Эгоисты кто такие: кто это такой, как его распознать и хорошо ли им быть?

Содержание

кто это такой, как его распознать и хорошо ли им быть?

Люди делятся на две большие группы. Одни думают о благополучии окружающих. Другие заботятся только о себе. Именно им эта статья и посвящается. Речь идет об эгоистах. Кто они такие? Почему именно так себя ведут? Хорошо или плохо пренебрегать чужими интересами? Что делать, если собеседник ведет себя, как эгоист? Как строить с ним диалог? Можно ли его перевоспитать? Легко ли начать отношения? На что можно рассчитывать, общаясь с эгоистом? Предлагаем разобраться в этих вопросах вместе.

Кто такой эгоист?

Эгоист — это человек, который думает только о себе, ставя собственные интересы выше окружающих. Справедливо отметить, что в эгоизме нет ничего плохого, если он не приобретает гиперболизированных форм. Дело в том, что каждый человек – индивидуальный организм. Ему необходимо поддерживать в себе все физиологические процессы. Для этого следует правильно питаться, восстанавливать силы, заботиться о своем здоровье. Умеренный эгоизм в этом и помогает. Даже самый бескорыстный человек должен думать о себе, иначе у него закончится запас жизненной энергии, которую он направляет на помощь другим.

Пройти тест на эгоизм

Противоположность к слову эгоист, антоним его – это альтруист. Такой человек, наоборот, всего себя посвящает служению людям. Традиционно альтруизм противопоставляется эгоизму, но не все так однозначно. Известно понятие рационального альтруизма, когда люди помогают другим, логически осознавая необходимость этого. Безусловно, они ведут себя, как альтруисты, при этом усматривая и определенные «бонусы» для себя, что уже отдаленно смахивает на эгоизм. Кроме этого, помощь другим может повышать социальную значимость человека, тем самым «искушая» отдельных эгоистов напоказ вести себя, словно альтруисты. За примерами далеко ходить не надо. Достаточно включить любое политическое шоу.

Можно даже провести эволюцию эгоистичного поведения по мере взросления человека, как личности. Сперва, у каждого доминирует детский эгоизм, который постепенно приобретает взрослые очертания. Со временем, человек понимает, что помощь другим имеет преимущества, поскольку повышает авторитет в обществе, позволяет рассчитывать на благосклонность и поддержку. Это превращает эгоиста в рационального альтруиста, постепенно укрепляя такую модель поведения. Этот вектор развития справедлив только для зрелых личностей. Инфантильные люди, либо те, кто не отличаются развитым интеллектом, всю жизнь могут оставаться законченными эгоистами.

Синонимами эгоизма считаются такие слова: самолюбие, эгоцентризм, себялюбие, себякорыстие, корыстливость. Они отражают разные степени проявления этого признака, а также его направленность. Например, на получение выгоды, восхваление себя или достижение собственных целей. Если главным мотивом можно назвать личное удовольствие, то принято говорить о гедонизме – жизненном принципе, который базируется на стремлении к наслаждению. А вообще, эгоисты бывают разных видов, некоторые из которых сложно отличить от других типов личности.

Пройти тест на тип личности

Виды эгоистов.

Это понятие включает обширную классификацию, которая раскрывает различные стороны эгоизма. Их делят на виды согласно выраженности, рациональности поведения, активности, масштаба, радикальности, самодостаточности, возраста.

С учетом выраженности эгоисты бывают:

скрытые – маскируются под альтруистов;
явные – могут спокойно признать, что «я эгоист».

В зависимости от рациональности поведения:

рациональные – проявляют свою натуру, когда это уместно;
иррациональные – «гребут под себя» всегда, даже если это может им навредить в будущем.

По активности выделяются:

активные – проявляют напористость в реализации своих нужд;
пассивные – просто равнодушны к чужим интересам.

Согласно масштабности проявления эгоизм бывает:

одиночный – единоличное потребительство;

семейный – отстаивание интересов своих родственников;
общинный – приоритет на групповые интересы;
корпоративный – абсолютизирование корпоративных ценностей;
националистический – гиперболизированный патриотизм.

И.С. Тургенев разделил эгоистов на три группы по их радикальносности:

живут сами и другим не мешают;
сами живут, но другим мешают жить;
мешают и себе, и другим.

В зависимости от самодостаточности бывает два этических типажа:

«Потребитель» – проявляет равнодушие к окружающим, обеспечивая себя сам;
«Паразит» – не заботится о чужих интересах, пытаясь жить за счет других.

Если этикотип «Потребитель» вызывает уважение со стороны окружающих, зачастую добиваясь успеха в жизни, то «Паразит» никогда не становится популярным, занимая «экологическую нишу» иждивенца.

С учетом возраста, эгоизм бывает:

Детский – возникает от неумения контролировать свои эмоции;
Взрослый – стойкая психологическая модель поведения, которая выбрана осознанно.

Несмотря на разноплановость проявлений, эгоизм имеет ряд общих признаков, которые достаточно отчетливо проявляются у его владельцев. Это позволяет распознать себялюбивого человека и вовремя понять, как себя вести с ним.

Как распознать эгоиста?

Любой эгоист, независимо от его манеры поведения, стремится удовлетворить свои личные амбиции и потребности. Это значит, что скрытые мотивы имеются всегда. Лучше всего спросить об этом циника или скептика. Именно эти типы личности быстрее всего способны «раскусить» натуру эгоиста. Безусловно, подозревать всех неправильно, но проявлять чуть больше скепсиса в общении вполне нормально.

Кто такой эгоист становится понятным, как только пересекаются интересы. Если альтруист может отступить, либо согласиться на сотрудничество, то эгоист приложит все усилия, чтобы извлечь максимальную пользу. Даже прячась под обличием альтруиста, он будет оказывать помощь только в тех случаях, когда это принесет ему «бонусы». Например, рекламу, поддержу общества, ответную помощь. Поэтому верить в альтруизм эгоиста, так же глупо, как и в слезы изменницы.

Пройти тест на самооценку

Хорошо или плохо быть эгоистом?

Разбирая плюсы и минусы эгоизма, отметим, что любой тип личности укрепляется в социуме, если он имеет преимущества. В противном случае, такая жизненная установка давно бы исчезла под влиянием социального отбора.

Негативное отношение людей к эгоистам во многом надумано. Пытаясь ответить на вопрос, «что из себя представляет эгоист», авторы все равно указывают в большинстве случаев негативные стороны этого типа личности. Но справедливо ли это? Возможно, люди зачастую становятся эгоистами, потому что так им подсказывает жизненный опыт? Есть ли разумное объяснение этому?

Преимущества эгоистов.

Эгоистичное поведение имеет преимущества, особенно в краткосрочной перспективе. Ярким примером служит Дилемма заключенного (бандита). Согласно ее трактовке, если будут пойманы преступники, каждый из них, скорее всего, выберет путь предательства, а не сотрудничества. Допустим, на месте преступления полиция смогла задержать двоих подозреваемых. Есть четыре варианта развития событий. Если оба будут молчать, то получат максимум по полгода. Если один сознается и сдаст другого, то будет освобожден, как свидетель, а его напарник «загремит» по полной – на 10 лет. Аналогично может поступить и второй, если его опередит. Когда сознаются оба, то получат по два года тюрьмы.

Безусловно, сотрудничество более выгодно, но эгоизм тоже обладает преимуществами. Он, либо гарантирует моментальную выгоду, либо незначительные неудобства. Если же один из бандитов проявит альтруизм и возьмет всю вину на себя, то спасет напарника, но перечеркнет собственное будущее. Таким образом, эгоизм вполне оправдан, поскольку, помогая другим, особенно во вред себе, человек растрачивает собственное время и ресурсы. Благодарности за это может и не быть, более того – распространены случаи, когда на добро отвечают злом.

Недостатки эгоистов.

Все же эгоизм не лишен недостатков, особенно, если говорить о долгосрочной перспективе. Дело в том, что альтруисты пользуются большим авторитетом в обществе. Им везде рады. С такими людьми проще сотрудничать, дружить, создавать семью. Да и вообще, по принципу обратной связи, добрые люди получают больше позитива, чем злые и эгоистичные. Поэтому эгоизм усложняет социализацию человека.

Опят же, эгоисты бывают разные. Те, кто живут по принципу потребителя, наоборот даже поощряются современным меркантильным обществом. Если же речь идет об эгоистах паразитического типа, то всевозможные нахлебники и «динамщицы» никогда не станут популярными. Они могут втираться в доверие, но постепенно будут разоблачены и получат дурную славу, что усложнит дальнейшие попытки найти нового «спонсора» и источник дохода.

Как себя вести с эгоистом?

Все зависит от ситуации. Дело в том, что под словом «эгоист» порой скрываются разные типажи. Кто-то просто не хочет за свой счет решать чужие проблемы. Другой же пытается получить «бонусы» ценой усилий другого человека. В первом случае можно спокойно строить общение, но на принципах взаимной выгоды. Во втором, лучше сократить контакты к минимуму, поскольку склонный к паразитизму эгоист только усложняет жизнь другим.

Пытаясь завоевать расположение эгоиста, следует изначально продумать, какую пользу ему принесет это общение. Ведь такой тип личности отличается меркантильностью и прагматизмом. От него можно получить помощь и поддержку, только если аргументировано объяснить, зачем это нужно. Эгоист способен на сотрудничество и даже альтруизм, если осознает все перспективы от взаимодействия. Тогда он включит в систему своих ценностей еще и потребности другого человека (друга, коллеги или полового партнера). Но такой альтруизм быстро пройдет, если эгоисту это надоест.

Как воспитывать эгоиста?

Все дети по своей природе эгоистичны. Это связано с их неумением бороться со своими желаниями и эмоциями. Тем более что с момента рождения, им посвящено все внимание окружающих, что усиливает их эгоцентризм.

Переоценка жизненных принципов начинается, когда они осознают, что в мире есть и другие дети. Начинается борьба за игрушки, сладости, внимание взрослых. На этом этапе очень важно прививать ребенку навыки сотрудничества. Объяснять ему, что совместными усилиями можно добиться большего, если поддерживать и помогать друг другу. Маленький эгоист достаточно быстро переймет альтернативную манеру поведения, когда поймет все ее перспективы. Главное, чтобы ребенок не наткнулся на суровые реалии жизни, которые ему быстро подскажут насколько «благодарными» бывают окружающие.

Эгоист, на самом деле, не такой и плохой. В конце концов, где написано, что человек должен жить для других, а не для себя. Если он никого не обманывает, не мешает жить другим, то почему бы и нет. Главное во всем соблюдать меру, не выходя за рамки приличия. Конечно, жить можно как угодно, но если не хочется остаться одному, лучше не забывать и об окружающих.

Пройти тест: Шкала самоуважения

Эгоизм — Психологос

Эгоизм — (от «я») — отношение, когда человек думает только (или преимущественно) о своих личных интересах и своей выгоде, а об интересах других не думает (или думает в последнюю очередь). Когда все, связанное с ним, ему представляется более важным или интересным. Нередко именование эгоист используется просто как негативный ярлык, демонстрирующий отрицательное отношение к человеку без серьезных на то оснований.

«Эгоист — это плохой человек. Это человек, который все время думает не обо мне!»

Эгоизм в современной культуре считается естественным, но не самым красивым человеческим проявлением, поэтому многие реально эгоистические поступки и проявления люди любят преподносить как вовсе не эгоистичные, а проявляющие их возвышенные чувства и мотивы. В первую очередь это касается любви. Любовь эгоистична не всегда, но в массовых своих вариантах за любовью стоят в первую очередь эгоистичные побуждения.

Всегда ли люди эгоистичны? — нет. Люди разные, поступки разные. Поступки многих людей не эгоистичны ровно потому, что импульсивны и автоматичны, и совершая их, человек не думает о своих интересах и выгоде ровно потому, что вообще ни о чем не думает. Ветер не эгоистичен, а поступки многих вообще-то эгоистичных девушек не эгоистичны, потому что у них бывает ветер в голове… Но и утверждать, что каждый думающий человек всегда заботится только о себе — тоже оснований нет.

Все интереснее и сложнее…

Приоритет собственных интересов над чужими, если это просто автоматическая программа, еще не эгоизм.

Если такой приоритет случился неподумавши, случайно, это не про нас, а про то, что с нами иногда происходит. Это момент поведения, но не черта личности.

Человек не столько то, что с ним случается, сколько то, что он с собой делает, в какую сторону себя меняет. Если человек разрешает себе эту программу приоритета собственных интересов над чужими, поддерживает эту программу и защищает эту программу, это уже — черта личности, это уже эгоизм.

Эгоизм эгоизму рознь. Этикотипы Паразит и Потребитель — оба эгоисты, но отношение к ним разное. Потребитель — это эгоист, поскольку его интересует только он и заботится он только о себе, но при этом он живет на свои и заботится о себе сам, за свой счет, что снимает к нему большинство моральных претензий. Многие из таких Потребителей — очень симпатичные и вполне уважаемые люди, приносящие людям и обществу большую пользу.

Чаще это бывает, когда эгоизм Потребителя приобретает форму разумного эгоизма.

Основные претензии к эгоистам связаны с эгоизмом в исполнении Паразита — человека, для которого естественно заботиться о себе за чужой счет. В этом случае эгоизм превращается в малопривлекательное зрелище: в происшедшей накладке сегодня виноват кто угодно, кроме меня, устал сегодня больше всех, конечно, я, и зарплату в первую очередь надо платить именно мне. А другие — это вообще не люди.

Противоположностью эгоизма является не альтруизм, а позиция Творца, когда человек заботится и о себе, и о других людях.

Эгоизм может быть рациональным и иррациональным, без головы. В первом случае эгоист оценивает возможные последствия своих действий и действует в соответствии с целесообразностью. Во втором случае эгоист действует импульсивно и недальновидно.

Эгоист без головы — зрелище смешное и печальное. Ему надо войти в вагон метро, он встает поперек двери, пытается войти, ему не дают, потому-что сначала надо выйти, он искренне возмущается данной ситуацией. Доехав до своей станции, он с не меньшей искренностью возмущается тем, что перекрыли выход (такие же как он) и не дают пройти. За таким эгоизмом стоит эгоцентризм — неумение и непривычка понимать ситуацию других людей.

Эгоист рациональный не всегда вызывает симпатию, но обычно вызывает уважение. Такой человек осознает когда, зачем и почему он пренебрегает благом другого человека ради своего. Он понимает, что его сил, доброты, морали и этики не хватит, в данной ситуации «на всех». Поэтому он, осознавая зло, которое причиняет, ставит во главу угла себя и своих близких. При этом не мучается совестью, не рефлексирует и спокойно спит ночью, не видя кошмаров.

Морально-этические принципы надо прививать рациональному эгоисту, который с головой. Эгоисту без головы рассказывать об этике бесполезно, его нужно сначала научить «смотреть на себя с третьей позиции». Этого, кстати, может оказаться достаточно. Другой вариант — просто приучать вести себя прилично. Пусть он как был без головы, так и останется, но вести себя будет гораздо лучше.

Эгоизм — не самая лучшая человеческая черта, но, если не брать в счет крайние варианты (эгоизм Паразита) — не самая плохая. В сравнении с бездумным существованием, когда люди вообще не думают и могут не заботиться даже о себе, разумный эгоизм привлекательней и вполне достойный вариант. Думать — полезно, заботиться о себе — правильно. При этом разумный эгоизм — не верх развития личности, он имеет свои ограничения. Если вы уже научились жить, как разумный эгоист, заинтересуйтесь позицией Творца: в этом есть большие плюсы!

Любопытно, что в российском менталитете целесообразность практически синоним корыстного, эгоистичного поведения и не в чести, как что-то «американское». Среднему российскому обывателю трудно представить, что можно разумно и осознанно действовать не только ради себя, но и ради кого-то, поэтому действия бескорыстные отождествляются с действиями «от сердца», на основе чувств, без головы.

Характерный пример: в статье «Сыну двенадцать: воспитание ответственности» умный папа писал, как он воспитывает в своем сыне привычку думать «зачем» он делает то или иное.

Комментарий к этой статье: «Так и вижу взрослого молодого человека с вопросом, а зачем мне заботиться о своих родителях, проявлять к ним уважение, с какой целью? Теперь я самостоятельный и родители мне больше не нужны».

Мы ответили на этот комментарий так: «Хм. А вы полагаете, что родителей можно любить только если ни за что, «без головы»? Если родители детей действительно воспитывали, у детей есть ценности, а не только потребности, и дети умеют уже заботиться о достойных людях. То есть о родителях — в первую очередь, и именно потому, что родители сами им в этом подавали пример».

Любовь к себе, эгоизм и любовь к другим

Любовь к себе — это не эгоизм. Если человек думает об окружающих и заботится о них, то его любовь к себе с эгоизмом никак не связана, для него легко и естественно любить как себя, так и окружающих. Реальность, однако, такова, что те, кто озаботился любовью к себе, по крайней мере на первых порах становятся более эгоистичны — просто потому, что основное внимание в этом случае начинает уделяться себе любимому. При этом любовь к себе и любовь к другим — связаны. Тот, не любит себя, обычно не способен любить других. Любовь к другим оказывается богаче и полноценнее, если человек имеет опыт любви к себе, и наоборот: любовь к себе оттачивается, уточняется на опыте любви к другим людям. Только научившись действительно любить других людей, человек начинает любить себя не слепо и не криво, а внимательно и разумно. См.→

Кто такие эгоисты. Чувство никчемности и ложной гордости

Все дети рождаются эгоистами, ведь это врожденное качество можно сравнить со звериным инстинктом, а все звери – эгоисты. Однако, если законы природы люди воспринимают естественно, то человеческий эгоизм обществом скорее порицается, чем приветствуется. Так кто такой эгоист мы и расскажем в нашей статье.

Что значит эгоист?

Речь идет о человеке, который ставит свои интересы превыше других, планирует действия только с точки зрения получения собственной выгоды и пользы. Сам термин появился в 18 веке, когда французские мыслители сформировали теорию «разумного эгоизма», предполагающую, что основой морали выступают правильно понятые собственные интересы.

Советский генетик В.П. Эфроимсон полагал, что такая черта характера передается на генетическом уровне, ведь люди за время существования и естественного отбора действовали в связке, то есть преследовали одну общую .

Причины и признаки эгоизма

Конечно, это чрезмерное внимание к ребенку в детстве, когда все окружающие люди балуют его и потакают каждому капризу. В результате ребенок растет в атмосфере вседозволенности, отсутствует воспитание как таковое и никто не объясняет малышу, что такое хорошо, а что такое плохо. Он знает только одно слово – «дай» и привыкает получать, ничего не отдавая взамен.

Признаки эгоиста:

Гордыня, хвастовство, уверенность в своей непогрешимости.
Ощущение собственной исключительности и значимости.

Индивидуализм, нежелание нести ответственность за себя и близких людей. Очень часто такие признаки наблюдаются у мужчины-эгоиста, но и женщины подвержены им не меньше.
Нетерпимость к ошибкам и недостаткам других, желание кого-то за что-то проучить и оставить за собой последнее слово.
Сарказм, цинизм и грубость. Пренебрежение нормами морали и .
Привлечение к себе внимания, обидчивость, неспособность прощать.

На самом деле таких людей можно пожалеть. Исповедуя чувство собственной исключительности, они редко бывают счастливы. Сосредоточенные на собственной персоне, они слишком заботятся о том, что о них скажут другие и нередко попадают под чье-то влияние. Они подозрительно относятся к людям, не желают быть благодарными и просто не понимают, насколько иллюзорна их значимость. Крайним случаем эгоизма является эгоцентризм, когда человек считает себя «пупом Земли» и только и делает, что говорит о себе. Он полагает, что все должны быть счастливы только от того, он есть в их жизни и существует на свете.

Противоположность эгоисту

Противоположностью эгоисту является альтруист. Это самоотверженный человек, который ради общего блага приносит в жертву свою выгоду и пользу. Не секрет, что именно об этом мечтали утописты и именно такой подход к человеческому обществу исповедовали большевики. Однако, как показывает практика, крайность вредна, чего бы она не касалась. Поэтому очень важно соблюдать золотую середину, разумно поступаясь собственными интересами во имя других.

Как перестать быть эгоистом?

Лучшим лекарством против этого зла является забота о других. Если человек видит, что кому-то нужна помощь, не стоит проходить мимо. Добрые дела духовно обогащают, главное – совершать их искренно и бескорыстно.
Необходимо учиться не только говорить, но и слушать. Эгоисты, как мужчины, так и женщины, чаще всего перебивают собеседника, говорят только о себе. Но человеку тоже нужно дать возможность высказаться.
Прежде чем осудить человека, нужно попытаться поставить себя на его место и понять мотивы его поступков. Необходимо помнить, что совершенных людей не бывает, ошибаются все, а научившись прощать, можно надеяться на такое же отношение к себе со стороны других.

