Чем в древности предохранялись: История контрацепции: самые забавные и необычные средства, которыми предохранялись наши предки | Здоровая жизнь

Содержание

История контрацепции: самые забавные и необычные средства, которыми предохранялись наши предки | Здоровая жизнь | Здоровье

Первое научно подтверждённое изображение презерватива относят примерно к X веку до н.э. Спустя тысячелетия человечество вернулось к этому же способу предотвращения беременности как к самому простому и быстрому, однако путь проб и ошибок был долог и порой ох как тернист. Вот самые забавные факты из истории контрацепции.

Намазать… куда?!

Как утверждает один небезызвестный рекламный ролик, первые тампоны придумали женщины в древнем Египте, и сейчас этим средством гигиены пользуются по всему миру. Что ж, с контрацепцией у египтянок получилось не так удачно: в качестве спермицидного геля (то есть мази, которая наносилась на половые органы до акта и должна была убить сперматозоиды) они использовали… испражнения крокодилов.

В Греции дамам пришлось чуть полегче: их средства были менее экстравагантны, хотя и вряд ли более эффективны. Так, один из античных врачевателей Соран Эфесский оставил подробные описания противозачаточных свойств гранатов и имбиря, причём принимать их нужно было не в пищу, а в качестве вагинальных свечей.

Врач-то, кстати, был именитый: его вклад в развитие акушерства и гинекологии до сих пор считают неоценимым. Но, видимо (и на наше счастье), не все открытия великого медика были достойны войти в историю.

Подскок с переворотом

Тот же Соран не ограничивал область своих исследований пищевыми продуктами. Другим способом предупреждения беременности были особые упражнения, выполнять которые надо было сразу после полового акта или при задержке менструации.

Таким образом, врач практически изобрёл посткоитальную контрацепцию, правда, до хотя бы минимальной эффективности греку было далеко.

Судите сами: Соран советовал женщинам сразу после полового акта сесть на корточки и хорошенько… чихнуть. Резкое напряжение брюшных мышц, по теории врачевателя, должно было вытолкать из тела все нежелательные жидкости.

Если же этой мерой предосторожности дама пренебрегла и через месяц поняла, что забеременела, Соран рекомендовал просто подпрыгнуть, причём именно 7 раз.

Враг не пройдёт

Когда женщины научились пользоваться тампонами при менструации, какая-то умная голова решила применить аналогичное средство для контрацепции. Результат — дамы по всему миру вставляли в шейку матки предметы самых разных форм и назначений. Причём добивались нужного эффекта и действительно избегали зачатия, хотя зачастую подобные эксперименты заканчивались травматизацией и инфицированием внутренних органов и, в конечном счёте, бесплодием.

Так, африканки использовали в качестве «маточных блокаторов» порубленную траву или куски ткани, японские гейши регулярно закупали для этих целей бамбуковую бумагу, а жительницы Средиземноморья предпочитали морские губки. Для дополнительной защиты губки пропитывали лимонным соком, уксусом или другой кислотосодержащей жидкостью, действительно способной убивать сперматозоиды.

Однако как бы ни были эффективны такие приспособления с химической точки зрения, удалять их из матки было крайне проблематично — отсюда и многочисленные инфекции.

Долгий путь на прилавки

Первым медицинским описанием презерватива стал труд Гибриэля Фаллопиуса (его имя носят органы женской репродуктивной системы, им иже впервые и обнаруженные). Фаллопиус писал о хлопковом «чехле» для мужского полового органа, применяемом в качестве средства предохранения, но от сифилиса, а не от беременности. То есть первые известные медицине презервативы стояли на страже здоровья мужчин, а не женщин.

Другие письменные источники, принадлежащие примерно к тому же периоду (середина XVI века), свидетельствуют о том, что эти «чехлы» также изготавливали из кишок, желчных пузырей и кожи животных. Эти материалы отлично растягивались и были намного более гладкими, чем ткань.

Впрочем, обходилось такое средство очень дорого и найти его можно было далеко не у каждого аптекаря, поэтому презервативы вошли в обиход только несколько веков спустя. Даже после изобретения Чарльзом Гудйером процесса вулканизации резины и начала массового производства презервативов в конце 1860-х, правительства многих стран запретили любую рекламу подобных товаров.

В результате, купить презервативы было чрезвычайно сложно, и тем, кто всё-таки выбрал их в качестве средства контрацепции, приходилось использовать одно изделие по несколько раз.

Что нас ждёт в будущем

Вот какие средства мир, предположительно, увидит в ближайшие десятилетия:

Пилюли «для карьеристок». Эти таблетки смогут отключить вызревание яйцеклеток в яичниках на определённое время. Таким образом, женщина сама установит срок и своей беременности, и наступления менопаузы.

Гормоны для мужчин. Особый препарат, ныне находящийся на стадии разработки, предназначен для остановки образования спермы. На рынках он появится ещё очень нескоро.

Обратимая вазэктомия. Сейчас вазэктомия является необратимой операцией по стерилизации мужчин и рекомендуется тем, кто точно не намерен обзавестись потомством. Технология, которая позволит сделать вазэктомию обратимой, находится на третей стадии клинических испытаний в Индии.

Смотрите также:

Вопрос дня: Как предохранялись в Средние века?

Vyacheslav Babaytsev

учитель истории:

Секс, как и вся жизнь средневекового человека, находился под большим влиянием церкви. Половой акт с целью получения удовольствия воспринимался ею негативно, так как соитие, по мнению священников, должно было происходить исключительно для деторождения. Парижский теолог XII века Гуго Сен–Викторский и вовсе утверждал, что «зачатие детей происходит не без греха».

Любое использование контрацептивов строго осуждалось. Епископ Бурхард Вормсский (965–1025) предлагал священникам задавать женщинам на исповеди, в числе прочих, следующий вопрос: «Сделала ли ты так, как обычно делают некоторые женщины, которые, предавшись блуду и желая умертвить плод, изгоняют его из своего чрева с помощью колдовства или трав, либо поступают так же, дабы не понести? Если ты это совершала или учила этому других, — три года покаяния. Но в случае повторения такая женщина должна быть отлучена от Церкви до конца жизни, потому что любое препятствие зачатию считается убийством». Однако об отдельных случаях использования контрацепции епископ отзывался более терпимо: «Вместе с тем существует огромная разница между бедной женщиной, которая не в силах прокормить ребенка, и той, которая хочет скрыть последствия своего греха».

Но церковные запреты вовсе не означали, что люди не предохранялись от нежелательной беременности. Одним из наиболее распространенных способов избежать зачатия был прерванный половой акт. Также уделяли внимание позиции при сексе, считая, что в положении «женщина сверху» оплодотворения не произойдет. К слову, данная поза осуждалась церковью, так как в ее представлении женщина не должна была доминировать над мужчиной.

Применялись такие способы, как введение во влагалище смоченных в уксусе тампонов, спринцевание мочой, употребление отвара спаржи и измельченной пастушьей сумки. Кроме того, практиковались магические методы контрацепции — амулеты из ушной серы осла, яичек горностая, костей черной кошки, которые прикладывали к внутренней стороне бедра женщины сразу после полового акта.

Использовались и презервативы, известные еще с древнеегипетских времен. Они получили широкое распространение в связи с эпидемией сифилиса, охватившей Европу в конце XV века. Итальянский врач и анатом Габриэль Фаллопий (1523 – 1562) в своем трактате «О французской болезни» рекомендовал использовать презерватив в качестве защиты от венерических заболеваний. Описанный ученым кондом представлял собой чехол из льняной ткани, пропитанный химическим раствором и высушенный. Его следовало надеть на головку полового члена и закрепить на месте подвязками. Фаллопий писал, что протестировал свое изобретение на 1100 человек и ни один из них не заразился.

Различные методы контрацепции использовались и на средневековом Востоке. Арабские женщины предупреждали зачатие введением во влагалище тампонов с калом копытных животных. Персидский врач Ибн Сина (980–1037) в качестве контрацепции рекомендовал сразу после полового акта встать и сделать семь–девять прыжков назад, вследствие чего сперма должна была выйти из тела. Также он предлагал использовать в качестве пессария листья капусты, вымоченные с семенами, мятой и кедровым маслом.

Как можно видеть, несмотря на все запреты, люди Средневековья не отказывали себе в удовольствиях и использовали различные средства для отсутствия последствий. А вот эффективность и безопасность некоторых из них – это уже другой вопрос.

Другие ответы на сайте TheQuestion

Аисту — бой: контрацепция древних

Как предохранялись от нежелательной беременности наши предки.

В Средние века одной из самых распространенных причин смерти у женщин было осложнение при родах. Еще чаще, едва успев появиться на свет, умирали дети. Всемирная организация здравоохранения утверждает: именно благодаря методам современной контрацепции удалось снизить материнскую смертность в два раза, а младенческую — в три.

Сейчас эти показатели остаются высокими только в бедных странах, где продолжают использовать те же методы контрацепции, которые были в ходу, что называется, до потопа. Какими же они были?

Древний Египет: презерватив, смола

А также крокодилий помет, медовый отвар акации, кислое молоко, хлопковое волокно, колпачки из кишок животных, магия

В древнем Египте для контрацепции женщины использовали тампоны, пропитанные отваром акации и медом.
Изготавливали презервативы из кожи и кишок животных

Одни из первых свидетельств использования «ночных носков» были найдены в Египте (также изображение чего-то похожего на презерватив обнаружено во французской пещере Grotte de Combarelles; рисунку примерно 12 000 — 15 000 лет). Изготавливали их из кожи и кишок животных. Доступна эта роскошь была лишь знатным особам.

Бедняки применяли подручные средства. Вот хотя бы крокодилий помет — перед половым актом женщины смазывали им гениталии изнутри. Это отчасти работало — вязкие фекалии крокодила задерживали поток сперматозоидов. Иногда для большей густоты средство смешивали с медом. Особо брезгливые использовали только медовый отвар акации или смолу, смачивая ими скрученное в трубочку хлопковое волокно и перекрывая им вход в матку. Нередко смазывали лоно и кислым молоком, смешанным с разными травами. Помимо вязкости эти составы обладают и некоторым разрушающим сперматозоиды эффектом.

Последним средством от нежелательной беременности была магия. Мужчины обращались к знахарям, которые путем сложных ритуалов пытались сделать их бесплодными. Помогало ли это — вопрос.

Ученые подсчитали, что контрацепция в мире способна предотвратить 22 млн незапланированных деторождений (население Москвы и Нью-Йорка вместе взятое), 25 млн абортов (население 4,3 Сингапура) и 150 000 случаев материнской смертности (67,5 «Титаников»).

Древняя Греция и Рим: «кружева Анны» и паучьи компрессы

А также кедровое масло, сернокислая медь, тампоны из хлопка, навоз слона, отвары трав, семена дикой моркови, гранат, имбирь, пессарии, чиханье

Соблазнитель и авантюрист надувает презерватив
Бронзовый пессарий
«Кружева Анны»

Античность с ее идеалами малодетности взялась за дело борьбы с аистом еще более ожесточенно. Крокодилы в Старом Свете не водятся, поэтому гречанки, а с ними и римлянки использовали в качестве противозачаточной мази слоновий навоз. А еще пропитывали тампоны из хлопка сернокислой медью и кедровым маслом. Иногда использовали и пессарии — специальные кольца, сделанные из бронзы (позже их стали также применять для предотвращения различных патологий половых органов — как у мужчин, так и у женщин).

Но особенно любили в Древней Элладе и Вечном городе всевозможные травы. Чтобы спровоцировать выкидыш на ранних сроках беременности, девушки пили отвар болотной мяты. Тут главное было не злоупотреблять — большое количество настоя вызывало сильнейшее отравление и летальный исход. На применении растений в контрацепции специализировался сам Гиппократ, советовавший жевать семена дикой моркови, сегодня называемые в народе «кружева Анны». Семена этого растения и в самом деле угнетают половые функции, главное, употреблять средство сразу после полового акта, а не в целях профилактики. Проблема в том, что на «кружева Анны» похожи очень многие смертельно ядовитые растения, поэтому предохранялись прекрасные эллинки с риском для жизни.

Но были и дельные советы. Один из античных врачевателей по имени Соран Эфесский говорил, что в деле контрацепции полезны вагинальные свечи из имбиря и гранатового сока (последний и в самом деле обладает спермицидным действием). Другой совет от Сорана бесполезный: сразу после полового акта присесть на корточки и оглушительно чихнуть. Резкое напряжение брюшных мышц, по его мнению, должно было «вытолкнуть» из женского тела все лишние жидкости. Будто этого мало, некоторые дамы в Элладе обкладывали свои половые органы… пауками или просто делали компрессы или тампоны из паутины, создавая фильтрующую среду.

Древняя Русь: обручальные кольца и пчелы

А также: моча, баня, кормление грудью

Первым средством от любой хандры у славян была баня

Христианская церковь испокон веков осуждала нежелание иметь детей, поэтому меры контрацепции были не очень популярны. Не говоря уже о том, что из 10–15 детей, которых рожала за свою жизнь среднестатистическая славянская женщина, при уровне медицины тех времен могла выжить лишь половина, а то и меньше.

Нередко, впрочем, лишний рот было попросту не прокормить, тогда женщины озадачивались превентивными мерами. Первым средством от любой хандры у славян, как известно, была баня. Применяли ее и для предотвращения нежелательной беременности. Достаточно было лишь попариться сразу после соития. Ходовым методом были и спринцевания лона собственной мочой. Первое особого эффекта не оказывало, а второе могло вызвать и всевозможные заболевания органов малого таза.

Верили наши предки и в то, что надежным способом уберечь себя от приплода является любой кислый продукт — от квашеной капусты до перебродившего молока. Все это обильно употребляли внутрь или делали компрессы, подобно гречанкам. Упование на спасительную кислоту доходило до того, что девушкам советовали есть… пчел (они ведь содержат пчелиную кислоту). Помогало это или нет — неизвестно, а вот то, что такой метод мог запросто отправить на тот свет женщину, склонную к аллергии, — факт.

Практиковалось и долгое кормление грудью. Даже сегодня многие верят в этот «чудодейственный» метод, что уж говорить про былые времена. Последствия такой веры — дети-погодки.

Никаких внутриматочных спиралей раньше не было, но сама идея зародилась давно. Например, чтобы предотвратить появление нежелательного потомства, в XIX веке стали практиковать введение в лоно обручального кольца. Сделать это нужно было сразу после родов, пока шейка матки еще не начала сокращаться. Кроме прочего, считалось, что кольцо из драгметаллов должно обладать бактерицидным действием. Отчасти такой метод действительно работал — женщины потом носили эти кольца в своем чреве так долго, что нередко они врастали в ткань. Известно множество случаев, когда после революции на прием к гинекологам приходили 90-летние старухи, жалующиеся на кровотечения. Врачи доставали из их внутренних органов старые обручальные кольца, «пролежавшие» там по 30–40 лет.

Древний Китай и Япония: ртуть

А также растительное масло, смола кедра, квасцы, гранатовый сок, серебряные шарики, бамбуковая бумага, теплая вода

В Древней Японии предохранялись не только женщины, но и мужчины
Китаянки смазывали влагалище смесью растительного масла и ртути

В Древней Японии предохранялись не только женщины, но и мужчины, особенно благородные самураи. Чтобы оградить себя от последствий «ненароком оброненного» семени, на протяжении пары месяцев следовало ежедневно на несколько минут помещать свое мужское достоинство в сосуд с водой, нагретой до 40 °С и выше. Тепло, как известно, враг мужской репродуктивности. По крайней мере на какое-то время. Японские гейши использовали барьерные методы: бамбуковую бумагу, которую помещали внутрь лона во время близости.

А вот китаянки перед коитусом смазывали влагалище смесью растительного масла и горячо любимой в древнем мире ртути (сколько прекрасных китаянок загубил такой «рецепт» — остается только догадываться). Альтернативный состав — смола кедра, смешанная с квасцами и соком граната. Практиковали и введение в матку серебряных шариков, которые «мешали» сформироваться плоду. Понятно, что все эти методы были малоэффективны для еще не рожденных, но весьма опасны для уже живущих.

Как предохранялись на Руси и почему это мало кому помогало | Загадки истории

Сейчас об этом люди интересующиеся знают всё: какие способы наиболее эффективны, насколько велик риск, что беременность возникнет и так далее. В прежние времена с этим все было сложнее.

Говоря о контрацепции на Руси, нужно понимать две вещи:

1. Церковь не одобряла какое-либо предохранение. Все это считалось греховным. А церковь в прошлом – это не сейчас. Долгое время она даже от государства отделена не была. Впрочем, что душой кривить: и сейчас православная церковь имеет большое влияние. И теперь считается греховным – защищаться.

2. Крестьянские семьи в людских ресурсах нуждались. Лишний работник никогда не помешает. А помещики и прочая знать всегда могла прокормить своих детей. И не только прокормить, но и в жизни устроить.

Тем не менее, методы контрацепции существовали. Некоторые – довольно странные, кстати. Ими пользовались. С переменным успехом. Если, скажем, крестьянская семья жила очень бедно, то ей и новый потенциальный работник не в радость.

К основным способам:

1. Употребление настоев и отваров. То тут, то там, имелись бабки-знахарки, варившие «зелье», которое не только препятствовало беременности, но могло и вытравить плод. В состав подобных средств, кстати, обычно не входило ничего особенного. Так, травки: лопух, горох, крапива, можжевельник и кое-что еще.

2. Посещение бани. Есть такой способ не забеременеть – попарить ноги с горчицей. Или полноценно сходить в баню. Он старый, и не очень эффективный. Но им активно пользовались. Совпадение или нет, кое-кому это помогало.

3. Употребление кислоты. Женщинам рекомендовали насыщать организм кислотами как через рот, так и через то самое место. Использовали: мочу, уксус. Применялся такой оригинальный состав: конский навоз, мёд и определенные травы. Когда в стране стал править Петр Первый, появились лимоны. Их тоже стали применять против нежелательной беременности. Но использование этих фруктов могла позволить себе только знать. Дамам советовали есть пчел, чтобы их кислота попадала в организм. Все это пользовалось не очень большой популярностью. Неудобно, противно и даже опасно.

4. Мужская контрацепция тоже существовала. На известный орган надевали изделия, изготовленные из бычьего пузыря или кишок мелкого рогатого скота. Способ не пользовался популярностью. Это сейчас «резинки» штампуют тысячами за смену, если не миллионами, раньше все делали вручную. Понятно, что такие средства контрацепции не получалось иметь под рукой каждый день.

5. Некоторые дамы вводили вовнутрь обручальные кольца и оставляли их там. Это некий аналог спирали, которую нельзя было извлечь. Кроме того, считалось, что золото способно убивать микробы и бактерии. Правда, нахождение кольца в организме нередко приводило к кровотечениям в преклонном возрасте – у 80-летних бабушек. Врачи, одно время, сильно удивлялись. Но потом привыкли.

6. Прерванный акт. Старо как мир. С одной стороны. Способ относительно эффективный. Но осечки бывают. И связано это не только с реакцией партнера. Впрочем, в прежние времена, это был, наверное, один из лучших вариантов защититься от нежелательной беременности. Никаких современных методов, которые тоже не дают 100%-й гарантии, не было. Пожалуй, неплохим способом было еще и употребление отваров. Но тут есть свои нюансы. Во-первых, знахарка должна была иметь проверенный рецепт. Во-вторых, организм у всех разных. На одну женщину может подействовать. На другую – нет. Все индивидуально. Ряд способов, как видно – какое-то мракобесие. Они показывают степень развитости медицины в давние времена.

Рекомендую почитать:

Племя амазонок: существовало ли оно на самом деле?

Гаремы султанов Османской империи и 8 мифов о них

Не забудьте подписаться на канал ЗАГАДКИ ИСТОРИИ и поставить лайк:)

Древние методы контрацепции: как делали это в античные времена, в средневековье и в XIX веке

7 декабря 2005 / http://www.newsru.com

Когда не было современных методов контрацепции, женщины выходили из положения по-разному. Женщины использовали пессарии, делали спринцевания и горячие ванны. Некоторые надеялись на то, что если не достигать оргазма не одновременно с партнером, можно не получить нежелательную беременность.

Подобие презерватива начали использовать только в 17 веке, и называли «бодрюшем» или «французским секретом». Казанова приобрел подобное изделие в одном из борделей Марселя и называл его «английским рединготом». В античные времена еще не догадывались о таком способе контрацепции как прерванный половой акт.

В статье, опубликованной Национальным институтом демографических исследований, Этьен Ван де Валле, ученый из Пенсильванского университета (Филадельфия, США) прослеживает историю контрацепции со времен Античности, пишет французская газета Liberation. (Перевод на сайте Inopressa.ru.)

Античные времена

В своем исследовании ученый опирается на сочинение по медицине под названием «О женских болезнях», написанное во II веке нашей эры Сораном Эфесским. В этом пособии методы предупреждения беременности предусмотрены для тех случаев, когда супруг еще слишком молод или когда беременность физически опасна для женщины.

Соран скептически относится к магии и амулетам и предостерегает против применения сильнодействующих химических средств (отваров или вагинальных свечей). Он перечисляет способы, помогающие женщине избавиться от мужского семени: чихнуть, встать, подмыться и походить сразу после полового акта. Он поясняет, что с помощью вяжущих веществ, вводимых во влагалище в виде тряпочки, пропитанной лекарством, можно сузить шейку матки, чтобы помешать проникнуть в нее сперме.

Соран Эфесский приводит целый ряд процедур и советует их чередовать. Но его рекомендации относятся только к первым дням после менструации. «Вслед за Аристотелем, который уподоблял менструацию течке у млекопитающих, греческая наука ошибочно считала, что в середине цикла женщина не может забеременеть», — отмечает Этьен Ван де Валле.

Соран в случае, если беременность наступила, а с момента оплодотворения прошел уже месяц. прописывает прыжки, езду в телеге по ухабистой дороге, сидячие ванны для размягчения тканей. Если вышеперечисленное не помогает, он советует сделать кровопускание, но запрещает использовать острые предметы. Среди его средств также – снадобье для изгнания плода.

Но в его текстах нет даже намека на прерванный коитус — метод, который кажется очевидным. Появившийся в Средневековье (о нем упоминается в Библии, Талмуде и в мусульманской традиции), на Западе он становится фактом культуры и получает название лишь в XVI веке, констатирует де Валле.

Эпоха либертинажа

На этот раз ученого вдохновляет сочинение 1655 года под названием «Школа для девиц», в котором «сочетаются эротизм и сексуальное воспитание». Судя по всему, трактат был написан кем-то из окружения поэта Скаррона, мужа будущей маркизы Ментенон, по заказу придворной знати.

Юная девушка спрашивает у старшей наставницы: как избежать беременности или как родить в тайне от всех? Эта практика была распространена в аристократических кругах, отмечает Liberation.

Рекомендуемая в те времена техника контрацепции проста: «Она состоит в том, чтобы избежать проникновения». Если же сделать этого не удается, женщине предлагают при приближении эякуляции оттолкнуть партнера.

Можно также обмотать мужской половой орган тканевой салфеткой или воспользоваться «прототипом» презерватива, сделанным из бараньих кишок или рыбьего пузыря. Так, в Англии он уже существовал в конце XVII века и служил, прежде всего, средством защиты от сифилиса. Казанова, который приобретает подобное изделие в одном из борделей Марселя, называет его «английским рединготом». (от франц. redingote, от англ. riding-coat — мужская или женская верхняя одежда прилегающего силуэта, с двумя небольшими воротничками. — Прим.ред.)

Другой вариант решения проблемы: делать так, чтобы достигать оргазма не одновременно с партнером, ибо «известная и установленная всеми врачами истина состоит в том, что обе разрядки должны произойти одновременно, чтобы женщина понесла», указывается в трактате.

США. XIX век

Американские книги XIX века также содержат некоторые сведения о контрацепции, указывает ученый де Валле. Так, в «Пособии для новобрачных» Фредерик Холлик перечисляет различные способы: прерванный половой акт, использование губки, спринцевания. Презерватив, именуемый также «бодрюшем» или «французским секретом», видимо, попал в Америку из Франции. Он приобретет популярность с изобретением в 1839 году вулканизации каучука, которая сделает возможным производство дешевых мужских презервативов.

В «Пособии для новобрачных» отвергается распространенное в то время представление о том, что женщина не забеременеет, если не испытает оргазма. Однако его автор проповедует «сдержанность» – метод, основанный на открытиях французского врача и зоолога Феликса Пуше, который установил связь между менструацией и овуляцией. Ученый считал, что первые дни после менструации являются периодом наибольшей фертильности у женщины и что в середине цикла оплодотворение невозможно.

Этот метод приводился во всех американских произведениях на данную тему – от учебников по медицине до солидных трактатов. «Совершенно неэффективный и даже увеличивавший риск беременности, он стал главным способом контрацепции в США», – отмечает исследователь де Валле.

Но на практике возобладало применение спермицидных растворов. В 1920 году существовали сотни вариантов их использования. Лишь в 1930 году правильная интерпретация женского цикла привела к появлению метода Огино-Кнауса (воздержание с 7 по 21 день), который вскоре так полюбили католики. Как выяснилось, это самый верный способ иметь детей, заключает издание.

Чем предохранялись в древности?

В Древнем Египте в роли спермицида выступал… крокодилий навоз! А гречанки составляли «закладку» из пауков — членистоногих засовывали внутрь себя живьём.

