Социально-методический центр поддержки СО НКО Московской области

Постепенно их права уравнивались, за чем упорно следили израильские феминистки. Когда в 2003 году израильтянки стали получать воинские специальности, которые предусматривали длительную подготовку, срок их военной повинности был увеличен до 36 месяцев. Первоочередно это касалось солдат, служивших в:

● пограничных войсках;
● танковых и артиллерийских войсках;
● войсках противовоздушной обороны;
● военной авиации;
● медицинских подразделениях.

Распределяли девушек представители военной комиссии. Они же могли дать освобождение от службы. Большинство отслуживших израильтянок полностью освобождаются от дальнейших ежегодных военных сборов.

Для израильтянок военная повинность – это по большей части возможность научиться чему-то новому, совершенствоваться. К тому же, военная история достаточно важна в израильском обществе: здесь всегда смотрят, кем ты служил и где. Эта информация может стать определяющей в принятии важных решений в отношении граждан, например, подходят ли они для определенной работы.

Узнайте свои шансы на получение гражданства Израиля!

Ответьте на 4 простых вопроса в тесте и получите бесплатную консультацию специалиста по гражданству

Израильтянки и армия: «вчера» и сегодня

До 1995 года девушки не могли наравне с мужчинами служить в боевых подразделениях, получать воинские звания. Их основной задачей было решение бытовых и медицинских вопросов. Лишь немногие женщины-добровольцы могли получить военную специальность, чтобы служить плечом к плечу с мужчинами.

Для израильтянок военная повинность – это по большей части возможность научиться чему-то новому

В 1995 году женщины получили разрешение служить в боевых частях. По решению Верховного суда в Израиле они начали проходить обучение в офицерских школах, чтобы в дальнейшем занимать должности летчиков, морских командиров. Это положило начало новой философии ЦАХАЛа.

Всего два года спустя в Академию военно-воздушных сил вступил новый кадет – Эллис Миллер. Она стала первой женщиной-пилотом, назначенной на должность командира эскадрильи, получив звание подполковника. Еще одна женщина-офицер – Рони Цуккерман – впервые в истории страны получила звание лейтенанта и заняла должность летчика-истребителя.

Очень быстро командующим ЦАХАЛа стало понятно, что нет смысла отделять Женский корпус. Девушки стали служить вместе с юношами, сначала с сохранением отдельного руководства корпусом. Но уже в 2001 году Женский корпус перестал позиционироваться как отдельное подразделение. Вместо этого при Генштабе организовали Управление советника по делам женщин-военнослужащих. Командиром была назначена генерал-майор Сюзи Йогев. Это окончательно и бесповоротно уравняло права девушек и юношей в армии.

Сегодня девушки, служащие в ЦАХАЛ, могут быть назначены на большинство военных специальностей. Они могут продолжать обучение, переквалифицироваться, занимать руководящие должности. А это служит лучшей мотивацией, чтобы выбрать военную карьеру.

Однако сказать, что права женщин и мужчин в военной сфере полностью равны, будет нечестно. До сих пор большинство девушек-офицеров служат в звании лейтенанта, и только 10% – подполковники. Но тенденция по продвижению по карьерной военной лестнице усиливается. Генерал-майор Сюзи Йогев официально держит позицию, что отбор людей для службы в армии должен осуществляться не по половому признаку, а по профессиональным качествам. Израильским девушкам все по плечу, они справятся с любой задачей. Именно поэтому для них открыты все военные подразделения.

Топ-5 самых тяжелых военных профессий израильтянок

Военнообязанные девушки в Израиле – это и летчики, и саперы, и спецназовцы, которые служат наравне со своими братьями и отцами. Сегодня можно выделить 5 самых сложных военных профессий, которые успешно освоены израильтянками:

1. Летчик ВВС. В израильском ЦАХАЛ женщин-пилотов не так уж много: всего специальная школа военно-воздушных сил выпустила 38 женщин-летчиков, из которых 31 служит до сих пор.
2. Спецназовец в батальоне «Каракал». В этом подразделении девушки служат наравне с юношами, предотвращая террористические угрозы на границе.
3. Солдат в кинологическом подразделении. Как только боец попал в армию, независимо от пола ему вверяют собаку для совместной тренировки. Это единственная в мире кинологическая служба, которая функционирует как часть военного подразделения, принимает участие в антитеррористических операциях.
4. Сапер. Все бойцы 76-й бригады, которая входит в саперный батальон израильских вооруженных сил, проходят специальную подготовку. Они способны незаметно проникнуть на территорию врага и уничтожить любое оружие массового поражения.
5. Солдат первой линии морской обороны. Солдаты «Снапир» служат на небольших катерах (их называют «шершни»), на которых установлены пулеметы. Это опасная работа, так как нужно патрулировать все гражданские порты, проверять каждое входящее судно на наличие скрытой взрывчатки.

Условия службы в армии для новых репатриантов

В Израиле закон о военной службе распространяется не только на граждан страны, но и людей, которые проживают на территории государства на постоянной основе, с двойным гражданством.

Все военнообязанные женщины-репатрианты получают уведомление, в котором говорится о необходимости зарегистрироваться в призывном пункте Армии Обороны Израиля

Срок и категория службы зависят от того, в каком возрасте репатриант впервые посетил Израиль и от его семейного положения. Официально дата первого въезда – любое посещение страны (обучение, туризм, временное пребывание) в срок менее 2 лет до репатриации.

Для женщин-репатриантов срок службы составляет 12–24 месяца. Если девушка вернулась в Израиль замужней или после рождения ребенка, в большинстве случаев она освобождается от военных обязанностей. Также лица, вернувшиеся на Святую землю в возрасте старше 20 лет, не считаются военнообязанными. Срочная служба новых репатриантов начинается с отсрочкой в 12 месяцев, резервистская – в 24 месяца.

Граждане с двойным гражданством, которые уже прошли воинскую службу на территории другого государства, могут освободиться от воинских обязанностей или получить сокращение срока. Для этого потребуется предоставить документы, подтверждающие прохождение службы.

Узнайте свои шансы на получение гражданства Израиля!

Ответьте на 4 простых вопроса в тесте и получите бесплатную консультацию специалиста по гражданству

Все военнообязанные женщины-репатрианты получают уведомление, в котором говорится о необходимости зарегистрироваться в призывном пункте Армии Обороны Израиля. Если по каким-либо причинам граждане не получили такое уведомление, им нужно самостоятельно обратиться в данное учреждение. Сделать это следует в течение полугода с момента возвращения в страну.

Все ли в Израиле поддерживают девушек в армии

Сами израильтянки воспринимают свою службу как нечто само собой разумеющееся. Они с рождения знают, что пойдут в школу, и даже не думают спрашивать, почему или зачем. Так и с армией. После школы в 17 лет каждая девушка в Израиле является в военкомат, где проходит собеседование и медицинское обследование. Помимо осмотра профильных специалистов, оно включает ряд психологических тестов. Полученные результаты определяют, в какую часть и какое подразделение направляют будущего солдата. Комиссия также может дать заключение о неподлежании девушки призыву.

Воинская обязанность для каждого жителя страны – это то, к чему его готовят еще с рождения. 80% ЦАХАЛа – это солдаты запаса.

Но не все считают, что армия – место для прекрасного пола. Не так давно в стране разгорелся скандал по этому поводу. Раввины во всеуслышание заявляли, что присутствие девушек в обтягивающей форме отрицательно сказывается на мотивации религиозных юношей: они идут служить в ЦАХАЛ не из-за духа патриотизма, поэтому женщины не должны призываться.

Сами девушки относятся к военной обязанности как к шансу проявить себя. Здесь их не считают слабым полом. При желании каждый солдат может добиться своего. Более того, именно от девушки-призывника зависит, будет она служить в боевой части или нет, будет ли каждый день возвращаться домой или оставаться на базе.

Несмотря на то, что есть боевые войска, где девушки и юноши служат наравне, также существуют должности, которые в большинстве случаев получают только женщины-военнообязанные.

Помощь в получении гражданства Израиля

На консультации в центре репатриации «Герцль» мы определим ваши шансы на получение израильского паспорта. На этом наша помощь не заканчивается. Специалисты центра помогут собрать нужный пакет документов, обратиться в Посольство. Мы заботимся, чтобы процесс репатриации прошел гладко и безболезненно.

Гузель Муртазина

Руководитель департамента
обслуживания клиентов

Пожалуйста, укажите контактные данные и менеджер свяжется с Вами в ближайшее время.

