил Акина не посещать предстоящий съезд республиканцев 2012 года и сказал, что он должен отказаться от назначения. Он охарактеризовал комментарии Акина как «биологически глупые» и «странные» и сказал, что «это не мейнстримный разговор, на который он ссылается, и его описания того, что является незаконным изнасилованием».

Другие кандидаты-республиканцы на выборах 2012 года также вызвали споры своими комментариями по поводу изнасилования. Кандидат в Сенат Индианы Ричард Мордок , обсуждая свое несогласие с исключениями из запрета на аборты в случаях изнасилования, сказал: «Я думаю, что даже если жизнь начнется в этой ужасной ситуации изнасилования, это то, что Бог задумал». Том Смит , кандидат в Сенат от Пенсильвании, сравнил беременность от изнасилования с беременностью вне брака. Эйкин, Мордок и Смит проиграли свои гонки из-за негативной реакции избирателей-женщин.

Военное сексуальное насилие

Обозреватель Марджери Иган заявила, что противодействие реформированию вооруженных сил с целью улучшения судебного преследования сексуальных посягательств представляет собой войну с женщинами. Сенатора от Джорджии Саксби Чемблисса раскритиковали за то, что он заявил, что одной из причин сексуального насилия является «уровень гормонов молодых офицеров, созданный природой».

Домашнее насилие

Консервативные республиканцы в 2012 году яростно выступили против обновления Закона о насилии в отношении женщин , который предусматривает программы предотвращения насилия в общинах и убежища для женщин, подвергшихся побоям. Изначально закон был принят в 1994 году и дважды подтверждался Конгрессом. Лидер сенатского меньшинства Митч МакКоннелл , который ранее голосовал против возобновления закона, сказал, что закон отвлекает от законопроекта о малом бизнесе. Однако в 2013 году Конгресс при поддержке обеих партий принял усиленную версию закона.

Финансовая помощь

В феврале 2011 года журнал Ms. поручил республиканцам из Палаты представителей начать новую «войну с женщинами» за их предложение сократить бюджет программы WIC на 10%. Программа WIC, которую президент Барак Обама назвал приоритетной в расходах, представляет собой федеральную программу помощи беременным женщинам с низким доходом, кормящим женщинам, а также младенцам и детям в возрасте до пяти лет. Программа имела профицит, в основном из-за снижения стоимости молока, составляющего 20% расходов WIC, и меньшего участия, чем ожидалось. Позже бюджет WIC был сокращен на 5,2% в рамках секвестрации бюджета двумя партиями в 2013 году .

Дискриминация на рабочем месте и в оплате труда

В апреле 2012 года отмена губернатором Скоттом Уокером Закона штата Висконсин о равной оплате труда была описана оппонентами как продолжение «войны с женщинами», что стало большой проблемой при его отзыве на выборах. Закон о равной оплате труда был принят в 2009 году в связи с большим разрывом между заработной платой мужчин и женщин в Висконсине. Среди прочего, он позволял жертвам дискриминации на рабочем месте получать возмещение в менее затратной и более доступной судебной системе штата, а не в федеральном суде. Защищая отмену, Уокер заявил, что закон, по сути, был не чем иным, как благом для судебных адвокатов, побуждающим их подавать в суд на создателей рабочих мест, в том числе женщин-владельцев бизнеса, и что закон использовался для засорения правовой системы в его штате. Хотя в Висконсине по-прежнему незаконно платить женщинам меньше в зависимости от их пола, отмена закона подверглась критике за усиление гендерного разрыва в оплате труда , что является постоянной темой в борьбе за права женщин. Сенатор штата от республиканца Гленн Гротман сказал об отмене закона: «Вы можете утверждать, что деньги важнее для мужчин. Я думаю, что парень на своей первой работе, может быть, потому, что он ожидает когда-нибудь стать кормильцем, может быть немного более экономным. » Студентка юридического факультета Сандра Флюк раскритиковала комментарий Гротмана, подчеркнув закон, поддерживающий равную оплату за равный труд, например, федеральный Закон о справедливой оплате труда Лилли Ледбеттер от 2009 года .

Общественное мнение

Опрос Kaiser Family Foundation, проведенный в мае 2012 года, показал, что 31 процент женщин и 28 процентов мужчин считают, что предпринимаются постоянные широкомасштабные усилия по «ограничению выбора женщин и услуг в области репродуктивного здоровья». 45 процентов женщин и 44 процента мужчин ответили, что некоторые группы хотели бы ограничить этот выбор и услуги, но это не является широкомасштабным. Демократы чаще, чем республиканцы, говорили о наличии движения, но наибольший разрыв был между либеральной и консервативной идеологиями. Среди тех женщин, которые считали эти усилия широкомасштабными, 75 процентов считали это «плохим» против 16 процентов, которые считали это «хорошим». В том же опросе 42 процента женщин и мужчин заявили, что они предприняли определенные действия в ответ на то, что они слышали о проблемах репродуктивного здоровья.

Политические кампании

Марк Удалл

В гонке в Колорадо на промежуточных выборах 2014 года кандидат от республиканцев Кори Гарднер сместил действующего сенатора-демократа Марка Удалла . NARAL Pro-Choice America дает Удаллу 100% оценку права на аборт , а Гарднер получает оценку 0%. Удалл запустил ряд телевизионных рекламных роликов, в которых подчеркивал свою позицию в отношении абортов, которая, по словам критиков, была негативной кампанией, которая преувеличивала проблему «войны с женщинами».

Сандра Флюк баллотировалась в качестве кандидата в Калифорнии, проиграв 61 против 39.

Кандидаты в президенты 2016 г.

Политические аналитики истолковали президентскую кампанию Хиллари Клинтон в 2016 году как обращение к женскому избирательному округу и использовали фразу «война с женщинами» для описания республиканской оппозиции. Кандидат в президенты от республиканской партии Карли Фиорина заявила: «Если Хиллари Клинтон столкнется с кандидатом-женщиной, есть целый ряд вещей, о которых она не сможет говорить. Она не сможет говорить о том, чтобы быть первой женщиной-президентом. Она не сможет говорить о войне с женщинами без вызова. Она не сможет разыграть гендерную карту ».

Дональд Трамп , кандидат от республиканской партии на пост президента 2016 года, посетил дебаты Fox News в августе 2015 года, где Мегин Келли спросила его, как он отреагирует на кампанию Хиллари Клинтон, заявив, что он ведет «войну с женщинами». В более позднем интервью Дона Лемона на CNN Tonight Трамп сказал, что Келли «легковесная», и у нее «кровь текла из ее глаз, кровь текла из нее где угодно». Трамп написал в Твиттере, что его замечание относится к «носу» Келли, но было истолковано критиками как отсылка к менструации . Редактор RedState.com Эрик Эриксон отменил приглашение Трампа на встречу RedState, заявив, что «есть просто настоящие границы приличия, которые кандидат в президенты не должен пересекать».

Реакция

Ответ республиканцев

Критики этого термина отрицают существование войны с женщинами, а некоторые считают, что это уловка с целью повлиять на женщин-избирателей. Рейнс Прибус , председатель СРН , назвал войну «выдумкой», заявив: «Если бы демократы говорили, что у нас война с гусеницами, и все основные средства массовой информации говорили о том, что республиканцы ведут войну с гусеницами, то тогда у нас будут проблемы с гусеницами «. Республиканский представитель Кэти Макморрис Роджерс назвала войну мифом, заявив, что «это попытка вбить политический клин в год выборов». Ссылаясь на выборы 2010 года и Нэнси Пелоси , она сказала, что «можно утверждать, что женщины фактически не избрали первую женщину-спикера палаты представителей». Губернатор Южной Каролины Никки Хейли заявила в 2012 году: «Нет войны с женщинами. Женщины чувствуют себя хорошо». Республиканский представитель Пол Райан высмеял идею республиканской войны с женщинами, заявив: «Теперь это война с женщинами; завтра это будет война с левшами ирландцами или что-то в этом роде».

Сенатор-республиканец Лиза Мурковски ответила на критику со стороны своих однопартийцев, предложив им «пойти домой и поговорить со своей женой и дочерьми», если они не думают, что идет война с женщинами, сказав: «Нет смысла совершать это нападение. на женщин «.

После споров об изнасиловании и беременности в 2012 году республиканские стратеги встретились с помощниками республиканских деятелей, чтобы посоветовать им, как баллотироваться против женщин-кандидатов.

Скандалы с демократическими сексуальными домогательствами

Члены Демократической партии , как известные, так и местные, обвиняются в участии в войне с женщинами. В колонке для USA Today , Гленн Рейнольдс писал в июле 2013 года, что «большая часть действий в войне на женщин , кажется, идет от Демократический фронт» , ссылаясь на обвинения в сексуальных домогательствах против Сан — Диего мэра Боб Филнер , в Энтони Скандал с секстингом Вайнера и скандал с проституцией Элиота Спитцера . Национальный Сенатский комитет Республиканской партии также использовали эти скандалы в пресс — релизах, связывая Демократических Сенаторов в Айове и Нью — Гемпшир на обвинения.

Послание республиканцев было описано Гаренсом Франке-Рута в «Атлантике » как маловероятное, поскольку «[Война с женщинами] была спором о политике республиканцев в отношении женщин … а не о предосудительном индивидуальном поведении». Отметив, что многие из целей не включены в предстоящие бюллетени, Франке-Рута продолжила, сказав, что Республиканской партии «понадобится собственная проактивная структура для размышлений о том, что происходит в Америке и почему женщины были привлечены к демократам в большом количестве. это имеет значение на ключевых выборах «.

Другие реакции

Джонатан Альтер охарактеризовал эту фразу как «аллитератное, но несправедливое понятие».

Дэвид Вайгель призвал к «минуте молчания» в своей статье, озаглавленной «Война с женщинами окончена: жизненный цикл политической темы для обсуждения, от рождения до подросткового возраста и до смерти». В нем он объяснил свое понимание этапов «жизненного цикла» демократической «точки разговора».

Молли Редден написала для Матери Джонс статью под названием «Война с женщинами окончена — женщины потеряны». Она описала трудности, с которыми сталкиваются провайдеры абортов: «Активисты называют это« войной с женщинами ». Но натиск новых ограничений на аборты был настолько успешным, так стратегически продуманным и настолько хорошо скоординированным, что война во многих местах была практически проиграна ».

Феминистка Камилла Палья назвала термин «война с женщинами» «устаревшим клише, лишенным содержания, как наркотический мираж, но которому неумелая республиканская партия никогда не могла противостоять».