— Сегодня разработано много методов контрацепции: барьерный, фармакологический, физиологический и др. Но, оказывается, все эти способы были известны давным-давно. Даже в Библии есть упоминание о прерванном половом акте, — рассказала «АиФ»Екатерина Щекина, к. м. н., сотрудник украинского Национального фармацевтического университета.
Из алькова — в парную

— В древности что только не использовали для предохранения от беременности, а индийские йоги обладали способностью усилием воли контролировать семяизвержение. Такая техника называется ваджроли-мудра, — говорит Екатерина Щекина. — Но во все времена популярностью пользовались спермициды — средства, нарушающие химическую среду во влагалище, что способствовало разрушению сперматозоидов. В Древнем Египте в роли спермицида выступал… крокодилий навоз. Для предохранения от беременности египтянки смешивали хлопок с мёдом и навозом и использовали смесь перед актом любви. В Древней Греции такие тампоны делали из слоновьего навоза. Помимо этого гречанки составляли «закладку» из пауков — членистоногих засовывали внутрь себя живьём. Но самые вредные спермициды применялись в Древнем Китае — там во влагалище вводили ртуть. В Древней Руси самым распространённым способом было спринцевание мочой — собственной или партнёра. Конечно, последствия подобных опытов могли быть всяческие, вплоть до летальных исходов. А вот эффективность использования спермицидов, чтобы предотвратить беременность, не превышает 50% даже сейчас.

Чтобы избежать зачатия, древние пили и настои всевозможных трав. Заваривали можжевельник, молочай, лопух, горох, имбирь и даже мандрагору (большинство из этих растений обладает слабыми противозачаточными свойствами).

Наиболее упорные в течение 4 дней после акта жевали петрушку. Были и более надёжные рецепты. Например, мужчины пили настой из экстракта хлопка. Но потом оказалось, что он вызывает бесплодие, поэтому его перестали применять. Чем пользовался Пётр I или Екатерина II, сказать трудно, но в те времена партнёры после соития бегали в парную, что не лишено смысла.

Немногие знают, что презерватив — далеко не современное изделие. Его использовали ещё древние греки. По легенде, жена царя Крита Миноса создала первые презервативы из мочевого пузыря козы, чтобы защитить себя от царской спермы, которая якобы состояла из змей и скорпионов. В древней Африке презервативы делали из кожи крокодила. В Европе — из кишок домашних животных и хлопка. В Китае — из шёлка. Естественно, тогда презервативы были многоразовыми. Их мыли, потом вымачивали в специальном спермицидном растворе, сушили и складывали в коробочку, а затем доставали по мере надобности. 4 тыс. лет назад начали использовать и внутриматочную контрацепцию. Что женщины себе только не закладывали — серебряные шарики, кольца, пружинки. Клеопатра, например, использовала морские губки, пропитанные винным уксусом, — получалась двойная защита.

Существовали и совершенно необъяснимые методики. Например, в средневековой Европе считалось, что женщина может забеременеть, только если достигает оргазма одновременно с мужчиной. Также некоторые «знатоки» были уверены, что женщина может забеременеть только во время менструации, а всё остальное время она защищена.

Представьте себе, как «помогали» эти методы. Тем не менее мои студенты до сих пор приносят мне сведения о совершенно потрясающих способах контрацепции, которые активно применяются.

Например, говорят, что сразу после полового акта надо вскочить и попрыгать через скакалку или выпить вдвоём с партнёром горячее пиво. Ещё одно предложение — женщине необходимо чихнуть после соития, чтобы избавиться от мужского семени. Конечно же, это всё не только антинаучно, но и абсолютно бесполезно.
Выжечь уксусом

В СССР с контрацептивами дело обстояло плохо, поскольку государственная политика была направлена на рождение детей: чем больше — тем лучше. Поэтому женщины использовали в качестве средств предохранения и кусочки лимона, и хозяйственное мыло, и аспирин, спринцевались марганцовкой, уксусом. В результате в стране из-за отсутствия доступной контрацепции было невероятное количество абортов.

Сегодня контрацепция совершенствуется, и я надеюсь, что в скором времени гормонами — самым популярным и достаточно надёжным средством — будут предохраняться и мужчины. Ведь женщины годами принимают гормональные препараты. И хотя их действие обратимое, тем не менее в организме нарушается гормональный баланс. А женщина ведь должна родить здорового ребёнка!

К тому же у женщины образуется одна яйцеклетка в месяц, в то время как у мужчины появляется полтора миллиарда сперматозоидов в день. Поэтому учёные сейчас очень широко проводят испытания. Уже разработаны препараты для мужчин. И, возможно, через 5-10 лет они будут широко использоваться.

На Западе многие мужчины делают стерилизацию. Женская стерилизация — перевязывание маточных труб — необратима. А стерилизация мужчины — элементарная операция: делается маленький надрез под местным наркозом прямо в поликлинике, перевязывается семенной канальчик…

Буквально 20 минут — и пациент может идти домой. При этом у него полностью сохраняется половая активность. Предположим, прошло 2-3 года, мужчина захотел завести детей. Опять делается операция — и мужчина снова способен к деторождению. Но если после операции прошло более 10-15 лет, то могут образоваться спайки, и тогда уже процесс может стать необратимым. Но в России и на территории бывшего СССР подобные операции не пользуются популярностью. Мужчины и женщины даже обижаются, когда им предлагают стерилизацию.

Подготовил: Сергей Коваль

Источник: http://www.aif.by/

Дата публикации:

Презервативы XIX века против болезней и моралистов (16+) — Статьи

Даже бедняк сможет позволить

С началом XIX столетия контрацепция впервые стала пропагандироваться среди трудящихся масс, чего раньше представить себе было нельзя — цена одного презерватива была равна многомесячному заработку проститутки. Понятное дело, что предохранялись в основном высшие и средние слои общества.

С начала XIX века контрацептивы становятся более доступны

В первую очередь распространение контрацепции происходило в Соединённых Штатах Америки и Англии. В первом случае агитировать за предохранение стали сын известного социалиста Роберт Дэйл Оуэн и врач Чарльз Ноултон. В Англии же за секспросвет взялись философ Иеремия Бентам и издатель Ричард Карлайл.

Тогдашние авторы непосредственно для предотвращения нежелательной беременности презервативы не рекомендовали. Те часто рвались, спадали или вовсе были бракованными. Однако только они могли защитить от сифилиса. Известно, что одна из английских групп сторонников контрацепции распространяла в бедных районах литературу о презервативах. В частности, инструкцию по их изготовлению на дому. Позже, в 1840-х, похожие брошюры распространялись и по Северо-Американским Штатам.

Первое упоминание проверки качества кондома находим в мемуарах Джакомо Казановы, относящихся к XVIII веку: чтобы проверить, не дыряв ли презерватив, знаменитый любовник дул в него перед использованием. На фото: презерватив начала XIX века

Моралисты поднимают шум

Моралисты обвиняли продавцов презервативов в пропаганде проституции

С 1820-х по 1870- по Штатам начинают разъезжать лекторы-мужчины и женщины. Они выступают с лекциями о физиологии и сексе, о заболеваниях, передающихся половым путём. А после лекций продают свой товар — контрацептивы. Подобное широко критиковалось моралистами и медиками. В частности первая женщина-врач Элизабет Блэкуэлл обвиняла лекторов в пропаганде абортов и проституции. Тем не менее, в 1840-е реклама презервативов появляется в английских газетах, а в 1861 — в The New York Times.

Новые технологии

Первый резиновый презерватив был сделан в 1855 году, а к концу 1860-х несколько компаний по производству резиновых изделий наладили выпуск главных контрацептивов. Резиновые презервативы были многоразовыми и более экономичными, в то время как традиционные презервативы «из кожи» были поначалу дешевле и тоньше. Но несмотря на это, к концу XIX века слово «резинка» стало эвфемизмом для презерватива во многих странах. Тогда же, к концу столетия, фирмы начали выпускать презервативы унифицированными, теперь будущему покупателю не нужно было предварительно посещать врача.

Моралисты против «маленькой штучки для уикэнда»

Во второй половине XIX века начинается широкомасштабная кампания против презервативов. В 1873 году в США был принят закон Комстока. По нему запрещалась пересылка материалов, имеющих «непристойный, похотливый или развратный» характер. Под эта категорию попали не только сами презервативы, но и любая информация о них. В 30 штатах были также приняты законы, запрещавшие производство презервативов.

В Ирландии продажа презервативов была запрещена до 1970-х

США — не единичный пример. Похожим образом отличилась Северная Ирландия, где в 1889 году был принят «Закон о непристойной рекламе», запрещавший рекламу презервативов. Сами резиновые изделия, впрочем, остались вполне легальны. В Италии и Германии XIX века контрацептивы были нелегальны, но презервативы не попали под запрет как средство предотвращения болезней. Отличилась в этом плане католическая Ирландия. Там запрет на изготовление и продажу презервативов был в силе до 1970-х годов.

Слева направо: американский презерватив из латекса, изобретен в 1920 году. Презерватив из кишки овцы. Плотный презерватив начала XX века, его можно было использовать несколько раз. Японский презерватив начала XIX века, японцы делали презервативы из рогов животных и панцирей черепах

Несмотря на все эти запреты, презервативы были доступны под другими, под час смешными и нелепыми названиями: «мужской щит», «резиновое изделие», «маленькая штучка для уикенда».

Любопытно, что в рядах противников презервативов были и первые феминистки. В конце XIX века фемдвижение Европы и Америки выступало резко против мужских контрацептивов, так как, по их мнению, контроль рождаемости должен был быть сугубо женской прерогативой.

Вопреки лицемерию

Несмотря на всю критику и запреты презервативы в XIX веке были самым популярным средством контроля рождаемости на Западе. Согласно двум опросам, проведённым в Нью-Йорке в 1890 и 1900 годах, 45% опрошенных женщин использовали презерватив для предотвращения беременности. Опрос, проведённый в Бостоне перед Первой мировой войной, показал, что в этом городе продаются три миллиона презервативов в год.

Одной из первых крупных компаний по производству презервативов была английская E. Lambert and Son of Dalston, фирма появилась в 1870-х годах. В 1882 году Юлиус Шмидт, иммигрант из Германии, основал в США один из крупнейших и самых долгоживущих презервативных бизнесов, Julius Schmid, Inc. Интересно, что в 1890 году Шмидта арестовал Энтони Комсток (чьим именем назван закон Комстока) за то, что Шмидт держал несколько сот презервативов у себя дома.

Презервативный бизнес Юлиуса Фромма отняли нацисты

Интересная судьба ждала бренд Fromm’s Act. В 1912 году немец Юлиус Фромм придумал, что вместо того, чтобы на заготовку наматывать листы сырой резины, с последующей вулканизацией, можно окунать стеклянную заготовку в жидкую резину. Такие презервативы были тонкими и бесшовными. Бренд Fromm’s Act популярен в Германии и по сей день, однако самого Фромма постигла несчастная судьба. В 1938 году его бизнес отняли нацисты, заставив его продать компанию крёстной матери Геринга за 117 тысяч рейхсмарок, малую часть реальной стоимости компании. Годом позже Фромм эмигрировал в Лондон, где умер от инфаркта 12 мая 1945 года, вероятно от волнения из-за победы над нацистской Германией.

Самый первый презерватив, дошедший до наших времен, находится в Австралийском музее и датируется 1640 годом. Он был сделан в Швеции из кишки свиньи, перед использованием его вымачивали в теплом молоке для обеззараживания

Лучшая борьба с ЗППП — воздержание

Как уже было сказано, во второй половине XIX века, наряду с ростом производства и популярности презервативов в народе, государства старались мешать их распространению. Особенно такие консервативные как США. Там, в связи с Гражданской войной и невежеством в области предотвращения ЗППП, а затем и благодаря закону Комстока резко вырос уровень венерических заболеваний.

Тогда же в школах США впервые появились уроки сексуального образования. Ученикам рассказывали о заболеваниях, передающихся половым путём. Единственным способом предотвращения ЗППП по мнению консервативных общественников, политиков и медиков объявлялось половое воздержание. ЗППП считались наказанием за разврат, а предубеждения были настолько сильны, что многие клиники отказывались принимать больных сифилисом.

7 знаменитых пограничных стен — ИСТОРИЯ

1. Аморитовая стена шумеров

Выветрившиеся остатки частично восстановленного зиккурата и руины города Ур. (Кредит: Дэвид Лис / Коллекция изображений LIFE / Getty Images)

Древнейшая из известных цивилизаций мира также была одной из первых, кто построил оборонительную стену. В 21 веке до нашей эры древние шумерские правители Шульги и Шу-Син построили массивный укрепленный барьер, чтобы не допустить аморитов, группы кочевых племен, вторгшихся в Месопотамию.Считается, что эта «Аморитовая стена» простиралась более чем на сотню миль между реками Тигр и Евфрат на территории современного Ирака. Вероятно, это был первый обширный вал, построенный не вокруг города, но ему удалось отбиться от врагов шумеров только на несколько лет. Враждебные захватчики либо проникли в стену, либо просто обошли ее, и во время правления преемника Шу-Сина, Ибби-Сина, Шумер оказался под атакой как амореев, так и соседних эламитов. После разрушения города Ур около 2000 г. до н.э.C., шумерская культура начала исчезать из истории.

2. Длинные стены Афин

Карта Афин, включая длинные стены. (Кредит: Public Domain)

Афины были одним из самых могущественных городов древней Греции, но им мешала одна серьезная военная слабость: они были расположены примерно в четырех милях от моря. Около 461 г. до н.э. афиняне попытались исправить эту уязвимость, построив серию барьеров, соединяющих центр города с жизненно важными портами Пирей и Фалерум.По завершении эти «Длинные стены» образовали устойчивый к осаде треугольник суши, который позволил городу легко пополнять запасы запасов с моря, которое само охранялось могущественным афинским флотом. Укрепления сделали Афины почти неприступными во время Пелопоннесской войны со Спартой и ее союзниками, но позже город был вынужден сдаться после того, как его флот потерпел поражение на море. Затем говорят, что победившие спартанцы разобрали ненавистные Длинные стены под праздничную музыку флейтисток.Однако позже заграждения были восстановлены и продолжали стоять до 86 г. до н. Э., Когда они были разрушены римским полководцем Суллой.

3. Великая стена Горгана

Великая стена Горгана. (Кредит: محک / Wiki Commons)

Великая стена Горгоны, также известная как «Красная змея» за ее характерные красные кирпичи, представляла собой 121-мильный вал, простирающийся от южного побережья Каспийского моря до горы Эльбурз на территории современного Ирана. Когда-то считалось, что это работа Александра Македонского — он был даже известен как «Барьер Александра», но более поздние исследования показывают, что он был построен сасанидскими персами примерно в V веке нашей эры.D. По завершении строительства это была одна из самых длинных стен древности, в которой находилось более 30 фортов, гарнизон численностью 30 000 человек и сеть каналов, которые служили одновременно системой водоснабжения и оборонительным рвом. На удивление мало известно об истории стены, но большинство ученых полагают, что персы использовали ее для защиты от гуннов-эфталитов и других врагов на севере.

4. Стена Адриана

Фотография современных руин стены Адриана. (DEA / S. VANNINI / Getty Images)

Около 122 A.Д., император Адриан приказал построить каменный барьер для защиты римской Британии от пиктов и других «варварских» племен, населявших северную Англию и Шотландию. Результатом стала «стена Адриана», вал длиной в 73 мили, который простирался от Солуэй-Ферт на западном побережье до устья реки Тайн на востоке. Стена была примерно 10 футов шириной и 15 футов высотой и была усеяна фортами, укомплектованными пограничными войсками. Ворота, расположенные на расстоянии одной мили друг от друга, позволяли гарнизону контролировать движение в регионе — стена, возможно, даже использовалась для взимания налогов, — а также защитные башни и рвы, защищавшие от набегов с севера.Хотя стена Адриана была временно выведена из эксплуатации в 140-х годах в пользу более северного барьера, называемого Стеной Антонина, позже была вновь занята и оставалась внушительным символом римской власти до их ухода из Британии в начале 5-го века. 1600 лет разрушения и разграбления строительных материалов с тех пор уменьшили его до доли от первоначального размера, но многие части все еще существуют сегодня и являются одними из самых посещаемых исторических мест Англии.

5. Великая Китайская стена

На общем виде показана часть Великой китайской стены.(Предоставлено: ChinaFotoPress / ChinaFotoPress / Getty Images)

Легендарная Великая Китайская стена — это не единый непреодолимый барьер, а на самом деле совокупность каменных, деревянных и земляных баррикад, извивающихся на тысячи миль от пустыни Гоби до границы с Северной Кореей. Строительство укреплений началось в III веке до нашей эры. при императоре Цинь Ши Хуанге, но самые известные секции были возведены между 14 и 17 веками нашей эры для защиты династии Мин от степных кочевников на севере.Эти части достигают 25 футов в высоту и были построены из кирпичей и раствора из гашеной извести и липкого риса. Ворота были расположены вдоль ключевых опорных пунктов и торговых путей, а сторожевые вышки использовались для отправки дымовых и пожарных сигналов в случае нападения. Завершенная стена когда-то была самым большим искусственным объектом в мире, но, несмотря на свое величие, она часто оказывалась неэффективной в качестве защитного барьера. Лидер монголов Алтан-хан, как известно, обошел стену и совершил набег на Пекин в 1550 году, а позже маньчжуры прорвались в 1644 году и привели к падению династии Мин.

6. Стены Константинополя

Феодосийские городские стены были построены в V веке во время правления Феодосия II. (Кредит: Кен Уэлш / Getty Images)

Византийский мегаполис Константинополь (современный Стамбул) процветал более тысячелетия, отчасти благодаря прочности своих оборонительных стен. Город окружали более 14 миль баррикад, но самыми известными были Феодосийские стены, которые не позволяли армиям продвигаться с материка.Они включали ров, 27-футовую внешнюю стену и массивную внутреннюю стену 40 футов высотой и 15 футов толщиной. Войска все время стояли на страже у крепостных валов, готовые обрушить на любого врага, осмелившегося напасть, дождь из стрел и древнего напалма, называемого «греческим огнем». Стенам удалось отбросить войско потенциальных завоевателей от арабов к Аттиле Гунну, но они наконец встретили свой соперник в 1453 году, когда Османская империя осадила город новым устрашающим оружием — пушкой. После того, как турки пробили бреши в стенах своей артиллерией, они прорвались через брешь и захватили Константинополь, фактически свергнув Византийскую империю.

7. Берлинская стена

Берлинская стена. (Кредит: spreephoto.de/Getty Images)

Самая печально известная стена в современной истории была возведена в 1961 году, когда союзное правительство Восточной Германии построило ряд бетонных перегородок, разделяющих Восточный и Западный Берлин. Хотя коммунистические лидеры утверждали, что заграждения были созданы для защиты от фашистов и других врагов государства, их реальная функция заключалась в том, чтобы не дать восточным немцам перейти на запад. В конечном итоге более 100 человек были убиты при попытке спастись через лабиринт из 12-футовых стен, сторожевых башен и электрифицированных заборов.Тысячи других преуспели, преодолев стену, проложив под ней туннели и даже пролетев над ней на сверхлегких самолетах и самодельных воздушных шарах. Несмотря на печально известную репутацию Берлинской стены — западные жители окрестили ее «Стеной позора» — она простояла более 28 лет, прежде чем власти Восточной Германии, наконец, открыли ее 9 ноября 1989 года. Это объявление вызвало волну празднований, и восторженные берлинцы вскоре ушли. работать по сносу стены отбойными молотками и зубилами. Восточная и Западная Германия были официально воссоединены менее чем через год, в октябре 1990 года.

Самые старые стены истории показывают общество изменения укрепленных границ

Сейчас август, а это значит, что вышел еще один фильм Purge . Они, как правило, появляются каждый июль, как сорняки в летнем саду, прорастая и бросая семена для следующего сиквела, прежде чем они умрут. Франшиза описывает антиутопический план по снижению уровня насилия, позволяя каждому принять участие в ежегодном фестивале преступности. Но хотя последнее дополнение к серии называется The First Purge , реальные правительства на протяжении веков строили планы по сокращению насилия.

В средние века католические священники продвигали план запрета насилия по воскресеньям, что, по крайней мере, было хорошим началом. В конце концов, они распространили запрет на четверг, пятницу и субботу, так что полученное окно для хаоса открывалось только с утра понедельника до вечера среды — достаточно коротко, чтобы кто-то заметил и напишет сценарий для Purge 5: это лишь вопрос времени: Средневековые годы.

Более ранние попытки ограничить насилие обычно имели меньше отношения к , когда произошло насилие, и больше к , где .Стены считались ключом к миру. Четыре тысячи лет назад месопотамский царь Шульги, строитель первой известной пограничной стены, писал, что его укрепления наконец-то позволят людям отдыхать в мирных жилищах. К тому времени это была уже старая идея. Древние и даже доисторические народы стремились создать безопасные зоны, строя городские стены, по крайней мере, с десятого тысячелетия до нашей эры.

Эти первые стены не уменьшили насилие просто за счет сдерживания вторжения.Безопасность, которую обеспечивали стены, изменила жителей древних городов. Они привыкли к миру. Легко спящие по ночам, не опасаясь засад, они снизили свою подготовку к войне. Во многих городах запрещено ношение оружия внутри стен. Все меньше и меньше мужчин становились солдатами.

Первые стены сделали возможным революцию в человеческом обществе. Мы могли бы назвать это гражданской революцией — момент в каждой общине, когда большинство мужчин предпочло посвятить свою жизнь вещам, отличным от войны.Став гражданскими лицами, они взяли на себя те задачи, которые берут на себя гражданские лица. Они стали земледельцами, каменщиками, ткачами, купцами и книжниками. Со временем, по мере расширения и разнообразия их культур, они стали авторами, архитекторами, художниками и актерами. Они могли специализироваться, потому что они достигли безопасности — не путем постоянной подготовки к войне, а выполняя работу: складывая кирпичи или утрамбовывая землю, пока они не создали структуры, которые освободили бы их от страха вторжения.

Получите наш исторический бюллетень.Поместите сегодняшние новости в контекст и посмотрите основные моменты из архивов.

Спасибо!

В целях вашей безопасности мы отправили письмо с подтверждением на указанный вами адрес. Щелкните ссылку, чтобы подтвердить подписку и начать получать наши информационные бюллетени.Если вы не получите подтверждение в течение 10 минут, проверьте папку со спамом.

Греческий историк Фукидид, размышляя об этой революции, разделил греческие города на две категории: те, где люди всегда носили оружие, и те, где мужчины сложили оружие. Он считал, что Афины, город-крепость, первыми отказались от практики вооруженных походов, но не был уверен, что он к этому относится.Он задавался вопросом, не стали ли афиняне немного мягкими.

Афиняне, как и все строители стен, постепенно усвоили урок, ежедневно приносимый им в современном мире: чем больше мы полагаемся на технологию для решения задачи, тем менее способными мы становимся в решении этой задачи сами. С каждым годом жители обнесенных стенами городов — а затем и королевств, обнесенных стеной, — становились все беднее в искусстве насилия. Они пытались восполнить свои военные недостатки с помощью дополнительных технологий (облачая свои войска в тяжелую броню, улучшая свое оружие) или обучая своих солдат сражаться в тесном порядке, чтобы близость их товарищей укрепляла их дух.В основном они нанимали солдат из рядов деревенских деревенщин, пастухов и кочевников, живших за стенами.

Но что было альтернативой обнесенному стеной городу? «Рожденный в палатке, умри в бою», — скажут посторонние. За стенами общий уровень незащищенности породил совершенно иное общество. С самого рождения мальчиков сознательно приучали к насилию.Их заставляли сражаться и выдерживать болезненные обряды мужественности. Их учили, что их единственная ценность заключалась в их способности защищать клан или племя. К тому времени, когда они стали достаточно взрослыми, чтобы идти на войну, они мало о чем думали. В их языках даже не было слова «солдат». В их мире слова «человек» было достаточно.

Невероятно, но жители обнесенных стенами городов обычно восхищались варварами снаружи. Они считали их представителями всех мужских добродетелей, утраченных во время Гражданской революции.Время от времени сообщество может попытаться повернуть время вспять и вернуть утраченную энергию. Самое известное, что древние спартанцы отказались укреплять свою общину, презирая мужчин, обитающих в укрепленных городах, как женоподобных. Спартанцы изгнали из своего города все гражданские лица, что лишило их всякого искусства и роскоши, но они предпочли это. Они считали, что жизнь варваров сделает их жесткими и что их город лучше защищать «стенами людей».

Две тысячи лет спустя стены из кирпича и камня в основном исчезли, став жертвами военного устаревания, но их место заняла тысяча других стен. Бордюры обозначены забором в стиле хай-тек. Микростены окружают частные кварталы и дома. Стена шифрования охраняет Интернет. Без этого исчезнет вся коммерция, весь электронный обмен идеями и информацией. Интернет будет безлюдным, как старая Спарта. Последствия гражданской революции тоже сохраняются.По сей день большинство из нас находят своеобразие в выполняемой работе, а не в боевых навыках. Нам нравится наша роскошь, но, как и Фукидид, мы сомневаемся, цепляясь за древнюю фантазию о том, что первобытные народы по своей природе более добродетельны, чем мы, потомки строителей стен. Мы ненавидим войну. И мы смотрим сиквел за сиквелом The Purge , спокойно наслаждаясь насилием, которое стены давным-давно изгнали из нашего мира.

Дэвид Фрай — автор книги « Стены: История цивилизации в крови и кирпиче », доступной сейчас.

Еще истории, которые необходимо прочитать от TIME

Свяжитесь с нами по письму@time.com.

Стена — Всемирная историческая энциклопедия

Английское слово «стена» происходит от латинского vallus , означающего «столб» или «столб», и обозначает деревянный столб и земляной частокол, образующий внешний край укрепления.Палисады использовались рано и упоминаются Гомером в 8 веке до н.э., а затем, среди других, греческим историком Полибием (около 200-118 гг. До н.э.) и китайским историком Сыма Цянем (145-86 гг. До н.э.). Стены традиционно строились для защиты, уединения и для защиты жителей определенного региона от влияния или предполагаемой опасности со стороны посторонних.

Стены разных культур служили одной и той же основной цели, но были построены по-разному с использованием различных материалов в зависимости от культуры и периода времени.Стены в древней Месопотамии были из высушенного на солнце сырцового кирпича, как и в сельских районах Древнего Египта. Стены вокруг священных или церемониальных мест в Египте в конечном итоге стали каменными. Работа с камнем также практиковалась греками и римлянами, лучшим примером чего является стена Адриана в современной Шотландии, которая была построена, начиная с 122 года нашей эры. Со времен Римской империи камень был предпочтительным материалом для возведения стен в современную эпоху.

