Жить «здесь и сейчас»: зачем это нужно?
Психологи и философы убеждают нас, что «здесь и сейчас» — важный жизненный принцип. Присутствовать в текущем моменте, практиковать осознанность, быть в контакте с собой, другими людьми и миром… Между тем часто мы наблюдаем как раз обратное: мысли блуждают неизвестно где, а действия совершаются «на автопилоте». Вы наверняка ловили себя на том, что скользили глазами по странице, но не понимали ни слова из прочитанного, или ели, не ощущая вкуса пищи.
И хотя идея жить в настоящем выглядит весьма привлекательной, похоже, достичь этого состояния непросто?
«Вовсе нет, — возражает гештальт-терапевт Галина Каменецкая. — Во-первых, это состояние переживают все дети, а те, у кого были принимающие родители, сохраняют эту способность на всю жизнь. Во-вторых, мы иногда переживаем его без всяких усилий, например, при встрече с близким по духу человеком или произведением искусства — мы узнаем это переживание как захватывающее чувство свободы, полноты и целостности».
Когда нам хорошо, мы стремимся воспроизвести этот опыт. Но что-то мешает пребывать в таком состоянии непрерывно. Это не завершенные в прошлом дела и не нашедшие выхода чувства.
Там и тогда
У каждого «здесь и сейчас», по выражению Галины Каменецкой, есть родной брат — «там и тогда»:
«В прошлом некая ситуация породила напряжение, которое там и тогда не могло разрешиться. Например, ребенок чувствовал себя обиженным и не мог найти защиты у родителей. Повторяясь, это переживание закрепилось, и теперь уже взрослый человек каждый раз, испытывая обиду, одновременно переживает беззащитность».
Поэтому он не может заявить о своих интересах: средства для этого у него есть, но он как будто не знает об этом, у него нет контакта с собой-взрослым. В ходе психотерапии моделируется ситуация «здесь и сейчас»: терапевт создает ее за счет своей включенности и принятия клиента. И она становится тем ресурсом, который требуется клиенту, чтобы позволить себе осознавать и безбоязненно выражать чувства, какими бы они ни были (например, гнев на родителей), получая новый опыт.
Принцип «здесь и сейчас» и его применение в психологии — Здесь и Сейчас
Автор статьи: Иванова Светлана Викторовна Психотерапевт.Опыт практической работы: 20 лет.
Призывы «жить настоящим», «радоваться сегодняшнему дню» звучат сегодня очень часто. Но ощущение себя, живущим здесь и сейчас это привилегия детства. В детской картине мира нет прошлого и будущего это и есть секрет детской непосредственности и свободы. С годами наша жизнь обрастает слоем ограничений и требований, а ощущение сиюминутной радости посещает все реже. Отсюда и призывы психологов учиться получать удовольствие от каждого момента жизни. На самом деле «жить здесь и сейчас» это не только жизненный девиз, но и метод, который давно и успешно используется в психотерапии.
Немного истории
Термин «здесь и сейчас» означает то, что все актуальное для человека всегда происходит в настоящем. Чувства, мысли, желания, фантазии о прошлом или будущем на самом деле находятся в настоящем. Использование данного принципа дает возможность сделать процесс осознания более интенсивным.
«Здесь и сейчас» или «здесь и теперь» является одним из главных принципов гештальт-терапии. Но свое начало он берет в традициях дзен-буддизма и других восточных практик. Современные буддисты до сих пор используют этот принцип во время медитаций. Ведь, что такое медитация? Человек пребывает в настоящем: видит, слышит и чувствует то, что происходит вокруг прямо сейчас. Это же предлагают своим пациентам и гештальт-терапевты.
В чем суть принципа «здесь и сейчас»?
Суть принципа «здесь и теперь» в гештальт-терапии заключается в том, что в процессе сеанса пациент пытается сформулировать то, что с ним происходит в настоящий момент. Что он делает, чувствует, желает. Часто во время такой работы выясняется, что человек всеми силами избегает контакта с настоящим, склонен углубляться в воспоминания или фантазировать о будущем. Стоит обратить взор в прошлое или будущее, сознание моментально отключается от «здесь и теперь» ум уплывает по цепочке ассоциаций, которые подсказывают ему память и воображение. Задача гештальт-терапии проработать ситуации или переживания, оставшиеся незавершенными. Ведь именно они лишают человека возможности испытывать удовлетворение настоящим. Какие задачи способен решить принцип «здесь и сейчас»? Принцип «здесь и теперь» эффективный метод концентрации внимания, он улучшает быстроту реакции на происходящее, продуктивность и эффективность работы. Многие люди, и дети, и взрослые, склонны легко отвлекаться «отключаться» от повседневных задач, заменяют непростую реальность сладкими фантазиями. Им ошибочно кажется, что фантазируя о будущем, они приближают это самое счастливое будущее. Но в реальности построение будущего происходит в настоящем, и важно уметь собрать в кучу и себя самого, и все имеющиеся ресурсы для движения вперед. Принцип «здесь и сейчас» хорошо помогает негативистам людям, которые склонны видеть проблемы там, где их нет. Эффективно работает принцип и при склонности погружаться в прошлое или убегать в будущее, в попытках скрыться от сложностей дня сегодняшнего. В таких случаях оказывается полезно увидеть окружающую реальность и осознать, что она куда интереснее воспоминаний и фантазий.
Счастливое сегодня
Настоящее это единственное, чего никому еще не удалось избежать. Но как же сложно бывает принять этот факт! Тут поможет гештальт-терапия, направленная на то, чтобы человек обнаружил в себе ранее подавленные чувства, принял их и доверился им. На поверхность часто всплывают и скрытые от себя самого эмоции и потребности, и эмоции, которые ранее подавлялись или не признавались. Главная идея терапии не переживать о прошлом и не бояться будущего, а полноценно жить и действовать сегодня.
5 способов вернуться в настоящее
Если вы чувствуете потребность вернуть свои мысли в настоящий момент, есть пять простых приемов обрести психологическое здесь и теперь.
- Напоминайте — придумайте напоминания, звуковые или визуальные, которые дадут вам сигнал, что нужно вернуться в настоящее. Этот элементарный прием помогает усилить желание быть здесь и сейчас.
- Вознаграждайте — почувствовав себя в настоящем моменте, вознаградите себя чем-то приятным: чтением любимой книги, поиском украшений в интернете-магазине или теплой ванной.
- Погружайтесь — вознаграждая себя, полностью погрузитесь в момент удовольствия. Прочувствуйте каждое приятное мгновение, наслаждайтесь происходящим и будьте благодарны себе за это.
- Двигайтесь — каждые 20 минут вставайте и двигайтесь. Неважно, где вы находитесь, сидите за рабочим столом или лежите на диване, все равно вставайте и двигайтесь: спуститесь и поднимитесь по лестнице, уберите постиранное белье в шкаф, полейте цветы, разгрузите посудомойку, наведите порядок на полках для бумаг. Любое действие напомнит вам о том, что вы находитесь здесь и сейчас.
- Празднуйте — начните праздновать каждый момент жизни. То, что происходит с вами сейчас, никогда не повторится. Но скоротечность времени не должна пугать, напротив она поможет осознать важность каждого момента жизни. Вы живы и это огромное благо!
Мост между прошлым и будущим
Важно понимать, что в гештальт-терапии метод «здесь и сейчас» это всего лишь метод работы с сознанием человека. Настоящее это конкретный отрезок времени, на которые человек может повлиять. В то же время именно настоящее связывает прошлое и будущее. Мы не можем вернуться в день вчерашний и что-то изменить, но есть целый ряд незавершенных дел, к которым и апеллирует настоящее. А на наше ближайшее будущее воздействует то, каким мы представляем его сейчас. Если мы увлечены какое-то задачей и четко видим перспективы ее решения в будущем, то будущее становится мерилом дня сегодняшнего. Получается, что в настоящем мы подхватываем возможности прошлого и забрасываем их в будущее, таким образом обретая новые возможности.
Не вредно ли всегда «быть здесь и сейчас»?
«Здесь и сейчас» эффективный психотерапевтический прием. Но применять его всем и всегда нельзя! Для психологически здоровых, активных людей метод «здесь и сейчас» нужно применять очень осторожно. Целиком и полностью погружаться в «здесь и сейчас» недопустимо. Думать о будущем и учитывать ошибки прошлого полезно и даже необходимо. Прошлое дает нам необходимый опыт, а взгляд в будущее помогает разумно спланировать свои действия. Для здорового человека нормально четко видеть то, что происходит в настоящем, и одновременно планировать будущее. Если пытаемся жить сиюминутным, то настоящее ускользает. В этом случае, принцип «здесь и сейчас» может привести не к расширению, а к сужению наших горизонтов.
Принцип «здесь и сейчас» и его применение
Фильм «День радио»
В трудной жизненной ситуации имеет смысл сосредоточить свое внимание только на том, что можно решить здесь и сейчас.
скачать видео
Когда будешь на кольцах, делай движения ради движений, будь только здесь и сейчас.
скачать видео
Фильм «Председатель»
Этот сильный человек — реалист, но душа его — в будущем, которое он построит!
скачать видео
Фильм «Код Амазонки»
Люди из племени пираха счастливы и полностью внутренне гармоничны. Вы хотите походить на них во всем?
скачать видео
Сегодня принцип «здесь и сейчас» чаще всего понимается как состояние сознания при фокусировке внимания на происходящее в этом месте и в эту секунду, не отвлекаясь на размышления о прошлом и будущем.
Выключать размышления о прошлом и будущем, это быть не где-то в далеке или у кого-то, а здесь. Не в прошлом или будущем, а сейчас. И решать соответственно только то, что происходит или может произойти сейчас, не грузясь проблемами будущего — или тем, что не в нашей власти сейчас.
Аналогично, принцип «Здесь и сейчас» — способ организации внимания, переключающий и фокусирующий внимание c прошлого (или будущего) на то, что происходит в эту секунду и в этом месте. Правильно ли жить по принципу «Здесь и сейчас»? Иногда да, иногда нет. Для детей, инфантильных взрослых и людей с проблемами умение «быть здесь и сейчас» — как правило, очень полезно: умение быть «здесь и сейчас» повышает личностную адекватность, быстроту и четкость реагирования, общую эффективность.
Действительно, дети (в том числе и взрослые дети) легко отвлекаются. Яркое там, шумное в другой стороне — и внимание уже не здесь. Дела остановились или пошли криво. А когда человек собрал внимание и вернулся к делу — дела пошли снова.
При правильном использовании принцип «Здесь и сейчас» снимает инфантилизм, помогает взрослению. Человек-ребенок любит мечтать, сладкими мечтами заменяя трудную реальность. Он остается в детстве. А когда такой человек вернулся к жизни, к здесь и сейчас — он занялся делами, готовит себя к будущему, приучает себя к взрослой жизни. Если принцип «здесь и сейчас» не запрещает думать о будущем, а как раз нацелен на построение будущего, является собиранием имеющихся ресурсов для движения вперед — это прекрасный принцип.
Принцип «здесь и сейчас» хорошо помогает в решении трудных проблем. Действительно, люди с негативным мышлением видят проблемы там, где их нет, принцип «здесь и сейчас» возвращает таких людей в реальность. Аналогично, при неврозе человек склонен погружаться в прошлое или убегать в будущее. Причины этого различны — иногда уход в прошлое есть убегание от трудного настоящего, иногда, напротив, человек не может уйти от болезненных воспоминаний прошлого… А результат один — настоящее заброшено, что уменьшает адекватность и плодит новые проблемы. Вместо того, чтобы страдать по прошлым неудачам или мечтать, что в будущем будет все классно (и одновременно бояться будущего), полезно увидеть окружающую тебя реальность. Реальность — не всегда сияющая и только классная и приятная, но, как правило, она богаче, интереснее и перспективнее негативных глюков.
С практикой использования этого приема можно познакомиться, просмотрев консультирование Ф. Перлза, а также в статьях Торопись жить настоящим — Вячеслав Панкратов или Есть только миг (Антон Переломов).
Где принцип «здесь и сейчас» оказывается лишним и вредным?
Когда принцип «здесь и сейчас» отвлекает от негативных мыслей либо болезненных воспоминаний, он является удачным психотерапевтическим решением, полезным, как костыли для больного. Но то, что полезно для больных, не стоит бездумно рекомендовать здоровым. «Здесь и сейчас» — важная лечебная площадка для душевнобольных, однако те, кто выздоровели, из этой лечебной площадки выходят и до нее более не опускаются. Когда принцип «здесь и сейчас» некритично продвигается в отношении людей взрослых, здоровых и развивающихся, он оказывается скорее вредной глупостью.
Да, для людей с негативным мышлением умение быть «здесь и сейчас» — исключительно важно. С другой стороны, всем и всегда оставаться только «здесь и сейчас» — неправильно и глупо. То, что полезно для невротиков, людей с негативным мышлением, в меньшей степени необходимо людям здоровым и бодрым. Для здорового, бодрого и сильного человека жить сегодняшним днем — мало, для бизнесмена — глупо и невозможно.
Сегодня я снял все свои деньги со счета и сижу в шикарном ресторане, пью свою любимое вино. Здесь и сейчас — полное счастье. А то, что завтра, когда у меня будет болеть голова и мне нечем будет расплатиться, я предпочитаю не думать. «Зачем думать о завтра? Живи здесь и сейчас!» Есть только миг, за него и держись!.. Так?
Успешный человек хорошо помнит прошлое и нацелен в будущее. Прошлое может дать нужный опыт, взгляд в будущее помогает сориентироваться.
Частью личности быть «здесь и сейчас» — обязательно. Вовлекаться в здесь и сейчас всей личностью — недопустимо. Лучшую часть личности нужно держать в ценностях и планах, работающих на будущее. Сильному здоровому человеку естественно находиться в реальности, видеть все, что происходит «здесь и сейчас», и при этом в большей степени жить будущим. Чем более развит человек, тем в большей степени он живет — будущим!
Итого
Для детей, инфантильных взрослых и людей с проблемами умение быть «здесь и сейчас», выключая размышления о прошлом и будущем — как правило, очень полезно. Когда принцип «здесь и сейчас» отвлекает от негативных мыслей либо болезненных воспоминаний, он является удачным психотерапевтическим решением. Если же этот принцип продвигается в отношении людей взрослых, здоровых и развивающихся, предлагая им не думать ни о прошлом, ни о будущем, он оказывается скорее вредной глупостью.
Как жить здесь и сейчас? 9 правил осознанного человека
Татьяна Бурцева
У нашего сознания есть прекрасный способ взаимодействия с миром — режим осознания. Когда мы живем осознанно, то понимаем, что сами «искажаем» реальность: слишком много думаем, анализируем и оцениваем. Из-за этого не можем уснуть, отдохнуть, чувствуем себя разбитыми и несобранными. Гораздо легче, когда наше сознание находится здесь и сейчас. Вот несколько советов из книг по осознанности, чтобы вам было легче концентрироваться на текущем моменте и положении вещей.
Начинайте свой день осознанно
Открыв глаза, выдержите небольшую паузу, а затем сделайте пять медленных вдохов. Это позволит вам наладить контакт со своим телом. Если вы устали, у вас тревожное состояние, плохое настроение или вас мучают какие-то другие чувства, попытайтесь отнестись к ним как к происходящим в сознании событиям, которые появляются и растворяются. Если у вас что-то болит, отнеситесь к этим ощущениям именно как к ощущениям, не более. Попробуйте принять все свои мысли, чувства и ощущения предельно мягко и осторожно. Не нужно пытаться изменить их. Примите их, потому что они уже здесь, в вашем теле. Временно отключив таким образом свой автопилот, вы можете в течение нескольких минут «просканировать» свое тело, сосредоточиться на дыхании или потянуться, прежде чем вставать с кровати.
Используйте «медитации-передышки»
Выполнение «медитации-передышки» в течение дня помогает сфокусироваться на настоящем, чтобы мудро и с состраданием относиться к собственным мыслям, чувствам и ощущениям. Вот пример 3-минутной «передышки»:
Этап 1. Вы можете выполнять упражнение сидя или стоя, но обязательно расправьте плечи и выпрямите спину. По возможности закройте глаза. Затем направьте внимание на то, что происходит у вас внутри, и примите это. Для этого задайте себе вопрос: «Что я сейчас ощущаю? Какие мысли у меня в голове?». Постарайтесь отнестись к своим мыслям просто как к событиям, которые происходят в вашем сознании. Если вы чувствуете дискомфорт или неприятные ощущения, признайтесь себе в этом и не пытайтесь их изменить. Тоже самое с физическими ощущениями.
Этап 2. Сконцентрируйте внимание в одной точке и направьте на ощущения в животе, возникающие в процессе дыхания, когда брюшная стенка поднимается на вдохе и опускается на выдохе. Проследите за тем, как движется воздух внутри вашего тела. Используйте каждый вдох как возможность стать на якорь и оставаться в настоящем. Если вы отвлеклись, просто продолжайте спокойно следить за дыханием.
Этап 3. Теперь попробуйте расширить сферу осознанности вокруг дыхания, чтобы ощутить тело как единое целое, включая вашу позу и выражение лица. Представьте, как будто все ваше тело дышит. Если вы заметили напряжение или дискомфорт, попробуйте сосредоточиться на этих ощущениях, направив туда свое дыхание. Тем самым вы помогаете себе изучить эти ощущения и подружиться с ними, а не пытаться изменить их. Если они больше не требуют вашего внимания, вернитесь к ощущениям своего тела и продолжайте следить за ними.
Источник
Подружитесь со своими чувствами
Какие бы чувства вы ни испытывали, постарайтесь отнестись к ним открыто и по-доброму. Не забывайте, что даже к самым болезненным эмоциями — усталости, страху, фрустрации, грусти, чувству утраты или вины — нужно отнестись приветливо. Когда мы прокручиваем в голове какую-то ситуацию, мозг реагирует на нее как на реальную угрозу. Когда мы вспоминаем прошлое или думаем о будущем, у нас в голове возникают не настоящие, а вымышленные трудности. В результате у нас отключается способность мыслить открыто, творчески и мы либо чувствуем себя в ловушке и сжимаемся, либо наше тело готовится «бить-или-бежать».
Примиритесь с несовершенством мира
Не избегайте общения со страдающими и не закрывайте глаза на страдание. Осознайте тот факт, что в мире существует горе. Не ставьте себя на их место и не ныряйте с головой в собственные переживания. Лучше живите просто и разделяйте время, энергию и материальные ресурсы с нуждающимися. Не занимайтесь тем, что наносит вред людям и природе. Не инвестируйте в компании, лишающие других шанса выжить. Выберите профессию, помогающую реализовать ваш идеал сострадания. Не убивайте и не давайте убивать другим. Уважайте других и помогайте, когда есть возможность.
Совершайте осознанные действия
Что бы вы ни делали, постарайтесь сохранять осознанное внимание в течение всего дня так долго, как у вас получится. Например, если вы моете посуду, обратите внимание на соприкосновение с водой, поверхностью тарелок и на меняющиеся тактильные ощущения. Если вы гуляете, оглянитесь и понаблюдайте за пейзажем, звуками и запахами вокруг. Чувствуете ли вы поверхность тротуара сквозь обувь? Ощущаете ли запах воздуха? Замечаете ли, как воздух движется сквозь волосы и обволакивает кожу?