негативная ориентация личности, крайняя форма индивидуализма, проявляющаяся в сознательном корыстном противопоставлении личных интересов и потребностей интересам других людей и общества в целом.

Отличное определение

Неполное определение ↓

ЭГОИЗМ

от лат ego — я), ценностная ориентация личности, проявляющаяся в сознательном противопоставлении личных интересов и потребностей интересам др. людей, крайняя форма индивидуализма

Ощущение своей индивидуальности, своего «Я», вычленение себя из окружающего мира и потребность утвердиться в нем необходимы ребенку для становления его личности Эти процессы начинаются в возрасте ок 2 лет Ребенок начинает стремиться к признанию со стороны окружающих, поэтому он требует от них внимания, похвал, выражений любви и гарантий благополучия В своих притязаниях он может быть навязчив, упрям и капризен От взрослых, к-рые рядом с ним, зависит, каким сформируется взаимоотношение между самосознанием ребенка и миром окружающих его людей научится ли он понимать чужие потребности и чувства, сопереживать им, оказывать бескорыстную помощь, либо он привыкнет воспринимать все и всех только как средство удовлетворения своих потребностей и желаний

Развитие Э. и превращение его в доминирующую направленность личности — следствие дефектов воспитания. Если тактика семейного воспитания объективно направлена на закрепление таких проявлений, как завышенная самооценка и эгоцентризм, то у ребенка может сформироваться стойкая ценностная ориентация, при к-рой принимаются в расчет лишь его собств интересы, переживания и др. В зрелом возрасте подобная концентрация на своем «Я», равнодушие к внутр миру др. человека, к обществ.интересам могут привести к отчуждению как переживанию человеком одиночества во враждебном ему мире.

В нек-рых этич. и психол. концепциях Э. рассматривается как врожденное свойство человека, благодаря к-рому якобы обеспечиваются защита и наиб. полное соблюдение его интересов. Однако пренебрежение интересами др. людей приносит лишь кратковременную выгоду, а в целом обусловливает изоляцию человека, негативное отношение к нему окружающих и, как следствие, — неизбежные эмоциональные и материальные потери. Поэтому предотвращение развития Э выступает важной задачей в формировании зрелой личности.

Эгоистич. направленность дет самосознания укрепляется прежде всего там, где родители весь уклад семейной жизни ориентируют на потребности и комфорт своего ребенка. Наиб. распространенная ошибка родителей — задаривание ребенка. Это способствует развитию прихотей и капризов, укрепляет утилитарно-потребительское отношение к окружающим. К тем же последствиям приводит и привычка родителей демонстративно отдавать ребенку все самое вкусное, первому подавать за столом еду и т.п. Ошибкой является стремление освобождать ребенка от любого физич. усилия, от самообслуживания, от участия в труде. Так формируется иждивенч. жизненная позиция. Однако и противоположное (холодное, безразличное, унижающее) отношение к ребенку порождает эмоциональную тупость, бездушие к окружающим, агрессивную готовность отстаивать даже самый незначительный собств интерес.

Предотвращение развития Э в решающей степени зависит от учета родителями и воспитателями индивидуальных особенностей ребенка, включения его в гармоничные социальные отношения со взрослыми и сверстниками.

Отличное определение

Неполное определение ↓

Эгоизм можно назвать неотъемлемым элементом здорового полноценного существования. Каждый человек в той или иной степени склонен беспокоиться о собственном благополучии, при этом совершенно не важно, сколько ему лет на самом деле. Дети не более сосредоточены на своих переживаниях, чем взрослые. Эгоизм – это бессознательное беспокойство по поводу своей жизни, любых важных событий, которые происходят с нами. Если это состояние не выходит за рамки, то личность обычно не считается окружающими людьми эгоистичной. Грань между естественным самоуважением и настоящим эгоизмом весьма тонкая. В некоторых случаях можно и не понять, что имеет место подлинный эгоизм.

Чем эгоизм отличается от самодостаточности? В том и другом варианте имеет место внимание человека к собственным чувствам и эмоциям. Когда личность заблаговременно заботится о своем здоровье, переживает за исход важного дела, ее можно назвать ответственной и дисциплинированной. Здесь нет никакого эгоизма, ведь при этом не ущемляются права других людей, не затрагиваются глубокие конфликты с окружающими. В некоторых ситуациях здоровый эгоизм необходим, так как он оберегает человека от нежелательных последствий, учит прислушиваться к собственным ощущениям, анализировать и понимать свои чувства.

Эгоистичная же личность хочет получить внимание к своей персоне любым способом. Ей недостаточно того, что она может сама себе дать. Даже если ее окружить тем вниманием, которого она так настойчиво требует, вместо удовлетворения у нее появится бессознательное желание и обстоятельствами. В случае сильно развитого эгоизма человек ощущает беспомощность даже там, где вполне может справиться самостоятельно. Просто он настолько не уверен в собственных возможностях, что начинает искать поддержки тогда, когда она ему, казалось бы, не нужна.

Проблема эгоизма

Среди людей, чей внутренний мир направлен преимущественно на собственные переживания, встречаются и такие, что не могут долгое время оставаться наедине с собой. Одиночество у них является синонимом неблагополучия, острого кризисного состояния и вызывает панические настроения. Тот, кто эгоистичен, как правило, крайне настороженно относится к жизни, не доверяет другим без объективной причины. Эти люди как будто постоянно ищут подтверждения того, что их можно любить, проверяют близких «на прочность». Эгоизм может выражаться как в часто возникающей , так и том, что человек откровенно грубит окружающим, не задумываясь о последствиях.

Проблема эгоизма во многом обусловлена теми обстоятельствами, как происходило формирование личности в каждом конкретном случае. Нельзя людей осудить за то, что они не способны заботиться о других. На самом деле, эгоизм в чистом виде встречается довольно редко. В основном происходит развитие определенных качеств характера в детском возрасте под влиянием определенных жизненных условий.

Проявления эгоизма

Эгоизм может выражаться в совершенно разных ситуациях и случаях. Иногда люди настолько умело маскируют собственные проявления эгоизма, что у окружающих начинает складываться ошибочное мнение о них как о людях с альтруистическими чертами характера (читать про ). На самом же деле никто из нас не в силах до конца отвергнуть собственную сущность настолько, чтобы сделаться святым, и это абсолютно нормально. Если человек живет только для других, чаще всего, это видимость, иллюзия, которой он прикрывает собственную нереализованность и чувство вины.

Чрезмерная мнительность

Проявляется в повышенном внимании к себе, своему здоровью, настроению, чувствам. Нередко это состояние возникает тогда, когда человек долго остается без взаимодействия с другими людьми. Нехватка общения заставляет его искать дополнительные источники социального взаимодействия. Однако вместо того, чтобы стараться быть каким – то образом полезным другим, эти люди отнимают драгоценную энергию у самих себя и портят настроение окружающим.

Любой пустяк способен вывести такого человека из состояния внутреннего равновесия. Эгоизм в данном случае проявляется в том, что он добавляет себе переживаний, проще говоря, нагнетает обстановку. Именно поэтому самочувствие начинает на самом деле ухудшаться. Очень мнительные люди, как правило, обнаруживают у себя большое количество «болезней» и даже пытаются их лечить. То им кажется, что родные не заботятся о них, то уделяют слишком мало внимания. Эгоизм не подразумевает искреннего участия в судьбе другого человека, поэтому таких людей редко действительно волнует судьба окружающих. Первостепенно только то, «как я себя чувствую».

Желание постоянно говорить о себе

Личность, сосредоточенная на собственных переживаниях, любит привлекать к себе внимание различными способами. Одним обязательно требуется, чтобы их каждодневно помногу выслушивали, вторые хотят сочувствия и одобрения, третьи стремятся произвести на кого – то впечатление. И все это делается для того, чтобы получить порцию внимания. Иногда можно заметить как с виду неприметный и тихий человек настойчиво хочет быть услышанным и даже готов пойти на многие жертвы для осуществления своего намерения. Почему – то вокруг таких людей всегда складываются ситуации, позволяющие им почувствовать себя жертвами обстоятельств.

Зависимость от чужого мнения

Эгоизм по своей сути обладает разрушительным действием. Он постепенно лишает человека уверенности, способности доверять самому себе и полагаться на внутреннее чувство равновесия. Таким людям крайне важно, что о них скажут или подумают окружающие. Для них очень болезненно оказаться непонятым, осужденным. Так как они сами часто оказываются в ситуациях зависимости, то стремятся и других сделать зависимыми от себя. Не всегда это происходит сознательно, так как эгоизм коварная черта характера и может долгое время скрываться за многочисленными масками. Зависимость от чужого мнения не позволяет личности проявлять во всей полноте свои возможности. Она либо себя недооценивает, либо страдает излишне завышенной самооценкой (читать про ), но в любом случае не способна адекватно рассматривать собственные силы и возможности.

Жизнь ради других

Некоторые из нас ошибочно полагают, что чем больше времени уделять своим близким, тем большей благодарностью они отплатят в дальнейшем. Но, к сожалению, люди устроены таким образом, что быстро начинают привыкать к бескорыстному проявлению помощи и скоро начинают воспринимать ее в порядке вещей.

Что скрывается под желанием жить ради других? Каждый из нас, наверное, замечал или имел перед глазами пример того поведения, когда мать отдает всю себя детям, жертвует собой во имя их благополучия. Дети вырастают, у них появляется потребность создать свои семьи, но мать настойчиво требует к себе внимания, упрекает в неблагодарности. Такие люди, как правило, даже не осознают того, что совершают что – то нехорошее, несправедливое по отношению к своим близким. В данном случае мать поступала небескорыстно – она растили своих детей для себя, для того, чтобы они все время были рядом с ней. Она не заботилась о том, чтобы они всесторонне развивались и совершенствовались. По – настоящему любящий человек в какой – то момент готов даже отпустить от себя другого, если это поможет его благополучию. Любовь, если она подлинная, всегда тесно связана со свободой, обусловлена ею. Эгоизм же убивает искренность в отношениях.

Когда эгоизм становится проблемой?

Иногда проявления эгоизма становятся настолько яркими, что человек теряет контроль над ситуацией. Важно знать первые признаки того, что эгоизм действует вам во вред и своевременно принять надлежащие меры по его снижению. Это сделать на самом деле не так просто, ведь коварная особенность эгоизма в целом заключается в том, что личность не замечает за собой ее проявлений. Любой человек склонен считать себя достойным всего самого лучшего, если только он не страдает от заниженной самооценки.

Постоянные ссоры в семье

Дом – это то место, где человек восстанавливает свои силы и отдыхает. Если в семье часто происходят ссоры и имеются значимые разногласия, то личность уже не имеет возможности полноценно восстанавливаться. Эгоистичный человек хочет подчинения и поэтому способен вызывать на себя различного рода негативные эмоции. Эгоизм в домашних условиях выражается в стремлении все контролировать. Когда человек чувствует, что он не в состоянии справиться со своими чувствами, то необходимо срочно меняться, иначе можно разрушить отношения с самыми дорогими и близкими людьми.

Постоянные ссоры в семье способствуют появлению стресса (читать про стресс ), который пагубно влияет на здоровье и негативно отражается на психике. Прежде всего, необходимо понять, что близкие не являются нашей собственностью, и поэтому вовсе не обязаны оправдывать ожидания, которые мы на них возлагаем. Крайним проявлением эгоизма является убеждение, что родные должны жить друг для друга и жертвовать ради этого своими целями и ценностями.

Невозможность найти свое место в мире

Эгоизм лишает человека представления, в чем заключается его истинное предназначение. Вот и получается, что личность чувствует себя потерянной среди множества различных вариантов сделать свою жизнь лучше и, чаще всего, выбирает неправильный путь, который впоследствии приносит немало разочарований и страданий. Под влиянием эгоизма человек всюду видит мнимые препятствия, и испытывает большой страх перед ними.

Нереализованность в профессии часто наводит на душу тоску и уныние, от них, к тому же, трудно избавиться. Тот, кто не нашел себя в интересной деятельности, чаще всего, вынужден просто ежедневно вкалывать за определенную ежемесячную сумму, но вскоре и размер оплаты, какой бы она ни была, перестает устраивать. Ведь человек на самом деле не развивается, не совершенствует себя, не выявляет свои мечты, не строит грандиозных планов.

Желание плыть по течению, а не жить в полной мере – вот девиз личности, подверженной разрушительному действию эгоизма. Проходит много времени, прежде чем действительно осознаются истинные мотивы поступков, устанавливаются полезные связи с другими людьми.

Постоянно нарастающая неудовлетворенность

Жизненная усталость, тревога, беспокойство – непременные спутники тех людей, что пытались либо существовать ради других, либо излишне ратовали за удовлетворение собственных интересов (читать про ), но при этом ничего значительного не достигали. Эгоизм – коварная штука: она сначала заставляет человека поверить в необходимость своего присутствия, а затем полностью подчиняет своей воле, делая его зависимым от множества факторов. Настроения других людей, внешние события — все влияет на мироощущение человека. Но мало кому удается распознать истинную причину своей неудовлетворенности. Немногие способны заглянуть в глубину самих себя, чтобы понять ошибочность прежних убеждений (читать про ) и попробовать что – то изменить.

Как избавиться от эгоизма?

Когда человек понимает, что эгоизм мешает ему полноценно жить, то пора принимать меры по его устранению. Разумеется, сразу устранить эту проблему не удастся, поскольку для любой перестройки, в том числе психологической и эмоциональной, требуется время. Существуют самые общие шаги, которые нужно сделать, чтобы снизить разрушительное действие.

Осознание наличия проблемы. Помогает подготовиться к последующей трансформации сознания. Пока человек не признает факта имеющейся трудности, он и не станет ничего менять. Осознание иногда дается с трудом, путем прохождения через муки совести, но это того стоит. Процесс рано или поздно закончится, нужно только подождать и внимательно относиться к своим мыслям. Можно даже на этот период завести себе тетрадь и записывать туда значимые изменения. Необходимо простить себя и принять факт наличия проблемы – она уже существует. Нет никакого смысла винить себя или окружающих в ошибках прошлого – его нужно просто отпустить.
«В чем я не прав?». Этот вопрос необходимо задавать себе до выстраивания полной картины понимания, что же происходит на самом деле. Нужно не искать виноватого, а смотреть вглубь ситуации. Только тогда события и люди предстанут перед вами в совершенно ином свете, не таком драматичном, как кажется на данный момент.
Начинать анализ лучше с себя, так больше шансов увидеть собственные промахи и ошибки. Осознав их, вы можете приступать к следующему шагу.
Быть полезным. Необходимо начинать сразу после того, как вы поняли, в чем именно заключается ошибка. Если чувство вины слишком большое, нужно сначала помочь себе освободиться от него. Подумайте, чем бы вы смогли быть полезными самому себе, своим близким, знакомым. Не нужно сразу растворяться в окружающих, ведь их может испугать ваша напористость. Действуйте плавно, во всем нужна постепенность. Со временем вы заметите, как ваш эгоизм начнет таять, а вместо него на душе появится приятное и теплое чувство. Удовлетворение, которое придет в результате, будет много сильнее и глубже, чем то, которое вы когда – то получали, пытаясь отстаивать свои интересы любой ценой.
Осознание ценности своего существования. Помогает наладить отношения с самим собой. Когда вдруг появляется цель жизни, пусть даже не глобальная, но достойная внимания, человек начинает иначе воспринимать все, что с ним происходит. Эгоизм вдруг куда-то уходит, а вместе него возникает приятное чувство расслабления и радости.

На самом деле каждый человек по-своему уникален. Нужно только найти собственную неповторимость, чтобы день ото дня стремиться ее развивать и совершенствовать. Тогда не возникнет необходимости в эгоистичном сознании и желании властвовать над людьми. Счастливый человек не нуждается в том, чтобы контролировать окружающих.

Таким образом, проблема эгоистичного сознания заключается в том, что человек не видит и не знает, в чем состоит его подлинная индивидуальность. Эгоист не способен отличать собственные от чужих, он постоянно хочет что-то получить от окружающих людей, но никогда не остается полностью удовлетворен. Чтобы стать более открытым, победить в себе желание все контролировать, нужно просто научиться вовремя отпускать обиды прошлого, признавать свои ошибки и отказаться от намерения подчинять своей воле других.

Доброго времени суток уважаемые читатели!

В нашей жизни часто звучит понятие «эгоист». Иногда нас так называют, иногда так кого-то называем мы. Чаще всего обвинение в эгоистичности можно услышать, если вы не соответствуете чьим-то ожиданиям и следуете за своими желаниями.

Кстати, то же самое мы можем сказать другим, если они не делают то, что хочется нам. Но в целом, согласитесь, возникает путаница. Уже не понятно, эгоист это кто и что делать, если он находится где-то рядом с нами.

Кто такой эгоист: определение
Плюсы и минусы эгоистичности

Кто такой эгоист: определение

Прежде всего стоит разобраться с тем, что же такое эгоизм. Эгоизм — это определенное поведение человека, которое характеризуется тем, что человек ставит свои собственные интересы выше, чем интересы других. Казалось бы, что в этом плохого?

Однако, если кто-то всегда думает о своей выгоде (ключевое слово здесь — всегда), то согласитесь, что общаться с таким человеком не особо приятно.

И так, эгоист — это человек, который заботится и думает только о себе. Но, если задуматься, то мы все эгоисты. Просто кто-то больше, а кто-то меньше.

В норме, человек может поступиться своими принципами для блага другого человека, если это не во вред ему самому. А вот отличие «очень большого» эгоиста в том, что он не желает ничего отдавать.

Если коротко, то его жизненное кредо звучит примерно так: «Дайте мне все, а я ничего не дам вам взамен».

Интересным является и происхождение слова. Что же значит слово «эгоист»? Происходит от латинского «ego», что означает «я». Вот и получается, что для эгоиста его «я» — главнее всего. Он не умеет отдавать и делать что-то для других.

В чем же разница между эгоистом и эгоцентристом?

Кстати, в литературе (особенно психологической) часто встречается понятие «эгоцентрист». И согласитесь, что эти два слова звучат уж очень похоже.

Различия есть и существенные! Если эгоист замечает потребности других и пренебрегает ими, поскольку ему не выгодно их замечать, то эгоцентрист настолько погружен в себя и свои мысли, что мало уделяет внимания окружающему миру.

Если бы нужно было объяснить разницу между эгоизмом и эгоцентризмом одним словом, то эгоист считает себя ЕДИНСТВЕННЫМ, чьи потребности имеют значение.

А эгоцентрист думает, что он ЦЕНТР вселенной и все и так крутится вокруг него, именно по этой причине эгоцентрист может даже не замечать желаний окружающих его людей.

Почему люди становятся эгоистами? Чаще всего, корни проблемы уходят в детство. Если родители безотлагательно выполняли каждый каприз, то ребенок привык, что он всегда на первом месте. Отсюда и излишняя эгоистичность во взрослом возрасте.

Плюсы и минусы эгоистичности

А теперь давайте поговорим о том, хорошо или плохо жить для себя не обращая внимания на нужды и мнения окружающих.

С одной стороны сложно заботиться только о себе. Во-первых, вокруг нас есть наши родные и близкие люди, которые тратят на нас свое время и силы. И вполне закономерно отдавать им часть своего времени и усилий. Если заботится только о себе, то рано или поздно все близкие люди отдаляются и вокруг образуется пустота, вакуум.

С другой стороны, все время все отдавать и делать для других, чревато тем, что ваши заслуги (а иногда и жертвы) обесцениваются, и окружающим кажется, что все так как и должно быть.

Часто это способствует развитию в ближнем тех самых эгоистических качеств и неуважительным отношением к вам. Вот и получается, что постоянно выполняя желания других, вы воспитываете очередного эгоиста. Вам не кажется так?

Если сейчас кто-то, прочитав предыдущий абзац, решил, что он слишком много отдает другим и задался вопросом: как стать эгоистом, то спешу вас предупредить, что от самовлюбленных эгоистов, от тех кто не видит никого кроме себя все отворачиваются.

Поэтому, если хотите не только отдавать, но и получать, то нужно не развивать в себе эгоистичность, а учиться искать компромисс. Если вокруг вас влюбленные в себя люди, неспособные на поиск компромисса, то лучше потихоньку начинать менять свое окружение.

Меня назвали эгоистом: что делать

Прежде чем думать о том, как не быть эгоистом, предлагаю вам задуматься о другом: действительно ли вы эгоистичны или вы просто не сделали того, что от вас ожидали. Если у вас второй вариант, то примите мои поздравления — вы не эгоистичны. Просто таким образом пытаются надавить на ваше чувство вины или жалости.

Если более подходящим кажется первый вариант, то дело обстоит сложнее. Но поскольку вы все же читаете эту статью, то значит вы приняли решение что-то изменить в своих отношениях с людьми.