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Кавказский Узел

В разделе НемцовПротесты в АрменииУбийство Джабиева: протесты и кризисКарабах: худой мир или война?Акции НавальногоВыборы в Грузии: устоит ли «Мечта»?Первые выборы в covidКоронавирус рвется на Кавказ Кого Кавказ извиняться заставляетПолитковская и ЭстемироваКуллар: в плену covid-19Герои КавказаИнакомыслие в ЧечнеКонституция ПутинаПреследование активистовКак Кадыров Чечню укрупняетЧеркесский вопросМинюст против Свидетелей ИеговыВыборы президента КарабахаКризис в АбхазииТумсо против кадыровцев Азербайджан: бойкот и выборы-2020Элиста против мэра из ДонецкаУбийство Цкаева: пытки и полицияНовые протесты в Грузии-2019Лето-2019: Южный Кавказ выбираетВыборы-2019: Юг РоссииКавказ под прицелом халифатаПрава человекаДело ГериеваМифы и правда о ПобедеЭхо Украины на КавказеОпала АрашуковыхВыборы в парламент ПашинянаКадровые зачистки в Дагестане Иванишвили vs СаакашвилиСирия в огнеПашинян берет властьБорьба с «Электроцинком»Дорога домой: на Кавказ после ИГКенделен: битва за историюЕреван: выборы старейшинВыборы 09. 09.18Мундиаль 2018 на КавказеРокировка Саргсяна4-е президентство Алиева4-е выборы ПутинаРостовские шахтеры требуют зарплатВ огнеСаид Амиров: из мэрии в СИЗОРостов: пожар или поджог?Керченская переправаВыборы-2017: Юг РоссииНогайцы требуют землиЕГЭ по-кавказскиУбийство АхмеднабиеваДальнобойщики против «Платона»1-я чеченская: 20 лет с вывода войскВыборы 6-го парламента АрменииВыборы в Абхазии: парламент VI созываРеферендум в Нагорном КарабахеКризис в МахачкалеВыборы в парламент ГрузииПреступностьКавказ на ОлимпиадеВыборы в России — 2016Кенхи: цена критики КадыроваБуйнакск: возьмут ли ветераны власть?Взрыв многоэтажки в ВолгоградеСвиной грипп: угроза и паникаНовогодний теракт в ДербентеГолодовка в АхтубинскеВыборы в Азербайджане: конкуренция без альтернативыДербент-2000: борьба за юбилейБорьба за власть: выборы-2015 на Северном Кавказе и в ЮФОЧеченская свадьба: шариат или законЕвроигры в Баку: состязание ценностейТеракт в БостонеЗа что Абу Халид попал за решетку?Атака боевиков на ГрозныйКонфликтыКультураМежнациональные отношенияПолитикаОбществоМагомед Алиев: вербовщик боевиков или жертва следствия?Боевики в Москве: наци под судомРасстрел семьи в ГюмриПрезиденты КавказаГеноцид армян: 100 лет признаний и отрицанийТеракты в Москве и на КавказеПрирода и экологияПроисшествияЭкономикаТуризмПолпред Хлопонин Национальные стычки в МосквеЦена ОлимпиадыКущёвская резняДело ЧитиговаОлимпиада-2012: Лондон-КавказДело о нападении на НальчикДело МирзаеваПотоп в КрымскеПотоп в НовомихайловскомПотоп в ДербентеВыборы в ГрузииВыборы 14. 10.2012Судебные победыТравля писателя в БакуКрах «Экспресса»Анапа: борьба за мэраВино и вода: из Грузии в РФКрушение поезда в Белой КалитвеКак застройщики с «частниками» воюютАвария поезда на КубаниВыборы президента АзербайджанаВыборы президента ГрузииБорьба за КараманКонфликт в Бирюлево8 сентября – выборы в РФДело Гиги УгулавыТеракт в ВолгоградеНовогодние теракты в ВолгоградеНовый год на КавказеТеррор на СтавропольеЕдиный кавказский день выборовВыборы в Астрахани: Шеин vs Жилкин10 лет теракту в БесланеОлимпийский огонь на КавказеКто ответит за убийство в Терекли-Мектебе?Досрочные выборы главы АбхазииПрихоперье против никеляКавказ в снежном пленуКавказская война: 150 летЮг после стихииЮжная Осетия: выборы в парламентМинводы: кого накажут за убийство в больницеКризис или раскол во власти Грузии?Интервью ЕвкуроваИнтервью президентов КавказаЗимняя стихия-2012Массовое отравление в АлагиреО свободе и о едеШушия: кому достанется земля?Дело Карпенко-ГришинойРуслан Зейтуллаев этапирован из Ростова-на-Дону»Голодный» протест водителей Махачкалыэхокавказ под прицеломЛетоКулларКавказ в огнеСирия

В регионе АбхазияАджарияАдыгеяАзербайджанАрменияАстраханская областьВолгоградская областьГрузияДагестанИнгушетияКабардино-БалкарияКалмыкияКарачаево-ЧеркесияКраснодарский крайНагорный КарабахРоссийская ФедерацияРостовская областьСеверная Осетия — АланияСеверный КавказСКФОСтавропольский крайЧечняЮжная ОсетияЮжный КавказЮФО

Сериал Отпуск (ТНТ): смотреть онлайн в хорошем качестве, фото, видео, описание серий

«Отпуск» — российский комедийный сериал Александра Бойкова с Павлом Майковым и Демисом Карибидисом в главных ролях.

Сюжет

Семья Беляевых из Норильска в 11-й раз приезжает на популярный российский курорт Геленджик, где заселяется в гостевом доме дяди Бори (Демис Карибидис). Несмотря на то, что Беляевы на этом отдыхе не впервые, на этот раз все складывается очень непредсказуемо. Оказывается, дядя Боря, у которого поселилось семейство, успел перейти дорогу местному влиятельному бизнесмену Таймуразу (Арарат Кещян), который теперь жаждет возмездия.

Глава семейства Сева (Павел Майков) пытается доказать своей жене Ларисе (Юлия Подозерова), что он хороший отец и муж. Тем временем его теща (Татьяна Догилева) ждет, когда же он накосячит, подливая этим масло в огонь. Старший сын Беляевых Саша (Кузьма Сапрыкин) планирует сделать предложение руки и сердца дочери дяди Бори Люсе (Валентина Карнаухова), с которой дружит с пеленок, даже не подозревая о том, что у нее уже есть молодой человек.

Интересные факты

Режиссером выступил Александр Бойков, который ранее снял комедию «Только не они» и телесериал «Миша портит все».

Третья совместная работа сценаристов Дмитрия Невзорова и Павла Кривеца после проектов «Остров» и «Зайцев + 1».

Съемки проходили в Геленджике.

«У сериала «Отпуск» один из самых смешных сценариев, которые мы когда-либо читали. История построена на столкновении разных типажей — северян и южан; она написана в хорошей советской комедийной традиции. Съемки сериала действительно проходили в Геленджике, мы хотели показать России красоту ее самой, красоту курорта, на котором каждый год отдыхают сотни тысяч россиян. И мы уверены, что в следующем году в Геленджик приедет еще больше туристов, которые посмотрели наш сериал», — поделились продюсеры Валерий Федорович и Евгений Никишов.

Главную роль сыграл Павел Майков, который получил свою известность благодаря телесериалам «Бригада», «Измены», «Ольга», «Мужчины не плачут» и «Игра на выбывание». Его партнером по съемочной площадке стал популярный комик и резидент Comedy Club Демис Карибидис. В сериале также снялись звезда ситкомов «Универ» и «Универ. Новая общага» Арарат Кещян, народная артистка РФ Татьяна Догилева и видеоблогер Валентина Карнаухова, также известная под именем Валя Карнавал.

«Съемки в сериале «Отпуск» принесли мне первый большой актерский опыт. В проект я попала благодаря TikTok. Создатели сериала увидели мою страничку и пригласили на кастинг. Моя героиня похожа на меня настоящую, поэтому я ни капельки не сомневалась, что все получится. К тому же на протяжении всего съемочного процесса меня очень поддерживала вся творческая группа. На съемках была невероятно дружеская атмосфера, очень сложно было расставаться с командой по окончании съемок!» — рассказала Валя.

Съемочная группа

  • Режиссер: Александр Бойков
  • Сценаристы: Дмитрий Невзоров, Павел Кривец
  • Продюсеры: Валерий Федорович, Евгений Никишов, Иван Голомовзюк, Ольга Куренкова, Елена Торчинская, Анна Юрченко, Ольга Раевич, Денис Дубовик, Артем Елисеев, Надежда Жукова
  • Оператор-постановщик: Андрей Дебабов
  • Художник-постановщик: Игорь Катынский
  • Композитор: Александр Соколов
  • Актеры: Демис Карибидис, Павел Майков, Юлия Подозерова, Кузьма Сапрыкин, Татьяна Догилева, Катрин Асси, Валентина Карнаухова, Арарат Кещян, Александр Волохов, Владимир Паршенков, Виталий Гумеров, Кристина Арабина и др.

клабхаузологи получают 150 000 рублей за час эфира → Roem.ru

Всё-таки Мараховский часто просто закрывает тему, отлив в граните:

«……..В последние две-три недели главным предметом эндорфинно-окситоцинового счастья, дофаминовых амбиций и кортизолового страдания российского медиакласса стала социальная сеть Clubhouse, в русском секторе которой сейчас несколько сотен тысяч участников.

Уникальность данной сети состоит, как часто бывает в нашу странную эпоху, в её отсутствии: это голосовой чат. У этого чата длинный хвост из недоработок. Запущенная в апреле минувшего года, сеть никого не интересовала до 21 января 2021 года, пока на неё не поставил печать престижности верховный раввин престижности передового человечества И. Маск.

С тех пор уже месяц перед нами образчик дистиллированной 97-процентной престижности без примесей практической пользы — но с гигантским социальным капиталом.

Во-первых, официальная версия на данный момент работает только для айфонов.

Во-вторых, вступление в сеть возможно только по приглашениям.

В-третьих, в самих комнатах право голоса посетителям раздаётся хозяевами.

Как случается неизменно — пионерами этого пространства стали охотники за престижем без страха и упрёка, немедленно забившие эфиры жужжанием о том, что это они являются звёздами, шрамированными ветеранами и седобородыми аксакалами Clubhouse.

В силу особенностей российской медиасферы сеть-феномен первыми заселили, создав в ней очередную карикатуру на высшее общество, те самые боевые меньшинства сексуально-гендерно-политического пространства.