Древние стены Месопотамии

Самые старые из существующих стен — это стены храма Гобекли-Тепе в Урфе, на юго-востоке Турции, которые датируются 11 500 лет назад.Городские стены, которые стали обычным явлением для защиты, впервые были замечены вокруг города Иерихон (ныне на Западном берегу) примерно в 10 веке до нашей эры и шумерского города Урук, который был основан несколько позже (хотя оба города претендуют на честь «первого города в мире»). Считалось, что стены Урука были построены великим королем Гильгамешем, на которых он написал свои героические деяния, которые легли в основу более позднего эпоса, которым он наиболее известен.

Стены начали расти вокруг городов по всей Месопотамии вскоре после начала урбанизации в регионе c.4500 г. до н.э.

Стены начали возводиться вокруг городов по всей Месопотамии вскоре после начала урбанизации в регионе около 4500 г. до н. Э. Городские стены были построены с воротами и сторожевыми вышками и, как правило, канавой, проходящей по внешнему периметру стены, которую можно было заполнить водой. Царь Хаммурапи (годы правления 1792-1750 гг. До н.э.) окружил свой город Вавилон более впечатляющими стенами, чем обычно видели вскоре после того, как он вступил на престол в 1792 г. до н.э., но заслуга в превращении города Вавилон в внушающее благоговение чудо принадлежит королю Навуходоносор II.

Навуходоносор II (годы правления 605–562 до н. Э.) Построил три стены вокруг Вавилона на высоте сорока футов и такой ширины наверху, что колесницы могли кружить вокруг них. Некоторые утверждали, что ворота Иштар в стене Вавилона Навуходоносора II превосходят любое из перечисленных чудес древнего мира. Греческий историк Геродот утверждал, что «Вавилон удивительно превосходит любой город в известном мире», и особо хвалил стены, которые, по его словам, имели длину 56 миль (90 километров), толщину 80 футов (24 метра) и 320 футов (97 метров). высокий.Хотя обычно считается, что Геродот преувеличивал величие Вавилона, другие древние писатели также отмечали великолепие стен.

Великая Китайская стена в снегу

Стив Вебел (CC BY-NC-SA)

Оборонительные стены

Считается, что самая первая стена, построенная не вокруг города, была возведена шумерским царем Шульги из Ура (годы правления 2029-1982 гг. До н.э.) в ок. 2038. Стена Шульги была 155 миль (250 километров) в длину и была построена между реками Тигр и Евфрат, чтобы удерживать вторгшихся амореев от шумерских земель.Эта стена была необычна тем, что не окружала город, а, скорее, обозначала территориальную, национальную (а не частную) границу и, как таковая, была первой в своем роде.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Сын Шульги, Шу-Син, внук и правнук — все пытались поддерживать эту стену, но, поскольку она не была привязана ни к одному концу, ни к какому конечному маршруту, это оказалось неэффективным (можно было просто провести армию вокруг любого конца реки). стена) и, наконец, была прорвана эламитами ок.1750 г. до н.э., в результате чего пал Ур и область Шумера. Еще одна стена такого рода, до сих пор сохранившаяся, — это Великая стена Горгана (известная как «Красная змея» из-за красного цвета кирпичей) в современном Иране. Построенный Парфянской империей (247 г. до н.э. — 224 г. н.э.), он был восстановлен и отреставрирован сасанидскими персами в V или VI веках н.э., стена протянулась на 121 милю (195 километров) в длину и включала более тридцати фортов вдоль своей линии.

Стена была построена как оборонительное сооружение и как стратегическое средство наблюдения за развертыванием врага.Она была гораздо более эффективной, чем стена Шульги, и считается, что сасанидские персы усвоили урок стены Шульги и улучшили свои собственные. Великая стена Горгоны более чем на 1000 лет старше Великой Китайской стены, хотя и гораздо менее известна, чем Великая Китайская стена, которая, хотя и началась во времена правления Ши Хуанти (правил в 221-210 гг. До н.э.), не была завершена в своем нынешнем состоянии до времени династия Мин (1368-1644 гг.). Как и Великая стена Горгоны, Великая Китайская стена была построена как отдельно стоящее сооружение для защиты региона, как и Анастасиева стена (также известная как Длинные стены Фракии) Византийской империи (начало ок.469 г. н.э.), расположенный на территории современной Турции.

Стены в домах и городах

Неолитическая деревня Банпо в Китае (населенная ок. 4500-3750 гг. До н. Э.) Состояла из круглых домов с каменными стенами, поддерживаемых деревом с соломенной крышей, в то время как деревня Скара Брей (на Оркнейских островах, Шотландия) была построена в 3100 г. до н.э. со стенами и стенами. дома из камня, чтобы защитить людей от непогоды и обеспечить уединение. Что интересно, обе деревни похожи по строению. Основная форма этих деревень и использование стен продолжаются в том же духе и в других культурах.

В Древнем Египте у большинства частных домов были обнесенные стеной дворы, чтобы помочь сдерживать грабителей или просто нежелательных и незваных соседей (папирусные свитки и надписи на гробницах говорят о том, что в древние времена люди могли быть столь же невыносимо раздражающими друг друга, как и сейчас). Каждый город в Древнем Египте был обнесен стенами, и каждый из великих дворцов имел тщательно расписанные стены как для защиты, так и для украшения.

Такой же строительный образец имел место в Древней Греции, где жители Афин возводили небольшие декоративные стены вокруг своих дворов и патио.Афиняне также окружили свой город толстыми стенами, которые продолжались до конца Пелопоннесских войн со Спартой, когда победившие спартанцы снесли их. Также следует отметить в Афинах Длинные стены, которые представляли собой две параллельные каменные постройки, которые тянулись от Акрополя до порта Пирей и защищали центр города.

Стены легендарного города Трои из Илиады Гомера были обнаружены археологом Генрихом Шлиманом во время раскопок между 1871–1874 гг. Н.э. и служили той же оборонительной цели.Укрепления китайского города Сиань (построенного около 194 г. до н.э.) также были построены для защиты и просуществовали четыре года, прежде чем упали. Современные стены Сиань, как и Великая Китайская стена, были перестроены и восстановлены династией Мин.

Южная башня, Тиринс

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Стены в Европе и стена Адриана

В Европе обычай города-крепости сохранился, о чем свидетельствуют такие места, как Оппидум в Манхинге (расположенный недалеко от современного Ингольштадта, Германия), который был кельтской общиной 3 века до н.э. из племени Винделици.Римский город Луго в Галисии, Испания, был окружен невероятно толстыми стенами, которые считались совершенно неприступными. Однако самая известная стена античности в Европе — это стена Адриана в Британии.

Римский император Адриан (годы правления 117-138 гг. Н. Э.) Устал от вторжений в римские провинции Британии и поэтому в 122 г. н. Э. Начал строительство стены через северную границу Римской Британии, чтобы отделить ее от вторгшейся Каледонии. племен почти так же, как Шульги построил свою стену почти две тысячи лет назад, чтобы не допустить амореев (как в случае с Великой китайской стеной и стеной Анастасия).На строительство потребовалось шесть лет, он простирался на 80 миль (128 километров) по суше и был в некоторых точках более девяти футов в ширину (2,7 метра) и двадцать футов (6 метров) в высоту. По пути он был укреплен башнями и служил символом римской военной мощи и мощи.

Более поздняя стена Антонина (начатая в 142 году н.э. во время правления римского императора Антонина Пия) простиралась на 39 миль (63 км) между заливом Ферт-оф-Форт и заливом Клайд и была построена по той же причине, что и другие подобные стены: защитить известный регион жителей от вторжений «других», которых они считали опасными варварами.

Заключение

Стены, как уже отмечалось, всегда служили одной и той же основной цели и, в то же время, всегда разделяли одну и ту же слабость: любой, кто действительно хочет обойти стену, найдет способ проложить туннель под ней, перейти или обойти один. Великая китайская стена изначально была бесполезна для остановки кочевой кавалерии хунну и только много веков спустя превратилась в грозное сооружение, которым она является сегодня. Как уже отмечалось, стена Шульги из Ура была легко прорвана эламитами, просто обходившими ее, а стена Адриана мало что сделала для остановки нелегальной иммиграции, о чем свидетельствуют каледонские артефакты, найденные среди римских предметов, что позволяет предположить, что пиктские торговцы торгуют с римскими солдатами (или подкупают их).

Независимо от того, насколько бессмысленной может быть стена с точки зрения защиты или ограничения доступа «другого» к своим землям, стены продолжали строиться и часто укреплялись со времен Римской империи, чтобы население чувствовало себя в большей безопасности. Как и стена Адриана, стены в целом символизируют одно пространство как собственное и ограничивают доступ для других посредством физического утверждения, чтобы чувствовать себя в большей безопасности. Людям никогда не приходило в голову, что то, что они возводят стенами, может быть для них более выгодным, чем вредным в долгосрочной перспективе, но люди, как известно, недальновидны и в значительной степени мотивированы страхом, и поэтому почти наверняка, что стены будут продолжаться. быть построенным, отделяя нацию от нации и соседа от соседа, в будущее без конца.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Королевы Египта правили миром

Чтение новостей в наши дни часто вызывает уныние и тревогу. Дискуссии не покидают массовые расстрелы, самодельные бомбы, убийства и, помимо всего прочего, изменение климата. Источники этих современных человеческих злокачественных новообразований, как правило, одни и те же: лидеры-мужчины, которые хотят сохранить экономическую, политическую и религиозную власть любой ценой.Возникает вопрос: могут ли женщины править иначе, чем мужчины? Если история — это какой-то индикатор, ответ — да.

Уроки прошлого

Древние египтяне несомненно верили в мудрость женщин-правительниц. Действительно, во время политического кризиса древние египтяне снова и снова выбирали женщину, чтобы заполнить вакуум власти — именно потому, что она была наименее рискованным вариантом. Для древних египтян предоставление власти женщинам часто было лучшей защитой патриархата во времена неопределенности.

По сравнению с другими государствами того времени, Египетское царство было другим. Естественные границы пустынь и моря защищали его от постоянных вторжений, боевых действий и агрессии, которым подвергались Месопотамия, Сирия, Персия, Греция или Рим. В этих странах, если маленький ребенок взойдет на трон, это будет призывом к военному соревнованию, чтобы отобрать его у него. Но в Египте, где правителей, независимо от их возраста, почитали как царей-богов, женщины защищали их. Вместо того, чтобы рассматривать ребенка как препятствие на пути к власти, матери, тети, сестры защищали бы молодежь в центре колеса власти.Эта стабилизирующая тенденция неоднократно использовалась в истории Египта.

Женщины-фараоны Египта

Во время первой династии (ок. 3000-2890 до н.э.), когда умер ее муж король Джет, королева Мернейт пришла к власти от имени своего маленького сына, вместо того, чтобы позволить дяде служить регентом и манипулировать своим племянником. Мернейт была первой задокументированной королевой-регентом, которая привела своего сына на престол и обеспечила стабильность в Египте. В 12-й династии (ок. 1985-1773 гг. До н. Э.C.), когда инбридинг (или другие факторы) означал, что на престоле не было наследного принца, Нефрусобек, жена мертвого царя, выступила вперед, чтобы править и руководила Египтом, пока другая династия не была готова к правлению.

Женщина, которая хотела бы стать королем

Изображенная в виде сфинкса, фараон Хатшепсут носит львиную главную бороду, а также традиционную королевскую бороду.

Фотография КЕННЕТА ГАРРЕТА, Nat Geo Image Collection

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

При 18 династии (ок. 1550–1295 до н. Э.) Новый первопроходец руководил Египтом в эпоху роста и процветания. Когда король умер всего через три года на троне, маленький ребенок стал фараоном; тетя мальчика шагнула в брешь, и началась эра Хатшепсут. Она руководила Египтом более двух десятилетий, дольше всех женщин-царей, и покинула царство лучше, чем нашла его.

Позже, в 18 династии, когда царь Эхнатон навязал своему народу религиозный экстремизм, он сделал свою жену Нефертити своим соправителем.Она, должно быть, была самым безопасным вариантом удержания власти, и, возможно, именно ей пришлось навести порядок в его беспорядке после его смерти. В 19 династии (1295-1186 гг. До н.э.) другая женщина, королева Тавосрет, была назначена регентшей для мальчика (не ее собственного сына) и даже позволила править как король после его смерти, но она не могла сравниться с военачальником, который удалил ее от власти безнаказанно, забрав себе корону.

Могущественная Клеопатра

Эта черная базальтовая статуя Клеопатры — одно из немногих сохранившихся изображений последнего фараона династии Птолемеев.

Фотография САНДРО ВАННИНИ / CORBIS / CORDON PRESS

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Самой известной из всех была Клеопатра из династии Птолемеев (305-285 до н.э.), которая устранила своих братьев и сестер и взошла на трон без признания, только чтобы вложить всю свою энергию в создание династии для своих многочисленных детей. В конце концов, даже этот соблазнитель римских лидеров правил иначе, чем ее нынешний партнер Марк Антоний. Пока он был (побежденным) агрессором в Парфии, она осталась в Египте и пыталась создать спокойствие.Пока он по глупости участвовал в битве при Акциуме, она увидела надпись на стене и сбежала со своим флотом обратно в Египет, где могла бы принести пользу.

Взгляд в будущее

История показывает, что египтяне знали, что женщины правят иначе, чем мужчины. И поэтому они использовали их для защиты патриархата, чтобы действовать как временные промежутки, заполнители, пока следующий человек не сможет занять первое место в социальной пирамиде. Но независимо от того, какой властью они обладали, даже при том, что многих из них называли не иначе как царем, эти грозные женщины древнего Египта не смогли выйти за пределы патриархальной повестки дня и изменить саму систему.Когда их правление закончилось, мужская структура власти Египта осталась нетронутой.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

1/19

Тысячи лет женщины правили в отдаленных деревнях и правили крупными империями. Здесь монгольская принцесса позирует портрету в парадном платье в 1920-е годы.

Тысячи лет женщины правили в отдаленных деревнях и правили крупными империями. Здесь монгольская принцесса позирует портрету в парадном платье в 1920-х годах.

Фотография Адама Уорвика, Nat Geo Image Collection

Ученые-когнитивисты знают, что женский мозг отличается от мужского.Социологи установили, что мужчины несут наибольшую ответственность за тяжкие преступления, включая изнасилования и убийства. В целом женщины с меньшей вероятностью совершат массовые убийства, менее склонны к развязыванию войны, с большей вероятностью будут соприкасаться и выражать свои эмоции и больше заинтересованы в нюансах, а не в решительности. Возможно, именно в этих качествах древний Египет стремился во времена кризиса. социальные связи и эмоциональная сплоченность, вместо того, чтобы копировать агрессию своих отцов, братьев и сыновей.Если давным-давно женщины действительно правили миром, они могли делать это даже без феминизма, без сестринства, без своей собственной повестки дня, без своего длительного удержания у власти.

Пора обратиться к истории, к могущественным женщинам Древнего Египта, которые снова и снова спасали свой народ. Что, если бы сегодня им было позволено править в полную силу своих эмоций — используя свои эмоции — эту черту, наиболее демонизируемую в женщинах, — их взлеты и падения, их грусть и радость, их переменчивую натуру? Можно ли использовать эту черту, чтобы установить связь с другими, найти компромисс, убрать палец со спускового крючка, найти тонкое решение? Именно этот элемент эмоциональности может провести человечество через испытания и невзгоды 21 века.Мы должны позволить древней истории быть нашим проводником, а женщины снова стать нашим спасением, на этот раз с их собственными интересами.

Кара Куни — профессор египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Специализируясь на социальной истории, гендерных исследованиях и экономике древнего мира, она является автором книг Когда женщины правили миром: шесть королев Египта (2018) и Женщина, которая хотела бы стать королем: приход Хатшепсут к власти в древности. Египет (2014).

Фотография предоставлена National Geographic

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

В древнем мире женщины-правители были редкостью, но тысячи лет назад в Древнем Египте женщины правили безраздельно. Последняя книга Кары Куни, Когда женщины правили миром , исследует жизнь шести замечательных женщин-фараонов, от Хатшепсут до Клеопатры, женщин, которые правили с реальной властью, и проливает свет на наше собственное восприятие женщин, находящихся у власти сегодня.

Экономика Древней Греции

Дарел Тай Энген, Калифорнийский государственный университет — Сан-Маркос

Введение

Древнегреческая экономика — своего рода загадка. Учитывая удаленность древнегреческой цивилизации, свидетельства минимальны, а трудности интерпретации изобилуют. Древнегреческая цивилизация процветала примерно с 776 по 30 год до нашей эры. в так называемые архаический (776–480), классический (480–323) и эллинистический (323–30) периоды. ^² В то время греческая цивилизация сильно отличалась от нашей во многих отношениях.В архаический и классический периоды Греция не была единой, а состояла из сотен небольших независимых полисов или «городов-государств». В эллинистический период греческая цивилизация распространилась на Ближний Восток, и большие королевства стали нормой. На протяжении этих периодов древнегреческой цивилизации уровень технологий не был таким, как сегодня, и развивались ценности, которые формировали экономику уникальным образом. Таким образом, несмотря на более чем столетние исследования, ученые все еще спорят о природе древнегреческой экономики.

Более того, доказательств недостаточно для использования всех, кроме самых основных количественных методов современного экономического анализа, и вынуждает ученых использовать другие, более качественные методы исследования. Таким образом, эта краткая статья не будет включать статистические данные, таблицы, диаграммы или графики, которые обычно сопровождают экономические исследования. Скорее, он попытается изложить типы доказательств, доступных для изучения древнегреческой экономики, кратко описать давние споры о древнегреческой экономике и наиболее широко принятой ее модели, а затем представить базовый взгляд на нее. различные секторы древнегреческой экономики на протяжении трех основных фаз ее истории.Кроме того, будут сделаны ссылки на некоторые недавние научные тенденции в этой области.

Источники доказательств

Хотя древние греки достигли высокой степени изощренности в своем политическом, философском и литературном анализе и, следовательно, оставили нам значительное количество свидетельств по этим вопросам, немногие греки предприняли попытку того, что мы бы назвали сложным экономическим анализом. Тем не менее, древние греки занимались экономической деятельностью. Они производили и обменивали товары как в местной, так и в междугородной торговле и имели денежные системы, облегчающие их обмен.Эти действия оставили после себя материальные остатки и описаны в различных контекстах, разбросанных по дошедшим до нас писаниям древних греков.

Большинство наших свидетельств о древнегреческой экономике относится к Афинам в классический период и включает литературные произведения, такие как юридические речи, философские диалоги и трактаты, исторические повествования, драмы и другие поэтические произведения. Демосфен, Лисий, Исократ и другие аттические ораторы оставили нам множество речей, некоторые из которых касаются экономических вопросов, обычно в контексте судебного процесса.Но хотя эти речи освещают некоторые аспекты древнегреческих контрактов, займов, торговли и другой экономической деятельности, необходимо тщательно анализировать их из-за предвзятости и искажений, присущих юридическим выступлениям.

Философские работы, особенно работы Ксенофонта, Платона и Аристотеля, дают нам представление о том, как древние греки воспринимали и анализировали экономические вопросы. Мы узнаем о месте экономической деятельности в греческом городе-государстве, о системе ценностей, а также о социальных и политических институтах.Однако одним из недостатков таких свидетельств является то, что авторы этих работ были без исключения членами элиты, и их политическая перспектива и пренебрежение повседневной экономической деятельностью не обязательно должны рассматриваться как отражающие взгляды всех или даже большинство древних греков.

Древнегреческие историки интересовались в первую очередь политикой и войной. Но в этих контекстах кое-где можно найти информацию о государственных финансах и других экономических вопросах.Фукидид, например, действительно старается описать финансовые ресурсы Афин во время Пелопоннесской войны.

Стихи и драмы также содержат свидетельства о древнегреческой экономике. Можно найти случайные ссылки на торговлю, производство, статус бизнесменов и другие экономические вопросы. Конечно, при использовании таких источников для получения информации об экономике необходимо учитывать не только личную точку зрения автора, но и жанр и аудиторию. В пьесах Аристофана, например, много отсылок к экономической деятельности, но такие отсылки часто характеризуются стереотипами и преувеличением в комедийных целях.

Одно из самых обширных собраний экономических документов — это папирусы из Египта, находившегося под контролем Греции в эллинистический период. Династия Птолемеев, правившая Египтом, разработала обширную бюрократию для надзора за многочисленной экономической деятельностью и, как и все бюрократические системы, вела подробные записи своего управления. Таким образом, папирусы включают информацию о таких вещах, как налоги, контролируемые государством земли и труд, а также уникальную нумизматическую политику Птолемеев.

Эпиграфические свидетельства представлены каменными надписями из государственных и частных учреждений.Пограничные знаки, размещенные на земле, используемой в качестве обеспечения ссуд, называемые horoi , часто сопровождались условиями ссуд. В таких государствах, как Афины, писались почетные указы для тех, кто оказал государству выдающиеся заслуги, в том числе экономические. Государства также регистрировали счета для проектов общественных зданий и аренды общественных земель или шахт. Кроме того, религиозные святилища часто регистрировали счета денежных средств и других активов, таких как продукты, земля и здания, находящиеся под их контролем.Хотя отчеты, как правило, свободны от человеческих предубеждений, почетные указы намного сложнее, и историк должен быть осторожен, учитывая перспективу их издавших институтов, интерпретируя их.

Археологические свидетельства лишены некоторых репрезентативных сложностей литературных и эпиграфических свидетельств. Находки керамики могут рассказать нам о производстве и торговле гончарными изделиями. Типы ваз указывают на то, что в них содержится, например, оливковое масло, вино или зерно. Таким образом, распространение находок древней керамики может сказать нам о масштабах торговли различными товарами.Находки накопленных монет также неоценимы для информации, которую они раскрывают об объеме монет, отчеканенных данным государством в данный момент времени, и степени, в которой монеты государства были распределены географически. Но такие археологические свидетельства не лишены и недостатков. Та же самая «немота», которая освобождает такие доказательства от человеческих предубеждений, также не позволяет нам сказать нам, кто торговал товарами, почему они были проданы, как они были проданы, сколько они стоили и через скольких посредников они прошли, прежде чем нашли свою находку. пятна.Более того, всегда опасно пытаться экстраполировать общие выводы об экономике на основе небольшого числа находок, поскольку мы никогда не можем быть уверены, являются ли эти находки репрезентативными для более крупных явлений или просто исключительными случаями, на которые случайно наткнулись археологи.

Некоторые из самых ярких и информативных находок последних лет были сделаны в водах Средиземного, Эгейского и Черного морей с помощью так называемой морской (или морской) археологии. Обломки древних кораблей, содержащие товары для торговли, открыли новые возможности для изучения древнегреческих торговых судов, производства и торговли.Хотя эта область относительно новая, она уже принесла много новых данных и обещает большие успехи в будущем.

Споры о древнегреческой экономике

Как указывалось выше, древнегреческая экономика была предметом давних споров, которые продолжаются и по сей день. Вкратце, дебаты начались в конце девятнадцатого века и вращались вокруг вопроса о том, является ли экономика «примитивной» или «современной». Это был неудачный выбор терминов для концептуализации древнегреческой экономики, и они в значительной степени ответственны за неразрешимость дискуссии.Эти термины явно носят нормативный характер, так что, по сути, споры велись о том, была ли древнегреческая экономика похожа на нашу «современную» экономику, которая никогда не определялась тщательно, но, очевидно, предполагалась как свободное предприятие, капиталистическая экономика с взаимосвязанными рынками ценообразования. . Кроме того, возникла путаница в отношении того, была ли древнегреческая экономика похожа на современную экономику по количеству (масштабу) или качеству (ее организационные принципы). Наконец, такие термины явно пытаются охарактеризовать древнегреческую экономику в целом и не делают различий между регионами или городами-государствами Греции, временными периодами или секторами экономики (сельское хозяйство, банковское дело, междугородняя торговля и т. Д.).

Наблюдение за обширной торговлей и использованием денег в Греции с V века до нашей эры. и далее модернисты экстраполировали существование рыночной экономики в классической Греции. С другой стороны, видя традиционные греческие социальные и политические ценности, которые пренебрегали производительной, безличной и индустриальной природой современной рыночной экономики, примитивисты преуменьшали значение существования экстенсивной торговли и использования денег в экономике. Ни примитивисты, ни модернисты не могли представить себе существование обширной торговли и использования денег, если древнегреческая экономика не была организована в соответствии с рыночными принципами.Более того, ни одна из сторон в дискуссии не могла назвать деятельность «экономической», если такая деятельность не была продуктивной и нацелена на рост.

Исторические методы также были одним из факторов дискуссии. Традиционные античные историки, которые полагались на филологию и археологию, как правило, были на стороне модернистской интерпретации, тогда как историки, которые использовали новые методы, заимствованные из социологии и антропологии, как правило, придерживались примитивистских взглядов. Например, Михаил Ростовцев собрал множество археологических данных, чтобы доказать, что масштабы древнегреческой экономики в эллинистический период были настолько велики, что ее нельзя было считать примитивной.С другой стороны, Иоганнес Хасебрук использовал социологические методы, разработанные Максом Вебером, чтобы доказать, что древнегреческий гражданин был homo politicus («политический человек»), а не homo economicus («экономический человек») — он презирал экономический деятельности и подчинял их традиционным политическим интересам.