И так, как не быть эгоистичным в отношениях с другими:

Делайте ежедневно хотя бы одно доброе и (главное!) бескорыстное дело. Например, можно перевести бабушку через дорогу или накормить бездомную кошку;

В общении с людьми применяйте технику активного слушания. Для этого вам нужно задавать вопросы по мере рассказа, интересоваться тем, что рассказчик чувствует, какие жесты он использует. В общем максимально погрузиться в рассказ другого человека;
Что делать, если ты эгоистичен? Стань частью команды. Идеальный вариант, если результатом командной работы должно быть участие в каком-нибудь соревновании. В этом случае чувство коллективизма и нежелание проиграть помогут обуздать ваше «я»;
Старайтесь меньше говорить о себе. Если в первое время распознавать хвалебные речи себе любимому сразу не удается, то по приходу в компанию можете просто сначала помолчать. А потом уже втянетесь в разговор.

Хорошие ответы на каждодневные вопросы на тему эгоизма дает протоиерей Евгений Афанасьев, настоятель храма святого праведного воина Федора Ушакова. Часто не замечаешь в себе эгоистических наклонностей, а они то есть.

Избавиться от эгоистичности возможно. Однако не переборщите. Норма в дозе. Ведь должны же быть какие-то вещи, которыми мы никак не можем поступиться!

Как вести себя с эгоистом: правила общения

Для того, чтобы общаться с эгоистом нужно знать несколько основных правил:

Будьте честными сами перед собой и помните, что эгоистичный человек никогда не будет думать о ваших проблемах в первую очередь. Поэтому, если вы готовы принимать это, то и общайтесь с ним соответственно, не ожидая ничего невозможного;
Не обделяйте вниманием себя. Да, да, именно себя. Эгоистичный человек хочет, чтобы все ваше время принадлежало ему. Поэтому при общении с таким человеком стоит постоянно помнить о себе и о своих потребностях;
Не позволяйте себе чувствовать вину. Да, конечно, такие люди умеют заставить нас думать, что мы провинились в чем-то. Однако прежде чем утопать в самобичевании подумайте, действительно ли вы должны были (и могли ли) это что-то делать;
Не стоит придумывать, как проучить такого индивидуума. Просто при необходимости твердо скажите ему, что мир не вращается вокруг него. А вот стараясь отомстить за подобное поведение, вы только поспособствуете развитию у себя чувства вины;
Уменьшайте количество внимания. Например, вместо того, чтобы проявить сочувствие и жалость в самой обыденной ситуации, можно сказать: «Жизнь такова, что поделать!».

Внимание! Делать так можно только в том случае, если ситуация не серьёзная и имеет место желание получить внимание, а не помощь.

Перестаньте всегда идти им на уступки и оказывать услуги. Если будете продолжать это делать, то отношение к вам так и останется потребительским.

И еще одно: если вы чувствуете, что наладить отношения с эгоистичным человеком не получается, а вы себя при этом чувствуете некомфортно, то лучше подумать о том, чтобы завершить отношения.

В этой ситуации, либо вы приспосабливаетесь, либо отношение человека к вам меняется. Поэтому, если нет изменений в отношениях и вы больше не можете это выдерживать, то может хватит уже издеваться над своей нервной системой?

Итак, сегодня мы с вами говорили о том, что значит слово «эгоист» и что делать, если вам нужно общаться с таким человеком.

В следующих материалах мы еще будем развивать эту тему и разбираться, как жить с партнером-эгоистом и как воспитывать ребенка, чтобы он не вырос эгоистом.

А на сегодня у меня все. Если материал был для вас полезен — не забывайте делиться им с друзьями в социальных сетях, помогайте друг другу в жизненных ситуациях.

Подписывайтесь на получение новых публикаций.

Если появились вопросы — пишите! Будем на них отвечать.

Всего вам хорошего!

До встречи!

С вами была, практикующий психолог Мария Дубынина

ориентация ценностная субъекта, характерная преобладанием в жизнедеятельности своекорыстных личных интересов и потребностей безотносительно интересов других людей и групп социальных. Проявлениям эгоизма присуще отношение к другому человеку как объекту и средству достижения своекорыстных целей. Развитие эгоизма и превращение его в доминирующую направленность личности объясняются серьезными дефектами воспитания. Если тактика семейного воспитания объективно направлена на закрепление таких проявлений, как завышенная самооценка и эгоцентризм ребенка, то у него может сформироваться стойкая ориентация ценностная, при коей учитываются лишь его собственные интересы, потребности, переживания и пр. В зрелом возрасте подобная концентрация на собственном я, себялюбие и полное равнодушие к внутреннему миру другого человека или к группе социальной может привести к отчуждению — переживанию одиночества во враждебном мире. Во многих психологических и этико-психологических концепциях, принятых на Западе, эгоизм необоснованно рассматривается как врожденное свойство человека, благодаря коему обеспечивается защита его жизнедеятельности. В обыденном словоупотреблении эгоизм выступает как противоположность альтруизму. Разведение на противоположные полюсы эгоизма и альтруизма отражает изначальное противопоставление Я и Они. Исторически прогрессивная тенденция связана со снятием антагонизма Я и Они объединяющим началом Мы: то, что делается человеком для других, в равной мере полезно и ему и другим, поскольку это полезно для общества, коему он принадлежит. Итак, если иметь в виду социально-психологические закономерности поведения личности в коллективе, то альтернатива эгоизм-альтруизм оказывается мнимой. Подлинная альтернатива — противопоставление и эгоизму, и альтруизму такого поведения, когда субъект действенно относится к другим, как к самому себе, и к себе, как ко всем другим в коллективе (-> идентификация коллективная).

ЭГОИЗМ

Особенность личности или психическое состояние, при которых на первом плане находятся собственные интересы, стремление к приобретению личных преимуществ и избежанию неудобств, лишений, забота о себе. Наблюдается как у психически здоровых при наличии соответствующих черт характера, так и при психопатиях и некоторых психических заболеваниях (начальные стадии психических расстройств позднего возраста, шизофрения и др. ).

Эгоизм

Egoism). Мотивация (вероятно, лежащая в основе всякого поведения) к тому, чтобы улучшить свое собственное благополучие. Противоположна альтруизму, который ставит своей целью увеличение благополучия других.

ЭГОИЗМ

В самых простых понятиях, личный интерес. Следовательно: 1. Обозначение точки зрения, согласно которой такой личный интерес является основой всего поведения (ср. с альтруизмом). 2. Тенденция вести себя только (или в значительной степени) в соответствии с личными интересами. Ср. с эготизмом.

Эгоизм

лат. ego — я] — ценностная ориентация субъекта, характеризуемая преобладанием в его жизнедеятельности своекорыстных личных интересов и потребностей безотносительно к интересам других людей и социальных групп. Проявлениям Э. присуще отношение субъекта к другому человеку как к объекту и средству достижения своекорыстных целей. Развитие Э. и превращение его в доминирующую направленность личности объясняется серьезными дефектами воспитания индивида. Если тактика семейного воспитания объективно направлена на закрепление таких проявлений, как завышенная самооценка и эгоцентризм личности ребенка, то у него может сформироваться стойкая ценностная ориентация, при которой принимаются в расчет лишь его собственные интересы, потребности, переживания и пр. В зрелом возрасте подобная концентрация на собственном Я, себялюбие и полное равнодушие к внутреннему миру другого человека или социальной группе может привести к отчуждению как переживанию субъектом одиночества во враждебном ему мире. Во многих психологических и этико-психологических концепциях Э. необоснованно рассматривается как врожденное свойство человека, благодаря которому якобы обеспечивается защита его жизнедеятельности. В обыденном словоупотреблении Э. выступает как противоположность альтруизму. Разведение на противоположные полюсы Э. и альтруизма отражает изначальное неправомерное противопоставление Я и ОНИ, как якобы единственно возможное. Исторически прогрессивная тенденция связана со снятием антагонизма Я и ОНИ объединяющим началом Мы: то, что делается человеком для других, в равной мере полезно и ему, и другим, поскольку это полезно для общности, к которой он принадлежит. Таким образом, если иметь в виду социально-психологические закономерности поведения личности, то альтернатива «или Э., или альтруизм» оказывается ложной. Подлинную альтернативу Э. и альтруизму составляет идентификация коллективистская. А.В. Петровский, В.В. Абраменкова

ЭГОИЗМ

проявление интереса человека к самому себе, характеризующееся сосредоточением внимания на своих желаниях, влечениях, своем собственном мире в целом.

Представление об эгоизме содержалось в первом фундаментальном труде З. Фрейда «Толкование сновидений» (1900). В нем он не только обратил внимание на эгоистические сновидения, в которых фигурирует собственное Я сновидца, но и подчеркнул то обстоятельство, что маленькие дети чрезвычайно эгоистичны. «Ребенок абсолютно эгоистичен, он интенсивно испытывает свои потребности и неудержимо стремится к их удовлетворению – особенно же против своих соперников, других детей и главным образом против своих братьев и сестер». Одновременно З. Фрейд высказал мысль, в соответствии с которой есть основания надеяться, что еще в период детства «в маленьком эгоисте проснутся альтруистические наклонности и мораль», хотя моральное чувство пробуждается не одновременно по всей линии и продолжительность аморального детского периода у отдельных индивидуумов различна.

В работе «О нарциссизме» (1914) основатель психоанализа затронул вопрос о соотношении чувства неудовольствия, эгоизма, любви и невротического заболевания. Определение данного соотношения предполагало выявление психологической необходимости переступить границы нарциссизма и сосредоточить либидо на внешних объектах любви. И хотя в самой работе не было проведено четкого различия между нарциссизмом и эгоизмом, тем не менее в ней была высказана мысль, что «сильный эгоизм защищает от болезни, но, в конце концов, необходимо начать любить для того, чтобы не заболеть, и остается только заболеть, когда вследствие несостоятельности своей лишаешься возможности любить».

В «Лекциях по введению в психоанализ» (1916/17) З. Фрейд попытался ответить на вопрос, чем отличаются понятия нарциссизм и эгоизм. Он считал, что нарциссизм является либидозным дополнением эгоизма. Говоря об эгоизме, обычно имеют в виду пользу для индивида, в то время как говоря о нарциссизме, принимают во внимание и его либидозное удовлетворение. По мнению основателя психоанализа, можно быть абсолютно эгоистичным и тем не менее иметь сильные сексуальные привязанности к объектам. Такая привязанность объясняется тем, что сексуальное удовлетворение от объекта относится к потребностям. «Эгоизм будет следить тогда за тем, чтобы стремление к объекту не причинило вреда Я». Но можно быть эгоистичным и при этом очень нарциссичным, то есть иметь незначительную потребность в объекте. Тем не менее во всех этих отношениях «эгоизм является само собой разумеющимся, постоянным, нарциссизм же – меняющимся элементом».

Противоположность эгоизма – альтруизм, который не совпадает с сексуальной привязанностью к объектам и отличается от нее отсутствием стремлений к сексуальному удовлетворению. Однако при сильной влюбленности альтруизм может совпадать с сексуальной привязанностью к объектам, что чаще всего имеет место при сексуальной переоценке его. Если к этому добавляется альтруистическое перенесение от эгоизма на сексуальный объект, то, как полагал З. Фрейд, сексуальный объект становится могущественным и как бы поглощает Я.

Проблема эгоизма, себялюбия и любви человека к другим людям нашла отражение в исследованиях Э. Фромма (1900–1980). В статье «Эгоизм и себялюбие» (1939) и в книге «Человек для себя» (1947) он подметил расхождение между тем, что современная культура пронизана запретом на себялюбие и в то же время учение, согласно которому быть себялюбивым грешно, противоречит практическому положению дел в западном обществе, где себялюбие – мощный и оправданный стимул человека. Подобное расхождение покоится на взглядах мыслителей, усматривающих в любви к другим альтернативу любви к себе. При этом одни мыслители (Кальвин, Лютер) воспринимали любовь к себе в качестве греха, в то время как другие (Ницше, Штирнер) объявляли эгоизм, себялюбие и любовь к себе добродетелью. Немецкий философ Кант провел различие между эгоизмом себялюбия (благоговение к самому себе) и эгоизмом самодовольства (удовлетворенность самим собой). И тем не менее для многих мыслителей прошлого проблема отношения между любовью к себе и любовью к другим оставалась неразрешимой антиномией.

Э. Фромм исходил из того, что метание между двумя догмами (эгоизм как грех, зло и как добродетель, добро) вредит процессу интеграции личности и является одним из источников душевного разлада современного человека. По его мнению, любовь к себе и любовь к другим людям не исключают друг друга. «Идея, выраженная в библейской заповеди «люби ближнего как самого себя», подразумевает, что уважение к своей собственной целостности и уникальности, любовь к себе и понимание своего Я неотделимы от уважения, любви и понимания другого человека». Но как объяснить себялюбие, которое исключает искренний интерес к другим людям? Ответ на этот вопрос несложен, если иметь в виду, что одно дело себялюбие, а другое – любовь к себе.

По убеждению Э. Фромма, «себялюбие и любовь к себе не только не тождественны, но и прямо противоположны». Себялюбивый человек не способен любить ни других, ни самого себя. Если человек способен к плодотворной любви, он любит также и себя, а если он может любить только других, он вообще не способен любить. Несостоятельность современной культуры кроется не в принципе индивидуализма и излишнем эгоизме человека, а в искажении смысла личного интереса. Она заключается не в том, что люди слишком сосредоточены на своем личном интересе, а в том, что они недостаточно сосредоточены на интересах своего реального Я. Словом, несостоятельность современной культуры не в том, что люди слишком себялюбивы, эгоистичны, а в том, что «они не любят себя». В конечном счете оказывается, что в действительности эгоист не только игнорирует других людей, но и ненавидит себя, в то время как подлинная любовь предполагает способность любить и себя, и других.

ЭГОИЗМ

от лат. egо – я) – ценностная ориентация субъекта, характеризуемая преобладанием в его жизнедеятельности своекорыстных личных интересов и потребностей безотносительно к интересам др. людей и социальных групп. Развитие Э. и превращение его в доминирующую направленность личности объясняется серьезными дефектами воспитания. В обыденном значении Э. выступает как противоположность альтруизму. Разведение на противоположные полюсы Э. и альтруизма отражает изначальное неправомерное противопоставление Я и Они, как якобы единственно возможное. Исторически прогрессивная тенденция связана со снятием антагонизма Я и Они объединяющим началом Мы: то, что делается человеком для других, в равной мере полезно и ему, и другим, поскольку это полезно для общности, которой он принадлежит. Т. о., если иметь в виду социально-психологические закономерности поведения личности, то альтернатива «или Э., или альтруизм» оказывается ложной. Подлинную альтернативу Э. и альтруизму составляет идентификация коллективистская. Э. является частым источником конфликтов, поскольку эгоистический человек регулярно наносит ущерб др. людям, не замечая этого или не обращая на это внимания. Предупреждение формирования эгоистических черт характера выступает важным условием профилактики конфликтов.

Эгоизм

от лат. ego — я] — преимущественно ценностная ориентация личности на удовлетворение своих индивидуальных интересов и потребностей без учета того, какие последствия это будет иметь для других людей. В качестве ярко выраженной личностной направленности эгоизм начинает формироваться на достаточно ранних этапах восхождения индивида к личностной зрелости, прежде всего, как следствие реализации неверных воспитательных моделей. При этом и планомерно осуществляемый диктат, и гиперопека и попустительский стиль взаимодействия взрослых с ребенком и подростком, по сути дела, в равной степени закладывают фундамент личностного эгоцентризма, деформации шкалы ценностей развивающейся личности, когда она видит и оценивает мир лишь через призму своих желаний и индивидуалистических, порой откровенно меркантильных интересов, а окружающих людей либо рассматривает в качестве пассивных объектов своего воздействия, либо представляет в качестве удобного средства для достижения своих целей. Личностный эгоизм, как правило, связан с неадекватно завышенными самооценкой и уровнем притязаний, с отказом принимать на себя ответственность за неудачи и с приписыванием себе незаслуженных успехов, с преимущественно внешним локусом контроля, нередко с авторитарностью и стремлением к доминированию и т. д. И в специальной литературе, и в повседневной жизни понятие «эгоизм» нередко употребляется как антоним понятия «альтруизм». Но в данном случае, как и при попытке противопоставить в содержательном плане конформизм и нонконформизм, заявляемая альтернатива оказывается ложной. Так, если в качестве реального психологического противовеса конформизму и нонконформизму выступает личностное самоопределение в группе, действительным психологическим противовесом и эгоизму, и альтруизму оказывается коллективистская идентификация. Именно и только последняя личностная позиция строится не на представлениях индивида о своей отчужденности от социума, не на противопоставлении «они» и «я» (в случае эгоцентризма — «главное, чтобы было хорошо мне, а что с другими — мне неважно», в случае альтруизма — «главное, чтобы было хорошо другому, а то, что мне от этого будет хуже — это неважно»), а на видении общности интересов, целей, желаний и т. д., которые испытывают и «они», и «я», а тем самым «мы».

Поскольку как в отечественной, так и в зарубежной социально-психологической науке проблема альтернативы связки «альтруизм-эгоизм» и коллективистской идентификации личности остается слабо разработанной в теоретическом плане, вполне закономерным выглядит практически полное отсутствие эмпирических исследований по данной проблематике. Причем, если альтруизм, несколько расширительно, на наш взгляд, определяемый как «…действия, связанные с добровольным оказанием помощи человеку в отсутствие ожиданий, что они повлекут за собой какие-либо вознаграждения, за исключением разве что ощущения совершения доброго дела»1, достаточно давно является объектом многочисленных, в том числе и экспериментальных, исследований в зарубежной социальной психологии, то эгоизм, как правило, рассматривается чаще всего в основном с философских и этических позиций. При этом, нередко рассуждения тех или иных авторов на данную тему носят откровенно морализаторский и, более того, ханжеский характер. К сожалению, в последние годы эта тенденция приобрела наиболее устойчивый характер именно в отечественной психологии и смежных с ней дисциплинах в связи с появлением таких специфических, но при этом претендующих на универсальность, течений, как «духовно-ориентированная психология», «православная психология» и т. п.

Наибольший объем релевантных эмпирических данных по проблеме центрации личности на собственных интересах накоплен в рамках психоаналитического подхода. Хотя традиционно изучаемый в психоанализе нарциссизм и эгоизм не являются идентичными понятиями, в своих феноменологических проявлениях они, безусловно близки. Так, в одной из первых психоаналитических работ, целиком посвященных проблеме нарциссизма «Комплекс Бога», ее автор Э. Джонс «…описал тип человека, характеризующийся эксгибиционизмом, отчужденностью, эмоциональной недоступностью, фантазиями о всемогуществе, переоценкой своих творческих способностей и тенденцией осуждать других». … Он описывал этих людей как личностей, находящихся в континууме душевного здоровья — от психотика до нормального, отмечая, что «когда такой человек становится душевно больным, он ясно и открыто демонстрирует бред, что действительно является Богом». В этой связи, как отмечает Н. Мак-Вильямс, «в отличие от антисоциальных личностей, проблемы которых очевидны и достаются обществу дорогой ценой и поэтому вдохновляют на научные исследования психопатий, нарциссические индивидуумы совершенно различны, часто неуловимы в своей патологии и наносят не столь явный вред обществу. Преуспевающие нарциссические личности (в плане денег, социально, политически, в военном отношении и т. д.) могут вызывать восхищение и желание соперничать с ними. Внутренняя цена нарциссического голода редко доступна восприятию наблюдателя, и вред, наносимый другим при преследовании нарциссически структурированных проектов, может рационализироваться и объясняться как естественный и неизбежный продукт конкуренции: Лес рубят — щепки летят…»2.

Если же все-таки попытаться отделить собственно эгоизм от нарциссизма, то, прежде всего следует отметить тотальную зависимость нарциссической личности от мнения окружающих. Несмотря на то, что собственные интересы для таких индивидов безусловно стоят на первом месте, в то время как интересы окружающих игнорируются, они предельно озабочены тем, как они при этом выглядят. Социальное окружение в данной схеме служит своего рода «зеркалом», в котором нарциссическая личность постоянно ищет подтверждение собственной исключительности и грандиозности. Это обусловлено, как правило, неблагополучным разрешением второго базисного кризиса психосоциального развития и типичным отчуждением этой стадии — патологическим самоосознованием. Этот вывод Э. Эриксона получил подтверждение в современных исследованиях, проводившихся в рамках классической психоаналитической парадигмы. Как отмечает Н. Мак-Вильямс, «в клинической литературе постоянно подчеркиваются стыд и зависть в качестве главных эмоций, ассоциированных с нарциссической организацией личности. Субъективный опыт нарциссических людей пропитан чувством стыда и страхом почувствовать стыд. Первые аналитики недооценивали силу данной эмоциональной установки, часто неправильно истолковывая ее как вину и делая интерпретации, ориентированные на вину (эти интерпретации пациенты воспринимали как неэмпатические). Вина — это убежденность в том, что ты грешен или совершил злодеяние; она легко концептуализируется в понятиях внутреннего критикующего родителя или супер-Эго. Стыд — это чувство, что тебя видят плохим и неправым; наблюдатель в этом случае находится вне собственного “Я”. Вина создается чувством активной возможности совершения зла, тогда как стыд имеет дополнительное значение беспомощности, уродства и бессилия.