Больше занимайтесь спортом
Старайтесь больше гулять, ездить на велосипеде, работать в саду или ходить в спортзал. Попробуйте настроить осознанное и любознательное отношение к собственному телу во время спортивных занятий. Обратите внимание на возникающие мысли и чувства. Может быть, вы заметите, что стиснули зубы или у вас появились первые признаки отвращения или другие отрицательные мысли и ощущения. Постарайтесь проследить за ними. Дышите вместе с ними и направляйте дыхание к ним. Попробуйте постепенно увеличивать продолжительность и интенсивность упражнений, не теряя при этом осознанного внимания к своему телу.
Избегайте навязывания взглядов
Не следуйте слепо никакой доктрине, теории или идеологии и не привязывайтесь к ней. Все системы взглядов лишь указывают путь, но они не абсолютная истина. Избегайте ограниченности мышления, не привязывайтесь к сегодняшним воззрениям. Никаким образом не заставляйте других, в том числе детей, принимать свои взгляды — ни авторитетом, ни угрозами, ни подкупом, ни пропагандой или даже образованием.
Источник
Освободитесь от внутреннего шума
У вас больше нет необходимости гнаться за бессмысленными целями. Всем нам необходима тишина. Остановите шум в голове, чтобы насладиться поистине волшебными звуками жизни, к которым нужно прислушиваться. Тогда вы заживете своей настоящей и глубокой жизнью. Ощутить присутствие в настоящем, в здесь и сейчас, можно в уединении. Это не значит, что вам нужно переселиться на необитаемый остров или уйти в лес. Практиковать уединение означает научиться находиться в данном конкретном моменте времени, не думая о прошлом или будущем. Просто найдите возможность каждый день проводить некоторое время в физическом уединении. Это наполнит вас силами и поможет глубоко заглянуть внутрь себя. Даже в центре города вы способны оставаться наедине с собой и не поддаваться отвлекающему влиянию толпы. Для того, чтобы установить связь с миром, вы прежде всего должны обернуться к себе и установить связь с собой.
Помните о дыхании
Ваше дыхание всегда с вами, оно помогает вам находиться в настоящем. Дышите осознанно, когда обнимаете ребенка или любимого человека. Дышите, когда моете посуду или едите за столом. Дыхание, как добрый друг, постоянно напоминает о том, что вас любят таким, какой вы есть.
Осознанность дает внутреннее спокойствие, позволяющее заглянуть глубоко внутрь себя и понять, кем мы являемся на самом деле и чего хотим от жизни. Практика осознанности очень проста: останавливаемся, дышим и успокаиваем свой разум. Мы возвращаем к себе и наслаждаемся тем, что каждый момент находимся здесь. И в этой точке есть все радости жизни.
По материалам книг «Осознанность: как обрести гармонию в нашем безумном мире», «Тишина», «Мир в каждом шаге»
Обложка поста: pixabayКак быть в моменте Здесь и Сейчас: 6 практик Экхарта Толле
Как видишь по картинке, человеческие мозги не зря называются во множественном числе. Это два отдельных механизма, которые соединены между собой небольшим каналом — мозолистым телом, через который два полушария поддерживают связь и обмениваются информацией. Но, в целом, полушария мозга обособлены. Они по-разному обрабатывают информацию. Они думают о разных вещах. Таким образом, по словам нейроанатома Джилл Тейлор, наши полушария совершенно по-разному чувствуют момент.Правое полушарие связано исключительно с настоящим моментом. Это то, что происходит только здесь и сейчас. Информация вливается в него через сенсорные органы и взрывается эдаким информационным коллажем из образов и картинок. Это то, как выглядит настоящий момент, как он звучит, какой он на ощупь, на вкус и чем он пахнет.
С точки зрения правого полушария, ты — часть этого вселенского коллажа. Если выразиться лирично: ты — это существо, состоящее из энергии, связанное со всей энергией вокруг тебя через правое полушарие в одном Целом.
Правое полушарие необходимо нам, чтобы жить в согласии с миром. Теряя с ним связь, нас заполняют экзистенциальное одиночество, растерянность, что делать в этом мире, и тщетные попытки логического левого полушария угнаться за постоянно ускользающим счастьем.
Левое полушарие опирается только на прошлое и будущее. Оно создано для того, чтобы взять огромный коллаж настоящего момента и извлечь из него подробные детали. А потом детали из этих деталей. А потом ещё больше подробностей про эти детали. Затем категоризировать всю эту информацию, связать её с прошлым и направить в качестве возможностей в будущее. Левое полушарие мыслит языком. Это бесконечная болтовня, которая говорит тебе: «Твои ботинки испачкались, не забудь их завтра почистить перед выходом». Здесь у нас сплошные оценки, планы, выводы и всё-всё-всё, на чем восточные практики так упорно просят не циклится.
С точки зрения левого полушария, ты — больше не часть вселенной. Здесь ты — отдельный человек. Здесь у тебя появляется эго, желания, воспоминания, предпочтения и т.д. Здесь у тебя появляется личность, отдельная от Вселенной.
Без левого полушария не было бы никакого развития и, самое главное, не было бы языка с возможностью фиксировать опыт и передавать его другим существам.
Большая часть нашего образования построена на развитии левого полушария. Мы учимся мыслить критически, развивать свою личность и т.д. В то время как правое остается загадочным и, в основном, ассоциируется с хаотичным творчеством. Однако, оно играет большую роль, чем кажется на первый взгляд. Правое полушарие — это всегда непознанная новая грань тебя. Она всплывает каждый раз, когда ты позволяешь себе роскошь перестать анализировать и планировать, окунуться в настоящий момент и впустить в себя новое. Вероятно, ты ни раз ловил эти проблески. От впечатляющей музыки, атмосферного вида из окна, ощущения от теплых объятий близкого человека — сойдет что угодно. Ты впускаешь в себя мир, улавливаешь с ним контакт и погружаешься в восприятие правым полушарием, где ты и мир — одно целое. Это вдохновение, от которого замирает сердце и после которого потом хочется заниматься творчеством, писать картины или стихи.
Впуская в себя новый опыт через правое полушарие — мы даем пищу для левого отыскать новые грани себя, которые будут гармоничны с миром. Чтобы развивать восприятие через правое полушарие, я предлагаю использовать практики Экхарта Толле. Они помогают сонастроиться с моментом здесь-и-сейчас, обновить, так сказать, свой взгляд на вещи и, конечно же, почувствовать себя счастливым.
Почему жить здесь и сейчас — не очень полезный совет
Один из секретов успеха миллиардера Питера Тиля заключается в том, что он задаёт себе довольно необычный вопрос. Звучит он так: «С каким из моих убеждений соглашаются только единицы?». Именно это убеждение он и считает верным.
Почти столетие назад подобную мысль высказал Марк Твен:
Если вы заметили, что вы на стороне большинства, это верный признак того, что пора меняться.
Когда вы слышите что-то или читаете о чём-то, неплохо приучить себя подвергать всё это сомнению и рассматривать точку зрения, противоположную заявленной. Во многих случаях, если не в большинстве, когда все пойдут вправо, разумнее и безопаснее будет свернуть налево.
Самый распространённый совет оказывается самым вредным
Большинство «гуру» мотивации советуют нам жить здесь и сейчас. Они говорят о том, что важен только настоящий момент, поэтому мы должны делать только то, что приносит нам удовольствие.
Хотя содержание этого совета довольно заманчиво и, несомненно, в чём-то оправдано, в действительности следование ему часто не проводит к желаемому результату. На самом деле, в большинстве случаев оно попросту разрушает нашу жизнь. Живя здесь и сейчас, люди часто разводятся, залезают в долги, теряют контроль над состоянием своего здоровья и над собой в целом.
Вместо того, чтобы жить настоящим моментом, лучше жить для будущего и «позаботиться» о своём прошлом. Поступайте так, чтобы вы хотели об этом вспоминать. Время действительно пролетает очень быстро. За настоящее невозможно ухватиться, его едва ли можно ощутить. Когда вы его осознаете, оно уже будет прошлым.
Если вы не хотите жалеть о своих поступках, вероятно, эта статья для вас. То, что произошло давным-давно, нет смысла анализировать. А вот ближайшее прошлое напрямую связано с вашим выбором в настоящем.
Как прошли последние два года вашей жизни? А последние два месяца? А последние два дня? Задумайтесь об этом.
Сегодня — это завтрашнее вчера. Чем то, что вы делаете сегодня, может помочь вам завтра? Дадут ли вам сегодняшние решения стимул для завтрашней работы? Или вы просто откладываете необходимые изменения на какой-то абстрактный день в будущем?
Жить для будущего и заботиться о прошлом — понимать, что своё прошлое вы формируете уже сейчас, и оно определяет то будущее, которое вам бы хотелось увидеть.
Обратив взгляд в прошлое, вы поймёте, как вы живёте в настоящем
Если вы живёте только здесь и сейчас, вы действуете импульсивно. В таком случае ваше поведение является следствием не вашего осознанного выбора, а только текущих обстоятельств. В результате вы часто совершаете поступки, о которых потом жалеете.
И наоборот, если вы помните о прошлом и будущем и понимаете, что прямо сейчас создаёте свои воспоминания, вы подходите к своей жизни более осознанно.
Это может прозвучать странно, но наши воспоминания о каких-то событиях гораздо важнее этих событий самих по себе.
Ничего не длится вечно. Вы даже не успеете заметить, как этот день подойдёт к концу. Всё, что вам останется, — это воспоминания о нём. Возможно, мы соглашаемся на определённые вещи именно ради приятных воспоминаний.
Что бы вы хотели вспомнить о сегодняшнем дне? О прошедшем годе? Из всей своей жизни в целом?
Жизнь — это история, которую мы пишем сами. Настоящий момент — это только след пера на бумаге. Мы знаем наверняка лишь то, что это перо нельзя остановить: оно будет продолжать писать снова и снова. В таком случае, почему бы не взять его в руки и самостоятельно не написать историю, которой предстоит заполнить книгу нашей жизни?
Ваши воспоминания определяют то, насколько уверенно вы чувствуете себя в настоящем
Если ваше утро прошло продуктивно, велика вероятность того, что и весь день будет удачным. И наоборот, если вы несколько раз нажимали на кнопку и откладывали звонок будильника, чтобы добавить себе лишние 15 минут, и в итоге не успели сделать ничего из запланированного на утро, оставшаяся часть дня тоже не будет выдающейся.
Эмоции, которые вызывают в нас воспоминания о прошлом, во многом определяют, насколько уверенно мы чувствуем себя в настоящий момент. Таким образом, если вы уже сейчас поступаете так, чтобы гордиться собой в последующем, вы увеличиваете вероятность успеха в будущем.
Забота о прошлом позволяет построить ваше идеальное будущее
В знаменитой книге «Семь навыков высокоэффективных людей» Стивен Кови советует начинать что-либо, чётко представляя себе конечный результат. Для этого он предлагает читателю представить празднование своего 80-го дня рождения. На этой вечеринке все ваши близкие должны рассказать, какой вы замечательный, выразить свои чувства по отношению к вам и выпить за то, что вы прожили жизнь, как следует.
Представьте себе, что вы получили от близких множество комплиментов. Что именно вы бы хотели услышать о себе и своей жизни? Что они должны были бы сказать о вашем характере и вашей роли в их жизни? О каких ваших достижениях они должны были бы вспомнить? Как вы повлияли на них?
По мнению Кови, держа в голове эти вопросы, нужно принимать решения в настоящем. И это вполне оправданно.
В самом деле, понятие «жить настоящим моментом» не учитывает саму природу времени. Прошлое, настоящее и будущее не являются чётко отделёнными друг от друга отрезками. Одно из них плавно переходит в другое. Ошибка в настоящем мгновенно становится ошибкой в прошлом. Она же влияет на ваше будущее.
Из этого можно сделать оптимистичный вывод. Мы можем построить именно то будущее, которое хотим. И, что не менее важно, мы можем иметь то прошлое, которое хотели бы иметь. И гордиться тем, кем мы стали.
Живя для будущего, мы легче принимаем верные решения
Иногда так просто найти себе оправдание и не сдержать обещаний, данных самому себе. Бывает так, что мы не можем взять гнев под контроль и срываемся на детях. Иногда печенье выглядит так аппетитно, что мы не можем сказать «нет». А время от времени мы просто валяемся на диване вместо того, чтобы пойти на тренировку.
Иногда все мы позволяем себе какие-то слабости. Но если мы будем делать это слишком часто, то наше прошлое будет совсем не таким, каким мы бы хотели его видеть.
Жизнь каждого человека — это дневник, в котором собираются записать одну историю, а записывают совсем другую.
Джеймс Мэтью Барри
автор «Питера Пэна»
Если же мы всегда будем помнить о нашем прошлом и будущем, то нам будет легче собрать волю в кулак и принимать правильные решения. Вы сможете работать, пока другие будут развлекаться, экономить деньги, а не тратить их, и не сдаваться, даже когда очень хочется бросить какое-то дело.
Вы пойдёте нехоженым путём. И всё будет совсем иначе. Всё будет так, как вы того хотите.
Принцип «Здесь и сейчас» — объяснение сути понятия и смысла состояния – SecretBlog.ru
Один из секретов успеха миллиардера Питера Тиля заключается в том, что он задаёт себе довольно необычный вопрос. Звучит он так: «С каким из моих убеждений соглашаются только единицы?». Именно это убеждение он и считает верным.
Почти столетие назад подобную мысль высказал Марк Твен:
Если вы заметили, что вы на стороне большинства, это верный признак того, что пора меняться.
Когда вы слышите что-то или читаете о чём-то, неплохо приучить себя подвергать всё это сомнению и рассматривать точку зрения, противоположную заявленной. Во многих случаях, если не в большинстве, когда все пойдут вправо, разумнее и безопаснее будет свернуть налево.
Осознанная жизнь и её польза
Тревоги, переживания и страхи, которые мы прокручиваем в голове, не идут на пользу нашему здоровью. Со временем они могут привести к тревожному расстройству, неврозу, симптоматике вегетососудистой дистонии, нервному истощению и даже депрессии. Поэтому заниматься своим эмоциональным здоровьем стоит начать уже сегодня. Осознанная жизнь хороша тем, что с ней человек действительно получает удовольствие от того, чем занимается в каждый конкретный момент времени.
Техника «здесь и сейчас» может очень широко применяться в реальной жизни и при регулярной практике приносит прекрасный эффект:
- тренировка навыка возвращения в настоящий момент, радость от присутствия в нём;
- снижение тревожности и улучшение настроения;
- развитие концентрации, сосредоточения на своём занятии;
- умение работать со своим подсознанием, убеждениями и эмоциями.
Техника «здесь и сейчас» является одной из самых частых рекомендаций психологов при неврозах и тревожных расстройствах. Такие техники осознанности помогают вернуть внимание к настоящему, понять, что постоянное нахождение в будущем или прошлом не приносит ничего, кроме эмоционального перенапряжения. Научившись замечать настоящий момент, человек способен существенно улучшить своё душевное и физическое состояние.
Как научиться жить в настоящем?
Поддаваться сиюминутному порыву.
Если что-то пришло в голову, нужно начать это делать тут же. Задумались о ремонте, срывайте обои. Захотели сменить имидж, вперед за краской. Появилась мысль об отпуске, немедленно покупайте билеты. Хотя опрометчивые действия не всегда уместны, они могут быть и полезны.
Делить труднодостижимую цель на части.
Многие откладывают важные дела на потом, потому что они кажутся слишком грандиозными. Если же распланировать затею, выделив в каждом дне немного времени, окажется, что осуществить заветную мечту не так уж сложно. Чем быстрее это свершится, тем скорее можно будет наслаждаться плодами.
Ценить большое и маленькое счастье.
Человек считает, что станет счастливее, когда заработает много денег, выйдет замуж/женится, съездит в Рим. Но нельзя вечно ждать какого-то мифического момента, когда начнется белая полоса. Превратите радость в привычку, тогда каждый день будет счастливым.
Будь здесь и сейчас.
Проживая момент, в котором все нравится, нужно постараться как можно дольше оставаться в нем. Его надо смаковать, как вкусное блюдо. Людям свойственно куда-то спешить, развиваться, достигать. Расценивайте жизнь, как прогулку по лесу. Ведь цель не в том, чтобы пробежать через рощу, важно услышать щебет птиц, вдохнуть еловый аромат, увидеть цветущую поляну, полежать спокойно на густой траве.
Отказаться от того, что угнетает.
Основная причина побега от реальности – антипатия к своей жизни. Нелюбимая работа, негативное окружение, отсутствие времени на себя заставляют утопать в мечтах о грядущих переменах. Если начать делать то, что нравится, каждая минута будет ценнее.
Уделить страху внимание.
Люди стараются избавиться от тревожного ощущения мысленно повторяя: «я не паникую». Это не поможет! Гораздо эффективнее сосредоточиться на проблеме, проговорить ее, рассмотреть со всех сторон. Если уделить ей усиленное внимание, она может показаться глупой и беспричинной. Также можно попробовать спросить себя, насколько реальна тревожащая ситуация. Что можно сделать, чтобы она не произошла?
Пройти тест: ребенок, взрослый, родитель
Осознанность ощущений
Часто ли вы, прогуливаясь по улице, обращаете внимание на ощущения в вашем теле? На то, какие мышцы задействуются во время ходьбы, как слаженно и чётко они работают? Часто во время еды концентрируетесь на её вкусе, не отвлекаясь на новости или ленту телефона? Это и есть базовая осознанность. Попробуйте хотя бы десять минут в день уделять ощущениям в своём теле. Идя пешком домой, обратите внимание, как ступни соприкасаются с асфальтом, как напрягаются мышцы ног. Почувствуйте, как двигаются ваши руки при ходьбе, как включаются в работу мыщцы пресса, спины и шеи.
Поначалу это будет очень сложно, всё вокруг будет отвлекать, мысли и планы будут сбивать вас с толку. Просто каждый раз возвращайте внимание к ощущениям в теле. Старайтесь замечать реакции тела на внешние факторы и в повседневной жизни. Например, ощущать, как напрягаются мышцы шеи и головы, как поднимаются плечи в моменты тревоги. Или как сжимаются кулаки, когда вы раздражаетесь или злитесь.
Не секрет, что психические и физиологические реакции тесно связаны между собой. Каждая эмоция включает в себя и телесные проявления нашего организма. Научившись замечать их, видеть взаимосвязь событий и мышечного напряжения, можно выйти на новый уровень осознанности, не позволяя своему телу бездумно задействовать автоматические привычки.
Умение слышать
Постепенно организм привыкнет обращать внимание на детали, и можно будет переходить к следующей стадии, а именно – видеть и слышать. Научившись замечать своё тело, начните подключать ваш слух. Неважно, в помещении или на улице, просто попробуйте услышать все звуки, окружающие вас:
- тиканье домашних часов, звук работы включённого холодильника;
- шаги людей вокруг, шум проезжающих автомобилей;
- обрывки чужих разговоров;
- пение птиц, шелест листьев на деревьях, и т.д.
В обычном режиме мы настолько привыкаем к фоновому шуму, что не обращаем на него никакого внимания. Даже наоборот, скорее мы заметим, если внезапно станет тихо. Но здесь задача обратная – постарайтесь услышать все эти звуки, каждый из них отдельно. Например, во время прогулки на природе слушайте шум леса и ветра.