• Расскажем о процессе получения гражданства Израиля
• Подскажем, где найти документы, подтверждающие еврейство
• Оценим Ваши шансы получить паспорт гражданина Израиля

«Пока женщины и мужчины не равны в исполнении этой почетной обязанности, нельзя говорить о равноправии». Как служат женщины в армии Израиля?

Девушки в военной форме с автоматом за плечом для Израиля картина привычная. Во всех родах войск израильской армии служат десятки тысяч женщин, выполняющих свой воинский долг наравне с мужчинами.

Женские добровольные военные организации появились в Израиле еще до создания самого государства, но споры о том, где могут служить женщины, не утихают до сих пор.

«Служба в армии является высшим символом исполнения гражданского долга, и пока женщины и мужчины не равны в исполнении этой почетной обязанности, нельзя говорить об их подлинном равноправии. Воинская служба дочерей Израиля является одной из основ еврейского государства», – сказал в 1948 году первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион

Женский корпус Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ) был создан 16 мая 1948 года. Сначала планировалось создавать особые женские воинские части, однако затем командование принято решение распределять женщин-военнослужащих в обычные части, сохранив отдельное командование Женского корпуса. Оно отвечало за все этапы прохождения женщинами воинской службы, обучения, продвижения в офицерской карьере, а также за защиту прав женщин-военнослужащих.

Призыв на военную службу женщин был закреплен в Законе 1949 года о службе в Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ), который трактует вооруженные силы, как «народную армию».

Израиль стал первой страной, которая ввела обязательную военную службу для мужчин и женщин. В 1958 году в Израиле был принят Закон о воинской службе, по которому призыву подлежали женщины в возрасте от 18 лет, годные по состоянию здоровья, не состоящие в браке, не имеющие детей. Для религиозных женщин, а также для тех, для кого служба в армии противоречит их моральным ценностям, предусмотрена гражданская служба.

Каждая гражданка Израиля в 17 лет получает повестку из своего призывного пункта. Там она проходит медкомиссию и тестирование у военного психолога. От результатов тестов зависит, в каких войсках ей предстоит служить.

После призыва каждая девушка проходит курс молодого бойца, а затем направляется в воинскую часть. До недавнего времени девушки проходили службу в тыловых частях как связистки, водители автомобилей, медики, специалисты по компьютерам, авиатехники и штабные работники. Женщины-инструкторы служили в снайперских, саперных и танковых школах, готовили специалистов для боевых частей. Однако до конца 1990-х годов женщин в боевых подразделениях не было совсем.

Но в 1994 году Высокий суд по апелляции иммигрантки из Южной Африки постановил, что некоторые боевые должности должны быть открыты для военнослужащих женщин. Три года спустя, в 1997 году, Эллис Миллер подала апелляцию в Верховный суд, чтобы ее приняли в элитную летную школу ВВС Армии обороны Израиля. Эллис выиграла судебный процесс, и армия начала принимать женщин в качестве кандидатов в пилоты.

В 2000 году поправка о равноправии к Закону о военной службе провозгласила, что право женщин выполнять любую роль в Армии обороны Израиля приравнивается к праву мужчин. Вскоре женщинам было разрешено служить почти на всех боевых должностях, но только по их собственному желанию. Тогда же женщин стали направлять в артиллерийский корпус, в пехотные части, бронетанковые дивизии и элитные боевые подразделения. Теперь есть подразделения разведки, военно-морского флота и военно-воздушных сил, где женщины служат наравне с мужчинами, хотя есть должности, закрытые для женщин.

Служба в Армии Израиля обычно рассматривается не только как требование закона, но и как социальная норма. К службе в армии юноши и девушки готовы с самого раннего возраста. Это почетный, основанный на согласии обряд посвящения в общество.

Сергей КИРИК

Фото из открытых интернет-источников

Женщины в израильской армии: ТОП-5 самых тяжелых профессий

Женщины в израильской армии: ТОП-5 самых тяжелых профессий

В 1948 году женщины наравне с мужчинами стали на защиту суверенитета нового государства. Они и сейчас ни в чем не уступают мужчинам, неся службу в самых тяжелых военных подразделениях.

Мы составили ТОП-5 самых тяжелых военных профессий, где работают женщины Израиля.

1. Летчик ВВС

Женщин-пилотов не так много в израильской армии. Специальная школа израильских Военно-воздушных сил за 15 лет своего существования выпустила 38 женщин-летчиков. Среди них истребители, штурманы и другие летные профессии. Из 38 выпускниц школы ВВС 31 женщина до сих пор несет службу.

2. Спецназовец в батальоне «Каракал»

Это подразделение специального назначения в ЦАХАЛ занимается предотвращением террористической угрозы на южных границах государства. В нем несут службу совместно и мужчины, и женщины, однако в последнее время «Каракал» почти полностью перешел на женский состав.

На сегодняшний день «Каракаль», который в 2004 году официально стал батальоном, патрулирует южные границы, действует на упреждение сил противника, предотвращая теракты.

3. Солдат в кинологическом подразделении «Окец»

В этом подразделении, как и в «Каракале», совместно несут службу и мужчины, и женщины. Это единственная кинологическая служба в мире, которая является частью армейского подразделения и нацелена на участие в военных действиях и антитеррористических операциях. С самого первого дня службы и мужчинам, и женщинам в подразделении «Окец» выдают собаку, с которой они и несут службу, действуя, тренируясь в унисон, как единая команда.

Подразделение способно в кратчайшие сроки разминировать любую территорию, разыскать преступника или задержать и обезвредить террориста.

4. Сапер 76-й бригады

76-я бригада — особое подразделение в составе саперного батальона ВС Израиля. Женщины и мужчины, которые несут в нем службу, проходят специальную подготовку и во время военных действий проникают на территорию врага, незаметно уничтожая, обезвреживая, нейтрализуя всеми возможными способами химическое, бактериологическое и любое другое оружие массового поражения.

5. Служба на первой линии морской обороны Израиля — в «Снапире»

«Снапир» — это охранная служба Военно-морских сил Израиля. Солдаты этого подразделения, куда входят как женщины, так и мужчины, несут службу на небольших катерах, именуемых «шершнями». На них устанавливаются небольшие пулеметы.

Спецназовцы «Снапира» охраняют морские подступы к военно-морским базам Израиля, патрулируют гражданские порты, проверяют каждое судно, которое входит в акваторию территориальных вод Израиля, не прикреплена ли к днищу судов взрывчатка. Это очень опасная работа.

Какие девушки служат в армии Израиля и почему они так охотно идут служить?

И хотя тема женщин, которым приходится служить в израильских войсках, неоднократно обсуждалась в мировом сообществе, сами израильтянки не воспринимают армейскую службу как проблему, для них это, скорее, является отличной возможностью освоить какую-то специальность.

Ведь в мирное время израильская армия больше напоминает обычный лагерь, где каждую неделю солдат отпускают домой и проводят для военнослужащих курсы по самым разным профессиям, среди которых программист, парикмахер и другие. Кроме того, для женщин здесь устраивают даже дискотеки и конкурсы. Так что, как можно заметить, армия Израиля совершенно не похожа на российскую.

Первоначально женщинам выдали оружие и отправили воевать еще во время Войны за Независимость в Палестине. В то время новому государству остро не хватало бойцов, именно тогда женщинам и пришлось сражаться на одном уровне со своими братьями и мужьями.

Как оказалось, они не подвели и были отважными бойцами, чья смелость порой поражала даже мужчин. Кроме того, женское присутствие способствовало поднятию боевого духа. Таким образом, правительственный расчет себя оправдал. Женщинам в армии доверяли самую разную работу: начиная с бытовых забот, ремонта техники и заканчивая медицинским обслуживанием.

Со временем призыв женщин на службу решили не прекращать, так что каждая незамужняя девушка, достигшая совершеннолетия, должна пройти службу. Но здесь женщины воспринимают это как своеобразное развлечение и с охотой проходят армейскую подготовку. В настоящее время каждый пятый солдат в армии Израиля — девушка.

Одна из них — модель Мария Домарк. Она, как и другие израильтянки, отслужила в войсках своей страны. Сложно даже представить, насколько бы возросло число желающих пойти в армию, если бы в нашей стране среди военнослужащих появились прекрасные представительницы женского пола.

Аккаунт в Instagram, который ведет девушка, насчитывает свыше ста тысяч подписчиков, и некоторые из них говорят, что не отказались бы оказаться в плену у такого солдата.