Поворотным моментом в дебатах стала работа Карла Поланьи, который использовал антропологические методы, чтобы доказать, что экономика не обязательно должна быть организована в соответствии с независимыми и саморегулирующимися институтами рыночной системы.Он различал «субстантивистский» и «формалистский» экономический анализ. Последнее, типичное для современного экономического анализа, подходит только для рыночной экономики. Рыночная экономика функционирует независимо от неэкономических институтов, и их наиболее характерной особенностью является то, что цены устанавливаются в соответствии с совокупностью безличных сил спроса и предложения в группе взаимосвязанных рынков. Но материальные блага можно производить, обменивать и оценивать с помощью иных средств, чем рыночные институты.Такие средства могут быть привязаны к неэкономическим социальным и политическим институтам, включая обмен подарками или контролируемое государством перераспределение и установление цен. Следовательно, для их понимания необходимо использовать другие инструменты анализа, а именно «субстантивистскую» экономику. Поланьи пришел к выводу, что в Древней Греции не было развитой рыночной системы до эллинистического периода. До этого времени экономика Древней Греции не включала в себя независимую сферу институтов, а была «встроена» в другие социальные и политические институты.Таким образом, Поланьи открыл дверь, через которую ученые могли приступить к изучению древнегреческой экономики, свободной от нормативных параметров, первоначально наложенных на дебаты. К сожалению, старые параметры были захвачены очень сильно, и дебаты так и не вышли полностью из-под их влияния.

Модель Финли и ее последствия

В настоящее время наиболее широко принятая модель древнегреческой экономики — это модель, впервые изложенная Моисеем Финли в 1973 году.Эта точка зрения во многом обязана линии анализа Вебера-Хасебрука-Поланьи и утверждает, что древнегреческая экономика фундаментально отличалась от рыночной экономики, которая преобладает сегодня в большей части мира. Мало того, что древнегреческая экономика была намного меньше по масштабам, чем экономика сегодня, она также сильно отличалась по качеству.

Хотя древнегреческое слово oikonomia является корнем нашего современного английского слова «экономика», эти два слова не являются синонимами. В то время как сегодня «экономика» относится к отдельной сфере человеческих взаимодействий, включающей производство, распределение и потребление товаров и услуг, oikonomia означало «ведение домашнего хозяйства», семейную деятельность, которая была включена или «встроена» в традиционные социальные и политические процессы. учреждения.Конечно, греки производили и потребляли товары, участвовали в различных формах обмена, включая торговлю на дальние расстояния, и разработали денежные системы, использующие чеканку монет, но они не рассматривали такую деятельность как часть отдельного института, который мы называем «экономикой».

Согласно модели Финли, подчинение экономической деятельности социальной и политической деятельности было побочным продуктом греческой системы ценностей, которая подчеркивала благополучие общества выше благополучия человека. Экономическая деятельность была необходима в этой системе только постольку, поскольку отдельный гражданин мужского пола должен был обеспечивать себя и свою семью.Этого можно добиться, просто возделывая небольшой участок земли. Помимо этого, от гражданина мужского пола ожидалось, что он посвятит себя благополучию общества, участвуя в общественной религиозной, политической и военной жизни полиса .

С другой стороны, древнегреческие ценности недооценивали экономическую деятельность, которая не была подчинена традиционной деятельности по управлению семейной фермой и получению товаров для необходимого потребления. Так называемая работа banausic , которая включала производство, бизнес и торговлю (которые не были связаны с землей и семейной фермой), и то, что мы назвали бы «капитализмом» (инвестирование денег, чтобы заработать больше денег), считались несовместимо с активным участием в делах полиса и даже как неестественное и морально развращающее.Жизнь на земле, сельское хозяйство для производства ровно столько, сколько необходимо для потребления, и обеспечение достаточного количества свободного времени для активного участия в общественной жизни полиса , была социальным идеалом. Производство и обмен должны были осуществляться только для личных нужд, чтобы помочь друзьям или принести пользу сообществу в целом. Такая деятельность не должна была осуществляться просто для получения прибыли и, конечно, не для получения капитала для будущих инвестиций и экономического роста.

Учитывая ограничения, налагаемые на экономическую деятельность традиционными ценностями и отсутствие современной концепции экономики, сельское хозяйство составляло основную часть производства и обмена.Таким образом, большая часть производства осуществлялась в сельской местности, а города были чистыми потребителями, а не производителями, живущими за счет излишков сельского хозяйства. С ограниченными технологиями и отсутствием понимания экономии на масштабе города не были промышленными центрами, а производство существовало только в небольших масштабах. Города были в основном местом проживания людей, а также религиозными и правительственными центрами. Их вклад в экономику заключался только в том, чтобы требовать излишков продукции сельской местности, производить ограниченное количество товаров и обеспечивать рынки и торговые порты для обмена товарами.

Поскольку основная часть экономического благосостояния была произведена на земле, а банальных профессий не были оценены, элита древнегреческого общества была землевладельцами, которые, следовательно, доминировали в политике даже в демократических полисах , таких как Афины. Такие люди мало интересовались производством, бизнесом и торговлей и, как и их общество в целом, не считали экономику отдельной сферой, отдельной от социальных и политических интересов. Таким образом, их официальная политика в отношении экономики сильно отличалась от политики современных государств.

Современные государства проводят политику с конкретными экономическими целями, желая, в частности, сделать свою национальную экономику более производительной, расширяться или расти, тем самым увеличивая благосостояние государства на душу населения. С другой стороны, древнегреческие города-государства были заинтересованы в том, что мы называем экономической деятельностью (торговля, чеканка монет, производство и т. удовлетворяли традиционные социальные и политические потребности, а не строго экономические.

Модель

Финли также утверждает, что не было ни «рыночного менталитета», ни взаимосвязанных рынков, которые могли бы работать в соответствии с безличными рыночными механизмами ценообразования. В отдельных городах-государствах, безусловно, были «рынки» ( агорай, ), но такие рынки существовали в основном изолированно с минимальными связями между ними. Таким образом, цены устанавливались в соответствии с местными условиями и личными отношениями, а не в соответствии с безличными силами спроса и предложения.Это было отчасти из-за социально-политического акцента Греции на самодостаточности ( autarkeia ), но также и потому, что физическая среда и промышленность восточного Средиземноморья имели тенденцию производить аналогичные товары, так что было мало товаров, которые город -государство, которое не могло быть получено в пределах его собственных границ.

Более того, согласно модели Финли, интересы греческих городов-государств в торговле также были ограничены традиционными политическими соображениями потребительскими целями обеспечения импорта адекватных запасов «материальных потребностей», таких как продукты питания по разумным ценам для их граждан. , и доход, который мог быть получен от налогов на торговлю.Первая цель могла быть достигнута путем принятия законов, которые требовали или предусматривали стимулы для торговцев привозить зерно в город. Подобные законы были просто продолжением традиционной политической политики, такой как завоевание и грабеж, но теперь предполагали менее насильственную форму захвата. Но хотя средства изменились, цели по-прежнему оставались политическими; не было интереса к экономике как таковой. То же самое относится и к традиционной потребности городов-государств в доходах для оплаты общественных проектов, таких как строительство храмов и содержание дорог.И здесь старые и часто насильственные методы получения доходов были дополнены такими вещами, как налоги на торговлю.

Модель

Финли оказала большое влияние на тех, кто изучает древнегреческую экономику, и до сих пор широко применяется. Но хотя общая картина древнегреческой экономики не отменена, модель не лишена недостатков. Финли неизбежно переоценил свою модель, поскольку она пыталась охватить общий характер древнегреческой экономики в целом.Таким образом, в модели мало различий между различными регионами или городами-государствами Греции, хотя очевидно, что экономики Афин и Спарты, например, во многих отношениях были совершенно разными. Финли также рассматривает различные секторы экономики (сельское хозяйство, труд, производство, междугородняя торговля, банковское дело и т. Д.), Как если бы все они управлялись одинаково в соответствии с общими принципами модели, несмотря на то, что, например, , были значительные различия между ценностями, которые применялись в земельной экономике, и теми, которые преобладали в зарубежной торговле.Наконец, модель Финли синхронна и почти не учитывает изменения как количества, так и качества экономики с течением времени.

Некоторые тщательные исследования различных секторов древнегреческой экономики в разных местах и в разное время подтвердили общие черты модели Финли. Но им соответствует столько же исследований, которые выявили исключения из модели. Таким образом, одна из недавних тенденций в исследованиях заключалась в попытке пересмотреть модель Финли в свете целенаправленных исследований определенных секторов экономики в определенное время и в определенных местах.Другая тенденция заключалась в том, чтобы просто игнорировать модель Финли и полностью обойти старые споры, исследуя древнегреческую экономику таким образом, чтобы они не имели значения. По сути, учитывая количество и качество имеющихся свидетельств, наши попытки понять древнегреческую экономику сильно зависят от точки зрения, с которой мы к ней подходим. Мы можем попытаться охарактеризовать всю древнегреческую экономику в целом, увидеть лес как есть и обсудить, был ли он более или менее похож на наш собственный.Или мы можем сосредоточиться на деревьях и провести узкие исследования отдельных секторов древнегреческой экономики в определенное время и в определенных местах. Оба подхода полезны и не обязательно исключают друг друга.

Архаический период

Модель Финли наиболее верна для архаического периода (ок. 776–480 до н. Э.) Древнегреческой истории. Археологические свидетельства и литературные ссылки из таких произведений, как эпические поэмы Гомера ( Илиада и Одиссея ), произведения и дни Гесиода, а также произведения лирических поэтов свидетельствуют о том, что экономика в целом была небольшой. в масштабе и сосредоточена на домашнем производстве и потреблении.Это неудивительно, поскольку именно в архаический период греческая цивилизация возродилась из «темного века» потрясений и сформировала свои основные социальные, правовые, политические и экономические институты. Фундаментальная политическая единица, полис или независимый город-государство, появляется в это время, как и немонархальные правительства, позволяющие хотя бы некоторую степень политического участия широкому кругу граждан.

По большей части правительства не принимали активного участия в экономических вопросах, за исключением периодических политических потрясений между «имущими» и «неимущими», когда земля могла быть конфискована у немногих и перераспределена среди многих.Несмотря на то, что большая часть материковой Греции гористая, а реки в целом небольшие, плодородных земель и зимних дождей было достаточно, чтобы сельское хозяйство могло составлять основную часть экономического производства, как это было во всех цивилизациях до современной индустриальной эпохи. Но в отличие от крупных королевств Ближнего Востока, в Греции была экономика свободного предпринимательства, и большая часть земли находилась в частной собственности. Сельское хозяйство велось в основном на небольших семейных фермах, хотя в гомеровских эпосах указывается, что были и более крупные поместья, контролируемые элитой и работавшие с помощью бесплатных безземельных тетов , труд которых потребовался бы особенно во время сбора урожая.Рабы существовали, но не в таком большом количестве, чтобы ставить экономику и общество в зависимость от них.

Поскольку население городов было довольно небольшим, ремесла и производство в основном осуществлялись внутри домашних хозяйств для внутреннего потребления. Однако как литературные отчеты, так и остатки материала указывают на то, что существовала определенная специализация. Ремесленники упоминаются в гомеровских эпосах, и уровень мастерства, наблюдаемый в таких изделиях, как изделия из металла и расписная керамика, вряд ли был достигнут неспециалистами.Тем не менее, без крупномасштабного производства, безопасности от разбойников на суше и пиратов на море и денежной системы, использующей чеканку монет (до конца шестого века), рынки были обязательно небольшими, ориентированными на местные продукты и, конечно же, не были связаны между собой ценой. -установка рыночной экономики. Торговля ограничивалась в основном местным обменом между деревней и городским центром городов-государств. Как свидетельствует Гесиод, фермеры могли погрузить свои излишки товаров на небольшой корабль, чтобы продать их в соседнем городе, но морская торговля на дальние расстояния была посвящена почти исключительно предметам роскоши, таким как драгоценные металлы, ювелирные изделия и мелко расписанные товары. керамика.Более того, обмен подарками в соответствии с социальными традициями был столь же заметен, если не больше, чем безличный обмен с целью получения прибыли. В целом, на тех, кто занимался банальными профессиями более чем на условиях частичной занятости и искал выгоды от такой деятельности, смотрели свысока и не занимали престижных должностей в обществе или правительстве.

Тем не менее, нельзя отрицать, что масштабы греческой экономики росли в архаический период, если не на душу населения, то по крайней мере пропорционально явному росту населения.Рост населения и желание получить больше земли были основными стимулами для колонизаторского движения, которое в этот период установило греческий полис во всех регионах Средиземного и Черного морей. Эти новые города-государства обрабатывают больше земель, обеспечивая тем самым сельское хозяйство, необходимое для поддержания растущего населения. Более того, археологические свидетельства распространения греческих продуктов (особенно керамики) на обширных территориях указывают на то, что торговля и производство также значительно расширились со времен Темных веков.Вероятно, не случайно, что конец архаического периода впервые стал свидетелем расхождения между конструкциями торговых судов и военных кораблей, различие, которое станет постоянным. Кроме того, после изобретения чеканки монет в Малой Азии в начале шестого века до нашей эры, хотя на протяжении всей древнегреческой истории продолжали использоваться различные другие формы денег и бартера, греки быстро приняли чеканку, и она стала преобладающей. средства обмена с конца шестого века и далее.Вышеупомянутые экономические тенденции прослеживаются в важной недавней книге Дэвида Тэнди, который утверждает, что они оказали фундаментальное влияние на развитие социальной и политической организации и ценностей архаического полиса .

Ключевые секторы экономики классического периода

В классический период древнегреческой истории (480-323 до н.э.) продолжающийся рост населения, а также политические события влияли на различные секторы экономики до такой степени, что можно было наблюдать растущее число отклонений от модели Финли.Свидетельства, касающиеся экономики, также становятся более обширными и информативными. Таким образом, возможно более подробное описание экономики в классический период и желательно больше внимания к различиям между ее различными секторами.

В свете предостерегающих заявлений о чрезмерном обобщении, сделанных ранее в этой статье, важно отметить, что между регионами и городами-государствами древнегреческого мира существовали большие различия, особенно в классический период.Афины и Спарта — известные примеры двух почти полярных противоположностей в их социальных и политических организациях, и это не менее верно в отношении их экономических институтов. Однако, учитывая тот факт, что Афины являются наиболее документированным и наиболее изученным местом в древнегреческой истории, различные секторы древнегреческой экономики в классический период будут обсуждаться в первую очередь в том виде, в котором они существовали в Афинах, несмотря на то, что это было в во многих отношениях исключительное. Однако будут отмечены значительные отличия от афинского примера, а также некоторые недавние тенденции в науке.

Государственный и частный секторы экономики

Прежде всего необходимо провести различие между государственным и частным секторами экономики. На протяжении большей части древнегреческой истории до эллинистического периода преобладала экономика свободного предпринимательства с частной собственностью и ограниченным вмешательством государства. Это ставит Грецию в резкий контраст с большинством других древних цивилизаций, в которых правительственные или религиозные учреждения имели тенденцию доминировать в экономике. Основными экономическими проблемами правительств греческих городов-государств были поддержание гармонии в частной экономике (принятие законов, разрешение споров и защита прав частной собственности), обеспечение доступности еды для их граждан по разумным ценам и получение доходы от хозяйственной деятельности (в виде налогов) для оплаты государственных расходов.

В Афинах было множество законов для защиты прав частной собственности, а для их соблюдения были должностные лица и суды. Кроме того, были чиновники, которые контролировали такие вещи, как вес, меры и чеканка монет, чтобы гарантировать, что людей не обманывают на рынке. В Афинах также были законы, обеспечивающие адекватные поставки зерна для своих граждан, такие как закон против экспорта зерна и законы, поощряющие торговцев импортировать зерно. Афины даже имели соглашения с другими государствами, в которых последние предоставляли льготный режим торговцам, направлявшимся в Афины с зерном.

С другой стороны, Афины не облагали налогом своих граждан напрямую, за исключением случаев чрезвычайного положения ( eisphorai ) и требования от самых богатых граждан выполнять общественные услуги ( литургий, ). Большинство налогов были косвенными: рыночные налоги, портовые сборы, налоги на импорт-экспорт и налоги на иностранцев, которые поселились в Афинах на длительный срок. Налоги собирали компании частных налоговых фермеров, которые участвовали в торгах по контрактам, выданным государством. Помимо налогов, Афины получали доход от сдачи в аренду государственных земель и шахт.Доходы были необходимы для различных государственных расходов, включая административные расходы, государственные праздники и содержание вдов и сирот солдат, погибших в битвах, а также на строительство корпусов кораблей для военно-морского флота, стен для города и храмов для богов. Такие государственные расходы могут оказать значительное влияние на экономику, о чем свидетельствуют большие суммы денег и рабочей силы, которые фигурируют в письменных счетах строительных проектов на афинском акрополе.

Хотя модель Финли во многих отношениях верна в том, что касается ограниченного интереса и участия государства в экономике, одна из недавних тенденций заключалась в том, чтобы показать посредством тщательно сфокусированных исследований конкретных явлений, что Финли зашел слишком далеко.Например, Финли провел слишком резкое различие между интересами торговцев-неграждан (и, следовательно, не владеющих землей) и землевладельцев, которые доминировали в афинском правительстве. Верно то, что у последнего могли не быть точно такие же экономические интересы, как у первого, но интересы обоих, тем не менее, дополняли друг друга, ибо как Афины могли получить импортное зерно, которое им требовалось, не делая это в интересах торговцев, чтобы доставить его в другие страны? Афины?. Более того, утверждалось, что политика Афин в отношении чеканки монет выдает государственный интерес в экспорте по крайней мере одного местного товара (а именно серебра), что полностью игнорируется моделью Финли.

Но, опять же, Финли, вероятно, был прав, утверждая, что в архаический и классический периоды подавляющая часть экономической деятельности оставалась нетронутой правительством и выполнялась частными лицами. С другой стороны, в классический период самодостаточная домашняя экономика была идеалом, поддерживать который становилось все труднее, поскольку различные секторы экономической деятельности становились более специализированными, более безличными и более ориентированными на прибыль.

Земля

Как и в архаический период, наиболее важный сектор экономики по-прежнему был привязан к земле, и большая часть сельского хозяйства продолжала осуществляться за счет прожиточного минимума многочисленными небольшими семейными фермами, даже несмотря на то, что распределение земли среди населения было далеким от нормы. равный.Основными культурами были зерновые, в основном ячмень, но также и немного пшеницы, которые обычно высевались с двухлетним циклом пара. Оливки и виноград также широко выращивались по всей Греции на землях, непригодных для выращивания зерновых. Животноводство было сосредоточено на овцах и козах, которых в жаркие летние месяцы можно было перевести с зимних равнинных пастбищ в более влажные и прохладные горные районы. Крупный рогатый скот, лошади и ослы, хотя и менее многочисленны, также имели большое значение. Хотя обычно достаточно для поддержания населения Древней Греции, непредсказуемые осадки сделали сельское хозяйство ненадежным, и есть много свидетельств периодических неурожаев, нехватки урожая и голода.Следовательно, конкуренция за плодородные земли была отличительной чертой греческой истории и причиной многих социальных и политических распрей внутри и между городами-государствами.

Одной из недавних тенденций в изучении древнегреческого сельского хозяйства является использование этноархеологии, которая пытается понять древнюю экономику через сравнительные данные из более документированных современных крестьянских хозяйств. В целом, исследования с использованием этого метода подтвердили преобладающее мнение о натуральном сельском хозяйстве в Древней Греции.Но необходима осторожность, поскольку с течением времени в физической среде и структуре поселений в Греции произошли изменения, которые могут исказить сравнительный анализ. Этноархеология также использовалась, чтобы показать, что греческие фермеры как в древности, так и в наше время должны были гибко реагировать на широкие вариации местных топографических и климатических условий и, таким образом, в значительной степени варьировали свои посевы и режимы пара. Рациональное использование колебаний в производстве, вызванных такими вариациями, могло быть средством, с помощью которого некоторые фермеры могли получить достаточно богатства, чтобы подняться над своими сверстниками и стать членами земельной элиты, и это могло указывать на продуктивный менталитет, противоречащий мировоззрению. Модель Финли.

Металлы были еще одним важным земельным ресурсом Греции, поэтому горнодобывающая промышленность занимала важное место в экономике. Древние греки обычно использовали бронзовые и железные орудия труда и оружие. Существует мало свидетельств того, что медь, главный металл бронзы, когда-либо в изобилии добывалась на материковой части Греции. Его пришлось ввозить с острова Кипр, где он существовал в больших количествах, и из других более отдаленных регионов. Олово, другой металл в бронзе, также был редкостью в Греции, и его приходилось ввозить даже из Британии.Железа относительно много по всей Греции, и есть археологические свидетельства добычи железа; однако литературных упоминаний о нем немного, поэтому мы мало знаем о процессе.

Драгоценные металлы использовались в ювелирном деле, искусстве и чеканке монет. В Афинах было много серебра, и мы многое знаем о его горнодобывающей промышленности из сохранившихся записей об аренде государственных рудников частным предпринимателям. Рудники были чрезвычайно производительными, принося Афинам доход в размере 200 талантов в год в течение двенадцати лет с 338 г. до н. Э.C. и далее. Один талант был эквивалентом заработной платы одинокого квалифицированного рабочего, работавшего пять дней в неделю, 52 недели в году, примерно за девять лет, согласно ставкам заработной платы, известным нам с 377 г. до н. Э. Древняя Греция, хотя и производила серебро, была не так богата золотом, которое находили в основном во Фракии и на островах Тасос и Сифнос.

Недавняя стипендия по-прежнему сосредоточена на серебряных рудниках Афин, опираясь не только на зарегистрированные договоры аренды рудников, но и на обширные археологические исследования самих рудников.Они склонны указывать на то, что, в отличие от модели Финли, добыча полезных ископаемых в Афинах была достаточно специализированной и обширной, чтобы составить «отрасль» в современном смысле этого слова, ориентированную на рост. Изучая записи об аренде рудников, Кирсти Шиптон показала, что элита Афин предпочитает аренду рудников, с их потенциалом получения большей прибыли, земельной аренде. Таким образом, традиционное предпочтение элиты потребительского приобретения земли и пренебрежение производительными инвестициями ради прибыли, постулируемое моделью Финли, может быть характерной чертой древнегреческого мира в целом, но это не совсем верно для Афин в Классический период.

Камень для строительства и скульптуры был еще одним ценным природным ресурсом Греции. Известняк был в изобилии, а прекрасный мрамор можно было найти в Афинах на склонах горы Пентеликос и на острове Парос. Первый использовался при строительстве Парфенона и других построек афинского акрополя, а второй часто использовался для самых известных древнегреческих отдельно стоящих и рельефных скульптур.

Труда

Общеизвестно, что трудно оценить население Афин или любого другого греческого города-государства в древние времена.Однако общепринятые цифры для Афин на пике своего могущества и процветания в 431 г. до н.э., однако, находятся в диапазоне примерно 305 000 человек, из которых, возможно, 160 000 были гражданами (40 000 мужчин, 40 000 женщин, 80 000 детей), 25 000 были свободно проживающими иностранцами. ( метиков ), а 120 000 были рабами. Афины были крупнейшим полисом и годами, а население большинства городов-государств, вероятно, было намного меньше. Граждане, метиков и рабы выполняли труд в экономике.Кроме того, многие города-государства включали формы зависимого труда где-то между рабским и свободным.

Как указывалось выше, большая часть сельского хозяйства в Древней Греции выполнялась мелкими фермерами, которые были исключительно свободными гражданами, поскольку негражданам было запрещено владеть землей. Но хотя фермерство было социальным идеалом, хорошей земли в Греции было мало, и, по оценкам, в Афинах около четверти граждан мужского пола не владеют землей и вынуждены заниматься другими занятиями, чтобы заработать себе на жизнь.Такие профессии существовали в сфере производства, обслуживания, розничной торговли и торговли. Эти «деловые» занятия не только вызывали неуважение в обществе, но и имели тенденцию быть мелкими. На заработную плату очень смотрели свысока, поскольку работа на другого человека рассматривалась как посягательство на свободу и сродни рабству. Таким образом, свободные люди, выполняющие одну и ту же работу бок о бок с метиками и рабами на проектах строительства Акрополя, получали одинаковую заработную плату. И все же заработная плата, похоже, была достаточной, чтобы зарабатывать на жизнь.В Афинах типичная заработная плата квалифицированного рабочего составляла драхм и драхм в день в конце пятого века и две с половиной драхм, драхм в 377. В пятом веке греческий солдат в походе получал паек в размере 1 драхм. пшеницы в сутки. Цена на пшеницу в Афинах в конце V века составляла 3 драхм за медимно . Есть 48 вариантов в medimnos . Таким образом, на одну драхму можно было купить достаточно еды на 16 дней для одного человека и на четыре дня для семьи из четырех человек.

Единственное, что компенсировало ограниченное количество свободных граждан, которые хотели или должны были стать бизнесменами или наемными работниками, — это существование метиков , свободных неграждан иностранного происхождения, которые поселились в городе-государстве. Подсчитано, что в Афинах было около 25000 метиков в расцвете сил, и, поскольку им было запрещено владеть землей, они занимались банальными занятиями, на которые свободные граждане смотрели свысока. Экономические возможности, предоставляемые такими занятиями в Афинах и других портовых городах, где их было особенно много, должны были быть значительными.Они привлекли метиков , несмотря на то, что метиков должны были платить специальный подушный налог и служить в вооруженных силах, хотя они не могли владеть землей или участвовать в политике и должны были иметь гражданина, представляющего их в юридических вопросах. Это подтверждается многочисленными метиками в Афинах, которые разбогатели и чьи имена мы знаем, такие как банкиры Пасион и Формион и изготовитель щитов Цефал, отец оратора Лисий.

Родившиеся за границей, свободные транзитные неграждане, известные как xenoi , также играли важную роль в древнегреческой экономике, поскольку очевидно, что многие, хотя, конечно, не все, те, кто занимался междугородной торговлей, были такими людьми.Как и metics , они тоже облагались особыми налогами, но мало прав.