Уязвимость нарциссических личностей для зависти — родственное явление. Если я внутренне убежден, что обладаю некоторыми недостатками и моя неадекватность всегда может быть разоблачена, я начинаю завидовать тем, кто кажется довольным или обладает теми достоинствами, которые (как мне кажется) могли бы способствовать тому, чего я лишен. … Если я ощущаю дефицит чего-либо и мне кажется, что у вас все это есть, я могу попытаться разрушить то, что вы имеете, выражая сожаление, презрение, или путем критики»1.

В отличие от нарциссизма, эгоизм сам по себе не предполагает подобной внутренней уязвимости и тотальной зависимости от внешнего субъекта. В этом смысле его правомерно рассматривать как гораздо более универсальное и, мало того, здоровое явление, являющееся производным от изначально присущего всем людям чувства самосохранения. Индивид с отчетливо выраженной эгоистической личностной направленностью (если он при этом не страдает нарциссизмом) зависит не от внешней а, напротив, от внутренней оценки, его интересует сравнение себя не с социальным окружением, а определенными внутренними представлениями об успешности, должном поведении и т. п., присущими идеальному «Я».

Именно по этой причине, если вернуться к рассмотрению связки «альтруизм-эгоизм» как единого биполярного континуума, при всей внешней схожести проявлений эгоизма и нарциссизма, нарциссические личности оказываются как правило, неспособны к помощи другим, если подобные действия связаны с реальными серьезными усилиями и риском, а также не сулят публичного признания. В то же время, как показывает ряд исследований, эгоистические мотивы нередко лежат в основе типично альтруистических поступков. Примером подобного рода может служить исследование проведенное группой американских социальных психологов в 80-е гг. прошлого века. Они «…провели обстоятельные интервью с 32 добровольцами, ранее проявившими активность в предотвращении опасных криминальных эпизодов, таких как ограбления банка, вооруженные нападения и уличные грабежи. Реакции этих “добрых самаритян” сопоставлялись с реакциями сходной по полу, возрасту, образованию и этническому происхождению группы лиц, также бывших свидетелями аналогичных эпизодов, но не предпринявших попыток вмешаться». Наиболее важным в контексте рассматриваемой проблематики результатом опроса оказалось то, что «… по сравнению с людьми, не пытавшимися вмешаться, «добрые самаритяне» чаще отмечали свою физическую силу, агрессивность и принципиальность. Они также превосходили их в боевых навыках или умениях оказывать первичную медицинскую помощь. В своем решении прийти на помощь жертве они руководствовались не столько гуманистическими соображениями,сколько представлениями о собственной способности и ответственности, основанных на их опыте и физической силе»1.

Еще более наглядные результаты были получены в ходе предпринятого М. Шнайдером и А. Омто исследования мотивов участия в добровольческой деятельности, связанной с оказанием помощи больным СПИДом. При этом исследователи пытались установить причины, по которым одни добровольцы занимаются такой альтруистической деятельностью в течение длительного времени, а другие достаточно быстро покидают движение. Оказалось, что одним из наиболее значимых факторов такого рода являются «первоначальные причины, побудившие людей включиться в добровольческую деятельность. ..». При этом «большинство индивидов, которые называли в качестве причин улучшение самооценки и самосовершенствование, продолжали ею заниматься и по прошествии одного года. Исследователи полагают, что эти несколько «эгоистические» желания — лучше относиться к себе и узнать больше о СПИДе — по-видимому, больше помогают сохранять приверженность добровольческой деятельности на протяжении времени». В целом, как считают Ш. Тейлор и его коллеги, «эти и другие исследования говорят о сложном характере причин добровольческой деятельности, которые нередко сочетают в себе как подлинный альтруизм, так и преследование личных интересов. Желание оказать помощь людям и выражение приверженности своим внутренним ценностям служат важными причинами участия человека в добровольческой деятельности. Однако она также содержит в себе благоприятную возможность приобрести новые умения, познакомиться с новыми людьми и улучшить представление о себе самом»2.

Из сказанного ясно, что биполярный континуум «альтруизм — эгоизм» требует дальнейшего серьезного изучения в логике диалектического подхода к данному явлению. При этом совершенно недопустимыми являются попытки подмены такого рода исследований умозрительными оценочными интерпретациями достаточно сложной социально-психологической реальности, в основе которых, как правило, лежат религиозные догматы в предельно упрощенной волюнтаристской трактовке, обусловленной очередным идеологическим заказом.

Практический социальный психолог в качестве одной из своих собственно профессиональных задач должен видеть, с одной стороны, разрушение тех социально-психологических условий, которые способствуют формированию как эгоизма, так и альтруизма (особенно в форме болезненно-экзальтированного самопожертвования), а с другой — создание и развитие такой формы взаимодействия, которая бы обязательным условием успешности подразумевала подлинное сотрудничество, в процессе реализации которого складывается такая личностно-ценностная ориентация, как коллективисткая идентификация.

Что такое эгоизм на самом деле и как с ним бороться

Слово «эгоист» переводится как «я есть». Эгоистичное поведение проявляется везде – в жестах, речи, внешности, поступках, а также накладывает отпечаток на профессиональную деятельность. Человек эгоист стремится исключительно к собственной пользе и выгоде.

Что значит эгоизм простыми словами

В психологии эгоизм – это естественная потребность человека, сформированная в процессе эволюции. Разница лишь в масштабе, поэтому современные специалисты выделяют 2 формы эгоизма – умеренную и крайнюю.

Эгоизм до сих пор остается одним из самых малоизученных качеств личности.

Крайние эгоисты потребительски ведут себя с окружающими, включая даже родных. Они не в состоянии оценить последствия собственных действий, а их отношения с семьей и близкими людьми больше напоминают паразитирование.

Внимание! Согласно Википедии, крайней формой эгоизма принято считать преследование и отстаивание своей выгоды. Причем человек может помочь другому, если это принесет пользу ему лично.

Виды эгоизма

Существует немало разновидностей эгоизма:

скрытый и явный;
женский и мужской;
посттравматический;
возрастной;
интеллектуальный;
альтруистический.

Явный эгоист живет по принципу «я – центр вселенной, требую подчинения и восхищения». Скрытого эгоиста определить сложнее, так как он заставляет других испытывать чувство жалости: «я жертва, и я страдаю. Не поддержать меня может только враг, достойный всеобщего осуждения».

Скрытой формой эгоизма часто страдают:

дети, которые симулируют истерики;
пожилые люди, особенно нездоровые и слабые;
безответственные личности.

Скрытый эгоизм – это, по сути, способ манипуляции. Ведь он не вызывает агрессии и желания противостоять напористому оппоненту. Вот почему эгоистичный человек, скрывающий от окружающих болезненное самолюбие, весьма искусно пользуется ими в своих интересах.

Американский философ Дж. Роуз в своей книге «Теория справедливости» дает описание 3-х видов эгоизма в жизни:

№	Отношение к себе и окружающим, жизненное кредо	определение
1	Мне все должны	Все члены общества служат интересам одной личности
2	Я никому ничего не должен	Индивид преследует целью лишь собственную выгоду, не считаясь с социальными нормами и нарушая запреты
3	Никто никому ничего не должен	Все действуют в личных интересах и не признают правил, ограничений

Вести себя эгоистично индивидуум может в целях самозащиты, поддержания уровня жизни и самоутверждения. Эгоизм самозащиты – это основной инстинкт, данный от природы. Даже самые уравновешенные и интеллигентные люди способны превратиться в безумных дикарей в ситуации, угрожающей их жизни и здоровью. Все видели, как во время стихийных бедствий и природных катастроф создается давка у выходов, и обезумевшая толпа бежит, сметая все и вся на своем пути.

Как ведут себя эгоисты: типичные черты

Эгоист всегда, при любых обстоятельствах стремится удовлетворить собственные потребности и не учитывает при этом интересы других людей. Ему неважно, что кто-то может пострадать из-за его действий. Однако распознать эгоиста не всегда легко, так как он отлично маскируется.

Узнать эгоиста можно, если обращать внимание на ряд характерных проявлений. Эгоистическое поведение включает:

склонность обвинять других в собственных промахах и неудачах;
стопроцентную убежденность в своей правоте;
неумение слушать собеседника;
хвастовство;
попытки манипулировать окружающими;
демонстрацию материального благополучия;
неистребимое желание быть в центре внимания;
оценивание людей по «статусности» – достатку, успешности, уровню интеллекта.

Назвать человека эгоистом можно при наличии как минимум 3-х признаков из вышеперечисленных. 1-2-х проявлений недостаточно, ведь каждый из нас может периодически «включать эгоиста» в разных ситуациях.

Запишитесь на онлайн-консультацию, если вас регулярно обвиняют в эгоистичности, и вы отчаянно хотите вернуть расположение окружающих. Наши психологи подскажут, как избавиться от эгоизма, воспитать в себе отзывчивость и великодушие. Консультации проводятся дистанционно, по телефону, круглосуточно.

Краткое руководство по борьбе с эгоизмом

В психологии есть множество способов стать менее эгоистичным, если вы действительно считаете свою точку зрения самой правильной и ненавидите помогать другим. Такая черта характера, как эгоизм, поддается коррекции, но для этого понадобится некоторое время.

1 – просите о помощи

Ценностная ориентация личности на эгоизм мешает признавать ошибки и просить помощи у других. Признайтесь, что у вас тоже есть слабые места, и не стесняйтесь попросить содействия у близких и друзей. Тем самым вы даете понять, что в чем-то эти люди вас превосходят.

2 – умейте благодарить

Благодарность – это мощное созидательное чувство, наполняющее человека позитивной энергией. Оно не только учит ценить все, что дарит жизнь, но и помогает отличить свое от чужого. Ведь эгоистические натуры зачастую считают своим то, что им не принадлежит. Из-за отсутствия искренней признательности нередко возникают конфликты и недопонимание.

Пример из практики:

После рождения ребенка Лариса часто просила свою мать посидеть с ним. Но принимала помощь как должное и не говорила «спасибо». Такое потребительское отношение не устраивало мать, а дочь эгоистка в ответ обвиняла ее в том, что та не любит внучку.

Если бы дочь испытывала благодарность матери за помощь и отвечала добром на добро, то общая проблема сплотила бы их, укрепив родственную связь.

Начните благодарить людей за все, что они делают ради вас. Старайтесь замечать хорошее, что есть в вашей жизни благодаря близким и знакомым. Не скупитесь на добрые слова, делитесь положительными эмоциями.

Запишитесь на онлайн-консультацию, если вам сложно усмирить свои качества эгоиста. Наши психологи выслушают вас и обозначат основные моменты, на которые стоит обратить внимание именно вам. Консультируем круглосуточно по телефону.

3 – учитесь идти на компромисс

Когда ваши интересы не совпадают с чужими, ищите золотую середину. Тогда каждый сможет удовлетворить свои потребности и не будет чувствовать себя обделенным.

Например, ваш ребенок хочет поехать на горнолыжный курорт, а вы мечтаете о пляжном отдыхе на берегу моря. Тогда просто выберите страну, где есть и горы, и море.

Стоит учитывать масштаб своей и чужой потребности. На практике это выглядит так: ваш муж планирует посмотреть финал Кубка мира по боксу, а по другому каналу в это время идет очередная серия вашего сериала. Муж – страстный поклонник бокса, и пропустить спортивное событие не может. Таким образом, потребность вашей второй половины больше, поэтому стоит ему уступить.

Внимание! Если решается вопрос, касающийся группы людей, важно выслушать мнение каждого. Так проще прийти к общему знаменателю. В противном случае поступают так, как решит большинство.

Частые вопросы

Какие преимущества дает природный эгоизм?

Когда эгоистические потребности являются приоритетом, человек получает как минимум двойную выгоду. Во-первых, он быстрее и легче достигает поставленных целей, так как не поддается влиянию общественного мнения и не идет на поводу у родных и друзей. Он действует нахрапом, не беспокоясь о том, что может кому-то навредить. Эгоистическое отношение к жизни не оставляет места для сомнений, когда надо кому-то отказать. Умение говорить «нет» – одна из основных черт характера эгоиста.

Что входит в понятие «правильный эгоизм»?

Если кратко, человек со здоровым чувством эгоизма преследует собственные интересы в первую очередь, однако считается с мнением других людей. Это означает, что он уважает желания оппонента, но и своим принципам не изменяет. «Разумный» эгоист всегда готов пойти на компромисс и прийти к обоюдному согласию.

Как узнать, насколько я эгоист?

Признаки эгоиста есть в этой статье (см. содержание). Вы также можете пройти проверочный онлайн-тест, ответив на несколько вопросов, или позвонить нашим психологам.

Почему человек совершает эгоистические поступки?

Эгоизм – это, по существу, следствие неправильного воспитания. Дети-эгоисты вырастают чаще всего в семьях с авторитарным или, наоборот, слишком демократичным стилем воспитания. Если родители не видят в ребенке личность, не учат самостоятельности и ответственности, он почти наверняка станет капризным эгоистом. К такому результату может привести также излишняя опека и недостаток внимания.

Заключение эксперта

Эгоизм в разумных пределах есть у каждого. Для людей естественно заботиться о себе и своих близких, ведь это заложено самой природой. Но иногда эгоизм принимает гипертрофированные формы: человек зацикливается на самом себе и совершенно не считается с интересами окружающих.

Что тут можно сделать? Если коротко, надо развивать адекватную самооценку и избавляться от эгоизма. Выработайте понимание собственной значимости, не преувеличивая его. Пересмотрите привычные для себя сценарии превосходства в отношениях с близкими людьми. Общайтесь со всеми на равных, уважайте мнение окружающих. В тяжелых случаях обращайтесь к психологам.

Публикуем только проверенную информацию

Автор статьи

Монахова Альбина Петровна клинический психолог

Стаж 17 лет

Консультаций 1439

Статей 226

Специалист в области клинической психологии. Помощь в поиске инструментов для самореализации, проработка убеждений, страхов и тревог. Работа с самоотношением, внутренними границами, понимание взаимодействия с социумом через осознанные личностные изменения.

2007 — 2008 год МУЗ Детская поликлиника №4 — педагог психолог
2008 — 2009 ООО Здоровая страна — клинический психолог
2009 — 2021 год Республиканский наркологический диспансер — психолог
2012 — 2013 год Профессиональная медицина — психолог
2013 — 2015 год ООО Возрождение — психолог
2019 по настоящее время ООО Теледоктор24 — психолог

Кто такой эгоист – как себя вести с таким человеком, как не быть эгоистом?

У каждого человека есть свое эго – часть личности, через которую индивид осознает себя. Посредством ее он взаимодействует с миром, поэтому интересно разобраться, кто такой эгоист. Считается, что это отрицательный персонаж. Однако, может, как во всяком явлении, у него найдутся и положительные стороны?

Эгоист – кто это?

Это индивид, который на первый план своей жизненной позиции ставит заботу о себе. Понять, кто такой человек эгоист, которому потребности других людей безразличны, поможет сравнение точек приложения любви. Это чувство у нормального человека (даже не альтруиста) направлено сначала на других. Оно побуждает заботиться об окружающих, жертвуя собой. Эгоист, прежде всего, любит себя. Все его интересы основаны на обеспечении комфортного состояния своей личности.

Как распознать эгоиста?

Такой человек обладает рядом черт, характеризующих его поведение. Что значит эгоист, можно понять, обнаружив у человека следующее:

В общении не умеет слушать собеседника. Присутствует стойкое желание выразить собственное мнение.
Замечания других людей игнорирует. Считает их ниже своего достоинства.
Всегда виноваты все, кроме него.
Любит много хвастаться по поводу и без. Нередко приукрашивает собственные заслуги.
Считает себя идеалом. Думает, что окружающие должны ему подражать.
Манипуляция – любимое средство взаимодействия с другими людьми. Расчетливый эгоист поощряет и сам поддерживает интриги и склоки в коллективе.
Стремится постоянно привлекать к себе внимание. Имеет стойкое желание быть в центре общественного мнения.
Все его устремления направлены на удовлетворение собственных амбиций и желаний, не считаясь с потребностями других.
Четко подразделяет людей по занимаемому социальному положению. Поведение выстраивает согласно статусу человека.

Причины эгоизма

Их следует искать в неправильном воспитании. Человек-эгоист может получиться если:

Существует пример эгоистичного поведения со стороны родителей. Дети копируют все поведенческие установки, даваемые в семье.
Ребенок часто находится один. Его потребности игнорируются. Это вызывает обиду на весь белый свет.
В обратном случае все прихоти малыша удовлетворяются даже в сверх меры. Не прививается чувство ответственности и меры. Складывается стереотип мышления, что все должны ему.

Плюсы и минусы эгоизма

Самый главный недостаток эгоцентризма состоит в невозможности гармоничного развития личности. Эгоистичный человек не способен расти в духовном плане. Только такие чувства, как сострадание, участие, милосердие, альтруизм способны правильно воспитать душу человека. Другие минусы эгоизма:

Проблемы с построением полноценной семьи. Эта социальная ячейка общества требует самоотдачи и терпения, что эгоисту чуждо.
Отсутствие друзей и посторонней помощи. Установка сознания у эгоиста говорит, что нужно справляться самому. Трудно дружить с человеком, думающим только о себе.
Затруднения в социальной жизни. Эгоцентризм делает трудным сближение с людьми.

Многие думают, что положительных моментов в подобном отношении к себе нет, но это неправда, так, плюсы от эгоизма:

обеспечение заботы о себе;
способность различать собственные и чужие интересы;
быстрое достижение целей;
умение отказывать, где это необходимо;
обретение чувства самосохранения;
реализация своего эго в рамках отдельной личности.

Виды эгоистов

Сколько есть людей, столько может быть разновидностей этого явления. Эгоистическое поведение индивидуально и различается по нескольким показателям:

По степени проявления вовне бывают явные и скрытые. Первые демонстративно выражают свои эгоистические наклонности. Вторые могут маскироваться под альтруистов.
По внутренним характеристикам подразделяются на нарциссизм (самолюбование во всех проявлениях) и эгоцентризм (все жизненные позиции сосредоточены на себе).
По социальной активности разделяют на пассивных (остаются равнодушными к интересам окружающих) и активных (энергичны в удовлетворении своих амбиций).
Кто такой этот эгоист по принципу самодостаточности: «паразиты» и «потребители». Первый тип характеризуется тем, что полностью живет за счет других, а вторые работают для достижения своих эгоистических целей.
По типу поведения подразделяются на рациональных (проявляют разумный эгоизм) и иррациональных (реализуют свои потребности часто во вред себе).

Как вести себя с эгоистом?

Особенности склада характера усложняют взаимоотношения с таким человеком. Например, муж-эгоист может беспочвенно обвинять жену в изменах. Специалисты-психологи дают ряд советов, как вести себя с эгоистом:

Простой уход от него породит массу обвинений, сплетен и пересуд. Следует искать компромиссное решение или добиваться того, чтобы развод инициировал эгоист.
Эгоцентрист не подвержен перевоспитанию. Легче окружающим изменить свое отношение к этому человеку. Необходимо знать, что от него ожидать, внутренне настроиться на такое поведение.
Можно изменить отношение эгоиста к окружающим. Для этого следует требовать от него дополнительных знаков внимания и проявления заботы. Это может стать привычкой для эгоиста.
Поведение, живущих рядом, людей может стать зеркальным. Нужно продемонстрировать, кто такой эгоист, самому человеку. Это или изменит его поведение, или поможет расстаться.

Как перестать быть эгоистом?

Такой вопрос может возникнуть, когда индивид понимает, что ведет себя неправильно. Избавление от эгоизма требует осознанной работы над собой. Для помощи специалисты разработали ряд советов:

Необходимо постараться подружиться с кем-нибудь.
Вступить в какую-нибудь команду. В коллективе можно научиться взаимодействию с другими людьми.
Научиться выражать сопереживание и сочувствие. Нужно больше интересоваться делами других людей.
Проявление признательности за чужую доброту поможет изменить психологические установки, что «все должны».
В спорных вопросах нужно искать компромисс.
По любому поводу стараться делиться.
Хотя бы раз в месяц составлять список с благодарностями. Нужно научиться говорить «спасибо» за все.

Как стать эгоистом?