Девушки в израильской армии на фотографиях Рэйчел Папо

Мало кого можно удивить фотографиями израильских девушек, служащих в ЦАХАЛе, с оружием в руках. Чаще всего это прилизанные красотки из Инстаграма, призывно отклячивающие аппетитные выпуклости. Безусловно, встречаются и в реальной жизни подобные экземпляры, но именно на снимках Рэйчел Папо прекрасная половина армии Израиля выглядит такой, какой и является на самом деле. Её модели – девушки не всегда модельной внешности, часто без капли косметики и прочих укладок; их красота совсем другого порядка. И, вместе со спокойной силой, олицетворением которой становится оружие, эта красота производит совершенно обезоруживающее впечатление.

Рэйчел Папо, хоть и родилась в США (1970), но прожила большую часть жизни в Израиле. Отбыв обязательную воинскую повинность (№ 3817131, давший название проекту, – её индивидуальный номер), Папо вернулась некоторое время спустя на одну из военных баз, чтобы запечатлеть жизнь девушек, несущих службу. Её фотографии являются переосмыслением собственного опыта и, вместе с тем, размышлением о феномене женщины, ставшей частью традиционно мужского мира – мира войны. На протяжении тысяч лет истории женщина – хранительница очага и продолжательница рода – всегда считалась некоей противоположностью войне, отнимающей жизни. Древние греки выделяли среди диких полулегендарных племён амазонок, но к «культурным» гречанкам относились, подобно Аристофану в его знаменитой комедии «Лисистрата», где женщины, устав от бесконечных мужских войн, нашли довольно интересный способ их прекратить…

Так или иначе, но даже в наше время, когда эмансипация и суфражизм дали дорогу четырём уже, наверное, волнам феминизма, женщина с оружием в руках всё равно воспринимается с некоей долей скептицизма. Не стоит думать, что Папо хочет встать на одну из сторон; её проект – попытка разобраться в себе и, через принятие себя, понять остальных девушек. Фотограф пережила в армии период одиночества и апатии, когда была вырвана восемнадцатилетней девчонкой из привычного мира и круга. При этом её героини не выглядят сплошь несчастными – да, по их лицам пробегает то и дело тень усталости, они не всегда кажутся фотогеничными и готовыми к тому, чтобы попасть в кадр, но, вместе с тем, они выглядят живее любых напомаженных кукол из социальных сетей (к слову, сама Папо и Инстаграмом не брезгует). Их каждодневная работа – тренировки и учёба, в пустыне, под палящим солнцем, а не томное позирование в городских кафешках.

Проект № 3817131 может и не даёт очевидных ответов, но ставит не менее важные вопросы, затрагивая тему «универсальности» женщины, которая может дарить и отнимать жизнь, быть хрупкой и сильной одновременно; касаясь также общечеловеческих категорий, размышляя о том, что такое ответственность, готовность постоять за свою жизнь и свои идеалы и о цене, которую за это приходится платить.

женщин Служба в ЦАХАЛе: вызов «единой» армии

Наряду со своими давними проблемами безопасности, Государство Израиль в последние годы также борется с острыми спорами по поводу службы женщин в Силах обороны Израиля (ЦАХАЛ). ). Спор недавно достиг точки кипения с внесением поправки в «Приказ о совместной службе», в котором излагаются руководящие принципы для женщин, проходящих военную службу наряду с православными мужчинами, которые соблюдают, среди прочего, религиозные ограничения на взаимодействие со своими сослуживцами-женщинами.

Армия обороны Израиля — одна из немногих армий в западном мире, в которой женщины призываются на военную службу по закону. Женщины служили в израильской армии с момента ее создания в 1948 году. Сначала они служили в основном на административных должностях или в качестве инструкторов в различных областях, но постепенно перешли на оперативные должности из-за нехватки боевых солдат и требований израильтян. феминистские группы. По данным Haaretz, количество женщин-комбатантов за последние годы увеличилось более чем вдвое.В 2012 году 3 процента женщин в ЦАХАЛе служили на боевых должностях. Четыре года спустя, в 2016 году, этот процент увеличился более чем вдвое до 7 процентов и, вероятно, продолжит расти.

Важная веха наступила в 1995 году, когда Верховный суд постановил, что женщины имеют право как на формальное, так и на фактическое равенство в своей военной службе — открытие боевых должностей для женщин, сначала для службы в качестве пилотов, а затем в качестве боевых солдат в различных престижных единицы. В настоящее время изучается возможность расширения интеграции женщин в дополнительные боевые роли.

Наряду с расширением и разнообразием возможностей для женщин в ЦАХАЛе, в вооруженных силах также наблюдается значительный рост числа религиозно соблюдающих (ортодоксальных) солдат, многие из которых служат в качестве офицеров и членов элитных подразделений. Текущие данные по курсу подготовки офицеров ЦАХАЛа показывают, что из 392 курсантов, завершивших курс в [2018 г.], 40 процентов определили себя как «религиозные».

Эти наблюдательные мужчины-солдаты часто отказываются служить бок о бок с женщинами по религиозным мотивам.Таким образом, увеличение числа солдат-православных наряду с увеличением числа женщин, служащих в традиционно «мужских» частях, привело к столкновению интересов.

ЦАХАЛ впервые попытался регулировать совместную службу женщин и солдат-наблюдателей в 2002 году. Постановление, озаглавленное «О надлежащей интеграции», в основном отражало точку зрения ортодоксальных солдат. Он установил правила скромного поведения и раздельного проживания для мужчин и женщин, а также установил различные привилегии для религиозных солдат, такие как освобождение их от определенных задач, которые потребовали бы выполнения работы вместе с женщинами.

Со временем женщины-солдаты зарегистрировали растущее число жалоб омбудсмену ЦАХАЛ и советнику начальника штаба по делам женщин Гиле Калифи-Амир по поводу того, что они считали тенденциозным толкованием постановления, которое, по их мнению, являлось дискриминационным по отношению к женщинам и женщинам. ограничивали свои возможности служить в определенных частях. Примеры таких жалоб включают: женщин-командиров артиллерии переводят из батареи, как только в нее помещают религиозных солдат; принуждение женщин-солдат к переезду в опечатанный и огороженный комплекс во время празднования ИДФ еврейского праздника; и случаи, когда женщины-солдаты подвергались оскорбительным комментариям по поводу их одежды.Жалобы побудили Калифи-Амир заказать углубленное исследование, призванное изучить выполнение постановления на местах. Исследование показало, что, хотя первоначальная цель постановления заключалась в обеспечении службы «с достоинством для всех», на практике правила «надлежащей интеграции» строго интерпретировались в соответствии с еврейским религиозным законом ( галаха, ) и основывались на основная позиция, направленная на защиту православных солдат.

В результате ЦАХАЛ приостановил действие правила «Надлежащая интеграция» или «».За пятилетний период группа, возглавляемая руководителем кадрового управления ЦАХАЛа генералом Орной Барбиваи, изучила различные аспекты совместной службы. В 2016 году начальник штаба Гади Эйзенкот утвердил пересмотренную версию постановления, которая теперь называется «Указ о совместной службе».

В пересмотренном постановлении говорилось, что перед помещением в подразделение смешанного пола мужчин-солдат следует спросить, не противоречит ли такая служба их религиозному образу жизни. Если они ответят утвердительно, им должна быть предоставлена ​​возможность быть помещенными в отряд, состоящий исключительно из мужчин.Единственными исключениями из постановления являются офицеры и унтер-офицеры постоянной армии, которые добровольно решили продлить свою военную службу сверх срока, предусмотренного законом.

В постановлении также уточняется, что солдат, соблюдающий православный религиозный образ жизни, имеет право тренироваться исключительно в мужских рамках, и им будет командовать солдат-мужчина. Он также освобожден от тренировок, связанных с физическим контактом с женщинами или контактами с женщинами-солдатами, одетыми нескромно (как это определено еврейским законом).Однако, что касается других видов деятельности, в постановлении говорится, что разрешено размещать всех солдат в смешанных рамках. И все солдаты ЦАХАЛа должны участвовать в официальных военных церемониях без исключения на основании религиозного образа жизни.

Новое постановление вызвало ожесточенные общественные дебаты, причем как женские организации, так и известные раввины, принадлежащие к религиозному сионистскому течению, критиковали определенные аспекты постановления. Женские организации утверждали, что даже в новой редакции постановление по-прежнему узаконивает дискриминационные и неэгалитарные ситуации.В то же время большинство религиозно-сионистских раввинов восприняли новую версию как капитуляцию перед крайним феминизмом, который, по их утверждениям, был направлен на установление контроля над ЦАХАЛ. Раввины развернули агрессивную общественную кампанию против обновленного указа и интеграции женщин на боевые должности, требуя возврата к Указу о надлежащей интеграции.