Умение наблюдать
Следующим шагом станет развитие умения наблюдать. Самое главное в этом навыке – научиться смотреть на вещи со стороны, не оценивать, а просто видеть их. Замечать других людей, вывески, особенности архитектуры, магазины.
Есть теория о том, что человеческий мозг способен осознанно выполнять только три операции одновременно. Соответственно, если вы будете чувствовать своё тело, слышать и наблюдать окружающую действительность, то места для тревожных мыслей в голове уже не останется. Это естественный способ приучить организм к осознанности и получению удовольствия от происходящего в данный момент времени. А возможности для этого удовольствие можно увидеть и услышать практически в любой ситуации.
Осознанность дыхания
Ещё одним способом тренировки осознанности является концентрация на дыхании. В любой момент времени вы можете почувствовать то, как именно дышите. Достаточно обратить внимание на принцип дыхания, на то, как вы вдыхаете воздух. Почувствуйте, какой он прохладный и чистый на входе, как он заполняет лёгкие. Используя полное или диафрагмальное дыхание, можно заметить, какое удовольствие приносит этот процесс.
Как достичь «здесь и сейчас»?
Психологи и философы убеждают нас, что «здесь и сейчас» — важный жизненный принцип. Присутствовать в текущем моменте, практиковать осознанность, быть в контакте с собой, другими людьми и миром… Между тем часто мы наблюдаем как раз обратное: мысли блуждают неизвестно где, а действия совершаются «на автопилоте». Вы наверняка ловили себя на том, что скользили глазами по странице, но не понимали ни слова из прочитанного, или ели, не ощущая вкуса пищи. И хотя идея жить в настоящем выглядит весьма привлекательной, похоже, достичь этого состояния непросто?
Этим занимаются йоги, но редко кому это удаётся достичь, а если достигают, то такого йога считают ПРОСВЕТЛЁННЫМ МАСТЕРОМ. Карма-психология позволяет достичь этого состояния, как будет сказано далее, а пока, настройтесь на описание вхождения человека в состояние «здесь и сейчас».
Привет. Меня зовут Юлия Волкова.
Хочу поделиться своим опытом. Не так давно, когда я делала практику настоящего момента на улице, вдруг произошло расширение восприятия и я впервые в своей жизни попала в глубокий настоящий момент. Всё стало очень выпуклым и объёмным.
Мне кажется в тот момент, я забыла, как меня зовут. Не было мыслей ни о прошлом, ни о будущем. Такое ощущение, что у меня не было такого понятия как «личная жизнь» — ни мыслей о родных и близких, ни о себе самой, не было личных забот, проблем, страхов. Не было меня — Юли, как личности – той истории, которая тянется из прошлого. Не существовало ничего, кроме настоящего момента, то, что происходит прямо здесь и сейчас. Было лишь чистое сознание.
Все внимание тотально находилось на том действии, которое я совершала в данный момент. А когда текущий момент проходил, я его не прокручивала и не обдумывала, как обычно. Он прошел и все, его больше нет, и нет переживаний на эту тему. За ним шел следующий момент жизни, и я наслаждалась тем, что происходило в моменте Сейчас.
Не было обычного оценочного восприятия происходящего, людей и себя. Я смотрела на человека с чистым восприятием — он просто есть, и я воспринимаю его таким, какой он есть. И я просто есть, и он есть. Я поняла, что на самом деле все так просто, всё просто есть — и это здорово. На самом деле мы своим анализом сами себе столько всего накручиваем. И в тот момент, я осознала, насколько это смешно.
В этом восприятии не было времени. В обычном восприятии время может тянуться или лететь быстро. А тогда его просто не было. И я наслаждалась каждым мгновением, с таким удовольствием совершала каждое действие, наслаждалась каждым движением – даже поворот головы – целая жизнь происходит, пока ты её поворачиваешь.
Эффективность действий очень повышается. Ты не тратишь время на обдумывание и анализ, как лучше поступить, на сомнения и страхи, но тем не менее ты делаешь всё чётко, правильно и эффективно. Я продолжаю активно действовать, заниматься повседневными делами, и это восприятие никуда не исчезает.
Сейчас я стала сильно чувствовать других людей. Когда разговариваю с другим человеком, полностью погружаюсь в него. Во время разговора не обдумываю какие-то свои мысли, а внимательно слушаю человека, общение происходит как будто бы через сердце, и я всем телом ощущаю тонкую связь с другим человеком.
Мне хочется поделиться своим опытом с другими людьми, потому что жизнь в настоящем моменте качественно меняет и упрощает всю твою жизнь, с тебя спадает огромный пласт напряжения, который создает наш ум. Уходят все страдания, комплексы и страхи.
В настоящем моменте ты просто живешь и радуешься жизни. Ты такой, какой ты есть, и тебе легко и хорошо от этого. Общение с людьми становится гораздо проще и свободнее. Позволяешь себе и другим просто быть, без оценок и осуждений, такими, какие есть. Отсюда меньше конфликтов и недопониманий. Ты лучше понимаешь других людей, и они тебя лучше понимают. Ты начинаешь ценить и уважать себя, и позволяешь себе быть собой настоящим, пропадает страх самовыражения. Ты становишься внутренне свободнее. Другие тоже это ощущают и автоматически меняют своё отношение к тебе, потому что чувствуют твою внутреннюю уверенность.
Это полностью меняет твоё восприятие и отношение к жизни. Ты перестаёшь воспринимать жизнь узко пятью органами чувств, или через ум. Ты начинаешь воспринимать её Сердцем. Ты начинаешь по-настоящему жить!
Практики
Представьте такое время, когда все люди будут стараться войти в это состояние «здесь и сейчас». Но что мешает нам этого достичь?
Первое препятствие – осуждение прошлого
Тёмные силы создавали в сознании человек состояние осуждения ума и злобной памяти, чтобы мы не могли войти в это состояние «сейчас». Поэтому простите всех в прошлом и Вам легче войти в это состояние. Как правильно просить прощение и прощать читайте в моём «Письме здоровья»
Второе препятствие – моделирование будущего
Но кроме памяти прошлого, человека отвлекает от состояния «сейчас» мысли о будущем. «Надо сделать то, потом этот…» — так хитрый рациональный ум уводит сознание от точки «сейчас» в будущее. Оно может программировать твою жизнь до «гробовой доски», что приводит к тому, что мы обижаемся на тех, кто мешает выполнить эту линию жизни. Мы взваливаем на свои плечи судьбу своей жизни, не доверяя её своей Душе и Богу, которые лучше знают, что нам надо. Отсюда происходит внутренний конфликт, когда человек вместо развития души и духовного единения с Богом, выбирает материальные блага, которые обретает различными махинациями.
Поэтому обрести состояние «здесь и сейчас» потребует от человека переосмысления всей своей и жизни и принять решение с кем он, с дьяволом, который распределяет земные блага, или с Богом, дающий Небесные Блага? И если выберете Бога, то придётся ТОТАЛЬНО ПОКАЯТЬСЯ перед Отцом Абсолютом, иначе дьявол не отпустит душу из земного материального мира вещей, золота и денег. Почитайте мою статью «Как очищаться от негативной кармы»
Осознанность эмоций и мыслей
Многие ошибочно считают, что наши эмоции вызваны событиями, которые происходят в нашей жизни. Легко доказать, что это не так, ведь в таком случае все реагировали бы на одни и те же события одинаковым образом. В статье о когнитивно-поведенческой терапии вы можете более подробно ознакомиться с принципами мышления и тем влиянием, которое оказывают убеждения и мысли на наши реакции. Здесь достаточно будет сказать лишь то, что тревожные мысли, которые зачастую проносятся в нашем мозгу автоматически, и являются тем самым, что вызывает в итоге негативные эмоции.
Соответственно, крайне важно уметь осознавать причины и следствия своего состояния, замечать мысли, которые пугают и тревожат, заставляя нас чувствовать грусть, тоску или злость. Наблюдайте свои мысли и эмоции, к которым они приводят. Старайтесь делать это без оценки и критики, просто глядя на них по возможности со стороны. Такой навык поможет избавиться от заблуждения, что события напрямую вызывают негативные эмоции и влияют на телесные и поведенческие реакции. Практикуясь в этом, вы научитесь работать со своим подсознанием и сможете жить в гармонии с собой.
Также рекомендуем ознакомиться с интересными техниками улучшения осознанности, описанными в видео ниже.
Техника “здесь и сейчас”: подведем итоги
Эти рекомендации являются базовыми, они позволяют без особого труда начать освоение техник осознанности. Но не стоит торопиться – как и во многих полезных практиках, ключ к успеху – регулярность. Техника “здесь и сейчас” требует постепенного введения в свою жизнь. Старайтесь чувствовать, проживать всё, чем занимаетесь. Обращайте внимание на вкус еды, запахи на улице и на музыку в ваших наушниках. Ежедневно практикуясь, вы сможете прийти к постоянному нахождению в моменте «здесь и сейчас». А это уже позволит наслаждаться каждым прожитым днём, не зацикливаясь на тревогах, страхах и переживаниях, которые всегда находятся в прошлом или будущем, но никогда – в настоящем.
Техника “здесь и сейчас”, а также другие эффективные методики подробно описаны в книге Андрея Курпатова «Счастлив по собственному желанию. 12 шагов к душевному здоровью». Они помогут вернуть эмоциональное состояние в норму и начать получать удовольствие от каждого прожитого дня.
Здесь и сейчас: NPR
Здесь и сейчас: NPRЗдесь и сейчас Своевременные, умные и подробные новости, интервью и беседы из NPR и WBUR
Как мы можем совместить веру и науку — духовные и неопровержимые доказательства — в борьбе с изменением климата? Мы разговариваем с Кэтрин Хейхо, главным научным сотрудником службы охраны природы и набожной христианкой.И мы поговорим с баскетболистом из Зала славы Скотти Пиппеном о его новых мемуарах «Незащищенный».
Соединение веры и науки об изменении климата; Новые мемуары Скотти Пиппена «Без присмотра»
Как и во многих других частях света, в этом году в Нидерландах выпали сильные дожди. Но в отличие от соседних стран, он предотвратил катастрофические наводнения.Хенк Овинк, первый специальный посланник Нидерландов по международным водным вопросам, присоединяется к нам, чтобы обсудить, какие уроки мы можем извлечь. И есть свидетельства того, что частота и интенсивность пожаров на Аляске увеличились в последние десятилетия, и это беспокоит ученых. Об этом сообщает Дэниел Гроссман.
Уроки борьбы с наводнениями от голландцев; Частота лесных пожаров на Аляске
Могиле Неизвестного солдата на Арлингтонском национальном кладбище в четверг исполняется 100 лет.Писатель Патрик О’Доннелл рассказывает историю о том, как тот первый солдат был выбран и похоронен там. И новое исследование показывает, как принудительное переселение коренных американцев в США переместило их в земли, более подверженные изменению климата. Фоун Шарп, президент Национального конгресса американских индейцев, обсуждает климатический кризис, с которым столкнулись коренные народы.
История могилы Неизвестного солдата; Коренные американцы и изменение климата
Молочный фермер из Пенсильвании Бретт Рейнфорд рассказывает, как метановые реакторы, которые он установил на своей семейной ферме 13 лет назад, сокращают потребление экологически вредного метана, а также приносят доход ферме.И многие из тех, кто служил в Афганистане, борются с наследием в День ветеранов в этом году, поскольку Талибан снова у власти. К нам присоединяется бывший морской пехотинец Трэвис Хорр.
Сокращение выбросов метана помогает ферме на 1 Па; Бывший морской пехотинец на наследство Афганистана
Заведение новых друзей может быть невероятно трудным делом для взрослого человека.Психолог Мариса Дж. Франко говорит, что это связано с тем, что с возрастом заводить друзей перестает естественным образом. Она присоединяется к нам, чтобы дать дружеский совет. А в некоторых частях страны сейчас сезон яблок. Шеф-повар Кэти Ганст присоединяется к нам, чтобы поделиться некоторыми новыми рецептами с использованием яблок.
Советы, как подружиться во взрослом возрасте; Попробуйте эти рецепты из яблок
Сэр Кеннет Брана присоединяется к нам, чтобы обсудить свой новый фильм «Белфаст», который он снял и написал.Фильм основан на его детстве в Северной Ирландии в конце 60-х. А популярному на TikTok сигналу руки приписывают спасение подростка из Северной Каролины, пропавшего без вести ее родители заявили. Андреа Гунрадж из Канадского женского фонда, группы, которая стала пионером этого жеста, объясняет его происхождение.
Кеннет Брана копает детские воспоминания в «Белфасте»; Сигнал рукой спасает пропавшего подростка
Компания Руперта Мердока News Corp недавно развернула в австралийских таблоидах редакционную кампанию, призывающую к сокращению выбросов в результате глобального потепления к 2050 году.Освещение — это резкий поворот для торговых точек Мердока, которые в течение многих лет были разносчиками отрицания климата. К нам присоединяется исследователь Габи Мокатта. А автор Луиза Эрдрих рассказывает о своем новом романе «Приговор». Книга о привидениях в книжном магазине коренных американцев в Миннеаполисе в 2020 году.
News Corp Руперта Мердока обращает внимание на изменение климата; Луиза Эрдрих «Приговор»
Журналист Портер Фокс рассказывает о своей новой книге «Последняя зима: ученые, авантюристы, подмастерья и индивидуалисты, пытающиеся спасти мир».«В книге задокументировано отступление снега и льда по всей планете. А видоискатели в парках Теннесси позволяют людям с дальтонизмом видеть многие оттенки осени, — сообщает Блейк Фармер из WPLN.
«Последняя зима» посвящена изменению климата; Дальтонизм и опадание листвы
Сценарист-режиссер Ребекка Холл адаптировала сюжет нового фильма «Уходящий» по роману Неллы Ларсен 1929 года.Холл рассказывает о том, как фильм связан с ее семейной историей. И, поскольку саммит по климату COP26 приближается к своей последней неделе, речи и заголовки полны модных словечек, таких как нулевой чистый доход и углеродный бюджет. Джастин Уорланд из Time Magazine объясняет, что все это значит.
Ребекка Холл говорит «Прохождение»; Ответы на вопросы о климате
По сравнению с белыми людьми, сообщества чернокожих и коричневых обычно меньше спят, как показало одно недавнее исследование.Исследователь сна Жирардин Жан Луи рассказывает об исследовании. И, по мере продолжения COP26, мы возвращаемся к разговору из Исландии, где ученые используют новую технологию для улавливания выбросов углерода и их закачки в базальтовые отложения.
Лишение сна в общинах чернокожих и коричневых; Превращение CO2 в породу
Практика «Будь здесь сейчас» в каждый момент • Рам Дасс
По мере того, как вы изучаете способ, которым ваш ум работает в каждый момент, способ, которым сосредоточенный ум имеет дело с миром, в отличие от рассеянного ума, вы видите, как это отсутствие способности быть в office, когда вы находитесь в офисе, или дома, когда вы дома, снижает вашу эффективность в каждом из них.
Я заметил, что был этап, на котором я всегда был «привязан ко времени» — когда я был здесь с вами, я ожидал того факта, что в субботу я буду в храме, в воскресенье я буду лететь в Калифорнию, в понедельник I Я буду с «Созданием нашего будущего», а потом я буду в Европе … Я имею в виду, что в данный момент все было реально, и мне постоянно приходилось чередовать «откуда я пришел» с «куда я шел». «в моем уме… поэтому я всегда планировал и ожидал.
Что изменилось сейчас, так это то, что гораздо больше времени, я имею в виду, что я далек от того, чтобы меня приготовили, но гораздо чаще, когда я «здесь», вот оно, я здесь, и когда я Меня здесь нет, меня здесь нет.Интересно, как когда вы даете другому человеку, своей семье или своему делу полноту своего существа в любой момент, достаточно немного; в то время как, когда вы даете им половину, потому что вы связываете время с вашим разумом, этого никогда не бывает. Вы начинаете слышать секрет, что пребывание в настоящем моменте — величайший дар, который вы можете сделать в каждой ситуации.
Когда я просыпаюсь, иду в ванную, и встречаю кого-то на тропинке, и они говорят: «У тебя есть минутка?» У меня, наверное, есть минутка, поэтому я говорю: «Ага.«Я поворачиваюсь к ним, и в этот момент я больше не собираюсь в ванную — я слушаю их вопрос. Я в порядке, и у меня уходит меньше времени, чтобы разобраться с этим полностью. Я слышу их полностью, они слышат, как я их слышу, а мы общаемся. Я не держусь за: «Да, конечно, но я всегда думаю о том, чтобы пойти в ванную, пока я слушаю вопрос».
Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что если я собираюсь предложить дар своего существа, это означает предложить полноту того момента, в котором мы находимся.
Ощущение, что вы недостаточно делаете дома, пока вы на работе, превращается в «вы недостаточно делаете на работе» и «вы недостаточно делаете дома», в то время как если вы работаете полностью, когда вы в любом месте, тогда это достаточно отстает в этом осознании, чтобы увидеть части вашей жизни и увидеть, над чем вы действительно работаете. Я смотрю на одного из этих маленьких планировщиков и вижу, что у меня есть эти дела, что у меня есть свои отношения, у меня есть уединения, я вижу, что мне нужно отдохнуть, я вижу своего рода образец моей жизни .Тогда я могу смотреть на все это и думать: «Создают ли они, прежде всего, жизнь, которая реализует мои уникальные возможности во Вселенной? Понимаю ли я каждую из них как часть моего духовного пути? От чего я хочу отказаться, что я хочу сохранить? »
Я отхожу, и я чувствую дизайн своей жизни, и как только я примиряюсь с дизайном моей жизни, тогда, когда я нахожусь в каждой вещи, другая часть меня, которая уже стояла в стороне и видела его дизайн также умиротворен, и тогда я могу полностью погрузиться в то, в чем я нахожусь.
— Рам Дасс
Фотография Рама Дасса сделана Питером Саймоном
границ | Самораскрытие здесь и сейчас: сочетание ретроспективной воспринимаемой оценки с динамическими поведенческими мерами
«Наше эго состоит из наложения наших последовательных состояний».
—Марсель Пруст, Воспоминания о прошлом, с. 622
Введение
Самораскрытие (SD), сообщение личных мыслей и чувств с другим человеком) Jourard, 1971), концептуализировалось в психологической литературе по-разному и измерялось с помощью различных инструментов.Большая часть этого исследования рассматривала SD как стабильную черту личности и, соответственно, была сосредоточена на воспринимаемых ретроспективных измерениях самораскрытия. В этой статье мы предлагаем новый подход, который фокусируется на SD in vivo и исследует потенциальные инструменты для оценки фактического SD во время продолжающегося межличностного взаимодействия. Мы утверждаем, что сочетание новых объективных и динамических показателей УР с традиционными методами оценки стабильных свойств УР обеспечит более полное понимание УР.