Рабы составляли бесспорно большую часть рабочей силы Древней Греции. Фактически, справедливо будет сказать, как это сделал Финли, что Древняя Греция была «рабовладельческим обществом». Было так много рабов; они были так важны для экономики; и они настолько прочно вошли в повседневную жизнь и ценности общества, что без рабства древнегреческая цивилизация не смогла бы существовать так, как она существовала.В классических Афинах насчитывалось около 120 000 рабов. Таким образом, рабы составляли более трети всего населения и в три раза превосходили численностью взрослых граждан мужского пола.

Афинские рабы были движимым имуществом, то есть частной собственностью их владельцев, и имели мало прав, если вообще имели. Спрос на них был высок, так как они выполняли почти все виды работ, которые только можно вообразить, от сельскохозяйственных работ до горных работ, от продавцов до домашнего труда, даже до работы в полиции и секретарей правительства в Афинах.Единственное, чем рабы обычно не занимались, — это военная служба, за исключением чрезвычайных ситуаций, когда они поступали так же.

рабов были доставлены из различных источников. Многие были в плену. Некоторые были порабощены за неуплату долгов, хотя это было объявлено вне закона в Афинах в начале шестого века до нашей эры. Некоторые из них были подкидышами, брошенными детьми, которых спасли и вырастили в обмен на их рабский труд. Конечно, дети рабов тоже будут рабами. Кроме того, существовала обширная и регулярная работорговля, в ходе которой люди, ставшие рабами, всеми способами, упомянутыми выше, торговали людьми.

Отчасти из-за того, что рабов снабжали разными способами, не существовало какой-либо конкретной расы, которую можно было бы порабощать. Кто угодно мог стать рабом, если ему не повезло, включая греков. Тем не менее, похоже, что большой процент рабов в Греции происходил из регионов Черного моря и Дуная. В большинстве случаев они, вероятно, были пленниками междоусобных межплеменных войн и проданы работорговцам, которые отправили их в различные части греческого мира.

Обращение с рабами движимого имущества варьировалось в зависимости от прихотей отдельных рабовладельцев и видов работ, выполняемых рабами.Рабы, работавшие на серебряных рудниках Афин, например, работали в опасных условиях в больших количествах (до 10 000 одновременно) и практически не имели контактов со своими хозяевами, что могло привести к человеческим узы привязанности (обычно они сдавались в аренду). из). С другой стороны, с рабами, которые работали в домашнем хозяйстве, помогая матроне семьи в ее домашних делах, вероятно, как правило, обращались гораздо лучше. Их труд был менее напряженным, и, поскольку они работали в непосредственной близости с семьями своих владельцев, между ними и их владельцами могли формироваться по крайней мере некоторые человеческие узы привязанности.Некоторые рабы даже жили сами по себе и вели бизнес своих владельцев в основном без надзора.

Одним из аспектов древнегреческого рабства, который часто называют доказательством того, что оно было более «гуманным», чем другие режимы рабства, является освобождение. Имеется достаточно свидетельств освобождения рабов, чтобы заставить нас поверить в то, что освобождение от рабства было не редкостью, и многие рабы, вероятно, могли надеяться на свободу, даже если большинство из них на самом деле так и не получили ее. Но освобождение рабов было довольно корыстным для рабовладельцев, поскольку оно уменьшало вероятность восстания рабов в надежде, что когда-нибудь им дадут свободу.Оказывается, в истории Древней Греции было всего два значительных масштабных восстания рабов-рабов. Более того, надписи из религиозного святилища в Дельфах эллинистического периода показывают, что рабы почти всегда должны были компенсировать своим владельцам их свободу либо в виде денег, либо в виде какого-либо другого ценного товара, например их собственных детей, которые также были бы рабами хозяина и в конечном итоге заменяют своих стареющих родителей молодыми работниками. Поэтому сомнительно утверждать, что освобождение рабов является свидетельством гуманности древнегреческого рабства.Отдельные рабы могли получить выгоду, но практика позволила институту рабства процветать на протяжении всей греческой истории.

Когда рабы были освобождены, они не стали гражданами, а стали метиками . Однако даже при том, что они все еще не могли обладать полными правами и привилегиями граждан, они могли процветать экономически, как и другие метики . В Афинах известный и богатый банкир metic , Пасион, например, изначально был рабом, который помогал своим хозяевам Антисфену и Архестрату.По условиям своего завещания Пасион, в свою очередь, освободил своего собственного помощника-раба, Формиона, и не только оставил ему свой банк, но и постановил, что Формион женится на его вдове и распоряжается наследством своего сына Аполлодора.

Помимо движимого рабства, в древнегреческом мире существовали и другие формы подневольного труда. Один из известных примеров — илотарий , известный в основном из города-государства Спарта. илотов Спарты были земледельческими крепостными, коренными народами, завоеванными спартанцами и вынужденными обрабатывать свои бывшие земли для своих спартанских повелителей.Они не были частной собственностью отдельных спартанцев, которым были выделены бывшие земли илотов , и они не могли быть куплены или проданы. Но их мобильность была полностью ограничена; у них было очень мало прав; им приходилось отдавать большой процент своей продукции своим спартанским властителям; и они регулярно терроризировались как вопрос политики спартанского государства. Однако единственным недостатком для спартанцев использования рабочей силы илотов было то, что илотов , которые все еще жили на своей бывшей родине и обладали чувством этнического единства, были склонны к восстанию и делали это несколько раз дорого. себе и спартанцам.

За исключением Спарты и нескольких других городов-государств, женщины в Древней Греции, свободные граждане или другие лица, не могли контролировать землю. Они могли владеть им только номинально, и им не разрешалось распоряжаться им по своему усмотрению, но по закону они были обязаны передать контроль над ним представителю-мужчине. Поскольку земля была главным источником богатства в древнегреческой экономике, неспособность контролировать ее серьезно ограничивала экономическую роль женщин. В идеале женщины выходили замуж, заводили детей, растили их и выполняли домашние дела, такие как приготовление пищи и производство текстиля.

Конечно, не все женщины могли всегда жить до такого идеала. Несомненно, женщины помогали на открытом воздухе на ферме во время сбора урожая. Представители более бедных семей могут по необходимости продавать на рынке те небольшие излишки продукции, которые их домохозяйства могут производить, или выполнять ориентированные на услуги рабочие места для других за заработную плату. Женщины , метики и рабы выполняли аналогичную работу, а также составляли большинство афинских проституток, которые были юристами. Проститутки, однако, варьировались от простых работников публичных домов до девушек по вызову из высокого класса, последние из которых, такие как Аспазия, иногда получали известность в афинском обществе.

Несмотря на их пренебрежение к определенным видам работы и зависимость от рабского труда, большинству греков приходилось упорно трудиться, чтобы зарабатывать на жизнь. Однако они не выработали «трудовую этику» и не считали работу облагораживающей, а просто необходимой. Следовательно, если кто-то мог позволить себе раба выполнять свою работу, он покупал раба. Доступность дешевых рабов была основным фактором в отношении греков к труду и может также объяснить, почему в Греции не было профсоюзов. Как могли наемные работники оказывать давление на своих работодателей, требуя лучших условий или заработной платы, если последние всегда могли заменить их рабами в случае необходимости?

Производство

Рабство также повлияло на производство в Древней Греции.Часто говорят, что технология и промышленная организация в Древней Греции находились в застое, потому что доступность дешевого рабского труда устраняла любую неизбежную потребность в их улучшении. Если кто-то хотел производить больше, он просто покупал еще нескольких рабов. Таким образом, большинство произведенных продуктов были буквально ручными с помощью простых инструментов. Не было сборочных линий и крупных заводов. Самым крупным производственным предприятием, о котором мы знаем, была фабрика по производству щитов, принадлежавшая метику , Цефалу, отцу оратора Лисия, на котором работало 120 рабов.Большая часть производства осуществлялась в небольших магазинах или в домашних условиях. Следовательно, по сравнению с сельским хозяйством, производство составляло небольшую часть древнегреческой экономики.

Тем не менее, документальные и археологические свидетельства свидетельствуют о большом разнообразии произведенных предметов, а некоторые из них — в больших количествах. Среди наиболее широко производимых продуктов была глиняная посуда, остатки которой археологи обнаружили разбросанными по всему Средиземноморью. Колесные горшки принимали множество форм, подходящих для их содержимого и использования, от Hydria для воды до амфор для оливкового масла и вина, до pithoi для зерна, до aryballoi для духов до kylikes для питья. чашки.Изготавливались также изящно расписанные вазы для декоративных и ритуальных целей. Самые прекрасные, самые многочисленные и широко разбросанные из них были сделаны в Коринфе, Эгине, Афинах и Родосе.

Литературные источники, а также сцены из расписных ваз ясно показывают, что древние греки оставляли текстильное производство в основном женщинам. Основным материалом, с которым они работали, была шерсть, но также было распространено льняное полотно. Текстиль, в свою очередь, использовался при производстве одежды. Опять же, женщины несли основную ответственность за это, и это было сделано в основном в рамках домашнего хозяйства.Текстиль часто окрашивали, наиболее желательным красителем был красновато-фиолетовый цвет, полученный от водных улиток murex . Их нужно было собрать, растереть в желе, а затем кипятить, чтобы извлечь краситель.

Хотя деревья в Греции по большей части не особенно подходили для обработки древесины и особенно для крупномасштабного строительства, греки широко использовали древесину и, следовательно, были вынуждены импортировать хорошую древесину из таких мест, как Македония, регион Черного моря. , и Малая Азия.Учитывая бесчисленные острова Греции, неудивительно, что судостроение было важным сектором производства. Суда были необходимы как для коммерческого, так и для военного использования. В Афинах государство получило необходимую древесину для кораблей (и весел) своего флота, но оно заключило контракт с плотниками, которые работали под надзором государственных чиновников, чтобы обработать древесину для военных кораблей, которые были так важны для афинской власти в классический период. .

Строения варьировались от частных домов до монументальных каменных храмов.Первые, как правило, были довольно скромными, сделаны из необожженного сырцового кирпича, положенного на каменный фундамент и покрытого соломенной или черепичной крышей. С другой стороны, великие храмы Древней Греции требовали большой организации, множества ресурсов и невероятных технических навыков. Как свидетельствуют дошедшие до нас отчеты о строительстве зданий афинского акрополя, работы обычно выполнялись небольшими частями по контракту с частными лицами, которые либо работали в одиночку, либо руководили другими, чтобы делать что угодно — от добычи мрамора до транспортировки деревянных балок на лепка фасадов.Степень специализации была разной. В некоторых случаях мы видим подрядчиков, выполняющих различные задачи, в то время как в других мы видим, что они специализируются только на одной.

Металлические промыслы были узкоспециализированными. Греки выплавляли железо, но только в кованой форме. Они не могли достичь достаточно высоких температур печи, чтобы производить чугун, и не обладали техническим ноу-хау, чтобы добавлять углерод в процесс плавки с достаточной точностью, чтобы производить сталь любой консистенции. Кузнецы изготавливали бронежилеты, щиты, копья, мечи, сельскохозяйственные орудия и домашнюю утварь.Литье из бронзы достигло уровня изящного искусства классической Греции. Скульпторы использовали метод потерянного воска, при котором они сначала сделали глиняную модель статуи, затем покрыли модель слоем воска, который затем снова покрыли другим слоем глины. В наружном глиняном покрытии остались небольшие отверстия, в которые залили расплавленную бронзу. Горячая расплавленная бронза расплавила воск, который затем потек через другое отверстие во внешнем глиняном покрытии. После остывания бронзы внешнее глиняное покрытие отломилось, и осталась литая бронза.

Очевидно, что в классический период в Афинах была большая специализация в производстве и что количество товаров было намного больше, чем то, которое могло быть произведено в чисто «домашнем хозяйстве». В то же время, однако, масштабы и организация производства были далеки от индустриальных цивилизаций последних столетий.

Рынки и цены

Согласно модели Финли, в древнегреческом мире не существовало сети взаимосвязанных рынков, которая могла бы формировать рыночную экономику, устанавливающую цены.Хотя это по большей части верно, как и другие аспекты модели Финли, дело преувеличено. Например, существуют связи между рынками некоторых товаров, таких как зерно и, возможно, драгоценные металлы. В случае зерна можно показать, что спрос и предложение на дальних расстояниях действительно влияли на цены, и трейдеры стремились воспользоваться задержкой между корректировками цен, чтобы получить прибыль. Очевидно, однако, что это совсем не похоже на современный мир, в котором цена на сырую нефть мгновенно меняется во всем мире в ответ на изменение предложения одним из основных производителей.По большей части в Древней Греции цены устанавливались в соответствии с местными условиями, личными отношениями и торговлей.

Государственная фиксация цен была ограничена. Хотя есть свидетельства того, что Афины, например, устанавливали розничную цену на хлеб пропорционально оптовой цене на зерно, нет никаких свидетельств того, что они устанавливали цену последней. Даже во времена острой нехватки зерна Афины были довольны тем, что разрешили торговцам привозить зерно в Афины по установленной ставке. В таких случаях государство смягчало кризисы для своих граждан, платя за зерно по действующей ставке, а затем перепродавая его своим гражданам по более низкой цене.

Несмотря на общее отсутствие взаимосвязанных рынков, тем не менее, рынки были. Каждый город-государство имел по крайней мере одну рыночную площадь ( агора, ) в центре города, а также портовый рынок ( эмпорион, ), если у него была хорошая гавань. Агора была местом активной деятельности, служа не только центром экономического обмена, но и политическим, религиозным и социальным центром. На агоре можно было найти суды, офисы для государственных служащих и монетные дворы, а также святыни и храмы.Фактически, агораев и считались священными местами в той мере, в какой они были отмечены пограничными камнями, по которым не мог перейти ни один человек, имеющий пятно религиозного загрязнения. В пределах агоры видов экономической деятельности были разделены по видам товаров, услуг и рабочей силы, так что были определенные места, где можно было регулярно найти торговцев рыбой, кузнецов, менял и так далее.

Древнегреческие города-государства в определенной степени регулировали экономическую деятельность на своих рынках.Государственные чиновники наблюдали за весами, мерами, весами и чеканкой монет для ограничения и разрешения споров на биржах, а также для обеспечения государственных интересов. Например, Афины наняли государственного раба для проверки монет и защиты от фальшивомонетчиков. Таким образом Афины защищали целостность своей монеты, а также интересы покупателей и продавцов. Государство обеспечивало доступность основных товаров, таких как хлеб, путем фиксации розничных цен относительно оптовых цен на зерно. Государство также облагало налогом различные виды деятельности на рынке.Портовые и транзитные налоги повлияли на биржи в emporia , такие как Пирей в Афинах, а xenoi должны были платить специальный налог за участие в транзакциях на агоре .

Торговля

Местная торговля между деревней и городским центром, а также розничная торговля в городах продолжалась в основном так же, как и в архаический период. Но вместо производителей, перевозящих и продающих свои излишки товаров непосредственно на городских рынках, более нормой стали специализированные розничные торговцы ( kapeloi ), которые получали прибыль в качестве посредников между производителями и потребителями.Товары местной торговли, вероятно, можно было перевозить на короткие расстояния по суше. Но торговля на дальние расстояния по суше была сложной и требовала много времени, учитывая гористую топографию Греции и тот факт, что раздробленные города-государства Греции никогда не строили обширную систему дорог с твердым покрытием, которые связывали их вместе, как это было в Римской империи. Большинство «дорог» между городами были однопутными и подходили только для вьючных животных, хотя были и такие, по которым колесные повозки могли тянуть волы, ослы или мулы.

Торговля на дальние расстояния в основном осуществлялась торговыми судами в водах Эгейского, Средиземного и Черного морей. Свидетельства аттических ораторов указывают на то, что в классический период заморская торговля превратилась в специализированный и важный сектор экономики. Торговля велась частными лицами, а не государством. В типичном торговом предприятии участвовал торговец-негражданин ( emporos ), который либо владел своим собственным кораблем, либо арендовал место на судне, принадлежащем другому ( naukleros ).В большинстве случаев, описанных ораторами, торговцы обычно занимали деньги у гражданского кредитора для финансирования предприятия. Ученые спорят о том, являлись ли такие ссуды продуктивным заимствованием со стороны торговцев или просто видом страхования, потому что ссуды должны были быть выплачены только в том случае, если корабль и груз прибыли в места назначения по контрактам. С точки зрения кредиторов, ссуды, безусловно, были продуктивными, поскольку они взимали проценты по ставке, намного более высокой, чем та, которая применяется к ссудам под залог земли, от 12 до 30%.

Морская археология недавно расширила наши знания о торговых судах и их грузах в десять раз благодаря обнаружению нескольких древних кораблекрушений. Судя по современным меркам, корабли в целом были небольшими. В 1968 году хорошо сохранившееся затонувшее торговое судно из ок. 300 г. до н. Э. был найден у берегов Кирении на Кипре. Имея всего 35 футов в длину и 15 футов в ширину и грузоподъемность 30 тонн, вероятно, это торговое судно, которое совершало короткие переходы и оставалось в пределах видимости береговой линии.Но другие кораблекрушения, а также свидетельства аттических ораторов, похоже, указывают на то, что типичная вместимость торговых судов, которые путешествовали на большие расстояния в открытом море, составляла около 80 тонн.

Многие товары, которыми торговали на протяжении всей древнегреческой истории, были предметами роскоши, промышленными товарами, такими как ювелирные изделия и красиво расписанные вазы, а также специальными сельскохозяйственными продуктами, такими как хорошее вино и мед. Однако продавались и предметы первой необходимости, поскольку без торговли на дальние расстояния многие греческие города не смогли бы приобретать металлы, древесину, вино и рабов.Одним из наиболее продаваемых предметов первой необходимости было зерно, которое обычно поступало в Афины из Черноморского региона, Фракии и Египта. По словам оратора Демосфена, только в конце четвертого века из Крымского Боспорского царства Афины импортировали около 400 000 medimnoi (приблизительно 4 800 000 литров) зерна в год в год.

Главным образом из-за потребности в определенных импортных товарах, таких как зерно и древесина, а также в доходах от налогов на торговлю, многие города действительно имели интерес и участие в зарубежной торговле.Афины, в частности, приняли законы, запрещавшие экспорт зерна, произведенного в Афинах, и требовали, чтобы ссуды на торговые предприятия предназначались для грузов зерна и чтобы корабли, доставляющие зерно в Пирей, продавали одну треть зерна на месте, а оставшиеся две трети — в оборот. Афины. Афины также учредили специальные суды для ускорения рассмотрения споров с участием торговцев, предоставили почести и привилегии любому, кто оказывал исключительные услуги, связанные с торговлей для города, и заключили соглашения с другими государствами, чтобы получить благоприятные условия для тех, кто привозит зерно в Афины.

Во всех вышеупомянутых примерах главный интерес Афин состоял в том, чтобы снабжать себя импортным зерном, чтобы их граждане могли получать продукты питания по разумным ценам. Афины не особо заботились о помощи торговцам и увеличении их прибылей как таковых, или о получении положительного торгового баланса, или о защите произведенных внутри страны товаров от импортных иностранных товаров. Таким образом, в этом отношении модель Финли верна, даже если ясно, что афинское государство признало, что его интересы дополняют интересы иностранных торговцев, и, таким образом, должно было помочь им, чтобы помочь себе.

Более того, похоже, что Афины тоже были обеспокоены своими продуктами собственного производства, по крайней мере, в случае серебра. Ксенофонт, афинский писатель четвертого века, отмечал, что Афины всегда могли быть уверены в том, что торговцы привезут свои товары в Афины, потому что торговцы знали, что они всегда могут получить в обмен ценный товар, а именно серебро в форме афинских монет. Чтобы обеспечить спрос на свое серебро, Афины приложили все усилия, чтобы поддерживать репутацию своей чеканки с высоким качеством и связывать эту репутацию со знакомым дизайном, который оставался неизменным в течение нескольких столетий.Такая политика свидетельствует о заинтересованности государства в производстве и экспорте, по крайней мере, в этом секторе экономики.

Афины также были заинтересованы в поощрении торговли для получения доходов от налогов. Как временные, так и постоянные иностранные торговцы должны были платить подушные налоги в Афинах, чего не платили граждане. В Афинах также были различные портовые, транзитные и рыночные налоги, которые выиграли бы от увеличения торговли, включая двухпроцентный налог на весь импорт и экспорт.

Деньги и банковское дело

За некоторыми исключениями (наиболее известной из которых является Спарта), греки классического периода имели полностью монетизированную экономику, в которой использовалась чеканка монет, стоимость которых основывалась на драгоценных металлах, в основном, серебре.Стоимость монеты была соизмерима со стоимостью драгоценного металла, содержащегося в ней, с небольшой надбавкой, поскольку стоимость металла гарантировалась государством, выпустившим ее. Связь греческой денежной системы с поставками драгоценных металлов ограничивала способность правительств влиять на свою экономику, манипулируя их денежными запасами. Однако нам известны случаи, когда государства обесценивали свои монеты для таких целей.

Древнегреческие монеты внешне похожи на современные.Но, как и другие промышленные товары в Древней Греции, они изготавливались вручную. Заготовку металлического круглого «фланца» помещали на лицевую матрицу, которая покоилась на наковальне, а затем ударяли молотком с обратной плашкой. Естественно, что в результате этого процесса получались монеты, изображение на которых часто было плохо отцентрировано на фланге. Тем не менее, орган-эмитент, обычно правительство, был ясен, поскольку дизайн или «типы» монет выражали символическое изображение органа-эмитента и часто дополнялись «легендой» из букв, в которой говорилось о сокращении названия органа-эмитента. имя.

Монеты

были выпущены в различных номиналах и весовых стандартах различными городами-государствами. Основными эталонами веса классического периода были аттический, эгинетский, эвбойский и коринфский. Основой аттического стандарта была серебряная тетрадрахма массой 17,2 грамма, которая сохранила изображение головы Афины на лицевой стороне и ее символической совы на реверсе на протяжении всего классического периода. Это была самая распространенная чеканка того времени, и она присутствует в большом количестве кладов, найденных по всему греческому миру и за его пределами.Это было связано не только с широким распространением афинской торговли, но и с афинским империализмом. Афины использовали свои монеты для оплаты своих военных операций за рубежом и даже издали «Указ о стандартах», который в течение нескольких десятилетий пятого века требовал, чтобы многие города Эгейского моря, находящиеся под его контролем, прекратили выпуск своих местных типов и использовали только афинские монеты. . Местные монеты нужно было сдать, переплавить и повторно отчеканить как афинские за определенную плату. В отличие от Афин, монеты большинства городов-государств хранились только в местном масштабе.Когда такие местные выпуски вывозились за границу, они, вероятно, рассматривались как слитки, о чем можно судить по часто обнаруживаемым на них пробным нарезкам.

Недавние дебаты среди ученых касаются того, в какой степени чеканка монет была экономическим или политическим явлением в древнегреческом мире. Модель Финли, конечно же, утверждает, что чеканка монет выполняла сугубо политические функции. Финли считал, что чеканка монет — всего лишь инструмент, предназначенный для усиления и демонстрации гражданской идентичности города-государства. Государства чеканили монеты не для облегчения экономических транзакций между своими гражданами, а просто для государственных целей, так что, например, у них было удобное средство для сбора налогов или осуществления государственных расходов.Афинский «Указ о стандартах» был принят не для экономической выгоды, а в политических целях, чтобы упростить выплату дани и показать афинским подданным, кто в них хозяин.

Но и здесь Финли заходит слишком далеко. Хотя тип греческой монеты определенно выражал политические символы и, следовательно, мог служить политическим инструментом, такая символика была в значительной степени утеряна для людей, которые использовали монеты в таких местах, как Египет, Левант, Малая Азия и Месопотамия, где скопились клады Греческие монеты были найдены в изобилии.Тот факт, что они могли использовать монеты независимо от их первоначального политического контекста (и для чего еще, кроме экономических целей?), Является хорошей причиной полагать, что греки тоже могли это делать. Более того, как недавно утверждал Генри Ким, чеканка большого количества монет мелкого достоинства с самого начала в Греции показывает, что государство действительно заботилось о широком использовании монет на микроуровне простыми людьми в повседневной жизни. ежедневные экономические обмены, а не только для крупномасштабных общественных и политических целей.

Тем не менее, одна из наиболее активных областей исследования древнегреческих денег и монет сегодня касается их репрезентативного характера и места в других секторах, помимо экономики, включая религию, общество и политику. И Лесли Курке, и Ситта фон Реден утверждали, что появление монетизированной экономики, использующей чеканку монет, необязательно должно было подорвать традиционные ценности или привести к развалу экономики. Скорее, символическим аспектом чеканки монет можно было манипулировать для усиления традиционных социальных и религиозных практик, которые не были экономическими в современном смысле.В своем анализе поэзии Пиндара, например, Курке утверждает, что поэт повторно встроил деньги в традиционные социальные ценности, тем самым позволив земельной аристократической элите принять деньги и их потенциал для деперсонализации социальных взаимодействий, не отказываясь от старых социальных связей. и ценности, которые укрепили их привилегированное место в обществе. Хотя фон Реден считает, что использование монет возникло в рамках встроенного экономического контекста и, следовательно, не нужно было повторно внедрять, она утверждала, что чеканка и другие формы денег не имели по существу экономического использования или значения в Древней Греции. , а скорее множественные значения, которые определялись контекстом, в котором они использовались, который мог быть социальным, религиозным, политическим, а также экономическим.

Учитывая, что у древних греков действительно была монетизированная экономика, неудивительно, что они также развили банковские и кредитные учреждения. Принято считать, что, по крайней мере, банкиры, которые, как правило, были метиками и (обратите внимание на Пасион и Формион выше), выполняли различные функции — от обмена денег до обеспечения депозитов наличными и другими активами. Однако вопрос о том, ссужали ли банкиры деньги, размещенные другими под проценты, является предметом некоторых дискуссий. Пол Миллетт, студент Финли, неудивительно, что в своей книге Кредитование и заимствование в Древних Афинах банкиры не ссужали деньги другим людям под проценты, и он формулирует модель, в которой ссуды и ссуды в основном делались на нужды потребления. целей и, следовательно, полностью встроены в традиционные социальные отношения.Напротив, в книге Эдварда Коэна « Афинская экономика и общество: банковская перспектива » в его утверждении используется тщательный филологический анализ свидетельств того, что продуктивное кредитование и заимствование, не связанные с заботой о личных отношениях, были обычным явлением в классических Афинах и что банкиры действительно ссужал депонированные деньги под проценты. Хотя Миллет может быть прав в том, что большая часть кредитов и займов в Афинах предназначалась для потребительских целей, особенно тех, которые были обеспечены земельной собственностью, трудно отрицать, что свидетельства продуктивного кредитования и заимствования из банковской практики, многочисленных морских займов и даже храмовых ссуды в классический период представляют собой нечто большее, чем просто исключения из правил.