Общественная кампания была широкой по размаху и яростной критикой Армии обороны Израиля. Он включал публичное заявление известного раввина о том, что «лучше умереть, чем преступить», если служить в смешанном подразделении; срочная встреча, созванная раввинами с министрами юстиции и образования; и член Кнессета, призывающий ортодоксальных молодых людей не вступать в армию в знак протеста против того, что он назвал «радикальным постмодернистским захватом» ЦАХАЛа.

Кампания привела к двум раундам поправок к постановлению. Окончательная версия, опубликованная в декабре 2017 года, предоставила как офицерам, так и унтер-офицерам право обжаловать их размещение в смешанном подразделении «из соображений их убеждений».

Действительно, раввинам удалось добиться положительного отклика почти на все их требования в отношении прав религиозно соблюдающих (православных) солдат. Армия пообещала разрешить солдатам избегать поведения, противоречащего их религиозным убеждениям, даже если такое поведение считается нормальным в основной части израильского общества.Примеры такого поведения включают одиночество в комнате с женщиной или видение женщины в нескромной одежде. Неудивительно, что раввины, участвовавшие в процессе обновления постановления, сообщили о своем удовлетворении результатами, в то время как женские организации считали, что они проиграли эту битву.

Тем не менее общественная буря не утихла. Через несколько недель после пересмотра указа раввины и другие члены религиозно-сионистского сообщества вновь заявили о своем несогласии с интеграцией женщин на военную службу.На этот раз они дошли до того, что призвали православных солдат отказаться от службы в смешанных частях и уволить начальника штаба, особенно в свете назначения первой женщины командиром эскадрильи ВВС.

Подобные утверждения предполагают, что противодействие служению женщинам со стороны раввинов и представителей религиозного сионизма проистекает не только из заботы о благосостоянии религиозных солдат, но и из-за страха краха традиционной структуры общества и роли женщин в нем.

В ходе публичных дебатов по поводу постановления вопрос о том, что составляет «настоящую ценность женщины», занимал центральное место при обсуждении военной службы. Раввины выразили озабоченность не только по поводу прав мужчин-православных солдат, но и по поводу предполагаемой несостоятельности военнослужащих-женщин, которые изображались утратившими свою мягкость и женскую идентичность. «Мы должны радоваться и приветствовать возможность и задачу узнать, какова роль дочери Израиля в наши дни, и чего мы, как религиозное сионистское общество, ожидаем от нее», — сказал глава ешивы хесдер в Сдероте.«Во имя равенства общество требует, чтобы девушки могли вступать в Армию обороны Израиля в качестве бойцов. Мы верим и заявляем, что женщина была создана с другой ролью, другим характером и уникальной миссией, которая является более важной и масштабной.

Другими словами, в то время как те, кто борется против интеграции женщин в армию, указывают на религиозные обязанности ортодоксальных солдат-мужчин и предполагаемую опасность ослабления ЦАХАЛа, их аргументы основываются на ограниченном видении соответствующей роли женщины — а не только в армии.Раввины пытаются бороться с гендерной революцией в израильском обществе в целом, укрепляя традиционный взгляд на поведение женщин.

Рассмотрим рост числа религиозных женщин, служащих в армии. По данным ЦАХАЛа, около трети женщин, принадлежащих к религиозно-сионистской (православной) общине, вербуются; IDF прогнозирует, что в течение пяти лет ставка вырастет до 50 процентов. В 2010 году в армию приняли участие 935 православных женщин. В 2017 году поступили 2700 — из примерно 8000 женщин, имеющих право на службу в заявленном раунде подготовки.Армия сообщает, что «все больше и больше православных женщин поступают на военную службу до такой степени, что мы решили, что мы должны принять это во внимание и создать роли и общую среду, которые отражали бы потребности женщин».

Это война не только между военным и религиозным секторами израильского общества, но национальная борьба. В рамках публичных дебатов по обновлению Указа о совместной службе представители религиозного сионизма использовали все возможные аргументы против интеграции женщин в армию.Мы слышали, что оперативные возможности ЦАХАЛа подорваны; что женщины, которые служат, не смогут иметь детей; что религиозных солдат заставляют действовать против своей веры и что их душам наносится ущерб. Вишенкой на торте стало заявление о том, что ЦАХАЛ уступает феминистским организациям, которые стремятся навязать радикальную повестку дня в ее священных рядах.

Религиозные лидеры получили де-факто мандат, в соответствии с которым они имели право оценивать все возможные аргументы в пользу интеграции женщин, даже несмотря на то, что большинство соответствующих аргументов не имели никакого отношения к вопросам религии и еврейского религиозного права.Почему это должно иметь значение, убеждены ли религиозно-сионистские раввины, например, в том, что включение женщин в боевые подразделения не повредит оперативной эффективности ЦАХАЛа? Оценка пригодности ЦАХАЛа не является делом религиозных лидеров или израильской общественности, которым не хватает необходимых технических знаний. Тот факт, что раввины так или иначе повлияли на ситуацию, говорит о важности невысказанной роли ЦАХАЛа не только как военной силы, но и как социального дизайнера.

Почему все большее число религиозных женщин хотят служить в израильских вооруженных силах

Репортер, освещающий Израиль и палестинские территории

ТЕЛЬ-АВИВ — В течение нескольких недель после начала военной службы многие израильские женщины направляются в портной, который изменит свою негабаритную форму, сделав ее более облегающей или более модной.

Но кадры женщин-солдат вместо этого выбирают струящиеся брюки или скромную юбку до колен. Они являются религиозно соблюдающими призывниками, и, хотя они имеют право на освобождение по религиозным мотивам, их число растет.

Все израильтяне призываются в армию в возрасте 18 лет, за некоторыми исключениями. Израильские арабы, как мужчины, так и женщины, не обязаны служить, и то же самое касается ультраортодоксов. Молодые, религиозно соблюдающие женщины, известные в Израиле как современные православные, традиционно предпочитают поступать на национальную службу, работать волонтерами в школах или обществе на год или два, а не в армию.

Но это меняется.

С 2010 года Армия обороны Израиля зафиксировала резкий рост числа религиозных женщин, желающих служить. Эти цифры почти утроились: с 935 в 2010 году до 2499 в прошлом году — долгожданное событие для вооруженных сил, недавние попытки которых призвать ультраортодоксальных мужчин в армию не увенчались успехом.

Армия обороны Израиля стала более гибкой в ​​плане размещения современных ортодоксальных женщин, которые все чаще выбирают службу в армии из-за чувства долга по защите Израиля, говорят военные и солдаты.

[Израильская женщина-солдат использует приемы ниндзя, угрожая толпе ультраортодоксальных протестующих]

Но путь от скромной и наблюдательной жизни до армии нелегок. В современном ортодоксальном сообществе многие осуждают женщин, которые хотят служить, хотя мужчин поощряют пробовать в самые конкурентоспособные подразделения.

Если женщинам удается преодолеть давление в семье или обществе, они все равно сталкиваются с проблемой исповедания своей веры во время службы в светской армии.

«Я была единственным человеком в моем отряде, который соблюдал Шаббат [субботу], и мне негде было зажечь свечи», — сказала Нетта Аснер, иммигрировавшая в Израиль из США со своей семьей, когда ей было 8 лет.

Но она сказала, что самой сложной частью ее военной службы было выполнение своих обязанностей в пятницу вечером или в субботу — 24 часа, когда религиозные евреи соблюдают субботу и должны воздерживаться от письма, использования электроники или выполнения чего-либо, что может представлять собой работу.

«В первый раз в жизни, когда я взял трубку в субботу, мне пришлось переключить что-то в моем мозгу», — сказал Аснер, служивший в подразделении военного представителя с 2014 по 2016 годы. «Это было очень странно. чувство.»

Еще она решила надеть юбку.

«В моем районе были люди, которые не одобряли мое решение служить, но мои ближайшие родственники поддержали меня», — сказал Аснер. Она сказала, что ее опыт вдохновил двух ее младших сестер записаться.

История не у каждой православной женщины такая гладкая.

В городе Цфат главный раввин Шмуэль Элияху высказался против разрешения женщинам служить в определенных боевых частях и особенно критически относится к призыву религиозных женщин. Он сказал, что они будут испорчены.

«Вера в то, что мужчины и женщины одинаковы, популярна, но неверна, — сказал он. «Красота мира в том, что есть разные люди, с разными взглядами, разными активами и разными сильными сторонами.Если мы объединим мужчин и женщин в одной операции, это сделает мир нездоровым ».