SD участвует во многих аспектах жизни, таких как развитие интимных отношений и преодоление стресса и травмирующих событий (обзоры см. В Kennedy-Moore and Watson, 2001; Frisina et al., 2004; Frattaroli, 2006). Десятилетия исследований показывают, что SD вносит значительный вклад в межличностные отношения и может способствовать развитию симпатии, понимания и близости (Carpenter and Freese, 1979; Berg and Derlega, 1987; Laurenceau et al., 1998). Это особенно верно в отношении виртуальных социальных сетей, где люди знакомятся друг с другом почти исключительно на основе SD (например.г., Джоинсон и Пейн, 2007). Кроме того, SD — это полезное поведение, оказывающее положительное влияние на психическое и физическое здоровье (Derlega et al., 1993). Например, было показано, что даже в экспериментальных условиях, когда участников просили написать о травмирующих событиях, SD ассоциировалось с поразительной пользой для их физического здоровья, включая улучшение иммунного функционирования (Pennebaker et al., 1988), снижение здоровья. посещения центров (Pennebaker et al., 1990) и уменьшение проблем с верхними дыхательными путями, о которых сообщают сами пациенты (Greenberg et al., 1996). Другие исследования показывают, что подлинное SD по крайней мере для одного значимого другого является предпосылкой для различных аспектов психологической адаптации, таких как психическое здоровье, компетентность, самоэффективность и социальная адаптация (Jourard, 1964; Greenberg and Stone, 1992), а также для посттравматический рост (Levi-Belz, 2015, 2016; Levi-Belz, Kreiner, 2016; Levi-Belz, Lev-Ari, 2019). Напротив, низкие уровни SD были связаны с широким спектром психопатологий, включая психические заболевания, тревогу, низкую самооценку, одиночество, враждебность и неудовлетворенность жизнью (Jourard, 1971; Harvey and Omarzu, 1997; Wei et al. ., 2005; Kahn and Garrison, 2009), и даже суицидальное поведение (Levi et al., 2008; Horesh et al., 2012; Levi-Belz et al., 2014).
Исторические корни концепции SD можно найти «в самом сердце психотерапии» (Стайлз, 1995, стр. 71), где раскрытие клиентами своих личных мыслей, эмоций и конфликтов является важным компонентом терапевтического процесса ( Фарбер, 2006). Основываясь на теории межличностного психоанализа Гарри Стэка Салливана (1953), Сидни Джурард концептуализировал тенденцию раскрывать личную информацию как SD (Jourard, 1958; Altman and Taylor, 1973).Вслед за Жураром несколько ученых подчеркнули различные аспекты SD. Например, Альтман и Тейлор (1973) подчеркнули социальную функцию УР, описав ее как процесс, в котором люди позволяют узнавать себя другим. Дерлега и Гжелак (1979) сосредоточились на содержании, а не на социальной функции УР, определяя его как «любой обмен информацией, который относится к личности, включая личное состояние, предрасположенности, события в прошлом и планы на будущее» ( стр.152). Другие исследователи подчеркивали рефлексивные аспекты SD, описывая его как описательную, оценочную и аффективную информацию о себе (Morton, 1978).Следуя Альтману и Тейлору (1973), Омарзу (2000) подчеркнул многомерную природу УР и определил три основных аспекта поведения УР: широта УР, что отражено в количестве раскрытых тем; глубина SD, отраженная в уровне интимности раскрытия; и продолжительность SD, о чем свидетельствует огромное количество времени, потраченного на раскрытие информации.
Хотя разные ученые подчеркивают разные аспекты УР, они, похоже, согласны в двух важных моментах. Первая — это вербальная природа SD (Cozby, 1973; Omarzu, 2000), а вторая — то, что SD — это поведение, возникающее в рамках межличностного взаимодействия.Несмотря на этот консенсус, большинство инструментов, разработанных для оценки SD, не были разработаны для оценки поведенческих аспектов SD, которые отражены in vivo в реальном межличностном взаимодействии. Ниже мы кратко рассмотрим некоторые инструменты, используемые для оценки SD, и предложим новые инструменты, предназначенные для оценки фактического SD. Новые инструменты, которые мы предлагаем, обращаются к вербальной природе SD, чтобы вывести вербальные и акустические параметры из реального межличностного взаимодействия, в котором происходит SD.
Оценка самораскрытия
Для оценки SD были разработаны различные инструменты. Ранний подход к SD предполагал, что, как и другие черты личности, это относительно стабильная способность. Соответственно, инструменты, разработанные для его оценки, требовали от участников оценивать себя с учетом их общих тенденций (например, Jourard, 1971). Однако более поздние инструменты были сосредоточены на более ситуационных описаниях (например, Chelune, 1976). В целом кажется, что различные инструменты свидетельствуют об изменениях в концептуализации УР и цели ее измерения.В этом разделе мы кратко обсудим существующие инструменты для оценки SD, а затем обсудим новые потенциальные инструменты, основанные на методологии из областей компьютерной лингвистики и акустического анализа речи.
Инструменты самооценки и их ограничения
Возможно, первая попытка предложить оперативный способ оценки SD была предпринята Жураром и Ласаковым (1958), которые разработали шкалу самооценки, названную Анкетой самораскрытия Журара (JSDQ; Jourard, 1971). В JSDQ участников просят оценить, в какой степени они говорят с другими людьми на повседневные темы, включая отношения и мнения, интересы, учебу и работу, личность, финансы и тело.Каждая тема состоит из нескольких пунктов, и участников просят оценить их склонность к раскрытию информации по каждому пункту по 5-балльной шкале Лайкерта в диапазоне от «совсем нет» до «во всех подробностях». Участников могут попросить оценить их склонность раскрывать личную информацию разным людям, таким как отец, мать, друг того же пола, друг противоположного пола и любовник. Эта анкета самоотчета позволяет исследователям оценивать SD по множеству тем и с множеством людей из разных социальных кругов.Другой часто используемый вопросник — это Индекс раскрытия информации о стрессе (DDI; Kahn and Hessling, 2001), который фокусируется на раскрытии отрицательных эмоций. DDI измеряет тенденцию раскрывать или скрывать личную тревожную информацию, мысли, личные проблемы и неприятные эмоции во времени и в разных ситуациях. Другими подобными инструментами являются Шкала самокрытия (Ларсон и Честейн, 1990) и Индекс самораскрытия (Миллер и др., 1983).
Несколько иной инструмент для оценки SD — это исследование самораскрытия (SDSS), проведенное Челун (1976), которое фокусируется на ситуациях.SDSS представляет участникам 20 социальных ситуаций, предназначенных для проверки их готовности раскрывать личную информацию в различных социальных взаимодействиях с разным уровнем близости. Эти 20 заданий представляют четыре группы ситуаций с разными целевыми лицами. Каждая группа состоит из пяти элементов с различными настройками близости. Таким образом, вместо оценки общих тенденций участники оценивают свою склонность раскрывать информацию в конкретной ситуации конкретному партнеру.Хотя этот инструмент использует ситуационные описания для оценки УР, это, тем не менее, общие ситуации, и, следовательно, оценка не является реальной ситуационной оценкой УР.
Хотя традиционные инструменты различаются по нескольким аспектам, таким как темы, широта раскрытия информации или целевой партнер, все они имеют две важные особенности: базовое представление о том, что SD является стабильной личностной чертой, и вытекающая из этого опора на анкеты самоотчетов. . Опросники самооценки SD имеют важные практические преимущества: их легко и быстро вводить, они очень надежны и их валидность как субъективная оценка очень хорошая.Более того, использование SD-опросников самоотчетов оказалось очень продуктивным в исследованиях, в которых они использовались в качестве зависимой переменной или даже манипулировали ею как псевдопричинной независимой переменной во многих областях психологии. Таким образом, накапливающиеся исследования показали, что такие анкеты очень информативны и чувствительны к индивидуальным различиям в SD (например, Horesh et al., 2012; Kahn et al., 2012). В целом, инструменты самоотчета нацелены на оценку устойчивой тенденции, и, по определению, их контекстная чувствительность низкая, поскольку они не были разработаны для измерения временных факторов, вовлеченных в SD.Следовательно, инструменты самоотчета отражают обобщенное, кумулятивное и ретроспективное восприятие УР, но им не хватает чувствительности к ситуационным факторам, которые могут на него повлиять.
Критически, однако, было показано, что ситуационные переменные могут влиять на уровень SD участников. Например, факторы окружающей среды, такие как размер стола и вместительность комнаты, могут способствовать или препятствовать SD (например, Chaikin et al., 1976; Okken et al., 2013). Конкретные характеристики получателя также важны, например, раскрытие информации легче выражается в отношении женщин и между людьми сопоставимого возраста и статуса (например,г., Cappella, 1981). Более того, метаанализ исследований, изучающих взаимосвязь между симпатиями и SD, показал динамическую взаимосвязь, при которой люди раскрывают больше тем, кто им изначально нравится, и им больше нравятся другие в результате того, что они открылись им (Collins and Miller, 1994). . Кроме того, было показано, что положительный аффект связан с более высоким уровнем SD (Ignatius and Kokkonen, 2007; Forgas, 2011). Таким образом, похоже, что различные факторы, влияющие на душевное состояние лица, раскрывающего информацию, влияют на вероятность предоставления информации.Принимая во внимание эти и подобные результаты, Antaki et al. (2005) критикуют неконтекстный подход к измерению SD и обсуждают SD «как ситуативную интерактивную практику» (стр. 181).
Другая критика связана с несоответствием между реальным поведением и самоотчетами участников об этом поведении. Например, в исследовании, в котором изучались коммуникативные навыки, сравнивая показатели самоотчетов, рейтинги обученных наблюдателей и поведенческие показатели, Каррелл и Уилмингтон (1998) обнаружили сложную взаимосвязь между тремя типами показателей, которые не выявили значительной корреляции между самооценкой. сообщать о показателях восприятия общения и фактической коммуникативной компетенции, измеренной поведенчески.Одно из объяснений отсутствия корреляции состоит в том, что, в отличие от поведенческих показателей, показатели самооценки могут быть искажены общим самовосприятием участников.
Таким образом, кажется, что неконтекстные инструменты, такие как анкеты самоотчета, не могут отражать сложную и динамическую природу SD. Чтобы получить более полное понимание SD, необходимо оценить дополнительные аспекты, в частности поведенческие и ситуационные аспекты, в том числе те, которые связаны с межличностным взаимодействием, в рамках которого происходит SD.
Инструменты оценки установленного самораскрытия
Последние годы принесли постепенное изменение в восприятии и измерении самораскрытия. Все большее внимание уделялось ситуативным аспектам SD, и было предпринято несколько попыток разработать инструменты с более высокой контекстной чувствительностью для измерения «фактического самораскрытия», проявляемого в межличностном взаимодействии (например, Zhao et al., 2012).
Тщательное изучение различных инструментов оценки, использованных в недавних исследованиях SD, позволяет выявить два важных аспекта, по которым они различаются.Первое измерение связано с концептуализацией УР — в какой степени УР можно считать относительно стабильной чертой личности и в какой степени ее следует рассматривать как ситуативный процесс. Второе измерение относится к измерению SD — в какой степени инструменты оценки объективно измеряют фактическое поведение SD, и в какой степени они измеряют воспринимаемое SD с помощью субъективных оценок (самооценки участника, как отражено в самоотчете. анкеты или восприятие наблюдателя, например терапевта или независимых «слепых» судей, оценивающих SD субъекта).На рис. 1 различные инструменты оценки нанесены на двумерный массив, представляющий поведенческое восприятие и устойчивое положение. Важно отметить, что это не систематический обзор всех методов, а скорее выборочный набор примеров, направленных на демонстрацию различных аспектов оценки SD.
Рисунок 1 . Отображение инструментов оценки SD на двумерный массив, представляющий концептуальное измерение стабильного и ситуативного, а также поведенческое и воспринимаемое оперативное измерение.
Классические исследования SD не делали этих различий. Опросники самооценки SD рассматривались как удобная операциональная интерпретация теоретической концепции SD как стабильной личностной черты. Журар (1971) предположил, что в основе индивидуальных различий в самораскрытии поведения лежат стабильные черты личности. Тем не менее в анкете Журара (JSDQ; Jourard, 1971) SD оценивался независимо для разных партнеров (например, близкого друга, родителя), предполагая, что SD может варьироваться в зависимости от качества межличностного взаимодействия.Таким образом, SD можно более адекватно описать как поведение, модулируемое как стабильными личностными чертами, так и ситуативными процессами. Анкеты самоотчета SD были разработаны для оценки общей и устойчивой тенденции SD, но не учитывали колебания SD; следовательно, они не подходили для оценки ситуационных факторов, которые модулируют SD, таких как динамика межличностного взаимодействия. В исследованиях, в которых основное внимание уделялось SD в реальных взаимодействиях между людьми, в попытках измерить локализованное SD использовались два разных подхода: один основывался на оценках, полученных от независимых судей, а другой — на поведенческих показателях.
В исследованиях, в которых используются рейтинговые меры для оценки фактических SD, независимым судьям обычно предъявляются устные заявления, сделанные участниками во время межличностного взаимодействия, и их просят оценить их содержание. Например, Solano et al. (1982) попросили участников оценить, насколько хорошо они теперь знают другого человека, с которым они провели короткий разговор, и использовали эти оценки как меру фактических SD. В другом исследовании (Mikulincer and Nachshon, 1991) участники провели короткий разговор с незнакомцем, и записанные заявления были представлены независимым судьям, которые оценили их «описательную близость» (степень раскрытия интимных фактов) и их «оценочные данные». близость »(степень выражения эмоций или суждений).Форгас (2011) использовал аналогичный метод в исследовании влияния настроения на самораскрытие. Двум независимым судьям были представлены пять самораскрытых заявлений, сделанных участниками, и их попросили оценить их по четырем характеристикам раскрытия информации: близость, разнообразие, абстрактность и валентность (см. Также Kahn and Garrison, 2009). Подобные методы, основанные на рейтинге контента, также использовались в исследованиях о самораскрытии сообщений на форумах в Интернете (например, Barak and Gluck-Ofri, 2007).
Этот новый метод оказался полезным по двум причинам. Во-первых, стремление оценить действительное УР во взаимодействии стимулировало обсуждение концептуальных аспектов УР и их поведенческих выражений; они были необходимы для того, чтобы определить, какие аспекты поведения следует оценивать (например, вербальное общение, жесты тела и лица, зрительный контакт) и какие шкалы оценки следует применять (например, близость, валентность). Во-вторых, оценки судей, ориентированные на определенное SD, предоставили инструмент для изучения влияния ситуационных факторов, таких как настроение (Forgas, 2011) или средство общения (Barak and Gluck-Ofri, 2007), на SD.Более того, судьи, в отличие от участников интерактивной ситуации, не были так субъективно предвзяты, как оценивающие себя испытуемые. Тем не менее, у этого метода есть недостатки. Даже независимые судьи склонны к предвзятости как по своей собственной истории и личности, так и по содержанию материала, который они судят (Tausczik and Pennebaker, 2010). Не случайно, даже с обученными судьями трудно достичь высокого уровня согласия (например, Barak and Gluck-Ofri, 2007, сообщили, что согласие варьируется от 0.71 до 0,77). Во-вторых, хотя эта методология была разработана для оценки локализованного SD, она по-прежнему основана на воспринимаемом впечатлении и, таким образом, обеспечивает только автономную оценку, которая не может фиксировать мгновенные колебания SD. Тем не менее, даже одно из самых ранних исследований Журара показало, что факторы, которые могут колебаться от момента к моменту, такие как зрительный контакт, минимальный физический контакт и личное расстояние, играют важную роль в межличностной динамике и влияют на SD (Jourard and Friedman , 1970).
Другой подход к оценке ситуативного SD фокусируется на поведенческих показателях. Педерсен и Бреглио (1968) были, пожалуй, первыми, кто применил этот подход для исследования SD. Они попросили участников ответить на вопросы по разным темам (аналогично темам JSDQ) и просто подсчитали количество слов, которые участники произвели в ответ на каждый вопрос, как показатель SD. Точно так же Джурард и Фридман (1970) измерили продолжительность времени, потраченного на самораскрытие. Совсем недавно этот подход был использован в исследованиях компьютерно-опосредованной коммуникации для изучения реципрокности в SD (например.г., Joinson, 2001; Барак и Глюк-Офри, 2007). Таким образом, поведенческие показатели, такие как продолжительность и количество слов вербального раскрытия информации, рассматривались как меры количественного аспекта SD. Одним из основных преимуществ таких поведенческих методов является их способность фиксировать тонкие и краткосрочные колебания поведения. Следовательно, они могут оказаться очень полезными для исследования ситуационных факторов, которые модулируют SD.
В заключение краткий обзор, представленный здесь, демонстрирует, что существует множество потенциальных способов оценки УР и что разные инструменты отражают разные аспекты УР.Анкеты самоотчета, которые отражают длительные воспринимаемые впечатления (отображены в правом нижнем углу рисунка 1), сосредоточены на стабильных аспектах SD и совместимы с первоначальной концептуализацией SD как черты личности. Меры ситуативного SD, предназначенные для оценки SD в контексте, сосредоточены на фактическом SD и более совместимы с представлением о SD как динамическом процессе, который следует оценивать в контексте межличностного взаимодействия. К ним относятся как воспринимаемые меры (отображенные в нижнем левом углу рисунка 1), так и поведенческие меры (отображенные в верхнем левом углу рисунка 1).Принимая во внимание, что воспринимаемые меры могут быть информативными в отношении контекстных факторов, влияющих на SD, поведенческие меры предлагают более объективную оценку, фиксируя моментальные колебания, которые отражают динамические аспекты SD. Этот многообещающий подход, по-видимому, предлагает важную перспективу в отношении сиюминутных факторов, действующих в межличностном взаимодействии, которые модулируют SD, таких как зрительный контакт, личная дистанция и взаимность. Однако набор инструментов, необходимый для изучения этого направления, в настоящее время ограничен и состоит только из двух поведенческих показателей, а именно количества слов и продолжительности беседы.Развитие методов психолингвистических исследований и инструментов компьютерной лингвистики заставляет все больше и больше ученых полагать, что объективный анализ вербального поведения может быть достоверной мерой личности и личных состояний (например, Groom and Pennebaker, 2002; Pennebaker et al., 2003). Ниже мы изложим некоторые идеи для разработки новых инструментов, основанных на таких методах, которые позволят объективно, детально во времени и многомерно оценивать локализованные SD.
Анализ вербальной коммуникации как инструмент оценки установленного самораскрытия
Практически любое поведение можно интерпретировать как раскрытие себя.Однако язык часто описывается как «самый распространенный и надежный способ для людей перевести свои внутренние мысли и эмоции в форму, понятную другим» (Tausczik and Pennebaker, 2010, p. 24). Тогда вполне естественно предположить, что вербальное выражение играет центральную роль в фактическом акте самораскрытия, и действительно, большинство определений SD относятся к вербальному общению как к средству SD (например, Jourard, 1971; Cozby, 1973 ; Chelune, 1979). Принимая во внимание его ключевую роль в SD, мы предлагаем, чтобы вербальное общение можно было анализировать различными способами, чтобы предоставить обширную и надежную информацию, которая может быть использована для оценки ситуативного SD.Мы фокусируемся на двух различных аспектах вербального общения: во-первых, мы обсуждаем потенциальные параметры вербального общения, а во-вторых, акустическое выражение устного сообщения.