В силу тех же особенностей российской медиасферы вторыми, потея и задыхаясь, прибежали гламур-патриоты — и уже в конце февраля мы наблюдаем шекспировское исступление эмоций: гламур-патриотический писатель жалуется на то, что он, обладатель 90 000 подписчиков, зашёл в комнату адекватного феминизма, пообщался там — и был забанен сетью вообще по коллективной жалобе адекватных феминисток.

Оставив за скобками сам оксюморонный коан «адекватный феминизм», — мы можем поздравить сеть с удачей. До тех пор, покуда приложение не пропишется на телефонах двух-трёх десятков миллионов модных девушек, из каждого утюга будет нестись высокомерно-счастливое «Вчера мы с Мишей Коцюбой были в клабхаус-комнате у Лизы Эсс и обсуждали там ответ Выкшталтовского на манифест Кости Богомолова».

Те из нас, ув. друзья, что застали розовую зарю интернетов, вспомнят на этом месте что-то многократно знакомое. Да, это тусы ЖЖ-тысячников в московских клубах нулевых, это головокружительные 50 000 подписчиков в фейсбуке молодого юриста, разоблачающего коррупцию в 2010-м, это самый крутой телеграм-канал инсайдов с самого верха в 2016-м, это
тикток-миллионщики уходящей зимы.

Каждый из этих феноменов пародирует то ли исход из Египта, то ли прибытие отцов-пилигримов: беглецы из прежнего пространства заселяют новое — и устраивают в нём некий новый малый народ, заключающий своего рода завет с Создателем на тему «даю землю эту тебе во владение, чтобы умножился род твой как песок морской».

Есть один потрясающий нюанс.

Характерной особенностью современных нам пародий на ветхозаветных евреев и пуритан в высоких шляпах, резко отличающей их от мифологических образцов, — является следующая:

— Они не хотят умножаться как песок морской.

Смысл всех их стремлений, суть их существования — в том, чтобы оставаться малым народом. Всегда, что бы ни случилось — быть избранным меньшинством-законодателем, привилегированной олигархией, через двойной ров помыкающей с замковых стен медленным большинством, для которого они придумали столько тёплых, сочащихся любовью эпитетов:

— быдло
— ботва
— стадо
— подписота
— хомячьё
— фанбаза
— и ещё, пожалуй, с десяток.

Идеальным форматом отношений между собой и массами они видят своего рода кибер-феодализм (в отличие от социальной антиутопии, реально существующее в медиапространстве явление):

Малый народ играет в олимпийцев, продавая время и внимание подписоты каким-нибудь брендам или башням, то есть продвигая игры, кроссовки либо т.н. повесточку.

Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Феминизм — это общественно-политическое движение. Феминизм заключается в изменении взглядов людей на права мужчин и женщин (в основном, женских) и в проведении кампаний за равные права. Тех, кто следует феминизму, называют феминистками.

Феминизм зародился в XVIII веке в эпоху Просвещения. Споры о различиях между полами привели к обсуждению равенства.

Слово «феминизм» происходит от французского слова «феминизм».Этот медицинский термин использовался для описания мужских женщин или мужчин с феминизированными чертами. Когда его использование стало популярным в Соединенных Штатах Америки, оно использовалось для обозначения групп женщин, которые «утверждали уникальность женщин, мистический опыт материнства и особую женскую чистоту [1] ». [2]

Всеобщая история [изменение | изменить источник]

Феминизм начался с идеи, что женщинам должны быть предоставлены права человека. Эта идея была выдвинута некоторыми философами XVIII и XIX веков, такими как Мэри Уоллстонкрафт и Джон Стюарт Милль.Более поздние феминистки в начале 20-го века также говорили, что женщинам должно быть разрешено голосовать в условиях демократии. Многие женщины очень твердо считали, что им нужно разрешить голосовать, и было много протестов. Этих женщин называли суфражистками. Это потому, что они боролись за всеобщее избирательное право, что означает, что каждый может голосовать. Суфражистки устроили множество протестов за свои права. Некоторые женщины даже покончили жизнь самоубийством, чтобы показать, насколько неправильно то, что они не могут принимать участие в политике. После того как женщины получили право голоса, феминизм работал над тем, чтобы все общество стало более равным для женщин.

Не всех женщин-политиков приветствовали феминистки, яркими примерами которых являются Маргарет Тэтчер, Сара Пэйлин и Мишель Бахманн.

Общепризнано, что феминизм имеет «волны» как разные периоды времени, сфокусированные на различных аспектах феминизма, часто отрабатывая идеи, представленные предыдущей волной.

Первая волна (ок. 1830-е — начало 1900-х гг.) [Изменение | изменить источник]

С технической точки зрения, первая волна феминизма может быть датирована более ранней датой, включая движения за права женщин до девятнадцатого века.В частности, Французскую революцию 1789 года часто считают началом первых требований о правах женщин. Это продолжало вдохновлять Мэри Уоллстонкрафт, чья книга A Vindication of the Rights of Women была опубликована в 1792 году. Она широко признана одним из самых ранних значительных произведений феминистской грамотности. Однако феминизм первой волны обычно датируется периодом между серединой и концом девятнадцатого века и началом 1900-х годов. Во время первой волны женщины начали понимать, что они должны сначала получить политическую власть, прежде чем они смогут добиться социальных изменений.Эта волна была сосредоточена на получении права голоса (всеобщее избирательное право). Позже акцент сместился на сексуальные, экономические и репродуктивные проблемы. [3]

В межвоенные годы феминистское движение пришло в упадок. Антифеминизм был на подъеме, сосредоточив внимание на проблеме женщин и работы. Женщин «убеждали» вернуться к своим традиционным домашним ролям и бросить военную работу. Были проблемы и в организованных рядах самого феминизма. Менялись идеологии и приоритеты определенных групп.Некоторые считали, что равенство с мужчинами достигнуто, и смещали свое внимание на потребности женщин как женщин, такие как вопросы контроля над рождаемостью, семейных пособий и законодательной защиты. Это вызвало раскол на доминирующие группы феминизма равенства и нового феминизма. Новые феминистки сосредоточились на роли традиционных женщин в доме и в качестве матерей. Феминистки равенства призвали женщин смотреть дальше дома и боролись за равенство с мужчинами во всех аспектах жизни. Феминистки-равноправия выступали против защитного законодательства, такого как отпуск по достижении зрелости, исключительно из принципа.

Тема защитного законодательства в конечном итоге привела к разделению феминизма первой волны. Феминистки из среднего класса были склонны противостоять защитному законодательству, тогда как феминистки из рабочего класса в значительной степени поддерживали его. Этот раскол между господствовавшим ранее феминизмом равенства и растущим новым феминизмом знаменует собой конец первой волны феминизма. [4]

Вторая волна феминизма отмечена ростом политических опасений. Если первая волна феминизма касалась женщин в составе рабочей силы, а также права владеть собственностью и права голоса, вторая волна феминизма лоббировала «освобождение» от патриархального общества.Ключом к феминизму второй волны была борьба за само женское тело — как оно было представлено и какое значение придается реальности биологических различий.

Знаменитое заявление Симоны де Бовуар «Человек не рождается, а становится женщиной» привело к новому пониманию того, как пол воспринимался как конструкция, а не как нечто внутреннее.

Феминизм второй волны также характеризовался проблематизацией равенства. Возникли вопросы о том, чего можно достичь в достижении равенства, учитывая те социальные роли, которые мужчины и женщины должны были выполнять.Это привело к призыву к радикальным изменениям, чтобы революционизировать саму ткань патриархального общества. Это было началом радикальных, марксистских и социалистических феминистских группировок. Это также ознаменовало сдвиг в политике либерального феминизма, уделяя больше внимания «сексуальной политике», такой как семья, аборты, изнасилования, домашнее насилие и сексуальность. [2]

Феминизм третьей волны обычно описывается как феминизм молодого поколения, которое признает как эффект, так и ограничения идеологий, представленных феминизмом второй волны.Это новое поколение утверждает, что условий, которые вызвали вторую волну феминизма, больше не существует, и поэтому феминизм нуждается в обновлении, чтобы быть применимым в наши дни. Также утверждается, что феминизм второй волны слишком обслуживает небольшую группу людей, а именно белых гетеросексуальных женщин из среднего класса.

Феминистки третьей волны, кажется, в значительной степени выросли на феминизме как на сильной концепции в обществе, тем самым влияя на них с юных лет. Его преподают в школах, а также широко освещают в средствах массовой информации.

Феминистки третьей волны в основном сосредоточены на вопросах, связанных с индивидуальным самовыражением. Это включает в себя то, как идентичность формируется и передается через такие вещи, как внешний вид, сексуальность и интерсекциональность. Феминизм третьей волны также был создан для того, чтобы охватить более широкую группу людей, признавая женщин из разных культур, религий, сексуальных групп, национальностей и способностей, чтобы назвать несколько. [2]

Четвертая волна (приблизительно 2008 г. — настоящее время) [изменение | изменить источник]

Некоторые говорят, что четвертая волна феминизма уже приближается к нам, вызванная ростом интернет-культуры.Эта волна похожа на третью волну, но отличается более передовыми технологиями и более широкими представлениями о равенстве. Эта волна больше солидарна с другими движениями за социальную справедливость.

Феминизм четвертой волны использует Интернет и его культуру «призыва», чтобы бросить вызов женоненавистничеству и сексизму в популярных средствах массовой информации, таких как телевидение, литература, реклама и т. «крикнул».

Другая часть феминизма четвертой волны — это существование людей, которые отвергают слово феминизм из-за «допущений гендерного бинарного и исключающего подтекста:« Только для женщин »». [5]

В онлайн-сообществах / группах поддержки 21-го века, сосредоточенные на дискурсе маскулинизма как противоположности присутствию феминизма в сети, известного как мансфера. [6] Маскулинизм, подпитываемый примордиалистскими идеологиями, также привел к откровенно антифеминистской токсичной культуре, известной как «incels» (невольное целомудрие). [7]

На протяжении всей истории были женщины, которые были вовлечены в политику.

Исторический [изменить | изменить источник]

Эстер, леди Годива, королева Елизавета, Екатерина Великая и Жанна д’Арк.

Новое время [изменение | изменить источник]

Начиная с 1960 года, многие женщины избирались на высокие руководящие должности, такие как премьер-министры. Первым был Сиримаво Бандаранаике, за ним последовали Индира Ганди, Голда Меир, Элизабет Домитиен и Маргарет Тэтчер. Дама Евгения Чарльз продержалась на этом посту почти 15 лет, что является рекордом.