И, по его словам, православные женщины не могут оставаться религиозными и скромными во время службы в армии.

21-летний Бат Цион Мичлашвили не согласен. Она — одна из немногих религиозных женщин, служащих в смешанном боевом отряде.

«Во всем мире люди осознали, что все, что делают мальчики, могут делать и девочки», — сказал Мичлашвили. «Я не понимаю, почему я должен отказываться от занятий любимым делом: спорта и физических упражнений.

Что касается компромисса с ее религиозными убеждениями, Мичлашвили сказала, что, во всяком случае, военные заставили ее почувствовать себя ближе к ее иудаизму: «Если раньше я считал важным защищать границы Израиля, то теперь я делаю то, о чем узнал в Тору, и я считаю свою работу еще более важной ».

Женщины составляют примерно треть в вооруженных силах Израиля по сравнению с примерно 14 процентами в вооруженных силах США. Они должны служить два года, в то время как требование для мужчин — 32 месяца.С 1990-х годов женщинам было разрешено брать на себя боевые роли, и, по данным ЦАХАЛ, сегодня около 90 процентов всех военных должностей открыто для женщин. Есть три боевых единицы совместного обучения.

Бриг. Генерал Шарон Нир, советник по гендерным вопросам при начальнике штаба ЦАХАЛа, сказала, что, хотя в прошлом православным женщинам было трудно чувствовать себя комфортно в военной форме, военные становятся более сговорчивыми.

«Эти женщины осознали, что армия — очень важный компонент ощущения себя частью израильского общества, и они хотят внести свой вклад в государство», — сказал Нир.«Они религиозные сионисты — их братья служат, и теперь они тоже хотят».

В сентябре армейская компьютерно-коммуникационная служба открыла курс для православных женщин. 23 женщины, которые зарегистрировались, проведут 18 месяцев в изучении компьютеров, инженерного дела и кибервойны и еще 18 месяцев на действительной службе.

«Нам нужны люди в этих подразделениях», — сказал майор Хагит Калеф, возглавляющий программу. «Войны будущего будут вестись не на поле боя, а с помощью технологий. Мозг важнее.”

Все большее число религиозных лидеров выражают поддержку религиозным женщинам, которые хотят служить в армии.

«Хотя у Израиля все еще есть враги повсюду, долг каждого человека, независимо от того, мужчина он, женщина, еврей или нееврей, — служить стране», — сказал раввин Биньямин Лау, современный ортодокс. раввин в Иерусалиме.

«Все причины, по которым женщины не должны служить, не имеют ничего общего с религией. Они основаны либо на принципах, либо на политике », — сказал он.«Мы должны поддерживать этих девочек, в то же время помогая им оставаться религиозными».

Подробнее

Две ультраортодоксальные феминистки бросают вызов политическому ландшафту Израиля

Подающие надежды кибервоины Израиля узнают, что приближается зима, благодаря обучению на тему «Игры престолов»

В Газе сражалось больше израильских женщин-солдат, чем в прошлые войны , но некоторые говорят, что этого недостаточно

Сегодняшние репортажи корреспондентов Post по всему миру

Ставьте лайки Washington Post World на Facebook и будьте в курсе зарубежных новостей

Сначала женщины-операторы танков будут размещены вдоль границы с Египтом

НАХАЛ-РАВИВ БАЗА, западный Негев — В следующем месяце рота танкистов, состоящих исключительно из женщин, будет размещена вдоль египетской границы впервые в истории вооруженных сил в рамках текущей экспериментальной программы по оценке возможности использования женских бронетранспортеров. Об этом заявил в среду офицер Армии обороны Израиля.

Танкисты-женщины в настоящее время завершают обучение на базе ЦАХАЛа Шизафон в пустыне Негев, где находится военная школа бронетанкового корпуса. После короткого перерыва они будут отправлены в командование смешанным батальоном каракалов, который защищает северную часть границы Израиля с Египтом.

По словам командира батальона Каракал подполковника Эреза Шабтая, это не только первое активное развертывание в ЦАХАЛ женщин-танкистов, но и первое пехотное подразделение ЦАХАЛа, которое будет иметь танки под непосредственным контролем.

«Это очень важно. Все будут смотреть на нас », — сказал Шабтай The Times of Israel, проезжая мимо египетской границы.

В прошлом году военные запустили новую пилотную программу, чтобы рассмотреть вопрос о разрешении женщинам служить в танковых частях после того, как первоначальное испытание с 2017 по 2018 год было признано безрезультатным.

Получите ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

После завершения базовой подготовки с другими войсками, направленными в смешанные подразделения пограничной обороны, солдаты, участвовавшие в испытании, были отправлены на базу Шизафон глубоко в пустыне, чтобы научиться действовать и сражаться на танках.

Они должны были завершить эту подготовку в ближайшее время, и после нескольких дней отпуска они будут отправлены в батальон Каракал, чтобы начать полное активное развертывание вдоль границы, сказал официальный представитель ЦАХАЛ.

Часть забора на израильско-египетской границе к северу от Эйлата. (Идоби, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons)

Первоначально бронетанковая рота будет возглавляться офицером пехоты, который прошел подготовку по «превращению» в командира танка, сказал Шабтай.

В значительной степени отличается от остальных военных, командир танковой роты будет подчиняться непосредственно командиру батальона Каракал.В других частях ЦАХАЛа, хотя подразделения бронетанкового корпуса и подразделения пехотного корпуса часто служат вместе, они хранятся раздельно, с различными иерархическими структурами. В данном случае все не так.

«Мы будем первым многокорпусным подразделением ЦАХАЛа», — сказал Шабтай.

Бронетанковая рота будет эксплуатировать танки Merkava IV, оснащенные всеми последними возможностями и технологическими системами, которые могут предложить военные, сказал он.

«Они получают настоящий танк», — сказал Шабтай.

Хотя он отвечал за многие приготовления к прибытию танковой роты, состоящей исключительно из женщин, Шабтай не будет лично командовать подразделением, так как он должен вскоре завершить свое пребывание в должности. Подполковник, проработавший на этой должности почти два года, должен стать командиром учебной базы Корпуса защиты границы.

Батальон Каракал — одно из четырех смешанных пехотных подразделений в составе Корпуса защиты границы ЦАХАЛа, который отвечает за защиту границ Израиля с Иорданией и Египтом.Хотя Израиль поддерживает мирные договоры с Амманом и Каиром, на этих границах происходят регулярные попытки контрабанды, а также террористические атаки, особенно вдоль границы с Синайским полуостровом, где находится небольшое, но способное подразделение террористической группировки Исламского государства, известной как Провинция Синай.

Иллюстративное изображение: солдаты женского и мужского пола из батальона Каракал готовятся к отражению нападения Исламского государства на юг Израиля в конце марта 2017 г. (Армия обороны Израиля)

Стремясь освободить тяжелые пехотные подразделения — десантники, бригады Гивати, Голани, Кфир и Нахаль — которые когда-то служили на этих границах, в последние годы ЦАХАЛ заменил их легкими пехотными подразделениями корпуса пограничной обороны Каракал. , Барделас, «Львы долины реки Иордан» и батальоны «Львов долины».

В отличие от тяжелых пехотных бригад, эти смешанные батальоны не считаются «маневрирующими частями», то есть они не предназначены для проникновения вглубь территории противника, а скорее для того, чтобы оставаться в основном в пределах границ Израиля и относительно близко к своим базам. Это означает, что солдаты, служащие в этих подразделениях, не должны соответствовать тем же физическим требованиям, что и солдаты тяжелых пехотных бригад, которые должны быть способны переносить тяжелое снаряжение на большие расстояния, что в среднем физически лучше подходит мужчинам, чем женщинам.

Критики женской боевой службы часто указывают на эти более низкие стандарты как на свидетельство опасности гендерной интеграции вооруженных сил, в то время как сторонники утверждают, что эти критерии не имеют значения сами по себе, но определяются оперативными потребностями.

Пилотная программа ЦАХАЛа на 2017–2018 годы для женских бронетанковых экипажей была официально признана успешной, но в вооруженных силах была сочтена глубоко ошибочной и не учитывала все аспекты эксплуатации танка.

Военные приостановили объединение бронетанковых подразделений после этого первоначального судебного процесса, но согласились возобновить его в январе прошлого года после многочисленных обращений в Высокий суд.