Вербальное выражение
Психологическая оценка всегда использовала качественный анализ словесных выражений, произведенных в условиях оценивания, таких как интервью и проективные тесты. Однако за последние два десятилетия разработка компьютеризированных алгоритмов обработки естественного языка (NLP) предлагает новые количественных методов анализа словесных выражений.Эти методы оказались полезными для психологической оценки (см. Обзор Tausczik and Pennebaker, 2010) и дали информативные результаты в различных контекстах, таких как оценка дистресса и депрессии (например, Rude et al., 2004), социальных статус (Gonzales et al., 2010), реакции на расстройство (Boals and Klein, 2005) или даже травматические события (D’Andrea et al., 2012).
Прагматический анализ
Антаки и др. (2005) утверждают, что добровольное намерение раскрыть информацию и степень, в которой она может считаться важной личной информацией, являются критическими характеристиками SD (см. Также Adler and Towne, 1999), которые можно определить только путем анализа его контекста.Они используют инструменты анализа дискурса, чтобы продемонстрировать, как прагматические параметры, такие как общая информация и намерение, способствуют оценке УР в высказывании. Например, они представляют такое утверждение, как «Я — учитель-помощник», которое можно рассматривать как добровольное раскрытие важной личной информации о работе говорящего в определенном контексте. Однако, если оно сделано в контексте расписания (например, «… но вы же знаете, что я учитель-помощник, меня попросили преподавать в четверг…»), это заявление не раскрывает никакой новой или личной информации.Следовательно, они предполагают, что прагматические параметры, такие как намерение, общая информация и точка зрения, важны для оценки SD в дискурсе (Antaki et al., 2005). Хотя в исследовании Антаки и др. (2005) использовался качественный анализ, количественный дискурсивный анализ таких параметров может быть проведен с использованием алгоритмов компьютерной лингвистики.
Количество слов
Таускик и Пеннебейкер (2010); п. 25 утверждают, что «Слова, которые мы используем в повседневной жизни, отражают нашу сущность и социальные отношения, в которых мы находимся.Следовательно, они предположили, что систематический количественный анализ конкретных слов, используемых в сообщении, может дать важную психологическую информацию как для диагностических, так и для терапевтических целей. Действительно, лонгитюдное исследование, в котором использовался такой анализ текстов, написанных после атаки 11 сентября 2001 года, выявило характеристики лингвистического содержания, которые предсказывали длительные симптомы травматического стрессового расстройства (ПТСР) (D’Andrea et al., 2012).
Большинство исследований SD, использующих количественные вычислительные методы, сосредоточены на общем подсчете слов.Однако разные типы слов связаны с разными социальными и психологическими аспектами речевого взаимодействия. Самое широкое различие заключается между словами содержания (например, существительные, правильные глаголы, прилагательные и наречия) и функциональными словами (например, предлоги, местоимения, артикли, союзы и вспомогательные глаголы). Согласно Tausczik и Pennebaker (2010), содержательные слова отражают то, что люди говорят, тогда как функциональные слова отражают то, как они это говорят. Таким образом, в то время как первые могут быть информативными о раскрытых темах и эмоциях, вторые могут нести важную информацию о когнитивных и социальных процессах, лежащих в основе стиля взаимодействия.
Общее количество слов
Общее количество слов, произнесенных человеком во время взаимодействия (или за один ход во взаимодействии), по-видимому, отражает объем SD, так что более высокое общее количество слов было связано с более высоким SD (например, Pedersen and Breglio, 1968 ; Joinson, 2001; Barak, Gluck-Ofri, 2007). Этот показатель оказался очень информативным в отношении различных аспектов SD в межличностном взаимодействии. Например, взаимность рассматривается как важный фактор в SD, так что получатели раскрытия, как правило, в ответ раскрывают сопоставимые уровни информации о себе (например,г., Берг и Дерлега, 1987). Это утверждение было подтверждено исследованием, в котором использовалось общее количество слов и было показано, что среди женщин-реакторов на онлайн-форуме количество исходных сообщений сильно коррелировало с количеством сообщений реакции (Barak and Gluck-Ofri, 2007). Таким образом, подсчет слов на основе ответов предоставил очень хороший инструмент для оценки in vivo динамической природы SD в межличностном взаимодействии.
Однако использование общего количества слов в качестве меры SD может иметь два предостережения.Во-первых, Педерсен и Бреглио (1968) обнаружили, что женщины не использовали больше слов для описания себя, чем мужчины, но при этом раскрывали более интимную информацию. Этот вывод предполагает, что общее количество слов отражает только один аспект SD, игнорируя другие аспекты, такие как близость или значимость раскрываемой информации. Другая проблема заключается в том, что дополнительные характеристики социального взаимодействия, такие как доминирование в разговоре, также связаны с подсчетом слов (Tausczik and Pennebaker, 2010).С одной стороны, эти результаты подчеркивают слабость общего количества слов, предполагая, что нельзя предположить, что оно отражает SD как таковое. И наоборот, показатель количества слов можно рассматривать с пользой, поскольку он выявляет взаимосвязь между SD и другими социально-психологическими факторами, участвующими в межличностном взаимодействии.
Местоимения
Относительное количество различных местоимений указывает на социально-когнитивные процессы, такие как социальное внимание, социальный статус и надежность (Tausczik and Pennebaker, 2010).Например, в исследовании, в котором изучались заключенные, которым было предписано либо лгать, либо говорить правду о просмотренных видео, более низкий уровень местоимений от третьего лица был значимым предиктором обмана (Bond and Lee, 2005). Кроме того, количество местоимений в таких текстах, как политические выступления и медицинские интервью, было надежно связано с уровнем депрессии (Weintraub, 1981, 1989). Более поздние исследования показали, что люди, испытывающие физическую и эмоциональную боль, чаще используют местоимения первого лица единственного числа.Это наблюдение было интерпретировано как предполагающее, что частое использование этих местоимений свидетельствует о сосредоточении внимания на себе (например, Rude et al., 2004). Действительно, Барак и Глюк-Офри (2007) использовали подсчет местоимений первого лица (например, я, я) в качестве индекса количества текста, который участники создают для описания себя (см. Также Derlega and Berg, 1987; Joinson, 2001 ). Это несколько примеров накапливающихся доказательств того, что количество местоимений и соотношение местоимений (например, относительное соотношение между первым и вторым)местоимения третьего лица) могут быть очень информативными в отношении межличностных процессов, лежащих в основе взаимодействия SD.
Слова эмоций
Подсчет слов-эмоций указывает на эмоциональное выражение в SD, а относительное количество положительных (например, любовь, приятное, сладкое) и отрицательных (например, уродливых, грязных, обиженных) слов эмоций отражает валентность раскрытых эмоций. Исследование, в котором изучалось выражение эмоций при описании жизненных событий, показало, что действительно больше положительных слов использовалось при описании положительных событий по сравнению с отрицательными событиями, и обратное верно, когда участники описывали отрицательные события (Kahn et al., 2007). Более того, в исследовании, в котором изучались дословные записи женщин, описывающих случаи домашнего насилия (Holmes et al., 2007), более частое использование слов как положительных, так и отрицательных эмоций было связано с сообщениями об усилении физической боли во время письменных сессий. Этот вывод предполагает, что более высокая частота слов-эмоций указывает на более высокую степень погружения в травмирующее событие, что отражается в повышенном восприятии физической боли. Эти и другие исследования объединяются, чтобы предположить, что анализ слов-эмоций может быть информативным в отношении изменений эмоциональных аспектов SD.Потенциально, различные параметры, полученные из соотношения слов-эмоций, их валентности (положительная, отрицательная) и их значения (слабая, мягкая, сильная), могут соответственно указывать на объем, валентность и ценность эмоций, которые испытывают и выбирают участники. поделиться во время SD.
Таким образом, накопление доказательств убедительно подтверждает идею о том, что вычислительные алгоритмы, основанные на вербальной коммуникации, могут выявить связи между вербальными параметрами и психологической оценкой (например,г., LIWC; обзор см. в Tausczik and Pennebaker, 2010). Чтобы применить эту методологию к SD, необходимы дальнейшие исследования для изучения связи между этими вербальными параметрами и соответствующими аспектами SD, оцениваемыми другими инструментами. Однако следует учитывать и другие, более сложные параметры. Например, анализ, основанный на особенностях предложения, таких как синтаксическая сложность (например, Snowdon et al., 1996), или особенностях дискурса, таких как фокус, и новая и совместно используемая информация (например, Antaki et al., 2005) также может оказаться информативным.
Вокальное выражение
Развитие передовых методов акустического анализа в последнее десятилетие позволяет исследователям исследовать акустические аспекты речи и связывать их с психофизиологическими процессами, лежащими в основе речевого взаимодействия. Первоначальные попытки использовать голосовые аспекты устных сообщений для изучения психологических процессов были основаны на суждениях слушателей (например, Wiseman and Rice, 1989). Физический анализ голосовых качеств речевого общения — относительно новый метод измерения опыта участников в межличностном взаимодействии in vivo .Хотя, насколько нам известно, такие меры не использовались для исследования SD, они широко изучались в исследованиях других психологических процессов и, в частности, эмоций (например, Scherer et al., 2003). Здесь мы сосредоточимся на трех вокальных параметрах, а именно на громкости, интонации и скорости речи, которые можно объективно измерить, проанализировав соответствующие акустические характеристики.
Громкость
Акустическая характеристика, субъективно воспринимаемая как громкость речи, относится к уровню интенсивности голоса, представленному как амплитуда акустического сигнала (измеряется в дБ).Интуитивно мы чувствуем, что, когда люди не хотят раскрывать информацию, они склонны говорить тихо или даже шепотом, но это интуитивное наблюдение еще предстоит систематически и объективно исследовать. Исследования, посвященные эмоциям, показали, что вокальные выражения эмоций высокого возбуждения, таких как гнев и страх, были связаны с голосом высокой интенсивности, тогда как грустные и скучающие вокальные выражения были связаны с голосом низкой интенсивности (Scherer et al., 2003). В более общем плане исследование, в котором изучались самые разные эмоции, показало, что вариации эмоций сильно коррелировали с вариациями амплитуды речи (Pfitzinger and Kaernbach, 2008).Накапливающиеся данные, наиболее актуальные для SD, предполагают, что обсуждение лично значимых событий может вызвать более высокий уровень симпатической активации и потенциально привести к увеличению диапазона амплитуд (например, Rochman et al., 2008). Таким образом, акустический анализ изменения амплитуды может отражать эмоциональные аспекты SD.
Интонация
Акустическая характеристика, субъективно воспринимаемая как интонация говорящего, основана в основном на основной частоте (F0) голоса говорящего (например.г., Розен и Розен, 1992). Несколько исследований установили взаимосвязь между акустическими особенностями интонации и перцепционными суждениями об эмоциональной активации, эмоциональной валентности и эмоциональном доминировании (например, Rochman et al., 2008; Amir et al., 2010). Например, в исследовании Rochman et al. (2008) участники выражали гнев и грусть, вызванные либо экспериментальной манипуляцией, либо естественным образом вызванные во время сеанса аналоговой терапии, ориентированного на эмоции. Результаты выявили различные акустические сигнатуры гнева и печали, в которых гнев был связан с большей вариабельностью интонации по сравнению с нейтральной базовой речью или грустью.Интересно, что результаты исследования также показали, что повышенные вариации незаметного возмущения F0 были связаны с печалью. Это открытие предполагает, что акустический анализ может предоставить нам неявные индикаторы эмоций, которые не могут быть восприняты сознательно, в дополнение к голосовым характеристикам, которые могут быть восприняты явно.
Скорость речи
Акустическая характеристика, субъективно воспринимаемая как скорость речи, может быть рассчитана либо как количество слов в минуту (слов в минуту), либо путем измерения скорости слога или телефонного разговора (например.г., Амир и др., 2010). Эти показатели чувствительны к изменениям в активации симпатической нервной системы (например, Titze, 2000), поэтому в предыдущих исследованиях они использовались в основном как индикаторы эмоций (Scherer and Banse, 1991). Например, повышенные значения WPM демонстрировали ораторы, которые переходили от грусти или нейтральных эмоций к гневу (Rochman et al., 2008). Более того, скорость речи коррелировала с активацией, валентностью и преобладанием эмоций, выражаемых спейсерами, по оценке судей (Amir et al., 2010). Косвенное указание на то, что скорость речи может быть связана с SD, получено из исследования, показывающего, что по сравнению с нормальной речью во время соблазнительного взаимодействия между мужчинами и женщинами скорость речи была увеличена. Авторы утверждали, что соблазнительное взаимодействие включает повышенное SD, направленное на установление близости. Следовательно, хотя SD не измерялось напрямую, они предполагают, что изменения скорости речи связаны с изменениями SD (Anolli and Ciceri, 2002).
Таким образом, мы предполагаем, что акустический анализ речевого выражения речевого сообщения может предоставить дополнительные параметры для оценки SD, которые не обязательно фиксируются вербальными параметрами.Эти параметры, по-видимому, очень информативны для эмоций, межличностного взаимодействия и других психологических аспектов общения, которые характеризуют фактическое SD. Более того, у этих параметров есть два важных преимущества. Во-первых, некоторые из показателей были заявлены как более универсальные, чем параметры компьютерной лингвистики, описанные выше, потому что последние зависят от языка и, следовательно, подвержены локальным и социальным вариациям в использовании языка (Scherer et al., 2001). Во-вторых, по крайней мере некоторые акустические аспекты речи контролируются симпатической нервной системой; следовательно, они могут отражать автоматические неконтролируемые процессы, не сдерживаемые социальными и когнитивными предубеждениями.Требуются дальнейшие исследования для изучения этих и дополнительных показателей (например, моделей молчания, недостатков) и изучения их потенциального вклада в оценку SD (но см. Levi-Belz and Kreiner, 2016).
На пути к комплексной оценке самораскрытия
Краткий обзор вербальных и акустических показателей, представленных выше, предполагает, что по отдельности ни один из этих показателей не может охватить сложную природу SD, поскольку каждый показатель отражает только определенные его аспекты. Например, представьте, что вы встречаете коллегу в кафетерии и спрашиваете: «Как дела.Если он или она не склонны обсуждать свои чувства, они могут бегло и кратко ответить: «Я в порядке, большое спасибо за вопрос, а как вы сегодня?». Напротив, если они более охотно раскрывают свои мысли или чувства, они могут медленно начать с «Я в порядке», затем сделать паузу, затем сказать: «Но я плохо спал», а затем не торопиться, чтобы подумать, сколько они хотели бы рассказать больше, и после еще одной паузы продолжают: «Меня беспокоит пересмотр статьи» (Levi-Belz and Kreiner, 2016).Этот пример продемонстрировал, что общее количество слов указывает на объем SD-коммуникации, но ничего не говорит нам о том, насколько это эмоциональное, личное или рефлексивное. Напротив, интонация и ритм могут указывать на эмоциональную интенсивность SD-коммуникации, но не на ее содержание. Этот кажущийся недостаток может перерасти в преимущество, если эти меры будут объединены в комбинированный инструмент оценки, который предложит многомерный взгляд на УР.
В настоящее время необходимо дополнительно изучить некоторые из описанных выше мер и установить их связь с различными аспектами УР.Тем не менее, в недавнем исследовании (Levi-Belz and Kreiner, 2016) мы сделали первую попытку оценить SD в межличностном взаимодействии с использованием комбинированных лингвистических инструментов. Важно отметить, что для оценки валидности таких инструментов мы изучили, в какой степени SD, отраженное в лингвистических показателях, коррелировало с субъективным (самооцененным) SD и с SD по оценке других. В этом исследовании участники были опрошены, и записанные интервью были подвергнуты вербальному (подсчет секретных слов) и вокальному (измерение беглости речи) анализу и представлены судьям, которые оценили SD выступающих.Лингвистические параметры обеспечивали хорошее предсказание расположенного оцененного SD, тогда как самооценка SD показателей не позволяла предсказать оценки судей. Эти предварительные результаты предполагают, что лингвистические показатели SD могут обеспечить достоверную оценку локализованного SD, и требуют дальнейших исследований, чтобы изучить масштаб их достоверности и расширить его, а также изучить разрыв между долгосрочными самооценками SD и ситуативным SD. SD как отражено в лингвистических оценках SD (Levi-Belz and Kreiner, 2016).
Таким образом, в этом последнем разделе мы обрисовываем наше предложение по всесторонней оценке SD, которое объединяет как традиционные шкалы SD самооценки, такие как JSDQ (Jourard, 1971), так и комбинированное измерение ситуативной оценки SD на основе вербальных и акустических показателей. как описано выше.Мы надеемся, что дальнейшие исследования, вдохновленные этим предложением, разовьют этот подход и эмпирически проверит наше предложение.
Комбинированное измерение размещенного SD
Разработка комбинированного инструмента для оценки локализованного SD может осуществляться либо на основе данных, либо на теоретически обоснованном подходе. Подход, основанный на данных, может не зависеть от теоретических предположений и начинать скорее с обширного массива данных, предоставляемых различными акустическими и вербальными измерениями. Он может использовать статистические инструменты, такие как многомерное масштабирование (MDS), чтобы изучить общую и уникальную изменчивость различных показателей, очертить основные измерения SD, а затем изучить, в какой степени они соответствуют теоретической литературе SD.
Напротив, теоретически ориентированный подход должен начинаться с определения основных параметров SD и использования статистических инструментов, таких как подтверждающий факторный анализ (CFA), для сопоставления различных показателей SD с этими измерениями. В текущем обзоре предполагается, что словесные и акустические измерения могут охватывать три важных аспекта SD, а именно: ЧТО, КАК, и , КАК МНОГО . Это сопоставление может быть условно связано с измерениями Omarzu (2000) WIDTH, DEPTH, и DURATION , где WHAT относится к WIDTH , HOW to DEPTH , а HOW MUCH — к расширенной версии Omarzu ( 2000) ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ размер.Мы считаем, однако, что любая попытка сопоставить различные показатели с измерениями УР должна основываться на эмпирических данных.
На основе этого предварительного отображения можно построить трехмерный профиль SD. НАСКОЛЬКО Параметр относится к объему раскрываемой информации и, как показали предыдущие исследования, может быть измерен по общему количеству слов и продолжительности разговорного общения. Измерение WHAT относится к контенту, передаваемому в сообщении SD, а именно, какие темы обсуждаются, какие эмоции раскрываются и какие персонажи упоминаются (например,г., себя, значимых других). Это может быть оценено с помощью показателей содержания, таких как количество слов-эмоций, рефлексивных глаголов (например, ожидать, понять) и местоимений (например, я, я, ты, мы). Наконец, размер HOW относится к способу передачи этого контента и может отражаться в акустических показателях. Например, такие показатели, как интонация и громкость, могут указывать на интенсивность переживаемых и выраженных эмоций, в то время как беглость речи (измеряемая, например, по количеству и продолжительности молчания) может быть информативной в отношении легкости или сложности раскрытия информации.Необработанные значения всех этих мер могут быть стандартизированы и представлены в комбинированном профиле, как показано на рисунке 2. Комбинированная оценка затем дает сложный профиль расположенной SD человека, а не одно значение в континууме от высокого к низкому.
Рисунок 2 . Трехмерные профили SD: три гипотетических примера различных стилей SD.