Экономические перемены в эллинистический период

В значительной степени благодаря ближневосточным завоеваниям Александра Македонского, но также из-за социальных и экономических изменений, которые уже происходили в классический период, экономика эллинистического периода (323-30 до н.э.) значительно выросла в масштабах. Модель Финли, вероятно, в целом права, полагая, что по существу потребительский характер экономики на традиционных греческих территориях мало изменился за это время.Но очевидно, что в некоторых местах и секторах произошли значительные инновации из-за столкновения и слияния греческих представлений об экономике с представлениями об экономике недавно завоеванных земель Ближнего Востока. Таким образом, мы видим значительно усиление государственного контроля над экономикой, о чем наиболее ярко свидетельствуют сохранившиеся папирусные записи греческой династии Птолемеев, правившей Египтом.

Большой процент земли и, следовательно, сельского хозяйства находился под контролем греческих королевских династий, управлявших эллинистическими царствами.Крестьяне, чей статус находился где-то между рабами и свободными, не только работали на королевских землях, но также часто были обязаны трудиться на других королевских проектах. Птолемеи Египта доминировали в сельском хозяйстве до такой степени, что они установили официальный график посадки различных культур и даже одолжили инструменты, используемые фермерами на государственных землях. Почти вся продукция этих поместий передавалась государству и перераспределялась для продажи населению. Некоторые земли короны, однако, были переданы правительственным чиновникам или солдатам, и хотя технически они все еще принадлежали государству, они часто становились фактической частной собственностью.

Государство Птолемеев также участвовало в различных производственных процессах, таких как производство оливкового масла. Оливки не только выращивались на контролируемых государством землях крестьянским трудом, но и масло добывалось по контракту и продавалось в розницу лицензированными дилерами по фиксированным ценам. Однако у государства, вероятно, не было намерений повышать эффективность или предлагать своим гражданам оливковое масло лучшего качества по более низким ценам. Птолемеи ввели налог на ввозимое оливковое масло в размере 50 процентов, что, по сути, было защитным тарифом.Похоже, что цель правительства состояла в том, чтобы защитить прибыль своего государственного бизнеса.

Тем не менее, несмотря на все свое вмешательство в экономику, правительство Птолемея не создавало государственный торговый флот, а вместо этого заключило контракты с частными торговцами на транспортировку зерна в государственные зернохранилища и обратно. Он также предоставил частным торговцам возможность импортировать из-за границы немногочисленные товары, в которых нуждался Египет, включая различные металлы, древесину, лошадей и слонов, которые были необходимы для постоянной наемной армии и флота Птолемеев.Но хотя Птолемеи также экспортировали пшеницу и папирус, по большей части экономика Египта была закрытой. В отличие от других эллинистических царств, Египет чеканил монеты более легкого стандарта, чем аттический, универсализированный Александром Великим. Более того, в 285 году Птолемеи запретили использование иностранных монет в Египте и потребовали, чтобы их сдавали правительственным чиновникам, переплавляли и переплавляли как египетские монеты за определенную плату. Хотя Египет контролировал золотые рудники в Нубии, он не производил серебра и испытывал хроническую нехватку серебряных монет для повседневных операций.Таким образом, многие обмены производились натурой, а не наличными, даже несмотря на то, что стоимость всегда выражалась в денежных эквивалентах.

Несмотря на хроническую нехватку серебряных монет и закрытую систему чеканки, экономика Египта все еще была основана на монетах во многом благодаря Александру Великому, который наводнил экономику восточного Средиземноморья монетами и впервые монетизировал некоторые места на Ближнем Востоке. время. Наряду с чеканкой монет, греческая банковская практика также нашла свое применение в этих областях.Таким образом, общий масштаб экономической деятельности увеличивался по мере того, как большие королевства Ближнего Востока и материковой Греции и островов становились все более взаимосвязанными. Хотя это в некоторой степени компенсировалось политической нестабильностью и войнами в эллинистический период, в целом мы видим экономическую активность в более широком масштабе и усиление специализации, поскольку некоторые места, такие как Тир и Сидон в Финикии, стали известными благодаря особым товарам, в в данном случае пурпурный краситель и стеклянная посуда соответственно. Более того, были обнаружены тысячи амфор , ручки которых были проштампованы именами магистратов, которые, по крайней мере, свидетельствуют об очень большом объеме производства керамики и могут также позволить ученым когда-нибудь более подробно реконструировать другие аспекты экономики. , например, сельскохозяйственное производство, землевладение и модели торговли.

Эллинистический период известен своими технологическими инновациями, и некоторые новые технологии действительно оказали влияние на экономику. Винтовой насос Архимеда использовался для откачивания воды из шахт и для улучшения ирригации в сельском хозяйстве. Кроме того, новые сорта пшеницы и более широкое использование чугунных плугов повысили урожайность, а более совершенные прессы для винограда и оливок облегчили производство вина и масла. К сожалению, некоторые из самых впечатляющих технологических инноваций эллинистического периода, такие как паровая машина Герона, так и не нашли практического применения.Таким образом, большая часть производства оставалась низкотехнологичной и трудоемкой.

В общем, хотя масштабы экономики увеличились в эллинистический период, потребление, по-видимому, по-прежнему было основной целью. Технологии не применялись в той мере, в какой это могло бы быть для увеличения производства. Государства гораздо больше участвовали в экономических делах, как в контроле над производством, так и в сборе налогов на бесчисленные предметы и виды деятельности, но в основном просто для того, чтобы извлечь из них как можно больше доходов.Доходы, в свою очередь, были потрачены на королевские пожертвования ( euergetism ), но в основном только для показной демонстрации, которая швыряла деньги в непродуктивные раковины.

Заключение

Приведенный выше обзор показывает, что модель Финли дает разумную, хотя и упрощенную, общую картину древнегреческой экономики. В целом, древнегреческая экономика сильно отличалась от нашей. Он был гораздо меньше по масштабу и отличался также качеством, поскольку в нем, как правило, отсутствовал менталитет производительного роста и взаимосвязанные рынки, которые так характерны для большей части современной мировой экономики.Что касается деталей, то недавние исследования показывают, что модель Финли, по крайней мере, нуждается в пересмотре. По мере проведения дополнительных исследований может даже возникнуть необходимость полностью заменить модель Финли на ту, которая лучше соответствует имеющимся данным. Между тем, тем не менее, мы все еще можем использовать модель Финли в качестве базового описания, при этом стараясь признать противоречивые доказательства, предоставленные недавними исследованиями, и продолжая исследовать различные секторы древнегреческой экономики в разное время и в разных местах.

Выбрать аннотированную библиографию

Библиография по древнегреческой экономике огромна, и было бы контрпродуктивно перечислять здесь все работы. Поэтому я перечисляю только избранные основные и второстепенные работы, предпочитая для студентов более свежие работы на английском языке. Другие и более специализированные работы можно найти в библиографиях работ, перечисленных ниже.

Первичные источники

Литературные произведения

Многие из перечисленных ниже литературных произведений доступны в классической библиотеке Лёба серии и серии Penguin Classics в английских переводах.

Аристотель, Политика (в частности, 1.1258b37-1.1259a5)

В своем исследовании полиса и Аристотель посвящает этот раздел способам приобретения и критикует то, что мы бы назвали «капитализмом».

[Аристотель], Oikonomikos ( Economics — «домашнее хозяйство»)

Книга 2 показывает, как государства получают доходы. Эти методы в значительной степени принудительные, а не продуктивные, такие как захват рынка зерна во время голода, обесценивание чеканки и т. Д.

Демосфен и [Демосфен], речи

Особенно полезны несколько выступлений по судебным процессам, связанным с экономическими вопросами.

Гесиод, Работ и дней

Поэма, содержащая советы и мнения о земледелии в ранний архаический период, около 700 г. до н. Э.

Гомер, Илиада и Одиссея

Два великих эпических стихотворения с большим количеством информации об экономических практиках в начале архаического периода, ок. 800-750 Б.С.

Исократ, речи (особенно Trapezitikos и О мире )

«О мире» выступает за экономическую деятельность, а не войну как средство получения доходов для государства. Trapezitikos касается судебного процесса, связанного с торговлей и банковским делом.

Лисий, выступления (особенно О торговцах зерном )

Платон, Республика и Законы

Эти два диалога касаются организации полиса .Хотя Республика представляет собой идеальный город-государство, а Законы представляют более реалистичную картину, оба выдают элитарное пренебрежение к неземельной экономической деятельности.

Xenophon, Oikonomikos ( Economics — «домашнее хозяйство») и Poroi ( Доходы )

Два расширенных очерка об управлении домашним хозяйством и способах получения государством дополнительных доходов соответственно. Последний — один из важнейших документов, касающихся интересов государства в торговле и добыче полезных ископаемых.

[Ксенофонт] «Старый олигарх» (или «Конституция афинян»)

Это аноним, середина пятого века до нашей эры. политическая брошюра, в которой утверждается, что источником жизненной силы афинской демократии является экономическая эксплуатация так называемых «союзников» Афин.

Коллекции первоисточников: документальные, эпиграфические и материальные

Бурштейн, С. Эллинистическая эпоха от битвы при Ипсосе до смерти Клеопатры VII . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985.

Сборник документов, включая надписи, переведенные на английский язык.

Fornara, C.W. От архаических времен до конца Пелопоннесской войны , второе издание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1983.

Сборник документов, включая надписи, переведенные на английский язык.

Harding, P. От окончания Пелопоннесской войны до битвы при Ипсе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985.

Сборник документов, включая надписи, переведенные на английский язык.

Мейер, Ф. и О. ван Нейф. Торговля, транспорт и общество в древнем мире . Нью-Йорк и Лондон: Routledge, 1992.

Справочник документов, переведенных на английский язык.

Thompson, M., O. Mørkholm, and C.M. Краай, редакторы. Опись греческих монетных кладов . Нью-Йорк: Американское нумизматическое общество, 1973,

Существенный список всех обнаруженных кладов древнегреческих монет до 1973 года.

Видеманн, Т. Греческое и римское рабство .Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1981.

Превосходная коллекция документов о греческом и римском рабстве, переведенная на английский язык.

Вторичные источники

Общие работы и изыскания

Остин, М. и П. Видаль-Наке. Экономическая и социальная история Древней Греции . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1977.

Содержит как обзор предмета, так и выдержки из основных источников доказательств.В целом он придерживается модели Финли.

Остин, М. 1988. «Греческая торговля, промышленность и труд». В г. Цивилизация Древнего Средиземноморья: Греция и Рим г., том 2, под редакцией М. Гранта и Р. Китцингера, 723–51. Нью-Йорк: Scribner’s.

Часто проницательный обзор древнегреческой экономики в первую очередь с точки зрения Финли.

Кембриджская древняя история ( CAH ), второе издание. Несколько томов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Стандартная энциклопедия древней истории с записями ведущих ученых по различным вопросам, включая древнегреческую экономику в разные периоды.

Финли, М. И. Древняя экономика , второе издание. Беркли: Калифорнийский университет Press. 1985. (Теперь доступно в «Обновленном издании» с предисловием Яна Морриса. Беркли: University of California Press, 1999.)

Самая влиятельная книга по этой теме с момента ее первой публикации в 1973 году.Он использует синхронный подход к греческой и римской экономикам и утверждает, что они не могут быть проанализированы или поняты в терминах, подходящих для современного экономического анализа. В целом, древнегреческая экономика была «встроена» в «неэкономические» социальные и политические ценности и институты. Испытал сильное влияние Вебера, Хасебрука и Поланьи.

Hasebroek, J. Торговля и политика в Древней Греции . Перевод Л. М. Фрейзера и Д. К. МакГрегора. Перепечатка. Лондон, 1933. (Первоначально опубликовано как Staat und Handel im alten Griechenland [Tübingen, 1928].)

Классика, оказавшая большое влияние на Финли.

Хоппер, Р.Дж. Торговля и промышленность в классической Греции . Лондон: Темза и Гудзон, 1979.

Обзор различных аспектов древнегреческой экономики в классический период.

Humphreys, S.C. «Экономика и общество в классических Афинах». Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa 39 (1970): 1-26.

Важное исследование, которое также свидетельствует в пользу целенаправленных исследований отдельных секторов древнегреческой экономики в определенное время и в определенном месте.

Lowry, S.T. «Недавняя литература по древнегреческой экономической мысли». Журнал экономической литературы 17 (1979): 65-86.

Мичелл, Х. Экономика Древней Греции , второе издание. Кембридж: У. Хеффер, 1963.

Немного устаревший, но полезный обзор.

Моррис, Ян. «Древняя экономика через двадцать лет после года Древняя экономика ». Классическая филология 89 (1994): 351-366.

Превосходный обзор новых подходов к изучению древнегреческой и римской экономики со времен Финли, модели которого автор в целом симпатизирует.

Оксфордский классический словарь ( OCD ), третье исправленное издание, под редакцией С. Хорнблауэра и А. Споуфорта. Оксфорд: Oxford University Press, 2003.

Включает краткие записи ведущих ученых по различным аспектам древнегреческой экономики.

Пирсон, Х.В. «Светские дебаты об экономическом примитивизме». В г. Торговля и рынок в ранние империи, г., под редакцией К. Поланьи, К.М. Аренсберг и Х. Пирсон, 3–11. Гленко, Иллинойс: Free Press, 1957.

Краткое изложение влиятельных идей Карла Поляни о древнегреческой экономике.

Ростовцев, М. Социально-экономическая история эллинистического мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1941.

Монументальный «модернистский» подход к огромному количеству археологических свидетельств об экономике эллинистического периода.

Самуил А.Э. От Афин до Александрии: эллинизм и социальные цели в птолемеевском Египте . Лований, 1983.

Хороший обзор с важным обсуждением отношения древних греков к экономическому росту.

Starr, C.G. Экономический и социальный рост ранней Греции, 800-500 гг. До н. Э. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1977.

Модернистский обзор.

Вебер, М. Экономика и общество . Перевод E. Fischoff et al. Под редакцией Дж. Рота и К.

Wittich. Беркли: University of California Press, 1968. (Первоначально опубликовано как Wirtschaft und Gesellschaft [Tübingen, 1956].)

Классика, оказавшая большое влияние на Хасебрука и Финли.

Коллекции

Арчибальд З.Х., Дж. Дэвис и Дж. Оливер. Эллинистическая экономика . Лондон: Рутледж, 2001.

Сборник статей, посвященных изучению экономики в эллинистический период за пределами Ростовцева.

Картледж П., Коэн Э. и Фоксхолл Л. Деньги, труд и земля: подходы к экономике Древней Греции . Лондон: Рутледж, 2002.

Финли, М. Экономика и общество в Древней Греции . Под редакцией Б.Д. Шоу и Р.П. Саллер. Нью-Йорк: Викинг, 1982.

Гарнси, стр. Нерабский труд в греко-римском мире . Кембридж: Кембриджское филологическое общество, 1980.

Гарнси, П., К. Хопкинс и К.Р. Уиттакер. Торговля в древней экономике . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1983.

Сборник статей в духе Финли.

Маттингли, Д.J. и J. Salmon. Экономика за пределами сельского хозяйства в классическом мире . Лондон: Рутледж, 2001.

Сборник статей, посвященных неаграрным секторам древнегреческой и римской экономик с целью пересмотра модели Финли.

Медоуз, А. и К. Шиптон. Деньги и их использование в древнегреческом мире . Оксфорд: Oxford University Press, 2001.

Сборник статей об использовании денег и чеканки монет в Древней Греции.

Паркинс, Х. и К. Смит. Торговля, торговцы и древний город . Лондон: Рутледж, 1998.

Scheidel, W. and S. von Reden. Древнее хозяйство . Лондон: Рутледж, 2002.

Превосходный сборник некоторых из наиболее важных статей по древнегреческой и римской экономике за последние 30 лет с полезным введением, примечаниями и глоссарием. Особенно полезен их «Путеводитель для дальнейшего чтения», стр. 272–278.

Специализированные заводы

Брок, Р.«Труд женщин в классических Афинах». Classical Quarterly 44 (1994): 336-346.

Burke, E.M. «Экономика Афин в классическую эпоху: некоторые изменения в примитивистской модели». Труды Американской филологической ассоциации 122 (1992): 199-226.

Хороший аргумент в пользу корректировки модели Финли.

Каррадиче И. и М. Прайс. Чеканка в греческом мире . Лондон: Сиби, 1988.

Краткий и доступный обзор.

Коэн, Э. Э. Афинская экономика и общество: банковская перспектива . Princeton: Princeton University Press, 1992.

Тщательное филологическое исследование свидетельств банковской практики в классических Афинах, которое свидетельствует в пользу несвязанной экономики с производительными кредитными операциями.

Энген, Д.Т. Афинская торговая политика, 415-307 гг. До н. Э .: Почести и привилегии для торговых услуг . Кандидат наук. диссертация, UCLA, 1996. (Эта диссертация в настоящее время редактируется для публикации в виде книги с предварительным названием Честь и прибыль: Афинская торговая политика, 415-307 Б. г. н.э.)

Исследует афинские государственные награды тем, кто оказывает услуги, связанные с торговлей, и выступает за пересмотр некоторых аспектов модели Финли.

Энген, Д.Т. «Торговля, торговцы и экономика Афин в четвертом веке до нашей эры». В г. Предыстория и история: этническая принадлежность, класс и политическая экономия , под редакцией Дэвида У. Тэнди, 179-202. Монреаль: Черная роза, 2001.

Приводит доводы в пользу разнообразия лиц, ответственных за торговлю с использованием классических Афин.

Энген, Д.Т. «Древние гринбэки: афинские совы, закон Никофона и древнегреческое хозяйство». Historia , готовится к печати (а).

Утверждает, что нумизматическая политика Афин может указывать на заинтересованность государства в экспорте.

Энген, Д.Т. «В поисках деревьев древней экономики в лесу». Бюллетень древней истории , готовится к печати (b).

Обзорная статья Медоуза и Шиптона, 2001 г., и Шайделя и фон Редена, 2002 г., в которых аргументируется взаимная совместимость широких и подробных исследований древнегреческой и римской экономик.

Финли, М. Мир Одиссея , исправленное издание. Хармондсворт: Пингвин, 1965.

Краткий и хорошо читаемый обзор раннего архаического периода.

Фишер, Н.Р.Е. Рабство в классической Греции . Лондон: Bristol Classical Press, 1993.

Краткий обзор.

Гарлан, Ю. Рабство в Древней Греции , исправленное издание. Итака: Издательство Корнельского университета, 1988.

Стандартный обзор рабства в Древней Греции.

Гарнси, П. Голод и продовольствие в греко-римском мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1988.

Исследует частные и государственные стратегии по обеспечению продовольствием.

Isager, S. and J.E. Skydsgaard. Древнегреческое сельское хозяйство: введение . Лондон: Рутледж, 1992.

Ким, H.S. «Архаическая чеканка как доказательство использования денег». В г. Деньги и их использование в древнегреческом мире, г., под редакцией А. Медоуза и К.Шиптон, 7-21. Оксфорд: Oxford University Press, 2001.

Утверждает, что существование большого количества монет малого достоинства с самого начала чеканки в Древней Греции является доказательством экономического использования чеканки.

Kraay, C.M. Древние и классические греческие монеты . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1976.

Длинный стандартный обзор древнегреческих монет.

Курке, Л. Хвалебный трафик: Пиндар и поэтика социальной экономии .Итака: Издательство Корнельского университета, 1991.

Использует новый культурно-исторический подход к анализу поэзии Пиндара и того, как они представляют деньги в социальной и политической системе ценностей Древней Греции.

Курке, Л. Монеты, тела, игры и золото: политика значения в архаической Греции , 1999. Princeton: Princeton University Press.

Millett, P. Кредитование и заимствование в Древних Афинах . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991.

Усиливает модель Финли, утверждая, что ссуды и заимствования предназначались в первую очередь для потребительских целей и были встроены в традиционные общинные ценности в Афинах.

Осборн, Р. Классический пейзаж с фигурами: древнегреческий город и его сельская местность . Лондон: Джордж Филип, 1987.

Исследует сельское производство и обмен в политическом и религиозном контексте.

Салларес, Р. Экология древнегреческого мира . Лондон: Дакворт, 1991.

Междисциплинарный анализ огромного количества информации по самым разным аспектам экологии Древней Греции.

Шапс, Дэвид М. Изобретение монет и монетизация в Древней Греции . Анн-Арбор: University of Michigan Press, 2004.

Шиптон К. «Деньги и элита в классических Афинах». В «Деньги и их использование в древнегреческом мире», , под редакцией А. Медоуза и К. Шиптона, 129–44. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001.

Утверждает, что элита Афин предпочитала сдавать в аренду высокодоходные серебряные рудники государственной земле.

Тэнди, Д. Воины в торговцев: сила рынка в ранней Греции . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1997.

Прослеживает развитие экономики архаического периода и утверждает, что они оказали важное влияние на формирование основных социальных и политических институтов полиса года.

Фон Реден, С. Обмен в Древней Греции .Лондон: Дакворт. 1995.

Использует методы новой культурной истории, чтобы доказать, что обмен в Древней Греции был полностью встроен в неэкономические социальные, религиозные и политические институты и практики.

Фон Реден, С. «Деньги, закон и обмен: чеканка в греческом полисе». Журнал эллинистических исследований 107 (1997): 154-176.

Культурно-историческое исследование репрезентативного использования чеканки в социальной, политической и экономической жизни Древней Греции до появления чеканки.

Белый, К.Д. Греческие и римские технологии . Лондон: Темза и Гудзон, 1984.

1 Части этой статьи имеют или будут появляться в других формах в Engen, 1996, Engen, 2001, Engen, Forthcoming (a) и Engen, Forthcoming (b).

2 В этой статье не будут обсуждаться предшествующий микенский период (ок. 1700–1100 до н. Э.) И «Темный век» (ок. 1100–776 до н. Э.). В микенский период у древних греков была в основном перераспределительная экономика, управляемая дворцами в ближневосточном стиле, но она рухнула из-за насильственных сбоев и перемещений населения, в результате чего Греция оказалась в основном в «темноте», а экономика в течение большей части следующего периода находилась в депрессивном состоянии. 300 лет.

Образец цитирования: Engen, Darel. «Экономика Древней Греции». Энциклопедия EH.Net под редакцией Роберта Вэплса. 31 июля 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-economy-of-ancient-greece/

Животные и люди: краткая история

Люди и животные: краткая история наших сложных взаимоотношений

, Дуглас О. Линдер (2021)

Люди и животные в доисторические времена

Первые люди начали общаться с другими животными, они начали ходить по африканской саванне более двух миллионов лет назад.С тех пор это были долгие и сложные отношения.

Большинство людей представляют пещерных людей охотниками, бродящими по древним лугам с большими дубинками, а пещерные женщины занимаются сбором ягод и других фруктов — работа, которая обеспечивает около 70% калорий. На самом деле, согласно археологическим свидетельствам, самые ранние пещерные люди, вероятно, больше собирали мусор, чем охотились.

На месте у берегов озера Виктория в Кении археологи обнаружили каменные орудия труда и треснувшие черепа больших антилоп, размером с антилопы гну.Черепа почти наверняка были извлечены древними людьми два миллиона лет назад. Животные-падальщики, такие как гиены, съедают почти всю тушу, но оставляют головы, потому что у них нет способности взламывать черепа, чтобы извлечь мозг. Однако кочевые люди справились с этой уловкой. Они открывали выброшенные головы животных, чтобы проглотить жирные, питательные, богатые энергией мозги. Кроме того, костный мозг животных, также богатый жиром и энергией, вероятно, был важным источником пищи для падальщиков.Исследователи предполагают, что эти добавки к рациону способствовали эволюции современного человека. Без животных мы не были бы такими, какие мы есть.

Наскальная картина с изображением зубров, датируемая примерно 18000 годом до нашей эры (пещера Альтамира, Испания)

ДОМЕСТИКАЦИИ

Люди приручили животных для нескольких целей, включая пищу (мясо и молоко), работу, транспорт, борьбу с вредителями и товарищеские отношения. Самые ранние приручения можно отнести к тому периоду истории, когда люди начали переходить от использования продуктов питания, собранных в дикой природе (экономика охотников-собирателей), к сельскохозяйственной экономике.Очевидно, было огромным преимуществом иметь под рукой еду, когда охота была непродуктивной.

Среди первых животных, одомашненных для использования в качестве источника пищи, были овцы, одомашнивание которых произошло между 12000 и 9000 годами до нашей эры. в Юго-Западной Азии. (Одомашнивание — это не единичное событие, оно обычно происходит в разное время и в разных местах.) Одомашнивание коз началось несколько позже, вероятно, около 8000 г. до н. Э. Сроки одомашнивания были определены в основном благодаря исследованиям генетических мутаций, из-за которых люди в определенных регионах стали толерантными к лактозе, мутация, которая дала большое преимущество популяции, которая могла использовать овец или коз в качестве источников молока.

Свиньи и крупный рогатый скот также были одомашнены около 12-8 тысяч лет до нашей эры. Первое приручение свиней, по-видимому, произошло в Месопотамии, тогда как приручение крупного рогатого скота произошло несколько тысяч лет спустя, в регионе между современной Турцией и Пакистаном. Как правило, приручение свиней и крупного рогатого скота происходило в более оседлых сообществах, чем те районы, где впервые произошло приручение овец и коз. Одомашнивание свиней и крупного рогатого скота позволило прокормить более крупные популяции и способствовало росту плотности населения.