Во всем важен баланс. Альтруизм тоже может приносить вред человеку, а здоровый эгоизм может сделать людей счастливыми. Для этого нужно:

научиться говорить «нет», если что-то не нравится;
избавиться от чувства вины;
заниматься тем, что делает жизнь полноценной;
в распорядке предусматривать время для себя;
забыть о друзьях, которые навязываются и становятся обузой;
хранить и беречь свои вещи.

Статьи по теме:

Что такое надежда – какую роль играет в жизни человека, отличие от иллюзии, можно ли жить без надежды?

Что такое надежда, ответ на этот вопрос звучит словами из песни – как «компас земной». Действительно, человек всегда надеется только на улучшение в своей жизни. Однако они могут быть напрасными и от этого приносить вред людям.

Сильная женщина – кто такая, признаки, минусы, слабости, зачем быть сильной?

Сильная женщина – успешная, самодостаточная личность, которой подчиняются даже мужчины. Она не жалуется на судьбу, а идет к намеченной цели. Такие дамы не уживаются со слабыми партнерами, у них не равные отношения.

Что такое комплексы – какие они имеют симптомы, виды и причины, как избавиться?

Почти все из нас ощутили на себе, что такое комплексы. Они отравляют жизнь, мешают наслаждаться счастьем, не дают расправить плечи и обрести внутренний баланс. Стоит выяснить их причины, разновидности и способы эффективного преодоления.

Что такое темперамент – от чего зависит, на что влияет, основные отличия от характера, свойства

Информация о том, что такое темперамент, является актуальной и полезной для тех, кто любит копаться в себе и разбираться в особенностях поведения окружающих. Он имеет свои виды, свойства и теории, что будет интересно узнать.

кто это такой, плюсы и минусы

Приветствую Вас, друзья!

В этой статье мы подробно разберемся с тем, кто такой эгоист и какими чертами характера он обладает. Рассмотрим плюсы и минусы эгоиста. Исследуем причины формирования эгоизма, а также узнаем, как вести себя с эгоистом. Начнем.

Кто такой эгоист?

Эгоист – это человек, руководствующийся в своих действиях исключительно собственными интересами, не беспокоясь о том, какие неудобства он причиняет окружающим. Слово «эгоизм» (как и «эгоцентризм»), образовано от латинского «ego» – «Я». Точного перевода на русский язык у этого термина нет, но условным синонимом можно считать слово «себялюбие». Эгоизмом называют поведение, при котором действия человека продиктованы исключительно собственными интересами. Соответственно, эгоист – это тот, кто заботится только о себе.

Эгоизм – естественная особенность поведения большинства людей, сформированная эволюцией. Но его масштабы у всех разные, и бывает так, что человек потребительски относится ко всем окружающим, включая самых близких людей. Он не способен оценивать последствия собственных поступков, а его отношения с семьёй становятся ненормально потребительскими и напоминают паразитирование.

Справедливости ради следует отметить, что умеренный эгоизм – естественное явление, свойственное каждому. И люди, употребляющие данный термин, не всегда правильно понимают, кто такой эгоист и какие особенности поведения ему свойственны.

Как узнать эгоиста?

В любой ситуации эгоист стремится удовлетворить собственные потребности, не считаясь с интересами окружающих людей. Ему безразлично, что он может причинить кому-то неудобства или вред. При этом он обычно хорошо маскируется. Поэтому, чтобы распознать эгоиста, нужно в первую очередь обращать внимание на такие особенности поведения как:

склонность обвинять окружающих в собственных неудачах;
неумение слушать;
непоколебимая уверенность в собственной правоте;
игнорирование замечаний;
склонность к хвастовству;
попытки манипулировать окружающими;
выставление напоказ материального достатка;
стремление пребывать в центре внимания;
склонность оценивать людей по достатку, успеху, интеллекту и прочим «статусным» признакам.

Если человек систематически демонстрирует несколько из перечисленных признаков, перед вами натуральный эгоист. Но не нужно спешить с выводами, заметив один-два признака. Не забывайте, что умеренный эгоизм является нормой, и практически каждый может периодически демонстрировать эгоистичное поведение, оставаясь отзывчивым и неравнодушным человеком.

Плюсы эгоиста

1. Умеет отличать свои цели и желания от чужих

Многим из нас свойственно поддаваться влиянию окружающих. Мы тратим немало усилий на достижение целей, навязанных общественным мнением, родителями или приятелями. Иногда мы жертвуем собственными интересами и желаниями просто потому, что нас попросили помочь. Конечно, альтруизм – хорошее качество, но не настолько, чтобы позволять манипулировать собой. Не стесняйтесь проявлять эгоизм, делая выбор в пользу собственных интересов.

2. Чаще и быстрее достигает поставленных целей

Кто такой эгоист? Это человек, всегда отчетливо понимающий, чего он хочет! Ему нельзя навязать сомнительную цель, ценности которой он не видит. Зато решая собственные задачи, он готов действовать быстро и жестко, не задумываясь, что может кому-то помешать или навредить. Умение идти напролом делает эгоистов более успешными.

3. Умеет говорить «Нет!»

Практически каждый человек сталкивался в жизни с ситуацией, когда не удавалось вовремя ответить сказать «нет» на нежелательное предложение или просьбу. Эгоисты знают отличный способ избавить себя от чужих забот: если согласие заведомо не принесёт выгоды. Они просто отвечают «Нет!».

Минусы эгоиста

1. Проблемы с социализацией

Эгоистичному человеку сложнее сближаться с людьми. Он редко становится «душой компании», у него плохо получается налаживать отношения с коллегами и заводить друзей. Обычно круг его общения состоит из небольшого количества не особо близких приятелей.

2. Неумение строить личные отношения

Эгоисту сложно строить романтические отношения. Даже если между ним и потенциальной «половинкой» присутствуют искренние чувства, его поведение мешает сближению. Он учитывает только собственные интересы, предъявляет к партнеру завышенные требования, не спрашивает его мнения, старается поразить его своей «исключительностью» и практически никогда не делает комплиментов.

3. Отсутствие людей, готовых помочь

Любому человеку может потребоваться помощь. И эгоисту в подобной ситуации приходится сложнее всего. У него мало близких людей. Кроме того, эгоист считает, что каждый человек должен справляться с трудностями самостоятельно, не обращаясь за помощью.

Причины эгоизма

Эгоизм – это особенность характера, закладывающаяся в детстве. Чаще всего он является следствием ряда типичных ошибок, совершенных родителями:

Собственническое отношение. Родители ведут себя с ребенком как с собственностью и не рассматривают его как личность. Они не учат его самостоятельности и ответственности, в результате чего он вырастает капризным эгоистом, склонным винить окружающих в своих ошибках.
Чрезмерная опека и безграничная любовь. Часто родители просто не позволяют ребенку стать самостоятельным, заботясь о нём до подросткового возраста. В результате он вырастает эгоистичным и зависимым человеком, не способным адекватно оценивать действительность и учитывать интересы окружающих.
Эгоистичное отношение. Подавая дурной пример, можно вырастить отменного эгоиста. Если родители не интересуются жизнью ребенка и постоянно рассказывают, как им тяжело, то и он вырастет зацикленным исключительно на своих проблемах.
Недостаток внимания. Сегодня родители проводят меньше времени с детьми, позволяя тем с малых лет развлекаться в интернете и играть в компьютерные игры. Разумеется, такой ребенок не получит базовых навыков общения и нормального социального взаимодействия.

Как вести себя с эгоистом?

В личной жизни эгоизм гарантированно становится причиной беспочвенных обвинений и ссор. Строить отношения с эгоистичной личностью крайне сложно, но это не повод отказываться от возможности быть с любимым человеком. Чтобы научиться избегать неприятных ситуаций, нужно отчетливо понимать, кто такой эгоист и как он воспринимает окружающий мир.

Предлагаем вашему вниманию несколько советов от психологов, воспользовавшись которыми, можно поладить даже с крайне эгоистичным человеком:

Нельзя просто взять и уйти от эгоиста. Если отношения не устраивают, их обычно разрывают. Но не всё так просто — попытавшись уйти от него, вы окажетесь виноваты во всех его проблемах. И не надейтесь, что он что-то переосмыслит или поймёт и позовёт вас обратно. Вместо этого он красочно расскажет общим знакомым и подробно распишет в социальных сетях, как вы его предали и бросили. Поэтому есть только два варианта: найти способ адекватно разорвать отношения (по инициативе эгоиста) или искать компромисс.
Не пытайтесь перевоспитать эгоиста. На попытки перевоспитания вы потратите массу эмоциональной энергии, но результата не получите. Эгоизм закладывается в детстве, и пытаться исправлять данный недостаток у взрослого человека практически бесполезно. Лучше поменять собственное отношение к партнеру и всегда быть готовым к характерным особенностям его поведения.
Старайтесь влиять не на характер эгоиста, а на его отношение к вам. Требуйте от него больше внимания и уважения, объясните, какие особенности поведения не желаете терпеть. Постепенно он привыкнет считаться с вашими интересами и научится сдерживать собственную эгоистичную натуру.
Демонстрируйте зеркальное эгоистичное поведение. Позвольте ему почувствовать, насколько неприятен эгоизм дорогого человека. Ведите себя равнодушно, не взваливайте на свои плечи лишних обязательств. Если же партнер требует от вас большего внимания, но сам отказывается меняться, возможно, единственным разумным вариантом действительно является расставание.

Если приходится жить с эгоистом, важно правильно выстроить отношения и соблюдать разумный баланс. Обсудите взаимные обязательства, договоритесь не обвинять друг друга, а совместно находить решение возникающих недоразумений. В общении с эгоистом важно избегать ссор, обвинений и претензий. Научившись этому, можно построить действительно крепкие отношения без излишнего негатива.

Заключение

Умеренный эгоизм свойственен каждому человеку. Для нас естественно заботиться о себе и самых близких людях, поскольку данный механизм сформировался под влиянием эволюции. Но довольно часто случается так, что эгоизм у человека гипертрофирован, и он вообще не считается с интересами окружающих, а думает исключительно о себе. Это практически неискоренимая особенность психики, главная причина которой – неправильное воспитание. Но даже если ваш спутник жизни оказался эгоистом, вы можете построить крепкую семью, воспользовавшись советами из данной статьи.

Эгоизм | Internet Encyclopedia of Philosophy

В философии эгоизм — это теория о том, что человек является или должен быть мотивацией и целью своих собственных действий. Эгоизм имеет два варианта: описательный и нормативный. Описательный (или позитивный) вариант понимает эгоизм как фактическое описание человеческих дел. То есть люди движимы собственными интересами и желаниями, и иначе их не охарактеризовать. Нормативный вариант предполагает, что люди должны быть так мотивированы, независимо от того, что в настоящее время мотивирует их поведение. Альтруизм противоположен эгоизму. Термин «эгоизм» происходит от «эго», латинского термина «я» в английском языке. Эгоизм следует отличать от эгоизм , что означает психологическую переоценку собственной значимости, или собственной деятельности.

Люди действуют по многим причинам; но для кого или чего они делают или должны действовать — для себя, для Бога или для блага планеты? Может ли человек когда-либо действовать только в соответствии со своими собственными интересами, не считаясь с интересами других. И наоборот, может ли человек действительно действовать для других, полностью игнорируя свои собственные интересы? Ответы будут зависеть от понимания свободы воли. Некоторые философы утверждают, что в этих вопросах у человека нет выбора, утверждая, что действия человека определяются предшествующими событиями, что делает иллюзорной любую веру в выбор. Тем не менее, если допускается элемент выбора против великого причинного импульса от природы или Бога, из этого следует, что человек обладает некоторым контролем над своим следующим действием, и, следовательно, можно выяснить, делает ли это индивидуум или , должны выбрать действие, ориентированное на себя или других. С моральной точки зрения можно задаться вопросом, должен ли человек преследовать свои собственные интересы или же он должен отказаться от личных интересов и вместо этого преследовать интересы других: в какой степени действия, касающиеся других, заслуживают моральной похвалы по сравнению с действиями, касающимися себя?

Содержание

Описательный и психологический эгоизм
Нормативный эгоизм
1. Рациональный эгоизм
2. Этический эгоизм
  1. Условный эгоизм
Заключение
Ссылки и дополнительная литература

1. Описательный и психологический эгоизм

Теория дескриптивного эгоизма называется «психологическим эгоизмом». Психологический эгоизм описывает человеческую природу как полностью эгоцентричную и самомотивированную. Примеры такого объяснения человеческой природы предшествуют формированию теории и встречаются в таких трудах, как работы британского историка викторианской эпохи Маколея и британского политического философа-реформатора Томаса Гоббса. На вопрос: «Какое положение относительно человеческой природы является абсолютно и универсально верным?», Маколей отвечает: «Мы знаем только одно… . . что люди всегда действуют из личных интересов». (Цитируется по Гарвину.) В Левиафан, Гоббс утверждает, что «человек не дает, кроме как с добрым намерением для себя; потому что подарок добровольный; и из всех произвольных действий целью каждого человека является его собственное удовольствие». В своей сильной форме психологический эгоизм утверждает, что люди всегда действуют в своих интересах и не могут не действовать в своих интересах, даже если они могут маскировать свою мотивацию ссылками на помощь другим или выполнение своего долга.

Оппоненты утверждают, что психологический эгоизм делает этику бесполезной. Однако это обвинение предполагает, что этическое поведение обязательно связано с другими, что оппоненты должны были бы сначала установить. Оппоненты могут также использовать контрфактические доказательства для критики психологического эгоизма — конечно, они утверждают, что существует множество доказательств, подтверждающих альтруистические или связанные с долгом действия, о которых нельзя сказать, что они затрагивают личные интересы агента. Однако то, что квалифицируется оппонентами как очевидное контрфактическое свидетельство, становится сложным и спорным вопросом. Это связано с тем, что в ответ своим оппонентам психологические эгоисты могут попытаться сместить вопрос с внешней видимости на конечные мотивы доброжелательных действий по отношению к другим; например, они могут утверждать, что кажущееся альтруистическим поведение (давать деньги незнакомцу) обязательно имеет корыстный компонент. Например, если человек не предложил помощь незнакомцу, он или она может чувствовать себя виноватым или может плохо выглядеть перед группой сверстников.

С этой точки зрения обоснованность психологического эгоизма зависит от изучения и анализа моральной мотивации. Но поскольку мотивация по своей сути индивидуальна и недоступна для других (агент может лгать себе или другим относительно первоначального мотива), теория переходит от теоретического описания человеческой природы — такого, которое может быть проверено наблюдением, — к предположению. о внутреннем устройстве человеческой природы: психологический эгоизм выходит за пределы возможности эмпирической проверки и возможности эмпирического отрицания (поскольку мотивы индивидуальны) и поэтому становится тем, что называют «закрытой теорией».

Закрытая теория — это теория, которая отвергает конкурирующие теории на своих собственных условиях и является непроверяемой и нефальсифицируемой. Если психологический эгоизм сводится к предположению о человеческой природе и ее скрытых мотивах, то из этого следует, что столь же правомерно придерживаться конкурирующей теории человеческой мотивации, такой как психологический альтруизм.

Психологический альтруизм утверждает, что все человеческие действия обязательно ориентированы на других и мотивированы другими. Превращение человека в отшельника (очевидно эгоистичный поступок) может быть переосмыслено через психологический альтруизм как акт чистой благородной самоотверженности: отшельник не эгоистично прячется, скорее, то, что он делает, не навязывает свои потенциально некрасивые действия или недовольные взгляды. другие. Таким образом, параллельный анализ психологического альтруизма приводит к выводам, противоположным психологическому эгоизму. Однако психологический альтруизм, возможно, так же закрыт, как и психологический эгоизм: при нем предполагается, что изначально частные и, следовательно, непроверяемые мотивы агента являются альтруистическими. Если обе теории можно обоснованно поддержать и если выбор между ними становится броском монеты, тогда их обоснованность должна быть поставлена под сомнение.

Слабая версия психологического эгоизма допускает возможность альтруистического или благожелательного поведения, но утверждает, что всякий раз, когда агент делает выбор действовать, действие по определению является тем, которое агент хочет совершить в этот момент. Действие своекорыстно и поэтому достаточно объясняется теорией психологического эгоизма. Предположим, что человек А хочет помочь бедным; следовательно, А действует эгоистично, действительно желая помочь; опять же, если А бросился в горящее здание, чтобы спасти котенка, это должно быть так, что А хотел или хотел спасти котенка. Однако определение всех мотиваций как того, что агент желает сделать, остается проблематичным: логически теория становится тавтологичной и, следовательно, неспособной предоставить полезное, описательное значение мотивации, потому что, по сути, делается, возможно, неинтересное с философской точки зрения заявление о том, что агент мотивирован к действию. на что она мотивирована. Кроме того, если А желает делать помощь другим, то в какой мере А может продолжать называться эгоистом? А действует, потому что это то, что делает А, и рассмотрение этического «должного» сразу же становится излишним. Следовательно, противники утверждают, что психологический эгоизм философски неадекватен, поскольку он обходит стороной большие нюансы мотива. Например, можно утверждать, что понятие мотива психологического эгоиста обходит столкновения, которые его теория имеет с понятием долга и связанных с ним социальных добродетелей, таких как честь, уважение и репутация, которые заполняют тома истории и литературы.

Дэвид Хьюм в своем исследовании «Исследование принципов нравственности » (Приложение II — О любви к себе) предлагает шесть опровержений того, что он называет «эгоистичной гипотезой», возможно, архаичной родственной психологическому эгоизму. Во-первых, Юм утверждает, что личные интересы противостоят моральным чувствам, которые могут вовлечь человека в заботу о других и могут мотивировать его действия для других. Эти моральные чувства включают любовь, дружбу, сострадание и благодарность. Во-вторых, психологический эгоизм пытается свести человеческую мотивацию к одной-единственной причине, что является «бесплодной» задачей — «любовью к 9».0003 простота … была источником многих ложных рассуждений в философии». В-третьих, очевидно, что животные действуют доброжелательно по отношению друг к другу, и если допустить, что животные могут действовать альтруистически, то как можно отрицать это у людей? В-четвертых, понятия, которые мы используем для описания доброжелательного поведения, не могут быть бессмысленными; иногда агент, очевидно, не имеет личного интереса к судьбе другой, но все же желает ей добра. Любая попытка создать воображаемый корыстный интерес, как это делает психологический эгоист, оказывается тщетной. В-пятых, Юм утверждает, что у нас есть предшествующие мотивы личного интереса; у нас может быть, например, предрасположенность к тщеславию, славе или мести, которые превосходят любую выгоду для агента. Наконец, Юм утверждает, что даже если бы эгоистическая гипотеза была верна, имеется достаточное количество предрасположенностей, чтобы порождать широкую возможность моральных действий, позволяющих одного человека назвать порочным, а другого гуманным; и он утверждает, что последнее следует предпочесть первому.

2. Нормативный эгоизм

Второй вариант эгоизма является нормативным в том смысле, что он обуславливает, что агент должен ставить себя выше других ценностей. Герберт Спенсер сказал: «Этика должна признать истину, признанную в неэтическом мышлении, что эгоизм предшествует альтруизму. Действия, необходимые для постоянного самосохранения, включая наслаждение благами, достигаемыми такими искусствами, являются первыми предпосылками всеобщего благополучия. Если каждый должным образом не позаботится о себе, его забота обо всех других закончится смертью, и если каждый так умрет, не останется никого, о ком нужно было бы заботиться». Он повторил длинную историю важности самоуважительного поведения, восходящую к аристотелевской теории дружбы в XIX веке.0003 Нихомахейская этика. В своей теории Аристотель утверждает, что человек должен подружиться с самим собой, прежде чем он сможет подружиться с другими. Общая теория нормативного эгоизма не пытается непосредственно описать человеческую природу, а утверждает, как люди должны себя вести. Он бывает двух основных форм: разумный эгоизм и этический эгоизм.

а. Рациональный эгоизм

Рациональный эгоизм утверждает, что продвижение собственных интересов всегда соответствует разуму. Величайшим и наиболее провокационным сторонником рационального эгоизма является Айн Рэнд, Добродетель эгоизма описывает логику и привлекательность теории. Рэнд утверждает, что: во-первых, эгоизм, правильно определенный, отвергает жертвенную этику иудейско-христианского наследия Запада на том основании, что для человека правильно жить своей собственной жизнью; и Рэнд утверждает, что, во-вторых, эгоизм — это достойная добродетель, которой следует следовать. При этом она отвергает «самоотверженный эгоизм» иррационально действующих индивидуумов: «актер всегда должен быть бенефициаром своего действия, и что человек должен действовать для своих собственных целей».0003 рациональный личный интерес». Таким образом, быть этически эгоистичным означает приверженность разуму, а не эмоциональным прихотям и инстинктам.

В сильной версии рационального эгоизма, защищаемой Рэнд, не только рационально преследовать собственные интересы, но и иррационально не преследовать их. В более слабой версии можно заметить, что, хотя преследовать собственные интересы рационально, могут быть случаи, когда не преследовать их не обязательно иррационально.