Типы феминизма / феминистских теорий [изменить | изменить источник]

Либеральный феминизм [изменить | изменить источник]

Либеральный феминизм черпал свою силу в разнообразии либеральных взглядов эпохи Просвещения.Основа либерального феминизма — акцент на силе личности. Если каждый индивидуально отстаивает то, что правильно, дискриминационная практика изменится. Либералы также ценят образование, утверждая, что равное образование мужчин и женщин приведет к равенству в обществе. Либеральные феминистки с большей вероятностью примут аргумент (до некоторой степени) о том, что определенные положения в обществе (например, дома и на рабочем месте) лучше подходят для «традиционного» гендерного размещения. [2]

Социалистический или марксистский феминизм [изменить | изменить источник]

Социалистический или марксистский феминизм похожи в том, что они оба верят, что революция — это ответ на перемены.Они оба связывают социальные условия с капитализмом и считают, что свержение нынешней системы — единственный способ получить то, что вы хотите. Подобно либеральным феминисткам, социалистические или марксистские феминистки признают, что мужчины необходимы как часть движения за перемены. [2]

Радикальный феминизм [изменить | изменить источник]

Радикальный феминизм, особенно в США, развился из групп гражданских прав и новых левых групп. Радикальным феминисткам в значительной степени надоел левый радикализм, в котором доминируют мужчины, и они сформировали Женское освободительное движение.Это движение было сформировано для того, чтобы создать политику, ориентированную на женщин, и уйти от политики, ориентированной на мужчин. Они считали, что это может быть сделано только в безопасном для женщин пространстве, и это привело к политике сепаратизма, которой больше всего известен радикальный феминизм. Радикальных феминисток часто неправильно понимают и считают «ненавидящими мужчин» из-за того, что их политика, ориентированная на женщин, отвергает мужской вклад. [2]

Евангелический феминизм [изменить | изменить источник]

Евангелический феминизм или «христианский феминизм» возник на основе религиозных движений.Евангелические феминистки работают, чтобы защищать и духовно реформировать тех, кто в этом нуждается, например женщин и детей, не принадлежащих к церкви. Эти феминистки верят, что все равны перед одним Богом, и стремятся принести это равенство в церковь и в свою индивидуальную жизнь. [2]

Феминизм равенства [изменить | изменить источник]

Феминизм равенства — это подраздел феминистского движения. Феминизм равенства делает акцент на сходстве между полами на том основании, что способности мужчин и женщин неотличимы от их биологии.Этот тип феминизма поощряет расширение кругозора, побуждая женщин смотреть дальше дома. Его конечная цель — полное равенство полов во всех сферах жизни. [2]

Новый феминизм [изменить | изменить источник]

Новый феминизм — это философия, аналогичная феминизму равенства. Он фокусируется на том, как различия между мужчинами и женщинами дополняют друг друга, а не на биологии одного пола, вызывающей превосходство над другим. Новый феминизм, в отличие от феминизма равенства, признает разные сильные стороны и роли, данные мужчинам и женщинам.Новый феминизм выступает за равенство в отношении мужчин и женщин в их индивидуальных ролях в обществе. Его основная концепция — акцент на важных различиях биологического, а не культурного характера. Женщин как вынашивающих детей следует поддерживать как в экономическом, так и в культурном плане, но это не должно быть их ролью, которую им навязывают. Основная цель — подчеркнуть важность женщин и мужчин как личностей и то, что во всех смыслах (правовом, социальном, экономическом) они должны быть равны, несмотря на их естественные различия.

Мировая феминистская мысль [изменить | изменить источник]

Global Feminist Thought — это, прежде всего, движение за права женщин в глобальном масштабе. На женщин влияют разные сообщества по всему миру, и у них есть общие проблемы, с которыми они сталкиваются изо дня в день; обычно дома или на работе. Хотя разные культурные места имеют разный опыт, который будет формировать их опыт и восприятие, у них есть общие темы. Глобальные феминистки, как правило, сосредотачиваются на национальности (такой как раса, пол и класс), и они стремятся помочь тем, кто находится в развивающихся странах и странах третьего мира, а также бороться с угнетением, созданным историей колониализма и империализма.Он работает, чтобы положить конец капитализму, империализму, сексизму и расизму, наряду с тем, чтобы все считались равными в мировом масштабе. Это побуждает феминисток противостоять проблемам, с которыми они сталкиваются, и обращаться за помощью, поскольку они не единственные, кто сталкивается с этой конкретной проблемой.

Антифеминизм [изменить | изменить источник]

Такие писатели, как Камилла Палья, Кристина Хофф Соммерс, Жан Бетке Эльштайн, Элизабет Фокс-Дженовезе и Дафна Патай, выступают против некоторых форм феминизма, хотя и идентифицируют себя как феминистки.Они утверждают, например, что феминизм часто поощряет хулиганство (ненависть к мужчинам) и возвышение интересов женщин над мужскими, и критикуют радикальные феминистские позиции как вредные как для мужчин, так и для женщин. Дафна Патай и Норетта Кертге утверждают, что термин «антифеминистка» используется для того, чтобы замолчать академические дебаты о недостатках феминизма, таких как отсутствие интерсекциональности и видимый сепаратизм. [2]

Lean In Feminism [изменить | изменить источник]

Lean-In Feminism — это подход, при котором женщины действуют и ведут себя ядовито и оправдывают свои действия, отправляя сообщения, если бы мужчина вел себя так же, как они, его бы не кричали.Элизабет Холмс, основательница Theranos; Эллен ДеДженерес из шоу Эллен ДеДженерес; Эми Клобучар, американский сенатор; Челси Хэндлер, американский комик; Зои Сагг, видеоблогер YouTube и т. Д. Считаются яркими примерами. Это негативная идея расширения прав и возможностей, наблюдаемая в социальных движениях, которые утверждают, что женщины у власти безупречны и невосприимчивы к феминистской критике просто в силу того факта, что они достигли таких высоких позиций. Трудно отличить людей, придерживающихся этого подхода, от поддерживающих феминисток, потому что они часто прикрываются рекламными трюками, защищая всех женщин, чтобы сохранить свою гегемонию.

Выявленные причины, по которым некоторым людям не нравится феминизм:

  • Людям не нравится феминизм, потому что они думают, что женщины уже равны или важнее в глазах закона. [8] Филандристы часто говорят, что общество в целом не равно для мужчин, и это то, что испытывают женщины. Критики говорят, что основные принципы, такие как равенство и равенство в результате (эгалитарный гуманизм), являются решающим фактором среди мужчин, как и среди женщин.
  • Анализ феминистских теорий показывает, что на среднем и высоком уровнях тема сводится к агрессивному хулиганству с его сепаратистскими [9] и инаковыми позициями (экстремизм), а не к сотрудничеству или поддержке.Некоторые говорят, что это отражено в правах при опеке над детьми и при разводе. Филогинисты говорят, что это просто токсичная сторона вещей.
  • Уровень бинарного мышления при неправильной атрибуции считается фактором. Вот некоторые примеры: женщины не считаются равными мужчинам из-за биологических различий, противоположное пренебрежение между женщинами: белые и цветные женщины, теория привилегий: игнорирование эййлизма среди мужчин, как и среди женщин (Ангела Меркель, Мелинда Гейтс, Опра Уинфри , Тарья Халонен и др.), рассматривая женщин как в целом слабых и требующих расширения прав и т. д. [10] Некоторые социальные области были усилены: обращение с женщинами и их роль в вооруженных силах, отрицание рукоположения женщин в церквях (Ефесянам 5:21), и партизанская политика, основанная на прошлых событиях и привязанная к ним.
  • Некоторые люди считают, что феминизм отрицает силу, проявляемую женщинами через аспекты материнства и заботы, или препятствует этим аспектам, называя их слабостью или рабством.
  • Некоторые люди утверждают, что феминизм — это демонстрация экзистенциального кризиса между матриархальной и патриархальной системами.Это отражено в радикальном феминизме, который определяет освобождение как успешный тоталитарный и силовой переворот освященных веками традиций, религиозных верований, гендерных ролей, отношений, общества, культуры, власти, динамики власти и экономических структур.
  • Некоторые теоретики считают, что сознательные и бессознательные предубеждения широко распространены среди людей (тренировка бессознательных предубеждений), такое состояние угнетения является обычным явлением, и понимание того, чтобы остановить их в деструктивных формах, — вот в чем должно заключаться равенство.
  • Некоторые люди говорят, что феминизм из-за его поддерживающей природы искажается и используется для пропаганды, как гетеросексуальность — это ограничение свободы, а особая женская сексуальность высвобождается только через безбрачие, аутоэротизм или лесбиянство.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Феминизм .

Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Феминизм — это общественно-политическое движение.Феминизм заключается в изменении взглядов людей на права мужчин и женщин (в основном, женских) и в проведении кампаний за равные права. Тех, кто следует феминизму, называют феминистками.

Феминизм зародился в XVIII веке в эпоху Просвещения. Споры о различиях между полами привели к обсуждению равенства.

Слово «феминизм» происходит от французского слова «феминизм». Этот медицинский термин использовался для описания мужских женщин или мужчин с феминизированными чертами.Когда его использование стало популярным в Соединенных Штатах Америки, оно использовалось для обозначения групп женщин, которые «утверждали уникальность женщин, мистический опыт материнства и особую женскую чистоту [1] ». [2]

Всеобщая история [изменение | изменить источник]

Феминизм начался с идеи, что женщинам должны быть предоставлены права человека. Эта идея была выдвинута некоторыми философами XVIII и XIX веков, такими как Мэри Уоллстонкрафт и Джон Стюарт Милль.Более поздние феминистки в начале 20-го века также говорили, что женщинам должно быть разрешено голосовать в условиях демократии. Многие женщины очень твердо считали, что им нужно разрешить голосовать, и было много протестов. Этих женщин называли суфражистками. Это потому, что они боролись за всеобщее избирательное право, что означает, что каждый может голосовать. Суфражистки устроили множество протестов за свои права. Некоторые женщины даже покончили жизнь самоубийством, чтобы показать, насколько неправильно то, что они не могут принимать участие в политике. После того как женщины получили право голоса, феминизм работал над тем, чтобы все общество стало более равным для женщин.

Не всех женщин-политиков приветствовали феминистки, яркими примерами которых являются Маргарет Тэтчер, Сара Пэйлин и Мишель Бахманн.