Начальник бронетанкового корпуса ЦАХАЛа бриг. Генерал Гай Хэссон (в центре) позирует на танке вместе с первыми в армии женщинами-командующими танками, окончившими курс 28 июня 2018 г. (Армия обороны Израиля)

На данном этапе военные рассматривают только гендерно-сегрегированные экипажи танков, в значительной степени из-за вопросов скромности, поскольку в некоторых случаях члены экипажа должны ходить в ванную и выполнять другие физические функции в ограниченном пространстве танка.

Критики гендерной интеграции в вооруженных силах часто осуждают ее как опасный социальный эксперимент с потенциальными последствиями для национальной безопасности, в то время как правозащитники обычно провозглашают это давно необходимой мерой, которая уже была реализована во многих западных странах.

Критики отмечают, что некоторые требования к солдатам-женщинам были снижены — что, по их словам, является признаком того, что эффективность приносится в жертву — и что военнослужащие чаще страдают от стрессовых травм.

Армия настаивает на том, что она разрешает большему количеству женщин служить на боевых позициях из практических соображений, а не из-за социальной повестки дня, заявляя, что для этого требуются все доступные ей женщины и рабочая сила.

Климатический кризис и ответственная журналистика

Как обозреватель The Times of Israel по вопросам окружающей среды, я пытаюсь передать факты и научные данные, лежащие в основе изменения климата и деградации окружающей среды, объяснить и критиковать официальную политику, влияющую на наше будущее, и описать израильские технологии, которые могут стать частью решения.

Я увлечен миром природы и разочарован мрачным неосведомленностью об экологических проблемах, продемонстрированной большинством общественности и политиков в Израиле.

Я горжусь тем, что делаю свой вклад в то, чтобы читатели Times of Israel должным образом информировались об этом жизненно важном предмете, который может повлиять и действительно влияет на изменение политики.

Ваша поддержка через членство в The Times of Israel Community позволяет нам продолжать нашу важную работу. Вы бы присоединились к нашему Сообществу сегодня?

Спасибо,

Сью Суркс , репортер по окружающей среде

Солдаты Сил обороны Израиля принимают ловушки жажды на TikTok

С ее длинными пышными светлыми волосами, миндалевидными голубыми глазами и искусно ухоженными бровями влиятельная женщина Наталья Фадеева поразительно похожа на модель Джиджи Хадид.В TikTok, где она собрала почти миллион подписчиков, она овладела искусством кокетливого выражения лица, уравновешивая его углами, которые подчеркивают ее зад. Она развивает бренд как энтузиаст страйкбола, ведет отдельный аккаунт в Instagram под ником @gunwaifu, спонсируемый магазином тактического снаряжения, и регулярно публикует на своей странице в TikTok видеоролики с девушками-кошками и косплей в стиле каваи (симпатичная эстетика в японском стиле).

Помимо того, что она хорошо разбирается в искусстве монетизации своего личного бренда, Фадеев является резервистом Сил обороны Израиля, и большая часть ее страницы посвящена произраильскому военному контенту.Ранее в этом месяце она разместила видео, на котором израильские солдаты играют в футбол с палестинскими детьми; в другом она танцует и прихорашивается перед камерой, пока на экране мигает надпись «когда они пытались уничтожить вашу нацию, но в итоге у вас была одна из самых мощных армий». В контексте недавних беспорядков в Газе, в результате которых погибли 13 израильтян и более 240 палестинцев, многие критиковали содержание Фадеева за то, что он освещал действия израильских вооруженных сил и пытался придать конфликту привлекательный вид.

Фадеев давно использует свою платформу для распространения националистической пропаганды. Она является членом Alpha Gun Angels, израильского агентства по моделированию оружия и маркетингу в социальных сетях, в котором представлены пышные бывшие и нынешние солдаты ЦАХАЛа, размахивающие тяжелой военной артиллерией, одетые в топы и камуфляжные штаны. И Фадеев, который не ответил на просьбу о комментариях из журнала Rolling Stone, , не единственный горячий солдат ЦАХАЛа, который стал популярным из-за вопиющего произраильского военного чирлидинга: на прошлой неделе Яэль Дери, которая описывает себя в своей биографии как член батальона Ta’oz в ЦАХАЛе, вызвала споры, когда в TikTok, где она синхронизировала губы с Харли Куинн из Suicide Squad , написала: «Что это было? Я должен убить всех и сбежать? » размахивая пистолетом и восхищенно прихорашиваясь перед камерой, стала вирусной.Такой контент перемежается с видеозаписями ее съемок на военных блокпостах.

Неясно, какова официальная позиция ЦАХАЛа в отношении подобного контента: хотя у военных якобы есть правила, ограничивающие «недопустимый онлайн-контент», сама Дери была представлена ​​на официальной странице ЦАХАЛа в TikTok, и ее страница все еще активна. (Армия обороны Израиля не ответила на запрос о комментариях.) Но будет справедливо сказать, что ловушки жажды солдат Армии обороны Израиля являются неотъемлемой частью официальной общей стратегии Армии Обороны Израиля по использованию социальных сетей для завоевания сердец и умов по всему миру.

@idfofficial

ואו נדבר תכלס .. 🤭 # פוריו # צבאההגנהלישראל # בסיססגור

♬ оригинальный звук — צהצה

IDF невероятно разбирается в Интернете, прыгает на трендах, публикует все более запутанные мемы и придает особое значение различным интернет-феноменам. На TikTok есть даже видео IDF ASMR, в котором слышны ласковые звуки щелчка пистолета и солдата, полирующего свои ботинки. По словам Ребекки Штайн, профессора культурной антропологии Университета Дьюка и автора книги Screen, такая стратегия в основном применялась с момента вторжения ЦАХАЛа в Газу в 2008 году на заре YouTube, когда они начали публиковать кадры с авиаударами на своем официальном канале. Кадры: Государственное насилие на камеру в Израиле и Палестине .В то время военные заблокировали доступ средств массовой информации в сектор Газа, поэтому социальные сети ЦАХАЛа имели «большой контроль над повествованием», — говорит Стейн, которая разговаривала с членами подразделения во время исследования своей книги. «Они считали себя первопроходцами в языке социальных сетей, и это было для них важно».

Различные аккаунты в социальных сетях, связанные с Армией обороны Израиля, уже давно используют ловушки жажды, иногда до абсурда. В прошлом году, например, в Твиттере IDF загадочным образом было опубликовано неконтекстное зеркальное селфи молодой женщины в майке; Позже она сообщила, что разместила фотографию в Твиттере, потому что она была использована на фальшивом аккаунте оперативника ХАМАС, чтобы попытаться поймать сома и взломать телефоны израильских солдат, хотя многие скептически отнеслись к этому объяснению.Но он также был более откровенен об использовании привлекательных молодых женщин для укрепления своего имиджа в социальных сетях и, в свою очередь, для поощрения симпатий за рубежом.

На своей официальной странице в TikTok ЦАХАЛ опубликовал видео, на которых красивые женщины-солдаты синхронизируют губы с «Левитацией» Дуа Липа или маршируют в военной форме и танцуют под военную музыку. «В Израиле существует долгая история военной иконографии, в которой красота в униформе считается националистическим символом», — объясняет Штайн. «Военные используют его по-новому, чтобы удовлетворить потребности цифрового момента.Все эти ловушки жажды могут дезориентировать молодого возбужденного американского прогрессиста с пропалестинскими симпатиями — в чем, конечно, и есть суть.

@idfofficial

האתגר הרשמי! יום העצמאות ה -73 🇮🇱💙 מחכים לדואטים שלכם✌🏻 # להלהלה # תמידעולההמנגינה

♬ оригинальный звук — צהצה

В использовании социальных сетей в качестве инструмента пропаганды ЦАХАЛ не является чем-то особенным, поскольку вооруженные силы большинства стран открыли свои представительства в социальных сетях.«Это то, что общественность всегда может найти, когда война становится объектом пристального внимания», — говорит Роджер Шталь, профессор Университета Джорджии и автор книги Militainment, Inc.: Война, СМИ и популярная культура . Но Израиль уникален как с точки зрения того, что его военные уделяют большое внимание социальным сетям, так и с точки зрения обязательной военной службы, а это означает, что его призывники (в возрасте от 18 до 21 года) молоды и хорошо разбираются в социальных сетях. «Израиль — такое милитаристское общество, поэтому такие СМИ пользуются более широкой поддержкой, в то время как в США.Такие вещи, как [видео с танцами солдат], не становятся вирусными, — говорит София Гудфренд, кандидат наук по культурной антропологии в Duke, которая в настоящее время проживает в Иерусалиме.