Критики рационального эгоизма могут утверждать, что разум может диктовать, что чьи-то интересы не должны управлять действиями. В этом вопросе нет необходимости упоминать о возможности противоречивых причин в обществе; достаточно лишь заявить, что разум может ссылаться на оговорку о беспристрастности, другими словами, оговорку, требующую, чтобы в определенной ситуации чьи-либо интересы не соблюдались. Например, рассмотрим ситуацию безбилетника. Оценивая работы учащихся, учитель может возразить, что ставить завышенные оценки — это облегчить ее жизнь и, следовательно, в ее собственных интересах: в противном случае выставление оценок вызовет негативную реакцию со стороны учащихся и необходимость тратить время на консультации по навыкам письма. , и так далее. Можно даже предвидеть, что завышение оценок никогда ни для кого не будет иметь негативных последствий. Преподаватель, вероятно, мог бы бесплатно пользоваться более жесткими оценками остальной части факультета или университета и не беспокоиться о негативных последствиях снижения репутации ни для того, ни для другого. Однако соображения беспристрастности требуют альтернативного курса — менять оценки, чтобы облегчить жизнь, неправильно. Здесь личный интерес вступает в противоречие с разумом. Тем не менее, рэндианец отверг бы рациональную безбилетность учителя: поскольку учитель нанят прежде всего для объективной и беспристрастной оценки, поступить иначе — значит совершить мошенничество как в отношении нанимающего учреждения, так и в отношении студента. (Это действительно аналогичная ситуация, описанная Рэндом в Источник , в котором герой-архитектор сожалеет о том, что поддержал неспособность друга).

Можно рассмотреть и более простой сценарий. Предположим, что двое мужчин ищут руки одной женщины и делают вывод, что должны бороться за ее любовь. Критик может прийти к выводу, что двое мужчин разумно заявляют, что если один из них будет побежден, другой сможет насладиться возлюбленной. Однако решение игнорирует право женщины выбирать между женихами, и, таким образом, рассуждения мужчин ошибочны.

В другом сценарии теория игр (вытекающая из « Теории игр и экономического поведения» Джона фон Неймана и Оскара Моргенштерна , 1944) указывает на другую возможную логическую ошибку рационального эгоизма, предлагая пример, в котором преследование личных интересов приводит к ухудшению положения обоих агентов.

Это классно описано в «Дилемме заключенного».

		Заключенный Б
		Признаться	Не признавайся
_ Заключенный А	Признаться	5,5	½,10
_ Заключенный А	Не признавайся	10,½	2,2

Из таблицы два преступника, A и B, получают разные приговоры в зависимости от того, признают они свою вину или нет. Каждый заключенный не знает, что выберет его партнер, и общение между двумя заключенными не допускается. Нет адвокатов и, предположительно, нет гуманного взаимодействия между заключенными и их похитителями.

Рационально (т. е. с точки зрения задействованных чисел) мы можем предположить, что оба захотят минимизировать свои предложения. В этом и загвоздка – если оба уклонятся от признания, то получат по 2 года каждый – всего 4 года на двоих. Если они оба признаются, каждый из них отбывает по 5 лет каждый или по 10 лет между ними.

Однако они оба сталкиваются с заманчивым выбором: если А признается, а его партнер не признается, А может уйти за 6 месяцев, оставив Б томиться в течение 10 лет (и то же самое верно для Б): это приведет к коллективный общий стаж 10,5 лет.

Для игры оптимальным решением считается наименьшее общее количество отбытых лет, то есть отказ от признания и, следовательно, отбывание по 2 года каждый.
Вероятный исход дилеммы таков, что оба признаются в желании отделаться через 6 месяцев, но, следовательно, в сумме отсидят 10 лет.
Это считается нерациональным или неоптимальным для обоих заключенных, поскольку общее количество отбытых сроков не является лучшим коллективным решением.

Дилемма заключенного предлагает математическую модель, объясняющую, почему корыстные действия могут привести к социально неоптимальному равновесию (в котором все участники оказываются в худшем сценарии). Для теоретиков игр многие ситуации могут быть смоделированы аналогично классической дилемме заключенного, включая вопросы ядерного сдерживания, загрязнения окружающей среды, корпоративных рекламных кампаний и даже романтических свиданий.

Сторонники определяют игру как «любое взаимодействие между агентами, которое регулируется набором правил, определяющих возможные ходы для каждого участника и набор результатов для каждой возможной комбинации ходов». Они добавляют: «Трудно найти пример социального явления, которое нельзя было бы описать подобным образом». (Харгривз-Хип и Варуфакис, стр. 1).

Тем не менее, можно возразить, что природа игры искусственно предвосхищает другие возможности: предложения фиксируются не участниками, а внешней силой (мастерами игры), поэтому выбор, с которым сталкиваются агенты, находится вне их контроля. . Хотя это, безусловно, можно применить к ограниченному выбору, с которым сталкиваются два заключенных или участника игры, не очевидно, что повседневная жизнь порождает такой ограниченный и ограничивающий выбор. Дилемма заключенного не повторится: значит, нет дальнейших переговоров, основанных на том, что выбрала другая сторона.

Что еще более важно, игры с такими ограничивающими вариантами и результатами принимаются добровольно, и их можно избежать (мы можем утверждать, что заключенные решили участвовать в игре, потому что они решили совершить преступление и, следовательно, рискнули быть пойманными! ). Вне игр агенты влияют друг на друга и на результаты по-разному и, следовательно, могут варьировать результаты в процессе взаимодействия — в реальной жизни общение включает в себя изменение восприятия того, как устроен мир, ценностей, связанных с различными решениями, и, следовательно, того, что что нужно сделать и какие могут быть последствия.

Таким образом, даже в рамках дилеммы заключенного предположения о том, что каждому предлагаются разные варианты, так что их личные интересы работают против другого, можно оспорить логически, этически и в судебном порядке. Во-первых, коллективные результаты игры могут быть изменены мастером игры для получения социально и индивидуально оптимального решения — числа могут быть изменены. Во-вторых, постановка такой дилеммы перед заключенными может считаться сомнительной с этической и юридической точки зрения, поскольку окончательный приговор, который выносится каждому, зависит от того, что говорит другая сторона, а не от вины и заслуженного наказания человека.

Интересно, что повторяющиеся игры, проверенные психологами и экономистами, как правило, предлагают ряд решений в зависимости от ставок и других правил, а выводы Аксельрода (Эволюция сотрудничества, 1984) указывают на то, что эгоистические действия могут способствовать взаимной гармонии по принципу «око за око» — т. е. понимание того, что, отдавая что-то, каждый создает лучший результат для обоих.

На более глубоком уровне некоторые эгоисты могут отвергать возможность фиксированных или абсолютных ценностей, которые не могут видеть люди, действующие эгоистично и захваченные своими собственными стремлениями. Ницше, например, возразил бы, что ценности создаются индивидуумом и, таким образом, не могут быть объяснены независимо от него или ее «я» другим «авторитетом»; точно так же св. Августин сказал бы: «люби и делай, что хочешь»; ни один из них не может быть полезен заключенным выше, но может быть более полезным для людей в обычной жизни.

Рэнд призывает к применению разума в этических ситуациях, но критик может возразить, что рациональное не всегда совпадает с разумным. Критик может подчеркивать историчность выбора, то есть он может подчеркивать, что чей-либо очевидный выбор ограничен и зависит от конкретного языка, культуры права и следствия и обстоятельств окружающей среды, в которых живет человек: викторианский английский язык. джентльмен воспринимал иную нравственную сферу и, следовательно, кругозор целей, чем американский пограничник. Однако эта критика может включать семантические или контекстуальные нюансы. Рэндианец может возразить, что рациональное разумно: ведь можно утверждать, что рациональность в такой же степени определяется пониманием контекста (9 Сартра). 0003 фактичность — очень полезный термин) как соблюдение законов логики и непротиворечивости.

б. Этический эгоизм

Этический эгоизм – это нормативная теория, согласно которой продвижение собственного блага соответствует морали. В сильной версии считается, что всегда нравственно содействовать своему собственному благу, и никогда не нравственно не содействовать ему. В слабой версии говорится, что, хотя всегда нравственно способствовать собственному благу, совсем не обязательно нравственно не делать этого. То есть могут быть условия, при которых избегание личного интереса может быть моральным действием.

В воображаемом построении мира, населенного одним существом, возможно, что стремление к морали является тем же, что и стремление к личным интересам в том смысле, что то, что хорошо для агента, является тем же, что и для агента интересы. Можно утверждать, что никогда не может возникнуть ситуация, когда агент не должен преследовать личный интерес в пользу другой морали, если только он не создаст альтернативную этическую систему, в которой он должен отказаться от своих ценностей в пользу воображаемого «я» или другой сущности. таких как вселенная или Бог агента. Противники этического эгоизма могут, однако, заявить, что, хотя это существо типа Робинзона Крузо может сокрушаться о предыдущем выборе как о несоответствующем личным интересам (наслаждаясь удовольствиями плавания весь день и не тратя необходимое время на производство пищи), ошибка — это не моральная ошибка, а ошибка определения личного интереса. Предположительно, это одинокое существо начнет понимать разницу между краткосрочными и долгосрочными интересами, а также то, что краткосрочным страданиям можно противопоставить долгосрочные выгоды.

Кроме того, противники утверждают, что даже в мире, населенном одним существом, все равно будут применяться обязанности; (Кантианские) обязанности — это те действия, которые, как подсказывает разум, должны выполняться независимо от какой-либо выгоды или потери для себя или других. Далее, деонтолог утверждает применение еще одной нравственной сферы, которой следует заниматься, а именно сферы беспристрастных обязанностей. Однако проблема усложнения мира существа беспристрастными обязанностями заключается в определении беспристрастной задачи в чисто субъективном мире. Беспристрастность, может возразить этический эгоист, может существовать только там, где есть конкурирующие личности: в противном случае попытка быть беспристрастным в суждении о своих действиях является излишним упражнением. (Однако картезианский рационалист мог бы возразить, что это не обязательно так, что разумное существо должно действовать рационально, и разум покажет, каковы правильные действия, которым он должен следовать.)

Если отойти от воображаемой конструкции мира отдельного существа, этический эгоизм подвергнется критике со стороны более уместных аргументов. Соблюдая этический эгоизм, индивидуум стремится к своему высшему благу. Игнорируя определение блага в настоящее время, можно справедливо утверждать, что стремление одного к самому большому благу может конфликтовать со стремлением другого, тем самым создавая конфликтную ситуацию. В типичном примере молодой человек может увидеть свое величайшее благо в убийстве своего богатого дяди, чтобы унаследовать его миллионы. Наибольшее благо богатого дяди состоит в том, чтобы продолжать пользоваться своими деньгами так, как он считает нужным. По мнению недоброжелателей, конфликт — это неотъемлемая проблема этического эгоизма, и модель, по-видимому, не имеет системы разрешения конфликтов. С дополнительной предпосылкой жизни в обществе этическому эгоизму есть на что ответить: очевидно, бывают ситуации, когда величайшее благо двух людей — субъективно воспринимаемое действие их собственных интересов — вступает в противоречие, и решение таких дилемм является необходимый элемент любой теории, пытающейся создать этическую систему.

Этическая эгоистка утверждает, что в ее теории на самом деле есть разрешение конфликта. Первая резолюция исходит из экспертизы естественного состояния. Если в дикой местности два человека одновременно наткнутся на единственный источник питьевой воды, возникает потенциальная дилемма, если оба претендуют на него одновременно. Не прибегая к арбитражу, они должны либо принять равную долю воды, что соответствовало бы разумному эгоизму. (Другими словами, в интересах обоих делиться, ибо оба могут наслаждаться водой и обществом друг друга, и, если вода неиссякаема, ни один из них не может выиграть от монополизации источника.) Но критик может утверждать, что это решение не обязательно находится в соответствии с этическим эгоизмом. Возможно, продолжает критик, у этих двоих нет возможного решения, и поэтому они должны бороться за воду. Эта линия часто используется против эгоизма в целом: он приводит к неразрешимому конфликту, который подразумевает или делает необходимым применение силы одной или обеими заинтересованными сторонами. Таким образом, для критика предлагаемое решение является принятием этической теории о том, что «сильное — это правильное»; то есть критик утверждает, что резолюция допускает, что более сильный вступит во владение и тем самым получит права собственности.

Однако этический эгоизм не должен логически приводить к дарвиновской борьбе между сильными и слабыми, в которой сила определяет нравственное отношение к ресурсам или ценностям. В самом деле, «реалистическая» позиция может показаться столь же философски неадекватной, как и позиция психологического эгоизма, хотя и привлекательной в народе. Например, вместо того, чтобы поддаться неразрешимому конфликту, два человека могли бы сотрудничать (как того требует рациональный эгоизм). Таким образом, благодаря сотрудничеству оба агента получат взаимную выгоду от защиты и совместного использования ресурса. Против пессимистического предположения критика о том, что конфликт неразрешим без обращения к победе, этический эгоист может возразить, что разумные люди могут признать, что их величайшим интересам служит больше сотрудничество, чем конфликт. Война по своей природе является дорогостоящей, и даже боевые звери дикой природы инстинктивно осознают ее потенциальную цену и разработали стратегии предотвращения конфликтов.

С другой стороны, этический эгоист может возразить менее благосклонно, что если один человек первым доберется до желаемого ресурса, то тогда он сможет по праву завладеть им и завладеть им — второй человек не может обладать никаким правом на него, за исключением того, что он может торговать с его нынешним владельцем. Конечно, благотворительные соображения могут побудить собственника обеспечить долю для второго встречного, а экономические соображения могут побудить обоих торговать теми продуктами, которые каждый может лучше произвести или приобрести: один может охранять водоснабжение от животных, а другой охотится. . Таково было бы классическое либеральное прочтение этой ситуации, которое считает продвижение прав собственности очевидным решением кажущихся неразрешимыми конфликтов из-за ресурсов.

Второй вариант разрешения конфликта проистекает из опасений критиков, что этические эгоисты могут логически преследовать свои интересы за счет других. В частности, критик может утверждать, что личная выгода логически не может отвечать чьим-либо интересам, если она влечет за собой причинение вреда другому: причинение вреда другому означало бы принятие принципа этичности причинения вреда другому (то есть можно было бы приравнять « причинение вреда» в «собственных интересах»), тогда как размышление показывает, что этот принцип нелогичен с точки зрения универсалистских критериев. Однако этический эгоист может возразить, что в случае с богатым дядей и жадным племянником, например, это , а не случай, когда племянник действовал бы этично, убив своего дядю, и что для критика утверждать обратное означает критиковать личную выгоду с отдельной этической точки зрения, осуждающей убийство. Кроме того, этический эгоист может ответить, сказав, что эти конкретные страхи основаны на путанице, возникающей в результате смешения этики (то есть личного интереса) с личной выгодой; Этический эгоист может возразить, что если племянник попытается причинить вред ради личной выгоды, то он обнаружит, что его дядя или кто-то другой будет или может получить разрешение на причинение вреда в ответ. Аргумент, что «я имею право причинять вред тем, кто стоит у меня на пути», опровергается аргументом, что «другие имеют право причинять мне вред, если я встаю на пути». То есть, в конце концов, племянник по-разному мог видеть, что причинение вреда другому ради личной выгоды совершенно не отвечает его корыстным интересам.

Опасения критиков основаны на неправильном понимании этического эгоизма и являются попыткой ненавязчиво заново вставить посылку «право силы». Следовательно, этический эгоист подвергается несправедливому наказанию на основании ложного аргумента. В конечном счете, однако, приходим к заключению, сделанному при обсуждении первой резолюции; то есть нужно либо принять принцип, что сила — это право (что в большинстве случаев очевидно противоречило бы его интересам), либо признать, что сотрудничество с другими является более успешным подходом к удовлетворению своих интересов. Хотя взаимодействие может быть как насильственным, так и мирным, этический эгоист отвергает насилие, поскольку оно подрывает стремление к личным интересам.

Третье разрешение конфликта влечет за собой вставку прав в качестве стандарта. Эта резолюция включает в себя выводы первых двух резолюций, заявляя, что существует этическая основа, которую можно логически вывести из этического эгоизма. Однако логическая экстраполяция сложна с философской точки зрения (и, следовательно, интригует), потому что этический эгоизм — это теория, согласно которой продвижение собственных интересов соответствует морали, тогда как права включают границы поведения, противоречащего разуму или опыту. к преследованию личных интересов. Хотя легко утверждать, что жадный племянник не имеет права требовать деньги своего дяди, потому что они принадлежат не ему, а его дяде, и утверждать, что неправильно действовать агрессивно против личности другого, потому что у этого человека есть законные право жить в мире (тем самым обеспечивая содержание разрешения конфликтов для этического эгоизма), проблема изложения этой теории для этического эгоиста заключается в интеллектуальных аргументах, необходимых для обоснования притязаний на существование прав, а затем, после их обоснования, связывая их со стремлением к величайшему благу человека.

и. Условный эгоизм

Последний тип этического эгоизма – это условный эгоизм. Это теория о том, что эгоизм является морально приемлемым или правильным, если он ведет к морально приемлемым целям. Например, корыстное поведение можно принять и приветствовать, если оно ведет к улучшению общества в целом; окончательная проверка основывается не на действиях в корыстных интересах, а на том, улучшится ли общество в результате. Известный пример такого мышления взят из книги Адама Смита «Богатство народов».0004 , в котором Смит обрисовывает в общих чертах общественные выгоды, возникающие в результате корыстного поведения (заимствуя теорию у более раннего писателя Бернарда Мандевиля и его «Басня о пчелах» ). Смит пишет: «Не от благосклонности мясника, пивовара или пекаря мы ожидаем наш обед, а от их заботы о своих собственных интересах. Мы обращаемся не к их человечности, а к их себялюбию, и никогда не говорим с ними о наших собственных нуждах, но об их преимуществах» ( Wealth of Nations 9).0004, I.ii.2).

Как признает сам Смит, если эгоистическое поведение приносит вред обществу, то оно должно быть остановлено. Таким образом, теория условного эгоизма зависит от высшей моральной цели, такой как действие в общих интересах, то есть общественное благо. Серьезная проблема, стоящая перед условными эгоистами, заключается в том, по какому стандарту следует ставить пределы эгоизму? Другими словами, кто или что должно определять природу общественного блага? Если это лицо назначено великим арбитром общества, то неясно, может ли быть гарантия того, что он или она воплощает или отстаивает беспристрастные стандарты добра, а не свои собственные. интерес. Если предел устанавливает беспристрастный стандарт, на который может указать любой разумный человек, то философу надлежит объяснить природу этого стандарта.

В большинстве теорий «общественного блага» делается допущение, что существует коллективная сущность помимо составляющих ее индивидуумов: распространенными примерами являются раса, нация, религия и государство. Затем коллективисты пытаются объяснить, что именно должно считаться интересом группы. Однако неизбежно возникает конфликт, и необходимо вырабатывать решения. Некоторые ищут убежища в требованиях о необходимости постоянного диалога (а не обмена), но другие возвращаются к необходимости применения силы для разрешения кажущихся неразрешимыми конфликтов; тем не менее, различные оттенки эгоизма представляют собой обоснованную и привлекательную критику коллективизма: действуют индивиды; группы нет. Работы Карла Поппера о методологическом индивидуализме являются полезным источником для критики коллективистского мышления (например, Поппер9). 0003 Нищета историзма ).

3. Заключение

Психологический эгоизм таит в себе логическую проблему схлопывания в закрытую теорию и, следовательно, является простым предположением, которое можно обоснованно принять как описание человеческой мотивации и морали или отвергнуть в пользу психологического альтруизма ( или даже психологический экологизм , в котором все действия обязательно приносят пользу окружающей среде агента).

Но нормативный эгоизм вступает в философски более интригующий диалог с транспортирами. Нормативные эгоисты с разных позиций утверждают, что человек должен преследовать свой собственный интерес. Их можно резюмировать следующим образом: индивидууму лучше всего известно, что определяет этот интерес, или он полностью имеет право преследовать этот интерес. Последний разделяется на два подаргумента: либо потому, что это разумный/рациональный образ действий, либо потому, что это лучшая гарантия максимизации общественного благосостояния.