Истоки одомашнивания лошадей трудно определить, поскольку популяции диких лошадей были рассредоточены по многим регионам, и одомашнивание этого вида не привело к отчетливым морфологическим изменениям, наблюдаемым у других животных. «(Сравните, например, одомашнивание собак от волков. Ученые могут легко различить элементы скелета между волками и собаками, потому что головы волков увеличиваются в зрелом возрасте, тогда как голова собаки сохраняет ювенильные черты.) Одомашнивание лошадей, кажется, восходит к временам. около 5000 Б.C. в Казахстане и 4000 г. до н. Э. в евразийских степях, простирающихся от Венгрии до Монголии. Первые одомашненные лошади, вероятно, использовались в пищу, а не в качестве транспорта. Первые свидетельства верховой езды датируются примерно 3500 годом до нашей эры и основаны на свидетельствах о потертости зубов в окаменелостях. К 2000 г. до н. Э. лошади использовались для буксировки колесниц в Месопотамии.

Приручение собак можно проследить благодаря собачьей челюстной кости, найденной в Ираке, по крайней мере 12 000 лет назад. Приручение кошек от пяти различных типов диких кошек началось около 5500 г. до н.э.C. с первым свидетельством того, что на Кипре была найдена домашняя кошка. Вероятно, одомашнивание кошек было вызвано желанием использовать их для борьбы с нашествиями мышей и крыс вокруг человеческих поселений.

окаменелых куриных костей, датируемых примерно 5000 г. до н. Э. были найдены на северо-востоке Китая, хотя их дикие предки пришли из джунглей тропической Азии. Большинство ученых считают, что первоначальная цель приручения кур заключалась в петушиных боях, а не в производстве яиц.

Другие виды, хотя и никогда не были полностью одомашнены, использовались в человеческих целях. Например, есть свидетельства того, что слонов использовали для тяжелых работ в Индии еще в 2000 году до нашей эры. Они могли использоваться в регионе Южной Азии на тысячи лет раньше.

Люди и животные в древности

НРАВСТВЕННОЕ / ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ

Ветхий Завет был составлен / написан иудейскими священниками в ^{-х годах} века до нашей эры.Неудивительно, что Ветхий Завет ставит людей на первое место в мире природы. В Книге Бытия 1:26 Адаму дана «власть над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, ползающими по земле. . » В то же время, однако, Ветхий Завет предостерегает от обращения с животными как с вещами; они существа, интересы которых заслуживают уважения. Например, Третья заповедь (Исход 20) не только гласит, что человек должен соблюдать субботу и отдыхать, но и то же самое и с рабочими животными: «Помни день субботний, соблюдая его святость.Шесть дней работай и делай все свои дела, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. На нем вы не должны работать ни вы, ни ваш сын или дочь, ни ваш мужчина или служанка, , ни ваши животные , ни какой-либо иностранец, проживающий в ваших городах ». Библия также запрещает «пахать волом и ослом вместе» (Второзаконие 22: 10–11). (Почему вы спрашиваете? Потому что ослу было бы трудно угнаться за гораздо более сильным быком.) Библия аналогично запрещает «затыкать рты волу, когда он топчет зерно» (Второзаконие.25: 4–5). Животные в Ветхом Завете рассматриваются не как простые вещи, а как существа с жизнью и чувствами.

«Не делай этого!» по Исходу: вспашка с волом и ослом, запряженными в ярмо

Exodus также затрагивает вопрос ответственности животных за вред, который они могут причинить. Вопрос о том, может ли животное подвергнуться наказанию, может влиять на психическое состояние животного или хозяина, или и то, и другое. Может иметь значение, нанесло ли животное преднамеренный или случайный вред, было ли животное спровоцировано или действовало в порядке самообороны (например, в ответ на нападение других животных).Психическое состояние владельца также может иметь значение. В Исходе говорится, что если бык забодал, то быка можно было убить, и хозяина, как правило, не должно было наказывать, но только не в том случае, если бы хозяин знал о склонности животного к забрызгиванию. Владельцы могут нести ответственность за то, что не держат известных опасных животных под контролем.

В Древней Греции Аристотель много говорил о животных. Он заявил, что животным не хватает разума (logos), рассуждений (logismos), мысли (dianoia) и веры (doxa). Он согласился с авторами Ветхого Завета в том, что животные по праву занимают гораздо меньшее место в Великой цепи бытия, чем люди.Тем не менее, труды Аристотеля, особенно его «История животных», показывают, что он уважал животных. Он писал: «У ряда животных мы наблюдаем кротость или свирепость, кротость или раздражительность, отвагу или робость, страх или уверенность, высокий дух или низкую хитрость, а в отношении интеллекта — нечто эквивалентное сообразительности. Некоторые из этих качеств человека по сравнению с соответствующими качествами животных различаются только количественно: то есть человек в большей или меньшей степени обладает этим качеством, а животное в большей или меньшей степени каким-то другим; другие качества в мужчинах представлены аналогичными, а не идентичными качествами; например, как в человеке мы находим знание, мудрость и проницательность, так и у некоторых животных существует какая-то другая естественная возможность, схожая с ними.”

Аристотель

Другие философы тоже приняли участие. Интересно, что Теофраст (ок. 371 — ок. 287 г. до н. Э.), Один из учеников Аристотеля, утверждал, что животные действительно имеют рассудок (логизм) и выступают против употребления мяса на том основании, что оно отнимает их жизни и является несправедливым. Философ и математик Пифагор выступал за то, чтобы уважать животных и относиться к ним с достоинством. Пифагор считал, что человеческие и нечеловеческие души перевоплощаются из человека в животное и наоборот.Плутарх в своей книге «Жизнь Катона Старшего » отмечал, что закон и справедливость применимы только к людям. Но он утверждал, что милосердие и милосердие по отношению к животным характерны для мягкого сердца. Наиболее исчерпывающая трактовка правильного отношения человека к животным в Древнем мире была дана философом-неоплатоником Порфирием (234–305 гг. Н. Э.) В его трудах «О воздержании от животной пищи» и «О воздержании от убийства животных» .

Император Ашока Великий

В Древнем Востоке животные пользовались еще большим уважением.Забота о благополучии других животных возникла как система мысли в цивилизации долины Инда. Из религиозной веры в то, что предки возвращаются в форме животных, следует, что к животным следует относиться с уважением, присущим человеку. Будда учил, что убийство любого живого существа — грех, утверждая, что цивилизация зависит от «духа Майтри», дружелюбия ко всем живым существам. И индуистское, и буддийское общества исповедовали вегетарианство, начиная с третьего века до нашей эры, хотя индуизм допускал ограниченное принесение в жертву животных в религиозных церемониях.Несколько королей Индии построили больницы для животных. Император Ашока (304–232 гг. До н.э.) запретил охоту и убой животных. Джайнизм довел уважение к животным до крайности. Джайны считали, что люди должны делать все возможное, чтобы не причинить вреда какому-либо живому существу, вплоть до прокладки тропинок перед ними, чтобы не нанести вред любым насекомым. В целом восточные философии по сей день продолжают рассматривать животных и людей как часть большего и равного по моральной ценности, в отличие от большей готовности западных философий рассматривать человека как отдельного и превосходящего человека.

Джаред Даймонд отметил, что животные в древние времена представляли большую долю общественного богатства, чем сегодня, и были «критически важны для тех человеческих обществ, которые ими обладали». И библейское, и римское право признавали их важность. Римское право позволяло отдавать диких животных в частную собственность путем отлова.

Иллюстрация к басне Эзопа «Ворона и кувшин»

Самые известные истории о животных из классического мира приписываются Эзопу, рабу и рассказчику, который, как считается, жил в Древней Греции между 620 и 564 годами до нашей эры.Сборник рассказов, часто называемый «Баснями Эзопа», принадлежал устной традиции и не собирался и не переводился в письменную форму, по крайней мере, через три столетия после смерти Эзопа. В баснях изображались говорящие животные или насекомые, извлекающие уроки морали о жизни. Несколько наиболее известных рассказов Эзопа включают «Заяц и черепаху» и «Ворона и кувшин».

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЖИВОТНЫХ ДЛЯ РАЗВЛЕЧЕНИЙ

Экзотические животные очаровывали древних. Согласно археологическим данным, еще в 2000 году до нашей эры в Македонии львов держали и выставляли в клетках.Дикие животные, включая слонов, медведей, тигров и жирафов, собирались правителями от Египта до Вавилонии, Ассирии, Рима и Китая.

Римская империя хорошо известна своим использованием животных для развлечения. Императоры устраивали кровавые зрелища на круглых аренах, на которых животные сражались насмерть, либо друг с другом, либо с человеческими гладиаторами. Пожалуй, самым известным крупным местом проведения подобных развлечений был Большой цирк в Риме.

«Последняя молитва христиан» в Большом цирке в Риме

В отличие от римлян, греки проявляли больше научного интереса к животным и были одними из первых, кто собирал диких животных для изучения.

ОХОТА

Охота в Древнем мире использовалась как для спорта, так и для демонстрации воинских способностей и храбрости. Искусство на стенах и храмах ассирийцев и вавилонян часто изображало преследующих представителей элиты. Например, Ашшурбанипал, царь-охотник, в VII веке до нашей эры увековечен на барельефе с хвастовством: «Я убил льва». Сасанский царь Кавад I изображен на серебряном блюде 5 ^-го-го века в полном преследовании дикого барана.

Серебряная тарелка V века с изображением короля Кавада, преследующего барана (Метрополитанский музей искусств)

Для многих обществ в древние времена охота была привилегией для привилегированных классов, тех, у кого было свободное время и богатство. В Древнем Египте охотники составляли особый социальный класс; они охотились сами по себе, а также обслуживали нужды охотничьих дворян. В долине Нила животных иногда загоняли в закрытые заповедники для спортивной охоты, которые могли включать газелей, ориксов, диких быков, берберийских овец и других видов.В Библии также есть упоминания об охоте, которые предполагают, что дичь ценилась и востребовалась израильтянами.

Ксенофонт упоминает об охоте в Греции в 4 ^-м веке до нашей эры. Он описывает свой собственный опыт охоты на зайца и включает описание охоты на кабана, оленя и других животных всадниками с использованием копий или добычей с использованием ловушек.

В Риме охота была менее связана с привилегиями, чем в других древних обществах, и, по-видимому, в основном осуществлялась профессионалами-охотниками и представителями низших социальных слоев.

ЖИВОТНОВОДСТВО

Древние цивилизации держали скот, как мясной, так и молочный. В Древнем Египте крупный рогатый скот был, вероятно, самым ценным домашним скотом, но также содержались овцы, козы, свиньи и птица. К этому списку в Древнем Риме добавились одомашненные хорьки (от хорьков), которых, по словам Плиния Старшего, использовали для вымывания кроликов из нор (римляне любили кроликов).

ТЕСТИРОВАНИЕ НА ЖИВОТНЫХ

Использование животных для тестирования восходит к 4 ^-м и 3 ^-м веку до нашей эры, Греция.И Аристотель, и Эрасистрат проводили эксперименты на животных. Римский врач ^{-го и}-го века по имени Гален препарировал свиней и коз и получил прозвище «Отец вивисекции».

Люди и животные от 500 до 1600 г. н.э.

НРАВСТВЕННОЕ / ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ

Фома Аквинский (1225–1274) опубликовал за десять лет до своей смерти книгу под названием «О Боге и Его созданиях». В нем Аквинский утверждает, что поведение животных полностью определялось естественными инстинктами, а не какой-либо причиной или целенаправленной мотивацией.Животные, согласно Аквинскому, не имели представления о будущем и жили только настоящим, и видели в этом доказательство того, что животным не хватает бессмертной души, в отличие от людей.

Возможно, религиозным деятелем, наиболее связанным с животными в период средневековья, был Святой Франциск Ассизский (1181–1226), францисканский монах, очень любивший животных. Говорят, что Франциск проповедует животным и, когда он обнаруживает живое животное в ловушке, выпускает его. (О Фрэнсисе ходят легенды, в том числе одна, что он убедил волка перестать терроризировать деревню и поедать скот.) Франциск считается покровителем животных и экологии.

Святой Франциск Ассизский

Средневековье было периодом мифов и суеверий, а животные были предметом многих из них. Кошки пострадали от этого. Было предложено несколько объяснений того, что на протяжении нескольких столетий было массовым истреблением кошек в Европе. Кошки, вероятно, вызывали подозрение отчасти из-за своего общего нежелания, в отличие от собак, подчиняться приказам людей.Затем были громкие и дикие спаривания кошек в ночное время, которые, возможно, натолкнули многих средневековых умов на колдовство. Наконец, некоторым казалось, что у пожилых (часто одиноких) женщин, обвиняемых в колдовстве, непропорционально больше шансов иметь кошек. Хмммм. Когда в 13, ^-м,-м веке секта поклонников дьявола на юге Франции стала связана с черными кошками, которые, как считалось, были дьяволом в теле кошки, этого было достаточно, чтобы сделать кошек символом ереси и зла. .Большая часть Европы, при поддержке Церкви, пришла в неистовство, убивая кошек, настолько сильно истощив кошачьи популяции, что к началу 14 ^-го века во многих областях выжило лишь небольшое количество диких кошек. Когда бубонная чума, или Черная смерть, охватила Европу, начиная с 1347 года, популяция кошек упала до такой степени, что они перестали быть серьезным препятствием для зараженных грызунов, распространяющих болезнь. Сильно уменьшившееся количество кошек, вероятно, также способствовало резкому увеличению пищевых отравлений, вызванных крысиным пометом в запасах зерна.

Однако преследование кошек продолжалось веками. Ненависть к кошкам проявилась во время коронации королевы Елизаветы I в 16 ^годах века, когда кошек сжигали заживо в рамках празднования. Было не самое подходящее время для того, чтобы быть кошкой в Европе. (В Азии и на Ближнем Востоке жители гораздо больше ценили навыки кошек по охоте на грызунов. И даже в Европе были исключения. В 945 году в Уэльсе, например, Hwyel the Good ввела средства защиты для кошек, понимание их роли в защите запасов зерна в регионе.)

Подопытные животные

Средние века также были временем, когда животных привлекали к суду за свои преступления. Повеление из Исхода 21:28 в это религиозное время, несомненно, было частью вдохновения для испытаний: «Если вол забодает мужчину или женщину так, что они умрут, то вола непременно побить камнями». В книге Э. П. Эванса, опубликованной в 1906 году, описывается 191 суд над животными в Европе (в основном в Германии, Франции и Италии) примерно с 1400 по 1600 годы. Коллекция включает животных, преданных суду за убийство, мошенничество и кражу.Животных в большинстве случаев действительно назначали адвокатом и доставляли в суд. Послужной список животных в суде был не лучшим, большинство из них были признаны виновными и казнены (часто через повешение).

Свиньям чаще всего предъявлялись обвинения в убийствах, что и можно было ожидать в то время, когда свиньи часто спали в одном помещении с крестьянами. Но надлежащая правовая процедура для животных была ожидаемой, а если ее не устроили, были последствия. Когда муниципальный палач Швайнфурта повесил свинью, откусившую ребенку ухо до того, как был вынесен смертный приговор, палач был вынужден бежать за неуважение к процессу.

Хотя обвинительные приговоры были нормой, иногда были оправдательные приговоры. Убийство пятилетнего мальчика в 1457 году в Бургундии привело к судебному преследованию свиноматки и шести поросят, которые были обнаружены в крови и рядом с телом мальчика. Свиноматка была признана виновной и повешена после того, как суд заслушал показания восьми свидетелей, но поросята в конечном итоге были оправданы на том основании, что нет доказательств, прямо указывающих на их причастность к убийству.

Правосудие в средневековье могло быть жестким. Свиноматку, осужденную в 1386 году в Фалезе за то, что она грызла лицо младенцу, приказали не только казнить, но и подвергнуть пыткам.В деревенской церкви была написана фреска, изображающая эту сцену. На ней изображена бьющая свинья на виселице, одетая в человеческую одежду,

Не только млекопитающие предстали перед судом. В 1545 году в альпийской деревне Сен-Жюльен долгоносики предстали перед судом за разорение местных виноградников. Для защиты насекомых были назначены два адвоката. Один адвокат по долгоносикам утверждал, что было бы «неприлично действовать с опрометчивостью и опрометчивостью против животных, которым сейчас фактически предъявлены обвинения и предъявлены обвинения.«Лучше, — сказал он, — обратиться к Господу и разнести вафли для причастия по пораженным виноградникам». План защитника был принят, и его план, казалось, работал — по крайней мере, на пару лет. Кроме того, миноге из Женевского озера, обвиненной в приставании к местному лососю, в 1451 году суд приказал прекратить и воспрепятствовать их приставанию. Был приказан казнить петуха в Базеле в 1474 году, который совершил «неестественный» акт откладывания яйца.

Конечно, не все согласны с тем, что испытания на животных имеют смысл.Фома Аквинский утверждал, что испытания подходят только для «разумных» существ, и он не считал животных включенными в эту категорию. Современник Фомы Аквинского, юрист Филипп де Боммануар, писал: «Животные не наказываются».

РАЗВЛЕЧЕНИЯ ДЛЯ ЖИВОТНЫХ

Средние века были жестоким временем, и многие из них тоже любили жестокие развлечения. Поэтому неудивительно, что большая часть развлечений с животными содержала насилие. Были популярны петушиные и собачьи бои.Распространены были травля быков и медведей.

Королевский зверинец Лондонского Тауэра

Но европейцы того времени также любили смотреть экзотические виды, и экспонаты диких животных, называемые зверинцами, были популярны. В зверинцах использовались клетки или небольшие ямы, чтобы защитить людей от животных, но при этом позволять легко просматривать. В Британии королевский зверинец располагался в лондонском Тауэре и оставался там веками. Королевская коллекция (впервые созданная королем Генрихом I в ^{-х годах} века) включала как животных, захваченных в дикой природе британскими подданными, так и других животных, подаренных Короне лидерами других стран.

ОХОТА

Были приняты законы, регулирующие охоту на королевской территории. Браконьерство, которое в прежние времена в целом допускалось, было сурово наказано. Не дворянам было официально запрещено охотиться на определенные виды.

Охота была большим делом для королевской семьи. Во времена правления Франциска I в 1500-х годах во Франции гончая охота стала привычным образом жизни. Эффектные банкеты после охоты были возможностью укрепить общественные отношения в суде.

Начиная с 13 века, были популярны работы о диких животных, типологии добычи и методах охоты, а также рецепты приготовления мяса на королевских банкетах.

Кроме того, охота широко использовалась как средство борьбы с размножением животных, наносящих ущерб урожаю и угрожающих домашнему скоту. По приказу короля Эдгара и короля Канута в 10-м и 11-м веках на популяции волков в Англии охотились почти до точки исчезновения.

Законы и общественные практики проводят резкое различие между охотой ради спорта и охотой ради еды. Строгий кодекс поведения, разработанный для охоты и спорта. Предполагалось, что джентльмен, возивший дичь для развлечения, будет использовать сокола, в то время как охотник, зарабатывающий на жизнь продажей птиц на рынке, может использовать сети.Довольно сложный европейский канон «честной игры», разработанный для охотников. Кодекс требовал, чтобы те, кто охотится на диких существ ради развлечения, давали добыче шанс спастись и избежать ненужных страданий раненой дичи. Ожидалось, что охотник, ранивший животное, выследит его и убьет. Стрельба по сидячей утке была плохим развлечением, как и ожидание добычи у водоема или глыбы соли.

Люди и животные, от 1600 до 1800

НРАВСТВЕННОЕ / ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ

Один из первых законов о защите животных в Европе был принят в Ирландии в 1635 году.Закон запрещал как сдирать шерсть с овец, так и прикреплять плуги к хвостам лошадей, описывая обе практики как форму «жестокого обращения с животными». В Америке первый известный закон о защите животных был принят колонией Массачусетского залива. Закон гласил: «Ни один человек не должен проявлять никакого тиррани или жестокости по отношению к каким-либо грубым созданиям, которые обычно содержатся для использования людьми».

В 1700-х годах в Англии были приняты многочисленные законы, запрещающие жестокое обращение с животными. В законах было много лазеек и запрещались садистские, беспричинные или явно жестокие действия по отношению к животным.Эта тенденция, вероятно, является результатом растущего городского среднего класса, который испытывал отвращение к случайной жестокости низшего класса, который в основном проживает в сельской местности, по отношению к животным — и, возможно, также недоволен порой жестокими охотничьими методами аристократического класса.

В 1600-х годах преобладающим философским взглядом на животных было то, что они были просто механистическими существами. По словам Рене Декарта, «[Животные] едят без удовольствия, плачут без боли, растут, не осознавая этого; они ничего не желают, ничего не боятся, ничего не знают.Позже, в 1700-х годах, такие философы, как Вольтер, бросили бы вызов этому взгляду на животных: «Итак, придерживайтесь того же взгляда на собаку, потерявшую своего хозяина, которая искала его на всех улицах с криками печали, которая приходит в дом беспокойный и беспокойный, спускается вниз, поднимается наверх; ходит из комнаты в комнату, находит, наконец, в своем кабинете хозяина, которого любит, и выражает свое веселье мягкими хныканьями, резвыми ласками ». Вольтер отмечал, что если вскрыть собаку, «вы обнаружите в ней все те же органы чувств, что и в себе».Ответь мне, механист, неужели Природа устроила в этом животном все источники чувств так, чтобы он мог не чувствовать? »

Джон Локк утверждал, что у животных действительно есть чувства, и что излишняя жестокость по отношению к ним является морально неправильным. Он видел, что жестокое обращение с животными отрицательно сказывается на тех, кто этим занимается: «Ибо обычай мучить и убивать животных постепенно ожесточит их умы даже по отношению к людям». Иммануил Кант занял аналогичную позицию. В 1785 году он писал: «Жестокость по отношению к животным противоречит долгу человека перед самим собой, потому что она заглушает в нем чувство сочувствия к их страданиям, и таким образом ослабляется естественная склонность, которая очень полезна для нравственности по отношению к другим людям. .«

Философ-романтик считал, что защита естественным законом распространяется и на животных. В своем «Рассуждении о неравенстве» (1754 г.) он писал: «Этим методом мы также положили конец освященным веками спорам об участии животных в естественном праве: очевидно, что, будучи лишенными разума и свободы, они не могут признать этот закон; однако, поскольку они в какой-то мере причастны к нашей природе, в силу чувствительности, которой они наделены, они должны обладать естественным правом; так что человечество подвергается своего рода обязательствам даже по отношению к скоты.Фактически, похоже, что если я не обязан причинять вред своим собратьям, то это происходит не столько потому, что они разумны, сколько потому, что они живые существа: и это качество, общее как для людей, так и для животных, должно давать право последним, по крайней мере, привилегии не подвергаться жестокому обращению со стороны первых «.

Джереми Бентам

Философ-утилитарист Джереми Бентам, не утверждая, что люди и нелюди имеют одинаковое моральное значение, предположил, что интересы животных следует по крайней мере учитывать в утилитарных расчетах.Бентам отмечал: «Взрослые лошадь или собака вне всякого сравнения более рациональное, а также более разговорчивое животное, чем младенец дневного, недельного или даже месячного возраста. Но предположим, что дело обстоит иначе, какая от этого польза? Вопрос не в том, могут ли они рассуждать? И не в том, могут ли они говорить? Но могут ли они страдать? »

Люди и животные в 19-м веке ^-е век

ЮРИДИЧЕСКОЕ / НРАВСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ

В начале 1800-х годов в Великобритании разгорелись дебаты относительно предлагаемого закона о защите животных.Законопроект против травли быков, внесенный в 1800 г., был отвергнут некоторыми депутатами на том основании, что он был направлен против рабочего класса, и был отклонен двумя голосами. В 1809 г. был внесен законопроект о защите крупного рогатого скота и лошадей от злонамеренных ранений, беспричинной жестокости и побоев. Автор закона сказал Палате лордов, что животные не должны рассматриваться как простая собственность: «Сами животные лишены защиты — закон не касается их по существу — у них нет прав. Законопроект был принят лордами, но потерпел поражение в Палате общин.В 1822 году в парламенте была предпринята первая успешная попытка принять закон о защите животных, приняв закон «О жестоком обращении с лошадьми и скотом». Закон объявил незаконным и наказуемым штрафом до пяти фунтов или двух месяцев тюремного заключения «избивать, оскорблять или дурно обращаться с лошадью, кобылой, мерином, мулом, ослом, волом, коровой, телкой, бычком, овцой и т. Д. крупный рогатый скот ». В последующие несколько десятилетий их примеру последовали и другие страны Европы. В Соединенных Штатах суд Нью-Йорка постановил, что беспричинная жестокость по отношению к животным является правонарушением по общему праву.

В Англии ряд поправок расширил действие Закона 1822 года, который стал Законом о жестоком обращении с животными. В 1835 году в закон были внесены поправки, запрещающие петушиные бои, травли и собачьи бои.

Забота о благополучии животных привела к созданию Общества по предотвращению жестокого обращения с животными в 1824 году в Англии. Общество публиковало письма и статьи, пропагандирующие доброту по отношению к животным, и стремилось использовать свое влияние для продвижения социальных реформ. Общество стало Королевским обществом в 1840 году, когда королева Виктория даровала ему королевскую хартию, которая решительно выступала против вивисекции.

Многие писатели и мыслители опубликовали свои мысли о благополучии животных и правах животных, в том числе Эдвард Пейсон Эванс (1831–1917), Джон Мьюр (1838–1914) и Дж. Ховард Мур (1862–1916). Артур Шопенгауэр утверждал в 1839 году, что представление о жестокости как о неправильном только потому, что она ожесточает людей, «отвратительно и отвратительно». Шопенгауэр писал, что люди «все больше и больше пробуждались к чувству, что животные имеют права, по мере того, как странное представление постепенно преодолевается и перерастает, что царство животных возникло исключительно для блага и удовольствия человека.«Он приветствовал законодательство о защите животных в Англии:« Итак, к чести англичан, можно сказать, что они первые люди, которые совершенно серьезно распространили защитную руку закона на животных ».