На рисунке 2 представлены гипотетические профили SD, полученные с помощью различных измерений SD для трех разных индивидуумов — «Хьюи», «Дьюи» и «Луи.«И Хьюи, и Дьюи показывают высокие значения показателей объема, поэтому, если бы мы использовали только показатели объема, они были бы классифицированы как отражающие высокий уровень раскрытия информации. Однако, изучив полный профиль, мы можем увидеть очень разные стили SD. Хьюи демонстрирует высокие уровни интонационной изменчивости и громкости, в то время как Дьюи демонстрирует низкие уровни по этим параметрам. Более того, Хьюи показывает высокий счет во всех лексических классах, а Дьюи показывает низкое количество слов в словах-эмоциях и самоназванных словах с относительно высоким счетом в рефлексивных глаголах.Таким образом, в то время как профили Хьюи и Дьюи отражают много разговоров, Хьюи, кажется, может раскрыть свое горе и выразить свои эмоции, тогда как многословие Дьюи, похоже, покрывает сдержанную речь с менее эмоциональным и личным содержанием. Таким образом, SD-стиль Хьюи можно охарактеризовать как очень эмоциональный и интимный, тогда как SD-стиль Дьюи можно описать как псевдораскрытие, возможно, избегающее близости и подавляющее тревожные эмоции и переживания. Наконец, Луи показывает средние значения общего количества слов, продолжительности ответа, интонации и громкости с очень низкими значениями беглости и эмоциональных слов, но большое количество рефлексивных глаголов.Его профиль предполагает более задумчивый и интеллектуальный стиль SD, он, кажется, готов поделиться своим опытом, но испытывает трудности с выражением своих эмоций.
Эти гипотетические профили демонстрируют, как трехмерная оценка расположенного SD может выявить сложную природу SD. Эти профили могут представлять разные стили SD, представленные тремя разными людьми. Однако они также могут представлять разные стили SD, демонстрируемые одним человеком в разные моменты времени.Например, пациент, начинающий терапевтическое взаимодействие, несколько неохотно разговаривает, постепенно говорит больше, но с сдержанным неэмоциональным интеллектуальным SD-стилем, который в определенный момент может превратиться в интимный эмоциональный SD-стиль. Таким образом, эти профили могут выявить изменения в паттернах SD, которые могут быть связаны с ситуативными факторами, такими как динамические аспекты межличностного взаимодействия.
Предлагаемые инструменты обладают тремя важными преимуществами. Во-первых, оценка может выполняться во время естественного взаимодействия и не требует ни формальной настройки оценки, ни анкет самоотчета, которые могут создавать «тестовую» настройку.Во-вторых, он обеспечивает объективную оценку (поскольку она компьютеризирована) менее подвержена предубеждениям диагностов или преднамеренным и мотивационным предубеждениям испытуемого, чем самооценка стандартного отклонения или потенциального. Наконец, этот инструмент очень чувствителен к изменениям в реальном времени во время взаимодействия, поэтому он может пролить свет на конкретные характеристики взаимодействия, которые влияют на индивидуальный SD in situ . Хотя преимущества очевидны, важно отметить, что разработка такого инструмента требует вычислительно-ресурсоемких алгоритмов.Более того, хотя психологи интуитивно интерпретируют словесные и речевые выражения пациентов, алгоритмы, лежащие в основе предлагаемого инструмента, непрозрачны и не интуитивно понятны психологам, поэтому они могут сомневаться в его достоверности и, следовательно, неохотно использовать его. Эти недостатки могут препятствовать разработке и внедрению таких инструментов оценки; Чтобы облегчить этот процесс, важно интегрировать эти новые методологические инструменты с более знакомыми и широко используемыми инструментами.
Интеграция SD самооценок и оценок SD
Расположенные профили SD, как описано выше, отражают фактическое SD во время межличностного взаимодействия, но как таковые они не предназначены для отражения длительной тенденции к раскрытию личной информации.Предыдущие исследования, в которых использовались показатели стандартного отклонения, интересовались либо фактическим стандартным отклонением, либо стабильным стандартным отклонением, тенденция: лишь в нескольких исследованиях изучалась корреляция между фактическим стандартным отклонением, измеренным по количеству слов, и стандартным отклонением, сообщаемым самими авторами, по оценке JSDQ (Pedersen and Breglio , 1968; Леви-Белц, Крейнер, 2016). Эти исследования показывают, что фактическое SD и самооценки стабильного SD не сильно коррелируют, и предлагают рассматривать их как дополнительные меры SD, а не как альтернативные или противоречащие друг другу показатели.Использование обоих критериев может иметь важные последствия как на теоретическом, так и на практическом, клиническом уровнях.
На теоретическом уровне будущие исследования, в ходе которых будут изучены индивидуальные различия в расхождениях между фактическим и самооцененным SD, могут пролить свет на психологические процессы, которые его порождают. Такое разобщение между поведением и самовосприятием может указывать, например, на проблемное развитие личности или негибкое использование защитных механизмов. Понимание психологических процессов, порождающих разрыв, может способствовать нашему пониманию вклада УР в преодоление жизненных проблем и конфликтов.
Более того, изучение взаимосвязи между длительной тенденцией пациентов к раскрытию и их фактическим SD во время терапевтических взаимодействий может иметь важные клинические последствия. Недавние исследования (например, Aderka et al., 2012; Bohn et al., 2013) показывают, что в терапевтических взаимодействиях положительные изменения часто не проявляются в постепенном и систематическом переходе от одной встречи к другой, скорее, внезапный выигрыш проявляется. проявляется в определенный момент терапевтического процесса. Поскольку фактический стиль SD часто является ключевым показателем такого изменения, способность его оценить может иметь решающее значение для понимания основных процессов, вызвавших изменение.Важно отметить, что пациенты с разным уровнем склонности к SD могут по-разному реагировать на разные терапевтические подходы. Например, пациент с тенденцией к низкому SD может показывать существенное увеличение фактического SD после некоторого SD от терапевта, тогда как пациенту с тенденцией к высокому SD это может не понадобиться или даже показывать уменьшенное фактическое SD в ответ на SD терапевта. Кроме того, терапевт может узнать из несоответствия между фактическим и самооцененным SD об уязвимости пациента в межличностных взаимодействиях и его трудностях в развитии интимных отношений.
Заключение
Самораскрытие — это сложное поведение, модулируемое стабильными личностными качествами, а также временными ситуативными факторами. Чтобы получить всестороннюю оценку SD, мы должны быть в состоянии измерить фактическое расположенное SD, а также стабильную тенденцию к SD. Измерение фактического SD сопряжено с рядом методологических проблем. Очевидно, что методы самоотчета неадекватны, поскольку они мешают естественному взаимодействию. В этой статье мы предложили разработку новых инструментов, которые могут позволить лучше измерить переходные, ситуативные аспекты SD.Наше предложение вытекало из широко распространенной точки зрения, согласно которой SD включает обмен личной и эмоциональной информацией о себе посредством вербального общения (Jourard, 1971; Cozby, 1973; Omarzu, 2000; Chaudoir and Fisher, 2010). В соответствии с этой точкой зрения, предлагаемые здесь меры основаны на вербальном общении SD и направлены на оценку того, насколько это общение является личным, эмоциональным и касается самого себя.
Некоторые из мер, рассмотренных в этой статье, использовались в других контекстах для оценки ситуативного SD, а также других психологических процессов.Тогда кажется, что такие меры могут отражать общие неспецифические психологические процессы. Однако мы утверждаем, что можно объединить различные меры в инструмент комплексной оценки, специально настроенный для УР. Мы считаем, что, изучая общий и уникальный вклад различных акустических и вербальных измерений в оценку SD, будущие исследования будут способствовать многомерной оценке SD. Такая оценка может быть предусмотрена для дополнения показателей устойчивой воспринимаемой тенденции к УР, выявления ее взаимодействия с ситуативными факторами, такими как динамика межличностного взаимодействия, и позволит нам предсказать фактическое поведение УР в данных ситуациях.Мы считаем, что разработка компьютеризированных инструментов для измерения акустических и речевых параметров и реализации комплексной моментальной оценки в режиме реального времени — это всего лишь вопрос времени. Эти инструменты были бы полезны в различных контекстах, в которых требуется объективная оценка на месте, . Например, в справочных линиях, где единственная доступная информация о звонящем — это записанный разговор, такие инструменты можно использовать для оценки их склонности к SD во время разговора и улучшения оценки рисков (например,g., для суицидальных мыслей или попыток). Применение таких инструментов в кризисных вмешательствах может способствовать пониманию терапевтами непосредственных реакций участников на динамику вмешательства, помогая им корректировать их индивидуально по мере их продвижения, чтобы получить лучшие результаты. Наконец, эти инструменты могут быть полезны для симулирующей оценки, при которой предполагается, что эмоции и страдания, о которых сообщают сами люди, преувеличены или даже ложны, в попытке получить незаслуженную выгоду.
«Слова, которые мы используем в повседневной жизни, отражают то, на что мы обращаем внимание, о чем думаем, чего мы пытаемся избежать, как мы себя чувствуем, и как мы организуем и анализируем наши миры» (Tausczik and Pennebaker, 2010; с.25). Опираясь на вербальные и акустические показатели, полученные из вербальной коммуникации SD, можно разработать новые захватывающие инструменты, которые чувствительны к временным колебаниям SD во время реального межличностного взаимодействия. Это может иметь важные последствия как для исследования и теории SD, так и для клинического контекста. Исследователи смогут оценить влияние ответов терапевтов на SD пациентов в клинических условиях, таких как телефон доверия или терапевтические сеансы.Такое исследование может предоставить основанное на фактах понимание с важными последствиями для теоретических дебатов о межличностных отношениях в консультировании и психотерапии (Gunlicks-Stoessel and Weissman, 2010).
Взносы авторов
HK и YL-B написали первый вариант рукописи, провели обзор литературы и несли ответственность за извлечение данных и оценку качества. HK и YL-B внесли свой вклад в интерпретацию данных, критически отредактировали рукопись и одобрили окончательную версию.
Заявление о конфликте интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Список литературы
Адерка И. М., Никерсон А., Бё Х. Дж. И Хофманн С. Г. (2012). Внезапные достижения во время психологического лечения тревоги и депрессии: метаанализ. J. Consult. Clin. Psychol. 80, 93–101. DOI: 10.1037 / a0026455
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Адлер, Р.Б. и Таун Н. (1999). Смотрю / смотрю: Межличностное общение . 9 изд. Сан-Франциско, Калифорния: Харкорт Брейс.
Google Scholar
Альтман И. и Тейлор Д. А. (1973). Социальное проникновение: развитие межличностных отношений . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.
Google Scholar
Амир, Н., Миксдорф, Х., Амир, О., Рохман, Д., Даймонд, Г. М., Пфитцингер, Х. Р. и др. (2010). «Неразрешенный гнев: просодический анализ и классификация речи из терапевтических условий» в статье , представленной на собрании речевой просодии 2010 .(Чикаго: Иллинойс).
Google Scholar
Анолли, Л., и Цицери, Р. (2002). Анализ вокальных профилей мужского соблазнения: от показа до самораскрытия. J. Gen. Psychol. 129, 149–169. DOI: 10.1080 / 00221300209603135
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Берг, Дж. Х., и Дерлега, В. Дж. (1987). Отзывчивость и самораскрытие . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Plenum Press.
Google Scholar
Боулс, А., и Кляйн, К. (2005). Использование слова в эмоциональных рассказах о неудавшихся романтических отношениях и последующем психическом здоровье. J. Lang. Soc. Psychol. 24, 252–268. DOI: 10.1177 / 0261927X05278386
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Бон К., Адерка И. М., Шрайбер Ф., Станжер У. и Хофманн С. Г. (2013). Внезапные успехи в когнитивной терапии и межличностной терапии социального тревожного расстройства. J. Consult. Clin. Psychol. 81, 177–182. DOI: 10.1037 / a0031198
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Бонд, Г.Д., и Ли, А. Ю. (2005). Язык лжи в тюрьме: лингвистическая классификация правдивого и обманчивого естественного языка заключенных. Заявл. Cogn. Psychol. 19, 313–329. DOI: 10.1002 / acp.1087
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Карпентер, Дж. К., и Фриз, Дж. Дж. (1979). Три аспекта самораскрытия, связанные с качеством настройки. J. Pers. Оценивать. 43, 78–85.
Google Scholar
Каррелл, Л. Дж., И Уилмингтон, К.С. (1998). Взаимосвязь между самоотчетами о восприятии общения и оценками коммуникативной компетентности обученных наблюдателей. Commun. Rep. 11, 87–95. DOI: 10.1080 / 08934219809367688
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Чайкин А. Л., Дерлега В. Дж. И Миллер С. Дж. (1976). Влияние комнатной среды на самораскрытие в аналоге консультирования. Дж. Кунс. Psychol. 23, 479–481. DOI: 10.1037 / 0022-0167.23.5.479
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Chaudoir, S.Р., Фишер Дж. Д. (2010). Модель процессов раскрытия информации: понимание процесса принятия решений о раскрытии информации и результатов после раскрытия информации среди людей, живущих со скрытой стигматизированной идентичностью. Psychol. Бык. 136, 236–256. DOI: 10.1037 / a0018193
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Chelune, G.J. (1976). Обзор ситуаций самораскрытия: новый подход к измерению самораскрытия. JSAS Кат. Sel. Док. Psychol. 6, 111–112.
Google Scholar
Челун, Г.Дж. (1979). Самораскрытие: истоки, закономерности и последствия открытости в межличностных отношениях . Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.
Google Scholar
Д’Андреа В., Чиу П. Х., Касас Б. Р. и Делдин П. (2012). Лингвистические предикторы симптомов посттравматического стрессового расстройства после 11 сентября 2001 г. Прил. Cogn. Psychol. 26, 316–323. DOI: 10.1002 / acp.1830
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дерлега, В.Дж. И Берг Дж. Х. (1987). Самораскрытие: теория, исследования и терапия . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пленум.
Google Scholar
Дерлега В. Дж., Уинстед Б. А., Льюис Р. Дж. И Мэддакс Дж. (1993). Реакция клиентов на неудовлетворенность психотерапией: проверка модели Русбулта: уход-голос-лояльность-пренебрежение. J. Soc. Clin. Psychol. 12, 307–318. DOI: 10.1521 / jscp.1993.12.3.307
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дерлега, В. Дж., И Гржелак, Дж.(1979). «Уместность самораскрытия» в Самораскрытие: истоки, закономерности и последствия открытости в межличностных отношениях . изд. Дж. Дж. Челун (Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс), 151–176.
Google Scholar
Фарбер, Б. А. (2006). Самораскрытие в психотерапии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press.
Google Scholar
Форгас, Дж. П. (2011). Аффективное влияние на самораскрытие: влияние настроения на близость и взаимность раскрытия личной информации. J. Pers. Soc. Psychol. 100, 449–461. DOI: 10.1037 / a0021129
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Фрисина, П. Г., Бород, Дж. К., и Лепор, С. Дж. (2004). Метаанализ воздействия письменного раскрытия эмоциональной информации на состояние здоровья клинических групп населения. J. Nerv. Ment. Дис. 192, 629–634. DOI: 10.1097 / 01.nmd.0000138317.30764.63
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Гонсалес, А.Л., Хэнкок, Дж. Т., и Пеннебейкер, Дж. У. (2010). Соответствие языкового стиля как предиктор социальной динамики в малых группах. Commun. Res. 37, 3–19.
Google Scholar
Гринберг, М. А., Вортман, К. Б., и Стоун, А. А. (1996). Выражение эмоций и физическое благополучие: пересмотр травмирующих воспоминаний или развитие саморегуляции? J. Pers. Soc. Psychol. 71, 588–602. DOI: 10.1037 / 0022-3514.71.3.588
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Гринберг, М., и Стоун, А. (1992). Написание о выявленных травмах в сравнении с нераскрытыми: немедленное и долгосрочное влияние на настроение и здоровье. J. Pers. Soc. Psychol. 63, 75–84. DOI: 10.1037 / 0022-3514.63.1.75
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Gunlicks-Stoessel, M., and Weissman, M.M. (2010). «Межличностная психотерапия (IPT)» в Справочник по межличностной психологии: теория, исследования, оценка и терапевтические вмешательства . ред. Л.М. Горовиц и С. Страк (Хобокен, штат Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc.).
Google Scholar
Харви, Дж. Х., и Омарзу, Дж. (1997). Помня о близких отношениях. Личный. Soc. Psychol. Ред. 1, 224–240.
Google Scholar
Холмс Д., Альперс Г. В., Исмаилджи Т., Классен К., Уэльс Т., Чести В. и др. (2007). Когнитивная и эмоциональная обработка в рассказах о женщинах, подвергшихся насилию со стороны интимных партнеров. Насилие в отношении женщин 13, 1192–1205.DOI: 10.1177 / 1077801207307801.
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хореш Н., Леви Ю. и Аптер А. (2012). Сравнение серьезных с медицинской точки зрения и несерьезных попыток самоубийства: зависимость летальности и намерения от клинических и межличностных характеристик. J. Affect. Disord. 136, 286–293. DOI: 10.1016 / j.jad.2011.11.035
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Игнатий Э. и Кокконен М. (2007). Факторы, способствующие вербальному самораскрытию. Nord. Psychol. 59, 362–391. DOI: 10.1027 / 1901-2276.59.4.362
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Джоинсон, А. Н. (2001). Самораскрытие в компьютерной коммуникации: роль самосознания и визуальной анонимности. Eur. J. Soc. Psychol. 31, 177–192. DOI: 10.1002 / ejsp.36
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Джоинсон, А. Н., Пейн, К. Б. (2007). «Самораскрытие, конфиденциальность и Интернет» в Оксфордском справочнике интернет-психологии .ред. А. Н. Джойнсон, К. Ю. А. Маккенна, Т. Постмес, У.-Д. Reips (Оксфорд, Англия: Oxford University Press), 237–252.
Google Scholar
Журар, С. М. (1964). Прозрачное Я: Самораскрытие и благополучие . Принстон, Нью-Джерси: Ван Ностранд.
Google Scholar
Журар С. М. (1971). Самораскрытие: экспериментальный анализ прозрачного себя . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley.