Эгоисты также подчеркивают, что смысл осуждения критиками корыстных или своекорыстных действий заключается в призыве отказаться от свободы в пользу контроля со стороны других, которые затем получают право выбирать от их имени. Это влечет за собой принятие политической максимы Аристотеля о том, что «одни рождаются, чтобы править, а другие рождаются, чтобы ими управляли», которая также читается как «индивидуумы, как правило, слишком глупы, чтобы действовать либо в своих собственных интересах, либо в интересах тех, кто хотел бы». командовать ими». Отвергая оба описания (первое как высокомерное и эмпирически сомнительное, а второе как разоблачающее истинно аморальные амбиции, скрывающиеся за нападками на эгоизм), эгоистов по иронии судьбы можно рассматривать как моральных и политических эгалитаристов, прославляющих достоинство каждого человека, стремящегося к жизни как они считают нужным. Ошибки в обеспечении надлежащих средств и соответствующих целей будут совершаться отдельными людьми, но если они несут моральную ответственность за свои действия, они будут нести не только последствия, но и возможность для адаптации и обучения. Когда эта ответственность снимается и людей увещевают жить ради альтернативного дела, их стимул и радость от улучшения собственного благосостояния одновременно уменьшаются, что, по мнению многих эгоистов, в конечном итоге приведет к появлению некритичной, бездумной массы послушных тел, уязвимых для политического манипулирования. : когда эго попадает в ловушку, то и свобода попадает в ловушку, а без свободы этика переносится с индивидуальной на коллективную или государственную ответственность.

Эгоисты также отвергают способность проникновения в суть личной мотивации, которой другие — будь то психологические или социологические «эксперты» — заявляют, что они обладают, и которую они могут соответствующим образом настраивать или поощрять для «лучших целей». Почему отдельные действия остаются сугубо личным и частным актом, о котором пишут мемуары и литература, но то, как они должны действовать, раскрывает наши исследования в области этики того, что должно определять благо для эгоцентричного деятеля.

4. Ссылки и дополнительная литература

Аристотель. Никомахейская этика . Доступны различные переводы. Книга IX наиболее уместна.
Байер, Курт. «Эгоисим» в Спутник этики . Эд. Питер Сингер. Блэквелл: Оксфорд. 1990.
Файнберг, Джоэл. «Психологический эгоизм» в Этика: история, теория и современные проблемы . Издательство Оксфордского университета: Оксфорд. 1998.
Гарвин, Люциус. Современное введение в этику . Хоутон Миффлин: Кембридж, Массачусетс, 19 лет.53.
Харгривз-Хип, Шон П. и Янис Варуфакис. Теория игр: критическое введение . Рутледж: Лондон, 1995.

.
Холмс, С.Дж. Жизнь и нравы . Макмиллан: Лондон, 1948.
.
Хосперс, Джон. «Этический эгоизм», в Введение в философский анализ . 2-е издание. Рутледж, Кеган Пол: Лондон, 1967.
.
Хьюм, Дэвид. Исследование о принципах морали .
Пейкофф, Леонард. Объективизм: философия Айн Рэнд . Меридиан: Лондон, 1993.
.
Поппер, Карл. Нищета историзма . Рутледж и Кеган Пол: Лондон, 1976.
.
Рэйчелс, Джеймс. Элементы моральной философии . Макгроу-Хилл: Лондон, 1995.
.
Рэнд, Айн. Добродетель эгоизма . Печатка: Нью-Йорк, 1964.
.
Рэнд, Айн. Источник . Харпер Коллинз: Нью-Йорк. 1961.
Сиджвик, Генри. Методы этики . Макмиллан: Лондон, 1901.
.
Смит, Адам. Богатство народов .
Смит, Адам. Теория нравственных чувств .

Информация об авторе

Александр Мозли
Электронная почта: [email protected]
Великобритания

этический эгоизм | Определение, примеры, аргументы и факты

Ключевые люди:: Томас Гоббс Генри Сиджвик

Похожие темы:: этика вселенский эгоизм

Просмотреть весь связанный контент →

этический эгоизм , в философии этическая теория, согласно которой принятие моральных решений должно руководствоваться исключительно личным интересом. Этический эгоизм часто противопоставляется психологическому эгоизму, эмпирическому утверждению, что продвижение личных интересов является основным мотивом всех человеческих действий.

Большое преимущество этического эгоизма перед другими нормативными теориями заключается в том, что он позволяет избежать любого возможного конфликта между личным интересом и моралью. Во-вторых, она делает моральное поведение рациональным по определению (при правдоподобном предположении, что рационально преследовать собственные интересы).

Подробнее по этой теме

этика: этический эгоизм

Этический эгоизм отходит от этого консенсуса, поскольку утверждает, что принятие моральных решений должно руководствоваться исключительно личными интересами. Один…

Можно различать две формы этического эгоизма. Позиция индивидуального этического эгоиста может быть выражена так: «Все люди должны делать то, что в моих интересах». Это действительно этический эгоизм, но он не может быть универсализирован (поскольку он существенно отсылает к конкретному индивидууму). Таким образом, возможно, это вообще не этический принцип. Точно так же, с практической точки зрения, отдельный этический эгоист вряд ли сможет убедить других следовать курсу действий, который так явно предназначен для пользы только того человека, который его отстаивает.

Всеобщий этический эгоизм выражается в таком принципе: «Все люди должны делать то, что в их собственных интересах». В отличие от индивидуального принципа, этот принцип универсален. Более того, многие эгоистичные люди могут быть склонны принять его, потому что он, по-видимому, оправдывает действия в соответствии с желаниями, которые традиционная мораль может помешать удовлетворить. Универсальный этический эгоизм иногда подхватывают популярные писатели, в том числе историки-любители, социологи и философы, которые провозглашают его очевидным ответом на все беды общества; их взгляды обычно принимаются значительной частью населения. Американская писательница Айн Рэнд – пожалуй, лучший пример такого рода авторов 20 века. Ее версия этического эгоизма, изложенная в романе Атлас расправил плечи (1957) и в «Добродетель эгоизма » (1965), сборник эссе, представляли собой довольно запутанную смесь апелляций к личным интересам и предположений о великой пользе для общества, которая может быть получена в результате ничем не ограниченного эгоизма. заинтересованное поведение. В основе этой версии лежало молчаливое предположение о том, что подлинные личные интересы не могут служить лжи, воровству, мошенничеству или другим подобным антиобщественным действиям.

Как показывает этот пример, то, что начинается как защита универсального этического эгоизма, очень часто превращается в косвенную защиту консеквенциализма: утверждение состоит в том, что всем будет лучше, если каждый человек будет делать то, что в его или ее собственных интересах. Этические эгоисты практически вынуждены делать это требование, ибо в противном случае парадокс в том, что они вообще защищают этический эгоизм. Такая пропаганда противоречила бы самому принципу этического эгоизма, если только этические эгоисты не получают выгоду от того, что другие становятся этическими эгоистами. Если их интересы таковы, что им будет угрожать чужое преследование их собственных интересов, то им лучше защищать альтруизм и держать в секрете свою веру в этический эгоизм.

К несчастью для этического эгоизма, утверждение о том, что всем будет лучше, если каждый человек будет делать то, что в его собственных интересах, неверно. Об этом свидетельствуют мысленные эксперименты, известные как «дилеммы заключенного», которые играли все более важную роль в дискуссиях по этической теории в конце 20-го века ( см. также теория игр). Базовая дилемма заключенных представляет собой воображаемую ситуацию, в которой двое заключенных обвиняются в совершении преступления. Если один признается, а другой нет, то тот, кто признается, будет немедленно освобожден, а тот, кто не признается, будет заключен в тюрьму на 20 лет. Если ни один из них не признается, каждый будет задержан на несколько месяцев, а затем освобожден. А если оба сознаются, каждого посадят в тюрьму на 15 лет. Далее оговаривается, что заключенные не могут общаться друг с другом. Если каждый из них решит, что делать, исходя исключительно из корысти, каждый поймет, что для него лучше сознаться, чем не сознаться, что бы ни делал другой заключенный. Парадоксально, но когда каждый заключенный действует эгоистично, т. е. как этический эгоист, в результате обоим становится хуже, чем было бы, если бы каждый действовал сообща.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Хотя пример может показаться странным, аналогичные ситуации в более широком масштабе случаются довольно часто. Рассмотрим дилемму пассажира. Предположим, что каждый пассажир находит личный автомобиль немного более удобным, чем автобус, но когда каждый пассажир ездит на автомобиле, движение становится чрезвычайно перегруженным. Таким образом, всем лучше в ситуации, когда все ездят на автобусе, чем в ситуации, когда все ездят на машине. Однако, поскольку частные автомобили несколько более удобны, чем автобусы, и поскольку на общий объем движения не влияет заметное влияние еще одного автомобиля на дороге, в интересах каждого пассажира продолжать движение. Таким образом, по крайней мере на коллективном уровне эгоизм обречен на провал — вывод, хорошо сделанный английским философом Дереком Парфитом в Причины и лица (1984).

Тот факт, что этический эгоизм коллективно обречен на провал, не означает, что это неправильно. Этический эгоист может по-прежнему утверждать, что каждый человек вправе преследовать свои собственные интересы, даже если это приведет к худшим последствиям для всех. Хотя такая позиция не была бы внутренне противоречивой, она была бы «самоуничижительной», поскольку потребовала бы от этических эгоистов избегать пропаганды этического эгоизма на публике и хранить в тайне свои истинные этические убеждения.

Редакция Британской энциклопедии Эта статья была недавно отредактирована и дополнена Брайаном Дуиньяном.

Психологический эгоизм

Психологический эгоизм
ЭТИКА
Глава пятая: телеологическая Теории: Эгоизм
Раздел 2. Психологический эгоизм
Что за психологическая теория? это эгоизм?
Во-первых, психологический эгоизм это теория о природе человека мотивов .
Психологический эгоизм предполагает, что все поведение мотивировано личным интересом. Другими словами, предполагается, что каждый действие, поведение или решение каждого человека мотивируется личным интересом. Это также предполагает, что каждое действие должен быть мотивированным по собственному интересу. Доктрина эгоистичной мотивации — это просто естественный закон психология. Так же, как это естественный закон физики, что тела имеют тенденцию двигаться навстречу друг другу пропорционально их массам и со скоростями обратно пропорционально пропорциональны их расстояниям друг от друга, это естественный закон, что все мотивы, в конечном счете, эгоистичны.
Потому что психологический эгоизм утверждает, что каждый поступок каждого человека мотивирован корыстью, это универсальный .
Потому что психологический эгоизм утверждает, что все мотивы, в конечном счете, эгоистичны, это восстановительный . То есть он сводит то, что кажется множественностью или множественностью мотивов, к один вид.
Следовательно, все мотивы эгоистичны мотивы . Как утверждает Маккиннон на с. 36: «Если [люди] иногда действуют другие только потому, что считают, что в их интересах сделай это.»

Возражения против психологический эгоизм
Фальсификационизм
Обычен, среди психологов думать, что психология — это наука. Даже слово на это указывает геология, физиология, эндокринология, биология, метеорология и т. д. Каковы же важные черты науки? Очень часто думают, что доказуемость или апелляция к фактам являются ключевыми. Но это очень сложная штука. Концепция доказуемости очень скользкая, если вдаваться в нее в деталях. и большинство ученых отказались от идеи, что научные теории могут быть доказано, что это правда. Точно так же понятие «факт» глубоко проблематично. *
То, что философы науки и многие ученые сами соглашаются, что если теория является подлинно научной теорией, то даже если она не может быть доказана (вероятность которого доказана без сомнения), то, по крайней мере, так и должно быть: теория должна иметь возможность быть фальсифицированной. Другими словами, мы должны иметь возможность установить несколько экспериментов, с помощью которых можно сказать: «Ну, если теория «А» верна, то она «Y» невозможно». Итак, мы экспериментируем, чтобы увидеть, происходит ли «Y», когда «A» говорит, что это не может произойти. А если это произойдет, то «А» не может быть правдой, и нам нужно придумать лучшую теорию. Должны быть какие-то доказательства или аргументы что может считаться против него.
Теперь, если это невозможно опровергнуть теорию, если нет ничего, что могло бы считаться против него, то большинство ученых даже не побеспокоится об этом.
Но для каждого действие, в котором мы думаем о благе другого человека, психологическое эгоист всегда может ответить, что мы не поступаем, в конечном счете, из-за пользы этого другого человека, а потому, что мы получаем от этого удовлетворение. Кажется, в др. словами, что ничто не может противостоять этому, и что, следовательно, это неопровержимо (или неопровержимо). Это далеко не хорошо, это плохо. Это хорошо чтобы теория была сильной, могла выдержать критику, — но это не хорошо, если ничто не может возразить против этого.
Каждое действие всегда мотивируется личным интересом — такова теория психологического эгоист. И на каждый ваш поступок они всегда могут просто сказать: «да, но так как все мотивы являются просто формами личного интереса, мотив за этим актом также стоит личный интерес». вопрос, и ему нет места в научном теоретизировании. Это, в принципе, нефальсифицируемый.
Быть благодарным и благодарен
Хотя это кажется легким для психологический эгоист, интерпретирующий все действия как мотивированные личным интересом, есть пара чувств, которые, кажется, сопротивляются их интерпретации.
Когда кто-то делает для вас что-то неожиданное, вы испытываете чувство благодарности. Скажем, друг уходит из кожи вон и отказывается от чего-то, чего хотел. — чтобы помочь вам. Как правило, вы чувствуете благодарность или признательность. Хорошо, если вы обнаружили позже, что они что-то извлекли из этого — если вы обнаружите, что эта «одолжение» послужит их собственным интересам, а не Вы переоцениваете свое чувство благодарности? Разве вы не чувствовали бы себя менее благодарным, и немного более подозрительны к их мотивам? Если бы все всегда действовали из своекорыстие, то какое место заняли бы чувства благодарности, благодарности имеют?
Можно сказать, «Ну, я все еще благодарен, потому что мое положение улучшилось». Конечно, но тогда вы им не благодарны. Возможно, вам повезло, что их интерес и ваш интерес совпал, но это не совсем то же самое, что чувство благодарности к ним.
Таким образом, это кажется, что наши чувства благодарности и благодарности… направлены на людей — просто не имели бы большого смысла, если бы каждое действие альтруизм были не чем иным, как скрытым действием личной выгоды.
Значение эгоизм
Джеймс Рэйчелс предполагает, что глупую ошибку совершают психологические эгоисты, и что если верить, что люди искренне альтруистичны, то вам нечего опасаться эгоиста. Рэйчелс указывает, что именно то, что мы подразумеваем под бескорыстием, мы получаем радость делать что-то, чтобы помочь другим.
Почему мы должны думать, что только потому, что кто-то получает удовлетворение от помощи другим, это делает его эгоистом? Разве не бескорыстный человек именно тот, кто извлекает удовлетворения от помощи другим, а у эгоистичного человека нет? Если Линкольн «получил душевное спокойствие» от спасения поросят, неужели он так эгоистичен, или, напротив, не показывает ли он сострадания и добросердечия? (Если человек действительно эгоистичен, почему его совесть должна беспокоить то, что другие страдают — а тем более свиньи?) Точно так же это не более чем убогая софистика сказать, поскольку Смит получает удовлетворение, помогая своему другу, что он вести себя эгоистично. ..» [из «Эгоизм и нравственный скептицизм», Новый Введение в философию , изд. Стивен Кан, Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1971]
* Факт имеет эпистемологический компонент (утверждение о том, что я могу знать) и метафизическая составляющая (утверждение о том, что реально существует). Иногда факт используется для обозначения реального существования — факта, что луна вращается вокруг земли (метафизическое утверждение), а иногда оно используется для обозначения публично поддающийся проверке, разделяемый опыт (эпистемологическое утверждение). Согласно первому способ использования термина факт, ЕСЛИ правда, что Бог существует, то существование Бог есть факт, независимо от того, можем ли мы на самом деле знать, что Бог существует. Согласно с второй способ использования термина «факт». Если все общедоступные точки данных в неправильном направлении теории (скажем, что Земля плоская), то факты изменяются, когда появляются новые типы ранее недоступных доказательств.
Истина в психологическом эгосиме Хью Лафоллетта
http://www. stpt.usf.edu/hhl/papers/egoism.htm
Перейдите к следующему разделу главы, нажав здесь>> раздел.
Авторские права Стивена О. Салливана и Филипа А. Пекорино, 2002 г. Все права сдержанный.
Вернуться к: Таблица Содержание электронного учебника