Вегетарианство начало завоевывать сторонников. Поэт Перси Шелли написал два эссе, в которых пропагандировал вегетарианскую диету как по этическим соображениям, так и по соображениям здоровья.

Философ Джон Стюарт Милль (1806–1873) утверждал, что утилитаризм должен принимать во внимание благополучие животных: «Нет ничего более естественного для человека и до определенного момента в культивировании более универсального, чем оценка удовольствий и чужие боли заслуживают уважения ровно пропорционально их сходству с нами…. Допустим, что любая практика причиняет животным больше боли, чем доставляет удовольствие человеку; эта практика моральна или аморальна? И если точно в той мере, в какой люди поднимают голову из трясины эгоизма, они не в один голос отвечают «аморально», то пусть мораль принципа полезности будет навсегда осуждена ».

Чарльз Дарвин в своей книге «Происхождение видов» (1859 г.) утверждал, что люди и животные — родственники, а также что у животных есть социальная, умственная и моральная жизнь.Он писал в своей книге «Происхождение человека» (1871 г.), что «нет принципиальной разницы между человеком и высшими млекопитающими в их умственных способностях». По словам Дарвина, животные могут рассуждать, принимать решения, хранить воспоминания, обладают силой воображения и эмоциональной жизнью. Для Дарвина «человечность по отношению к низшим животным» была одной из «благороднейших добродетелей, которыми наделен человек». Дарвин свидетельствовал перед Королевской комиссией по вивисекции, лоббируя законопроект о защите как животных, используемых в вивисекции, так и изучения физиологии.

В США первой группой по защите животных, основанной в 1866 году, было Американское общество по предотвращению жестокого обращения с животными (ASPCA).

В конце 1890-х годов, даже когда интерес к защите животных рос, ученые все больше принимали идею о том, что приписывание человеческих качеств нелюдям ненаучно.

Люди и животные: с 1900 г. по настоящее время

НРАВСТВЕННОЕ / ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ

Идею о том, что животных следует рассматривать только как физиологические сущности, выдвинул Иван Павлов.Павлов писал в 1927 году, что животных следует изучать «без всякой необходимости прибегать к фантастическим предположениям о существовании каких-либо возможных субъективных состояний».

Махатма Ганди (1869–1948) в 1931 году утверждал, что вегетарианство следует развивать в интересах животных, а не только как проблему здоровья человека.

В апреле 1933 года нацистская партия Германии приняла законы, регулирующие убой животных, в том числе кошерный убой, практикуемый евреями. Позже в том же году Адольф Гитлер представил закон о защите животных с обещанием: объявить о прекращении жестокого обращения с животными: «Im neuen Reich darf es keine Tierquälerei mehr geben.(«В новом Рейхе жестокое обращение с животными больше не будет разрешено».) Даже самый страшный массовый убийца 20-го века питал слабость к животным. В 1934 году нацисты запретили охоту, а в 1937-38 годах приняли законы, регулирующие животных. транспорт в машинах и поездах. Гитлер в последние годы жизни был вегетарианцем.

После Второй мировой войны использование животных в исследованиях увеличилось. К 2000 году от 50 до 100 миллионов животных ежегодно использовались для тестирования. Количество животных, убитых для пропитания, также резко возросло, ежегодно увеличиваясь до миллиардов в конце 20-го ^-го-го века, с увеличением как населения, так и благосостояния.

В 1973 г., The New York Review of Books поручил австралийскому философу Питеру Сингеру написать книгу о том, что он назвал «последней оставшейся формой дискриминации», — дискриминацией человека по отношению к другим видам. Книга Зингера « Animal Liberation » была опубликована в 1975 году и считается одним из канонических текстов движения. Зингер основывал свой аргумент на утилитаризме. Он выступал за равный учет интересов человека и животных.Он придерживался позиции, согласно которой нет никаких оснований предполагать, что действие, причиняющее страдания животным, должно считаться меньшим, чем действие, причиняющее такое же количество страданий людям. Страдание есть страдание; боль есть боль. Сингер использовал термин «спесесизм», чтобы описать фаворитизм, который мы проявляем к людям по сравнению с другими животными. Публикация книги вызвала всплеск интереса ученых к правам животных.

В 1984 году философ Том Риган опубликовал свою книгу The Case for Animal Rights .В своей книге Риган утверждает, что животные, не являющиеся людьми, являются «субъектами жизни» и обладают моральными правами.

В 1970-е годы начались радикальные и воинственные действия в защиту животных. В 1973 году члены Фронта освобождения животных подожгли фармацевтическую исследовательскую лабораторию в Англии, которая использовала животных для тестирования. Несмотря на то, что группа рассматривала поджог как подходящий инструмент в своей борьбе, группа описала себя как «ненасильственную партизанскую организацию, посвященную освобождению животных от всех форм жестокости и преследований со стороны человечества».«В 2005 году Министерство внутренних дел США включило Фронт освобождения животных в список внутренних террористических организаций.

Генри Спира, основатель организации Animal Rights International в 1974 году, представил идею «воссоединяющего стыда». Этот подход пытается привлечь внимание общественности и позорить корпорации и отдельных лиц, которые, как они считают, жестоко обращаются с животными, например косметические компании, использующие животных для тестирования, или лиц, носящих мех. Этот подход был принят и используется такими группами, как «Люди за этичное обращение с животными». .Кампания One Spira была направлена на косметическую компанию Revlon. Он разместил в газетах объявления на всю страницу с изображением кролика с пластырем на глазах и подписью: «Сколько кроликов ослепляет Ревлон ради красоты?» Revlon завершила свою программу испытаний на животных.

Некоторые страны в настоящее время полностью запретили использование определенных животных для испытаний. В 1999 году Новая Зеландия приняла новый Закон о защите животных, который фактически запретил эксперименты с «нечеловеческими гоминидами». В 2005 году парламент Австрии запретил эксперименты над обезьянами, если они не выполняются в интересах отдельной обезьяны.Некоторые страны также запретили использование животных в цирках, в том числе Боливия, Сингапур и несколько скандинавских стран. В 2010 году Каталония приняла закон о запрете боя быков, первый такой запрет в Испании. В 2014 году город Палитана в индийском штате Гуджарат (место назначения джайнских паломников) стал первым городом в мире, официально признанным вегетарианцем. В городе запрещена продажа мяса, рыбы и яиц.

Палитана, Индия, первый в мире вегетарианский город

В Соединенных Штатах юридические усилия по утверждению, что определенные животные являются лицами для юридических целей, начались в 2011 году, когда организация People for the Ethical Treatment of Animals подала в суд на SeaWorld по поводу содержания в неволе пяти косаток в Сан-Диего и Орландо, утверждая, что киты были обращаются как с рабами в нарушение 13 ^{поправки} к Конституции.Федеральные суды отказались принять этот аргумент.

В 2007 году профессор права Стивен Уайз основал проект «Нечеловеческие права», организацию, занимающуюся защитой «основных прав животных, не являющихся людьми, посредством судебных разбирательств, законодательства и образования». В 2013 году NhRP возбудил свое первое дело, добиваясь судебного приказа о выдаче хабеас корпус шимпанзе, содержащегося в клетке в северной части штата Нью-Йорк.

Сегодня мир переживает пандемию, вызванную нашей неспособностью в полной мере оценить риски, связанные с взаимодействиями человека и животных, и принять меры против них, независимо от того, окажется ли фактическим источником зоонозного вируса рынки живых животных, торговля дикими животными или упаковка мяса.Приведет ли эта или последующая пандемия к окончательному изменению в нашей диете, в основном состоящей из животных? Сколько будет палитан через сто лет?

Путеводитель по крышам древних культур и кровельным технологиям

С древних времен людям приходилось искать способы защитить свои дома и ценности от непогоды с помощью крыши. В то время как большинство палеолитических или доисторических людей строили хижины и палатки из тростника, дерева или шкур животных, с появлением культуры крыши начали меняться.Не существовало единой древней конструкции крыши. Вместо этого у разных культур были разные экологические проблемы и разные материалы, которые они могли использовать для решения этих проблем.

Древние цивилизации открыли для своих стен новые строительные материалы, которые могли поддерживать более тяжелые крыши новой формы. Некоторые древние люди изобрели новые технологии, которые могли поддерживать купольные крыши. Другие стали использовать крышу как жилое пространство, а также как защиту от непогоды.

Строительство древних крыш было связано не только с техническим прогрессом.Крыши также часто отражали культурные ценности цивилизации, особенно крыши общественных зданий, таких как храмы. В то время как некоторые культуры превратили свои крыши в изображения своих богов и лидеров, другие культуры использовали крыши для передачи своих историй и мифов.

Присоединяйтесь к нам, чтобы исследовать крыши древних цивилизаций, включая греческую, китайскую, персидскую и египетскую.

Крыши Древней Греции

Доисторические греки использовали соломенные крыши с нависающими карнизами, поддерживаемыми высушенными глиняными кирпичами.Карнизы были достаточно длинными, чтобы защитить глиняные кирпичи от дождя.

Когда греки начали использовать камень, стены их домов стали достаточно прочными, чтобы выдерживать более тяжелые кровельные материалы. Кроме того, по мере роста греческой цивилизации опасность пожаров на соломенных крышах становилась все более серьезной. Где-то между 700 и 650 годами до нашей эры древние греки разработали кровельную черепицу. Это были обожженные глиняные плитки, которые были менее воспламеняемыми, чем солома. Исчез и стиль нависающих карнизов, так как каменные стены не нуждались в защите от дождя.

Древние глиняные крыши: Имбрекс и Тегула

Кровельная черепица была двух форм, чтобы образовать законченную и относительно водонепроницаемую кровельную систему, названную imbrex и tegula (название было придумано позже римлянами). Одна кровельная черепица представляла собой плоскую квадратную черепицу под названием «имбрекс». Другой был изогнутый кусок поменьше под названием «тегула». Представьте себе хаф-пайп, который может поместиться у вас на ладони, и вы получите общую форму плитки тегула.

Греки укладывали плитки тегула и использовали плитки тегула имбрекс, чтобы покрыть стык между ними.Вода падала на изогнутую черепицу и скатывалась на черепицу из имбрекса, а затем вниз по крыше в желоба. Плитка тегула спускалась вертикально вниз по крыше, чтобы не мешать отводу воды.

По краям крыши греки кладут антефиксную черепицу, чтобы отделать крышу. Будь то богатые дома или общественные здания, эти плитки иногда украшались орнаментом.

Со временем греки усовершенствовали эту кровельную систему. В конце концов они обнаружили, что плоские плитки были более эффективными, когда слегка загибались вверх по краям под тегулой или изогнутой плиткой.Эти приподнятые концы предотвращали просачивание воды под плитку тегулы. Греки также добавили выступы на обратной стороне плоской черепицы, чтобы их было легче повесить на крышу.

Древнеримская кровля, возникшая на основе древнегреческой кровли. Римляне в конечном итоге использовали ту же систему имбрекса и тегулы, но сделали ее более сложной и декоративной.

Крыши древнегреческого храма

Древние греки также строили общественные здания, такие как храмы, с большими и более сложными крышами.Эти крыши почти всегда имели одинаковую форму. Это были простые двускатные крыши с одним длинным коньком. В ионический период крыши имели наклон в 15 градусов.

Греция имела доступ к мрамору, и это был предпочтительный материал для людей, когда они могли позволить себе его использовать. Мраморную черепицу можно было сделать намного больше, чем глиняную черепицу, что упростило строительство больших зданий. Поэтому самые большие храмы, такие как Храм Зевса, имели мраморную черепицу.

Треугольный фронтон на древнегреческих постройках называется фронтоном.В древнегреческой архитектуре для украшения использовали фронтон крыши. В древних храмах на фронтонах часто были вырезаны сцены битв или взаимодействия богов друг с другом. Например, Храм Зевса (построенный в дорический период и завершенный в 456 г. до н. Э.) Имеет изображения гонок на колесницах, нескольких богов и 12 подвигов Геракла. Первоначально греки раскрашивали эти резные фигурки яркими цветами.

Ниже приведено изображение храма, нарисованное Вильгельмом Любке.

Многие крыши древнеримских храмов были созданы по образцу этого греческого стиля. У римлян были более сложные методы строительства и доступ к лучшим материалам (например, бетону). Однако эстетически многие из их зданий выглядят так, как будто они могли быть построены в Древней Греции.

Например, это Maison Carrée, построенный римлянами в 4-7 г. до н.э. на территории современной Франции. Хотя французское правительство несколько раз реставрировало храм, он все еще сохранил свою первоначальную древнеримскую крышу.

Такие римские образцы важны для иллюстрации неоклассического стиля, потому что почти нет руин древнегреческих храмов с неповрежденной крышей. Хотя мраморные колонны несколько целы, крыши обвалились. Первоначально они поддерживались деревянными перемычками, которые за столетия сгнили. Или крыши обрушились по другим причинам. Храм Зевса обрушился сначала из-за пожара, а затем из-за землетрясения.

Древние китайские крыши

Китайская цивилизация развивалась вдоль Желтой реки и на берегах других крупных рек в этом районе.Ранние крыши цивилизации были сделаны из соломы и поддерживались деревянными стенами, как и дома многих ранних цивилизаций. Однако вскоре китайцы получили доступ к камню и кирпичу в качестве строительных материалов. Затем они изобрели глиняную черепицу во времена династии Чжоу (1046-256 до н.э.).

Для строительства крыш в древнем Китае требовалась как изогнутая, так и плоская черепица. Плоская черепица использовалась для основной части крыши, а изогнутая черепица использовалась на карнизе. Плитка карниза имела закругленные вершины, которые можно было украшать различными узорами, или они были вырезаны треугольником, чтобы облегчить отток воды.

Плитка склонна к растрескиванию и при этом протекает. Поэтому строители выложили плитку так, чтобы, если одна треснет, другая все еще сможет противостоять воде. Со временем китайцы улучшили свою систему, увеличив степень перекрытия, до 70% при династии Цин.

Стратегия перекрытия кровельных материалов может показаться упрощенной, но эти древние культуры кое-что знали. Все современные кровельные системы полагаются на перекрывающиеся компоненты. У нас есть более продвинутые материалы и стратегии, но даже самая лучшая дизайнерская черепица частично полагается на перекрывающуюся черепицу, которая помогает создать более безопасную крышу.

Древние китайские формы крыш

Древнему китайскому народу приходилось бороться с землетрясениями, поэтому они держали свои дома низкими и, как правило, одноэтажными. Они также обнаружили, что низкие горизонтальные здания красивее высоких тонких зданий. Поэтому использовали обратные двускатные крыши, где фронтоны находятся не у входа в здание, а по бокам. Таким образом, здания были шире по горизонтали, чем были длинными. На некоторых из этих крыш над входом были карнизы, а на других — нет.

Позже китайцы разработали крышу сложной формы, названную двускатной и шатровой. Они добавили шатры к своим обратным двускатным крышам, добавив низкий уклон на обоих концах. Результатом стал уникальный вид, который культура усложняла на протяжении веков, начиная с династии Сун.

Древние китайские постройки не имели несущих стен, а опирались на вертикальные колонны. Те, кто жил в весенне-осенний период (770-476 гг. До н.э.), разработали уникальную систему поддержки, которая соединяла свои крыши с балками.Эта система брекетинга получила название доугун, что буквально переводится как «заглушить и заблокировать».

Это были деревянные скобы, которые скреплялись друг с другом так сложно, что для работы не требовалось ни клея, ни гвоздей. Решетчатая конструкция будет поддерживать черепицу, балки крыши и каркас и переносит их вес на вертикальные опоры конструкции. По углам крыши были видны дугун, а на некоторых важных зданиях они были окрашены.

Крыши древних китайских храмов: развитие кривой

Древние китайцы также начали изгибать относительно прямой профиль крыш своих храмов до 6 ^-го-го века нашей эры.D., когда они разработали верхнюю точку внешних углов крыши.

Почему древние китайские крыши были изогнутыми? Культуры Юго-Восточной Азии, возможно, вдохновили этот стиль. В этих культурах для кровли использовались бамбук и пальмовые листья, которые естественным образом изгибались в эту форму. Китайцы также обнаружили, что они могут использовать эту наклонную форму, чтобы увеличить длину карниза, что, по их мнению, добавило красоты зданию.

Храм Нанчан

Самым старым сохранившимся деревянным строением в Китае является храм Наньчан, построенный в 782 году нашей эры.D .. Он отличается низкой одноэтажной двускатной крышей, типичной для того времени. Хотя карниз крыши немного изгибается, это не совсем широкая крыша, которая впоследствии станет популярной.

Крыша здания также покрыта глазурованной черепицей с декоративной торцевой черепицей. Дугун видны под углами крыши, но остались неокрашенными. Вы заметили уникальные симметричные орнаменты на коньке крыши? Говорят, что они представляют собой морского монстра, который, как считается, защищает здания от огня.Судя по состоянию здания, они работают.

Древняя персидская кровля

Древняя Персидская империя возникла в 6 ^-м веке до нашей эры на территории современного Ирана. Как и другие древние культуры, персы начали с того, что сделали свои крыши из соломы из любых доступных растительных материалов. Однако на большей части этой территории древесины и других растительных материалов не хватало. И наоборот, тяжелая почва, идеально подходящая для изготовления глиняных и сырцовых кирпичей, была в изобилии.

Персы быстро разработали особый куполообразный тип кровли из обожженных или необожженных сырцовых кирпичей, чтобы максимально использовать свои природные ресурсы. Они были больше, чем современные кирпичи, и позже их нужно было покрыть глазурью и покрасить. Персы также получили доступ к каменным кирпичам в 1 ^{г. до} века до нашей эры. и использовали их для своих самых важных построек.

Разработка купольных крыш

Персы находились под влиянием более ранних месопотамских культур и предпочитали строить крыши в виде куполов.Начиная с 2 ^— века до нашей эры, персы создавали сводчатые крыши из обожженного кирпича и раствора из гипса или извести.

Чтобы создать круглую форму своих крыш, персы разработали уникальный древний метод кровли с использованием скручивания. Самый старый образец сквинча находится во дворце Сасанидского царя Арадашира. Здание было построено в 224 г. до н. Э. на территории нынешнего Ирана. У него два отдельных купола, оба поддерживаются скребками.

Вот как дворец выглядел бы после постройки и как он выглядит в наши дни.

Сквинч работает, закрывая зазор между квадратными стенами и круглой крышей структурно надежным способом. В то время как небольшие здания не нуждаются в скребках для куполообразных крыш, они необходимы для создания более крупных и устойчивых зданий.

Чтобы сделать прищур, строители создавали арку над каждым углом здания. Верх этой арки будет в нескольких футах от угла и совпадет с началом куполообразной крыши. Чтобы визуализировать щурение, представьте себе рожок мороженого, разрезанный пополам по вертикали.Острие половинного конуса совпадало со стенами в углу здания. Круглый конец конуса поддерживал куполообразную крышу.

После прихода ислама эти крыши станут более сложными, с более широкими и более короткими куполами и сотовой опорной структурой.

Мавзолей Саманидов

Хотя мавзолей Саманидов в Узбекистане построен после древних времен, он является прекрасным примером того, как исламская архитектура продолжает формы, развитые в древней Персии.Строительство мавзолея началось в 10 ^году века нашей эры

год.

Структура похожа на куполообразные конструкции, построенные в сасанидский период, особенно в том, что они используют скребки для поддержки купола. Сама крыша сделана из искусно обожженного кирпича. Четыре декоративных мини-купола обрамляют большой купол. Чтобы свет проникал в здание, крыша имеет несколько открытых арок, встроенных в купол.

Кровля в Древнем Египте

Как и в Персии, древние египтяне не имели доступа к древесине.Вместо этого они построили свои первые дома в стиле плетня и мазня. Стены этих домов были сделаны из плетеных папирусных тростников и веток. Затем они были покрыты глиной и покрыты тростниковыми крышами.

Египтянам нужно было решить две основные проблемы с этими самыми ранними домами: они слишком легко рассыпались во время наводнения из Нила и не давали укрытия от сильной жары. Поэтому они удивительным образом использовали свою крышу, чтобы преодолеть эти проблемы.

Дома с плоской крышей

Египтяне разработали высушенные на солнце глиняные кирпичи, которые могли противостоять наводнению из Нила и дождю намного дольше, чем невысушенные глиняные кирпичи.Эти новые высушенные кирпичи также оказались полезными для строительства плоских крыш, которые были практически во всех египетских домах. Чтобы выдержать вес людей, крышу поддерживали стволы пальм.

Для чего использовалась терраса на крыше в Древнем Египте?

Крыша была не только удобным покрытием для дома. Вместо этого его часто использовали как дополнительную жилую зону и основную спальню. Эти ранние дома не могли легко вентилировать тепло и даже сохраняли неудобное количество тепла ночью.На крышах было прохладнее, особенно ночью или когда они были оборудованы тростниковыми навесами для тени, поэтому люди, естественно, предпочитали проводить на них время. Комнаты в доме использовались для хранения вещей, приготовления пищи или других занятий.

Египетские храмы

Хотя вы можете думать о пирамидах как о самых известных зданиях древнего Египта, цивилизация также создавала впечатляющие храмы. Эти культовые сооружения были массивными и внушительными, с плоскими крышами. Когда Египет получил доступ к камню в качестве строительного материала, они использовали его почти исключительно для строительства религиозных построек, в то время как дома все еще строились из глиняных кирпичей.

Египтяне также использовали камень (обычно песчаник и известняк) для строительства плоских крыш храмов. Им нужно было создать устойчивую систему, способную выдержать огромный вес крыши из таких тяжелых материалов. Позже эти крыши также должны будут поддерживать людей или вес дополнительных зданий. В самом конце античного периода строители ставили часовни на крышах храмов, где можно было проводить ритуалы. Во многих египетских религиозных церемониях нужно было подняться на крышу, чтобы встретить солнце.

Итак, египтяне создали гипостильные залы для своих храмов. Гипостиль означает крышу, поддерживаемую рядами колонн. Каркас из каменных балок, называемых наличниками, лежал поперек колонн и каменной черепицы и помещался сверху. Эта система была настолько прочной, что сегодня многие крыши стоят.

Храм Гора в Эдфу

Храм Гора в Эдфу — один из наиболее хорошо сохранившихся храмов древнего Египта. Строительство началось в 237 г.C., но поскольку храм был засыпан песком на протяжении большей части истории, он сохранился относительно невредимым от стихии. Храм имеет совершенно плоскую многоуровневую крышу, которая помогает создать его внушительный фасад. Один гипостильный зал виден снаружи.

Здесь проводился религиозный обряд в честь египетского бога Гора. Он назывался «Праздник живого сокола». Во время этой церемонии статуя Гора и домашнего сокола были поднесены к нижней стороне крыши, той, которая соединяет два пилона здания.После того, как они посмотрели на толпу, религиозные лидеры принесли статую и сокола обратно в свои дома, и египтяне могли начать празднование.

Важность древней кровли

Может показаться удивительным, что кровельные технологии, материалы и стили древних культур могут так много рассказать нам о древних людях. Однако адекватная кровля — это универсальная проблема, которую все человеческие культуры должны были преодолевать с самых первых дней своего существования.Таким образом, это дает прекрасную возможность сравнить эти древние культуры и обнаружить, что для них было больше всего и что они считали прекрасным. Если вы хотите увидеть образцы более древних крыш и узнать о новейших кровельных методах и материалах других культур, обязательно прочтите нашу статью об уникальных и интересных крышах со всего мира.

Возможно, вам будет интересно узнать, как далеко продвинулись кровельные технологии. Современные черепичные крыши сильно отличаются от крыш древних культур.Узнайте больше, прочитав нашу статью о последних тенденциях в области кровли.

История контрацепции: самые забавные и необычные средства, которыми предохранялись наши предки | Здоровая жизнь | Здоровье

Намазать… куда?!

Подскок с переворотом

Враг не пройдёт

Долгий путь на прилавки

Что нас ждёт в будущем

Смотрите также:

Вопрос дня: Как предохранялись в Средние века?

Аисту — бой: контрацепция древних

Как предохранялись на Руси и почему это мало кому помогало | Загадки истории

Древние методы контрацепции: как делали это в античные времена, в средневековье и в XIX веке

Чем предохранялись в древности?

Презервативы XIX века против болезней и моралистов (16+) — Статьи

7 знаменитых пограничных стен — ИСТОРИЯ

1. Аморитовая стена шумеров

2. Длинные стены Афин

3. Великая стена Горгана

4. Стена Адриана

5. Великая Китайская стена

6. Стены Константинополя

7. Берлинская стена

Самые старые стены истории показывают общество изменения укрепленных границ

Получите наш исторический бюллетень.Поместите сегодняшние новости в контекст и посмотрите основные моменты из архивов.

Спасибо!

Еще истории, которые необходимо прочитать от TIME

Стена — Всемирная историческая энциклопедия

Древние стены Месопотамии

Оборонительные стены

Стены в домах и городах

Стены в Европе и стена Адриана

Заключение

Королевы Египта правили миром

Экономика Древней Греции

Дарел Тай Энген, Калифорнийский государственный университет — Сан-Маркос

Введение

Источники доказательств

Споры о древнегреческой экономике

Модель Финли и ее последствия

Архаический период

Ключевые секторы экономики классического периода

Государственный и частный секторы экономики

Земля

Труда

Производство

Рынки и цены

Торговля

Деньги и банковское дело

Экономические перемены в эллинистический период

Заключение

Выбрать аннотированную библиографию

Животные и люди: краткая история

Путеводитель по крышам древних культур и кровельным технологиям

Крыши Древней Греции

Крыши древнегреческого храма

Древние китайские крыши

Древняя персидская кровля

Кровля в Древнем Египте

Важность древней кровли

Добавить комментарий Отменить ответ