Общепризнано, что феминизм имеет «волны» как разные периоды времени, сфокусированные на различных аспектах феминизма, часто отрабатывая идеи, представленные предыдущей волной.

Первая волна (ок. 1830-е — начало 1900-х гг.) [Изменение | изменить источник]

С технической точки зрения, первая волна феминизма может быть датирована более ранней датой, включая движения за права женщин до девятнадцатого века.В частности, Французскую революцию 1789 года часто считают началом первых требований о правах женщин. Это продолжало вдохновлять Мэри Уоллстонкрафт, чья книга A Vindication of the Rights of Women была опубликована в 1792 году. Она широко признана одним из самых ранних значительных произведений феминистской грамотности. Однако феминизм первой волны обычно датируется периодом между серединой и концом девятнадцатого века и началом 1900-х годов. Во время первой волны женщины начали понимать, что они должны сначала получить политическую власть, прежде чем они смогут добиться социальных изменений.Эта волна была сосредоточена на получении права голоса (всеобщее избирательное право). Позже акцент сместился на сексуальные, экономические и репродуктивные проблемы. [3]

В межвоенные годы феминистское движение пришло в упадок. Антифеминизм был на подъеме, сосредоточив внимание на проблеме женщин и работы. Женщин «убеждали» вернуться к своим традиционным домашним ролям и бросить военную работу. Были проблемы и в организованных рядах самого феминизма. Менялись идеологии и приоритеты определенных групп.Некоторые считали, что равенство с мужчинами достигнуто, и смещали свое внимание на потребности женщин как женщин, такие как вопросы контроля над рождаемостью, семейных пособий и законодательной защиты. Это вызвало раскол на доминирующие группы феминизма равенства и нового феминизма. Новые феминистки сосредоточились на роли традиционных женщин в доме и в качестве матерей. Феминистки равенства призвали женщин смотреть дальше дома и боролись за равенство с мужчинами во всех аспектах жизни. Феминистки-равноправия выступали против защитного законодательства, такого как отпуск по достижении зрелости, исключительно из принципа.

Тема защитного законодательства в конечном итоге привела к разделению феминизма первой волны. Феминистки из среднего класса были склонны противостоять защитному законодательству, тогда как феминистки из рабочего класса в значительной степени поддерживали его. Этот раскол между господствовавшим ранее феминизмом равенства и растущим новым феминизмом знаменует собой конец первой волны феминизма. [4]

Вторая волна феминизма отмечена ростом политических опасений. Если первая волна феминизма касалась женщин в составе рабочей силы, а также права владеть собственностью и права голоса, вторая волна феминизма лоббировала «освобождение» от патриархального общества.Ключом к феминизму второй волны была борьба за само женское тело — как оно было представлено и какое значение придается реальности биологических различий.

Знаменитое заявление Симоны де Бовуар «Человек не рождается, а становится женщиной» привело к новому пониманию того, как пол воспринимался как конструкция, а не как нечто внутреннее.

Феминизм второй волны также характеризовался проблематизацией равенства. Возникли вопросы о том, чего можно достичь в достижении равенства, учитывая те социальные роли, которые мужчины и женщины должны были выполнять.Это привело к призыву к радикальным изменениям, чтобы революционизировать саму ткань патриархального общества. Это было началом радикальных, марксистских и социалистических феминистских группировок. Это также ознаменовало сдвиг в политике либерального феминизма, уделяя больше внимания «сексуальной политике», такой как семья, аборты, изнасилования, домашнее насилие и сексуальность. [2]

Феминизм третьей волны обычно описывается как феминизм молодого поколения, которое признает как эффект, так и ограничения идеологий, представленных феминизмом второй волны.Это новое поколение утверждает, что условий, которые вызвали вторую волну феминизма, больше не существует, и поэтому феминизм нуждается в обновлении, чтобы быть применимым в наши дни. Также утверждается, что феминизм второй волны слишком обслуживает небольшую группу людей, а именно белых гетеросексуальных женщин из среднего класса.

Феминистки третьей волны, кажется, в значительной степени выросли на феминизме как на сильной концепции в обществе, тем самым влияя на них с юных лет. Его преподают в школах, а также широко освещают в средствах массовой информации.

Феминистки третьей волны в основном сосредоточены на вопросах, связанных с индивидуальным самовыражением. Это включает в себя то, как идентичность формируется и передается через такие вещи, как внешний вид, сексуальность и интерсекциональность. Феминизм третьей волны также был создан для того, чтобы охватить более широкую группу людей, признавая женщин из разных культур, религий, сексуальных групп, национальностей и способностей, чтобы назвать несколько. [2]

Четвертая волна (приблизительно 2008 г. — настоящее время) [изменение | изменить источник]

Некоторые говорят, что четвертая волна феминизма уже приближается к нам, вызванная ростом интернет-культуры.Эта волна похожа на третью волну, но отличается более передовыми технологиями и более широкими представлениями о равенстве. Эта волна больше солидарна с другими движениями за социальную справедливость.

Феминизм четвертой волны использует Интернет и его культуру «призыва», чтобы бросить вызов женоненавистничеству и сексизму в популярных средствах массовой информации, таких как телевидение, литература, реклама и т. «крикнул».

Другая часть феминизма четвертой волны — это существование людей, которые отвергают слово феминизм из-за «допущений гендерного бинарного и исключающего подтекста:« Только для женщин »». [5]

В онлайн-сообществах / группах поддержки 21-го века, сосредоточенные на дискурсе маскулинизма как противоположности присутствию феминизма в сети, известного как мансфера. [6] Маскулинизм, подпитываемый примордиалистскими идеологиями, также привел к откровенно антифеминистской токсичной культуре, известной как «incels» (невольное целомудрие). [7]

На протяжении всей истории были женщины, которые были вовлечены в политику.

Исторический [изменить | изменить источник]

Эстер, леди Годива, королева Елизавета, Екатерина Великая и Жанна д’Арк.

Новое время [изменение | изменить источник]

Начиная с 1960 года, многие женщины избирались на высокие руководящие должности, такие как премьер-министры. Первым был Сиримаво Бандаранаике, за ним последовали Индира Ганди, Голда Меир, Элизабет Домитиен и Маргарет Тэтчер. Дама Евгения Чарльз продержалась на этом посту почти 15 лет, что является рекордом.

Типы феминизма / феминистских теорий [изменить | изменить источник]

Либеральный феминизм [изменить | изменить источник]

Либеральный феминизм черпал свою силу в разнообразии либеральных взглядов эпохи Просвещения.Основа либерального феминизма — акцент на силе личности. Если каждый индивидуально отстаивает то, что правильно, дискриминационная практика изменится. Либералы также ценят образование, утверждая, что равное образование мужчин и женщин приведет к равенству в обществе. Либеральные феминистки с большей вероятностью примут аргумент (до некоторой степени) о том, что определенные положения в обществе (например, дома и на рабочем месте) лучше подходят для «традиционного» гендерного размещения. [2]

Социалистический или марксистский феминизм [изменить | изменить источник]

Социалистический или марксистский феминизм похожи в том, что они оба верят, что революция — это ответ на перемены.Они оба связывают социальные условия с капитализмом и считают, что свержение нынешней системы — единственный способ получить то, что вы хотите. Подобно либеральным феминисткам, социалистические или марксистские феминистки признают, что мужчины необходимы как часть движения за перемены. [2]

Радикальный феминизм [изменить | изменить источник]

Радикальный феминизм, особенно в США, развился из групп гражданских прав и новых левых групп. Радикальным феминисткам в значительной степени надоел левый радикализм, в котором доминируют мужчины, и они сформировали Женское освободительное движение.Это движение было сформировано для того, чтобы создать политику, ориентированную на женщин, и уйти от политики, ориентированной на мужчин. Они считали, что это может быть сделано только в безопасном для женщин пространстве, и это привело к политике сепаратизма, которой больше всего известен радикальный феминизм. Радикальных феминисток часто неправильно понимают и считают «ненавидящими мужчин» из-за того, что их политика, ориентированная на женщин, отвергает мужской вклад. [2]

Евангелический феминизм [изменить | изменить источник]

Евангелический феминизм или «христианский феминизм» возник на основе религиозных движений.Евангелические феминистки работают, чтобы защищать и духовно реформировать тех, кто в этом нуждается, например женщин и детей, не принадлежащих к церкви. Эти феминистки верят, что все равны перед одним Богом, и стремятся принести это равенство в церковь и в свою индивидуальную жизнь. [2]

Феминизм равенства [изменить | изменить источник]

Феминизм равенства — это подраздел феминистского движения. Феминизм равенства делает акцент на сходстве между полами на том основании, что способности мужчин и женщин неотличимы от их биологии.Этот тип феминизма поощряет расширение кругозора, побуждая женщин смотреть дальше дома. Его конечная цель — полное равенство полов во всех сферах жизни. [2]

Новый феминизм [изменить | изменить источник]

Новый феминизм — это философия, аналогичная феминизму равенства. Он фокусируется на том, как различия между мужчинами и женщинами дополняют друг друга, а не на биологии одного пола, вызывающей превосходство над другим. Новый феминизм, в отличие от феминизма равенства, признает разные сильные стороны и роли, данные мужчинам и женщинам.Новый феминизм выступает за равенство в отношении мужчин и женщин в их индивидуальных ролях в обществе. Его основная концепция — акцент на важных различиях биологического, а не культурного характера. Женщин как вынашивающих детей следует поддерживать как в экономическом, так и в культурном плане, но это не должно быть их ролью, которую им навязывают. Основная цель — подчеркнуть важность женщин и мужчин как личностей и то, что во всех смыслах (правовом, социальном, экономическом) они должны быть равны, несмотря на их естественные различия.

Мировая феминистская мысль [изменить | изменить источник]

Global Feminist Thought — это, прежде всего, движение за права женщин в глобальном масштабе. На женщин влияют разные сообщества по всему миру, и у них есть общие проблемы, с которыми они сталкиваются изо дня в день; обычно дома или на работе. Хотя разные культурные места имеют разный опыт, который будет формировать их опыт и восприятие, у них есть общие темы. Глобальные феминистки, как правило, сосредотачиваются на национальности (такой как раса, пол и класс), и они стремятся помочь тем, кто находится в развивающихся странах и странах третьего мира, а также бороться с угнетением, созданным историей колониализма и империализма.Он работает, чтобы положить конец капитализму, империализму, сексизму и расизму, наряду с тем, чтобы все считались равными в мировом масштабе. Это побуждает феминисток противостоять проблемам, с которыми они сталкиваются, и обращаться за помощью, поскольку они не единственные, кто сталкивается с этой конкретной проблемой.