Google Scholar
Кан, Дж.Х. и Хесслинг Р. М. (2001). Измерение тенденции к сокрытию или раскрытию психологического стресса. J. Soc. Clin. Psychol. 20, 41–65. DOI: 10.1521 / jscp.20.1.41.22254
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кан, Дж. Х., и Гаррисон, А. М. (2009). Эмоциональное самораскрытие и эмоциональное избегание: отношения с симптомами депрессии и тревоги. Дж. Кунс. Psychol. 56, 573–584. DOI: 10.1037 / a0016574
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кан, Дж.Х., Тобин, Р. М., Мэсси, А. Э., и Андерсон, Дж. А. (2007). Измерение эмоционального выражения с помощью лингвистического запроса и подсчета слов. Am. J. Psychol. 120, 263–286. DOI: 10.2307/20445398
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кан, Дж. Х., Хак, Б. Э., Брэдли, А. М., Глински, А. Дж., И Малак, Б. Л. (2012). Индекс раскрытия информации о бедствии: обзор исследования и мультитрейт-мультиметодное обследование. Дж. Кунс. Psychol. 59, 134–149.DOI: 10.1037 / a0025716
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кеннеди-Мур, Э. и Уотсон, Дж. К. (2001). Как и когда помогает эмоциональное выражение? Rev. Gen. Psychol. 5, 187–212. DOI: 10.1037 / 1089-2680.5.3.187
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ларсон Д. Г. и Честейн Р. Л. (1990). Само-сокрытие: концептуализация, измерение и последствия для здоровья. J. Soc. Clin. Psychol. 9, 439–455.DOI: 10.1521 / jscp.1990.9.4.439
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Лоренсо, Дж., Барретт, Ф. Л., и Пьетромонако, П. Р. (1998). Близость как межличностный процесс: важность самораскрытия, раскрытия партнера и воспринимаемой реакции партнера в межличностных обменах. J. Pers. Soc. Psychol. 74, 1238–1251. DOI: 10.1037 / 0022-3514.74.5.1238
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Леви Ю., Хореш Н., Фишель, Т., Тревес, И., Ор, Э., и Аптер, А. (2008). Психическая боль и ее связь при серьезных с медицинской точки зрения попытках самоубийства: «невозможная ситуация». J. Affect. Disord. 111, 244–250. DOI: 10.1016 / j.jad.2008.02.022
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Леви-Белз Ю., Гвион Ю., Хореш Н., Фишель Т., Тревес И., Ор Э. и др. (2014). Психическая боль, трудности общения и серьезные с медицинской точки зрения попытки самоубийства: исследование случай-контроль. Arch. Suicide Res. 18, 74–87. DOI: 10.1080 / 13811118.2013.809041
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Леви-Белз Ю. (2015). Связанный со стрессом рост среди выживших после суицида: роль межличностных и когнитивных факторов. Arch. Suicide Res. 19, 305–320. DOI: 10.1080 / 13811118.2014.957452
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Леви-Белз Ю. (2016). Делиться или не делиться? Вклад самораскрытия в связанный со стрессом рост среди выживших после суицида. Стад смерти. 40, 405–413. DOI: 10.1080 / 07481187.2016.1160164
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Леви-Белц Ю., Крейнер Х. (2016). Что вы говорите и как вы это говорите: анализ содержания речи и беглости речи как предикторы оцененного самораскрытия. soc.Psychol.pers.sci. 7, 232–239.
PubMed Аннотация | Google Scholar
Mikulincer, M., and Nachshon, O. (1991). Стили привязанности и шаблоны самораскрытия. J. Pers. Soc. Psychol. 61, 321–331. DOI: 10.1037 / 0022-3514.61.2.321
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Миллер Л. К., Берг Дж. Х. и Арчер Р. Л. (1983). Открывающие: люди, которые раскрывают себя в интимной сфере. J. Pers. Soc. Psychol. 44, 1234–1244. DOI: 10.1037 / 0022-3514.44.6.1234
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мортон Т. Л. (1978). Близость и взаимность обмена: сравнение супругов и незнакомцев. J. Pers. Soc. Psychol. 36, 72–81. DOI: 10.1037 / 0022-3514.36.1.72
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Оккен, В., ван Ромпей, Т., и Пруйн, А. (2013). Пространство для движения: о пространственных ограничениях и самораскрытии во время задушевных разговоров. Environ. Behav. 45, 737–760. DOI: 10.1177 / 0013916512444780
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Омарзу Дж. (2000). Модель решения о раскрытии информации: определение того, как и когда люди будут раскрывать себя. Личный. Soc. Psychol. Ред. 4, 174–185. DOI: 10.1207 / S15327957PSPR0402_05
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Педерсен, Д. М., и Бреглио, В. Дж. (1968). Корреляция двух инвентаризаций самораскрытия с фактическим самораскрытием: исследование достоверности. J. Psychol. 68, 291–298. DOI: 10.1080 / 00223980.1968.10543436
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Pennebaker, J. W., Kiecolt-Glaser, J. K., and Glaser, R.(1988). Раскрытие травм и иммунной функции: последствия для здоровья для психотерапии. J. Consult. Clin. Psychol. 56, 239–245. DOI: 10.1037 / 0022-006X.56.2.239
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Пеннебейкер, Дж. У., Мель, М. Р. и Нидерхоффер, К. Г. (2003). Психологические аспекты использования естественного языка: наши слова, мы сами. Annu. Rev. Psychol. 54, 547–577. DOI: 10.1146 / annurev.psych.54.101601.145041
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Пфитцингер, Х.Р. и Кэрнбах К. (2008). «Амплитуда и изменение амплитуды эмоциональной речи» в Proceedings of Interspeech 2008, Брисбен, Австралия, . 1036–1039.
Google Scholar
Пруст, М. (1983). «Сладкий обман ушел, глава первая: горе и забвение» в поисках утраченного времени, т. V, пленник. Беглец . Vol. 2, ред. К. К. Скотт Монкрифф, Т. Килмартин, пер. Редакция Д. Дж. Энрайта (Лондон, Великобритания: выпуски Вордсворта). (Оригинальная работа опубликована в 1919 г.), стр.893.
Google Scholar
Розен, С., и Розен, С. (1992). Временная информация — это речь: акустический, слуховой и лингвистический аспекты. Philos. Пер. R. Soc. Лондон. 336, 367–373. DOI: 10.1098 / rstb.1992.0070
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Руд, С. С., Гортнер, Э. М., и Пеннебейкер, Дж. У. (2004). Использование языка депрессивными и уязвимыми к депрессии студентами колледжей. Cognit. Эмот. 18, 1121–1133. DOI: 10.1080/02699930441000030
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шерер К. Р. и Банс Р. (1991). Голосовые подсказки в кодировании и декодировании эмоций. Motiv. Эмот. 15, 123–148. DOI: 10.1007 / BF00995674
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шерер, К. Р., Банс, Р., Уоллботт, Х. Г. (2001). Выводы об эмоциях на основе вокального выражения коррелируют между языками и культурами. J. Cross-Cult. Psychol. 32, 76–92. DOI: 10.1177 / 0022022101032001009
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шерер, К.Р., Джонстон, Т., и Класмейер, Г. (2003). «Голосовое выражение эмоций» в Справочник аффективных наук . ред. Р. Дж. Дэвидсон, К. Р. Шерер и Х. Х. Голдсмит (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета), 433–456.
Google Scholar
Сноудон, Д. А., Кемпер, С. Дж., Мортимер, Дж. А., Грейнер, Л. Х., Векштейн, Д. Р., и Маркесбери, В. Р. (1996). Лингвистические способности в раннем возрасте и когнитивные функции и болезнь Альцгеймера в позднем возрасте. J. Am. Med. Доц. 275, 528–532.
Google Scholar
Стайлз, В. Б. (1995). «Раскрытие как речевой акт: психотерапевтическое ли раскрытие?» в Эмоции, раскрытие информации и здоровье . изд. Дж. Пеннебейкер (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 71–91.
Google Scholar
Салливан, Х. С. (1953). Межличностная теория психиатрии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.
Google Scholar
Tausczik, R.Y., и Pennebaker, J.W. (2010). Психологическое значение слов: LIWC и компьютерные методы анализа текста. J. Lang. Soc. Psychol. 29, 24–54. DOI: 10.1177 / 0261927X09351676
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Титце И. Р. (2000). Принципы голосового производства (2-я печать). Айова-Сити, штат Айова: Национальный центр голоса и речи.
Google Scholar
Вэй, М., Рассел, Д. В., и Закалик, Р. А. (2005). Привязанность к взрослым, социальная самоэффективность, самораскрытие, одиночество и последующая депрессия для первокурсников колледжа: лонгитюдное исследование. Дж. Кунс. Psychol. 52, 602–614. DOI: 10.1037 / 0022-0167.52.4.602
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Вайнтрауб В. (1981). Вербальное поведение: адаптация и психопатология . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.
Google Scholar
Weintraub, W. (1989). Вербальное поведение в повседневной жизни . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.
Google Scholar
Уайзман, Х., и Райс, Л. Н. (1989). Последовательный анализ взаимодействия терапевта с клиентом во время изменений: подход, ориентированный на задачу. J. Consult. Clin. Psychol. 57, 281–286. DOI: 10.1037 / 0022-006X.57.2.281
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Чжао, К., Хайндс, П., и Гао, Г. (2012). «Как и с кем люди делятся: роль культуры в самораскрытии в онлайн-сообществах» в Proceedings of the ACM 2012 Conference on Computer Support Cooperative Work . 67–76.
Google Scholar
Обзор «Здесь и сейчас»: джаз, смертность и Сара Джессика Паркер
В «Здесь и сейчас», задумчивой драме от режиссера Фабьена Константа, Сара Джессика Паркер — это Вивьен, джазовая вокалистка, готовящаяся к выпуску нового альбома и празднованию 25 лет выступления в джаз-клубе Birdland.
Если это звучит как преувеличение для актрисы, наиболее известной по роли Кэрри Брэдшоу в «Сексе в большом городе», то это так: Паркер трудно купить как известную джазовую певицу, когда она выступает в ночном клубе, ее вокал прекрасен, но отсутствие уравновешенности, необходимой для передачи слов, явно предназначалось для того, чтобы вызвать катарсический момент для персонажа.
Сценарий Лоры Исон, однако, не столько интересен музыкальным мастерством, сколько противостоянием собственной смертности. День Вивьен (и фильм) начинается с мрачного диагноза о здоровье, который потрясает ее.В течение следующих 24 часов каждая встреча с неосведомленными друзьями, семьей и коллегами неприятно сталкивается с ее внутренней потребностью обрабатывать новости.
Паркер, чьи пронзительные голубые глаза одновременно раздражают и грустят, более убедительна как тщательно охраняемая женщина, которая держит большинство людей в своей жизни на комфортном расстоянии, будь то ее задыхающаяся (но доброжелательная) мать, которую играет Жаклин. Биссет, или ее барабанщик с льготами (Тейлор Кинни). (Хотя есть ощущение, что Констан не полностью доверяет Паркеру или даже себе, поскольку он слишком часто полагается на суетливую работу с камерой и клаустрофобные крупные планы, чтобы передать дезориентирующее состояние Вивьен.)
Иногда замкнутый характер Вивьен кажется непреднамеренно отчужденным — рэпер, ставший актером Коммон появляется как давний менеджер Вивьен, но их шуткам не хватает привычки. Рене Зеллвегер (в отличие от Common, которое в наши дни редко встречается на экранах) появляется в одной слишком короткой сцене в роли Тессы, подруги, которая давно потеряла связь с Вивьен. Сюжетная линия с участием резкого водителя Lyft (Валид Зуайтер) играет роль удобного наполнителя.
Все это складывается в фильм, нацеленный на трогательное исследование персонажей (и якобы дань уважения «Клео от 5 до 7» Аньес Варда, гораздо более яркому исследованию экзистенциализма), но вместо этого кажется, что он плывет по течению.
Искусство сейчас: шесть шагов к жизни в моменте
Один друг гулял по пустыне, когда нашел телефон к Богу. Сеттингом был Burning Man, фестиваль электронного искусства и музыки, на который 50 000 человек приезжают в Блэк-Рок-Сити, штат Невада, на восемь дней «радикального самовыражения» — танцев, общения, медитации и разврата.
Телефонная будка посреди пустыни с надписью «Поговори с Богом» была сюрреалистическим зрелищем даже в Burning Man.Идея заключалась в том, что вы поднимаете трубку, а Бог — или кто-то, утверждающий, что он Бог — будет на другом конце, чтобы облегчить вашу боль.
Итак, когда Бог подошел к телефону и спросил, чем он может помочь, мой друг был готов. «Как я могу жить настоящим моментом?» он спросил. Он чувствовал, что слишком часто прекрасные моменты его жизни заглушаются какофонией самосознания и беспокойства. Что он мог сделать, чтобы заглушить гудение в своей голове?
«Дыши», — ответил успокаивающий мужской голос.
Мой друг вздрогнул от усталой мантры нью-эйдж, затем напомнил себе, что нужно сохранять непредвзятость.Когда Бог говорит, вы слушаете.
«Всякий раз, когда вы беспокоитесь о своем будущем или прошлом, просто дышите», — продолжал Бог. «Попробуй это со мной прямо сейчас несколько раз. Вдохни … выдохни». И вопреки себе, мой друг начал расслабляться.
Ты не свои мысли
Жизнь разворачивается в настоящем. Но так часто мы позволяем настоящему ускользнуть, позволяя времени пролететь незаметно и незаметно, и растрачиваем драгоценные секунды нашей жизни, когда мы беспокоимся о будущем и размышляем о том, что было в прошлом.«Мы живем в мире, который в значительной степени способствует ментальной фрагментации, дезинтеграции, отвлечению, декогеренции», — говорит буддийский ученый Б. Алан Уоллес. Мы всегда что-то делаем, и у нас мало времени, чтобы практиковать тишину и спокойствие.
Когда мы на работе, мы мечтаем о отпуске; в отпуске мы беспокоимся о том, что работа скапливается на наших столах. Мы зацикливаемся на навязчивых воспоминаниях о прошлом или беспокоимся о том, что может или не может случиться в будущем. Мы не ценим живое настоящее, потому что наши «обезьяньи умы», как их называют буддисты, перепрыгивают от мысли к мысли, как обезьяны, скачущие с дерева на дерево.
Большинство из нас не осознает свои мысли. Скорее, наши мысли контролируют нас. «Обычные мысли текут в нашем сознании, как оглушительный водопад», — пишет Джон Кабат-Зинн, ученый-биомедик, который ввел медитацию в основную медицину. Чтобы почувствовать больший контроль над своим разумом и своей жизнью, чтобы найти чувство равновесия, которое ускользает от нас, нам нужно выйти из этого потока, остановиться и, как выражается Кабат-Зинн, «отдохнуть в тишине». — перестать делать и сосредоточиться на том, чтобы просто быть.«
Нам нужно больше жить настоящим. Жизнь в данный момент — также называемая внимательностью — это состояние активного, открытого, преднамеренного внимания к настоящему. Когда вы становитесь внимательными, вы понимаете, что вы не свои мысли; вы становитесь наблюдателем за своими мыслями от момента к моменту, не осуждая их. Внимательность предполагает пребывание со своими мыслями такими, какие они есть, а не цепляться за них и не отталкивать их. Вместо того, чтобы позволить своей жизни идти, не проживая ее, вы пробуждаетесь к опыту.
Воспитание непредвзятого осознания настоящего дает множество преимуществ. Осознанность снижает стресс, повышает иммунную систему, уменьшает хроническую боль, снижает кровяное давление и помогает пациентам справиться с раком. Снижая стресс, тратите несколько минут в день на то, чтобы жить настоящим, снижает риск сердечных заболеваний. Внимательность может даже замедлить прогрессирование ВИЧ.
Внимательные люди более счастливы, бодры, чутки и безопаснее.У них более высокая самооценка и они более склонны принимать собственные слабости. Закрепление осознанности здесь и сейчас снижает импульсивность и реактивность, лежащие в основе депрессии, переедания и проблем с вниманием. Внимательные люди могут слышать отрицательные отзывы, не чувствуя угрозы. Они меньше ссорятся со своими романтическими партнерами, более сговорчивы и менее защищаются. В результате у осознанных пар отношения более удовлетворительны.
Внимательность лежит в основе буддизма, даосизма и многих индейских традиций, не говоря уже о йоге.Вот почему Торо отправился в Уолден-Понд; об этом писали Эмерсон и Уитмен в своих эссе и стихах.
«Все согласны с тем, что жить настоящим моментом важно, но проблема в том, как это сделать», — говорит Эллен Лангер, психолог из Гарварда и автор книги Mindfulness . «Когда люди не в данный момент, они не знают, что их нет». Преодоление рефлекса отвлечения и пробуждение к настоящему требует намерения и практики.
Жизнь настоящим моментом связана с глубоким парадоксом: вы не можете преследовать его ради пользы.Это потому, что ожидание вознаграждения запускает мышление, ориентированное на будущее, которое подрывает весь процесс. Вместо этого вам просто нужно верить в то, что награды придут. Есть много путей к осознанности, и в основе каждого лежит парадокс. Как ни странно, отпустить то, что вы хотите, — это единственный способ получить это. Вот несколько уловок, которые помогут вам в этом.
1: Чтобы улучшить свою работу, перестаньте думать об этом (без сознания).
Я никогда не чувствовал себя комфортно на танцполе.Мои движения кажутся неловкими. Я чувствую, что меня осуждают. Я никогда не знаю, что мне делать с руками. Я хочу отпустить, но не могу, потому что знаю, что выгляжу нелепо.
«Расслабься, на тебя никто не смотрит», — всегда говорят люди. «Все слишком заняты заботой о себе». Так почему же они всегда смеются над моими танцами на следующий день?
В танцевальном мире есть термин для людей вроде меня: «абсолютный новичок». Вот почему моя учительница танцев Джессика Хайден, владелица Shockra Studio на Манхэттене, начала с самого начала, усадив меня на скамейку и заставив меня постукивать ногами в такт, а Jay-Z ударил меня на заднем плане.Остальную часть класса мы провели, выполняя «изоляцию» — двигая только плечами, ребрами или бедрами — чтобы развить «осознанность тела».
Но даже более важным, чем осознание тела, сказал Хайден, было осознание настоящего момента. «Будь здесь прямо сейчас!» она сказала бы. «Просто отпустите и позвольте себе быть в настоящем».
Это первый парадокс жизни настоящим моментом: слишком много размышлений о том, что вы делаете, на самом деле делает вас хуже. Если вы находитесь в ситуации, которая вызывает у вас тревогу — произнесение речи, знакомство с незнакомцем, танцы — сосредоточение внимания на своем беспокойстве имеет тенденцию усиливать его.«Когда я говорю:« Будь здесь со мной сейчас », я имею в виду, что не отключайся и не задирайся — вместо этого следи за моей энергией, моими движениями», — говорит Хайден. «Меньше сосредотачивайтесь на том, что происходит у вас в голове, и больше на том, что происходит в комнате, меньше на мысленной болтовне и больше на себе как на части чего-то». Чтобы быть самой собой, мне нужно было сосредоточиться на вещах вне себя, например, на музыке или на людях вокруг меня.
Действительно, внимательность стирает грань между собой и другими, — объясняет Майкл Кернис, психолог из Университета Джорджии.«Когда люди внимательны, они с большей вероятностью почувствуют себя частью человечества, частью большой вселенной». Вот почему очень внимательные люди, такие как буддийские монахи, говорят о том, что они «едины со всем».
Снижая самосознание, внимательность позволяет вам стать свидетелями преходящей драмы чувств, социального давления, даже того, что вас уважают или пренебрегают другими, не принимая их оценок лично, объясняют Ричард Райан и К. В. Браун из Университета Рочестера.Когда вы сосредотачиваетесь на своем непосредственном опыте, не привязывая его к своей самооценке, неприятные события, такие как социальное неприятие или ваши так называемые друзья, высмеивающие ваш танец, кажутся менее опасными.
Сосредоточение внимания на настоящем моменте также заставляет вас перестать чрезмерно думать. «Сосредоточенность на настоящем забывает отчасти из этой самооценки и теряет сознание — а именно в уме мы делаем оценки, которые нас избивают», — говорит Стивен Шуэллер, психолог из Университета Пенсильвании.Вместо того, чтобы застревать в голове и беспокоиться, вы можете позволить себе уйти.
2: Чтобы не беспокоиться о будущем, сосредоточьтесь на настоящем (смакуя).