В чем разница между эгоистом и эгоистом
12 апреля 2020 г.
by Hasa
Чтение через 4 мин.
Основное различие между эгоистичным и эгоистичным состоит в том, что прилагательное эгоистичный описывает людей, которые ставят свои интересы выше интересов и потребностей других, в то время как прилагательное эгоистичный описывает людей с преувеличенным чувством собственной важности.
Прилагательное эгоистичный происходит от существительного эгоизм, которое относится к нескольким теориям, основанным на концепции личного интереса. Поэтому эгоистичные люди — это те, кто озабочен только собой и своими потребностями. Однако важно отметить, что это значение слова «эгоистичный» не является общеизвестным или общепринятым в данном контексте. Большинство людей используют два слова «эгоистичный» и «эгоистичный» как синонимы. В большинстве словарей они также указаны как синонимы.
Ключевые сферы деятельности
1. Что означает эгоистическое среднее
— Определение, значение, использование
2. Что означает эгоистическое значение
— Определение, значение, использование
.
– Общие черты
4. В чем разница между эгоистом и эгоистом
– Сравнение основных различий
Основные термины
Эгоистичный, Эгоистичный, Эгоизм, Эгоизм
Что означает Эгоистичный
Эгоистичный — это прилагательное, которое может описать эгоистов. Эгоист — сторонник эгоизма, этической теории, рассматривающей собственные интересы как основу морали. Существуют различные формы эгоизма: рациональный эгоизм, этический эгоизм и психологический эгоизм. Рациональный эгоизм — это доктрина, утверждающая, что действие является рациональным, если оно максимизирует личные интересы. Этический эгоизм, с другой стороны, представляет собой доктрину, согласно которой люди должны делать то, что отвечает их личным интересам. Более того, психологический эгоизм — это доктрина, согласно которой люди всегда руководствуются личными интересами.
Согласно всем вышеизложенным учениям, в основе эгоизма лежит своекорыстие. Иными словами, эгоизм – это разновидность эгоизма. Поэтому эгоисты, верующие в эгоизм, озабочены только собой и своими потребностями. Они эгоцентричны и погружены в себя. Более того, такие люди являются противоположностью альтруистичных и бескорыстных людей.
Что означает эгоизм
Эгоизм относится к состоянию чрезмерного тщеславия или поглощенности собой. Если кто-то считает, что он или она самый талантливый, обаятельный, умный человек на земле, то вы можете описать его или ее как эгоиста. Это потому, что эгоистичные люди имеют преувеличенное чувство собственной важности.
Кроме того, прилагательное эгоистичный связано с существительным эгоизм. Также характерными чертами эгоизма являются чрезмерное употребление личных местоимений первого лица единственного числа и практика слишком много говорить о себе.
Связь между эгоистичным и эгоистичным
Большинство людей используют два прилагательных эгоистичный и эгоистичный как синонимы. На самом деле, эта практика не является неправильной, поскольку в некоторых словарях они также указаны как одно и то же слово. На самом деле, в примечаниях по использованию Lexico.com говорится, что «около 90 процентов ссылок на эгоизм в Оксфордском корпусе английского языка относятся к значению «чрезмерное самомнение».
Однако, если мы посмотрим на их первоначальные значения (значения, связанные с эгоизмом и эгоизмом), человек может быть эгоистом, не будучи эгоистом, и быть эгоистом, не будучи эгоистом.
Разница между эгоистичным и эгоистичным
Определение
Эгоистичный — это прилагательное, которое описывает людей, которые ставят свои собственные интересы и потребности выше интересов других, в то время как эгоистичный — это прилагательное, которое описывает людей с преувеличенным чувством собственной важности.
Эгоизм в сравнении с эгоизмом
Прилагательное эгоистичный связано с эгоистом, что подчеркивает личный интерес, тогда как прилагательное эгоизм связано с эгоизмом, который является состоянием чрезмерного тщеславия или поглощенности собой.
Заключение
Основное различие между эгоистичным и эгоистичным состоит в том, что прилагательное эгоистичный описывает людей, которые ставят свои интересы выше интересов и потребностей других, а прилагательное эгоистичный описывает людей с преувеличенным чувством собственной важности. Однако эти слова можно использовать взаимозаменяемо, и даже в большинстве словарей они указаны как одно и то же: чрезмерное самомнение.
Ссылка:
1. «Эгоизм». Википедия, Фонд Викимедиа, 6 марта 2020 г., доступно здесь.
2. «Эгоизм». Википедия, Фонд Викимедиа, 30 марта 2020 г., доступно здесь.
Изображение предоставлено:
1. «Фотография женщины, смотрящей в зеркало» (CC0) через Pexels
2. «Я» (общественное достояние) через PublicDomainPictures.net
Об авторе: Хаса
Хаса имеет степень бакалавра в области английского, французского языков и переводоведения. В настоящее время она учится на степень магистра английского языка. В сферу ее интересов входят литература, язык, лингвистика, а также еда.
Просмотреть все сообщения
Вам также могут понравиться эти
значение — В чем разница между «эгоизмом» и «эгоизмом»?
Первое появление слов «эгоизм/эгоист» и «эгоизм/эгоист» (красная линия) более старые термины, чем эгоист (зеленая линия) и эгоизм (синяя линия):
В одиннадцатом университетском словаре Merriam-Webster (2003) указана дата первого появления эгоизма из 1714 года — предположительно, со ссылкой на этот пункт Джозефа Аддисона. в The Spectator (2 июля 1714 г.):
Самый жестокий Эгоизм , с которым я столкнулся в процессе чтения, — это кардинал Вулси , Эго и Рекс меус , Я и мой Король ; возможно, самым выдающимся Эгоистом , когда-либо появлявшимся в Мире, был Гора Автор знаменитых Очерков. Этот живой старый гасконец вплел все свои телесные немощи в свои произведения, и, поговорив о недостатках или добродетелях любого другого человека, немедленно сообщает миру, как он относится к нему в этом конкретном. …
Я не могу здесь не упомянуть о Племени Эгоистов , к которым я всегда питал смертельное отвращение, я имею в виду Авторов Мемуаров, которые никогда не упоминаются ни в каком произведении, кроме их собственного, и которые поднимают все свои Произведения из этого единственного Фигура речи.
Этот отрывок показывает, что egotism используется таким образом, который соответствует как его «чрезмерному использованию личного местоимения первого лица единственного числа», так и его «практике слишком много говорить о себе», который Одиннадцатый коллегиальный совет раскрывает как определения 1а и 1б слова.
The Eleventh Collegiate датирует egoism с по 1800 и egoist с по 1879 — хотя последняя датировка кажется довольно странной, учитывая, что egoist появляется как запись в Noah Webster, Американский словарь английского языка (1828), который, что еще более странно, не содержит статьи для эгоизма:
ЭГОИСТ , н. Имя, данное некоторым последователям Декарта, которые придерживались мнения, что они не уверены во всем, кроме своего собственного существования, действий и идей своего собственного ума. Рид
«Рейд», упомянутый в конце этого определения, предположительно является философом Томасом Ридом. В «О силах, которыми мы обладаем посредством наших внешних чувств», в Очерки интеллектуальных сил человека (1785), Рейд говорит следующее:
Я не могу найти в системе Беркли никакого принципа, который дает мне хотя бы вероятное основание заключить, что существуют другие разумные существа, подобные мне, в отношениях отца, брата, друга или согражданина. Я остаюсь один, как единственное творение Божие во вселенной, в том заброшенном состоянии эгоизма , в которое, говорят, некоторые из учеников Декарта были доведены его философией. …
Он [Des Cartes] отверг учение о видах или идеях, происходящих от объектов; но все же утверждал, что то, что мы непосредственно воспринимаем, есть не внешний объект, а представление или образ его в нашем уме. Это привело некоторых из его учеников к эгоизму и к неверию в существование всех существ во вселенной, кроме самих себя и их собственных идей.
Этот абзац вполне соответствует определению из словаря Вебстера 1828 года, за исключением того, что в нем (дважды) упоминается эгоизм , и никак не эгоист . В любом случае, дата публикации книги Рейда в 1785 году опережает дату первого появления в 1800 году в Одиннадцатой коллегии на 15 лет. Рид умер в 1796 году.
Как мы видели в отрывке из The Spectator , egotist дебютировал в письменном английском языке всего через 30 слов после egotism . Но эгоист , похоже, не торопился, чтобы догнать эгоизм . Первое совпадение Google Книг на эгоист взято из письма в редакцию The Medical and Physical Journal (1 февраля 1805 г.):
Подробнее «Случаи оспы после вакцинации Уильяма Голдсона» только что были предложены миру. Как получается, что этот джентльмен все еще продолжает блуждать во тьме, когда он сам стал причиной того, что повсюду вспыхнуло столько света? Как получается, что он до сих пор остается настолько нечувствительным к огромной важности своего предмета, что думает о том, чтобы занять свое собственное время и время своего читателя, приспосабливаясь к тому, насколько джентльменски вели себя те, кто писал на эту тему, и т. д.? Он говорит, кроме того, простой эгоист , «Те, кто меня знает, могут лучше всего оценить чистоту моих намерений.»
Также рано в марке Джеймс Лоуренс, Империя Наир; или Права женщин (1811):
Во время ухаживания, когда каждая сторона старается казаться любезной в глазах другой, трудно обнаружить истинный характер каждой из них. Они в маскараде; они разыгрывают комедию, в которой, быть может, плут и простофиля объединены в одном персонаже. Семейный деспот смиренный и покорный, самый тщеславный эгоист забывает о своих достоинствах, сластолюбец скрывает свою ненормальность, неряха притворяется кавалером, спортсмен предпочитает любовницу своей лошади. Характер невесты столь же непробиваем.
…
Наконец-то открылась вакансия; молодой граф Фицабадский, камергер Саморина и один из величайших щеголей двора, был любовником баронессы Мадурской, которая два года назад получила зеленый пояс. Оба они любили настолько, насколько позволяли их темпераменты; он тщеславный эгоистка — она легкомысленное легкомысленное существо, которое никогда бы не полюбило, если бы никогда не слышала упоминания о любви от других.
Еще один ранний (и очень приятный) пример из Делии, «Дамы против джентльменов», в The New Monthly Magazine and Literary Journal (1823):
На таких существ, как эти «шкафные любовники», чувства и привязанность будут отброшены прочь. Только холодные, бессердечные и спекулянты находятся в безопасности в своем обществе; и если в игре «ромбовидный бриллиант» богатый молодой эгоистка время от времени «сбивается с толку» или соблазняется научной комбинацией женского остроумия, материнской хитрости и братского надзора на вступление в брак, где большой вред? Согласно всем кодексам, убийство в целях самообороны оправдано. Тогда, во имя милосердия, оставьте нас, бедных девочек, оставьте нас, бедных девочек, «убивать» по-своему, и не настаивайте на искренности и чувствительности, которые, не встречая возврата, по крайней мере столь же идиотичны, как и невиновный.
Я не знаю, что делать с датой первого появления Одиннадцатой коллегиальной 1879 года для эгоист , в свете различных случаев употребления термина, восходящих к 1805 году.
два термина
Одна ранняя статья, в которой проводится различие между эгоизмом и эгоизмом , встречается у Джорджа Хардинга, «Краткая критика сочинений мадам де Стил», в письме покойному Джону У. , эсквайру. .», в Разные произведения в прозе и стихах Джорджа Хардинга, эсквайра. (1818):
Мой дорогой друг,
Боюсь, вы сочтете меня Эгоистом (хотя я надеюсь, вы никогда не сочтете меня Эгоистом ), если я передам вам мои мысли о Мадам де Сталь ; но в нашем дружеском общении это, я надеюсь, не будет воспринято как дерзость, если я признаюсь вам, что считаю ее слишком склонной к антитезисам, слишком сентенционной, слишком утонченной и в своей метафизике слишком дальновидной. Я также думаю, что ее «Переводы поэзии», за некоторыми блестящими исключениями, тяжелый в руке . Сказав это, я чувствую себя самым благодарным энтузиастом за красоту, гениальность и agrement по крайней мере половины работы.
Примечание. В ней есть только одна фраза, совершенно новая для меня. Это слово juste , употребляемое наречно, как мы используем слово просто (как, например, «все именно так, как я вам говорил» и т. д.), хотя я воспринимаю это слово как хороший французский в этом смысле. , потому что я вижу это в Антонини; но это не знакомый мне . { Выход из Эгоист .}
Из Милисент Шинн, «Современная этика и эгоизм», в The Californian and Overland Monthly (октябрь 1882 г.):
В эти последние дни место мира, плоти и дьявола, по-видимому, было почти полностью узурпировано тем качеством или группой качеств, которые известны этическим толкованиям как эгоизм или эгоизм . …
Между двумя словами « эгоизм » и « эгоизм », которые признаны наиболее удовлетворительными для наименования его, когда его обвиняют по имени, форма « эгоизм » имеет, вероятно, больше претензий не только на этимологическую правильность, но и на научную правильность. точность. Ибо « эгоизм » — это слово, принадлежащее менее аналитическому прошлому, которое не знало другой фазы эгоцентризма, кроме демонстративной самооценки, и соответственно сузило значение слова. И хотя теперь мы знаем, что эта демонстративная самооценка является лишь одним из проявлений — и далеко не существенным — гораздо более далеко идущего качества, для обычного слушателя это слово не вполне свободно от ассоциаций с его ограниченным значением. С другой стороны, форма « эгоизм » не пробился. В нем есть налет педантизма и жеманства; и в целом меньше продвигается к утверждению себя в языке, чем уже установившаяся форма « эгоизм » продвигается к охвату всей смысловой почвы.
Аналогично, от Чарльза Бардина, Вербальные ловушки: руководство из 1500 слов, обычно неправильно используемых (1883):
ЭГОИСТ (для эгоист ), [цитата по Альфреду Эйресу, Вербалист (1882)]. Вб. [Вебстер] дает эгоизм в качестве своего последнего определения эгоизма . Собственно эгоист эгоистично думает только о себе; в то время как эгоист поверхностен, слишком много говорит о себе.
От Джеймса Уокера, Философия эгоизма (1905):
Если бы Эгоизм были такими же и такими же узкими по смыслу, как эгоистичный , конечно, на этот вопрос нужно было бы ответить по-другому. Но эгоизм имеет такое же отношение к эгоизму , как термин эгоизм, употребленный в уничижительном слоге, имеет отношение к моему недавно придуманному термину эгоизм; следовательно, мы установим, что некоторое конструктивное использование термина альтруистический не обязательно исключается из эгоистической философии.
От Теодора Бернштейна, Внимательный писатель (1965):
ЭГОИЗМ, ЭГОИЗМ Эгоизм относится к склонности рассматривать вещи так, как они относятся к самому себе. Эгоизм относится к практике чрезмерного обращения к себе в разговоре. Фаулер думал, что видит признаки того, что эгоизм вытесняет эгоизм даже в общепринятом смысле. Обратное кажется верным, так что эгоизм теперь ограничивается в основном философскими контекстами.
От Джона Кенрика, Cohan Bio: Part II (2002, rev. 2014):
Коэн всегда знал, насколько необычными были его таланты. Некоторые считали его эгоистом — он просто считал себя неизменно правым. Биограф Кохана Джон Маккейб предлагает такую точку зрения —
.
Коэн не был эгоистом в обычном смысле; он был неизбежно эгоистом , что в значительной мере вытекало из его образа жизни и полной приверженности театру. Стандартное словарное определение « эгоист — это «тщеславный, хвастливый человек». « эгоист » определяется как «эгоистичный или эгоистичный человек». почти ужасающей степени… Эгоизм Кохана был порожден потребностью добиться успеха и подпитывался обстоятельствами, когда он взял на себя обязанности мужчины и менеджера, когда был еще мальчиком, мальчиком, вынужденным пропускать большую часть жизни. его детство.0095 эгоизм , что неудивительно, рос пропорционально.
— Маккейб [ Джордж М. Коэн: Человек, которому принадлежал Бродвей (Нью-Йорк: Doubleday & Co., 1973)], с. 106.
Примечательным в предыдущих отрывках является значительный уровень разногласий по поводу того, что означают эти два термина, даже несмотря на то, что авторы согласны с тем, что эгоизм и эгоизм — это не одно и то же. В частности, Джеймс Уокер, который приравнивает эгоизма к эгоизму и эгоизм с «эгоизмом» кажется не в ногу с большинством других, которые считают эгоизм лежащим в основе эгоизма, а тщеславие или поиск внимания «я-я-я» сутью эгоизма. Но аналогичное использование эгоизма в качестве синонима эгоизма встречается во многих других книгах, в том числе в некоторых, которые признают различие между эгоизмом и эгоизмом . Так, Чарльз Кули, Human Nature and the Social Order (1905), в ранней сноске делает следующее замечание:0007
Я, конечно, различаю egotism , которое является давно устоявшимся английским словом, и egoism , которое, как я полагаю, было недавно введено моралистами для обозначения, в противоположность альтруизму, определенных теорий или фактов этика. Я не возражаю против этих слов как названий теорий, но я возражаю против того, что они претендуют на то, чтобы быть именами фактов или поведения, и имею в виду, в частности, их использование Гербертом Спенсером в его «Принципах психологии» и других работах.
Но позже Кули явно отождествляет эгоизм с эгоизмом :
Эгоизм как умственная черта есть всегда какая-то узость, малость или недостаток; недостаточность воображения. Совершенно уравновешенный и энергичный ум вряд ли может быть эгоистичным, потому что он не может не обращать внимания ни на какую важную социальную ситуацию, будь то в непосредственном общении или в более постоянных отношениях; она всегда должна быть сочувствующей, честной и справедливой, потому что обладает той широтой и единством взглядов, естественным выражением которых являются эти качества. Не иметь их — значит быть не вполне социальным и человечным и может рассматриваться как начало вырождения. Эгоизм , следовательно, не является чем-то дополнительным к обычной человеческой природе, как предполагает обыденный способ выражения, а скорее недостатком. эгоист не больше, чем человек, но меньше, чем человек; а что касается личной силы, то он, как правило, слабее своим эгоизмом .
Случаи, когда не делается различия
Некоторые писатели — даже те, кто сосредотачивается на теме чрезмерного самоуважения — кажется, совершенно не замечают возможности того, что эгоизм и эгоизм могут означать разные вещи. Например, из Дженни Ф. Уиллинг, «Эгоизм», в The Ladies’ Repository (январь 1866 г.):
.
Вебстер определяет эгоизм как «страстную любовь к себе, заставляющую человека рассматривать все как связанное с его собственной личностью и предпочитать себя всему в мире».
…
Больше всего страшны те болезни, которые крадутся, как индейский враг, или ползут и скользят, как змеи, по путям, ведущим к жизни. Никто не уверен в их присутствии до тех пор, пока не станет слишком поздно. Так и с эгоизм . Многие из тех, кто больше всего пострадал от него, считают себя в наибольшей безопасности от него. «Я знаю, что я не эгоист », — говорит немногословный человек с острыми бровями. «Я редко говорю о себе, но правда в том, что мне сто раз хотелось застрелиться, потому что я такой дурак». Ты никакой эгоист ! Что ж, мой друг, у вас есть решимость быть первым и первым во всем, такая же закоренелая, как та, которая побудила Александра косить человеческих противников, как люди косят зерно. Чтобы он мог стоять на голову выше расы. Вас раздражает, что ньютоновский или наполеоновский мозг не теснился в вашем черепе. Время от времени вы направляете свою волю, как кремень, на то, чтобы быть хоть немного в этом мире, и неудача приводит вас к стрельбе. Ваш эгоизм в десять раз глубже и опаснее, чем у твоего хвастливого брата.
Из Э. Р. Силла, «Доктрины Ральфа Уолдо Эмерсона», в The Californian and Overland Monthly (октябрь 1882 г. ):
Двое друзей, Эмерсон и Карлайл, в некотором роде были похожи в своих доктринах. Оба верили в индивидуальную силу и искренне восхищались героем: только у Карлейля это была сила воли во внешнем действии; у Эмерсона это была сила интеллекта во внутреннем самоконтроле и мысли. Оба презирали эгоизм : но у Карлейля это был особенно этический эгоизм поиска только собственного счастья; у Эмерсона это был интеллектуальный эгоизм видения только своих собственных забот.
Этот экземпляр примечателен тем, что появился в том же выпуске The Californian , что и «Современная этика и эгоизм» (упомянутый выше), а также использованием egotism точно так же, как словари давно пытались зарезервировать для egoism .
И от Питера Лейтхарта, «Эгоизм и зло» (20 марта 2013 г.) в First Things («Самый влиятельный журнал Америки о религии и общественной жизни») (ссылки на страницы опущены):
Самовлюбленный эгоизм нет, утверждает Жижек ( Насилие: Шесть боковых отражений ), суть зла, и «истинная противоположность эгоизм себялюбие не альтруизм, забота об общем благе, но зависть ressentiment , которая заставляет меня действовать против моих собственных интересов». Истинное зло — это (цитируя Фрейда) влечение к смерти, наш «самосаботаж».
…
Ссылаясь на проведенное Руссо различие между amour-de-soi (природная любовь к себе) и amour-propre (предпочтение себя другим, возможное только в обществе), Жижек заключает: «Злой человек есть… . . . не эгоист , «думающий только о своих интересах». Истинный эгоист слишком занят заботой о собственном благе, чтобы успевать причинять несчастья другим. Главный порок дурного человека как раз и состоит в том, что он больше озабочен другими, чем собой».
Зло не противостоит духу жертвенности, как можно было бы предположить из оппозиции эгоизма /альтруизма, а есть «сам дух жертвенности», ибо завистник готов пожертвовать даже собственным благом, пока « Я могу лишить Другого его наслаждения ».
Поиск в Google Книгах слов «эгоизм» + «эгоизм» выдает много-много случаев, когда писатель постоянно использует то или иное слово, но цитирует другого автора, который использует альтернативное слово для обозначения того же самого — и все это без указания обратите внимание на изменение правописания или попытки примирить две формы.
«Эгоизм» против «эгоизма» в беседах на форуме
Вот то, что я считаю повседневным случаем, когда разные люди используют либо эгоист , либо эгоист для обозначения одной и той же характеристики— не потому, что один или оба вовлеченных человека наблюдают тонкую разницу в значении, а потому, что один из них обычно говорит «эгоист», а другой обычно говорит «эгоист». Из комментариев к «Этот депутат Европарламента посетил шериф из-за неуплаты налога на имущество» в The [Dublin] Journal (6 мая 2014 г.):
Леопольд Дедал: Этот парень производит впечатление настоящего эгоиста , но я думаю, что это, возможно, усилит его кампанию, если что.
Ричард Кио: Вы когда-нибудь встречали этого парня? Я встретил его только один раз на встрече о правах человека в России и пришел к двум мыслям: 1. Он крошечный и 2. Он был политиком, который действительно сильно чувствовал то, о чем говорил, и хорошо исследовал это. точно не эгоистка .
Леопольд Дедал: Я никогда не встречался с ним нет, я, наверное, должен был сказать, что он выглядит как эгоист на своих плакатах, так как они абсолютно везде, и эта самодовольная ухмылка не делает ему никаких одолжений. Это всего лишь прикрытие, хотя я понятия не имею, какой он на самом деле.
Еще одна возможность для наблюдения за жизненным отрезком происходит на странице форума Наруто, которая спрашивает: «Вы эгоист?» На этой странице форума (опубликовано 2 апреля 2009 г.), четверо ответивших использовали ту или иную форму слова эгоист , а одиннадцать ответивших использовали ту или иную форму слова эгоист , но никто не предпринял никаких значимых усилий, чтобы различить значения этих двух терминов.
Выводы
Я редко (если вообще когда-либо) слышал, чтобы человек использовал в повседневном разговоре как эгоизм , так и эгоизм . Это обстоятельство в сочетании с общим отсутствием в результатах поиска Google Книг свидетельств повышенной осведомленности неспециалистов о предполагаемом различии между двумя терминами заставляет меня подозревать, что большинство людей не делают такого различия, а вместо этого рассматривают термины как варианты написания. / произношение одного слова с последовательным значением «чрезмерное самоуважение».
Беглый взгляд на записи для egoism , egoist , egotism и egotist в James Murray, A New English Dictionary on Historical Principles , том 3 (1891 г.) термины были использованы давно. Таким образом, четвертое определение эгоизма — это «ЭГОТИЗМ 1» (то есть первое определение эгоизма , которое есть, в частности, «практика говорить о себе или о своих делах»). И тогда как третье определение эгоизм это
По вопросам мнения: a. Привычка смотреть на все вопросы главным образом в их отношении к самому себе. б. Чрезмерное превознесение собственного мнения; самоуверенность.
второе определение эгоизма это
Порок слишком много думать о себе; самомнение, хвастовство; также эгоизм.
И третье определение эгоиста это
Тот, кто много говорит о себе; =ЭГОТИСТ.

Учитывая перекрывающиеся значения egoism и egotism , неудивительно, что большинство носителей английского языка либо не знают, что оба слова существуют в современном английском языке, либо считают их взаимозаменяемыми вариантами. Отличительные определения для этих двух слов действительно существуют, и некоторые информированные авторы осторожно относятся к использованию этих терминов по отдельности, но я сомневаюсь, что большинство людей смогут их различить.0003 эгоизм и эгоизм отдельно друг от друга. Определение

в кембриджском словаре английского языка

Эти эгоистичных тенденций могут привести к эксплуатации, угнетению и агрессии.

От Хаффингтон Пост

Обратите внимание, что более ранний анализ указывал на одинаковые уровни моральных рассуждений у психопатов и правонарушителей, тогда как этот анализ указывал на заметную разницу в их ориентации на эгоистичный касается.