Антифеминизм [изменить | изменить источник]

Такие писатели, как Камилла Палья, Кристина Хофф Соммерс, Жан Бетке Эльштайн, Элизабет Фокс-Дженовезе и Дафна Патай, выступают против некоторых форм феминизма, хотя и идентифицируют себя как феминистки.Они утверждают, например, что феминизм часто поощряет хулиганство (ненависть к мужчинам) и возвышение интересов женщин над мужскими, и критикуют радикальные феминистские позиции как вредные как для мужчин, так и для женщин. Дафна Патай и Норетта Кертге утверждают, что термин «антифеминистка» используется для того, чтобы замолчать академические дебаты о недостатках феминизма, таких как отсутствие интерсекциональности и видимый сепаратизм. [2]

Lean In Feminism [изменить | изменить источник]

Lean-In Feminism — это подход, при котором женщины действуют и ведут себя ядовито и оправдывают свои действия, отправляя сообщения, если бы мужчина вел себя так же, как они, его бы не кричали.Элизабет Холмс, основательница Theranos; Эллен ДеДженерес из шоу Эллен ДеДженерес; Эми Клобучар, американский сенатор; Челси Хэндлер, американский комик; Зои Сагг, видеоблогер YouTube и т. Д. Считаются яркими примерами. Это негативная идея расширения прав и возможностей, наблюдаемая в социальных движениях, которые утверждают, что женщины у власти безупречны и невосприимчивы к феминистской критике просто в силу того факта, что они достигли таких высоких позиций. Трудно отличить людей, придерживающихся этого подхода, от поддерживающих феминисток, потому что они часто прикрываются рекламными трюками, защищая всех женщин, чтобы сохранить свою гегемонию.

Выявленные причины, по которым некоторым людям не нравится феминизм:

  • Людям не нравится феминизм, потому что они думают, что женщины уже равны или важнее в глазах закона. [8] Филандристы часто говорят, что общество в целом не равно для мужчин, и это то, что испытывают женщины. Критики говорят, что основные принципы, такие как равенство и равенство в результате (эгалитарный гуманизм), являются решающим фактором среди мужчин, как и среди женщин.
  • Анализ феминистских теорий показывает, что на среднем и высоком уровнях тема сводится к агрессивному хулиганству с его сепаратистскими [9] и инаковыми позициями (экстремизм), а не к сотрудничеству или поддержке.Некоторые говорят, что это отражено в правах при опеке над детьми и при разводе. Филогинисты говорят, что это просто токсичная сторона вещей.
  • Уровень бинарного мышления при неправильной атрибуции считается фактором. Вот некоторые примеры: женщины не считаются равными мужчинам из-за биологических различий, противоположное пренебрежение между женщинами: белые и цветные женщины, теория привилегий: игнорирование эййлизма среди мужчин, как и среди женщин (Ангела Меркель, Мелинда Гейтс, Опра Уинфри , Тарья Халонен и др.), рассматривая женщин как в целом слабых и требующих расширения прав и т. д. [10] Некоторые социальные области были усилены: обращение с женщинами и их роль в вооруженных силах, отрицание рукоположения женщин в церквях (Ефесянам 5:21), и партизанская политика, основанная на прошлых событиях и привязанная к ним.
  • Некоторые люди считают, что феминизм отрицает силу, проявляемую женщинами через аспекты материнства и заботы, или препятствует этим аспектам, называя их слабостью или рабством.
  • Некоторые люди утверждают, что феминизм — это демонстрация экзистенциального кризиса между матриархальной и патриархальной системами.Это отражено в радикальном феминизме, который определяет освобождение как успешный тоталитарный и силовой переворот освященных веками традиций, религиозных верований, гендерных ролей, отношений, общества, культуры, власти, динамики власти и экономических структур.
  • Некоторые теоретики считают, что сознательные и бессознательные предубеждения широко распространены среди людей (тренировка бессознательных предубеждений), такое состояние угнетения является обычным явлением, и понимание того, чтобы остановить их в деструктивных формах, — вот в чем должно заключаться равенство.
  • Некоторые люди говорят, что феминизм из-за его поддерживающей природы искажается и используется для пропаганды, как гетеросексуальность — это ограничение свободы, а особая женская сексуальность высвобождается только через безбрачие, аутоэротизм или лесбиянство.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Феминизм .

феминистский штурм вики — FemTechNet

Зачем учить с Википедией?

Есть несколько способов, которыми учащиеся работают над страницами Википедии в рамках класса, могут способствовать достижению образовательных целей.Это дает возможность исследовать и писать как совместное предприятие, так и индивидуальную деятельность. Это углубляет понимание учащимися социальных сетей и помогает им стать более критически настроенными мыслителями по мере того, как они взаимодействуют с сообществом Википедии и его развивающимися ценностями. Это дает им возможность принять активное участие в распространении знаний и постоянном публичном обсуждении того, что составляет знание. Возможно, что наиболее важно, это позволяет студентам довести процесс исследования и написания до стадии публикации, что обычно невозможно в течение одного квартала или семестра.Осознание того, что их страницы будут видны мировой аудитории — и что их статьи, вероятно, будут по-разному критиковаться сообществом редакторов Википедии — имеет тенденцию поднимать планку успеваемости учащихся. На сегодняшний день редактирование Википедии успешно интегрировано в широкий спектр областей, от английского языка до исследований в области науки и технологий и искусства.

Что может преподавать с помощью Википедии уроки феминизма?

Преподавательские курсы, посвященные феминизму или затрагивающие феминистские вопросы, обнаружили, что вовлечение студентов в Википедию может развить их критическое понимание несколькими способами.Плодотворные обсуждения гендерной предвзятости (а также других форм предвзятости) могут развиться в результате тщательного анализа статей Википедии, предметных областей и таксономий, а также моделей использования языка и социального взаимодействия на сайте. Студенты, которые берут на себя ответственность за создание или редактирование страниц Википедии, на которых были выявлены недостатки, делают решающий шаг от наблюдателя к формированию общественного дискурса.

Какие существуют виды заданий в Википедии?

Один из распространенных подходов — попросить учащихся добавить недостающие элементы в Википедию, например, биографии известных женщин или тематические статьи, так или иначе связанные с полом или феминизмом.Хотя мы видим необходимость в традиционных заданиях Википедии, направленных на добавление такого контента в Википедию, мы также хотим побудить профессоров разработать задания, которые побуждают студентов узнавать о процессах в Википедии, которые несут ответственность за сохранение некоторых гендерных предубеждений, присущих традиционным энциклопедии и культура в целом. Ниже приведены подходы к созданию заданий и ссылки на существующие примеры заданий.

Цели обучения Wikistorming

Таким образом, среди возможных целей обучения для заданий и проектов Wikistorming можно выделить следующие:

  • Студенты учатся писать для разнообразной глобальной аудитории
  • Студенты обучаются информационной грамотности для цифровой эпохи
  • Студенты развивают навыки исследования и письма, чтобы внести свой вклад в крупнейшую в мире энциклопедию
  • Студенты вносят свой вклад в создание более справедливого и привлекательного пространства знаний
  • Студенты узнают о том, как производятся и потребляются знания, становясь более критически мыслящими
  • Студенты становятся неотъемлемой частью сообщества, развивающего знания
  • Студенты узнают об участии в принципиальной интеллектуальной дискуссии в общественной сфере
  • Учащиеся получают навыки совместного письма
Подходы к обучению с помощью Википедии

Существует множество способов обучения с помощью Википедии.Ниже приведены несколько отправных пунктов, которые никоим образом не являются исчерпывающими. Мы предложили более подробную информацию о видах заданий, которые обсуждал комитет Wikistorming или которые были выполнены другими членами FemTechNet, на странице «Образцы заданий в Википедии».

  • Развитие критического чтения и понимание тем / проблем / людей, для которых существуют статьи Википедии Хотя Википедия намного больше, чем любая предыдущая энциклопедия, потому что она не ограничена печатной страницей, не в каждой теме есть статьи, и многие из них исключены.В Википедии есть порог «известности», которого должны достичь темы, чтобы быть включенными. Понимание сложных критериев, составляющих эту политику, и дискуссий, которые ее окружают, является ключевой частью понимания Википедии.
  • Определение областей для создания новой статьи или расширения статьи Как только учащиеся почувствуют порог значимости, они могут определить области, в которых можно предлагать новые статьи или расширять существующее содержание. Этот процесс может также включать в себя обсуждение того, что не поднимается до уровня заметного, и критическую оценку того, как это влияет на контент и какие виды зависимостей в пределах ресурса предлагаются.
  • Изучите существующие дискуссии, чтобы понять, как работает редакционное сообщество. Редакционное сообщество Википедии состоит из разных типов редакторов, и ведутся серьезные дискуссии относительно структуры, процессов и содержания Википедии. Познакомьте учащихся с концепцией «страницы обсуждения», а затем предложите им учиться на обсуждениях и участвовать.
  • Участвуйте в создании контента Один из лучших способов понять, как работает Википедия, — это участвовать в создании контента.Это может варьироваться от мелкомасштабного редактирования до создания статей или проектов. Посмотрите образцы заданий, чтобы узнать, как начать.
  • Участвуйте в процессе рецензирования Википедия зависит не только от работы редакторов по созданию контента, но также от рецензирования существующих статей и поддержки других редакторов. Студенты могут присоединиться к этому процессу критического обзора.
Создание назначений

Есть несколько способов подойти к разработке заданий и событий для Викисторминга.Что бы вы ни выбрали, мы рекомендуем вам проконсультироваться с кем-то, кто ранее выполнял такое задание или мероприятие, и / или самостоятельно покопаться в Википедии, чтобы иметь хорошее представление о возможных путях и подводных камнях. В образовательной программе Википедии есть послы кампуса и онлайн-послы, которые могут помочь вам с уроками, а Wikipedia: GLAM может помочь вам, если вы работаете над мероприятиями с учреждениями культуры. См. Также дополнительную информацию о типах работ в Википедии от FemTechNet.