Аккаунт ЦАХАЛа в TikTok, который был запущен в 2020 году и собрал более

подписчиков, был особенно активен во время последнего конфликта в Газе, в значительной степени из-за того, что платформа была заполнена видеороликами людей, бегущих от израильских ударов и краха. высотного дома после израильского военного нападения.Распространение таких материалов привело к росту пропалестинской активности на платформе, а хэштеги вроде #freepalestine собрали 5,6 миллиарда просмотров. По словам Гудфренда, TikTok играет «сильную роль» в этом конфликте, поэтому ЦАХАЛ отреагировал соответствующим образом, выпустив несколько приятных видеороликов, на которых солдаты из разных подразделений демонстрируют свою форму или удивляются близким на границе с Газой.

Остается спорным, насколько успешны усилия ЦАХАЛа и его солдат по предотвращению шума в социальных сетях.Хотя насилие временно прекратилось из-за прекращения огня, комментарии к последним сообщениям ЦАХАЛа в основном негативные и сосредоточены на бесчисленных документально подтвержденных нарушениях прав человека израильскими военными. «В экосистеме социальных сетей произошел серьезный сдвиг, [и] палестинские социальные сети приобрели глобальную виральность совершенно беспрецедентным образом, чего не было в предыдущих военных кампаниях», — говорит Стейн. «Мы видим этот контент, и обмен сообщениями затмевается масштабами использования палестинскими социальными сетями и глобальной солидарностью.Военные теперь понимают, что им никогда не догнать, им придется заново изобрести свою PR-стратегию. Это не удалось ».

Тем не менее, даже если многие люди не чувствуют всплеска сионистского патриотизма при виде симпатичных солдат, размахивающих оружием, многие люди в этом заинтересованы. «Никто не хочет видеть этих клоунов», — говорится в одном из комментариев к официальному IDF TikTok, на котором израильские мужчины делают знак сердца и указывают на логотип IDF. «Покажите нам, пожалуйста, хорошеньких девушек с винтовками».

Подростковая жизнь в израильском военном тренировочном лагере

Для граждан Израиля призыв в армию — это обряд посвящения.С 18 лет — если вы еврей, друз или черкес — военная служба является обязательной. Обычно мужчины служат три года, а женщины — два года. Хотя существуют исключения, например, по религиозным, физическим или психологическим причинам, отказ от службы в Силах обороны Израиля (ЦАХАЛ) может привести к тюремному заключению.

At Eighteen — это проект фотографа Ирис Хассид Сегал, получившей специальное разрешение на фотографирование в базовом тренировочном лагере для женщин в 2007 году, через несколько лет после прохождения собственной военной службы.

В то время Сигал говорит: «Я не чувствовал себя связанным с тем, что делал, я чувствовал себя отчужденным от всего армейского духа; Мне было очень скучно. К счастью, у меня было много свободного времени. Я искал курсы, на которые можно было записаться, и именно так я начал изучать фотографию в Школе фотографии Camera Obscura ».

Начав свою карьеру коммерческого фотографа, Сигал вернулась к своим личным фото-проектам, когда ее дочери было около трех лет. «Меня привлекло влияние культуры на женскую идентичность и перформативное сотрудничество с камерой моей маленькой дочери и ее друзей», — говорит она.

Именно в то время, когда американская и западная культура только укреплялась в Израиле, Сигал начала работать над своим первым крупным фотопроектом « Over-Looking », посвященным женской культуре в Израиле.

«[Для проекта] я следил за подготовкой 18-летней старшеклассницы к выпускному балу. Ее звали Анна. Она сказала, что собирается пойти в армию, и я посоветовал мне пойти за ней туда и сфотографировать ее на военной базе. Она засмеялась и сказала: «Конечно…»

Сегал не шутил.Определившись, ей удалось получить разрешение ЦАХАЛа на посещение и фотографирование военной базовой подготовки в лагере 80.

«Не уведомив Анну, я прибыл в лагерь, и она не могла поверить, что я сдержал свое слово и получил разрешение», — вспоминает Сигал. «Я участвовал в двух курсах базовой военной подготовки, ходил туда почти каждый день. Я получил разрешение только в конце обучения Анны, поэтому она почти не появляется в сериале, но все же она является моей мотивацией для его начала ».

Глядя на фотографии, нам предлагается сосредоточиться на деталях: накладные ногти, устаревшие мобильные телефоны, которыми мы все владели еще в 2007 году, девушки, делающие селфи еще до того, как «селфи» даже вошло в наш словарный запас.Во всех этих сценах присутствует самосознание, к которому большинство из нас может относиться в этом возрасте.

«Я был уверен, что мобильные телефоны будут запрещены в этом лагере, и их навязчивая идея документировать себя и постоянно поддерживать свой внешний вид — это то, что меня привлекало», — говорит Сигал.

«Они очень серьезно относились к своей внешности и ритуалам макияжа. В свободное время они курили и разговаривали по телефонам, все время держась за ружья — им не разрешается нигде оставлять оружие.”

Сравнивая этот опыт с ее собственным временем на базовом обучении, Сигал говорит, что все было по-другому. Во-первых, на ее тренировках не было фотоаппаратов; только военный фотограф, у которого можно было купить распечатанные фотографии.

« Я не чувствовала женской связи между девушками-солдатами в свое время», — говорит она. «В наше свободное время не было никакой связи с внешним миром, кроме платных телефонов-автоматов. Как и большинству девушек, которых я снимал для этой серии, мне не хватало мотивации, я чувствовал себя отчужденным и просто ждал, пока пройдет время.”

Поскольку лагерь 80 в основном предназначался для обучения тех, кто к службе в административных должностях, Сигал говорит, что не было реальной мотивации преуспеть в обучении, в отличие от других лагерей, которые были ориентированы на более престижные должности, такие как боевое дежурство — роли, которые все больше наполняется женщинами.

Сигал в этой серии не было сделать репрезентативный документ о молодых женщинах-солдатах в тренировочном лагере. Вместо этого она хотела сосредоточиться на темах, которые ее волновали и интересовали.

«Я хотела исследовать, как потребность в индивидуализме выражается в лагере, и как женщины пытаются сохранить там свою женскую сторону в этой скучной мужской униформе», — говорит она.

«Как такие лозунги, как« враг »и« лояльность государству », приветствие и клятва в верности флагу, когда вы кладете руку на Библию, должны вызывать эмоции и лояльность к стране; как им навязывают весь этот национализм ».

Но, прежде всего, Сигал говорит, что больше всего ее интересовало их документирование самих себя, фотографирование себя и друг друга с помощью мобильных телефонов и камер: «Их представление о себе, селфи и то, что они надеялись воплотить в эпоху. где они все еще строят свою идентичность.”

Другие работы Ирис Хассид Сигал можно найти на ее официальном сайте.

Понравилась статья? Поставьте лайк Huck на Facebook или подпишитесь на нас в Twitter.

Служба женщин в Силах обороны Израиля

1949 год: принят Закон о службе в армии, обязывающий женщин служить в армии. На момент принятия этого закона продолжительность военной службы составляла 30 месяцев для мужчин и 18 месяцев для женщин.Согласно закону, женщины могут просить об освобождении из армии по религиозным или религиозным мотивам.

1952: Поправки, внесенные в Закон о службе обороны, перечислили 25 должностей, открытых для женщин. В поправках также говорится, что женщины могут добровольно занимать дополнительные должности.

1987: отменены три постоянных ограничения на службу женщин в армии, перечисленные в Законе о военной службе, запрещающие женщинам нести боевые роли, занимать должности, условия которых не подходят для женщин, и должности, требующие физической силы.

1995: Ходатайство Алисы Миллер передано в Высокий суд. Суд постановил, что женщины имеют право на равные возможности, как формально, так и на практике, при прохождении военной службы и что политика армии, запрещающая женщинам служить пилотами, является недействительной.

1998: Шери Рахат, боевой штурман, стала первой женщиной, окончившей курсы пилотов.

2000: В Закон о военной службе была принята поправка, устанавливающая, что каждая женщина имеет право, равное праву мужчин, занимать любую должность во время ее службы в армии, если иное не требует присущего ей характера должности.

2000: Ора Пелед стала первой женщиной, окончившей курс морских офицеров.

2001: Женский корпус был распущен.

2004: Создан первый батальон каракалов.

2007: Опубликован отчет Сегевского комитета. В отчете, среди прочего, установлено, что назначение должно быть основано на принципе «нужный человек в нужном месте», и указано, что никакие должности или отделы не могут быть закрыты категорически ни для женщин, ни для мужчин.