В своих мемуарах Ешь, молись, люби Элизабет Гилберт пишет о подруге, которая, увидев красивое место, почти в панике восклицает: «Здесь так красиво! Я хочу однажды вернуться сюда!» «Требуются все мои силы убеждения, — пишет Гилберт, — чтобы попытаться убедить ее, что она уже здесь».
Часто мы настолько захвачены мыслями о будущем или прошлом, что забываем пережить, не говоря уже о том, чтобы наслаждаться тем, что происходит прямо сейчас.Мы пьем кофе и думаем: «Это не так хорошо, как на прошлой неделе». Мы едим печенье и думаем: «Надеюсь, у меня не кончилось печенье».
Вместо этого наслаждайтесь или наслаждайтесь тем, что вы делаете в настоящий момент — то, что психологи называют наслаждением. «Это может быть, когда вы едите выпечку, принимаете душ или греетесь на солнце. Возможно, вы наслаждаетесь успехом или наслаждаетесь музыкой», — объясняет Соня Любомирски, психолог из Калифорнийского университета в Риверсайде и автор книги . Как о счастье .«Обычно это затрагивает ваши чувства».
Когда испытуемые в исследовании тратили несколько минут каждый день, чтобы активно смаковать то, через что они обычно спешили — поесть, выпить чашку чая, пройти к автобусу, — они начали испытывать больше радости, счастья и других положительных эмоций, и Шуллер обнаружил, что депрессивных симптомов меньше.
Почему жизнь одним моментом делает людей счастливее — не только в тот момент, когда они пробуют расплавленный шоколад на языке, но и надолго? Потому что большинство негативных мыслей касается прошлого или будущего.Как сказал Марк Твен: «Я знал очень много неприятностей, но большинство из них никогда не случалось». Признак депрессии и беспокойства катастрофичен — беспокойство о том, чего еще не произошло и может не произойти вообще. Беспокойство по самой своей природе означает размышления о будущем — и если вы погрузитесь в осознание настоящего момента, беспокойство исчезнет.
Оборотная сторона беспокойства — размышления, унылые размышления о событиях прошлого. И снова, если вы сосредоточитесь на настоящем, размышления прекратятся.Наслаждение заставляет вас окунуться в настоящее, поэтому вы не можете беспокоиться о вещах, которых нет.
3: Если вы хотите будущего со своей второй половинкой, живите настоящим (дышите).
Осознанная жизнь с живым интересом оказывает сильное влияние на межличностную жизнь. На самом деле внимательность прививает людей против агрессивных импульсов, говорят Уитни Хеппнер и Майкл Кернис из Университета Джорджии. В ходе проведенного ими исследования каждой испытуемой сказали, что другие испытуемые формируют группу и голосуют за то, может ли она присоединиться к ней.Через пять минут экспериментатор объявил результаты — либо испытуемая получила наименьшее количество голосов и была отклонена, либо ее приняли. Перед этим половина испытуемых прошла упражнение на осознанность, в ходе которого каждый медленно съел изюм, смакуя его вкус и текстуру и сосредотачиваясь на каждом ощущении.
Позже, в ходе того, что они считали отдельным экспериментом, испытуемые получили возможность доставить болезненный взрыв шума другому человеку. Среди испытуемых, которые не ели изюм, те, кому сказали, что они были отвергнуты группой, становились агрессивными, беспрепятственно вызывая длительные и болезненные звуковые импульсы.Уязвленные социальным неприятием, они перенесли это на других людей.
Но среди тех, кто первым съел изюм, не имело значения, подверглись ли они остракизму или объятиям. В любом случае, они были безмятежными и не желали причинять боль другим — точно так же, как те, кому было дано слово общественного признания.
Как настоящий момент делает вас менее агрессивным? «Внимательность снижает вовлеченность эго», — объясняет Кернис. «Таким образом, люди с меньшей вероятностью будут связывать свою самооценку с событиями и с большей вероятностью будут принимать вещи за чистую монету.«Внимательность также заставляет людей чувствовать себя более связанными с другими людьми — это эмпатическое чувство единения со вселенной».
Внимательность повышает ваше понимание того, как вы интерпретируете и реагируете на то, что происходит в вашем уме. Это увеличивает разрыв между эмоциональным импульсом и действием, позволяя вам делать то, что буддисты называют распознаванием искры перед пламенем. Сосредоточение внимания на настоящем перезагружает ваш разум, и вы можете реагировать вдумчиво, а не автоматически. Вместо того, чтобы набрасываться на гнев, отступать в страхе или бездумно потакать преходящему желанию, у вас есть возможность сказать себе: «Это эмоция, которую я испытываю.Как мне ответить? »
Внимательность увеличивает самоконтроль; так как вы не подвергаетесь угрозе самооценки, вы лучше можете регулировать свое поведение. Это еще одна ирония: более полное освоение собственного разума оказывает сильное влияние на ваше взаимодействие с другими людьми.
Конечно, во время вспышки гнева с вашим любимым человеком редко бывает практично уклониться и смаковать изюм. Но есть простое упражнение, которое можно выполнять где угодно и когда угодно, чтобы вызвать внимательность: дышать.Как оказалось, совет, полученный моим другом в пустыне, оказался верным. Нет лучшего способа погрузиться в настоящий момент, чем сосредоточиться на своем дыхании. Поскольку вы уделяете внимание тому, что происходит прямо сейчас, вы мощно продвигаетесь в настоящий момент. Для многих сосредоточение на дыхании является предпочтительным методом ориентации в настоящем — не потому, что дыхание обладает каким-то магическим свойством, а потому, что оно всегда с вами.
4: Чтобы максимально использовать время, потеряйте его (поток).
Пожалуй, наиболее полный образ жизни в данный момент — это состояние полного погружения, которое психологи называют потоком. Поток возникает, когда вы настолько поглощены задачей, что теряете из виду все, что вас окружает. Flow воплощает очевидный парадокс: как вы можете жить настоящим моментом, если вы даже не осознаете его? Глубина вовлеченности сильно поглощает вас, удерживая внимание настолько сосредоточенным, что отвлекающие факторы не могут проникнуть внутрь. Вы так сильно сосредотачиваетесь на том, что делаете, что не замечаете времени.Часы могут проходить незаметно.
Поток — это неуловимое состояние. Как и в случае с романтикой или сном, вы не можете просто вовлечь себя в это — все, что вы можете сделать, это подготовить почву, создать оптимальные условия для этого.
Первое требование к потоку — поставить цель, которая является сложной, но не недостижимой, — чего вы должны мобилизовать свои ресурсы и приложить усилия, чтобы достичь. Задача должна соответствовать вашему уровню способностей — не настолько сложной, чтобы вы почувствовали стресс, но не настолько легкой, чтобы вам стало скучно.В потоке вы работаете на всю катушку, чтобы принять вызов.
Чтобы подготовить почву для потока, необходимо четко определить цели, чтобы вы всегда знали, что делать дальше. «Это может быть воспроизведение следующего такта в музыкальном свитке или поиск следующей точки опоры, если вы скалолаз, или перелистывание страницы, если вы читаете хороший роман», — говорит Михай Чиксентмихайи, психолог, который первым определил понятие потока. «В то же время вы как бы предвкушаете».
Вам также необходимо настроить задачу таким образом, чтобы вы получали прямую и немедленную обратную связь; когда ваши успехи и неудачи очевидны, вы можете легко корректировать свое поведение.Альпинист на горе сразу знает, надежна ли его точка опоры; пианистка мгновенно узнает, когда она сыграла неправильную ноту.
Когда ваш фокус внимания сужается, самосознание испаряется. Вы чувствуете, как будто ваше осознание сливается с действием, которое вы выполняете. Вы чувствуете личное превосходство над ситуацией, и деятельность настолько полезна, что, хотя задача сложна, действие кажется легким.
5: Если вас что-то беспокоит, двигайтесь к этому, а не от этого (принятие).
У всех нас есть боль в жизни, будь то бывший, которого мы все еще жаждем, рычание отбойного молотка через улицу или внезапная волна беспокойства, когда мы встаем, чтобы произнести речь. Если мы позволим им, такие раздражители могут отвлечь нас от удовольствия от жизни. Как это ни парадоксально, очевидная реакция — сосредоточение внимания на проблеме с целью ее решения и преодоления — часто усугубляет ее, утверждает Стивен Хейс, психолог из Университета Невады.
Естественная тенденция ума при столкновении с болью состоит в том, чтобы пытаться избежать ее, пытаясь противостоять неприятным мыслям, чувствам и ощущениям.Например, когда мы теряем любовь, мы боремся с чувством горя. Становясь старше, мы упорно трудимся, чтобы вернуть себе молодость. Когда мы сидим в кресле стоматолога в ожидании болезненного корневого канала, нам хотелось бы оказаться где угодно, только не там. Но во многих случаях нельзя избежать негативных чувств и ситуаций, а сопротивление им только усиливает боль.
Проблема в том, что у нас есть не только первичные эмоции, но и вторичные — эмоции по поводу других эмоций. Мы нервничаем, а потом думаем: «Хотел бы я не быть в таком стрессе.«Первичная эмоция — это стресс над вашей рабочей нагрузкой. Вторичная эмоция — это чувство», — ненавижу стресс ».
Так не должно быть. Решение — принятие, позволяя эмоциям присутствовать. То есть быть открытым тому, как обстоят дела в каждый момент, без попытки манипулировать или изменить переживания — не осуждая его, не цепляясь за него или не отталкивая его. Настоящий момент может быть только таким, какой он есть. Попытки изменить это только расстраивают и утомляют. Принятие избавляет вас от ненужных лишних страданий.
Предположим, вы только что расстались со своей девушкой или парнем; вы убиты горем, переполнены чувствами печали и тоски. Вы можете попытаться бороться с этими чувствами, по сути говоря: «Я ненавижу это чувство; мне нужно избавиться от этого чувства». Но сосредотачиваясь на боли — будучи грустным из-за грусти — вы только продлеваете печаль. Вы делаете себе одолжение, принимая свои чувства, вместо этого говоря: «У меня только что был разрыв. Чувство потери — это нормально и естественно. Для меня нормально чувствовать себя так».«
Принятие неприятного состояния не означает, что у вас нет целей на будущее. Это просто означает, что вы соглашаетесь с тем, что определенные вещи находятся вне вашего контроля. Печаль, стресс, боль или гнев присутствуют, нравится вам это или нет. Лучше принять это чувство таким, какое оно есть.
Принятие не означает, что вам должно нравиться то, что происходит. «Принятие настоящего момента не имеет ничего общего с отставкой», — пишет Кабат-Зинн. «Принятие не говорит вам, что делать. Что происходит дальше, что вы выбираете делать; это должно исходить из вашего понимания этого момента.«
Например, если вы чувствуете тревогу, вы можете принять это чувство, обозначить его как тревогу — а затем вместо этого направить свое внимание на что-нибудь другое. Вы наблюдаете, как ваши мысли, восприятия и эмоции проносятся в вашем уме, не вмешиваясь. Мысли — это просто мысли. Вам не нужно верить им, и вам не нужно делать то, что они говорят.
6: Знайте, что вы не знаете (помолвка).
Вероятно, у вас был опыт езды по шоссе только для того, чтобы внезапно понять, что вы не помните или не знаете о предыдущих 15 минутах.Может быть, вы даже пропустили свой выход. Вы просто отключились; ты был где-то еще, и ты как будто внезапно проснулся за рулем. Или, может быть, это случается, когда вы читаете книгу: «Я знаю, что только что прочитал эту страницу, но понятия не имею, что в ней написано».
Эти моменты автопилота — это то, что Эллен Лангер из Гарварда называет безмозглостью — времена, когда вы настолько погружены в свои мысли, что не замечаете своего настоящего опыта. В результате жизнь проходит мимо вас, не регистрируясь на вас. По словам Лангера, лучший способ избежать таких отключений — это выработать привычку всегда замечать новые вещи в любой ситуации.Этот процесс создает связь с настоящим моментом и дает целый каскад других преимуществ. Заметив новые вещи, вы остро оказываетесь здесь и сейчас.
Мы теряем рассудок, объясняет Лангер, потому что, как только мы думаем, что знаем что-то, мы перестаем обращать на это внимание. По утрам мы ходим в тумане, потому что уже сто раз шли по одному и тому же маршруту. Но если мы посмотрим на мир свежим взглядом, мы поймем, что почти все каждый раз меняется — узор света на зданиях, лица людей, даже ощущения и чувства, которые мы испытываем по пути.Замечание наполняет каждый момент новым, свежим качеством. Некоторые люди называют это «умом новичка».
Приобретая привычку замечать новые вещи, говорит Лангер, мы понимаем, что мир на самом деле постоянно меняется. Мы действительно не знаем, какой будет вкус эспрессо или каким будет поездка на работу — или, по крайней мере, мы не уверены.
Оркестровые музыканты, которым дано указание сделать свое выступление новым, не только получают больше удовольствия, но и публика действительно предпочитает такие выступления.«Когда мы здесь в данный момент, создавая что-то новое, это оставляет отпечаток в музыке, которую мы играем, в вещах, которые мы пишем, в искусстве, которое мы создаем, во всем, что мы делаем», — говорит Лангер. «Как только вы осознаете, что не знаете того, что всегда считали само собой разумеющимся, вы выходите из дома совершенно иначе. Это становится приключением — замечать — и чем больше вы замечаете, тем больше вы видите». И тем больше волнения вы чувствуете.
Не просто делай что-нибудь, сиди там
Чтобы жить осознанной жизнью, нужны усилия.Но сама внимательность — это легко. «Люди ставят перед собой цель быть внимательными в течение следующих 20 минут или следующих двух недель, а затем они думают, что осознанность затруднена из-за неправильных критериев», — говорит Джей Виннер, семейный врач из Калифорнии и автор книги Take the Stress. Из твоей жизни . «Правильный критерий — как раз на данный момент».
Внимательность — это единственная преднамеренная, систематическая деятельность, которая не связана с попытками улучшить себя или чего-то еще, — объясняет Кабат-Зинн.Это просто вопрос осознания того, где вы уже находитесь. Карикатура из The New Yorker подводит итог: два монаха сидят бок о бок и медитируют. Младший насмешливо смотрит на старшего, на что старший отвечает: «Дальше ничего не происходит. Вот и все».
Вы можете стать внимательными в любой момент, просто обращая внимание на свои непосредственные переживания. Вы можете сделать это прямо сейчас. Что происходит в этот момент? Думайте о себе как о вечном свидетеле и просто наблюдайте за моментом.Что ты видишь, слышишь, чувствуешь запах? Неважно, как вы себя чувствуете — приятным или неприятным, хорошим или плохим — вы катаетесь с ним, потому что это то, что присутствует; вы это не осуждаете. И если вы заметили, что ваш разум блуждает, верните себя. Просто скажите себе: «Сейчас. Сейчас. Сейчас».
Вот самый фундаментальный парадокс из всех: внимательность — это не цель, потому что цели касаются будущего, но вы должны установить намерение обращать внимание на то, что происходит в настоящий момент. Когда вы читаете слова, напечатанные на этой странице, когда ваши глаза различают черные волнистые линии на белой бумаге, когда вы чувствуете гравитацию, прикрепляющую вас к планете, просыпайтесь.Осознайте, что вы живы. И дыши. Делая следующий вдох, сосредоточьтесь на подъеме живота на вдохе, потоке тепла через ноздри на выдохе. Если вы чувствуете это чувство прямо сейчас, читая это, вы живете настоящим моментом. Дальше ничего не происходит. Это не пункт назначения. Это оно. Вы уже там.
Изображение в Facebook: Spectral-Design / Shutterstock
Философия здесь и сейчас — Льюис Вон
Предисловие Глава 1: Философия и вы
1.1 Философия: поиски понимания
1.2 Сократ и исследуемая жизнь
1.3 Философское мышление
Заметки Ривью
Ключевые термины
Упражнения на аргументы
Повествование: Платон, Испытание и смерть Сократа
Вопросы для исследования
для дальнейшего чтения
Глава 2: Бог и религия
2.1 Обзор: Бог и философия
2.2 Аргументы в пользу существования Бога
2.3 Бог и проблема зла
2.4 Теизм и религиозный опыт
2.5 Вера без причины
2.6 Восточные религии
Обзорные заметки
Ключевые термины
Художественная литература: Артур Кларк, «Звезда»
Вопросы для исследования
Для дальнейшего чтения
Глава 3: Нравственность и нравственная жизнь
3.1 Обзор: Этика и мораль
Домен
3.2 Моральный релятивизм
3.3 Мораль, основанная на последствиях
3.4 Мораль, основанная на долге и правах
3.5 Мораль, основанная на принципах Prima Facie
3.6 Мораль, основанная на характере
3.7 Феминистская этика и этика заботы
3.8 Альбер Камю: голос экзистенциализма
3.9 Конфуцианство
Примечания к обзору
Ключевые термины
Художественная литература: Урсула К. Ле Гуин, «Те, кто уходит из Омеласа»
Вопросы для изучения
Для дальнейшего чтения
Глава 4: Разум и тело
4.1 Обзор: проблема разума и тела
4.2 Субстанциальный дуализм
4.3 Идентичность разума и тела
4.4 Разум как программное обеспечение
4.5 Разум как свойства
Обзорные заметки
Ключевые термины
Художественная литература: Терри Биссон, «Они сделаны из мяса»
Контрольные вопросы
Для дальнейшего чтения
Глава 5: Свобода воли и детерминизм
5.1 Обзор: проблема свободы воли
5.2 Детерминизм и индетерминизм
5.3 Компатибилизм
5.4 Либертарианство
5.5 Глубокая свобода Сартра
Обзорные заметки
Ключевые термины
Художественная литература: Томас Д. Дэвис, «Небольшое всеведение имеет большое значение»
Проблемные вопросы
Для дальнейшего чтения
Глава 6: Знание и скептицизм
6.1 Обзор: Проблема знания
6.2 Рационалистический путь
6.3 Поворот эмпирика
6.4 Кантовский компромисс
6.5 Феминистский взгляд на знания
Обзорные заметки
Ключевые термины
Художественная литература: Льюис Кэрролл, «Зазеркалье»
Вопросы для исследования
Для дальнейшего чтения
Глава 7: Эстетика
7.1 Обзор: Философия красоты
7.2 Что такое искусство?
7.3 Эстетический
Значение
7,4 Платон, Аристотель и Юм
Примечания к обзору
Ключевые термины
Художественная литература: Эдгар Аллан По, «Овальный портрет»
Вопросы для исследования
Для дальнейшего чтения
Глава 8: Справедливое общество
8.1 Обзор: Справедливость и политическая философия
8.2 Теория Платона: Справедливость как заслуга
8.3 Теории общественного договора
8.4 Социалистические теории
8.5 Феминизм и социальная справедливость
Обзорные заметки
Ключевые термины
Художественная литература: Уильям Голдинг, «Повелитель мух»
Исследование Вопросы
для дальнейшего чтения
Глава 9: Смысл жизни
9.1 Обзор: философия и смысл жизни
9.2 Пессимизм: жизнь не имеет смысла
9.3 Оптимизм: жизнь может иметь значение
Обзорные заметки
Художественная литература: Вольтер, «Добрый брамин»
Контрольные вопросы
Для дальнейшего
Чтение
Примечания
Глоссарий
Кредиты
Указатель предельных котировок
Общий указатель