Пример пяти проектов Wikistorming

Осенью 2013 года профессора и студенты DOCC работали над следующими пятью проектами:

  • Добавление феминистской стипендии к уже существующему содержанию Википедии
  • Создание и расширение статей о женщинах, которые играли и играют важную роль в истории и текущих событиях
  • Повышение осведомленности читателей и редакторов Википедии о систематической гендерной предвзятости, присущей структуре энциклопедии
  • Поощрение феминисток, ученых и активистов вносить вклад в Википедию и способствовать революционному изменению ее культуры
  • Участие в процессах Википедии

Добавляя статьи и информацию о женщинах и феминистских стипендиях, мы делаем так, чтобы определенных женщин и их вклад в культуру помнили и признали в цифровом ландшафте.Став участниками Википедии, мы помогаем изменить демографический состав редакционной базы Википедии, чтобы создать более справедливое и привлекательное пространство. Эти проекты подчеркивают совместный характер как Википедии, так и феминистских проектов — они не обязательно должны быть такими, в которых профессор диктует все правила, а затем выставляет оценки. Мы хотим побудить профессоров и студентов учиться вместе, вносить свой вклад и становиться частью более широкого сообщества Википедии. Таким образом, мы создали центр активности WikiProject Feminism в Википедии, открытый список задач, в котором очень широко перечислены статьи, связанные с этими целями.Если вы ищете области, в которых можно внести свой вклад, это хорошее место для начала.

Примеры заданий, разработанные преподавателями, которые уже работают с Википедией на своих курсах, приведены по ссылкам ниже.

ресурсов

От членов FemTechNet:

Основные ресурсы Википедии:

Из канала FemTechNet Vimeo:

Искусство + феминизм: Википедия Edit-a-thon :: Новый музей

Мастерские

Искусство + феминизм: Википедия Edit-a-thon

Изображение на обложке:

Дом Ладоши, Вопросительный знак феминизма , 2017.Цифровое изображение, размеры варьируются. Предоставлено художниками

Присоединяйтесь к нам в Sky Room на послеобеденных семинарах, чтениях и беседах художников и ученых в рамках этого Art + Feminism Wikipedia Edit-a-thon. Art + Feminism стремится устранить структурные дисбалансы в Википедии, крупнейшей и наиболее широко используемой бесплатной энциклопедии в Интернете, где большинство редакторов — это люди из СНГ и мужчины. Art + Feminism предоставляет инструменты и обучение для новых редакторов и организаторов Википедии, а также спонсирует собрания, которые поддерживают эту работу.

Эта программа будет посвящена улучшению представительства феминистских фигур по всему гендерному спектру. Участники рабочей сессии будут создавать и расширять страницы Википедии для фигур, выбранных художниками из сообщества New Museum, включая художников Vaginal Davis, Juliana Huxtable и Jana Hunter из группы Lower Dens. Во второй половине дня основное внимание будет уделено работе широкого круга дальновидных художников, кураторов и активистов, которые критически сформировали культуру посредством серии открытых сессий редактирования Википедии и выступлений А.Дж. Льюис, основатель проекта NYC Trans Oral History Project, и художники Нэш Глинн и Кейджаун Томас.

Мы приглашаем людей любой гендерной идентичности и самовыражения принести ноутбук и присоединиться к нам после обеда, посвященного публичным программам и рабочей сессии, посвященной обновлению страниц Википедии. Обучение по Википедии будет проводиться в течение дня. Участие в этой общественной программе бесплатное, требуется регистрация. Пожалуйста, зарегистрируйтесь через онлайн-форму.

Прямая трансляция переговоров будет доступна здесь.

РАСПИСАНИЕ
13:00 — Обучение в Википедии
14:00 — Обсуждение: A.J. Льюис
14:30 — Сессия бесплатного редактирования Википедии
15:30 — Обсуждение: Нэш Глинн
16:00 — Сеанс бесплатного редактирования Википедии
17:00 — Обсуждение: Кейджаун Томас

Участники могут свободно участвовать в индивидуальных беседах, сессиях редактирования или полной дневной программе.

А.Дж. Льюис — научный сотрудник колледжа Гриннелл на факультете гендерных, женских и сексуальных исследований и основатель проекта NYC Trans Oral History Project, общественного архива, посвященного сохранению историй трансгендерных жителей Нью-Йорка, созданного в партнерстве с New York Times. Йоркская публичная библиотека и местные группы активистов.

Нэш Глинн — трансдисциплинарный художник, в настоящее время работающий в Нью-Йорке. Она получила степень магистра иностранных дел Колумбийского университета в 2017 году и степень бакалавра искусств в Школе изящных искусств Университета Тафтса в 2014 году.

Кейджаун Томас — художник из Нью-Йорка, получатель Фонда Франклина Фернейса для исполнительского искусства в 2017–2018 годах. Томас получил степень магистра иностранных дел в Школе художественного института Чикаго в 2014 году.

Спонсоры

Поддержка программ образования и взаимодействия с общественностью частично предоставляется Департаментом культуры города Нью-Йорка в партнерстве с городским советом и Советом штата Нью-Йорк по искусству при поддержке губернатора Эндрю М.Куомо и Законодательное собрание штата Нью-Йорк.

Эндаумент-поддержка предоставляется Фондом братьев Рокфеллер; Фонд образовательных программ Skadden, Arps; и Благотворительный фонд Уильяма Рэндольфа Херста для образовательных программ в Новом музее.

Что Википедия делает в отношении гендерного разнообразия — Фонд Викимедиа

Согласно нашему последнему опросу авторов Википедии, менее 20% идентифицируют себя как женщины. Поскольку мы не требуем и не записываем личную информацию от наших пользователей, мы узнаем об этом только по запросу.Мы также знаем, что примерно 18% биографий в Википедии — женщины. Для этого есть много причин, и они отражают структурное неравенство в возможностях и представительстве во всем мире.

Мы стремимся к тому, чтобы коллекция знаний Википедии содержала полное и богатое разнообразие всего человечества. У нас есть постоянно растущий список инициатив, направленных на воплощение этой мечты в реальность, и мы надеемся, что они вдохновят на дополнительные действия в этом духе.

Что мы делаем

  • У нас есть критерии гендерного разнообразия для стипендий на мероприятия, и мы присуждаем гранты отделениям и группам пользователей для увеличения гендерного разнообразия лидерства, участия и содержания.
  • Мы предоставляем гранты волонтерам для поиска и поддержки идей по решению этих проблем. В число этих проектов входит первый постоянный Википедист по вопросам гендерного равенства.
  • Мы финансируем сотни личных мероприятий, от небольших встреч и локальных монтажных конференций до глобальных конференций, для поддержки роста гендерного разнообразия. Они устраняют пробелы в контенте, набор и удержание редакторов, здоровье сообщества и многое другое.
  • Чтобы обеспечить более гостеприимные и безопасные места для всех участников, у нас есть Правила дружественного пространства для всех наших мероприятий и ожидания дружественного пространства для наших онлайн-дискуссионных пространств.
  • Мы заказали отчет о текущем состоянии наших усилий по обеспечению гендерного равенства, чтобы лучше понять мотивацию, передовой опыт и проблемы, а также поддержать связь между лидерами.

Чем вы можете помочь

Написание и редактирование биографий женщин

Женщины в красном известны тем, что помогают новичкам ориентироваться в технических правилах Википедии. Они составили учебник по созданию женских биографий »и« Десять простых правил создания женских биографий ».

Если вы ищете место для начала редактирования, вы можете начать со списков женщин, которые примечательны по стандартам Википедии. Вы также можете твитнуть или публиковать о новых статьях в социальных сетях (в том числе с именем @WikiWomenInRed), помочь найти архивные материалы или помочь получить доступ к фотографиям.

Улучшить содержание о феминизме, гендере и искусстве

Art + Feminism улучшает содержание Википедии о феминизме, гендере и искусстве. На их мероприятиях представлены учебные пособия для начинающих википедистов, постоянная поддержка редактирования и справочные материалы.Во многих также есть присмотр за детьми и прохладительные напитки.

Как помочь: Вы можете найти предстоящие мероприятия и дополнительную информацию на домашней странице Art + Feminism.

Поделиться справочным материалом к ​​статьям

Присоединяйтесь к группе пользователей сообщества по обеспечению видимости гендерного разнообразия, чтобы помочь группам волонтеров, которые работают в области гендерного разрыва в содержании, путем предоставления доступа к справочным материалам для создания контента и установления партнерских отношений.

Дополнительная информация

пишет ее в: Википедия как феминистский активизм

Большая часть моей феминистской активности — будь то письмо, обучение или протест — требует дальновидности.Действительно долгий взгляд. Иногда мне кажется, что я и мои коллеги-феминистки повторяем и делаем одно и то же снова и снова, практически ничего не добиваясь ни в одной из наших работ. И когда я вижу еще один сексистский рекламный ролик, такой как новейший рекламный ролик DirecTV, в котором изображена женщина-марионетка, я хочу отказаться от этого.

Но не в тот недавний субботний день, который я провел в Википедии Art + Feminism Edit-A-Thon. Результаты были конкретными и немедленными. Менее чем за два часа я создала страницы в Википедии для трех художников-феминисток, у которых уже должны были быть страницы, но которые, как и многие женщины, остались незамеченными.

Не секрет, что женщины были невидимы в истории, спорте, законах, медицине, политике, корпоративных залах заседаний, музеях, религии и армии. Одна из моих профессоров в аспирантуре, Элизабет Шюсслер Фиоренца, говорила, что отчасти патриархат становится таким мощным, это стирание феминистской истории. Не зная нашей истории, сказала она, не зная о работе женщин, которые были до нас, нам остается изобретать колесо.

Интернет — это то место, где хранятся истории, и к нему будут обращаться последующие поколения, когда они захотят узнать, что реально, что важно.

Но угадайте, какой процент авторов Википедии составляют женщины?

13 процентов.

Да, вы правильно прочитали.

Ежегодный подсчет VIDA отслеживает гендерное неравенство в основных литературных публикациях и книжных обзорах. Я слежу за их круговыми диаграммами в течение трех лет и из года в год не замечаю незначительных изменений (хотя подсчет VIDA за 2013 год действительно отметил, что New York Review of Books и The Paris Review делают некоторые движение вперед).Чтобы устранить гендерный разрыв в этих общепризнанных публикациях, вам нужны редакторы, приверженные издательской работе женщин, и рецензенты, которые рецензируют книги женщин. Но чтобы исправить гендерный разрыв в Википедии, все, что вам нужно, — это доступ к компьютеру.

Edit-a-thon, который я посетил, был организован художницей Эллен Лесперанс, преподавателем Тихоокеанского Северо-Западного колледжа искусств (где я также преподаю) и одним из художников, представленных на двухгодичной выставке Portland2014, которую курировал Лос-Анджелес. на основе Аманды Хант.