2011: Первая женщина была повышена до звания генерал-майора: Орна Барбиваи, глава Управления кадров.

2014: Ор Бен Иегуда была назначена первой женщиной-командиром роты на курсах офицеров пехоты.

2016: название «Советник руководителя аппарата по делам женщин» было изменено на «Советник руководителя аппарата по гендерным вопросам».

2017: Постановление о совместной службе обновлено.

2018: Впервые командиром летной эскадрильи назначена женщина.

2020: Принято решение начальника Генштаба о расширении пилотной программы интеграции женщин в бронетанковые корпуса.

2020: была создана группа во главе с командующим Сухопутными войсками генерал-майором Йоэлем Стриком для изучения интеграции женщин в боевые подразделения, включая элитные и пехотные подразделения.

2020: Верховный суд постановил разрешить четырем женщинам подать петицию в Армию обороны Израиля о разрешении женщинам-призывникам служить в элитных боевых частях. Судьи также заявили, что Армия обороны Израиля должна завершить работу существующего комитета, который изучает вопрос интеграции женщин в боевые подразделения.

Солдат Сил обороны Израиля разместил ловушку жажды Видео TikTok в военной форме

Солдат Сил обороны Израиля [ЦАХАЛ], которая стала вирусной сенсацией благодаря своей ловушке жажды Видео TikTok, в которых она защищает «моральный военный» своей страны, танцуя вызывающе одетую в боевой форме подвергается критике за освещение конфликта в Газе.

Наталья Фадеевы, которая утверждает, что провела три года в качестве резервиста в ЦАХАЛе, набрала более миллиона подписчиков в TikTok и посвятила большую часть своей страницы нахальному произраильскому военному контенту.

В одном из своих клипов она обвиняет палестинцев в «инсценировке похорон для СМИ» и защищает ответ израильской армии на атаки ХАМАС.

Она подписала еще одно видео: «Когда они пытались уничтожить вашу нацию, но в итоге у вас была одна из самых мощных армий».

Наталья Фадеева, которая утверждает, что провела три года в качестве резервиста в ЦАХАЛе, набрала более миллиона подписчиков в TikTok и посвятила большую часть своей страницы нахальному произраильскому военному контенту

Наталья стала вирусной сенсацией из-за своей ловушки жажды Видео в TikTok, в которых она защищает «моральную армию своей страны»

В одном из своих клипов Наталья обвиняет палестинцев в «фальсификации похорон для СМИ» и защищает ответ израильской армии на атаки ХАМАС

Кокетливо надувая губы и распущенные локоны идеально причесанная, на другом видео она танцует и кружится в своей униформе, заявляя: «Я гордо служила офицером военной полиции в течение трех лет в ЦАХАЛе, а теперь скажите мне, я выгляжу так, будто могу причинить вред невинным гражданам? Прекратите распространять ложь об Израиле, у нас самые моральные военные [sic]! »

За последние 11 дней боев погибло около 250 человек, большинство из которых — палестинцы.В Газе органы здравоохранения заявили, что 243 палестинца, в том числе 66 детей, были убиты, более 1900 получили ранения, в том числе 560 детей. По данным ВОЗ, количество раненых значительно выше — 8600 человек.

Израиль заявляет, что на его территории было убито 12 человек, в том числе один израильский ребенок, а 357 человек были ранены ракетами.

Обе стороны объявили о победе после хрупкого соглашения о прекращении огня и пригрозили быстро возобновить боевые действия, если ситуация снова ухудшится.Биньямин Нетаньяху сказал, что готов ответить «новым уровнем силы», в то время как ХАМАС предупредил, что его «палец на спусковом крючке», если Израиль пересечет «красную черту».

Клипы Натальи вызвали бурную дискуссию на платформе, и некоторые пользователи TikTok предположили, что ее сексуальные клипы освещают конфликт и представляют собой попытку ЦАХАЛа отмазать тот факт, что ее армия несет ответственность за убийства палестинских мирных жителей, попавших под перекрестный огонь. , с одним комментарием: «Мне жарко, поэтому я не могу совершать военные преступления».

Ролики Натальи вызвали обсуждение на платформе, и некоторые пользователи TikTok предположили, что ее сексуальные ролики освещают конфликт и представляют собой попытку ЦАХАЛа смыть тот факт, что ее армия несет ответственность за убийства палестинских мирных жителей, попавших под перекрестный огонь.

Помимо размещения произраильской военной пропаганды на TikTok, Наталья является членом Alpha Gun Angels, израильского агентства по моделированию оружия и маркетингу в социальных сетях. ‘красотка’, а один спросил: ‘Сколько тебе заплатили за публикацию этого поста?’

Хотя некоторые из ее последователей защищали ее, обвиняя тех, кто оставлял отрицательные комментарии, в непонимании конфликта, охватывающего поколения.Один из них написал: «Эти комментарии действительно думают, что понимают столетнюю историю / конфликты, потому что проверяют Instagram каждый день».

Помимо размещения произраильской военной пропаганды в TikTok, Наталья является членом Alpha Gun Angels, израильского агентства по моделированию оружия и маркетингу в социальных сетях.

В его записях значатся симпатичные бывшие и действующие солдаты ЦАХАЛа, которые размахивают оружием, будучи одетыми в скудную одежду и армейскую форму.

Другая девушка с плаката ЦАХАЛ, вызывающая ажиотаж, — это Яэль Дери, которая в своей биографии описывает себя как члена батальона Таоз.У Яэль 1,2 миллиона подписчиков, и она регулярно делится видео, на которых она синхронизирует губы с рэп-видео и прихорашивается перед камерой, которые, по-видимому, были сняты на военных контрольно-пропускных пунктах.

Другая девушка с плаката ЦАХАЛа, вызывающая ажиотаж, — это Яэль Дери (на фото), которая описывает себя как член батальона Таоз в своей биографии

Интересно то, что несколько наводящих на размышления клипов Яэль есть на официальном аккаунте ЦАХАЛа в TikTok, который у него более 92 000 подписчиков, а также есть другие видеоролики, рекламирующие гламурных новобранцев.

Один показывает группу, возглавляемую привлекательной блондинкой во время того, что сначала выглядит как тренировка на штурмовом курсе, но на самом деле это соблазнительный танец с хорошей хореографией.

Неясно, какова официальная позиция ЦАХАЛа по поводу контента, который размещают там Наталья и Яэль (хотя у военных действительно есть правила, ограничивающие «неподходящий» онлайн-контент).

Но его очаровательная учетная запись TikTok с видеороликами, в которых женщины-солдаты синхронизируют губы с популярными хитами и танцуют под военную музыку, безусловно, предполагает попытку привлечь и полюбить себя молодому поколению пользователей социальных сетей.

У Яэль 1,2 миллиона подписчиков, и она регулярно делится видео о том, как она синхронизирует губы с рэп-видео и прихорашивается перед камерой, по-видимому, снято на военных контрольно-пропускных пунктах

Есть также аргумент, что в Израиле больше аппетита к военному контенту подобного рода. из-за его обязательной военной службы для мужчин и женщин в возрасте от 18 до 21 года — в наши дни это поколение социальных сетей.

Аккаунт IDF в TikTok был особенно активен в последние несколько недель во время последней вспышки конфликта, предлагая противоядие от видеороликов, которые рисуют гораздо более печальную картину жестоких реалий конфликта.

На видеозаписи гражданских лиц, спасающихся от ударов израильской авиации, наблюдается рост пропалестинской активности на платформе с хэштегом #freePalestine в тренде.

В ответ Армия обороны Израиля поделилась трогательными видеороликами с улыбающимися, симпатичными новобранцами и сладкими моментами, когда они воссоединяются с близкими, хотя его видеоролики с солдатами-мужчинами не пользуются такой популярностью, как его «красивые девушки с винтовками» .

Одно видео в официальном аккаунте IDF на TiKTok показывает группу, возглавляемую привлекательной блондинкой во время того, что сначала выглядит как штурмовой курс обучения, но на самом деле это соблазнительный танец с хорошей хореографией. Интернет и быстрое отслеживание тенденций; Еще в 2008 году, на заре YouTube, ЦАХАЛ публиковал кадры авиаудара на своем официальном канале.

Ребекка Штайн, профессор культурной антропологии в Duke и автор книги «Цифровой милитаризм: оккупация Израиля в эпоху социальных сетей», сказала, что присутствие ЦАХАЛ в социальных сетях «в значительной степени контролировало повествование» в то время, потому что военные заблокировали доступ к СМИ. в сектор Газа, сообщает Rolling Stone.