Лесперанс присутствовал на предыдущем edit-a-thon, прошедшем 1 февраля, который был частью более крупной Art + Feminism Wikipedia Edit-a-Thon, которая проходила по всему миру в 31 месте. По данным Фонда Викимедиа,

Цель этого мероприятия заключалась не только в том, чтобы привлечь внимание к темам, требующим реального освещения в энциклопедии, но и в расширении прав и возможностей женщин для более активного участия в жизни общества, обеспечивая благоприятную основу для их вклада.

ARTnews сообщает, что в тот день в нем приняли участие более 600 добровольцев, которые «участвовали в коллективных усилиях по изменению мира, по одной записи в Википедии за раз», что является частью «масштабных многонациональных усилий по исправлению стойкой предвзятости в Википедии, которая является непропорционально написано мужчинами и о мужчинах.”(Здесь вы можете просмотреть некоторые из более 100 новых записей, добавленных в результате этих усилий.)

Я устал искать важных женщин-художников в Википедии и не находить никакой информации, в то время как второсортные художники-мужчины имеют страницы и страницы, посвященные им. Википедия Art + Feminism Edit-a-Thon была посвящена тому, чтобы изменить это.

Во время edit-a-thon Лесперанс написал статью в Википедии для Кристины Рамберг. «Нет веской причины, по которой ее еще не было», — сказал мне Лесперанс.«Все ее коллеги-мужчины из Chicago Imagists были представлены в Википедии, и я считаю это [упущение] типичным».

Подобные упущения легко исправить. Лесперанс сказала, что она почувствовала «чувство воодушевления от той легкости, с которой происходит пополнение этого архива, который привлекает столько читателей». Она связала свои новые записи с другими, давно существующими страницами Википедии, чтобы читатели могли натолкнуться на ее дополнения к контенту, читая о чем-то другом. Она сказала мне,

Выполнение того и другого, кажется, усиливает присутствие человека в вики-мире, и его можно рассматривать как ревизиониста в смысле исправления дисбаланса экспозиции.Я был по-настоящему шокирован количеством женщин-художников, до сих пор не представленных в Интернете. Сократить этот список довольно легко, и я хочу показать как можно большему количеству людей, насколько легко.

Художник Хейли Баркер также нашла edit-a-thon «удивительно вдохновляющим». Она сказала:

До боли очевидно, что художницы-женщины не так часто, как художники-мужчины, включаются в галереи, музеи и в серьезные произведения искусства. Участие в «edit-a-thon» в Википедии казалось шансом исправить эту ошибку.Это была возможность написать нашу историю.

В Википедии есть указания о том, как запустить edit-a-thon, и я надеюсь, что edit-a-thon продолжит расти, сосредотачиваясь на добавлении дополнительных страниц для ЛГБТ-людей, цветных людей и других сообществ, у которых есть были последовательно вычеркнуты из истории. Я оставил edit-a-thon, пообещав, что вместо того, чтобы проверять Facebook (от чего мне становится плохо), я буду проводить время в сети, добавляя новые страницы в Википедию (от чего мне хорошо).

Было особенно уместно провести субботу, посетив феминистский edit-a-thon, учитывая смерть Адрианны Вадевиц 8 апреля в результате травм, полученных в результате несчастного случая при скалолазании. Она была исследователем британской литературы 18 века и, согласно The New York Times , она «стала одним из самых плодовитых и влиятельных редакторов онлайн-энциклопедии Википедия». Большая часть ее работы в Википедии касалась биографий женщин. The Times сообщила, что она «создала целую библиотеку статей о таких фигурах, как ранняя писательница-феминистка Мэри Уоллстонкрафт, писательница детских книг Мэри Марта Шервуд и« писательница »Анна Летиция Барбоулд.”

Фотография

Вадевиц была на обложке одной из брошюр, которые мне дали, в которых объяснялось, как редактировать страницы Википедии, а рядом с ее изображением была цитата: «Я участвую, потому что мне нравится помогать создавать бесплатные и надежные справочные материалы для всего мира. . »

Действительно, бесплатный и надежный справочник для всего мира. Три страницы, которые я добавил в Википедию, не являются подробными, но их не было в Википедии . Иллюстрация пользователя Flickr Джулии Форсайт по лицензии Creative Commons 2.0

A Feminist Edit-a-Thon стремится изменить Википедию

The Interference Archive, учреждение, управляемое волонтерами, посвященное сбору «культурных эфемер социальных движений», находится через дорогу от модной кондитерской и за углом от Музей патологической анатомии в спартанских кирпичных стенах Говануса, Бруклин. В минувшие выходные, когда в музее открылся блошиный рынок, продавцы которого продавали «хитрые кости», группа из двадцати человек или около того зашла в архив редакции Википедии, посвященной искусству и феминизму — одной из серии таких События разворачиваются по всему городу.Они собрались в помещении, примыкающем к главному архиву, маленькой комнате, стены которой были увешаны красочной экспозицией альтернативных комиксов. На протяжении всего мероприятия участники коворкинга по соседству неуклюже проносились сквозь них.

Edit-a-thon начался с повторения главной цели дня: борьбы с хорошо задокументированным гендерным разрывом в Википедии путем улучшения, пусть и постепенного, освещения женщин в искусстве. Несмотря на якобы равноправный и доступный формат сайта, более девяноста процентов его редакторов — мужчины, согласно исследованию, проведенному в 2011 году Фондом Викимедиа.Менее пяти процентов суперпользователей — людей, внесших более пятисот правок в свои имена — женщины. Многие причины были предложены для этого из кода тяжелого интерфейса редактирования Википедии его спорной и иногда враждебной культура пользователя. Какие результаты, однако, является неоспоримым отказом рассмотреть некоторые темы, которые представляют особый интерес для женщин. (Обратите внимание, что запись о Черепашках-подростках-ниндзя, вымышленной команде рептилий-мастеров боевых искусств, вдвое длиннее, чем запись Тони Моррисон, реальной писательницы, лауреата Нобелевской премии.)

В архиве Джим Хендерсон, седобородый мужчина в огромных очках и бежевой бейсболке « WIKIPEDIA EDITOR », отметил участников, когда они вошли, и спросил, есть ли у них учетная запись в Википедии. Тем, кто этого не сделал, он протянул свой хрипящий ноутбук Dell и учебник по именам пользователей. («Я пожилой человек, поэтому я использую свое полное имя, но большинство людей этого не делают», — сказал он.) Хендерсон как редактор специализируется на категоризации — проверке правильной сортировки записей — и указании долготы и широты. географических местоположений.По его словам, он редактирует Википедию «не менее двух часов в день». Когда все уладились, Райан Макгрэди, сотрудник Wiki Education Foundation, спросил, кто из аудитории плохо знаком с монтажом. Половина рук в комнате поднялась. Затем он начал краткую презентацию в PowerPoint на жаргоне Википедии, включая идею «известности», которая требует, чтобы тема «широко освещалась в надежных источниках, не зависящих от темы». (В примечании к слайду Макгрэди спрашивалось: «Что, если руководящие принципы по значимости воспроизводят структурный сексизм и расизм?»)

Когда лекция закончилась, комната наполнилась шумом вентиляторов ноутбуков и хрустом банановых чипсов.Манмит Сахни, двадцативосьмилетний журналист-фрилансер, редактировала запись для Пхулан Деви, индийского народного героя по прозвищу Королева бандитов, которая была известна своей преступной жизнью и последующими выборами в парламент Индии. * «Страница полна вещей, не имеющих отношения к ее истории », — сказал Сахни. «За кого она была замужем, когда вышла замуж — не имеет значения. Статьи о меньшинствах нуждаются в точности, внимании ». (Вверху страницы есть предупреждение: «Эта документация требует внимания эксперта по истории женщин.Брук Шуман, сидевшая рядом, отметила, что она редактирует Википедию только второй раз. Раньше она возилась с записью о Джоне Кенди. Рядом с ней Тейлор Хайнс, менеджер проекта в рекламном агентстве, создавала страницу для Pilot TV, квир-феминистской всплывающей телестудии, которая образовалась в Чикаго в 2004 году.

По серо-серому коридору, основатели Art + Феминизм, организация, стоящая за edit-a-thon, заняла главное архивное помещение. Окруженные атрибутами общественных движений прошлого и настоящего — плакатами и футболками, наклейками и баннерами — они подводили итоги десятков мероприятий в течение марта.Группа занимается редактированием с 2014 года, и только в 2016 году по всему миру было проведено около ста сорока мероприятий, вдохновивших на столько изменений и дополнений, что команда сказала мне, что на точный подсчет цифр уйдут дни. . «У нас есть мероприятия на всех обитаемых континентах», — сказала Жаклин Маби, одна из трех основательниц Art + Feminism. «Давай, Антарктида». Другие организации продвигали другие демографические группы — средневековые женщины, еврейские женщины, женщины в науке, женщины в джазе.Когда я настаивал на том, чтобы Маби и ее коллеги рассказали, насколько эффективны средства редактирования для исправления упущений Википедии, Майкл Мандиберг, другой основатель, засовывал очки в проволочной оправе высоко на переносицу. «Мы действительно возмущены неолиберальным движением, ориентированным на результаты, — сказал он. «Как вы количественно оцениваете сообщество? Как вы количественно оцениваете расширение прав и возможностей интерсекциональных феминисток? »

По соседству библиотекари архива предоставили материалы о художниках и художественных проектах, для которых они надеялись создать страницы Википедии.Там были манильские папки, заполненные пожелтевшими газетными вырезками, фотографиями протестов и арт-инсталляциями. Рядом с ними стол был завален такими книгами, как «Женский взгляд» и «Феминизм и театр». Маура Смейл, главный библиотекарь Нью-Йоркского технологического колледжа, держала пачку открыток, украшенных лежащими на спине обнаженными телами. Она собирала, отсылка к скрупулезной ссылке, статью об Арлин Текстакуин, «австралийской супергероине с фломастером». Помимо Смейла, одна из ее студенток в Центре выпускников CUNY расширяла статью о Женском лагере мира в Гринхэме, женском протесте против распространения ядерного оружия в Великобритании.

За одним столом, Корин Вицзаккеро и Эндрю Слоут, друзья под тридцать, вместе работали над статьей о Коллективе мадам Бинь Графика, женском пропагандистском подразделении коммунистической организации, основанной членами Weather Underground. «Удивительно, что мы — два феминистских графических дизайнера — впервые узнаем об этом», — сказала Слоут.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.